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時(shí)間：2023-11-09 16:29:58
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中圖分類(lèi)號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）02-000-01
一、培養(yǎng)人的人文精神
中華體育精神的人文價(jià)值首要是培養(yǎng)人的人文精神。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。中華體育精神的思想來(lái)源源于中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)又吸收西方人文思想的精髓，在其思想來(lái)源上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文精神、人文氣息，尊重生命、關(guān)懷自我。儒家文化中的“仁者愛(ài)人”以及“民貴君輕”，承認(rèn)個(gè)人的獨(dú)立和尊嚴(yán)，關(guān)心人的生存和發(fā)展，重視和肯定人的價(jià)值和塑造。體育是人類(lèi)表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我、表達(dá)人類(lèi)旺盛生命力的一種運(yùn)動(dòng)。尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求超越與極限，追求人生的自由和幸福，表現(xiàn)人的活力與自信，維護(hù)人類(lèi)的和平與安寧是奧運(yùn)會(huì)的宗旨，也是體育人文精神的靈魂。中華體育精神要健全人的人格，完善人的人格，全方位、多維度培養(yǎng)人的人文精神，使人充滿(mǎn)人文氣息。
二、提升人的人文素養(yǎng)
中華體育精神在提升人的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。人文素養(yǎng)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，主要包括四個(gè)方面：具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神?，F(xiàn)代社會(huì)，人文素養(yǎng)缺失是一大趨勢(shì)，尤其是青少年和大學(xué)生群體。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方價(jià)值觀念的雙重沖擊下，社會(huì)上漸漸出現(xiàn)“拜金主義”、“享樂(lè)主義”和奢靡之風(fēng)的不良風(fēng)氣。究其原因，人文素養(yǎng)的缺失是其主要原因。精神世界的空虛，物質(zhì)欲望的膨脹，必然導(dǎo)致人文素養(yǎng)的退化。而中華體育精神是治療人文素養(yǎng)缺失的良藥，中華體育精神是一種正能量，是一種積極的、進(jìn)步的、先進(jìn)的文化。中華體育精神有著豐富的文化內(nèi)涵，充滿(mǎn)了厚實(shí)的人文氣息，是我們民族寶貴的精神財(cái)富和精神糧食。我們要弘揚(yáng)中華體育精神，自覺(jué)接受中華體育精神的洗禮，從具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神四個(gè)方面著手，切實(shí)提升自己的人文素養(yǎng)。
三、促進(jìn)人的全面發(fā)展
中華體育精神有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同時(shí)也是中華體育精神的內(nèi)在要求。認(rèn)為，“人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展?！泵總€(gè)人個(gè)人的全面發(fā)展，是中華民族所有人全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。中華體育精神有助于培養(yǎng)人的健康人格，形成健康、快樂(lè)和幸福的價(jià)值取向，養(yǎng)成熱愛(ài)生活、敬重生命的人本思想和愛(ài)國(guó)主義精神，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、公平正義的道德品質(zhì)和百折不饒的意志品質(zhì)以及法律規(guī)范意識(shí)。體育作為一種美的藝術(shù)，體育精神具有崇高之美，中華體育精神更是美的化身。把體育作為美的對(duì)象去欣賞會(huì)豐富人們的情感世界，潛移默化地塑造他們的健康人格。體育已從群體的政治需求轉(zhuǎn)向人類(lèi)的根本需求，從社會(huì)的強(qiáng)制性功利需要轉(zhuǎn)向個(gè)體健康、快樂(lè)和幸福生活的主動(dòng)需求，從而達(dá)到愉悅身心、健康長(zhǎng)壽的生命追求。中華體育精神彰顯著熾熱的愛(ài)國(guó)熱情，表現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)拼搏的精神，體現(xiàn)出遵紀(jì)守法和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，流露著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度。這些都對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展產(chǎn)生積極地推動(dòng)作用。
四、提高人的價(jià)值和促進(jìn)人的社會(huì)化
中華體育精神的人文價(jià)值還表現(xiàn)在提高人的價(jià)值和促進(jìn)人的社會(huì)化。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念之一是人文奧運(yùn)，人文奧運(yùn)突出“以人為本”的思想，以運(yùn)動(dòng)員為中心，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，努力建設(shè)使奧運(yùn)會(huì)參與者滿(mǎn)意的自然和人文環(huán)境。人文奧運(yùn)充分肯定的人的價(jià)值，為人的價(jià)值提高創(chuàng)造條件。在體育實(shí)踐中，人是一切活動(dòng)的主體。無(wú)論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現(xiàn)難度、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)、熟練程度的運(yùn)動(dòng)力學(xué)角度，或從思想、情感及行為等人格完善的角度，還是從競(jìng)爭(zhēng)力、生存力、創(chuàng)造力、想象力等智力角度，體育從多角度、多方面、多層次、深入持久地關(guān)注人類(lèi)自身，使人的各方面能力獲得全面發(fā)展，人的素質(zhì)不斷提升，從而全面提升人的價(jià)值。人的社會(huì)化是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程，主要內(nèi)容包括：促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)自我觀念；內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化；掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色。教育是社會(huì)化的主要途徑，體育教育在促進(jìn)人的社會(huì)化方面扮演著至關(guān)重要的角色，尤其是學(xué)校體育。學(xué)校體育在人的社會(huì)化方面主要從以下四個(gè)方面發(fā)揮其功效：第一，傳授體育的基本知識(shí)、技能；第二，習(xí)得體育規(guī)范向社會(huì)行為規(guī)范的轉(zhuǎn)化；第三，學(xué)習(xí)指點(diǎn)生活進(jìn)取目標(biāo)；第四，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)角色以適當(dāng)未來(lái)社會(huì)角色。人的社會(huì)化結(jié)果就是成為一名成功扮演一定社會(huì)角色的社會(huì)成員，形成健全和發(fā)展的社會(huì)行為模式。
中圖分類(lèi)號(hào)：G807。03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006—2076（2012）01—0103—04
Abstract：Physical education curriculum is not only to promote health， but also strongen body and carry forward the spirit of the body。 Facing the current students’ mental state， there are many problems of which present course from sports to the health is “savage” body of course logic， lost the spirit of sports education effect。 Lacking physical strength training and paying more attention to safety greatly bound course content and the abundance of the physical education teachers’ subjective initiative。 Spirit is to realize the value of dimensions at the current value of the important dimensions beyond course。
Key words：physical education curriculum； spirit；value thoughts；transcendence
體育課程的本質(zhì)特征是育人。近些年以健康第一為指導(dǎo)思想所呈現(xiàn)的有關(guān)體育課程生活化、個(gè)性化、俱樂(lè)部化等做法，在本質(zhì)上降低了體育課程對(duì)學(xué)生精神教育的功效。健康問(wèn)題不僅是體育課程的自然學(xué)科研究范疇，更是人文社會(huì)學(xué)科的研究范疇，學(xué)者毛振明對(duì)學(xué)生體質(zhì)狀況的“軟、笨、硬”描述不僅意味著體育課程對(duì)身體的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也意味著體育課程對(duì)精神教育的倫理與社會(huì)訴求。
1體育課程精神價(jià)值的缺失
1。1課程邏輯中精神的缺失
近年來(lái)人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展，快樂(lè)化、個(gè)性化、生活化一時(shí)成為體育課程領(lǐng)域的熱詞，尊重學(xué)生的興趣、研究學(xué)生的體育動(dòng)機(jī)成為體育課程標(biāo)準(zhǔn)中運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)領(lǐng)域推出的重要依據(jù)，符合社會(huì)倫理對(duì)人權(quán)、人性和人文性的訴求。但是現(xiàn)行體育課程所呈現(xiàn)出“太極式”的養(yǎng)護(hù)身體、維護(hù)身體的課程圖式，卻遺忘了只有適當(dāng)?shù)摹巴础辈拍芸鞓?lè)的前提性認(rèn)識(shí)，把健康作為課程“第一理念”，或把“快樂(lè)”作為體育課程理念都無(wú)疑忽視了體育課程的精神教育功效，是對(duì)“健康第一”指導(dǎo)思想的誤讀。提高身體健康水平固然重要，但作為教育體系一員，體育也要為教育整體功能服務(wù)?！绑w育運(yùn)動(dòng)不僅充分表達(dá)了人的肉體的直觀感覺(jué)，體現(xiàn)了人對(duì)宇宙力的向往，而且把肉體的感性充分融于靈感、生命意志、欲望和情感之中，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健的肉體是堅(jiān)強(qiáng)精神的載體，體育是精神的化身和載體，在運(yùn)動(dòng)中毫不隱諱，甚至是野蠻地表達(dá)肉體所寄寓的速度和力量”[1]。對(duì)“健康第一”的誤讀勢(shì)必將誤導(dǎo)體育課程研究問(wèn)題視域，影響體育課程在學(xué)校體育工作的思想根源、話(huà)語(yǔ)權(quán)和資源配置。
1。2身體力量所蘊(yùn)含的精神缺失
力量含在具有生命活力、積極的生活態(tài)度和樂(lè)觀自信的性格的健康概念之中?！叭祟?lèi)的根本性特征是銘刻于身體之上的”[2]，其中凝結(jié)肌肉和骨骼的最突出特征就是身體的力量性，而力量性往往集中表現(xiàn)在跳、投、攀登、爬躍等身體活動(dòng)之中。然而現(xiàn)實(shí)的體育課程實(shí)施卻把“健康”概念等同于增強(qiáng)心肺功能，把體育課程價(jià)值做以狹義化的生物學(xué)理解。體育課演變成為有氧課、跑步課、健身課，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力也無(wú)疑只剩下了走和跑，具有“野蠻”特征的“跳、投、攀登、爬躍”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目消失殆盡，課程邏輯缺少必要的精神超越，造成體育課程缺乏必要的精神內(nèi)涵。從學(xué)科邏輯角度，體育課程與其他課程的本質(zhì)區(qū)別在于發(fā)展學(xué)生體能，即發(fā)展學(xué)生走、跑、跳、投、攀登、爬躍、支撐、平衡、懸垂等基本人體運(yùn)動(dòng)能力。當(dāng)代體育課程設(shè)計(jì)不但要關(guān)注學(xué)生的心肺功能，而且更要關(guān)注以體現(xiàn)身體力量性的“跳、投、攀登、爬躍”等運(yùn)動(dòng)能力的提高，亟待解決學(xué)生體質(zhì)“軟”和“弱”現(xiàn)象。因此體育課程應(yīng)該把力量型項(xiàng)目作為當(dāng)前首選內(nèi)容加以對(duì)待，來(lái)鑄造學(xué)生的精神世界。
1。3課程實(shí)施缺乏精神教育成分
精神的完滿(mǎn)是人類(lèi)存在的最高意義。給世界賦予意義，使無(wú)意義的自在世界成為有意義的自為世界是人類(lèi)區(qū)別于其他一切生物的根本特征。自在世界之所以能夠成為自為世界，就在于它經(jīng)過(guò)了人類(lèi)精神的重構(gòu)。因此，一切有意義的事物之所以有意義，歸根結(jié)底都是因?yàn)榫哂辛四撤N有意義的精神。體育旅游是近年來(lái)異軍突起、方興未艾的一個(gè)全新的旅游類(lèi)型，是體育與旅游的有機(jī)結(jié)合。它既包含著旅游活動(dòng)中蘊(yùn)含的人對(duì)自然與文明的敬畏、欣賞、和諧的精神，又包含有體育活動(dòng)中體現(xiàn)的“更高、更快、更強(qiáng)”的挑戰(zhàn)與超越的精神，充分體現(xiàn)了人類(lèi)向外和向內(nèi)兩個(gè)維度的精神追求，具有獨(dú)特的精神內(nèi)涵?？梢?jiàn)，體育旅游的興起與人的精神回歸存在著深層的聯(lián)系。在工具理性逐漸侵入人類(lèi)日常生活的今天，體育旅游固有的精神追求與尋求人精神升級(jí)的價(jià)值屬性，改善著人們的生活質(zhì)量與幸福指數(shù)，因此體育旅游應(yīng)運(yùn)興起。
一、體育旅游過(guò)程中體育精神的升華
人的存在方式是超越的存在方式，屬人的人世界就是超越自然的世界。人通過(guò)自己的物質(zhì)和精神實(shí)踐活動(dòng)來(lái)印證自己是為人的存在，生活就是對(duì)生存的超越。在古代，人們的勞動(dòng)是分散的、個(gè)體化的，每個(gè)人的勞動(dòng)都有獨(dú)特性，勞動(dòng)的效率不高，但卻有著創(chuàng)造性的超越感。如今，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，隨著工具理性深入人類(lèi)的生活，勞動(dòng)越來(lái)越異化，我們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)變得越來(lái)越僵化。人們?cè)趧趧?dòng)中能夠感受到的創(chuàng)造性越來(lái)越小，在這種異化的勞動(dòng)中，人們很難體會(huì)到生命的超越感。體育運(yùn)動(dòng)追求更高、更快、更強(qiáng)的體育精神，因此人們能夠通過(guò)體育活動(dòng)體驗(yàn)到超越自我，征服自然的價(jià)值訴求，能夠通過(guò)強(qiáng)身健體達(dá)到精神升華。人類(lèi)擁有豐富的精神世界，擁有“人類(lèi)精神”力量，并在這種力量的指導(dǎo)下超越自我，挑戰(zhàn)自然。在現(xiàn)代的都市生活中，人的自然本性更容易迷失。通過(guò)體育活動(dòng)，我們能以最切近的方式找回這種人類(lèi)原始的天性和快樂(lè)，無(wú)論是競(jìng)技比賽項(xiàng)目，還是以養(yǎng)生為宗旨的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，我們都能夠深深地感受到其中所蘊(yùn)含的人與人的關(guān)愛(ài)、協(xié)作、拼搏、進(jìn)取精神。通過(guò)體育，我們的精神就在深度上獲得了感動(dòng)和力量。
