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時(shí)間：2023-09-06 09:31:39
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行為導(dǎo)向教學(xué)法是目前職業(yè)院校教學(xué)實(shí)踐中普遍倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法。它依托任務(wù)訓(xùn)練、突出能力目標(biāo)，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，行為互動(dòng)為紐帶，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我展示和反饋評(píng)價(jià)等綜合能力。
為了適應(yīng)目前中職院校的生源狀況，提高教學(xué)質(zhì)量，我校的英語(yǔ)教學(xué)也推行了行為導(dǎo)向法，從課堂教學(xué)到考核方法進(jìn)行了改革嘗試。在課堂上，采用分組教學(xué)模式。課堂上以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生行為能力為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)換。在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)及合作學(xué)習(xí)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。在考核上，改變以期末考試為主的傳統(tǒng)模式，而以平時(shí)考核為主、期末成績(jī)?yōu)檩o的綜合考核方式。希望改變以往的課堂狀況，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，上好每一節(jié)課。
教改推行以來(lái)，與以往相比有一定改善，行為導(dǎo)向法的分組教學(xué)模式在促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、展開(kāi)學(xué)習(xí)競(jìng)賽、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性及檢查任務(wù)完成等方面確實(shí)有很大的優(yōu)越性，但在現(xiàn)實(shí)中也存在不少局限。
一、分組教學(xué)對(duì)學(xué)生狀況有適用性要求
首先，由于教學(xué)資源受限，某些中職班人數(shù)過(guò)多。分組時(shí)無(wú)論是組數(shù)過(guò)多還是每組的人數(shù)過(guò)多，都給教學(xué)的組織與實(shí)施增加了困難，也使分組教學(xué)的效果大打折扣。以我?guī)У哪炒蟀酁槔?，在學(xué)生管理上做得可圈可點(diǎn)，在上學(xué)期曾進(jìn)行過(guò)不分組與分組的嘗試，就我的課堂，我認(rèn)為分組的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，但劣勢(shì)卻顯現(xiàn)出來(lái)了。本學(xué)期該班又主動(dòng)恢復(fù)了不分組的狀態(tài)，且成績(jī)好的優(yōu)先選擇座位，使學(xué)困生更加邊緣化。
其次，分組教學(xué)旨在體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的合作，體現(xiàn)尺有所短、寸有所長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，體現(xiàn)思想火花的交流與碰撞。但對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)，尤其是當(dāng)前生源狀況下的英語(yǔ)教學(xué)，原本期待的在分組教學(xué)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、以優(yōu)帶差，在現(xiàn)實(shí)中卻很難實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)普遍很差，且離散度極高。教育部曾在2007年對(duì)中職新生進(jìn)行英語(yǔ)水平測(cè)試，結(jié)果顯示72.24%的學(xué)生沒(méi)有達(dá)到初中二年級(jí)應(yīng)有的水平，甚至38.63%的學(xué)生沒(méi)有達(dá)到小學(xué)畢業(yè)應(yīng)有的水平，但有9.62%的學(xué)生達(dá)到優(yōu)秀水平，這種差異造成分組學(xué)習(xí)的不和諧。
通過(guò)對(duì)我校09級(jí)土木系學(xué)生的調(diào)查，有42%的學(xué)生對(duì)行為導(dǎo)向法教學(xué)法的分組模式表示認(rèn)可，38%無(wú)所謂，20%認(rèn)為不好，且認(rèn)可與否與學(xué)生成績(jī)好壞沒(méi)有明顯的相關(guān)性。
二、對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的認(rèn)定
行為導(dǎo)向法注重教學(xué)評(píng)價(jià)的多角度，包括過(guò)程評(píng)價(jià)和成效評(píng)價(jià)。為此我們打破以往期末考試占80%，平時(shí)考核占20%的傳統(tǒng)模式，加大平時(shí)考核力度。在08級(jí)中平時(shí)考核的比例占到40%，在09級(jí)中步子更大，兩個(gè)學(xué)期平時(shí)考核分別占到了70%和60%。鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)考核的標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)生學(xué)得有多好，而是學(xué)生做得夠不夠好，是否努力去學(xué)。希望通過(guò)這種方式彌補(bǔ)學(xué)生由于基礎(chǔ)差距而造成考核結(jié)果的過(guò)大差異，給學(xué)困生以希望和鼓勵(lì)。但也正因?yàn)橹剡^(guò)程而輕結(jié)果，一份嚴(yán)重不及格的卷面也有了及格的可能，學(xué)生在“學(xué)會(huì)什么”上沒(méi)有得到明顯的強(qiáng)化，這在一定程度上也造成了考核評(píng)價(jià)的偏差，消減了一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定采用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以體現(xiàn)公平性，其實(shí)又造成了新的不公平。
三、對(duì)英語(yǔ)課學(xué)生活動(dòng)的認(rèn)識(shí)
英語(yǔ)是技能課，又是語(yǔ)言課，語(yǔ)言學(xué)習(xí)有其自身的規(guī)律。英語(yǔ)課應(yīng)該以交互活動(dòng)為主。外語(yǔ)教學(xué)研究已反復(fù)驗(yàn)證：在有意義的語(yǔ)言交互活動(dòng)中發(fā)展語(yǔ)言系統(tǒng)是語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律。有試驗(yàn)表明，非交互的教學(xué)手段對(duì)中職學(xué)生有“即時(shí)作用（instant effect）”，但幾乎不具有“延時(shí)作用（delayed effect）”。依據(jù)這一原則，在設(shè)計(jì)活動(dòng)和練習(xí)時(shí)，除了學(xué)生之間的對(duì)話練習(xí)，設(shè)計(jì)教師和學(xué)生之間較高頻率的人際交互活動(dòng)，教師還通過(guò)提問(wèn)向?qū)W生展示語(yǔ)言，利用學(xué)生的反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生理解和使用語(yǔ)言。比如學(xué)習(xí)favourite這個(gè)單詞時(shí)，老師可以指著自己的藍(lán)衣服說(shuō)：“My favourite colour is blue.I like blue most.”再問(wèn)：“What colour do you like best?”學(xué)生回答：“Red.”老師：“Oh，your favourite colour is red.Is red your favourite colour?”學(xué)生：“Yes，it is.”需要說(shuō)明的是這一活動(dòng)乍一看會(huì)感覺(jué)老師講得多了，不符合以學(xué)生活動(dòng)為主的行為導(dǎo)向法，其實(shí)，它與傳統(tǒng)意義的教師講授不同。傳統(tǒng)的講授是從教師向?qū)W生，是單邊的，而這里卻是教師和學(xué)生之間的雙邊活動(dòng)，它恰恰體現(xiàn)了互動(dòng)?；?dòng)不僅僅是學(xué)生之間的交流，還包括教師和學(xué)生群體之間、教師和個(gè)別學(xué)生之間有意義的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的交流。師生之間的對(duì)話交流，對(duì)生生之間的對(duì)話交流會(huì)起到鼓勵(lì)、引領(lǐng)和示范作用。這種模式也給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)微型的語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言課有它自身的特點(diǎn)。學(xué)生只有在語(yǔ)言中浸泡，才能染上語(yǔ)言的色彩。如果認(rèn)為只有分了組才有學(xué)生活動(dòng)，只有學(xué)生分組活動(dòng)才叫活動(dòng)，就可能會(huì)有了活動(dòng)，卻缺少了語(yǔ)言。
四、對(duì)英語(yǔ)課的課程定位
英語(yǔ)課的教學(xué)效果與對(duì)英語(yǔ)課的課程定位有關(guān)。顯然，在以工科為主的職業(yè)學(xué)校里，中職的英語(yǔ)課不再像在中學(xué)那樣扮演重要角色。在突出專業(yè)技能的同時(shí)，壓縮了基礎(chǔ)課的學(xué)時(shí)。就以我校為例，三年制中職英語(yǔ)由常規(guī)的每周4學(xué)時(shí)縮減成了2學(xué)時(shí)。我認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)是“人文性”與“工具性”的結(jié)合。這樣的學(xué)時(shí)安排客觀上起到了降低“工具性”而突出了“人文性”的作用。但英語(yǔ)課畢竟與美育熏陶、心理訓(xùn)導(dǎo)不同，它除了屬于基礎(chǔ)文化課，還是一門技能課，要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能。同時(shí)它又是語(yǔ)言課，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)是需要高頻率接觸的。如此低的接觸頻率，期待明顯的進(jìn)步也是不現(xiàn)實(shí)的。
綜上所述，盡管行為導(dǎo)向教學(xué)法是目前職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)中行之有效的方法之一，并被廣泛地倡導(dǎo)和推行，但并不是萬(wàn)能的，不能在任何學(xué)科、解決教學(xué)中的所有問(wèn)題，在課堂形式上不能走形式、盲目“跟風(fēng)”。
行為導(dǎo)向教學(xué)法有其適用性，它的優(yōu)點(diǎn)是以職業(yè)活動(dòng)為依托，手腦并用，行知結(jié)合。職業(yè)技能主要通過(guò)實(shí)踐教學(xué)而非理論教學(xué)完成，學(xué)生的職業(yè)能力通過(guò)每一個(gè)案例或項(xiàng)目中的“做”得以提高。所以，它對(duì)實(shí)踐性強(qiáng)的課程有更好的適用性，而對(duì)非實(shí)踐性的理論課適用性較差。
英語(yǔ)課是一門文化基礎(chǔ)課，同時(shí)又是一門語(yǔ)言技能課，所以有一定的適用性，但行為導(dǎo)向教學(xué)并不是一種具體的教學(xué)方法，而是以行為或任務(wù)為導(dǎo)向的一種職業(yè)教育指導(dǎo)思想與策略。其核心是以學(xué)生為主體，注重學(xué)生能力的提高。教學(xué)有法，教無(wú)定法，無(wú)論是否分組、是否有項(xiàng)目和案例，只要以學(xué)生為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，同時(shí)又符合語(yǔ)言的認(rèn)知規(guī)律，無(wú)論是情景教學(xué)、角色扮演，還是《瘋狂英語(yǔ)》中的“三最”練習(xí)法（as loudly as possible，as clearly as possible，as clearly as possible），都不失為一種好的教學(xué)方法。
中圖分類號(hào)：G633.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）12-0159-01
1.在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中借鑒陶行知教育的思想
1.1從生活引入創(chuàng)設(shè)情境，以強(qiáng)化參與激發(fā)興趣。教師的教學(xué)行為、教學(xué)方式和師生互動(dòng)是生活化課堂的主要體現(xiàn)。教師為導(dǎo)入新課而設(shè)計(jì)的活動(dòng)或是創(chuàng)設(shè)較為真實(shí)的話題可以讓學(xué)生有話可說(shuō)，有話想說(shuō)。富有創(chuàng)意的情景創(chuàng)設(shè)不僅能集中學(xué)生的注意力，為下一步教學(xué)埋下伏筆，而且還可以適度放松或活躍教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的熱情和潛能。例如教師課前設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容用學(xué)生熟悉的生活情景導(dǎo)入便能使每個(gè)學(xué)生都能參與到課堂中來(lái)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
