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篇1

工藝美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)是高校工藝美術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門必修課程，要求學(xué)生在掌握圖案構(gòu)圖、造型、色彩特性和傳統(tǒng)文化底蘊的基礎(chǔ)上，運用各種表現(xiàn)手法開展工藝美術(shù)設(shè)計實踐活動。由于教材版本較多，運用技法內(nèi)容少，缺少了實用性和可操作性，教師對學(xué)生如何學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)圖案缺乏系統(tǒng)有效的指導(dǎo)，對傳統(tǒng)圖案的陌生使不少學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)動力。

針對以上問題，教師若能有效地引入傳統(tǒng)手工藝圖案資源就能有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，以云南為例。云南有著豐富的動、植物資源；中原文化、東南亞文化在此交匯，構(gòu)成了云南多元的文化環(huán)境，也孕育出極具特色的傳統(tǒng)手工藝。這些手工藝制品充分展現(xiàn)了圖案藝術(shù)與手工技藝的完美結(jié)合，是云南特有的圖案資源寶庫，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的金鑰匙。

一、能提高學(xué)生的設(shè)計能力

高校工藝美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程在吸收西方裝飾藝術(shù)的設(shè)計理念和研究方法的基礎(chǔ)上，更注重對中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的研究和弘揚，強調(diào)以中國本民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化為主導(dǎo)思想，加強特色化教育為發(fā)展方向。隨著高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的巨大影響，年青學(xué)子們?nèi)鄙倭藢鹘y(tǒng)文化的生活實踐和情感體驗。學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案了解不深，這與課程的要求和發(fā)展方向形成了強烈的反差。云南傳統(tǒng)手工藝不僅有著悠久的歷史，而且匯聚了大量的平面或立體圖案，如少數(shù)民族服飾中就有許多精美的帶有濃郁民族氣息的圖案，如彝族服飾色澤鮮艷，圖案紋飾繁多，有著美麗傳說的馬纓花圖案就是其中之一。傳統(tǒng)手工藝資源的運用，不僅能加深學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案文化的理解，而且能發(fā)揮傳統(tǒng)圖案的優(yōu)勢，提高學(xué)生的設(shè)計能力。

二、能提高學(xué)生的應(yīng)用能力

高校工藝美術(shù)設(shè)計課程在教學(xué)方法上是以紙面繪制的形式為主，應(yīng)用設(shè)計的實踐訓(xùn)練很少，這種紙面繪制的局限性會制約學(xué)生的創(chuàng)造力和設(shè)計思維，學(xué)生無法通過實際應(yīng)用來檢驗設(shè)計效果，這勢必造成設(shè)計與應(yīng)用的脫節(jié)。而民間手工藝都具有強烈的實用性，生存環(huán)境、民俗民風(fēng)、使用功能等都會影響到圖案工藝的設(shè)計創(chuàng)作風(fēng)格，如傣族的黑陶水瓶的造型和紋飾圖案設(shè)計獨特；陶身酷似筍塔，蓮花底座，上有傣家的精美紋飾，是儲水不壞的寶器。教師若能把豐富的云南傳統(tǒng)手工藝資源作為教學(xué)內(nèi)容，有選擇地加強教學(xué)實踐內(nèi)容，學(xué)生就能夠以多維的角度來感受賦予傳統(tǒng)工藝品中的民族文化和情感，并能根據(jù)具體對象的特性進(jìn)行全方位、開拓性的設(shè)計。

三、能保護(hù)和傳承本土手工藝

云南獨有的地理條件和眾多的少數(shù)民族文化孕育了豐富的傳統(tǒng)手工藝資源。如五彩斑斕、鮮艷華美的云南織錦最早是用樸素的麻編織而成，隨后便有了棉、絲、毛；盛唐之后人們愛美的心更加強烈，扎染、蠟染、繡花等極為復(fù)雜的手工藝也紛至沓來。這些手工藝資源蘊涵著鮮明而神秘的民族特征，是邊疆地區(qū)特有的民族圖案藝術(shù)的總匯。隨著時間的流逝，許多民間工藝漸漸消失在我們的記憶中，那些身懷技藝的傳統(tǒng)手工藝者長期身居落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，信息閉塞，已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，許多傳統(tǒng)手工藝正面臨失傳的困境，改良和創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝品勢在必行。把云南傳統(tǒng)手工藝資源運用于高校工藝美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程，在一定程度上就是保護(hù)和傳承了本土傳統(tǒng)手工藝。高校若能充分利用自身的各種優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行教學(xué)，就能培養(yǎng)出現(xiàn)代意義上的傳統(tǒng)手工藝人。