體育旅游是旅游者在旅游中所從事的各種體育娛樂(lè)、健身、競(jìng)技、康復(fù)、探險(xiǎn)和觀賞體育比賽等活動(dòng)與旅游地、旅游企業(yè)之間及社會(huì)之間的關(guān)系的總和。體育旅游之所以能夠獨(dú)樹(shù)一幟而區(qū)別于其他的旅游活動(dòng)就在于它所獨(dú)有的體育特色。體育的意義:一方面是對(duì)個(gè)體身體健康的促進(jìn)，另一方面是“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神的強(qiáng)化。它表征著人對(duì)自身潛力的探索與希望，不斷超越自我，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)健康與美的渴望。人是自然的一部分，人的生存發(fā)展與身心健康離不開(kāi)自然。通過(guò)參加狩獵游、登山游、滑雪游、劃船游、漂流游、騎馬游等結(jié)合自然生態(tài)的體育旅游活動(dòng)，能強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性。在快節(jié)奏、高強(qiáng)度的現(xiàn)代生活中，適時(shí)的在大自然的生命搖籃與精神家園中去調(diào)養(yǎng)身心，展示自己的生命活力，從而有效促進(jìn)身心健康。
二、體育旅游中旅游休閑生活方式的詮釋
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路?！?通過(guò)旅行獲得的是比知識(shí)更高的感悟。旅游涉及自然美、藝術(shù)美、生活美的豐富內(nèi)容，與人類(lèi)文明是相互促進(jìn)連帶發(fā)展的。旅游能帶來(lái)高雅文明的精神享受。這種精神需求有三個(gè)層次：一是在美感陶醉中獲得精神愉悅；二是在廣聞博見(jiàn)中得到充實(shí)自我的精神滿(mǎn)足；三是在移情、寄情中得到釋放情感的欲望。欣賞景物形、聲、色等形式美，是愉悅性精神需求，這是最普遍和大眾化的審美需求。了解和探求審美對(duì)象所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從自然美中體現(xiàn)的人類(lèi)文明到人文景觀涉及的豐富內(nèi)容，能夠滿(mǎn)足充實(shí)之美的心理需求。在審美中寓情于物，借景抒情，是主體情感對(duì)象化的表現(xiàn)，這是釋放性精神需求，是帶有發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的高級(jí)精神滿(mǎn)足。知識(shí)、智慧、思想在旅游的廣聞博覽中得到較快的豐富和發(fā)展，使人感到一種精神豐收的勝利感與自豪感。
體育旅游作為一種新型的旅游活動(dòng)，它與休閑旅游一樣，追求人的和諧、自由、全面發(fā)展，即注重旅游者的身心，更強(qiáng)調(diào)人們?cè)趨⑴c時(shí)人與自然融為一體的狀態(tài)。一方面，它通過(guò)人的行為、思想、感情，在人與自然親密接觸的感受中構(gòu)筑文化意境，從而達(dá)到個(gè)體身心和意志的和諧、全面和完整的發(fā)展；另一方面，通過(guò)身體的緊張與放松、競(jìng)技活動(dòng)、接觸大自然等方式，產(chǎn)生美感，拓展人的生命體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的需求。從而充實(shí)自我的精神世界，獲得身心的解放。
三、在體育旅游活動(dòng)中人的精神錘煉
人是一種自然的自然存在，又是一種超自然的文明存在。人的價(jià)值在與自然、與文明的交流中得到充分的體現(xiàn)。人為自然的壯麗而謙恭因而能夠感受到自己還是自然的存在，人為文明的偉大而驕傲因而能感受到自己是超自然的存在。當(dāng)一個(gè)人這兩種意識(shí)都具有的時(shí)候，才能夠達(dá)到“天人合一”、“出乎其中又入乎其內(nèi)”的超然生活狀態(tài)。而目前隨著科學(xué)的日益進(jìn)步，人們生活水平提高的同時(shí)，工具理性卻逐漸侵入人類(lèi)的日常生活，破壞人們生活的幸福感。人的精神被現(xiàn)代文明的成果所體現(xiàn)，同時(shí)又在其中“走失”。并嚴(yán)重影響人們的生命健康。如何在節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代社會(huì)找到一種應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題的方法是時(shí)代性的話(huà)題。體育旅游在這種背景下應(yīng)運(yùn)興起，它以自己特有的方式提供了一種完美的辯證解決方案。
旅游作為一種休閑活動(dòng)，能夠滿(mǎn)足人們?cè)谏眢w、精神和文化等方面的需求。而體育運(yùn)動(dòng)也是人類(lèi)社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展也是基于滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的身心發(fā)展需要。通過(guò)體育旅游活動(dòng)，既能在旅游的向度上體會(huì)到人對(duì)自然的外在超越，又能在體育的向度上體會(huì)到人對(duì)自己的內(nèi)在超越。通過(guò)將旅游與體育的完美結(jié)合，讓人在其中的精神感悟既達(dá)到旅游的廣度，又達(dá)到體育的深度，在礪煉人的精神的同時(shí)鍛煉人的身體，實(shí)現(xiàn)“人與自然”的和諧。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫正聿:超越意識(shí)[M].長(zhǎng)春：吉林教育出版社，2001，4
[2]劉凱柴新:試論體育旅游[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，20(2):32-34
【基金項(xiàng)目】本文系2014年福建省中小學(xué)德育研究專(zhuān)項(xiàng)課題“中職學(xué)生職業(yè)精神和職業(yè)道德培養(yǎng)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：DY201404B，張捷樹(shù)為課題主持人）的部分成果。
【中圖分類(lèi)號(hào)】G717.38 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）17-0207-03
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)期，中職校的德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，成為敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)信友善，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。”[1] 加強(qiáng)中職生職業(yè)精神的培育，是貫徹落實(shí)新德育大綱的需要，對(duì)于中職校培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。中職德育課是各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校德育工作的主渠道;培養(yǎng)中職生的職業(yè)精神、實(shí)現(xiàn)中職校的德育目標(biāo)，必須充分發(fā)揮德育課教學(xué)的主渠道作用。筆者在課題研究過(guò)程中，結(jié)合德育課教學(xué)實(shí)踐，分析了職業(yè)精神培育與職業(yè)道德教育的含義及其關(guān)系、當(dāng)前中職校開(kāi)展職業(yè)精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題，并提出了新時(shí)期德育課培養(yǎng)中職生職業(yè)精神的途徑和方法。
一、職業(yè)精神培育和職業(yè)道德教育的含義及其關(guān)系
所謂職業(yè)精神，就是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，反映出一個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)。在社會(huì)主義社會(huì)，職業(yè)的本質(zhì)就是為人民服務(wù)，為社會(huì)、為國(guó)家做貢獻(xiàn);社會(huì)主義職業(yè)精神是由多種要素構(gòu)成的，“這些要素包括：職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等，職業(yè)精神的實(shí)踐內(nèi)涵至少應(yīng)體現(xiàn)在敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)四方面?！盵2]
所謂職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。我國(guó)各行各業(yè)必須共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范是愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)，其中，敬業(yè)和誠(chéng)信是職業(yè)道德規(guī)范的重點(diǎn)。由于不同行業(yè)在工作性質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)方式等方面存在差異，因此，各個(gè)行業(yè)都把普遍適用的職業(yè)道德基本規(guī)范與本行業(yè)的具體要求結(jié)合起來(lái)，制定有具有行業(yè)特點(diǎn)的可操作的特殊行為準(zhǔn)則。
職業(yè)精神是職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，職業(yè)道德是職業(yè)精神的外在表現(xiàn)。“職業(yè)道德教育是針對(duì)職業(yè)活動(dòng)而展開(kāi)的教育產(chǎn)物，不論已經(jīng)從事某種職業(yè)或?qū)⒁獜氖履撤N職業(yè)的勞動(dòng)者在特殊活動(dòng)范圍內(nèi)所必須遵循的，同時(shí)被社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、信念監(jiān)督的行為規(guī)范，通過(guò)特定方式使勞動(dòng)者養(yǎng)成的教育過(guò)程?！盵3]職業(yè)道德教育“既是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是達(dá)成素質(zhì)教育的重要手段。在開(kāi)展職業(yè)道德教育過(guò)程中將與職業(yè)有關(guān)的內(nèi)容向?qū)W生做理論知識(shí)傳授，教育學(xué)生如何在職業(yè)領(lǐng)域與人相處，遵守工作規(guī)程，恪盡職守創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值及自身價(jià)值?！盵4]加強(qiáng)職業(yè)道德教育，有利于培育中職生的社會(huì)主義職業(yè)精神;我們加強(qiáng)中職生職業(yè)精神的培育，必須加強(qiáng)職業(yè)道德的教育。
二、中職生職業(yè)精神現(xiàn)狀存在的問(wèn)題及其原因分析
現(xiàn)代企業(yè)對(duì)員工職業(yè)精神的重視程度，可以說(shuō)是大大超過(guò)了中職生的預(yù)期。中職生的職業(yè)精神現(xiàn)狀，無(wú)論對(duì)企業(yè)的發(fā)展、學(xué)校的生存和學(xué)生自身的發(fā)展，都令人堪憂(yōu)。導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因，既有社會(huì)的，也有家庭的，還有學(xué)校的。
（一）用人單位對(duì)中職畢業(yè)生職業(yè)精神方面的要求
我們課題組在對(duì)校企合作的企業(yè)進(jìn)行走訪調(diào)研中了解到，企業(yè)對(duì)員工職業(yè)精神的要求主要可以歸納為以下幾點(diǎn)：一是有遠(yuǎn)大的職業(yè)理想。二是有愛(ài)崗敬業(yè)精神。三是能夠做到誠(chéng)實(shí)守信。四是有創(chuàng)業(yè)精神。五是有良好的職業(yè)技能。六是有良好的職業(yè)作風(fēng)。
（二）中職生職業(yè)精神方面存在的問(wèn)題及其危害
我們課題組在對(duì)本校中專(zhuān)專(zhuān)業(yè)的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在職業(yè)精神方面存在的問(wèn)題不少：一是多數(shù)學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的職業(yè)理想追求。二是半數(shù)以上學(xué)生缺乏良好的職業(yè)態(tài)度。三是許多學(xué)生缺乏良好的職業(yè)紀(jì)律。不少學(xué)生不能準(zhǔn)時(shí)上下課，多數(shù)學(xué)生不能認(rèn)真聽(tīng)課，他們?cè)谏险n時(shí)玩手機(jī)、打瞌睡。四是缺乏良好的職業(yè)技能。不少學(xué)生到了頂崗實(shí)習(xí)時(shí)，不能滿(mǎn)足企業(yè)的用工需要。不少中職畢業(yè)生走向工作崗位后，其職業(yè)精神和職業(yè)道德的表現(xiàn)與企業(yè)、行業(yè)職業(yè)道德的基本要求有比較大的差距：一是對(duì)工作環(huán)境、工資待遇比較挑剔，經(jīng)常跳槽變換工作。二是缺乏吃苦耐勞的精神，不愿到一線工作。不少學(xué)生在和我們課題組座談時(shí)表示，希望到辦公室工作，不愿到又累又臟的一線車(chē)間當(dāng)工人。三是心浮氣躁，急功近利，缺乏職業(yè)責(zé)任和實(shí)干精神等。這些都是學(xué)生缺乏社會(huì)主義職業(yè)精神在職業(yè)道德方面的具體表現(xiàn)。
中職生職業(yè)精神缺失的危害：一是嚴(yán)重影響到企業(yè)的生產(chǎn)工作安排，影響到企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量，影響到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。二是因?yàn)槠髽I(yè)對(duì)聯(lián)辦學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不滿(mǎn)意，對(duì)校企合作失去信心，影響到學(xué)校的辦學(xué)與發(fā)展。三是由于學(xué)生在敬業(yè)、誠(chéng)信等方面不能有理想的表現(xiàn)，不利于學(xué)生順利就業(yè)、積累經(jīng)驗(yàn)，最終直接影響到學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展。
2.通過(guò)案例教學(xué)、角色扮演、分組教學(xué)、問(wèn)題探究等教學(xué)方法的運(yùn)用，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思維、團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。“職業(yè)精神就是合作精神、奉獻(xiàn)精神與創(chuàng)新精神的總和，是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分?！盵7]課堂是學(xué)生活動(dòng)的舞臺(tái)，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)劇情、案例教學(xué)及設(shè)問(wèn)以“創(chuàng)境激趣”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;可以通過(guò)角色扮演、分組學(xué)習(xí)法的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)并在參與中感悟集體合作對(duì)事業(yè)成功的重要性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神;可以通過(guò)問(wèn)題探究學(xué)習(xí)法的運(yùn)用，幫助學(xué)生從不同角度引發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
3.通過(guò)組織課堂討論、辯論、學(xué)科競(jìng)賽等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。德育課應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，多設(shè)計(jì)、組織討論課、辯論課，以培養(yǎng)學(xué)生敢于競(jìng)爭(zhēng)、敢于成功的職業(yè)意識(shí)。特別要在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃作品參加全國(guó)中職生文明風(fēng)采作品競(jìng)賽的過(guò)程中，細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生精益求精地修改參賽作品，讓學(xué)生在競(jìng)賽中樹(shù)立自信心，在嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思考中培養(yǎng)精業(yè)、勤業(yè)的一絲不茍精神。
4.通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)精神和奉獻(xiàn)精神。中職校會(huì)經(jīng)常組織學(xué)生深入社區(qū)企業(yè)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，德育課教師應(yīng)該主動(dòng)介入，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，用心觀察、學(xué)習(xí)企業(yè)員工的主人翁精神，敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神，團(tuán)隊(duì)合作精神。在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)結(jié)束時(shí)，德育課教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生討論、交流，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴、形成共識(shí)，把這些共識(shí)內(nèi)化、升華為內(nèi)心信念和執(zhí)著追求。