1.2構(gòu)建系統(tǒng)重原理探究，引導(dǎo)突破重內(nèi)涵外延。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)必須經(jīng)歷（具體）感知（抽象）概括（實(shí)際）應(yīng)用的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知活動(dòng)就是不斷地在具體感知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)抽象概括得出數(shù)學(xué)原理和結(jié)論，再把數(shù)學(xué)結(jié)論應(yīng)用于實(shí)際，從而實(shí)現(xiàn)"感性思維理性思維具體思維"相互連接的兩個(gè)飛躍。每一個(gè)數(shù)學(xué)原理的展示只有通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解其背景、探究其過(guò)程，才能讓學(xué)生自我建構(gòu)形成系統(tǒng)?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知先生教育思想的精髓。他認(rèn)為，“教學(xué)做合一”的原則，是以做為中心，在做中教，在做上學(xué)，邊教邊學(xué)邊做。老師教內(nèi)涵教外延，引導(dǎo)學(xué)生突破并加以應(yīng)用，如此學(xué)生才能真正理解難點(diǎn)和掌握重點(diǎn)。
1.3變式教學(xué)注重實(shí)踐，合作探究鼓勵(lì)創(chuàng)造。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我，你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何時(shí)、何地、何去，好像弟弟與哥哥，還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何，若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)?！彼钊霚\出地告訴了我們思維的靈活性和廣泛性，同一個(gè)問(wèn)題可以從不同的角度去思考解決的方法。一題多解，一法多用，一題多變，一問(wèn)多思，是我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)這種思維和精神的具體運(yùn)用。
在例題教學(xué)環(huán)節(jié)，慣常模式是教師出題-問(wèn)題分析-列式解答，在這一過(guò)程中教師是"示范者"，學(xué)生是聽(tīng)眾和模仿者，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)。要想更為廣泛地推動(dòng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓學(xué)生掌握探索思考的方法，我們必須由對(duì)知識(shí)的認(rèn)知掌握轉(zhuǎn)化為對(duì)問(wèn)題的探究解決上來(lái)。我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題從不同的角度去思考、理解，尋求解決的方法，按照"模仿-變化-創(chuàng)造"的模式展開(kāi)學(xué)習(xí)。在具體操作上，教師要結(jié)合教材中的例題、習(xí)題的演練，配置不同類型的數(shù)學(xué)問(wèn)題，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生解決問(wèn)題，而且還要鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題，引導(dǎo)他們從整體上把握問(wèn)題，大膽地去尋求解題策略。
2.在教與學(xué)的角色定位中借鑒陶行知教育的思想
學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是人的潛能向顯能的“引發(fā)”過(guò)程，從教育學(xué)的角度分析，這一過(guò)程也是人的主體地位的回歸和提升的過(guò)程，沒(méi)有人的主體地位的復(fù)現(xiàn)，人所特有的能動(dòng)性，自主性和創(chuàng)造性就無(wú)法很好地被“引發(fā)”出來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)亦無(wú)從談起。新課程改革要求數(shù)學(xué)教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，傳統(tǒng)的教學(xué)角色定位必需要加以變革。
數(shù)學(xué)不僅是概念、定義、定理、法則，它更是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，一種思考和探索我們所生存的這個(gè)世界數(shù)與量各種關(guān)系的方式。數(shù)學(xué)是做出來(lái)的，而不是教出來(lái)的，創(chuàng)新的數(shù)學(xué)教學(xué)更應(yīng)當(dāng)按照陶行知?jiǎng)?chuàng)新教育的思想，激勵(lì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生主體地位的欲望，學(xué)生只有在做數(shù)學(xué)的具體過(guò)程中，能夠親身經(jīng)歷數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展過(guò)程的相互作用后，才能真正理解數(shù)學(xué)，掌握數(shù)學(xué)，駕馭數(shù)學(xué)。對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)當(dāng)他們需要解決一些感興趣的又與他們的實(shí)際能力相適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，他們便發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的重要，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。自覺(jué)捕捉學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的要點(diǎn)，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中不能將數(shù)學(xué)當(dāng)作一個(gè)已經(jīng)完成的，現(xiàn)成的形式理論來(lái)教，而要在了解學(xué)生現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生的主體地位，由自已通過(guò)親身的活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造數(shù)學(xué)，在實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的同化過(guò)程中，發(fā)展自己的創(chuàng)造性思維。這樣把激趣、啟思、致用三者辯證統(tǒng)一起來(lái)，不僅教給了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手操作，團(tuán)結(jié)合作的能力，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造興趣，創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
3.陶行知教育思想指導(dǎo)下的高中數(shù)學(xué)教學(xué)策略初探
“教學(xué)做合一”是陶行知"生活教育"理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效力的法子。”
一、目前中職學(xué)生存在的主要問(wèn)題
多年來(lái)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的關(guān)心支持下，各院校在中職學(xué)生思想道德教育中都做了不懈的努力，筆者從事中職班主任工作多年，感受頗多?？v觀中職學(xué)生，他們?nèi)源嬖谠S多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.日常行為習(xí)慣差
很多學(xué)生在進(jìn)入中職學(xué)校前養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣，對(duì)家庭、集體和社會(huì)缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，這些直接帶入中職學(xué)校。
2.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差
中職學(xué)校的學(xué)生幾乎所有都是在初中階段沒(méi)有打下扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等文化基礎(chǔ)課程普遍較差，幾乎是什么也聽(tīng)不懂，而對(duì)全新的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課，他們學(xué)起來(lái)相當(dāng)吃力。
3.自卑感較重，缺乏自信心
相當(dāng)一部分中職學(xué)生在初中階段因?yàn)槌煽?jī)差和不遵守紀(jì)律等曾受到過(guò)老師、家長(zhǎng)和同學(xué)們的冷落，久而久之形成一種“差等生”意識(shí)，認(rèn)為“三好生”“優(yōu)等生”都與自己無(wú)緣。還有部分學(xué)生因?yàn)榧彝ゲ缓湍?、父母離異等導(dǎo)致心理不健康，認(rèn)為前途渺茫，自暴自棄，意志消沉，情感變得冷淡，做事缺乏熱情，更沒(méi)有信心。
4.意志力薄弱
由于家長(zhǎng)的嬌生慣養(yǎng)，加上家庭條件和社會(huì)環(huán)境的影響，中職生就業(yè)后缺乏吃苦耐勞的精神，總嫌工作吃力、工作時(shí)間長(zhǎng)而放棄就業(yè)機(jī)會(huì)，游蕩于社會(huì)。
二、加強(qiáng)中職學(xué)生思想道德教育的途徑
如何針對(duì)存在的問(wèn)題加強(qiáng)中職學(xué)生思想道德教育，改進(jìn)這些不良的行為和觀點(diǎn)呢？
1.要明確中職學(xué)生思想教育的主要任務(wù)
（1）加強(qiáng)民族精神和理想信念的教育。中華民族有著古老的歷史、悠久的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著外來(lái)文化的侵襲，重視傳統(tǒng)文化的人越來(lái)越少，因此，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育、民族教育、形勢(shì)政策教育尤為重要。通過(guò)這些教育，幫助他們樹(shù)立民族自尊心和自信心，提高開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)和能力。理想和信念是一個(gè)人成功的關(guān)鍵，我們要做好理想信念教育，讓中職學(xué)生逐步樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
（2）加強(qiáng)道德和法制教育。中職學(xué)校的學(xué)生正處于青少年時(shí)期，是人生中至為關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)期，他們喜歡刺激、富于幻想、模仿力強(qiáng)，并且好勝、易沖動(dòng)、愛(ài)感情用事，看待問(wèn)題也比較直觀、片面，缺乏成年人的分析、判斷和辨別能力，容易走上歪路。因此要加強(qiáng)法制和道德教育，培養(yǎng)良好的道德和法制觀念。
（3）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育。中職學(xué)校的學(xué)生大部分畢業(yè)后要進(jìn)入工作崗位，因此要開(kāi)展以創(chuàng)業(yè)為主題的社會(huì)實(shí)踐教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)觀，對(duì)自己有個(gè)準(zhǔn)確的定位，明確自己的興趣，確立自己的職業(yè)目標(biāo)和專業(yè)方向，清楚地知道自己將來(lái)想干什么工作，做好自己的職業(yè)規(guī)劃。
（4）加強(qiáng)心理健康教育。運(yùn)用相關(guān)的心理學(xué)和教育學(xué)方法，開(kāi)展職業(yè)心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自我有一個(gè)客觀而公正的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折、如何適應(yīng)環(huán)境。
2.挖掘思想道德教育的新途徑
在新的形勢(shì)下，思想道德教育的途徑也要更新，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需求。一要發(fā)揮家庭道德教育的作用。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，他們的教育直接影響著學(xué)生的思想道德水平，要加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，讓家庭道德教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。二要發(fā)揮學(xué)校的引導(dǎo)作用。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過(guò)，特別是住校的同學(xué)，因此學(xué)校的引導(dǎo)就變得尤為重要。教師要在課程中滲透思想道德教育的內(nèi)容，使思想教育無(wú)處不在。三要建立文學(xué)社、藝術(shù)團(tuán)等各種社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。
提高青少年參加法制教育的興趣，必須緊密結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想，運(yùn)用發(fā)生在學(xué)生“身邊”的案例，深入淺出，以案說(shuō)法，以法治理，以德育人，把法與德講到青少年的內(nèi)心深處。我在教學(xué)中力求形式新穎，運(yùn)用“法制天地”“法制園地”“法制長(zhǎng)廊”“法制漫畫(huà)”“法治現(xiàn)場(chǎng)”等形式，進(jìn)行多類型、多內(nèi)容的法制宣傳教育，開(kāi)展創(chuàng)建青少年維權(quán)崗活動(dòng)，組織參與學(xué)校制定的維護(hù)青少年合法權(quán)益的保障制度。同時(shí)開(kāi)展“模擬法庭”教育，讓青少年自己扮演“法官和當(dāng)事人”，在法制實(shí)踐中提高青少年素養(yǎng)。幫助青少年，時(shí)刻提醒青少年，樹(shù)立正氣，改掉惡習(xí)，分清“真、善、美”，提高思想認(rèn)識(shí)，在直觀現(xiàn)實(shí)的法制娛樂(lè)中得到教育，受到啟發(fā)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、堅(jiān)持思想政治教育、法制教育和心理教育相統(tǒng)一