四、傳統(tǒng)手工藝資源運用于高校工藝美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)的方法

把傳統(tǒng)手工藝所構(gòu)成的圖案資源作為教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段引入高校工藝美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程，就要加強兩個方面的教學(xué)，一方面是對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用技法的學(xué)習(xí)，另一方面是對傳統(tǒng)圖案運用的實踐訓(xùn)練。

（一）在教學(xué)中加強對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用技法的學(xué)習(xí)。在具體教學(xué)中，教師要有針對性地分步驟指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，可以從臨摹入手。著名的雷圭元先生說：“自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩個翅膀，缺一不能高飛。”模仿可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美能力，對后續(xù)的設(shè)計學(xué)習(xí)有很大的幫助。傳統(tǒng)手工藝中的圖案造型及色彩都是經(jīng)過時間的沉淀，具有很高的藝術(shù)價值，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案時，要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)圖案的造型方式、構(gòu)圖方式、構(gòu)圖空間觀念及色彩搭配等。例如，學(xué)生可以模仿云南民間刺繡明快艷麗的色彩風(fēng)格等。因為云南民間刺繡裝飾性強、趣味濃厚、極具民族特征，它能為設(shè)計提供豐富的素材和特殊的裝飾造型手法。

（二）在教學(xué)中加強對傳統(tǒng)圖案運用的實踐訓(xùn)練。重視手工藝實踐教學(xué)的地位，使學(xué)生對傳統(tǒng)圖案紋樣及其應(yīng)用有一個良好的感性和理性認(rèn)識，在具體授課過程中可增加民族手工藝的制作與實踐內(nèi)容，實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計課程從紙面設(shè)計到實踐應(yīng)用的轉(zhuǎn)變。云南傳統(tǒng)手工藝資源豐富多彩，有刺繡、蠟染、陶藝等，制作這些手工藝的材料大多就地取材、工具也極為簡單，這就為民間工藝美術(shù)資源運用于教學(xué)實踐提供了可能。通過織、染、刻等手工技藝的操作，學(xué)生能夠提高設(shè)計應(yīng)用能力，還能夠?qū)埫娴脑O(shè)計方案進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，完善設(shè)計手段和設(shè)計效果。例如，在教學(xué)中學(xué)生容易受到自然形的束縛，難于通過變化夸張設(shè)計出奇特的裝飾造型，而現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計理念又過于抽象，如果以民間剪紙為學(xué)習(xí)范例，就會加深學(xué)生對造型元素及組織規(guī)律的認(rèn)識，充分感受“點、線、面”所形成的美感。

總之，云南傳統(tǒng)手工藝資源是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的工藝美術(shù)設(shè)計源泉。教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生加深對本土文化的了解，把這些寶貴的資源運用于教學(xué)實踐課堂教學(xué)，通過對學(xué)生的技藝傳授和實際的圖案運用，使其在設(shè)計過程中明確設(shè)計目的和設(shè)計用途，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，并在一定程度上保護(hù)和傳承了云南傳統(tǒng)手工藝資源。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

2008年，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（以下簡稱“我院”）根據(jù)藝術(shù)專業(yè)特點與要求建立了服裝染織實驗室、服裝材料實驗室與服編織實驗室，配置了服裝染織及手工印染的設(shè)施設(shè)備，并且對相關(guān)實驗教學(xué)人員、課程大綱與實驗教學(xué)計劃作了相應(yīng)規(guī)劃。我院在多年服裝傳統(tǒng)工藝實驗教學(xué)與實踐中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝實驗在藝術(shù)學(xué)院多個專業(yè)教學(xué)中比重不斷增加，目前在藝術(shù)學(xué)院多個重要課程，如服裝傳統(tǒng)工藝的蠟染和扎染、手工印染、刺繡、中國傳統(tǒng)工藝等課程發(fā)揮了重要作用。因此，依托省級藝術(shù)實驗教學(xué)示范中心建設(shè)，探討和研究服裝傳統(tǒng)工藝實驗教學(xué)方法和手段，不僅有利于服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的發(fā)展，而且對全面加強學(xué)生創(chuàng)新思維和綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)、培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代服裝與服飾設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新人才具有重要的現(xiàn)實意義。