（三）改革德育課成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)模式，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持自我培養(yǎng)職業(yè)精神常態(tài)化
改革德育學(xué)科的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)模式，必須堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合原則，實(shí)現(xiàn)教育與自我教育、自律與他律、激勵(lì)與約束有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則，把學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和日常表現(xiàn)按照一定的權(quán)重計(jì)入學(xué)期成績(jī)總分，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)培育職業(yè)精神。
1.把學(xué)生評(píng)價(jià)教學(xué)的態(tài)度和能力納入成績(jī)?cè)u(píng)定范圍。鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)教，是指要求學(xué)生對(duì)每節(jié)課所學(xué)內(nèi)容和教師的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以讓學(xué)生在潛移默化中認(rèn)知社會(huì)主義職業(yè)道德及其要求，蘊(yùn)育社會(huì)主義職業(yè)精神，并產(chǎn)生踐行職業(yè)道德和職業(yè)精神的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。教師應(yīng)該對(duì)各小組在學(xué)習(xí)過(guò)程中的綜合表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)，學(xué)會(huì)積極參與、創(chuàng)新思維，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、維護(hù)集體利益。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、精益求精的工作精神，并督促教師自己改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
2.把學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)的表現(xiàn)納入成績(jī)?cè)u(píng)定范圍。引導(dǎo)學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)，能夠引導(dǎo)學(xué)生逐步確立把職業(yè)紀(jì)律的外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我約束力的高度自覺(jué)意識(shí)，逐步培養(yǎng)起服從集體利益、職業(yè)利益、社會(huì)利益和國(guó)家利益的自覺(jué)意識(shí)，為企業(yè)生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)提供正常秩序保證;能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的職業(yè)紀(jì)律，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度。
3.把學(xué)生在日常生活中的文明禮儀、誠(chéng)信行為納入成績(jī)?cè)u(píng)定范圍。引導(dǎo)學(xué)生持之以恒、堅(jiān)持不懈地踐行文明禮儀，有利于培養(yǎng)學(xué)生注意細(xì)節(jié)的紀(jì)律意識(shí)和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生踐行誠(chéng)信，有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)加強(qiáng)對(duì)自己行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行自我檢查、對(duì)行為活動(dòng)進(jìn)行自我監(jiān)督，為自己履行了服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)責(zé)任并取得良好效果而產(chǎn)生成就感、榮譽(yù)感，為自己因?yàn)樗叫碾s念、粗心大意、違反合同等損害了消費(fèi)者利益、企業(yè)集體利益、國(guó)家民族利益而產(chǎn)生羞恥感、愧疚感，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)良心和職業(yè)信譽(yù)。
（四）提升教師素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生良好職業(yè)精神發(fā)揮示范引領(lǐng)作用
教師的行為對(duì)學(xué)生具有示范作用。為了培養(yǎng)中職生良好的職業(yè)精神，中職德育課教師必須“自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”[8]，用教書(shū)育人、為人師表的蠟燭精神，激勵(lì)學(xué)生放飛社會(huì)主義職業(yè)理想。
1.通過(guò)德育教師堅(jiān)定的政治信念培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)理想和自信精神。德育課的教學(xué)效果，首先取決于教師自身的信仰。德育教師應(yīng)該對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性有堅(jiān)定不移的認(rèn)同，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿(mǎn)理論自信、制度自信和道路自信，對(duì)職教事業(yè)有強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感，這將為學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。
2.通過(guò)德育教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。為了讓中職生認(rèn)知職業(yè)道德、職業(yè)精神的內(nèi)涵和要求，德育教師不僅要研究每堂課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、案例選擇、教法運(yùn)用、教學(xué)結(jié)構(gòu)、板書(shū)設(shè)計(jì)、教學(xué)監(jiān)控等問(wèn)題，而且要“創(chuàng)境激情”，讓課堂變得生動(dòng)活潑起來(lái);要掌握嫻熟的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，在學(xué)生討論后的“引思明理”、“體驗(yàn)導(dǎo)行”階段，做深入淺出、通俗易懂的闡發(fā)和引導(dǎo)，爭(zhēng)取把每一堂課都上成公開(kāi)課、示范課和優(yōu)質(zhì)課，讓學(xué)生在教師扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度中受到感染和震撼，潛移默化地樹(shù)立起良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心和職業(yè)信譽(yù)。
3.通過(guò)德育課教師的教學(xué)反思培養(yǎng)學(xué)生慎獨(dú)和內(nèi)省的思想道德修養(yǎng)方法。德育課教師應(yīng)該經(jīng)常性地開(kāi)展教學(xué)反思，在反思中堅(jiān)定理想信念、提升師德境界、更新教育理念、理解黨的理論、改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到慎獨(dú)和內(nèi)省對(duì)于中職生培養(yǎng)職業(yè)精神的重要意義;認(rèn)識(shí)到為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的成功，必須在實(shí)踐中有效地運(yùn)用慎獨(dú)和內(nèi)省的方法，鍛煉自己堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，把外在的職業(yè)道德規(guī)范、國(guó)家的法律法規(guī)、企業(yè)的規(guī)章制度升華為內(nèi)心的堅(jiān)定信念，把他律變成自律，把“要我這樣做”內(nèi)化上升為“我要這樣做”，使自己的品格日臻完美。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，中職學(xué)生職業(yè)精神的培育，既是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)系統(tǒng)的工程，中職德育課教師必須積極研究教學(xué)對(duì)象、深入研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，不斷提升自身師德素養(yǎng)，以提高培育學(xué)生職業(yè)精神的有效性。
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一、引言
但凡涉及到管理人員判斷和評(píng)估機(jī)構(gòu)估計(jì)的會(huì)計(jì)項(xiàng)目就容易縱，比如公允價(jià)值會(huì)計(jì)和資產(chǎn)減值。由于主觀判斷和估值技術(shù)的引入，使得操縱的空間變大，因此財(cái)務(wù)報(bào)告存在重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)。金融危機(jī)和歐債危機(jī)更是引起了人們對(duì)公允價(jià)值會(huì)計(jì)的廣泛關(guān)注，顯示了公允價(jià)值會(huì)計(jì)的棘手與復(fù)雜。據(jù)2011年12月28日華爾街日?qǐng)?bào)報(bào)道，SEC 2010年對(duì)802家公司共發(fā)出874封信函，批評(píng)有關(guān)資產(chǎn)公允價(jià)值評(píng)價(jià)、估計(jì)及所使用的方法問(wèn)題。2010年，美國(guó)上市公司會(huì)計(jì)監(jiān)督委員會(huì)（PCAOB）對(duì)“四大”的調(diào)查報(bào)告中顯示，審計(jì)缺陷的比例是2009年的兩倍。其中，由公允價(jià)值會(huì)計(jì)和減值所引起的審計(jì)缺陷的比例（53%）較2009年提高了兩倍。公允價(jià)值已經(jīng)成為監(jiān)管機(jī)構(gòu)所關(guān)注的首要問(wèn)題，因此，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)謹(jǐn)慎和職業(yè)判斷顯得尤為重要。2011年5月，IASB了獨(dú)立的公允價(jià)值計(jì)量準(zhǔn)則IFRS 13，在豐富了公允價(jià)值計(jì)量指南的同時(shí)，也給當(dāng)前特殊經(jīng)濟(jì)背景下的公允價(jià)值會(huì)計(jì)帶來(lái)了很大的不確定性。在沒(méi)有可觀察的市場(chǎng)價(jià)格供參考時(shí)，公司如何評(píng)價(jià)資產(chǎn)、如何衡量公允價(jià)值、如何審計(jì)公允價(jià)值等問(wèn)題非常棘手，因此，非常必要探討一下現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下基于風(fēng)險(xiǎn)理念的公允價(jià)值審計(jì)。
二、現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下存在的公允價(jià)值審計(jì)缺陷
（一）審計(jì)缺陷的定義
根據(jù)PCAOB頒布的《審計(jì)準(zhǔn)則第7號(hào)――業(yè)務(wù)質(zhì)量符合準(zhǔn)則》，審計(jì)缺陷是指當(dāng)存在以下情況之一的：（1）注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)時(shí)沒(méi)有取得相關(guān)準(zhǔn)則法規(guī)所要求的充分、適當(dāng)?shù)膶徲?jì)證據(jù)；（2）注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)業(yè)務(wù)出具了不恰當(dāng)?shù)膶徲?jì)結(jié)論；（3）審計(jì)報(bào)告在特定環(huán)境下不適合；（4）會(huì)計(jì)師事務(wù)所沒(méi)有保持與被審計(jì)單位之間的獨(dú)立性。
（二）存在的公允價(jià)值審計(jì)缺陷
根據(jù)PCAOB對(duì)“四大”2008-2010年的年度調(diào)查總結(jié)得到，在現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下存在的公允價(jià)值審計(jì)缺陷如下：
1.關(guān)于公允價(jià)值估值的審計(jì)缺陷。不能理解估價(jià)機(jī)構(gòu)和評(píng)估專(zhuān)家所使用的估價(jià)模型中的方法、模型和假設(shè)；用被審計(jì)單位所請(qǐng)用的同家評(píng)估機(jī)構(gòu)去證實(shí)公允價(jià)值計(jì)量的合理性，導(dǎo)致無(wú)法發(fā)現(xiàn)并糾正可能存在的錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)；沒(méi)有調(diào)查不同來(lái)源所導(dǎo)致的價(jià)格上的重大差異，沒(méi)有調(diào)查內(nèi)部審計(jì)是否影響到了估價(jià)的差異，沒(méi)有調(diào)查被審計(jì)單位是否有可能對(duì)評(píng)估機(jī)構(gòu)所估計(jì)的價(jià)值進(jìn)行了調(diào)整，而缺少這些調(diào)查增加了價(jià)值評(píng)估結(jié)果的不合理的錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)；在沒(méi)有評(píng)價(jià)兩個(gè)資產(chǎn)組是否類(lèi)似的情況下，用一個(gè)資產(chǎn)組的收益或者折現(xiàn)率來(lái)評(píng)估另一個(gè)資產(chǎn)組的價(jià)值，使得結(jié)果不公允。
2.檢測(cè)方面的審計(jì)缺陷。僅依賴(lài)臨時(shí)的檢測(cè)，并沒(méi)有在資產(chǎn)負(fù)債表日進(jìn)行測(cè)試，使得無(wú)法證實(shí)資產(chǎn)價(jià)值是否發(fā)生了巨大的變化；未對(duì)已識(shí)別的重大風(fēng)險(xiǎn)作進(jìn)一步充分的實(shí)質(zhì)性程序；過(guò)度依賴(lài)內(nèi)部控制和內(nèi)部審計(jì)而未進(jìn)行實(shí)質(zhì)性測(cè)試；未能有效評(píng)估企業(yè)合并中是否所有的資產(chǎn)和負(fù)債都已進(jìn)行了識(shí)別和記錄；未能有效測(cè)試由外部評(píng)估專(zhuān)家所提供的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和適當(dāng)性。
3.披露。未能識(shí)別和控制被審計(jì)單位關(guān)于公允價(jià)值計(jì)量層級(jí)披露的相關(guān)控制；未能有效驗(yàn)證所披露的公允價(jià)值計(jì)量二、三層級(jí)分類(lèi)的合理性以及未能判斷計(jì)量的輸入值是否可觀測(cè)。
4.風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。無(wú)法對(duì)公允價(jià)值計(jì)量輸入值進(jìn)行有效的控制測(cè)試；制定過(guò)高的風(fēng)險(xiǎn)可接受水平而使得無(wú)法發(fā)現(xiàn)一些重大錯(cuò)報(bào)；沒(méi)有調(diào)查被審計(jì)單位是否制定了應(yīng)對(duì)估價(jià)差異相關(guān)的控制。
5.預(yù)期的金融信息假設(shè)。未能有效評(píng)價(jià)關(guān)于銷(xiāo)售增長(zhǎng)率、資本成本、永久增長(zhǎng)率和折現(xiàn)率假設(shè)以及利潤(rùn)增長(zhǎng)的合理性；沒(méi)有考慮行業(yè)增長(zhǎng)率；錯(cuò)誤地使用未經(jīng)修正的預(yù)期金融信息；未能評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)發(fā)行方的加權(quán)平均資本成本；未能評(píng)估資產(chǎn)組合中單個(gè)資產(chǎn)價(jià)值權(quán)重的變化。
三、現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下公允價(jià)值審計(jì)面臨的挑戰(zhàn)