心理教育的主要任務(wù)之一是使學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的性格。堅(jiān)強(qiáng)的意志是產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)法制意志的基礎(chǔ)，而良好的性格應(yīng)包括對(duì)法律的態(tài)度和法制化的行為方式。因此，思想政治教育、法制教育和心理教育三者是緊密聯(lián)系，不可分割的。我在教學(xué)中將這三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)不少青少年違法行為的產(chǎn)生與自控能力不強(qiáng)有關(guān)，他們常常因?yàn)椴荒艿种普T惑而走上了犯罪的道路。所以，堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)在思想政治教育中顯得尤為重要。我在開(kāi)展各種活動(dòng)時(shí)注意在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)他們良好的意志品質(zhì)，從而形成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和法制意志，并用意志力量來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，使守法堅(jiān)定不移，違法的行為不再發(fā)生。
三、堅(jiān)持課外教育與課堂教育相統(tǒng)一
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)我國(guó)高職教育的飛速發(fā)展起到了推動(dòng)作用，讓高職教育成為我國(guó)高等教育體系中重要的組成部分，也成為我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)。但是在高職教育的發(fā)展中，也可以發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)規(guī)模增長(zhǎng)過(guò)程中存在或多或少的問(wèn)題，但是在貫穿思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，并且進(jìn)行就業(yè)的準(zhǔn)確定位，正確樹(shù)立就業(yè)觀，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)的真正意義。
一、思想政治教育工作在就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)工作中思想政治教育的現(xiàn)狀還是或多或少的存在一些問(wèn)題，高職高專院校的畢業(yè)生有著不理想的就業(yè)狀況也是不爭(zhēng)的事實(shí)，因此需要對(duì)應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入研究和分析，并努力探尋問(wèn)題解決策略，是高職高專院校正在面臨的重要任務(wù)。針對(duì)高職高專院校就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中思想政治教育出現(xiàn)的問(wèn)題主要分為以下幾個(gè)方面：
（1）缺乏全面認(rèn)識(shí)思想政治教育工作的重要性
高職高專教育的特點(diǎn)之一就是具有職業(yè)定向，是需要根據(jù)社會(huì)和行業(yè)的實(shí)際需求進(jìn)行辦學(xué)的，所以，很多的高職高專院校都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)方面注入了過(guò)多的精力，目的是為了讓學(xué)生的就業(yè)能力得以提高，而忽略了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，也沒(méi)有對(duì)思想政治教育能夠提高學(xué)生就業(yè)綜合素養(yǎng)并促進(jìn)學(xué)生就業(yè)等方面所起到的重要意義和作用進(jìn)行全面、充分地認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成了思想政治教育的盲區(qū)。因?yàn)闆](méi)有足夠的重視，在制度和經(jīng)費(fèi)方面的投入自然會(huì)有所缺乏，再加上沒(méi)有深入研究就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中的思想政治教育，在這方面也缺乏相應(yīng)的理論和實(shí)踐的成果，讓高職高專院校在設(shè)置就業(yè)指導(dǎo)課程上還不夠完善，同時(shí)很多高職高專的課程設(shè)置上普遍都顯示出具有很大的隨意性，大部分都是針對(duì)畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)課程的開(kāi)展，缺乏對(duì)新入學(xué)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的有力指導(dǎo)。
（2）高素質(zhì)就業(yè)思想政治教育的師資隊(duì)伍不足
高職高專院校因?yàn)槟居凶銐虻闹匾暰蜆I(yè)指導(dǎo)教學(xué)中思想政治教育的重要性，因此具有高素質(zhì)、高水平的就業(yè)政治教育的教師是比較缺乏的。主要表現(xiàn)在教育師資力量薄弱，單一的組織結(jié)構(gòu)，而且教育專業(yè)性不強(qiáng)，其教師職業(yè)意識(shí)也較弱。目前很多的高職高專院校中，思想政治課程的教師招聘是較少的，進(jìn)行畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)的教師多是黨政干部，這些工作人員大部分都是教學(xué)和管理兼顧的“雙肩挑”干部，但是因?yàn)槿狈σ欢ㄏ到y(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的培訓(xùn)，尤其是缺乏豐富的就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育經(jīng)驗(yàn)，而且一些教育工作人員還缺乏相應(yīng)的理論知識(shí)，難以承擔(dān)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)方面的指導(dǎo)，例如職業(yè)計(jì)劃、職業(yè)思想引導(dǎo)等。
（3）學(xué)生沒(méi)有對(duì)自身進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)和定位
在教育方面外，還需要要求學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和定位自我，不僅僅要對(duì)職業(yè)、教育和成才等一些宏觀上問(wèn)題的了解，還更加應(yīng)該較為準(zhǔn)確和具體的了解自身所在全體的定位，不然就會(huì)在就業(yè)觀上有著一定偏差，進(jìn)而認(rèn)不清就業(yè)現(xiàn)實(shí)，存有過(guò)高的期望值，從而當(dāng)面臨就業(yè)失敗的時(shí)候，沒(méi)有足夠的心理準(zhǔn)備，而讓學(xué)生的自信心及就業(yè)熱情受到打擊。
二、促進(jìn)政治教育工作在就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中的應(yīng)用的應(yīng)對(duì)措施
當(dāng)前的高等職業(yè)教育已經(jīng)成為了我國(guó)高等教育的半壁江山，高職高專畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)上升為事關(guān)穩(wěn)定國(guó)家大事的問(wèn)題，因此迫切需要就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，積極進(jìn)行高職高專院校就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中思想政治教育的新特點(diǎn)和方法的探索和研究，進(jìn)而強(qiáng)化思想政治教育對(duì)就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)所產(chǎn)生的積極影響。
（1）重視思想政治教育工作，加大就業(yè)指導(dǎo)投入
首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該積極發(fā)揮自身的核心作用，積極進(jìn)行統(tǒng)籌安排，加以完善學(xué)校、專業(yè)和系部就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)制度的制定，提高就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)部門和其他部門之間的連通性，例如教學(xué)部和專業(yè)課程開(kāi)發(fā)中心等，進(jìn)而處理好就業(yè)指導(dǎo)、招生、人才培養(yǎng)方案、學(xué)生職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等有關(guān)方面的關(guān)系。其次充分進(jìn)行各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以及思想政治教育工作者的工作積極行的調(diào)動(dòng)，依靠全校工作人員的力量，盡量避免實(shí)際就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育工作中出現(xiàn)“單兵作戰(zhàn)”的現(xiàn)象，教育工作者要明確就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育不僅僅是學(xué)校管理、輔導(dǎo)員的分內(nèi)工作，還和實(shí)際教學(xué)有著密切的聯(lián)系。
（2）構(gòu)建高素質(zhì)、高水平的就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育團(tuán)隊(duì)
在就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育中，專職教師是其主體，因此在進(jìn)行專職教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)候，需要注重教育團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)建設(shè)，例如年齡、學(xué)歷和職稱等。年齡結(jié)構(gòu)最佳形態(tài)就是呈現(xiàn)梯隊(duì)發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面要求教師盡可能多的進(jìn)行各個(gè)專業(yè)的覆蓋，在優(yōu)化學(xué)歷和支撐結(jié)構(gòu)方面，盡量進(jìn)行專職教師學(xué)歷和職稱層次的不斷提升。在管理專兼職就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，有必要進(jìn)行嚴(yán)格培養(yǎng)、選拔和淘汰機(jī)制的建立，加強(qiáng)管理，進(jìn)行實(shí)現(xiàn)專兼職隊(duì)伍間合作密切和互補(bǔ)互助。同時(shí)還需要建立相關(guān)的就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)、組織、考核以及獎(jiǎng)懲等方面的全面制度保障體系，同時(shí)進(jìn)行物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，在評(píng)優(yōu)評(píng)選和職稱評(píng)定上給予一定程度的政策性傾斜保障，保證教育團(tuán)隊(duì)具有充沛的活力，此外還能吸引優(yōu)秀的教育人才加入教育團(tuán)隊(duì)中。
結(jié)束語(yǔ)
總而言之，高職高專院校在進(jìn)行有效的就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確樹(shù)立就業(yè)意識(shí)和就業(yè)觀，進(jìn)行就業(yè)分析和就業(yè)培訓(xùn)時(shí)間的開(kāi)展，讓學(xué)生明確自身職業(yè)理想和就業(yè)目標(biāo)的定位，逐漸形成健康的就業(yè)心理，進(jìn)而正確全面的認(rèn)識(shí)就業(yè)難題。
“中庸和諧”是中華民族的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但西方似乎恰好相反，愛(ài)走極端，從美國(guó)搖擺多變的數(shù)學(xué)教育論文改革就可以看出. 20世紀(jì)60年代，受蘇聯(lián)發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星的影響，美國(guó)發(fā)起了“新數(shù)運(yùn)動(dòng)”數(shù)學(xué)教育改革，結(jié)果是過(guò)于強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)思想的理解，忽視了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的掌握，脫離了學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際；“新數(shù)運(yùn)動(dòng)”失敗后，反思中美國(guó)在70年代提出了“回歸基礎(chǔ)”的口號(hào)，認(rèn)為只要通過(guò)反復(fù)的講授，大量和機(jī)械的練習(xí)，就可以使學(xué)生較好地掌握所謂的基本知識(shí)和基本技能；過(guò)度“回歸基礎(chǔ)”又導(dǎo)致了學(xué)生數(shù)學(xué)能力發(fā)展的不足，反思中美國(guó)在80年代提出了“問(wèn)題解決”口號(hào)，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)“問(wèn)題”來(lái)發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，但這樣又容易忽視數(shù)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使美國(guó)的數(shù)學(xué)教育仍未得到理想的效果；進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，國(guó)際數(shù)學(xué)教育界的最響亮口號(hào)是“大眾數(shù)學(xué)”，但對(duì)此的過(guò)度追求又導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教育的要求和水準(zhǔn)普遍下降，忽視了數(shù)學(xué)優(yōu)秀學(xué)生更高層次的培養(yǎng).