1服裝傳統(tǒng)工藝課程教學(xué)存在的問題與改革思路

1.1服裝傳統(tǒng)工藝教學(xué)存在的問題

我院服裝傳統(tǒng)工藝的實驗教學(xué)涉及服裝設(shè)計、紡織品設(shè)計與服裝工程等多個專業(yè)的重要課程近5門，涉及學(xué)生250多人。實驗教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)目前存在實驗項目單一，實驗設(shè)備落后，學(xué)生培養(yǎng)重點不明確，創(chuàng)新實驗實踐缺乏等問題。服裝傳統(tǒng)工藝教學(xué)與實踐有著獨特的規(guī)律，但由于目前實驗課程大綱的設(shè)置和實驗場所的局限性，導(dǎo)致實驗與實踐存在不少困難，因此開展服裝傳統(tǒng)工藝實驗教學(xué)方法與教學(xué)手段改革研究很有必要。

1.2服裝傳統(tǒng)工藝課程教學(xué)改革的整體思路

民族傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵是現(xiàn)代服裝與服飾設(shè)計前沿發(fā)展的趨勢，是現(xiàn)代設(shè)計的靈感來源。一是優(yōu)化整合學(xué)院研究團(tuán)隊，圍繞民族服飾傳承與創(chuàng)新平臺建設(shè)，基于靈活性的實驗教學(xué)形式，依托藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)建的廣東省民族服裝服飾藝術(shù)博物館的收藏與展示，滿足教師與學(xué)生進(jìn)行開放實驗的教學(xué)方式，培養(yǎng)具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)和較強的審美創(chuàng)新能力。二是建立新的課程體系，以實踐創(chuàng)新人才培育為核心在設(shè)計性實驗中，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，培養(yǎng)開放的個性思維模式。三是積極推進(jìn)開放性實驗教學(xué)，為學(xué)生提供良好的培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新的環(huán)境。改變以往以學(xué)生的作業(yè)完成情況為最終評價標(biāo)準(zhǔn)的模式，形成以學(xué)生的創(chuàng)造思維、動手能力的提高以及團(tuán)隊合作能力來設(shè)計的良性循環(huán)。

2服裝傳統(tǒng)工藝課程教學(xué)方法與教學(xué)手段的改革方法

筆者在香港理工大學(xué)紡織與制衣系攻讀碩士期間，對其豐富的教學(xué)資源、先進(jìn)的實驗設(shè)備、高水平的管理思路、小班授課方式以及開放性實驗教學(xué)水平進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，并對我院服裝傳統(tǒng)工藝實驗室建設(shè)方向和傳統(tǒng)工藝實驗教學(xué)方法、手段產(chǎn)生啟發(fā)。

2.1加強課程建設(shè)，提高服裝傳統(tǒng)工藝等課程教學(xué)質(zhì)量

服裝傳統(tǒng)工藝課程應(yīng)以多元化作為激發(fā)學(xué)生興趣的基點，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的動手能力。實驗教學(xué)中，要鼓勵并支持學(xué)生自主實驗，以鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。學(xué)生在專業(yè)教師和實驗師的教學(xué)方法下，定期聘請工藝方面的專家進(jìn)行實驗指導(dǎo)。傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)需要請民間的技藝專家前來教學(xué)指導(dǎo)，或者可以帶學(xué)生到傳統(tǒng)工藝流傳的少數(shù)民族地區(qū)考察和實踐。運用當(dāng)?shù)卣_的繪制方法和印染技術(shù)，把工藝的精髓融入我們的教學(xué)實驗中。同時還可以適當(dāng)打破年級界限，自主設(shè)計實驗方法、步驟，獨立或分組操作完成實驗內(nèi)容。