PCAOB的調(diào)查結(jié)果顯示，近幾年公允價(jià)值審計(jì)所引起的審計(jì)缺陷愈演愈烈。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的持續(xù)低迷、IFRS 13的出臺(tái)，基于風(fēng)險(xiǎn)概念的公允價(jià)值審計(jì)面臨著一系列的挑戰(zhàn)。
（一）復(fù)雜、不確定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境增加了審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)
自金融危機(jī)爆發(fā)后，近幾年全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢，世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍存在很大的不確定性，與危機(jī)之前的經(jīng)濟(jì)情況相比波動(dòng)明顯。2011年9月，國(guó)際貨幣組織對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的預(yù)測(cè)由6月的4.5%改到了9月份的4%。艱難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)會(huì)影響到企業(yè)的運(yùn)作和財(cái)務(wù)報(bào)告，進(jìn)而影響注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告的審計(jì)。這種影響主要體現(xiàn)在增加了審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)中的固有風(fēng)險(xiǎn)和檢查風(fēng)險(xiǎn)。
一方面，復(fù)雜、不確定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境使得管理層財(cái)務(wù)報(bào)告的列報(bào)和披露可能未能根據(jù)環(huán)境的變化做出及時(shí)的調(diào)整或者披露不夠充分，使得財(cái)務(wù)報(bào)告本身的風(fēng)險(xiǎn)增加，增加了財(cái)務(wù)報(bào)告審計(jì)的難度。
另一方面，審計(jì)計(jì)劃是個(gè)連續(xù)、重復(fù)的過(guò)程，審計(jì)活動(dòng)的性質(zhì)和范圍會(huì)根據(jù)審計(jì)環(huán)境的變化而進(jìn)行調(diào)整。變化著的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能會(huì)使注冊(cè)會(huì)計(jì)師再評(píng)估審計(jì)計(jì)劃、重要性水平、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估（包括已識(shí)別的舞弊風(fēng)險(xiǎn)和其他重要性風(fēng)險(xiǎn)）以及計(jì)劃的審計(jì)應(yīng)對(duì)是否適當(dāng)。如果注冊(cè)會(huì)計(jì)師在年報(bào)審計(jì)時(shí)較早地制定審計(jì)計(jì)劃及實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估程序，那么這種再評(píng)估就顯得更為重要。而這種不間斷的工作加大了公允價(jià)值審計(jì)的后續(xù)成本，增大了注冊(cè)會(huì)計(jì)師迫于外界的壓力和審計(jì)費(fèi)用的限制而審計(jì)不足的檢查風(fēng)險(xiǎn)。
（二）復(fù)雜的公允價(jià)值計(jì)量增加了職業(yè)判斷的難度
IFRS 13統(tǒng)一了公允價(jià)值計(jì)量的三個(gè)級(jí)別。第一級(jí)別，判斷是否存在同類(lèi)資產(chǎn)或負(fù)債的活躍市場(chǎng)報(bào)價(jià)（第一級(jí)輸入數(shù)據(jù)），如果存在，則使用第一級(jí)輸入數(shù)據(jù)，作為第一級(jí)公允價(jià)值計(jì)量；如果不存在第一級(jí)輸入數(shù)據(jù)，那么則考慮第二、第三級(jí)別；第二級(jí)別考慮是否存在除同類(lèi)資產(chǎn)或負(fù)債活躍市場(chǎng)報(bào)價(jià)之外的可觀測(cè)輸入數(shù)據(jù)，如果市場(chǎng)上不存在可觀測(cè)的輸入數(shù)據(jù)，那么則考慮第三級(jí)別，采用模型等估值方法進(jìn)行公允價(jià)值計(jì)量。估值方法有成本法、收益法和市場(chǎng)法，除了第一級(jí)別規(guī)定用市場(chǎng)法外，其他級(jí)別估值方法不受限。IFRS 13雖然統(tǒng)一了公允價(jià)值的計(jì)量，對(duì)公允價(jià)值進(jìn)行了明確的定義，但其復(fù)雜和實(shí)施難度加大了審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。
1.對(duì)三個(gè)級(jí)別分類(lèi)的判斷。第一級(jí)和第二級(jí)的主要區(qū)別在于第一級(jí)輸入數(shù)據(jù)只是同類(lèi)資產(chǎn)或負(fù)債的活躍市場(chǎng)報(bào)價(jià)，而活躍市場(chǎng)上類(lèi)似資產(chǎn)或負(fù)債的報(bào)價(jià)只能屬于第二級(jí)公允價(jià)值計(jì)量。注冊(cè)會(huì)計(jì)師需要關(guān)注市場(chǎng)上存在的究竟是該資產(chǎn)的“同類(lèi)”還是“類(lèi)似”。此外，第二級(jí)輸入數(shù)據(jù)還包括收益曲線的利率、信用風(fēng)險(xiǎn)、以及市場(chǎng)佐證輸入數(shù)據(jù)（通過(guò)對(duì)可觀測(cè)市場(chǎng)數(shù)據(jù)運(yùn)用相關(guān)分析或其他方法得到的輸入數(shù)據(jù)）等。而第三級(jí)的不可觀測(cè)輸入數(shù)據(jù)與第二級(jí)的市場(chǎng)佐證輸入數(shù)據(jù)有時(shí)具有模糊、難以界定的情況，注冊(cè)會(huì)計(jì)師要關(guān)注市場(chǎng)數(shù)據(jù)是否可觀測(cè)，而數(shù)據(jù)的可觀測(cè)性又依賴(lài)市場(chǎng)的性質(zhì)。
2.對(duì)數(shù)據(jù)是否可觀測(cè)的判斷。數(shù)據(jù)是否可觀測(cè)尤為重要，管理者因自我偏見(jiàn)或自身利益，可能有意無(wú)意地忽視可觀察的市場(chǎng)假設(shè)和數(shù)據(jù)，而使用內(nèi)部建立的評(píng)估模型，使評(píng)估得到的結(jié)果更為“滿(mǎn)意”。數(shù)據(jù)的可觀測(cè)性依賴(lài)于市場(chǎng)的性質(zhì)。首先，IFRS 13要求市場(chǎng)的選擇是該項(xiàng)資產(chǎn)或負(fù)債的最主要市場(chǎng)或最有利市場(chǎng)，因此注冊(cè)會(huì)計(jì)師運(yùn)用職業(yè)判斷，搜集審計(jì)證據(jù)以證實(shí)被審計(jì)單位公允價(jià)值計(jì)量的市場(chǎng)選擇符合準(zhǔn)則要求，當(dāng)然，注冊(cè)會(huì)計(jì)師不必驗(yàn)證每個(gè)市場(chǎng)的信息，但是，應(yīng)考慮所有可獲取的市場(chǎng)信息并考慮地理位置因素，增加了審計(jì)的難度。其次，市場(chǎng)情緒影響到可觀測(cè)數(shù)據(jù)的提供。比如金融市場(chǎng)上的交易活動(dòng)明顯減少，市場(chǎng)變得不活躍，這會(huì)引起可觀測(cè)數(shù)據(jù)的減少。對(duì)被審計(jì)單位來(lái)說(shuō)，當(dāng)可觀測(cè)數(shù)據(jù)不可得到時(shí)，就會(huì)用不可觀測(cè)的數(shù)據(jù)作為第三級(jí)別的輸入值，進(jìn)行價(jià)值估計(jì)，又或者對(duì)估值技術(shù)的應(yīng)用從一個(gè)估值模型轉(zhuǎn)到另一個(gè)估值模型，這些結(jié)果都使得價(jià)值更容易受管理機(jī)構(gòu)和評(píng)估者的主觀判斷影響，增加了錯(cuò)報(bào)的可能；對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師來(lái)說(shuō)，難度在于需要判斷是否存在不活躍的市場(chǎng)使得相關(guān)數(shù)據(jù)變得不可觀測(cè)，而且市場(chǎng)由活躍到不活躍的狀態(tài)變化的臨界點(diǎn)是不明顯的，所以，評(píng)價(jià)一個(gè)市場(chǎng)是否活躍要求職業(yè)判斷。
3.對(duì)估值模型的判斷。一個(gè)完善的估值模型的建立和維護(hù)要求極高，給企業(yè)和各評(píng)估機(jī)構(gòu)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。比如金融工具的估價(jià)模型，很多都采用凈現(xiàn)金流量現(xiàn)值估價(jià)模型。模型包括理論、假設(shè)和數(shù)據(jù)三個(gè)部分，理論部分描述了計(jì)量中各個(gè)變量之間的關(guān)系，假設(shè)使得模型中不確定變量的計(jì)量成為可能，數(shù)據(jù)可能是與金融工具有關(guān)的假設(shè)或?qū)嶋H的信息，又或者是評(píng)估金融工具價(jià)值的輸入值。三個(gè)部分是組成模型的基礎(chǔ)，注冊(cè)會(huì)計(jì)師在對(duì)此進(jìn)行審計(jì)時(shí)要對(duì)這方面的合理性尋找證據(jù)并做出判斷，但是這些審計(jì)證據(jù)可能很難取得。
（三）資產(chǎn)負(fù)債本身的性質(zhì)難以理解
資產(chǎn)或負(fù)債本身可能隱含著風(fēng)險(xiǎn)。比如在金融工具公允價(jià)值審計(jì)中，如果注冊(cè)會(huì)計(jì)師不理解被審計(jì)單位金融工具的性質(zhì)和持有目的，就不能很好地識(shí)別以下情況：（1）一項(xiàng)交易的重要方面是缺失還是未被準(zhǔn)確記錄；（2）公允價(jià)值計(jì)量是否合理；（3）資產(chǎn)或負(fù)債的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)是否很好地被管理層理解和控制；（4）金融工具是否被合理分類(lèi)。為了完全理解被審計(jì)單位持有的金融工具，注冊(cè)會(huì)計(jì)師不僅要理解其性質(zhì)和持有目的，而且要了解金融工具涉及的交易中的各項(xiàng)條款以及這些交易的影響，另外，還要了解這些金融工具如何融入企業(yè)整體風(fēng)險(xiǎn)管理策略。這些都對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)判斷提出了更高的要求。
四、建議與小結(jié)
長(zhǎng)久以來(lái)，財(cái)務(wù)報(bào)告的公允價(jià)值部分存在著較高的風(fēng)險(xiǎn)，公允價(jià)值審計(jì)一直是審計(jì)的一個(gè)難點(diǎn)。為了降低日趨上升的公允價(jià)值審計(jì)缺陷，美國(guó)上市公司會(huì)計(jì)監(jiān)督委員會(huì)（PCAOB）2012年年12月6日專(zhuān)門(mén)《審計(jì)警示第9號(hào)――現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下風(fēng)險(xiǎn)的估計(jì)與報(bào)告》（Staff Audit Practice Alert 9），幫助注冊(cè)會(huì)計(jì)師辨識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境下可能影響財(cái)務(wù)報(bào)告重大錯(cuò)報(bào)的項(xiàng)目，包括公允價(jià)值衡量與估計(jì)。國(guó)際審計(jì)與鑒證準(zhǔn)則委員會(huì)（IAASB）也于2012年年12月《審計(jì)警示第1 000號(hào)――金融工具審計(jì)中的特殊考慮》（International Audit Practice Note 1 000），對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審核財(cái)務(wù)報(bào)告內(nèi)部評(píng)價(jià)及其他問(wèn)題提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)，幫助注冊(cè)會(huì)計(jì)師了解金融工具的風(fēng)險(xiǎn)以及不同的評(píng)價(jià)技術(shù)與相關(guān)控制。
可見(jiàn)，在現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，國(guó)際各方正在努力完善公允價(jià)值審計(jì)。而對(duì)于引入我國(guó)較晚、發(fā)展較慢的公允價(jià)值審計(jì)，我們應(yīng)當(dāng)積極研究公允價(jià)值計(jì)量的相關(guān)理論問(wèn)題，積極普及估值理論、估值模型、估值方法、預(yù)測(cè)技術(shù)等知識(shí)，為公允價(jià)值計(jì)量奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，金融機(jī)構(gòu)實(shí)施公允價(jià)值計(jì)量的條件比較成熟，應(yīng)當(dāng)允許它們完全采納IFRS的相關(guān)規(guī)定，鼓勵(lì)它們?cè)诠蕛r(jià)值計(jì)量上先行先試，積累經(jīng)驗(yàn)。在先發(fā)展公允價(jià)值計(jì)量的基礎(chǔ)上再來(lái)帶動(dòng)公允價(jià)值審計(jì)的發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)要時(shí)刻關(guān)注國(guó)際公允價(jià)值審計(jì)的研究成果，并加以學(xué)習(xí)和借鑒。
2012年是雷鋒同志犧牲50周年，2013年是同志“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表50周年。歷經(jīng)50年的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代的雷鋒精神都各具特色。60年代雷鋒精神代表的是“真善美”，70年代雷鋒精神代表的是“愛(ài)憎分明”，80年代雷鋒精神代表的是“釘子精神”，90年代雷鋒精神代表的是“愛(ài)崗敬業(yè)”。雷鋒精神隨著時(shí)代的發(fā)展，被賦予創(chuàng)新的具有時(shí)代特色的內(nèi)涵。雷鋒精神不僅僅是雷鋒一人更是一大批雷鋒式的人物，崇高的思想和優(yōu)秀的品質(zhì)凝結(jié)而成的優(yōu)秀文化，是中華民族文化寶庫(kù)中的一枚珍寶。十報(bào)告在要求全面提高公民道德素質(zhì)中更是明確指出：“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化?！?/p>
90后大學(xué)生是正在接受高等教育的一代，是在不斷發(fā)展進(jìn)步的一代，是社會(huì)主義的接班人是未來(lái)發(fā)展的主力軍，他們肩負(fù)著重要的職責(zé)。但是在現(xiàn)實(shí)中90后常被稱(chēng)為“抱大的一代”，身上也被質(zhì)疑存在許多的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)以自我為中心，“個(gè)人中心”、“享樂(lè)主義”傾向日益加重，家庭的“寵愛(ài)”又助長(zhǎng)了其“公主病”、“皇帝病”，滋生惰性、任性等不良的習(xí)慣?！敖裉斓膯?wèn)題孩子，也許就是明天的社會(huì)問(wèn)題”，個(gè)人、家庭以及社會(huì)都要有一種危機(jī)意識(shí)，注重90后精神價(jià)值的培養(yǎng)和塑造，幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
面對(duì)此番現(xiàn)狀，要做的就是將優(yōu)秀的民族精神與90后新生力量結(jié)合在一起，共同發(fā)展。以雷鋒精神為抓手，提高對(duì)雷鋒精神的認(rèn)知認(rèn)同與行動(dòng)，構(gòu)建90后大學(xué)生的精神價(jià)值體系，同時(shí)90后大學(xué)生賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)于雷鋒精神的繼承和弘揚(yáng)。
一、雷鋒精神認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)的現(xiàn)狀
（一）認(rèn)知上的現(xiàn)狀