可見(jiàn)，教育走向偏極必將是顧此失彼，這是把非常復(fù)雜的教育問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理的后果. 我國(guó)的新課程改革已經(jīng)試行了十年，新課程標(biāo)準(zhǔn)吸收了不少美國(guó)“先進(jìn)”的數(shù)學(xué)教改思想，但是否適合中國(guó)的國(guó)情還存在不少爭(zhēng)議，試行過(guò)程中也出現(xiàn)了不少問(wèn)題. 為了促進(jìn)現(xiàn)在新一輪數(shù)學(xué)課程改革的深入發(fā)展，2014年鄭毓信教授撰文提出“數(shù)學(xué)教育改革十五誡”：戒條之一——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“情境設(shè)置”，但卻完全不提“去情境”；戒條之二——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“動(dòng)手實(shí)踐”，但卻完全不提“活動(dòng)內(nèi)化”；戒條之三——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“合作學(xué)習(xí)”，但卻完全不提個(gè)人獨(dú)立思考；戒條之四——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只提“算法的多樣化”，但卻完全不提“必要的優(yōu)化”；戒條之五——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“學(xué)生自主探究”，但卻完全不提“教師的必要指導(dǎo)”……，這些都是要求“執(zhí)兩而用中”，避免教學(xué)的失衡. 所以，我們應(yīng)該把“中庸”作為一種基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，教學(xué)的效果和藝術(shù)性就體現(xiàn)在“用中”的水平上.
用“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”作為數(shù)學(xué)教學(xué)的操作指導(dǎo)
“執(zhí)兩而用中”是宏觀的教育指導(dǎo)思想，而《易經(jīng)》中的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”就可以作為具體操作的指導(dǎo)了.
教育是復(fù)雜多變的，存在許多矛盾的、對(duì)立統(tǒng)一的兩極，一極稱為“陽(yáng)”，對(duì)立的另一極則稱為“陰”，這陰陽(yáng)兩極相對(duì)運(yùn)動(dòng)變化的關(guān)系在我國(guó)古老的“陰陽(yáng)八卦圖”中得到了淋漓盡致的形象描述.
圖1內(nèi)部的“陰陽(yáng)魚(yú)”（白為陽(yáng)，黑為陰）的寓意是：萬(wàn)事萬(wàn)物都存在陰陽(yáng)對(duì)立的兩極，這兩極是辯證統(tǒng)一的，其一是“陰陽(yáng)對(duì)立”，相互制約，即“陰消則陽(yáng)長(zhǎng)，陰盛則陽(yáng)衰”；其二是“陰陽(yáng)相生”，相輔相乘，即“孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)和合而生”；其三是“陰陽(yáng)平衡”，即事物的陰陽(yáng)兩極總是處于不斷的相互影響、此消彼長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化之中. 若能陰陽(yáng)中和平衡，則“萬(wàn)物育焉”，即事物處于生生不息的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；若陰陽(yáng)偏極失衡，則事物將處于敗壞狀態(tài)，甚至趨向毀滅. 外部的八卦圖實(shí)際上是對(duì)陰陽(yáng)兩極此消彼長(zhǎng)變化過(guò)程的“量化”表示，是一種古老的數(shù)學(xué)符號(hào).
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)的基礎(chǔ)性指導(dǎo)思想，我們也可以用它來(lái)處理數(shù)學(xué)教學(xué)中矛盾對(duì)立的兩極. 例如：
1. 基礎(chǔ)（陰）與創(chuàng)新（陽(yáng)）
陰陽(yáng)對(duì)立——中國(guó)的數(shù)學(xué)教育過(guò)于重視“雙基”而影響了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；美國(guó)的數(shù)學(xué)教育重視創(chuàng)新，但又忽視了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的夯實(shí).
陰陽(yáng)相生——“沒(méi)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新是空想，沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傻練”.
陰陽(yáng)平衡——采取問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)和變式訓(xùn)練等方法，可以在“雙基”教學(xué)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力；創(chuàng)新能力的培養(yǎng)訓(xùn)練也必然會(huì)鞏固和發(fā)展數(shù)學(xué)基礎(chǔ).
2. 應(yīng)試教學(xué)（陰）與能力發(fā)展（陽(yáng)）
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）42-0058-03
隨著社會(huì)各行業(yè)的快速變化與發(fā)展，大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)成為全社會(huì)各階層都在關(guān)注的話題。不僅僅用人單位對(duì)畢業(yè)生的能力和素養(yǎng)要求越來(lái)越高，學(xué)生的就業(yè)觀念也在不斷變化。如何幫助大學(xué)生正確擇業(yè)和順利就業(yè)，并且在這一過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育工作，不但是構(gòu)建高校思想政治教育理論體系的需要，也關(guān)系到大學(xué)生的前途命運(yùn)和家庭幸福，對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安、和諧穩(wěn)定有著重大影響。
一、就業(yè)中產(chǎn)生的問(wèn)題
近年來(lái)，在各級(jí)政府的關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)用人單位、高校和社會(huì)各界的共同努力，大學(xué)生就業(yè)工作步入良性發(fā)展軌道，有力促進(jìn)了大學(xué)生就業(yè)工作，但面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和各種因素的影響，大學(xué)生就業(yè)中仍產(chǎn)生了不少問(wèn)題。
1.創(chuàng)新意識(shí)薄弱，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)欠缺。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的增長(zhǎng)率加快、知識(shí)的陳舊周期不斷縮短，知識(shí)轉(zhuǎn)化的速度猛增。在這種情形下，知識(shí)的接受變得并不重要，重要的是知識(shí)的選擇、整合、轉(zhuǎn)換、操作。學(xué)生最需要掌握的是那些包攝面廣、遷徙性強(qiáng)、概括程度高的“核心”知識(shí)，而這需要學(xué)生自己主動(dòng)地去“構(gòu)建”和“再創(chuàng)造”，這就需要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。當(dāng)前，大學(xué)生按部就班，墨守成規(guī)，缺乏獨(dú)立性思維品質(zhì)、發(fā)散性思維品質(zhì)以及想象力，不能把所學(xué)知識(shí)靈活地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。許多畢業(yè)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)雖有一些想法和沖勁，但缺乏信心和勇氣，也不愿意承受創(chuàng)業(yè)的艱辛和風(fēng)險(xiǎn)。很多大學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，“等、靠、要”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
2.缺乏集體主義意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡化，公德行為失范。當(dāng)代大學(xué)生要求學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)給予足夠的空間來(lái)張揚(yáng)個(gè)性、追求自我，但是過(guò)多的自由使得一些學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣，只強(qiáng)調(diào)自己的利益而忽視他人或集體，有的大學(xué)生不積極參加班級(jí)或?qū)W校組織的集體活動(dòng)，缺乏集體意識(shí)，不注重與同學(xué)之間的合作。大學(xué)生的人際交往中帶有嚴(yán)重的功利色彩，重實(shí)際和重物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義思想泛濫。
3.價(jià)值觀取向存在一定的偏頗，功利性較強(qiáng)。據(jù)調(diào)查顯示，在就業(yè)的區(qū)域選擇上，百分之八十以上的大學(xué)畢業(yè)生希望留在大城市以及沿海城市，不愿意去西部邊遠(yuǎn)地區(qū)或是條件較差的基層工作;在職業(yè)定位上，普遍追求安穩(wěn)的職業(yè)，認(rèn)為進(jìn)政府、學(xué)校等一些機(jī)關(guān)單位、事業(yè)單位才是好工作;在收入報(bào)酬的選擇上，多數(shù)畢業(yè)生希望自己低付出就可以拿到很高的薪水。
4.專業(yè)素質(zhì)不高，心理素質(zhì)脆弱。目前，高校學(xué)生自身學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，專業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)，知識(shí)了解過(guò)于表面化、淺顯化，并且缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及動(dòng)手操作的能力，整體素質(zhì)不是很高。大學(xué)生一畢業(yè)突然發(fā)現(xiàn)面臨著理想與現(xiàn)實(shí)、奉獻(xiàn)與索取、渴望獨(dú)立與習(xí)慣依賴等各種矛盾，這就會(huì)滋生各種心理問(wèn)題，比如受不了挫折的自卑感，習(xí)慣依戀父母的依賴心理，看到某些社會(huì)現(xiàn)象缺乏判斷力的從眾心理等。
5.缺乏人生職業(yè)生涯規(guī)劃，就業(yè)目標(biāo)不明確。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)自己未來(lái)職業(yè)發(fā)展方向一片茫然，就業(yè)目標(biāo)模糊不清。不了解職業(yè)生涯規(guī)劃，缺乏對(duì)自己正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，部分學(xué)生在參加人才交流會(huì)或者去人才市場(chǎng)應(yīng)聘都沒(méi)目標(biāo)，缺乏必要的準(zhǔn)備，全靠碰運(yùn)氣。
二、增強(qiáng)思想政治教育作用的對(duì)策
針對(duì)大學(xué)生就業(yè)中產(chǎn)生的問(wèn)題和就業(yè)環(huán)境的變化，高校應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，采取措施，在就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容、方法和環(huán)境上加強(qiáng)思想政治教育創(chuàng)新。
（一）不斷豐富和完善大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的內(nèi)容
1.擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀教育。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各種文化紛至沓來(lái)，沖擊著大學(xué)生的思想，大學(xué)生的思想變得復(fù)雜，呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。因此，要采取多種形式進(jìn)行思想政治教育和引導(dǎo)，積極開(kāi)展形勢(shì)教育、政策教育、國(guó)情教育、職業(yè)教育、道德教育，不斷提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀。要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立自主擇業(yè)、勤奮創(chuàng)業(yè)、終身學(xué)習(xí)的觀念，正確處理好個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需求的關(guān)系、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。要根據(jù)不同的教育對(duì)象、教育對(duì)象的不同特點(diǎn)和要求，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，理論聯(lián)系實(shí)際，曉之以理動(dòng)之以情地開(kāi)展思想政治教育。鼓勵(lì)大學(xué)生到基層去，到條件艱苦的地方去，到祖國(guó)最需要的地方去，發(fā)揮自己的聰明才智。