2.2改革實驗室的管理體制，建立多學(xué)科參與實驗創(chuàng)作的實驗教改模式

以往服裝傳統(tǒng)工藝實驗室高端儀器設(shè)備缺乏，開放度相對較低，導(dǎo)致儀器設(shè)備使用率不高。因此，要逐步建成一個比較完整的傳統(tǒng)工藝實驗室，并對全院的實驗課程設(shè)置、設(shè)備購置和實驗室開放平臺等試行統(tǒng)籌安排和管理，建立科學(xué)合理的管理制度和管理模式。一是建設(shè)傳統(tǒng)工藝實驗的規(guī)范實驗操作室，添置實驗用具與實驗耗材，用于常規(guī)加工與制作的教學(xué)示范和精細(xì)化工藝分類等設(shè)計使用。二是加強建設(shè)綜合材料實驗室，提供了一個面向師生的開放式服裝和面料展示平臺，為老師與學(xué)生提供一個良好的互動交流平臺。

2.3組織學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作完成工藝與設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

指導(dǎo)老師在課程結(jié)束后，組織優(yōu)秀團(tuán)隊到服裝工作室，進(jìn)一步創(chuàng)作作品，將作品結(jié)合市場做設(shè)計，在學(xué)院美術(shù)館匯報展出。服裝與服飾專業(yè)課程大多需要學(xué)生參與進(jìn)行實驗和實踐。學(xué)生將參加各類服裝服飾相關(guān)的設(shè)計大賽。因此，實驗創(chuàng)新設(shè)計作品不僅可以舉辦陳列展示，還可舉行小組匯報或者個人演講，不斷增添實驗課程的豐富性和互動環(huán)節(jié)。此外，在課堂上可增加分組討論環(huán)節(jié)，了解學(xué)生的個性思維、整合小組的設(shè)計思路，充分發(fā)揮每一個組員的設(shè)計和工藝操作能力。

2.4豐富多媒體實驗教學(xué)手段

將經(jīng)典教學(xué)視頻、實驗成果等引入課堂，開拓學(xué)生的視野。同時實驗教學(xué)中心建立了信息化教學(xué)平臺，以現(xiàn)代化技術(shù)手段啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新，實現(xiàn)實驗教學(xué)手段現(xiàn)代化、科技化，拓寬新的教學(xué)形式，豐富實驗教學(xué)手段。開通部分課程網(wǎng)絡(luò)課件以及師生網(wǎng)絡(luò)交流平臺，使得學(xué)生可以高效地接受答疑。教師將積極創(chuàng)造機(jī)會帶領(lǐng)學(xué)生深入公司企業(yè)，考察具體工作環(huán)境、設(shè)備和技術(shù)；與企業(yè)聯(lián)合完成產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)項目，讓學(xué)生盡快了解社會、市場需求，增強設(shè)計的實用性。

2.5定期開展教研活動內(nèi)容

一是積極鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)新、舉辦具有專業(yè)特色的藝術(shù)比賽，在實踐中增長專業(yè)技能，探索教學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)熱點相結(jié)合的新的課程方法和教學(xué)手段。尤其是在廣東地區(qū)需結(jié)合當(dāng)?shù)丶徔椃b優(yōu)勢與特色，深入調(diào)研，找到適合當(dāng)前服裝與服飾流行趨勢的研究課題。二是由于服裝傳統(tǒng)工藝實驗教學(xué)與實踐的藝術(shù)性，要求在學(xué)生不斷鞏固理論知識的同時，了解材料以及生產(chǎn)流程的相關(guān)知識，在傳統(tǒng)工藝實驗中研究現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的方案，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化的教學(xué)模式。

3服裝傳統(tǒng)工藝課程實驗教學(xué)與實踐改革方向的思考

3.1完善實驗教學(xué)體系，推進(jìn)設(shè)計教學(xué)改革的系統(tǒng)性和前瞻性

根據(jù)學(xué)科的特點與培養(yǎng)的要求，進(jìn)一步完善復(fù)合型實驗教學(xué)體系和內(nèi)容，在保持以專業(yè)實習(xí)作為實驗創(chuàng)新平臺的傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確實驗教學(xué)項目的層次性，提高綜合（含設(shè)計）性實驗在全部實驗課程中的比例。還可以把一部分設(shè)計研究性實驗延伸為學(xué)生的科研活動。