很多人包括90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒以及雷鋒精神都有這樣普遍的印象：雷鋒是一名普通但不平凡的士兵，他愛(ài)崗敬業(yè)，助人為樂(lè)，勤奮學(xué)習(xí)，關(guān)愛(ài)集體，對(duì)黨忠誠(chéng)，熱愛(ài)祖國(guó)，能夠把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中?！袄卒h事跡所表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)思想，道德觀念和崇高的道德品質(zhì)凝聚成了中華民族偉大的民族精神之一的雷鋒精神”。但是對(duì)于雷鋒精神具有哪些特點(diǎn)，雷鋒精神的內(nèi)涵是什么，90后大學(xué)生們普遍呈現(xiàn)出一種不太了解的狀態(tài)。通過(guò)針對(duì)南京15所高校，2682名90后大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，關(guān)于“釘子精神”是否屬于雷鋒精神的問(wèn)題中，55.1%的學(xué)生認(rèn)為“釘子精神”不屬于雷鋒精神的范疇。但是事實(shí)上，釘子精神是屬于雷鋒精神并且有明確的出處，釘子精神是雷鋒在世時(shí)與戰(zhàn)友趙明才的一次談話(huà)中產(chǎn)生并沿用至今?！独卒h日記》里寫(xiě)道：“釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處，一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種"釘子"精神，善于擠和善于鉆?！庇纱丝梢钥吹剑m然現(xiàn)在總在提雷鋒精神，包括十報(bào)告中也指出通過(guò)學(xué)習(xí)雷鋒精神加強(qiáng)民眾的道德文化素質(zhì)，但是90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神是什么？為什么會(huì)產(chǎn)生雷鋒精神？都知之甚少，印象模糊不清，對(duì)于雷鋒精神的了解永遠(yuǎn)是止步于口頭上“雷鋒精神”四個(gè)字而已。
（二）認(rèn)同上的現(xiàn)狀
在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中“認(rèn)同”有兩個(gè)意思：（1）承認(rèn)，認(rèn)可；（2）認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切。在這兩層意思上，筆者認(rèn)為是有一定的差距的?！罢J(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”比“承認(rèn)、認(rèn)可”感情更加豐富，程度也更加深。根據(jù)調(diào)查了解到目前90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)同程度普遍停留在第一個(gè)層面上即“承認(rèn)、認(rèn)可”，并且從現(xiàn)實(shí)情況與第二個(gè)層面“有共同之處而感到親切”相差很遠(yuǎn)。90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神的意義及其價(jià)值都有所了解并且對(duì)于雷鋒精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的重要作用具有很清晰的認(rèn)識(shí)。比如問(wèn)到“雷鋒精神是否過(guò)時(shí)”時(shí)，82.8%的大學(xué)生表示，雷鋒精神并未過(guò)時(shí)，并且超過(guò)70%以上的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)仍然需要雷鋒精神。但是當(dāng)上升到“認(rèn)為有共同之處而感到親切”這個(gè)層面時(shí)，卻出現(xiàn)了很大的差距?！罢J(rèn)為有共同之處而感到親切”其實(shí)更多地可以通過(guò)行動(dòng)上有所體現(xiàn)。因?yàn)槿绻X(jué)得與自己有共同之處便會(huì)更好的了解雷鋒精神的精髓實(shí)質(zhì)所在，更容易將雷鋒精神以“親切的感受”內(nèi)化為自己的品質(zhì)，從而彰顯在自己的想法觀點(diǎn)以及行動(dòng)上。90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神這種認(rèn)同層面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雷鋒精神的意義和價(jià)值僅僅是存在于腦海中，并不能很好地指導(dǎo)自己的實(shí)踐。比如在調(diào)查中問(wèn)道，“您對(duì)于在各大高校展開(kāi)學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)的態(tài)度是什么”的時(shí)候，54.6%的90后大學(xué)生只是在精神上表示支持，不愿意采取任何的行動(dòng)，通過(guò)自己的親身實(shí)踐更好地感受雷鋒精神，相對(duì)而言?xún)H僅只有31.9%的90后大學(xué)生對(duì)活動(dòng)表示支持，并且付諸于實(shí)踐中去。
（三）行動(dòng)上的現(xiàn)狀
在討論認(rèn)同時(shí)已經(jīng)提到了一些行動(dòng)上的現(xiàn)狀——90后大學(xué)生中真正愿意將“雷鋒精神”付諸于實(shí)踐中的人很少。但是在問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，幾乎每一位大學(xué)生都會(huì)有一些參加志愿者活動(dòng)、公交車(chē)讓座、獻(xiàn)血、捐錢(qián)捐物等好人好事的行為。其實(shí)，上述的好人好事都體現(xiàn)了一種雷鋒精神，都是在用行動(dòng)踐行雷鋒精神的表現(xiàn)。90后大學(xué)生們雖然已經(jīng)在踐行雷鋒精神，但是卻毫無(wú)意識(shí)到自己的行為屬于雷鋒精神，有時(shí)候甚至排斥對(duì)于學(xué)習(xí)雷鋒等活動(dòng)的參與。在90后大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中接觸較多的就是志愿者活動(dòng)，也許他們并不了解甚至并未意識(shí)到志愿者精神也是雷鋒精神助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的一種體現(xiàn)，所以在被問(wèn)到“對(duì)于參加學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的態(tài)度”時(shí)，他們想到的大多是宏大的與自身實(shí)際情況不符的甚至是有一定難度的活動(dòng)，距離感、陌生感很強(qiáng)，因此就存在一定的不理解甚至是排斥的態(tài)度。但是我們也應(yīng)該看到，雖然90后大學(xué)生們積極參與志愿活動(dòng)，但是如果將對(duì)雷鋒精神的踐行囿于志愿活動(dòng)，那么就會(huì)導(dǎo)致雷鋒精神的狹隘，也會(huì)使他們對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知、認(rèn)同上存在更大的問(wèn)題。另外也要注意到一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——很多大學(xué)生參加志愿活動(dòng)都帶有一定的功利性。這種功利性體現(xiàn)在是為了完成學(xué)校的硬性指標(biāo)或者是評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。如果將這種目的性較強(qiáng)的志愿活動(dòng)也歸結(jié)于雷鋒精神的話(huà)，則會(huì)導(dǎo)致雷鋒精神的不純潔，會(huì)在以后影響更多的人對(duì)于雷鋒精神的踐行，使得90后大學(xué)生在踐行雷鋒精神的視野上不夠?qū)掗?，從而局限了?duì)于自身價(jià)值的提高。
總的來(lái)說(shuō)，90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知、認(rèn)同、行動(dòng)上的主要表現(xiàn)為：認(rèn)知上不全面，認(rèn)同上不深刻，行動(dòng)上不充分。
二、現(xiàn)狀原因分析
（一）認(rèn)知上
在上文現(xiàn)狀分析中，了解到目前90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的基本內(nèi)涵并不熟知，對(duì)于雷鋒精神的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富充實(shí)更是知之甚少，僅僅停留在“雷鋒精神”四個(gè)字。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生缺少對(duì)于雷鋒精神的有以下原因：1、缺少對(duì)于“雷鋒精神”基本知識(shí)的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中可以發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生更多對(duì)于“雷鋒精神”學(xué)習(xí)主要集中統(tǒng)一于意義和價(jià)值的教育，缺少對(duì)于雷鋒精神基本知識(shí)的了解，比如雷鋒精神的由來(lái)，雷鋒是一位怎樣的人物，雷鋒精神有哪些基本的內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化等等。作為90后大學(xué)生目前仍在接受知識(shí)的熏陶，素養(yǎng)的提升，仍有很多機(jī)會(huì)對(duì)這方面進(jìn)行完善，了解雷鋒精神的內(nèi)涵，打好基礎(chǔ)。2、學(xué)校缺少對(duì)于“雷鋒精神”基本知識(shí)的教育。相對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，那就離不開(kāi)學(xué)校的教育。這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校并不是單單指大學(xué)等高等院校，更是指幼兒園、小學(xué)和中學(xué)的基礎(chǔ)教育。雷鋒精神作為優(yōu)秀民族精神應(yīng)該在90后大學(xué)生們很小的時(shí)候就應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幼兒園、小學(xué)和中學(xué)對(duì)于雷鋒精神的教育比大學(xué)更重視雷鋒教育，90后大學(xué)生都有深切感受。因?yàn)楫?dāng)在問(wèn)卷調(diào)查被問(wèn)到，“您覺(jué)得和小學(xué)、初中或者高中相比，學(xué)習(xí)雷鋒的風(fēng)氣變淡還是變濃了？”，60.2%的學(xué)生認(rèn)為是變淡了。面對(duì)此種情形，大學(xué)更要有所作為，有所改變。現(xiàn)在的學(xué)校很容易將學(xué)習(xí)雷鋒精神形式化，局限化。比如，每到3月5日學(xué)雷鋒日，就在學(xué)校進(jìn)行各種展板宣傳組織各種活動(dòng)，但是過(guò)了這天學(xué)校對(duì)于雷鋒精神的學(xué)習(xí)可以降至為零，將學(xué)習(xí)雷鋒精神局限在某一時(shí)段、某一方面是不利于學(xué)生們感受和了解雷鋒精神，更加不利于雷鋒精神的傳承和弘揚(yáng)。這種搞突擊的方式一時(shí)有用，但卻不能整個(gè)大學(xué)時(shí)期都有用，甚至?xí)m得其反讓學(xué)生更加反感排斥。
（二）認(rèn)同上
在現(xiàn)狀分析中已將認(rèn)同分為兩個(gè)層次：1、承認(rèn)、認(rèn)可；2、認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切。90后大學(xué)生們普遍已經(jīng)達(dá)到第一層面，對(duì)于雷鋒精神的價(jià)值和意義都有比較清楚的認(rèn)識(shí)。90后大學(xué)生們雖然對(duì)于雷鋒精神的基本知識(shí)有所欠缺，但是通過(guò)社會(huì)的宣傳、學(xué)雷鋒活動(dòng)的舉辦能夠感受到雷鋒精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)、價(jià)值引領(lǐng)的重要作用，因此能夠承認(rèn)雷鋒精神的重要作用。但是就是在這種理性承認(rèn)中，90后大學(xué)生卻對(duì)于雷鋒精神缺乏共鳴不能產(chǎn)生親切之感。因?yàn)樗麄兪歉鶕?jù)社會(huì)行動(dòng)推導(dǎo)出雷鋒精神的重要性而并非本身深知雷鋒精神具有重要作用而理解社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)雷鋒的活動(dòng)。雖然表面只是順序上的差異，但是卻反映了90后大學(xué)生們面對(duì)雷鋒精神的思考方式，更是體現(xiàn)了他們是否與雷鋒精神有共同之處，能有情感上的交流共鳴，能否以雷鋒精神為依托構(gòu)建自身的價(jià)值體系的問(wèn)題，這也是為什么在認(rèn)知上無(wú)法達(dá)到第二層面的主要原因。同時(shí)，很多90后大學(xué)生滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，認(rèn)為對(duì)于雷鋒精神有“承認(rèn)、認(rèn)可”的理解就足夠了，只有那些準(zhǔn)備著奉獻(xiàn)的人需要更深的理解，而自己只要好好過(guò)自己的日子就行了，缺少向更高一層認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力。另外，現(xiàn)在社會(huì)有時(shí)候樹(shù)立雷鋒榜樣過(guò)于高大，當(dāng)90后大學(xué)生接觸這些榜樣時(shí)只能遠(yuǎn)觀不能近學(xué)，認(rèn)為雷鋒精神不適合自己，自己也無(wú)法達(dá)到雷鋒精神的標(biāo)準(zhǔn)，從而拉開(kāi)了與雷鋒精神的距離。甚至有時(shí)候宣傳的榜樣是幾十年前的先鋒人物，時(shí)間相距太久，90后大學(xué)生無(wú)法體會(huì)，更不容易產(chǎn)生共鳴和親切感。雷鋒精神大眾化欠缺，榜樣生活化、時(shí)代創(chuàng)新性不足是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因。
（三）行動(dòng)上
筆者在前面已經(jīng)提到，90后大學(xué)生們通過(guò)志愿活動(dòng)在行動(dòng)上已經(jīng)對(duì)雷鋒精神進(jìn)行了實(shí)踐。由于很多情況下都是將志愿者精神、志愿者活動(dòng)單獨(dú)進(jìn)行說(shuō)明，并未與雷鋒精神掛鉤，所以很多90后大學(xué)生并不了解。根據(jù)調(diào)查了解，大學(xué)生能夠積極參加志愿活動(dòng)或者某些學(xué)雷鋒活動(dòng)很多情況下是帶有一定的目的和功利心的，比如某些高校有志愿服務(wù)時(shí)間的規(guī)定，院系評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的要求。功利的熏染，讓志愿精神、雷鋒精神變得不再純粹，更甚者會(huì)引起一部分90后大學(xué)生的排斥。參加志愿服務(wù)或者學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)時(shí)都要有一定的精力和時(shí)間的付出，有時(shí)候活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)占用學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，同時(shí)，高校對(duì)學(xué)生缺少在生活中學(xué)雷鋒，從身邊小事做起的倡導(dǎo)，僅僅是通過(guò)舉辦大型活動(dòng)學(xué)雷鋒，不免讓學(xué)生有疲倦感更甚至是排斥感。除此之外，高校舉辦的活動(dòng)形式單一老套，對(duì)于思維活躍的90后大學(xué)生們吸引力不夠，積極性不夠，有時(shí)候活動(dòng)甚至?xí)饔谛问剑窒拊谛@，這更會(huì)讓學(xué)生難以真正投入雷鋒精神的行動(dòng)上來(lái)。2013年3月4日，南京師范大學(xué)舉行了“我與雷鋒戰(zhàn)友話(huà)雷鋒”的活動(dòng)，邀請(qǐng)了雷鋒生前戰(zhàn)友趙明才老先生，會(huì)上趙明才表示：“不贊成停課學(xué)雷鋒，遇什么事做什么事，不要放下做這個(gè)，要常態(tài)化發(fā)展，有時(shí)候造點(diǎn)聲勢(shì)是可以的但是長(zhǎng)期做是不可以的。當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚(yáng)雷鋒精神責(zé)無(wú)旁貸，學(xué)雷鋒要做到與時(shí)俱進(jìn)，立足院校學(xué)雷鋒，教師教書(shū)育人，學(xué)生能夠讀書(shū)成才，報(bào)效祖國(guó)?！?/p>
認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)是三者并不是孤立分割的，而是互相影響的，彼此都會(huì)成為彼此的原因和結(jié)果。比如在前文中提到，由于很多90后大學(xué)生未把志愿精神看成一種新時(shí)代的雷鋒精神，導(dǎo)致在行動(dòng)上有所欠缺，其實(shí)這就是認(rèn)知不足導(dǎo)致行動(dòng)欠缺的表現(xiàn)。90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知不夠?qū)е略谡J(rèn)同上不能從承認(rèn)上升到感情上的親切，從而未能將雷鋒精神內(nèi)化為自己的精神品質(zhì)，在行動(dòng)上未能積極投入。正確認(rèn)識(shí)這三者本身的因果關(guān)系，梳理三者的內(nèi)部關(guān)系，更好地解決當(dāng)前的一些問(wèn)題。
三、如何以雷鋒精神為抓手，構(gòu)建90后大學(xué)生的精神價(jià)值體系
根據(jù)上文一系列的原因分析，首先要做到雷鋒精神基本知識(shí)的教育，讓學(xué)生們能夠正確認(rèn)識(shí)雷鋒精神的基本內(nèi)涵和發(fā)展歷程。當(dāng)然目前針對(duì)于90后大學(xué)生的教育需要依托高校，結(jié)和高校思想道德、品德修養(yǎng)等課程進(jìn)行教學(xué)，讓他們有機(jī)會(huì)有途徑去了解個(gè)感受真正的雷鋒精神。當(dāng)然，除此之外幼兒園、小學(xué)以及中學(xué)更要能夠把握學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行雷鋒精神的教育，在潛移默化中使學(xué)生們將在教學(xué)的過(guò)程應(yīng)注重常態(tài)化，而不能流于形式化。在學(xué)校進(jìn)行有關(guān)雷鋒精神的宣傳時(shí)，要注意雷鋒精神基本內(nèi)涵的介紹，要使學(xué)生們能夠明其大義，深知內(nèi)涵。