2.道德法制教育。思想道德教育主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價(jià)值觀教育。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中加強(qiáng)思想道德教育主要是針對(duì)高校畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的一些個(gè)人材料、簡(jiǎn)歷弄虛作假，隨意毀約，冒名頂替等誠(chéng)信缺失問(wèn)題，開(kāi)展誠(chéng)信教育，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立良好的誠(chéng)信意識(shí)以及公平競(jìng)爭(zhēng)觀念，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，主要是使大學(xué)生“知法”、“懂法”、“守法”。當(dāng)前，越來(lái)越多的大學(xué)生陷入勞動(dòng)法律糾紛，這與他們欠缺法律知識(shí)有著密切的關(guān)系?！爸ā?、“懂法”不應(yīng)該只成為法律專業(yè)學(xué)生的專利，而是應(yīng)該將法律知識(shí)普及到每一位學(xué)生。在就業(yè)指導(dǎo)中加強(qiáng)法制教育，除了進(jìn)行一般性的法律知識(shí)普及之外，更應(yīng)該著重于與大學(xué)生就業(yè)密切相關(guān)的法律，比如《勞動(dòng)法》、《合同法》。大學(xué)生有了扎實(shí)的法律知識(shí)，才能更好地“守法”，并利用法律這一武器更好地來(lái)保衛(wèi)自己的權(quán)利。
3.心理健康教育。大學(xué)生當(dāng)前處在就業(yè)、學(xué)業(yè)的巨大壓力下，而優(yōu)越的生活和一帆風(fēng)順的成長(zhǎng)環(huán)境并沒(méi)有賦予他們多少抵御這些壓力的經(jīng)驗(yàn)和能力，使他們體會(huì)的人生挫敗感會(huì)更強(qiáng)烈，這種內(nèi)心的壓力會(huì)嚴(yán)重影響著他們的健康成長(zhǎng)甚至是正常的生活。所以，重新認(rèn)識(shí)并加強(qiáng)挫折教育，培養(yǎng)大學(xué)生的良好心理素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)勢(shì)在必行，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）不斷創(chuàng)新大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的方法
1.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合。集體教育和個(gè)別教育都需要根據(jù)具體情況的不同來(lái)實(shí)施。集體教育就是通過(guò)對(duì)大學(xué)生在擇業(yè)、就業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的共性問(wèn)題進(jìn)行教育，比如可以開(kāi)開(kāi)“座談會(huì)”。而個(gè)別教育則是針對(duì)性地采取不同且單獨(dú)的教育方法。在教育過(guò)程中，必須有針對(duì)性，保證教學(xué)效果的靈活多樣。另外，在教育的過(guò)程中要始終堅(jiān)持以“學(xué)生”為本，平等待人，想學(xué)生之所想，謀學(xué)生之利益，曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，達(dá)到教育的理想效果。
2.榜樣教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。榜樣教育是指通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡為范例，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)、政治覺(jué)悟和道德品質(zhì)。榜樣的先進(jìn)事跡，以其具體形象的形式，易于接受和仿效，具有很強(qiáng)的感召力，能夠產(chǎn)生正面激勵(lì)作用。同時(shí)榜樣所體現(xiàn)或代表的先進(jìn)思想，深刻寓于具體事例當(dāng)中，易于學(xué)習(xí)和理解，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠起到正面引導(dǎo)作用。對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題上進(jìn)行榜樣教育，我們不僅要注意搜集優(yōu)秀高校畢業(yè)生就業(yè)的典型事例，而且要注意發(fā)掘不同領(lǐng)域的先進(jìn)典型代表，盡可能請(qǐng)他們現(xiàn)身說(shuō)法。同時(shí)，榜樣教育還要與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行密切結(jié)合。學(xué)校要盡可能地為大學(xué)生提供深入基層或是與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相對(duì)口的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，使得他們的視野并不僅僅局限在課堂上、書(shū)本中，而是深入社會(huì)，開(kāi)闊眼界。從而促使學(xué)生把學(xué)習(xí)先進(jìn)與推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)、工作密切結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀與價(jià)值觀。
3.日常教育與畢業(yè)教育相結(jié)合。日常教育就是從入學(xué)教育開(kāi)始，就把大學(xué)生就業(yè)教育滲透到思想政治教育、校園文化、學(xué)生活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中去，因此，就業(yè)教育應(yīng)當(dāng)從大一入學(xué)開(kāi)始，貫串于整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段的全過(guò)程。再結(jié)合畢業(yè)時(shí)的集中教育，針對(duì)就業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與焦點(diǎn)，采取專題講座、優(yōu)秀大學(xué)生先進(jìn)事跡報(bào)告等形式，邦助學(xué)生澄清思想上的模糊認(rèn)識(shí)，正確規(guī)劃自己的未來(lái)。只有把日常教育和畢業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到理想的效果。
（三）不斷優(yōu)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的環(huán)境
1.優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境。一方面，重視校園環(huán)境的優(yōu)化，加強(qiáng)校園衛(wèi)生的管理以及硬件的投入，確保校園形成一種干凈整潔、健康向上的面貌。另一方面，優(yōu)化育人環(huán)境，提升學(xué)校內(nèi)涵。真正做到以人為本，把加強(qiáng)校園文化建設(shè)作為學(xué)校創(chuàng)建精神文明建設(shè)和提升教育教學(xué)質(zhì)量的重要內(nèi)容，廣泛開(kāi)展以學(xué)生為主體、課內(nèi)外文化活動(dòng)為載體的校園文化建設(shè)，通過(guò)打造高雅校園環(huán)境、豐富學(xué)校制度文化，弘揚(yáng)校園主體精神。
2.優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，教育手段和教育技術(shù)不斷更新，思想政治教育活動(dòng)的互動(dòng)性、靈活性也在不斷增強(qiáng)。當(dāng)今大學(xué)生面臨的不再是單一的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，還包括虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，努力創(chuàng)建積極、健康、文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境顯得尤為重要。首先，健全規(guī)章制度，制定政策法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)督，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，形成有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的輿論氛圍和價(jià)值導(dǎo)向。其次，努力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)新就業(yè)教育的形式。利用現(xiàn)代技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)，掌握最新用人需求，及時(shí)分析整理，結(jié)合就業(yè)政策和就業(yè)形勢(shì)，分析大學(xué)生就業(yè)心理，來(lái)引導(dǎo)和影響大學(xué)生的擇業(yè)觀。針對(duì)就業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將其反映出來(lái)。把多媒體有效地運(yùn)用到課堂以及其他就業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中去，使學(xué)生思想素質(zhì)在得到全面提高的同時(shí)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
3.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。在就業(yè)指導(dǎo)工作中，指導(dǎo)老師要引導(dǎo)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)就業(yè)大環(huán)境有明確且充分的認(rèn)識(shí)，并教會(huì)學(xué)生自己對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化及時(shí)做出正確的評(píng)估和分析。只有這樣，畢業(yè)生分析正確，準(zhǔn)備充分，掌握了用人單位的人才需求信息和崗位要求，再根據(jù)市場(chǎng)用人的需求，正確地評(píng)價(jià)自己，改進(jìn)自身，以實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提升，最終順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
總之，新時(shí)期高校學(xué)生就業(yè)工作是確保大學(xué)生就業(yè)的重要教育環(huán)節(jié)，政治思想教育發(fā)揮著重要作用，只有不斷分析研究大學(xué)生就業(yè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，不斷創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方法，改善育人環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的新突破。
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通過(guò)什么樣的渠道實(shí)現(xiàn)中職生思想受教育的目的，是做好中職思想政治教育首先要明晰的思路。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，中職生開(kāi)始超前深度接觸社會(huì)，感受職場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益紛爭(zhēng)。傳統(tǒng)的思想政治教育渠道不僅因?yàn)闀r(shí)間、陣地所限越來(lái)越窄，而且因?yàn)閮?nèi)容、形式所限而越來(lái)越少。但提高技能勞動(dòng)者的思想政治素質(zhì)，培育健康的世界觀、人生觀，對(duì)于實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。唯有銳意創(chuàng)新，才能有效防止這項(xiàng)工作的邊緣化、虛無(wú)化，才能為融入社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)需要強(qiáng)大思想保障、精神支撐的中職生提供更加豐厚的思想政治培育服務(wù)。
創(chuàng)新中職思想政治教育渠道，首先是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?cè)陂_(kāi)展中職學(xué)生思想政治教育時(shí)一定要以人為本，真正把學(xué)生的特點(diǎn)及需要作為工作的出發(fā)點(diǎn)，要和學(xué)生多交流，了解他們的生理、心理發(fā)展規(guī)律，分階段、有步驟地循循教導(dǎo)，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)及文明禮貌習(xí)慣，使他們逐步形成健全獨(dú)立的人格。要做到這些，光靠說(shuō)教、光靠“廣告”，是不行的，一定要改變思路，走出新路，真正把思想政治教育轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的，有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想技能的有效培養(yǎng)工程。