3.2構(gòu)建跨課程和專業(yè)的教學(xué)模式，創(chuàng)造開放性教學(xué)平臺

服裝傳統(tǒng)工藝教學(xué)實驗?zāi)Ｊ降难芯靠梢詾榉b、紡織、平面等多個專業(yè)提供設(shè)計實踐，涉及面廣，設(shè)計性、綜合性學(xué)科交叉緊密。同時提供了綜合性、設(shè)計性實驗項目研究良好案例建立對傳統(tǒng)文化與工藝設(shè)計實踐的探索。通過對傳統(tǒng)工藝的深入研究與設(shè)計實踐，服裝傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品審美設(shè)計相融合的觀念可以在實驗教學(xué)中達(dá)成共識。

3.3加強實驗室開放性建設(shè)，提高實驗室使用效率

采用實驗室設(shè)備共享的模式，讓有限的實驗設(shè)備資源更好地為實驗教學(xué)發(fā)揮作用。開放實驗室在確定專業(yè)目標(biāo)和研究方向后，可通過學(xué)校授權(quán)，院系進(jìn)行自主管理，獨立建制的體制結(jié)構(gòu)，制定完善管理制度，立足實驗，服務(wù)學(xué)生。儀器設(shè)備公開共享，打破課程之間、實驗室之間、科研與教學(xué)之間的界限。此外，與有紡織服裝類專業(yè)的兄弟學(xué)校進(jìn)行平合，實現(xiàn)實驗設(shè)備與信息共享。加快網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)將進(jìn)一步推動服裝傳統(tǒng)工藝實驗室開放建設(shè)體系成熟發(fā)展。

3.4創(chuàng)造開放實驗中教師與學(xué)生的互動氛圍

我院服裝實驗課程應(yīng)增加提供學(xué)生創(chuàng)新的機(jī)會，建立激勵機(jī)制，將創(chuàng)新與學(xué)生學(xué)分聯(lián)系，開放實驗時鼓勵學(xué)生多討論、多演講、多協(xié)作，調(diào)動學(xué)生的積極性，多元化提供作品展示的空間與機(jī)會，定期讓不同專業(yè)方向的學(xué)生進(jìn)行演講和交流，展示自己的設(shè)計作品，探討制作過程中的方法和技法，互相學(xué)習(xí)，取長補短。作品可以是單人或團(tuán)隊完成，分工合作，以報告演講形式，加強團(tuán)隊協(xié)作的創(chuàng)新精神。

4實驗教學(xué)改革取得的成效

我院通過服裝傳統(tǒng)工藝實驗教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，專業(yè)特色建設(shè)成績顯著，教學(xué)研究與課程建設(shè)成果突出。學(xué)生實驗動手能力明顯提高，并且在開發(fā)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作能力、培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力和創(chuàng)新意識等方面都取得了良好的效果。例如，學(xué)院課題研究《高校設(shè)計型人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究與實踐》獲得中國紡織工業(yè)協(xié)會教學(xué)優(yōu)秀成果三等獎，學(xué)院榮獲“2015中國時裝設(shè)計育人獎”和“2015中國國際時裝周人才成果培養(yǎng)獎”。

5總結(jié)

近年來，服裝與服飾行業(yè)迅速發(fā)展，而專業(yè)研究傳統(tǒng)工藝的人才卻相對缺乏，傳統(tǒng)工藝的技藝失傳現(xiàn)象嚴(yán)重，傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)價值與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)造結(jié)合將成為重要設(shè)計方向。因此，在藝術(shù)院校內(nèi)針對不同專業(yè)開設(shè)傳統(tǒng)工藝實驗教學(xué)課程，通過開放實驗教學(xué)方法和教學(xué)手段，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)理念和創(chuàng)新技術(shù)，提高學(xué)生創(chuàng)新實踐水平，在教學(xué)實驗中理論與技藝并重，傳承工藝精髓，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的專業(yè)人才刻不容緩。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

二、工藝美術(shù)教學(xué)中仿景泰藍(lán)掐絲手工藝課程教學(xué)的現(xiàn)狀和問題

仿景泰藍(lán)掐絲手工藝課程是一門實踐性和工藝性極強的課程，集欣賞領(lǐng)會和手工制作于一體，從而實現(xiàn)工藝美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。教師通過在課堂上講授景泰藍(lán)的藝術(shù)特色和其重要工序掐絲部分的制作，從而建立理論教學(xué)與專業(yè)實踐相結(jié)合的教學(xué)環(huán)境。但是目前，傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程教學(xué)，有很多地方不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀要求，教學(xué)中造成了諸多問題。