其次，如何實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上從“承認(rèn)”突破到“情感上的親切”，除了要有完全、正確的認(rèn)知之外，還需要在理性的認(rèn)知做出正確歸因，能夠有“親近雷鋒精舍”的動(dòng)力，能夠投入自己的感情，真正意識(shí)到雷鋒精神的價(jià)值所在，主動(dòng)去感受雷鋒精神，用雷鋒精神詮釋身邊的好人好事。學(xué)校和社會(huì)要積極營(yíng)造出一種氛圍，讓學(xué)生們感受到雷鋒就在我們身邊，而不僅僅是在銀屏上，將榜樣生活化，雷鋒精神大眾化。同時(shí)，榜樣也要有時(shí)代特色，能夠與90后大學(xué)生產(chǎn)生更多的共鳴，最好是身邊的人的事例，拉近與90后大學(xué)生的距離。比如，評(píng)選學(xué)校、院系甚至是班級(jí)的雷鋒好榜樣，并進(jìn)行巡展，讓更多認(rèn)識(shí)他們的學(xué)生從他們身上感受到雷鋒精神，讓他們切實(shí)處在一個(gè)到處都是雷鋒式人物，充滿(mǎn)雷鋒精神的一個(gè)環(huán)境中。這些活動(dòng)有必要制造一定的聲勢(shì)，但是關(guān)鍵在于堅(jiān)持，做到“滴水石穿，”而不是“唱”雷鋒，洪水般突然襲來(lái)，學(xué)生會(huì)受不住。
最后，要在全面認(rèn)知的基礎(chǔ)幫助90后大學(xué)生知道自己做的很多事情就是對(duì)雷鋒精神的踐行，比如目前正在忙碌的南京亞洲青年奧運(yùn)會(huì)的志愿者們，他們不僅展現(xiàn)的是90后大學(xué)生的志愿精神，更體現(xiàn)的是一種雷鋒精神。要積極倡導(dǎo)一種從身邊小事做起，從小事中學(xué)雷鋒，減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的占用，營(yíng)造輕松的學(xué)雷鋒的氛圍。對(duì)于90后大學(xué)生所做的好人好事，志愿活動(dòng)需要予以一定的肯定和表?yè)P(yáng)，但是應(yīng)該減少物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，予以更多的精神上的鼓勵(lì)和肯定。同時(shí)，高校建立合理的學(xué)生評(píng)價(jià)評(píng)優(yōu)制度，合理對(duì)待90后大學(xué)生們所做的好人好事，避免功利性目的的產(chǎn)生。高校宣傳雷鋒精神，進(jìn)行學(xué)雷鋒活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)方式，能夠讓90后大學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。高校完全可以讓90后大學(xué)生自己創(chuàng)辦活動(dòng)，讓他們通過(guò)活動(dòng)多與社會(huì)接觸，擴(kuò)寬視野，減少對(duì)活動(dòng)的干預(yù)，增強(qiáng)活動(dòng)的靈活性，創(chuàng)新性，時(shí)代性。與此同時(shí)，活動(dòng)的舉辦更要堅(jiān)持持久性。現(xiàn)在很多高校將3月5日學(xué)雷鋒日演變成3月學(xué)雷鋒月，這明顯是一個(gè)進(jìn)步。但這并不是結(jié)束而是一個(gè)開(kāi)始，要爭(zhēng)取做到的是將一個(gè)月向一個(gè)季度向一年出發(fā)，讓90后大學(xué)生們有一個(gè)能實(shí)時(shí)參與的環(huán)境，從而逐漸將雷鋒精神融入自己的精神價(jià)值體系，使得90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上全面，認(rèn)同上深刻，行動(dòng)上完全。
筆者之前提到，認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)并不是孤立存在的，三者之間是環(huán)環(huán)相扣，互相影響的。好的認(rèn)知能夠?yàn)檎J(rèn)同提供良好的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的升華和提高，只有在深層次的認(rèn)同上才能促進(jìn)行動(dòng)上感情的投入，從而在行動(dòng)中獲得更多感悟和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)同與認(rèn)知也會(huì)個(gè)更加深刻和全面。三者相互促進(jìn)，呈現(xiàn)一種螺旋上升的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“雷鋒精神”繼承和弘揚(yáng)。90后大學(xué)生很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)，很好地理解雷鋒精神，發(fā)現(xiàn)雷鋒精神的“真善美”，學(xué)習(xí)其艱苦奮斗的品質(zhì)，兌現(xiàn)為人民服務(wù)的諾言，從而豐富自身的人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建自身的價(jià)值體系，提高素養(yǎng)樹(shù)立更好的形象，為社會(huì)和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的時(shí)代化創(chuàng)新性發(fā)展。
中圖分類(lèi)號(hào)：F230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）005-0000-01
一、前國(guó)家治理時(shí)代國(guó)審相關(guān)人員的基本情況
國(guó)家審計(jì)工作的主要參與主體是審計(jì)人員、民眾、被審計(jì)對(duì)象、咨詢(xún)專(zhuān)家等，在國(guó)家治理理念被強(qiáng)化之前，這四個(gè)相關(guān)方面人員的素質(zhì)及態(tài)度情況各異。
一是審計(jì)人員的情況。過(guò)去，對(duì)國(guó)家審計(jì)人員的要求是政治立場(chǎng)堅(jiān)定、職業(yè)道德良好、業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)異，在具體的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和技能方面強(qiáng)調(diào)審計(jì)、會(huì)計(jì)、法律、計(jì)算機(jī)等。從總體上看大多數(shù)國(guó)家審計(jì)人員達(dá)到了基本標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)部分由其他方面轉(zhuǎn)崗而來(lái)的審計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)方面的情況不容樂(lè)觀。
二是被審計(jì)對(duì)象的情況。過(guò)去，對(duì)被審計(jì)的要求是配合審計(jì)人員推進(jìn)審計(jì)工作，提供基礎(chǔ)素材外，參與審計(jì)建議討論，進(jìn)行適當(dāng)整改。大多數(shù)被審計(jì)對(duì)象基本上做到了這一點(diǎn)，不過(guò)態(tài)度較為消極。
三是咨詢(xún)專(zhuān)家的情況。在國(guó)家治理理念被強(qiáng)化之前，咨詢(xún)專(zhuān)家主要是解決技術(shù)層面的問(wèn)題，具體要求也是特定領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，大多數(shù)咨詢(xún)專(zhuān)家的自身素質(zhì)推動(dòng)他們完成了相關(guān)委托任務(wù)。
四是廣大民眾。在國(guó)家治理理念被強(qiáng)化之前，國(guó)家審計(jì)工作的開(kāi)展對(duì)廣大民眾沒(méi)有要求，民眾對(duì)此也沒(méi)有任何參與甚至思考關(guān)注意識(shí)。
二、國(guó)家治理對(duì)國(guó)審相關(guān)人員的要求及挑戰(zhàn)
最近幾年，等高層提出并不斷強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理理念，勢(shì)必推動(dòng)國(guó)家審計(jì)在多方面的轉(zhuǎn)型和提升，對(duì)與國(guó)家審計(jì)相關(guān)的四方面主體也提出了系列新要求及挑戰(zhàn)。
一是對(duì)審計(jì)人員的要求。國(guó)家審計(jì)人員的主要工作維度不是糾錯(cuò)，而是進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估及防控，籍此起到免疫作用；國(guó)家審計(jì)人員的審計(jì)重點(diǎn)不再相對(duì)單純的關(guān)注財(cái)政資金安全，更應(yīng)該關(guān)注國(guó)有資產(chǎn)安全、民生安全、環(huán)境安全等；審計(jì)人員思考審計(jì)建議及整改不再單純關(guān)注淺層次的微觀問(wèn)題，而應(yīng)該在分析深層次動(dòng)因等的基礎(chǔ)上思考深入推進(jìn)國(guó)家良治的思路；國(guó)家審計(jì)人員不應(yīng)該僅近滿(mǎn)足于了解計(jì)算機(jī)技術(shù)的程度，而應(yīng)該熟悉甚至做到熟練掌握。
二是對(duì)被審計(jì)對(duì)象的要求。要求被審計(jì)對(duì)象摒棄對(duì)國(guó)家審計(jì)人員及其相關(guān)審計(jì)工作的潛在敵視態(tài)度，對(duì)他們提出了積極主動(dòng)配合審計(jì)工作的更高要求，不僅應(yīng)該提供真實(shí)、充分而全面的基礎(chǔ)素材，還應(yīng)該就涉及問(wèn)題進(jìn)行深入地探討和交流。
三是對(duì)咨詢(xún)專(zhuān)家的要求。咨詢(xún)專(zhuān)家涉及領(lǐng)域的范圍要求由特定技術(shù)層面擴(kuò)大到包含技術(shù)、管理、治理等多層面多維度。不過(guò)，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域素質(zhì)的要求更多的在于審計(jì)人員，即對(duì)咨詢(xún)專(zhuān)家的要求在實(shí)務(wù)層面偏弱。
四是對(duì)廣大民眾的要求。如劉家義審計(jì)長(zhǎng)所言，“要把維護(hù)人民群眾利益作為審計(jì)的最終目標(biāo)……審計(jì)工作的成果最終要由人民群眾來(lái)評(píng)價(jià)和認(rèn)可”，需要民眾參與并進(jìn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)。
三、國(guó)審相關(guān)人員素質(zhì)及意識(shí)提升的方向和要點(diǎn)
面對(duì)國(guó)家治理理念落實(shí)給國(guó)家審計(jì)相關(guān)人員帶來(lái)的系列挑戰(zhàn)及要求，各方面的相關(guān)人員應(yīng)該轉(zhuǎn)化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)地提升本身素質(zhì)及意識(shí)。
一是審計(jì)人員。應(yīng)該完善或者說(shuō)優(yōu)化素質(zhì)能力框架，在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面應(yīng)該由審計(jì)、會(huì)計(jì)等方面擴(kuò)展到管理、信息技術(shù)、金融、民生、環(huán)保等方面；在專(zhuān)業(yè)技能方面不僅要有微觀的審計(jì)方法及技術(shù)的運(yùn)用能力，還有學(xué)習(xí)能力、協(xié)調(diào)能力、邏輯分析能力等；在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面要在相對(duì)簡(jiǎn)單的客觀與公正基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)公共責(zé)任、追求卓越、職業(yè)審慎等方面的自覺(jué)和意識(shí)。在具體的審計(jì)人員培養(yǎng)及聘任方面，應(yīng)該根據(jù)具體情況進(jìn)行團(tuán)隊(duì)成員的更新?lián)Q代，對(duì)于在傳統(tǒng)審計(jì)工作中侵已久的、由會(huì)計(jì)崗位轉(zhuǎn)崗來(lái)的、難以適應(yīng)國(guó)家治理理念境遇下審計(jì)工作的資深審計(jì)人員應(yīng)該給予揚(yáng)棄和淘汰，積極吸納更有朝氣和銳氣的新生力量。對(duì)于特定審計(jì)層級(jí)的審計(jì)部門(mén)而言，還應(yīng)該以團(tuán)隊(duì)成員的優(yōu)化配置為基點(diǎn)，重視各成員的中長(zhǎng)期培養(yǎng)規(guī)劃問(wèn)題，在培訓(xùn)工作制度化的基礎(chǔ)上確保團(tuán)隊(duì)整體與時(shí)俱進(jìn)地?fù)碛袘?yīng)對(duì)國(guó)家治理境遇下國(guó)家審計(jì)工作的各種需求。在推進(jìn)審計(jì)工作的過(guò)程中，在關(guān)注與相關(guān)審計(jì)項(xiàng)目直接關(guān)聯(lián)的部門(mén)及事宜之余，還應(yīng)該注意關(guān)照相關(guān)民眾的意見(jiàn)、態(tài)勢(shì)，從中獲得審計(jì)判斷的基礎(chǔ)信息，吸納相關(guān)意向充實(shí)審計(jì)建議，借助民眾力量推動(dòng)審計(jì)整改的深化和徹底性。
二是被審計(jì)對(duì)象。對(duì)于被審計(jì)對(duì)象來(lái)說(shuō)，主要有五點(diǎn)，一是普遍強(qiáng)化并形成深入骨髓的服務(wù)理念；二是對(duì)審計(jì)團(tuán)隊(duì)及相關(guān)審計(jì)項(xiàng)目要有發(fā)自?xún)?nèi)心的主動(dòng)配合及實(shí)際行動(dòng)；三是所提供的基礎(chǔ)信息范圍應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地?cái)U(kuò)充，與國(guó)家治理理念語(yǔ)境下的系列要求相適應(yīng)；四是對(duì)涉及到的深層次問(wèn)題，主動(dòng)和審計(jì)團(tuán)隊(duì)成員探討或申請(qǐng)進(jìn)行審計(jì)咨詢(xún)；五是主動(dòng)、徹底、及時(shí)而深入地進(jìn)行審計(jì)整改，避免只糾正表層問(wèn)題而回避根治的現(xiàn)象，以確保審計(jì)推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化作用的落實(shí)。
三是咨詢(xún)專(zhuān)家。在審計(jì)人員綜合素質(zhì)暫時(shí)不到位的情況下，咨詢(xún)專(zhuān)家在提供技術(shù)、方法及簡(jiǎn)單判定等咨詢(xún)輔助之余，應(yīng)該就管理、治理、民生、環(huán)保等方面的深層次問(wèn)題進(jìn)行分析和闡釋?zhuān)詾閷徲?jì)團(tuán)隊(duì)提出利用推進(jìn)良治實(shí)現(xiàn)的建議。
四是廣大民眾。一是啟蒙其參與國(guó)家審計(jì)相關(guān)項(xiàng)目的意識(shí)，使其充分而真切地意識(shí)到自己才是國(guó)家審計(jì)服務(wù)的根本主體，對(duì)國(guó)家審計(jì)服務(wù)有終極意義上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。二是進(jìn)行一定的基礎(chǔ)調(diào)研工作，在可能的情況下應(yīng)該進(jìn)行一定的基礎(chǔ)調(diào)研，對(duì)相關(guān)事項(xiàng)形成整體而相對(duì)確切的了解，避免信息素材過(guò)于零星或偏激而影響審計(jì)基礎(chǔ)信息質(zhì)量水準(zhǔn)及審計(jì)建議的科學(xué)性。三是有一定的評(píng)判能力，對(duì)涉及的相關(guān)事項(xiàng)的相關(guān)理念甚至比較專(zhuān)業(yè)的知識(shí)有一定地了解和把握，以確保對(duì)相關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行盡量而科學(xué)的評(píng)判，確保規(guī)范參與而不是起哄搗亂。四是有切實(shí)的參與行動(dòng)，應(yīng)該根據(jù)具體條件對(duì)民生審計(jì)等審計(jì)工作進(jìn)行盡可能的全程監(jiān)督，提供自身視野范圍內(nèi)涉及到的相關(guān)信息，并從基層民眾的角度對(duì)相關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行簡(jiǎn)單判定，督導(dǎo)審計(jì)整改環(huán)節(jié)確保相關(guān)整改在最基層徹底充分落實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
一、現(xiàn)階段基層路政人員的健康狀況不容樂(lè)觀