創(chuàng)新中職思想政治教育渠道，主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。人力資源豐富是我們國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，但不是強(qiáng)項(xiàng)。特別是經(jīng)歷過(guò)國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，我國(guó)加快了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，對(duì)高素質(zhì)，包括高思想政治素質(zhì)的人力資源需求更加旺盛、更加迫切。將來(lái)要占勞動(dòng)力人口大多數(shù)的中職學(xué)生，如果得不到有效的思想政治教育，國(guó)家整個(gè)勞動(dòng)力隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)就難以保證，工人階級(jí)的主體地位、領(lǐng)導(dǎo)地位就缺乏了思想基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的思想政治教育渠道不能完成這一任務(wù)時(shí)，創(chuàng)新渠道是我們不二的選擇。
二、內(nèi)容創(chuàng)新、方式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，打造全新的中職思想政治教育體系
1.創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。要堅(jiān)持以人為本、一切為了學(xué)生健康發(fā)展的理念，從學(xué)生個(gè)性出發(fā)，有針對(duì)性地做好學(xué)生思想政治工作。堅(jiān)持主題教育，把積極的思想道德教育工作理念貫穿于各項(xiàng)主題活動(dòng)中，加強(qiáng)形勢(shì)政策教育和主旋律教育。要重視歷史教育，因?yàn)闅v史教育對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育、道德觀念教育有著不可或缺的作用，是培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志的關(guān)鍵。傳統(tǒng)思想道德中蘊(yùn)含著許多可供繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良品德，這些都可以以歷史為媒介向青年灌輸。不能開(kāi)設(shè)歷史課，也要多開(kāi)歷史題材的講座，多用歷史素材豐富我們的思想政治教育課件。此外，要開(kāi)展感恩教育，注重生命意識(shí)、生存能力、良好生活方式的培養(yǎng)，讓中職生學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)報(bào)答。
2.創(chuàng)新思想政治教育的方式。要繼續(xù)發(fā)揮課堂主陣地作用，使傳播知識(shí)的課堂同時(shí)成為思想政治教育的課堂，發(fā)動(dòng)所有中職教師利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。要發(fā)揮實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)的思想政治教育作用，抓住職校學(xué)生與社會(huì)實(shí)際、生產(chǎn)實(shí)際、崗位實(shí)際和一線勞動(dòng)者密切接觸的機(jī)會(huì)，進(jìn)行愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生成為合格的勞動(dòng)者。要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育功能，充分利用校園網(wǎng)建設(shè)思想政治教育板塊，把校園網(wǎng)變成學(xué)校思想政治教育的平臺(tái)，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，讓陷入迷茫、壓抑、空虛、焦慮和就業(yè)壓力中的中職生得到良好的心理輔導(dǎo)，能正確面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，有效解決實(shí)際問(wèn)題。
3.創(chuàng)新思想政治教育的手段。方式是路徑，手段是工具。要通過(guò)強(qiáng)化獎(jiǎng)懲制度建設(shè)，開(kāi)展思想政治評(píng)價(jià)來(lái)做好中職生的思想政治教育，對(duì)不明是非的學(xué)生要及時(shí)指出，合力糾正。通過(guò)學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)體制，明確提倡什么、反對(duì)什么、追求什么，什么是真善美，什么是假丑惡，提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我管理的能力與水平。要樹(shù)立榜樣示范群體，發(fā)揮凝聚力和向心力的作用，引領(lǐng)中職生學(xué)先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)。
三、堅(jiān)持原則，提供保障，推動(dòng)渠道創(chuàng)新，取得實(shí)實(shí)在在的成效
創(chuàng)新中職思想政治教育渠道并不是天馬行空，隨意而為，要堅(jiān)持一定的原則。
1.繼承與改革相結(jié)合的原則。優(yōu)良傳統(tǒng)的思想政治教育方法成為思想政治教育方法在新的歷史條件下發(fā)展的寶貴資源，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。對(duì)在以往教學(xué)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)不能一概否定，而要有選擇地繼承，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
2.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的原則。要建立以學(xué)生自主思維、探究、研討交流為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)新模式。
高等職業(yè)教育在適應(yīng)國(guó)內(nèi)社會(huì)分工變化、細(xì)化方面發(fā)揮了巨大作用。但不可否認(rèn)的是，高職院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，存在著注重知識(shí)技能實(shí)用性而忽視職業(yè)道德教育的問(wèn)題，在一定程度上造成當(dāng)前職業(yè)道德困境。隨著高校畢業(yè)生人數(shù)的不斷增加，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，多數(shù)用人單位都把職業(yè)道德作為招聘的首先。目前，高職學(xué)生在職業(yè)道德方面的缺失成為了影響高職學(xué)生順利就業(yè)的瓶頸。那么怎樣提高職業(yè)道德教育的有效性來(lái)掃除學(xué)生就業(yè)道路上的各種阻礙是各高職院校面臨的一大難題。探析缺失職業(yè)道德的主要原因，以便進(jìn)一步有效解決高職院校學(xué)生職業(yè)道德缺失問(wèn)題將有利于提高職業(yè)院校學(xué)生的就業(yè)率。
一、當(dāng)前職業(yè)院校職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題
1.雖然職業(yè)道德教育已經(jīng)納入到了職業(yè)教育的范圍，但是各學(xué)校對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度還不夠。我國(guó)高校普遍重視思想政治教育，輕職業(yè)道德教育。在很多高校尤其是職業(yè)類院校沒(méi)有開(kāi)展進(jìn)行。所以造成學(xué)生職業(yè)道德的缺失。例如：抄襲作業(yè)、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、不守信用、制作虛假證件和個(gè)人資料、到崗率不足、不服從學(xué)校的安排隨意更換實(shí)習(xí)單位。這些現(xiàn)象的存在直接影響用人單位對(duì)高職畢業(yè)生的認(rèn)可。
2.職業(yè)道德教育的觀念模糊、職業(yè)道德教育的內(nèi)容過(guò)于概念化、理論化，缺少鮮活的案例，不能及時(shí)反映當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。其次職業(yè)院校和普通高校最大的不同就是其實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分，職業(yè)道德教育也應(yīng)該與其他專業(yè)技能學(xué)習(xí)一樣被引進(jìn)實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，它的本質(zhì)就是一種社會(huì)生活中的行為規(guī)范重在實(shí)踐。讓學(xué)生切身體會(huì)到各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，將書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)在實(shí)踐中真正內(nèi)化為自己的職業(yè)道德意識(shí)。
3.職業(yè)道德教育的方法有待于改進(jìn)。目前大多數(shù)還是采取直接灌輸?shù)姆椒ǎM管在教學(xué)中穿插了案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)但是所占的比重是很少的。如果職業(yè)道德教育只停留在理論灌輸?shù)碾A段，那就失去了它的真正意義。
4.職業(yè)道德教育的師資。
我國(guó)從事職業(yè)道德教育的師資比較薄弱，目前還沒(méi)有建立起完善的職業(yè)道德教育教師的培養(yǎng)和進(jìn)修體系。在高職院校擔(dān)任職業(yè)道德教育的教師較少，兼職教師較多。這種狀況嚴(yán)重影響了高職院校職業(yè)道德教育的質(zhì)量。
二、運(yùn)用思想政治教學(xué)來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育
1.運(yùn)用思想政治理論課來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育。
對(duì)于高職院校職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題除了改進(jìn)教育教學(xué)方法、加強(qiáng)職業(yè)道德教育的師資、提高職業(yè)院校對(duì)職業(yè)道德教育的重視之外還有一個(gè)有效的途徑就是運(yùn)用思政課來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課就是加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育的一個(gè)有效途徑。職業(yè)院校的思政老師在講這門課程的時(shí)候要把握好一個(gè)度、要把“職業(yè)道德”這部分作為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)講解。使學(xué)生做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
2.運(yùn)用德育活動(dòng)課來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育。
高職院校職業(yè)道德教育要結(jié)合實(shí)際，深刻了解和認(rèn)識(shí)高職院校學(xué)生思想行為的新特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新職業(yè)道德教育新理念。要堅(jiān)持系統(tǒng)教育和專題教育相結(jié)合，理論武裝與實(shí)踐育人相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合。要遵循學(xué)生思想道德品質(zhì)養(yǎng)成的基本規(guī)律，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入生活，深入實(shí)踐，在實(shí)踐之中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題，在體驗(yàn)中理解和掌握思想道德認(rèn)知。
班主任、輔導(dǎo)員和教職工都負(fù)有在思想、學(xué)習(xí)和生活等方面指導(dǎo)學(xué)生的職責(zé)。那么輔導(dǎo)員、班主任以及廣大教職員工發(fā)揮育人職責(zé)的載體是什么？他們通過(guò)什么途徑發(fā)揮育人功能？高職德育活動(dòng)課―不僅是大學(xué)生日常思想政治教育活動(dòng)的新模式也是提高高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。這門課推倒課內(nèi)與課外、理論與實(shí)踐、學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭之間的“墻”，形成了在“實(shí)踐中育人、在體驗(yàn)中成長(zhǎng)”的教育模式，為潤(rùn)物無(wú)聲的日常教育提供教育內(nèi)容載體和活動(dòng)模式。