（一）社會方面

由于景泰藍(lán)隸屬于工藝美術(shù)，教師在授課的過程中著重介紹具體的制作手法，導(dǎo)致對我國優(yōu)良的審美文化傳統(tǒng)重視不夠，多數(shù)工藝美術(shù)教材還較多地沿用了老的教學(xué)模式，未能反映出我國民族發(fā)展的審美意識的特色。造成不能很好地貫徹我國的教育教學(xué)的精神，無法實現(xiàn)美術(shù)教育的目的這一現(xiàn)狀。另外工藝美術(shù)專業(yè)的最終目的是實現(xiàn)學(xué)生就業(yè)，實現(xiàn)與社會需求的相結(jié)合。若培養(yǎng)的技術(shù)人才和社會實際需求脫節(jié)或者錯位，那么最終的結(jié)果無論是學(xué)生個人還是學(xué)校，都有可能被社會發(fā)展所淘汰。而目前，學(xué)校里景泰藍(lán)相關(guān)教學(xué)與社會需求相脫節(jié)，教師缺乏對市場需求的了解，是景泰藍(lán)工藝課程面臨的現(xiàn)實困難。

（二）學(xué)校方面

目前，職業(yè)院校工藝美術(shù)專業(yè)教師數(shù)量較少，資源比較缺乏，存在著基礎(chǔ)課教師多、專業(yè)課教師少等現(xiàn)象從而影響學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。同時，學(xué)校對于學(xué)生的教學(xué)原則不明確，對于社會需求和人才技能方向缺乏綜合引導(dǎo)力。在仿景泰藍(lán)掐絲手工藝教學(xué)上，習(xí)慣于立足課堂，被教材所束縛，停留在“唯材施教”的局限上，只注重“基礎(chǔ)知識”的培養(yǎng)，在一定程度上脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1.教學(xué)目標(biāo)大多院校關(guān)于工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置模糊，沒有清晰認(rèn)識到我們需要培養(yǎng)什么樣的人才，忘記手工藝傳統(tǒng)理論教學(xué)必須與實踐創(chuàng)意相結(jié)合。工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的是動手能力強的應(yīng)用型人才，所以要有明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求的實踐性教學(xué)體系，才是實踐性教學(xué)的重中之重。除此之外，景泰藍(lán)手工藝的學(xué)習(xí)不單純是一種藝術(shù)本體的學(xué)習(xí)，更是一種情感的教育，是一種文化的教育。2.教學(xué)方法目前，我國社會已經(jīng)進(jìn)入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，計算機(jī)的普及應(yīng)用，這一方面使得教學(xué)方法發(fā)生了變化。同時，景泰藍(lán)工藝等工藝美術(shù)設(shè)計的觀念、方法、手段都發(fā)生了巨大的變化。但我們當(dāng)前的教學(xué)對這樣一些新興的專業(yè)內(nèi)容幾乎不涉及，或者涉及很少，對現(xiàn)行課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的影響，沒有作深入而系統(tǒng)的研究與探討，從而也嚴(yán)重地影響著教學(xué)質(zhì)量的提高。3.教學(xué)模式現(xiàn)在職業(yè)院校的工藝美術(shù)課程教學(xué)，往往是一名教師給三、四十名學(xué)生上課，師生比例不協(xié)調(diào)。作為動手能力強，突出實踐的工藝美術(shù)課程來講，這種狀況下的課堂是難以想象的。

三、工藝美術(shù)教學(xué)中仿景泰藍(lán)掐絲手工藝課程教學(xué)的解決對策

（一）加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

景泰藍(lán)作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶，又稱“銅胎掐絲琺瑯”。明朝時宮廷開始燒制，在景泰年間，由于皇帝親自參與，工藝達(dá)到了高峰。它有著優(yōu)雅悅目的藍(lán)色，故被后世稱為“景泰藍(lán)”。景泰藍(lán)從誕生后就一直為宮廷享用，清中期以后，才由皇帝賞賜大臣，逐漸走入民間，成為民間收藏佳品。其工藝囊括了珠寶的花絲鑲嵌、陶瓷的釉彩燒制、玉器的精雕細(xì)琢、黃金的打磨拋光，做工之繁復(fù)程度，冠絕天下，被譽為“中華藝術(shù)瑰寶”。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)了解景泰藍(lán)，首先要了解景泰藍(lán)的歷史文化及傳統(tǒng)工藝，教師在講課的過程中，要著重于介紹景泰藍(lán)的起源及發(fā)展?fàn)顩r。了解這些歷史文化，有助于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，通過承前啟后達(dá)到一種藝術(shù)素養(yǎng)的提升。另外，欣賞景泰藍(lán)工藝品，要認(rèn)識到每一件作品的背后，都蘊藏著豐富的歷史文化和當(dāng)朝人民的精神風(fēng)貌，是思想和藝術(shù)濃縮于一體的文化結(jié)晶。