路政人員作為一種高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力的特殊職業(yè)，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人、車(chē)、路矛盾的日益突出，所擔(dān)負(fù)的交通管理任務(wù)越來(lái)越繁重，所面臨的執(zhí)法環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜。路政人員常年戰(zhàn)斗在維護(hù)道路交通安全暢通的第一線，飽受尾氣、噪聲侵襲。根據(jù)臨沂市公路局路政支隊(duì)健康狀況調(diào)查表明，路政人員隊(duì)伍中不同程度患有心、肺、胃、肝疾病的占60%以上，每年在職病故的路政人員40%年齡在45歲以下。37%的路政人員聽(tīng)力因噪聲超標(biāo)受損，有3050%的路政人員存在腰背、腿部及肩頸部疼痛不適。長(zhǎng)時(shí)間在尾氣和塵土等有害物質(zhì)彌漫的環(huán)境中工作導(dǎo)致路政人員呼吸、神經(jīng)、心血管系統(tǒng)損傷，使得路政人員的肺癌發(fā)病率高居前列。因此，關(guān)愛(ài)路政人員生命和健康，是當(dāng)前加強(qiáng)路政人員隊(duì)伍建設(shè)，保護(hù)和利用好路政人員資源的迫切需要，也是體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代隊(duì)伍管理理念的現(xiàn)實(shí)課題，同時(shí)也是路政人員自身應(yīng)當(dāng)關(guān)心和認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。
二、影響路政人員身體健康的主要因素
（一）編制嚴(yán)重不足，路政人員在強(qiáng)壓之下積勞成疾
路政人員是開(kāi)展路政工作的第一要素，也是關(guān)系交通工作可持續(xù)發(fā)展的決定性資源。目前，隨著車(chē)輛的增多，路政人員的工作量日益增多。路政人員不足的問(wèn)題始終是制約路政工作順利開(kāi)展的瓶頸。
（二）長(zhǎng)期惡劣的室外工作環(huán)境，致使大多數(shù)路政人員不同程度患病
工作環(huán)境惡劣。在值勤過(guò)程中，呼吸汽車(chē)尾氣，經(jīng)受揚(yáng)塵、噪聲污染，夏天烈日暴曬，冬天寒風(fēng)刺骨，長(zhǎng)年累月工作在惡劣的環(huán)境之中。由于工作環(huán)境艱苦，路政人員易受季節(jié)和氣候中的有害因素影響。這一點(diǎn)外勤人員表現(xiàn)尤為突出。
（三）心理壓力大，以致產(chǎn)生各種疾病
路政人員屬于半軍事化管理，路政人員長(zhǎng)年累月堅(jiān)守在工作單位，加上工作崗位位于偏遠(yuǎn)地區(qū)，與家人兩地分居，缺乏交流和溝通，對(duì)家庭照顧少，容易出現(xiàn)感情糾紛，產(chǎn)生家庭矛盾。路政人員角色所特有的高危險(xiǎn)性和高緊張度使得他們總是感到自己被一種敵對(duì)的力量所包圍，致使大部分路政人員出現(xiàn)心理障礙，情緒低沉，精神不振，心身疲憊，以致產(chǎn)生各種疾病。
（四）路政人員缺乏自我保健意識(shí)和生活習(xí)慣不良
廣大路政人員在本職工作中，殫精竭慮，兢兢業(yè)業(yè)。但在個(gè)人生活方面則自身的健康意識(shí)淡薄、錯(cuò)位和偏頗，有了病要么不當(dāng)回事，要么諱疾忌醫(yī)等等。工作和生活中，養(yǎng)成了一些不利身心健康的個(gè)人習(xí)慣。大家都知道，在危害健康的諸因素中最嚴(yán)重的莫過(guò)于不良嗜好所起的作用持久而普遍。
三、解決基層路政人員身體健康問(wèn)題的對(duì)策
（一）適當(dāng)增加和合理配置人力，保證和提高路政人員身體健康
路政人員人手不足，看似人力問(wèn)題，其勢(shì)已成扼制公路路政各項(xiàng)工作開(kāi)展的鐵手。不從根本上加以解決，僅靠疲勞應(yīng)戰(zhàn)、靠路政人員加班加點(diǎn)來(lái)緩解矛盾只能算是權(quán)宜之計(jì)，長(zhǎng)此以往，必將影響隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力和凝聚力。為此，一是要增加路政人員編制、調(diào)整路政配備，實(shí)現(xiàn)路政人員數(shù)量最優(yōu)化。二是向素質(zhì)要路政人員。提升單個(gè)路政人員工作能力、向素質(zhì)要活力，是提高隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的需要，也是提高工作效率和辦案質(zhì)量的必然要求。因此，各級(jí)路政部門(mén)必須結(jié)合“大練兵”活動(dòng)，經(jīng)常性地組織路政人員開(kāi)展執(zhí)勤執(zhí)法培訓(xùn)、加強(qiáng)政策法規(guī)和路政業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)路政人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)一步增強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)能力、執(zhí)法水平和綜合素質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)提高科技含量，逐漸把路政人員從傳統(tǒng)的“人海戰(zhàn)術(shù)”和手工業(yè)的工作思維和工作方式中解脫出來(lái)，從而從根本上消除引發(fā)路政人員身體疾病的不利因素。
（二）嚴(yán)格保障路政人員年休假，并將強(qiáng)制休假作為制度來(lái)抓
為保障路政人員的休息權(quán)，切實(shí)為路政人員減壓減負(fù)，各級(jí)交通部門(mén)應(yīng)當(dāng)以路政事業(yè)為重，從關(guān)愛(ài)路政人員的角度出發(fā)，抓好路政人員年休假制度的落實(shí)：一是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，將落實(shí)路政人員休假制度、保障路政人員的休息權(quán)，提到維護(hù)路政人員基本權(quán)利和保障公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的高度來(lái)看待。二是將路政人員年休假制度納入績(jī)效考核內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)基層公安機(jī)關(guān)路政人員年休假情況的監(jiān)督檢查。三是明確損害路政人員休息權(quán)的法律責(zé)任。單位領(lǐng)導(dǎo)毫無(wú)顧忌地加班加點(diǎn)、取消休假等行為損害了路政人員的休息權(quán)，有悖于人道性與倫理性，應(yīng)通過(guò)立法明確針對(duì)這種行為的法律責(zé)任。
（三）定期進(jìn)行身體健康檢查，適時(shí)開(kāi)展健康保健知識(shí)專(zhuān)題講座
把關(guān)心路政人員身體健康作為一件大事，作為從優(yōu)待的一項(xiàng)重要內(nèi)容，為掌握路政人員身體狀況，對(duì)影響路政人員健康的疾病早發(fā)現(xiàn)、早治療，一是要建立路政人員定期體檢制度，確保路政人員每天能接受一次較全面的健康檢查，并根據(jù)體檢結(jié)果，及時(shí)總結(jié)情況，建立路政人員健康檔案，動(dòng)態(tài)觀察路政人員身體狀況，合理安排工作崗位，盡量把因?yàn)樯眢w健康原因不適合在工作量大、生活無(wú)規(guī)律的部門(mén)工作的路政人員調(diào)整到工作強(qiáng)度較小的部門(mén)工作。
（四）立足實(shí)際，從制度層面上為路政人員釋壓
堅(jiān)持以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)理念，對(duì)路政人員中存在兩地分居的家庭及成員信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)籌制定相關(guān)政策，協(xié)調(diào)政府、編辦、人事等部門(mén)，對(duì)符合相關(guān)政策的，依據(jù)本人意愿，對(duì)路政人員的家屬實(shí)施人事交流制度和就業(yè)幫扶政策，切實(shí)解決路政人員夫妻兩地分居所產(chǎn)生的家庭矛盾；同時(shí)，對(duì)新路政人員的招錄，做到定人定崗，或者根據(jù)新招錄人員戶(hù)籍，依就近原則酌情分崗，讓報(bào)考人員在報(bào)考之前可以對(duì)自己報(bào)考的崗位有個(gè)綜合考慮，杜絕源頭滋生新的矛盾。
（五）舉辦體育活動(dòng)和開(kāi)展達(dá)標(biāo)訓(xùn)練，推動(dòng)路政人員身體健康
中圖分類(lèi)號(hào)：F830.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）01-0079-02
引言
黃金期貨價(jià)格與其他大宗期貨價(jià)格一樣，具有一定的非線性和隨機(jī)性。研究者從不同角度對(duì)期貨價(jià)格預(yù)測(cè)展開(kāi)了廣泛的研究。Brock & Hommes [1]闡述了市場(chǎng)中交易者的不同類(lèi)型，對(duì)交易者同質(zhì)性、市場(chǎng)有效性假設(shè)進(jìn)行了修正，提出了交易者的異質(zhì)性；Hommes [2]對(duì)異質(zhì)主體模型（Heterogeneous Agent Model）進(jìn)行了綜述；在異質(zhì)主體模型中，具有代表性的是Frankel & Froot [3～4]，他們將市場(chǎng)交易者劃分為圖表分析者和基本面分析者；Zwinkels等 [5]以及Reitz等[6]沿用這種劃分方式，研究了市場(chǎng)上的異質(zhì)主體對(duì)價(jià)格的不同的預(yù)測(cè)方法，進(jìn)行時(shí)間序列分析。本文采取這種劃分交易者的方法，分析他們對(duì)期貨價(jià)格形成的影響。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有大規(guī)模并行數(shù)據(jù)處理以及非線性模擬能力[7]?；谏窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)的金融研究是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在金融領(lǐng)域應(yīng)用的另一個(gè)非常重要的方面[8]。但是，目前在采用RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行預(yù)測(cè)的文獻(xiàn)中[9～10]，較多的只是單純使用RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、模擬，而較少考慮標(biāo)的的價(jià)格形成機(jī)制。本文首先考慮異質(zhì)主體對(duì)期貨價(jià)格形成的影響，尋找可能影響交易者的價(jià)格信號(hào)，綜合考慮這些影響設(shè)計(jì)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的輸入向量，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)主體模型與RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，達(dá)到對(duì)黃金期貨價(jià)格預(yù)測(cè)的目的。
一、研究方法
（一）異質(zhì)主體模型
根據(jù)前述文獻(xiàn)，將期貨市場(chǎng)上的投資者劃分為圖表分者和基本面分析者。圖表分析者認(rèn)為價(jià)格的波動(dòng)趨勢(shì)會(huì)延續(xù)到下一時(shí)刻。設(shè)定pt是在t時(shí)刻的現(xiàn)時(shí)價(jià)格，wi·pt-i代表前i期價(jià)格對(duì)t期價(jià)格的影響。另一種投資者是基本面分析者，他們認(rèn)為金融資產(chǎn)的價(jià)格將回復(fù)到資產(chǎn)的長(zhǎng)期價(jià)值上。當(dāng)長(zhǎng)期價(jià)值高于現(xiàn)價(jià)時(shí)，基本面分析者認(rèn)為被低估的資產(chǎn)價(jià)格會(huì)上升，直到價(jià)格恢復(fù)到其長(zhǎng)期價(jià)值水平上去。反之同理。在本模型中，F(xiàn)代表期貨市場(chǎng)上的長(zhǎng)期價(jià)值，由市場(chǎng)基本面因素例如供求因素、政治因素等決定。但該值的精確測(cè)定存在困難，因此選擇多個(gè)時(shí)間段的價(jià)格平均值作為長(zhǎng)期價(jià)值的變量，即F t-1
（二）RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)
根據(jù)上文的異質(zhì)主體模型，設(shè)計(jì)PBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。
1.輸入向量設(shè)計(jì)。通過(guò)觀察圖表分析者的投資策略（關(guān)注序列前N個(gè)時(shí)刻的價(jià)格）和基本面分析者的投資策略（關(guān)注序列一定時(shí)期內(nèi)標(biāo)的的固有價(jià)值），預(yù)測(cè)出后M個(gè)時(shí)刻的值。因此采用序列的前N個(gè)時(shí)刻的數(shù)據(jù)為前N個(gè)輸入，同時(shí)取K個(gè)價(jià)格移動(dòng)平均值作為一定時(shí)期內(nèi)商品的固有價(jià)格，為后K個(gè)輸入。
本研究中，取每日價(jià)格之前3天的期貨價(jià)格數(shù)據(jù)作為前N個(gè)輸入。再取5日平均價(jià)格（對(duì)應(yīng)市場(chǎng)中的周平均線）、30日平均價(jià)格（對(duì)應(yīng)月平均線）、180日平均價(jià)格（對(duì)應(yīng)半年平均線）作為后K個(gè)固有價(jià)值輸入。即：。
2.目標(biāo)向量設(shè)計(jì)。將每個(gè)樣本的前N個(gè)值和K個(gè)移動(dòng)平均值作為RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的輸入，后M個(gè)值作為目標(biāo)輸出。由于是對(duì)后期的價(jià)格進(jìn)行預(yù)測(cè)，可以設(shè)定M=1。
3.RBF網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)。本次研究將前812個(gè)樣本中的700個(gè)樣本作為訓(xùn)練樣本，之后的數(shù)據(jù)作為測(cè)試樣本。徑向基函數(shù)的分布密度Spread初值為5?？梢圆粩喔淖僺pread的值，觀察它對(duì)最終輸出的影響。這一部分將在下一節(jié)中進(jìn)行說(shuō)明。
二、預(yù)測(cè)結(jié)果與分析
（一）網(wǎng)絡(luò)預(yù)測(cè)
1.數(shù)據(jù)說(shuō)明及歸一化。本研究所采用原始數(shù)據(jù)為2008年1月9日至2011年5月25日黃金期貨每日收盤(pán)價(jià)，數(shù)據(jù)均來(lái)自上海期貨交易所官方網(wǎng)站。① 在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之前需要將數(shù)據(jù)進(jìn)行歸一化處理。
2.預(yù)測(cè)結(jié)果。由于spread的大小對(duì)網(wǎng)絡(luò)的最終逼近精度有著比較大的影響，因此在網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷調(diào)整spread的值，觀察它對(duì)最終輸出的影響，直到達(dá)到比較理想的精度。將不同spread值下的輸出進(jìn)行匯總（見(jiàn)表1）：
可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)spread取值為5時(shí)，誤差輸出最小。
（二）結(jié)果分析
理論研究中，徑向基函數(shù)的分布密度spread可以對(duì)RBF的性能產(chǎn)生重要影響。理論上spread越小，對(duì)函數(shù)的逼近就越精確，但是逼近的過(guò)程就越不平滑；spread越大，逼近過(guò)程就越平滑，但是逼近誤差就會(huì)比較大。
因此，將spread分別設(shè)置并繪制出各值下測(cè)試值與輸出值的圖像。發(fā)現(xiàn)當(dāng)spread=7時(shí)，預(yù)測(cè)值優(yōu)于其他值的表現(xiàn)，曲線擬合更加平滑。綜上所述spread=7時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)期貨價(jià)格的逼近預(yù)測(cè)效果最好。
結(jié)論
本文從微觀層面的異質(zhì)主體決策機(jī)制進(jìn)行分析，對(duì)黃金期貨價(jià)格進(jìn)行預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)結(jié)果對(duì)非線性系統(tǒng)具有良好的逼近能力。對(duì)短期（30日）內(nèi)的價(jià)格走勢(shì)體現(xiàn)了良好的預(yù)測(cè)效果。spread=7時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)期貨價(jià)格的逼近預(yù)測(cè)效果最好。實(shí)現(xiàn)了異質(zhì)主體模型與RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合。研究與已有的時(shí)間序列方法相比，本文的方法可以有效地對(duì)非線性、復(fù)雜系統(tǒng)形成進(jìn)行預(yù)測(cè)，且不需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)方法中的參數(shù)分析、顯著性檢驗(yàn)等繁雜過(guò)程。當(dāng)然，在未來(lái)研究中可以進(jìn)一步分析影響交易主體的其他市場(chǎng)信號(hào)，引入更加廣泛的輸入變量進(jìn)行預(yù)測(cè)。
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[7] 蔣綜禮.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2001.