第一、以“職業(yè)道德”教育為主題來(lái)介紹一些典型示范。 在各行各業(yè)，都有很多先進(jìn)模范代表，他們擁有豐富的職業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。在開(kāi)展德育活動(dòng)課時(shí)高職院校可以把這些先進(jìn)代表請(qǐng)進(jìn)校園，走近學(xué)生身邊，開(kāi)設(shè)專題報(bào)告會(huì)，為他們講授從事各行各業(yè)時(shí)職業(yè)道德規(guī)范的重要性，講授自己的經(jīng)歷和感悟，這樣的德育課可以為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)鮮明的職業(yè)道德形象；除此之外，還可以采用座談會(huì)、模范事跡宣傳欄等形式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)真正體會(huì)到職業(yè)道德在工作崗位上的重要作用，對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，改善教學(xué)方法，提高教學(xué)效率具有重要的意義。
第二、教師自身要有良好的職業(yè)道德，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，在學(xué)生面前起到示范和引ё饔謾8呱械氖Φ露匝生的影響是長(zhǎng)期而深刻的。如果教師自己都不熱愛(ài)自己的職業(yè)，不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課遲到，那么他對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育就是蒼白無(wú)力的。
第三、安排聘請(qǐng)實(shí)習(xí)、實(shí)踐基地的管理人員介紹該行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和規(guī)范?；顒?dòng)的中心任務(wù)是感受、學(xué)習(xí)該單位對(duì)對(duì)其職員的職業(yè)道德要求以及員工們?cè)诰耧L(fēng)貌、敬業(yè)精神、誠(chéng)信意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、工作態(tài)度、職業(yè)禮儀等方面的職業(yè)道德素養(yǎng)，
第四、由教師指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)際操作的現(xiàn)場(chǎng)感受和體會(huì)職業(yè)道德和從業(yè)精神的內(nèi)涵。實(shí)踐完成后要求學(xué)生寫(xiě)出以“怎樣才是受用人單位歡迎的畢業(yè)生”為題的職業(yè)道德實(shí)踐體會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德對(duì)企業(yè)、事業(yè)單位形象乃至生存的重要性，從實(shí)踐的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行從業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德規(guī)范教育，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，辨別是非，逐步變職業(yè)道德理論規(guī)范為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)。
3.運(yùn)用課前5分鐘素質(zhì)教育來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育。
把課前五分鐘貫穿到所有課程包括基礎(chǔ)課和專業(yè)課。在講授新知識(shí)之前利用課前五分鐘，通過(guò)一個(gè)個(gè)成功人士的案例，學(xué)生身邊的案例讓他們感受到隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的提高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高，畢業(yè)后他們都面臨著就業(yè)，所以培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
總之，一個(gè)成功的職業(yè)，必須具備職業(yè)的技能和職業(yè)的道德，二者缺一不可。我國(guó)高職院校的職業(yè)道德教育的發(fā)展需要社會(huì)各界人士的認(rèn)可和重視，更需要高職院校本身采取多渠道、多途徑，有目的、有計(jì)劃的加強(qiáng)引導(dǎo)和建設(shè)。只有這樣，才能保證高職教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
一、中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題
(一)時(shí)代變化給職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái),全人類的生產(chǎn)方式、社會(huì)意識(shí)和日常生活都發(fā)生了深刻的變化。青少年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也正在接受新的沖擊。
首先,信息網(wǎng)絡(luò)化作為一把雙刃劍已經(jīng)給我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德教育的理論與方法提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！熬W(wǎng)絡(luò)”的出現(xiàn)和發(fā)展,其特有的平等性、開(kāi)放性和互動(dòng)性迎合了學(xué)生崇尚民主、追求平等的價(jià)值取向,其高效、便捷的信息傳遞模式贏得了學(xué)生的認(rèn)同,在一定程度上給學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了方便;但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息的混雜性對(duì)學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值觀念和政治傾向等方面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀念沖突加劇、價(jià)值取向多元化。
其次,經(jīng)濟(jì)全球化使我國(guó)進(jìn)入世界一體化進(jìn)程,但嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)卻日益顯露。由于學(xué)歷層次的差異,職業(yè)學(xué)校學(xué)生在就業(yè)時(shí)處于弱勢(shì)地位。為了增加競(jìng)爭(zhēng)力,職業(yè)學(xué)校學(xué)生大都注重專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),而忽視了思想道德教育。
第三,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,作為學(xué)生學(xué)費(fèi)來(lái)源的家庭收入兩極分化較嚴(yán)重,這種情況造就了學(xué)生不同的思想道德觀念和行為。
(二)職業(yè)教育培養(yǎng)模式在一定程度上弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育
職業(yè)教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來(lái)的,旨在以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo),培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。因此職業(yè)教育在專業(yè)理論上以“夠用”為原則,強(qiáng)化學(xué)生的技術(shù)操作,卻壓縮了思想道德教育的內(nèi)容和深度,從而弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
(三)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)給思想道德教育工作帶來(lái)了一定難度
目前,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與普通院校學(xué)生相比有著一定的特殊性。首先,學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差,對(duì)專業(yè)知識(shí)的接受存在一定難度;在行為上自我約束力不強(qiáng),思想活躍但卻相對(duì)散漫;對(duì)思想道德教育存在一定的逆反心理等等。其次,從學(xué)生心理上分析,自卑心理嚴(yán)重成為思想道德教育亟待解決的突出問(wèn)題。從人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)上看,職業(yè)教育一直在低層次教育中徘徊,在就業(yè)時(shí)還要面臨單位的“不認(rèn)同”甚至是“歧視”。這種觀念給學(xué)生造成一種心理上的壓力,同時(shí)加上學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差異,進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。這種心理問(wèn)題的出現(xiàn)使得學(xué)生在處理問(wèn)題時(shí)或者過(guò)分不冷靜、走極端,或者逆反心理較強(qiáng),形成某些過(guò)激行為,從而導(dǎo)致了道德知行分離。第三,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍存在道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。作為青年學(xué)生,他們同樣處在知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力日漸提高,自我意識(shí)、人生觀日漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期,他們道德觀念日益增強(qiáng),道德評(píng)價(jià)能力逐步提高,但由于自身心理上的不獨(dú)立或者沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)角色定位及社會(huì)風(fēng)氣等諸多原因,又使得他們對(duì)道德行為的要求和監(jiān)督還不嚴(yán)格,導(dǎo)致一些學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的社會(huì)公德習(xí)慣,從而出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié)。
綜上所述,從職業(yè)教育特殊的教育類型和教育主體出發(fā),積極探求適合職業(yè)教育特點(diǎn)的教育方式方法已經(jīng)成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵。
二、加強(qiáng)和改善中職學(xué)生思想道德教育的對(duì)策和建議
(一)充分發(fā)揮學(xué)生思想政治理論課的主渠道、主陣地作用,加強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和有效性。思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ),作為職業(yè)學(xué)校的思想政治理論課,必須打破因襲或仿照普通學(xué)校的教學(xué)模式,樹(shù)立以人為本的理念,結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn),改革教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法,創(chuàng)造性實(shí)施教學(xué)。比如,在教學(xué)內(nèi)容上,可以根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行專題性教育:根據(jù)社會(huì)發(fā)展加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論教育,根據(jù)職業(yè)教育特點(diǎn)加強(qiáng)職業(yè)道德教育,進(jìn)行創(chuàng)新教育等等;在教學(xué)方法上,加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合,組織教學(xué)實(shí)踐基地,開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦筋,動(dòng)嘴講、動(dòng)手做,提高思想政治理論課的針對(duì)性和時(shí)代感。通過(guò)教學(xué)改革構(gòu)建和完善具有特色的教學(xué)體系,凸現(xiàn)思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。
(二)加大對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo),開(kāi)展心理素質(zhì)教育。在進(jìn)行思想道德教育時(shí),學(xué)生是主體,因此在教育中必須做到以學(xué)生為本,從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。學(xué)生在思想道德上的問(wèn)題大部分由心理問(wèn)題引起,比如由于對(duì)環(huán)境不適引起的孤獨(dú)、郁悶;由于自我定位不準(zhǔn)確引起的憂慮、抑郁;由于其他人的觀念等引起的自卑或者自負(fù)等等。這些心理問(wèn)題積累到一定程度就會(huì)使學(xué)生對(duì)各種道德觀念的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)位,甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵視,直至走上犯罪的道路。因此目前只有幫助學(xué)生克服心理障礙,才能保證思想道德教育工作的順利進(jìn)行。
(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè),為學(xué)生的思想道德教育創(chuàng)造良好的氛圍。良好的環(huán)境有利于學(xué)生的身心健康和專業(yè)水平的提高。環(huán)境有硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個(gè)方面。在硬環(huán)境方面,學(xué)校要著重于美化校園,綠化環(huán)境,提高校園文化品位;在軟環(huán)境方面,學(xué)院要著重于提倡一定的文化理念,在無(wú)形中積淀文化氛圍;制定完善各項(xiàng)規(guī)章制度,倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)行自我管理;開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng),樹(shù)立典型、弘揚(yáng)正氣,提高學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡的能力。這樣可以使學(xué)生在文明創(chuàng)建的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強(qiáng)修養(yǎng)、規(guī)范言行,主動(dòng)提高自身思想道德素質(zhì)。
同時(shí),我們還應(yīng)該注意到,班級(jí)是學(xué)校教育的最基本的組織形式,是思想政治教育工作實(shí)施的重心,是學(xué)生在學(xué)校接受教育的主要陣地。一個(gè)具有很強(qiáng)威信的班主任,一個(gè)能做到自我管理并能起到火車頭作用的班委、良好的班風(fēng)班貌都能在加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育方面起到至關(guān)重要的作用。
(四)以社會(huì)大課堂為載體,實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會(huì)化。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育,才是真正的教育?！敝醒虢炭扑膶＜乙舱J(rèn)為“德育的本質(zhì)是實(shí)踐,缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。因此,必須讓思想道德教育回歸社會(huì),讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的魅力,并把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展融為一體。可以通過(guò)不定期的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn),在強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手能力的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育;通過(guò)組織參觀革命根據(jù)地加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育;通過(guò)對(duì)企業(yè)工廠的參觀考察了解社會(huì)的發(fā)展和變化等等。這些都在無(wú)形中讓時(shí)代的主流精神和社會(huì)的進(jìn)步要求走進(jìn)學(xué)生的心靈,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
一、調(diào)研教育現(xiàn)狀
筆者遵照孔子問(wèn)計(jì)于民的主張和的沒(méi)有調(diào)查就是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的教導(dǎo)，對(duì)中職學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題都請(qǐng)教于班主任、學(xué)生干部、學(xué)生代表，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)別談話、座談交流等形式調(diào)研分析現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，中職學(xué)生思想道德教育，取得的成績(jī)是主流，存在的問(wèn)題是支流。主流主要表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生思想開(kāi)放，關(guān)愛(ài)他人，博學(xué)進(jìn)取，追求時(shí)尚，心存夢(mèng)想；支流主要表現(xiàn)在部分學(xué)生信仰、思想、道德、學(xué)養(yǎng)較差。信仰較差表現(xiàn)在不信中國(guó)特色理論，卻信西方普世主義；不信科技是生產(chǎn)力，偏信關(guān)系是生產(chǎn)力。思想較差表現(xiàn)在臨淵羨魚(yú)，不知退而結(jié)網(wǎng)；享之以魚(yú)，不愿學(xué)打魚(yú)之術(shù)。道德較差表現(xiàn)在心胸狹窄好斗氣，鼠目寸光好盲從。學(xué)養(yǎng)較差表現(xiàn)在不學(xué)無(wú)術(shù)心氣高，不知進(jìn)退心浮躁。對(duì)于學(xué)生存在的“四差”現(xiàn)象，教師要認(rèn)真對(duì)待，耐心教育。
二、調(diào)整教育內(nèi)容
筆者認(rèn)為，思想道德教育必須有針對(duì)性、時(shí)效性、科學(xué)性，調(diào)整過(guò)去那種空洞式、填鴨式、拼盤(pán)式的思想道德教育方式，將思想道德教育內(nèi)容科學(xué)地、系統(tǒng)地歸納為“三愛(ài)”“三生”“三觀”教育。
1.“三愛(ài)”教育
（1）愛(ài)勞動(dòng)，就要有吃苦耐勞的精神，熱愛(ài)工人、農(nóng)民、市民和知識(shí)分子，尊重他們的勞動(dòng)成果。
（2）愛(ài)學(xué)習(xí)，樹(shù)立“學(xué)生以學(xué)為主，兼學(xué)別樣”的理念，刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，要學(xué)出成果、學(xué)出品味、學(xué)出精神。
（3）愛(ài)他人，首先要尊重他人，學(xué)習(xí)他人，然后要關(guān)心他人，幫助他人。
2.“三生”教育
（1）生命教育，教育學(xué)生珍愛(ài)生命，注意飲食衛(wèi)生、生命安全、心理健康，樹(shù)立正確的生命觀，實(shí)現(xiàn)生命最高價(jià)值，同時(shí)也要關(guān)愛(ài)他人生命安全，己所不欲勿施于人。
（2）生存教育，教育學(xué)生要笑對(duì)人生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。人的家庭環(huán)境無(wú)法選擇，但是通過(guò)個(gè)人努力可以改善家庭生活環(huán)境。就業(yè)選擇的工作空間不大，但經(jīng)過(guò)奮斗、增長(zhǎng)才干，本事大了就會(huì)選擇大的發(fā)展平臺(tái)，有了事業(yè)就會(huì)有奔頭，這就是正確的生存觀。
（3）生活教育，教育學(xué)生苦辣酸甜才是生活，生活不是一帆風(fēng)順的，彩虹總在風(fēng)雨后。要樹(shù)立正確的生活觀，對(duì)幸福有正確的定義。
3.“三觀”教育
（1）世界觀教育，教育學(xué)生世界是運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的變化的。身體不鍛煉就沒(méi)有健康的體魄，學(xué)習(xí)不刻苦就沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)業(yè)不精細(xì)就沒(méi)有發(fā)展，工作不努力就沒(méi)有新變化。樹(shù)立正確的世界觀，才能更好地看待世界。
（2）人生觀教育，人的一生不是由命運(yùn)來(lái)支配的，個(gè)人通過(guò)努力學(xué)習(xí)工作可以改變自己的人生，改變自己的命運(yùn)，從而享有更好的工作、富裕的家庭，幸福的心理，美好的人格。
（3）價(jià)值觀教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、本地區(qū)價(jià)值觀教育、本學(xué)校的價(jià)值觀教育以及本專業(yè)的價(jià)值觀教育。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不僅要有對(duì)工作價(jià)值的追求，而且還要有人對(duì)社會(huì)尊嚴(yán)價(jià)值的追求。
三、運(yùn)用教育原則
2009年7月2日，教育部等六部門出臺(tái)的《加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見(jiàn)》中提出了中職學(xué)校學(xué)生思想道德教育五大原則：方向性與時(shí)代性相結(jié)合的原則；貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人的原則；知行相統(tǒng)一的原則；教育與管理相結(jié)合的原則；解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題的原則。筆者認(rèn)為不僅要在中職學(xué)生思想道德教育實(shí)踐中堅(jiān)持這五項(xiàng)原則，還要在中職學(xué)生思想道德實(shí)踐中運(yùn)用這五項(xiàng)原則。只有在中職學(xué)生思想道德教育實(shí)踐中運(yùn)用，才能體現(xiàn)這五大原則的價(jià)值。
四、創(chuàng)新教育方法
基于多年中職學(xué)生思想道德教學(xué)實(shí)踐，基于學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會(huì)的《決定》精神，基于中職學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀、內(nèi)容及原則，筆者認(rèn)為，應(yīng)該采用如下創(chuàng)新教育方法。
1.心靈溝通法
心靈是指內(nèi)心、精神、思想等，心靈溝通是指師生間和學(xué)生間說(shuō)心里話、精神鼓舞、思想交流等。心靈溝通法，是以師生互敬互愛(ài)為基礎(chǔ)，以教師的人格魅力和淵博學(xué)識(shí)及精湛的技術(shù)影響學(xué)生，以談話法為主，了解學(xué)生心事、心境、心理，耐心做學(xué)生思想工作，消除心病、打開(kāi)心扉、滿足心愿、鼓舞心勁的方法。
2.渠道貫通法
渠道貫通法，是指以課堂為主渠道，講授政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人生哲學(xué)、心理健康、職業(yè)道德等知識(shí)，讓學(xué)生全面透徹地了解自己和社會(huì)，以提問(wèn)討論、解惑等方式溝通思想和情感，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀的教育方法。另外還可通過(guò)師生微博、校園網(wǎng)站、心理咨詢、電子圖書(shū)等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
3.集中學(xué)習(xí)法
集中學(xué)習(xí)法是由學(xué)校、學(xué)生處、班級(jí)三個(gè)層面集中學(xué)習(xí)的方法。學(xué)校層面，每年定期集中全校師生，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)胤ü?、律師、民警講法制課；邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生到校作報(bào)告，進(jìn)行理想前途教育。學(xué)生處層面，組織后進(jìn)生集中學(xué)習(xí)，請(qǐng)學(xué)校思想道德教育專家，講社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課。班級(jí)層面，由班主任組織全班學(xué)生，按計(jì)劃、有針對(duì)性地召開(kāi)主題班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。這就是三結(jié)合集中學(xué)習(xí)方法。
4.校園文化法
每個(gè)學(xué)校都有特定的校園文化。筆者以為，文化育人是學(xué)生思想道德教育潛移默化的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如美術(shù)畫(huà)展、講演比賽、技能大賽、學(xué)雷鋒做文明學(xué)生等活動(dòng)。以文化藝術(shù)節(jié)為龍頭推動(dòng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生積極參與，給每個(gè)學(xué)生提供展示才藝平臺(tái)的機(jī)會(huì)，凝聚正能量，以良好校風(fēng)、先進(jìn)文化、優(yōu)美環(huán)境熏陶學(xué)生。這種方法，筆者稱之為校園文化法。
5.自我實(shí)踐法
中職學(xué)生思想道德教育，是通過(guò)外因教育和內(nèi)因省悟而起作用的。學(xué)生要學(xué)會(huì)接受教育、改正錯(cuò)誤、積極向上，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行中職學(xué)生思想道德規(guī)范，踐行“厚德精技、務(wù)實(shí)奉獻(xiàn)”的校訓(xùn)，積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)。筆者把這種方法，稱之為自我實(shí)踐法。