1 人文精神與體育人文精神
人文精神的最基本內(nèi)涵都是人類(lèi)對(duì)自己的具體的關(guān)注、關(guān)懷與敬重，都是在強(qiáng)調(diào)把人作為主體存在，強(qiáng)調(diào)以人為核心，強(qiáng)調(diào)一切為了人能更好地生存和發(fā)展服務(wù)。［2］體育人文精神強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的具體性和尊重個(gè)體的存在及培養(yǎng)有責(zé)任感的社會(huì)成員。以人本身為最高價(jià)值，將人類(lèi)社會(huì)各種文化中的人文精神全面滲入到體育中，是體育終極價(jià)值的本源與核心。
2 街舞的人文價(jià)值
街舞是一種多層次的、內(nèi)容極其豐富的文化形態(tài)。將街舞運(yùn)動(dòng)視為一種文化可以理解為關(guān)于街舞運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。包括街舞認(rèn)識(shí)、街舞情感、街舞價(jià)值、街舞理想、街舞道德、街舞制度和街舞的物質(zhì)條件等。［3］
2.1 健身價(jià)值
街舞的動(dòng)作是由各種走、跑、跳及頭、頸、肩、上肢、軀干等關(guān)節(jié)的屈伸、轉(zhuǎn)動(dòng)、繞環(huán)、擺振、波浪形扭動(dòng)等連貫組合而成的，［4］可以根據(jù)鍛煉者的水平加大或減小其難度。通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉可以有效提高人體的內(nèi)臟器官、呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能，并有助于發(fā)展人體的柔韌性、力量、協(xié)調(diào)素質(zhì)，可有效提高機(jī)體的免疫力，增進(jìn)健康。
2.2 健心價(jià)值
街舞以隨意性和夸張的表現(xiàn)著稱(chēng)，配以獨(dú)特風(fēng)格的流行音樂(lè)，讓人完全沉溺其中，盡情釋放心中的情感。相較于其他舞蹈而言街舞具有多元的拓展性，在具有一定基礎(chǔ)的前提下可根據(jù)個(gè)人的特色和喜好選擇動(dòng)作和音樂(lè)的風(fēng)格，無(wú)限制地表達(dá)出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)采，展示其個(gè)性。舞者通過(guò)鍛煉宣泄焦慮等不安情緒，舒緩受壓抑的神經(jīng)和機(jī)體，使心理達(dá)到平和的狀態(tài)。
2.3 藝術(shù)價(jià)值
街舞是一項(xiàng)比較青春有活力的體育項(xiàng)目，它將人體的肢體語(yǔ)言藝術(shù)和體育美學(xué)融為一體。［4］街舞動(dòng)作大多不具有對(duì)稱(chēng)性且節(jié)奏多變，以灑脫、性感、詼諧、力量及視覺(jué)沖擊的動(dòng)作為主，尤為突出個(gè)人風(fēng)格，使舞者能不受限制地創(chuàng)新及展示自我。
2.4 多元文化價(jià)值
隨著社會(huì)的發(fā)展，街舞運(yùn)動(dòng)將進(jìn)一步國(guó)際化。［3］街舞起源于美國(guó)，以其獨(dú)特的文化價(jià)值及魅力快速風(fēng)靡全球，世界許多的街舞組織均按各自的實(shí)際情況舉辦街舞比賽。如每年一度的霹靂斗舞大賽(B-BOY OF THE YEAR)和在英國(guó)舉辦的街舞冠軍賽(B-BOY CHAMPION)，至少有幾十個(gè)國(guó)家的幾百名選手參與其中，2004年我國(guó)首次組隊(duì)參加了世界街舞大賽。街舞在世界各地根據(jù)不同的地域環(huán)境均有著不同的發(fā)展歷程，如我國(guó)舞者將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)與街舞相結(jié)合，使街舞出現(xiàn)了新的視覺(jué)效果。
2.5 思想品德價(jià)值
以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人的價(jià)值是當(dāng)今社會(huì)的主流，街舞不僅具有體育運(yùn)動(dòng)的一般價(jià)值，還具有較高的思想品德價(jià)值。街舞包括個(gè)人和集體比賽，其動(dòng)作技術(shù)十分細(xì)膩，需通過(guò)千百次的練習(xí)和互相配合來(lái)完成，培養(yǎng)了舞者吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)及勇于拼搏等精神。此外，舞者將中國(guó)傳統(tǒng)文化與街舞文化的結(jié)合，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和勇于創(chuàng)新的熱情。
3 街舞的人文價(jià)值在大學(xué)生體育人文精神構(gòu)建中的作用
大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、社會(huì)適應(yīng)能力、道德倫理等形成的關(guān)鍵時(shí)期。［5］當(dāng)今的社會(huì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和誘惑，使大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀及人生觀等陷入偏離的危機(jī)，人文精神的構(gòu)建顯得尤為重要。街舞比賽中始終是“友誼第一，比賽第二”，重在參與、交流、學(xué)習(xí)，用以規(guī)范運(yùn)動(dòng)行為，這無(wú)形對(duì)所有比賽的參與者產(chǎn)生了教化的作用。［3］
3.1 教育導(dǎo)向作用
人的全面和諧發(fā)展對(duì)社會(huì)乃至國(guó)家可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，其身心、思想品德及社會(huì)適應(yīng)等素質(zhì)尤為重要。街舞中的拼搏精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)及勇于創(chuàng)新等人文價(jià)值，為大學(xué)生人文精神的全面發(fā)展提供有利服務(wù)，有助于為他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
3.2 娛樂(lè)調(diào)節(jié)作用
不論在什么時(shí)代，人文精神的最基本內(nèi)涵都是人類(lèi)對(duì)自己的具體的關(guān)注、關(guān)懷與敬重，都是在強(qiáng)調(diào)把人作為主體存在，強(qiáng)調(diào)以人為核心，強(qiáng)調(diào)一切為了人能更好地生存和發(fā)展服務(wù)。［1］街舞具有獨(dú)特的動(dòng)作類(lèi)型、音樂(lè)風(fēng)格、注重人格魅力的隨意發(fā)揮，充分突出人性化，將人的主體擺在首位，體現(xiàn)出以人為核心的主旨涵義。鍛煉者在街舞中發(fā)現(xiàn)自我、展示自我并突破自我，不僅使其身心得到松弛，為生活增添情趣，更提升了大學(xué)生的生活熱情、運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、社交能力及審美情操。 3.3 充實(shí)情愫作用
高校體育給學(xué)生提供多方面的情感體驗(yàn)，順應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)情感的多方面要求。［5］情感來(lái)源于家庭、集體和社會(huì)，是支撐人們迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的重要因素。若將街舞的舞種以難度進(jìn)行排列，則首推霹靂舞（BREAKIN），其比賽形式是斗舞（BATTLE），即一對(duì)一或團(tuán)體對(duì)團(tuán)體的PK。BREAKIN在大學(xué)生中是最受歡迎的舞種，原因是BREAKIN對(duì)高難度的挑戰(zhàn)性給予了大學(xué)生成功與失敗、榮譽(yù)與恥辱、競(jìng)爭(zhēng)與退讓等情感體驗(yàn)，讓他們從汗水、淚水與喜悅等情感中獲得成長(zhǎng)和完善，塑造樂(lè)觀開(kāi)朗、積極進(jìn)取并平和面對(duì)人生各種挑戰(zhàn)的體育人文精神。
3.4 激勵(lì)凝聚作用
中華民族傳統(tǒng)體育人文文化中所講的“重人”，并非尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人的自由發(fā)展，而是將個(gè)體融入群體中，通過(guò)人與自然、社會(huì)、人際和人自身心靈諸關(guān)系合乎中庸平和的協(xié)調(diào)，以教化天下，強(qiáng)調(diào)人對(duì)宗族和國(guó)家的義務(wù)。［6］街舞運(yùn)動(dòng)和比賽通過(guò)獨(dú)特的編排、刻苦的訓(xùn)練、積極與隊(duì)友配合及激烈的角逐來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，因此，可有效提升大學(xué)生的創(chuàng)新精神、奮斗精神、協(xié)作精神、競(jìng)爭(zhēng)精神及社會(huì)責(zé)任感。
4 小結(jié)
街舞的人文價(jià)值包括：健身價(jià)值、健心價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、多元文化價(jià)值及思想品德價(jià)值；有助于大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)其勇于拼搏、社會(huì)適應(yīng)及愛(ài)國(guó)主義等優(yōu)秀品質(zhì)，可促進(jìn)人全面和諧健康的發(fā)展。因此，街舞的人文價(jià)值在大學(xué)生體育人文精神構(gòu)建中有效地發(fā)揮了教育引導(dǎo)、娛樂(lè)調(diào)節(jié)、充實(shí)情愫及激勵(lì)凝聚的作用。
參考文獻(xiàn)：
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［3］張磊.街舞運(yùn)動(dòng)的文化特征與功能［J］.體育科學(xué)研究，2007，12：47-49.
文化的最內(nèi)層包括了人的精神狀態(tài)、信仰追求、價(jià)值觀念、情感傾向、道德情操、審美情趣、宗教情結(jié)、民族性格等文化因子。［1］街舞以一種文化的形式流入中國(guó)并迅速得到發(fā)展，既保留了其原貌又得到中國(guó)舞者的外拓，街舞之所以受到中國(guó)乃至世界各地人們的青睞，與它自身所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值有直接關(guān)系。
1 人文精神與體育人文精神
人文精神的最基本內(nèi)涵都是人類(lèi)對(duì)自己的具體的關(guān)注、關(guān)懷與敬重，都是在強(qiáng)調(diào)把人作為主體存在，強(qiáng)調(diào)以人為核心，強(qiáng)調(diào)一切為了人能更好地生存和發(fā)展服務(wù)。［2］體育人文精神強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的具體性和尊重個(gè)體的存在及培養(yǎng)有責(zé)任感的社會(huì)成員。以人本身為最高價(jià)值，將人類(lèi)社會(huì)各種文化中的人文精神全面滲入到體育中，是體育終極價(jià)值的本源與核心。
2 街舞的人文價(jià)值
街舞是一種多層次的、內(nèi)容極其豐富的文化形態(tài)。將街舞運(yùn)動(dòng)視為一種文化可以理解為關(guān)于街舞運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。包括街舞認(rèn)識(shí)、街舞情感、街舞價(jià)值、街舞理想、街舞道德、街舞制度和街舞的物質(zhì)條件等。［3］
2.1 健身價(jià)值
街舞的動(dòng)作是由各種走、跑、跳及頭、頸、肩、上肢、軀干等關(guān)節(jié)的屈伸、轉(zhuǎn)動(dòng)、繞環(huán)、擺振、波浪形扭動(dòng)等連貫組合而成的，［4］可以根據(jù)鍛煉者的水平加大或減小其難度。通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉可以有效提高人體的內(nèi)臟器官、呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能，并有助于發(fā)展人體的柔韌性、力量、協(xié)調(diào)素質(zhì)，可有效提高機(jī)體的免疫力，增進(jìn)健康。
2.2 健心價(jià)值
街舞以隨意性和夸張的表現(xiàn)著稱(chēng)，配以獨(dú)特風(fēng)格的流行音樂(lè)，讓人完全沉溺其中，盡情釋放心中的情感。相較于其他舞蹈而言街舞具有多元的拓展性，在具有一定基礎(chǔ)的前提下可根據(jù)個(gè)人的特色和喜好選擇動(dòng)作和音樂(lè)的風(fēng)格，無(wú)限制地表達(dá)出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)采，展示其個(gè)性。舞者通過(guò)鍛煉宣泄焦慮等不安情緒，舒緩受壓抑的神經(jīng)和機(jī)體，使心理達(dá)到平和的狀態(tài)。
2.3 藝術(shù)價(jià)值
街舞是一項(xiàng)比較青春有活力的體育項(xiàng)目，它將人體的肢體語(yǔ)言藝術(shù)和體育美學(xué)融為一體。［4］街舞動(dòng)作大多不具有對(duì)稱(chēng)性且節(jié)奏多變，以灑脫、性感、詼諧、力量及視覺(jué)沖擊的動(dòng)作為主，尤為突出個(gè)人風(fēng)格，使舞者能不受限制地創(chuàng)新及展示自我。
2.4 多元文化價(jià)值
隨著社會(huì)的發(fā)展，街舞運(yùn)動(dòng)將進(jìn)一步國(guó)際化。［3］街舞起源于美國(guó)，以其獨(dú)特的文化價(jià)值及魅力快速風(fēng)靡全球，世界許多的街舞組織均按各自的實(shí)際情況舉辦街舞比賽。如每年一度的霹靂斗舞大賽(B-BOY OF THE YEAR)和在英國(guó)舉辦的街舞冠軍賽(B-BOY CHAMPION)，至少有幾十個(gè)國(guó)家的幾百名選手參與其中，2004年我國(guó)首次組隊(duì)參加了世界街舞大賽。街舞在世界各地根據(jù)不同的地域環(huán)境均有著不同的發(fā)展歷程，如我國(guó)舞者將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)與街舞相結(jié)合，使街舞出現(xiàn)了新的視覺(jué)效果。
2.5 思想品德價(jià)值
以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人的價(jià)值是當(dāng)今社會(huì)的主流，街舞不僅具有體育運(yùn)動(dòng)的一般價(jià)值，還具有較高的思想品德價(jià)值。街舞包括個(gè)人和集體比賽，其動(dòng)作技術(shù)十分細(xì)膩，需通過(guò)千百次的練習(xí)和互相配合來(lái)完成，培養(yǎng)了舞者吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)及勇于拼搏等精神。此外，舞者將中國(guó)傳統(tǒng)文化與街舞文化的結(jié)合，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和勇于創(chuàng)新的熱情。
3 街舞的人文價(jià)值在大學(xué)生體育人文精神構(gòu)建中的作用
大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、社會(huì)適應(yīng)能力、道德倫理等形成的關(guān)鍵時(shí)期。［5］當(dāng)今的社會(huì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和誘惑，使大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀及人生觀等陷入偏離的危機(jī)，人文精神的構(gòu)建顯得尤為重要。街舞比賽中始終是“友誼第一，比賽第二”，重在參與、交流、學(xué)習(xí)，用以規(guī)范運(yùn)動(dòng)行為，這無(wú)形對(duì)所有比賽的參與者產(chǎn)生了教化的作用。［3］
3.1 教育導(dǎo)向作用
人的全面和諧發(fā)展對(duì)社會(huì)乃至國(guó)家可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，其身心、思想品德及社會(huì)適應(yīng)等素質(zhì)尤為重要。街舞中的拼搏精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)及勇于創(chuàng)新等人文價(jià)值，為大學(xué)生人文精神的全面發(fā)展提供有利服務(wù)，有助于為他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
3.2 娛樂(lè)調(diào)節(jié)作用
不論在什么時(shí)代，人文精神的最基本內(nèi)涵都是人類(lèi)對(duì)自己的具體的關(guān)注、關(guān)懷與敬重，都是在強(qiáng)調(diào)把人作為主體存在，強(qiáng)調(diào)以人為核心，強(qiáng)調(diào)一切為了人能更好地生存和發(fā)展服務(wù)。［1］街舞具有獨(dú)特的動(dòng)作類(lèi)型、音樂(lè)風(fēng)格、注重人格魅力的隨意發(fā)揮，充分突出人性化，將人的主體擺在首位，體現(xiàn)出以人為核心的主旨涵義。鍛煉者在街舞中發(fā)現(xiàn)自我、展示自我并突破自我，不僅使其身心得到松弛，為生活增添情趣，更提升了大學(xué)生的生活熱情、運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、社交能力及審美情操。
3.3 充實(shí)情愫作用
高校體育給學(xué)生提供多方面的情感體驗(yàn)，順應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)情感的多方面要求。［5］情感來(lái)源于家庭、集體和社會(huì)，是支撐人們迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的重要因素。若將街舞的舞種以難度進(jìn)行排列，則首推霹靂舞（BREAKIN），其比賽形式是斗舞（BATTLE），即一對(duì)一或團(tuán)體對(duì)團(tuán)體的PK。BREAKIN在大學(xué)生中是最受歡迎的舞種，原因是BREAKIN對(duì)高難度的挑戰(zhàn)性給予了大學(xué)生成功與失敗、榮譽(yù)與恥辱、競(jìng)爭(zhēng)與退讓等情感體驗(yàn)，讓他們從汗水、淚水與喜悅等情感中獲得成長(zhǎng)和完善，塑造樂(lè)觀開(kāi)朗、積極進(jìn)取并平和面對(duì)人生各種挑戰(zhàn)的體育人文精神。
3.4 激勵(lì)凝聚作用
中華民族傳統(tǒng)體育人文文化中所講的“重人”，并非尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人的自由發(fā)展，而是將個(gè)體融入群體中，通過(guò)人與自然、社會(huì)、人際和人自身心靈諸關(guān)系合乎中庸平和的協(xié)調(diào)，以教化天下，強(qiáng)調(diào)人對(duì)宗族和國(guó)家的義務(wù)。［6］街舞運(yùn)動(dòng)和比賽通過(guò)獨(dú)特的編排、刻苦的訓(xùn)練、積極與隊(duì)友配合及激烈的角逐來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，因此，可有效提升大學(xué)生的創(chuàng)新精神、奮斗精神、協(xié)作精神、競(jìng)爭(zhēng)精神及社會(huì)責(zé)任感。
4 小結(jié)
街舞的人文價(jià)值包括：健身價(jià)值、健心價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、多元文化價(jià)值及思想品德價(jià)值；有助于大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)其勇于拼搏、社會(huì)適應(yīng)及愛(ài)國(guó)主義等優(yōu)秀品質(zhì)，可促進(jìn)人全面和諧健康的發(fā)展。因此，街舞的人文價(jià)值在大學(xué)生體育人文精神構(gòu)建中有效地發(fā)揮了教育引導(dǎo)、娛樂(lè)調(diào)節(jié)、充實(shí)情愫及激勵(lì)凝聚的作用。
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