（二）加大實踐性教學(xué)力度

實踐性教學(xué)是教學(xué)工作的重要組成部分，是理論教學(xué)的繼續(xù)、擴(kuò)展和深化。從工藝美術(shù)專業(yè)的現(xiàn)狀來看，需要從市場的實際需要出發(fā)，朝著專門化和市場化方向發(fā)展，緊密聯(lián)系社會生活，加大實踐性教學(xué)的力度。切實加強學(xué)生實踐和操作技能的訓(xùn)練，提高學(xué)生運用基本理論分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力。仿景泰藍(lán)掐絲手工藝是一門集藝術(shù)性和動手性的課程。景泰藍(lán)的制作工序分：制胎、掐絲、點藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金等，其中最為復(fù)雜細(xì)致的工藝就是掐絲和點藍(lán)的技術(shù)。景泰藍(lán)制作好胎形后，掐絲是主要制作的工序。制作的方法是用鑷子將事先做好的柔軟、薄而細(xì)的并具有韌性的紫銅絲，按照設(shè)計好的圖案，用手掐（掰、彎）折疊翻卷成花紋的工藝過程是十分復(fù)雜的，制成各種紋樣，蘸上白芨或漿糊粘在銅胎上，后經(jīng)燒焊、點藍(lán)和鍍金等工序完成。點藍(lán)，經(jīng)過掐絲工序后的胎體，再經(jīng)燒焊、酸洗、平活、正絲等工序后，方可進(jìn)入點藍(lán)工序。點藍(lán)是藝師把事先備好的琺瑯釉料，依照圖案所標(biāo)示的顏色，用由銅絲制成的小鏟形工具（行話稱藍(lán)槍），一鏟一鏟地填充入焊好的銅絲紋飾空隙中?！爸R來源于實踐，反過來又指導(dǎo)實踐?！惫に嚸佬g(shù)教學(xué)，將工藝美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)實生活實踐相結(jié)合，有助于進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的綜合能力，以便更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)對人才綜合素質(zhì)能力的要求。

（三）不斷提高教師素質(zhì)

在景泰藍(lán)工藝教學(xué)過程中，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，要加強教師的專業(yè)水平。首先要提高教師的對于景泰藍(lán)工藝知識的熟知度，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。同時，要選派專業(yè)教師到有關(guān)院校培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高教師藝術(shù)工藝水平。教師是實踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，實踐教學(xué)隊伍建設(shè)既是開展實踐教學(xué)的重要保證，也是拓寬專業(yè)實踐教學(xué)的基礎(chǔ)。沒有高素質(zhì)專業(yè)型師資隊伍，實踐教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得不到保證，實踐教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)也不可能順利完成。

篇4

隨著改革開放政策的實施，一度發(fā)展低迷的工藝美術(shù)事業(yè)以前所未有的速度恢復(fù)和發(fā)展起來了。隨著國家工業(yè)的快速發(fā)展、人民生活水平的迅速提高，進(jìn)一步改善生活環(huán)境、提高生活質(zhì)量便成了工藝美術(shù)的時代課題。過去那種致力于觀賞性傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育狀況顯然已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢和時代要求。與人民生活需要直接關(guān)聯(lián)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、裝飾設(shè)計、服裝設(shè)計、商業(yè)美術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計和日用工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計等現(xiàn)代工藝受到前所未有的重視，成為工藝美術(shù)事業(yè)的主流。隨著高等教育的發(fā)展，國民接受高等教育的水平不斷提高，部分職業(yè)學(xué)校教育還沒有真正完成從培養(yǎng)以設(shè)計為主的專業(yè)人才的教育向培養(yǎng)以制作為主的操作人員的教育的轉(zhuǎn)變，依然是以傳統(tǒng)教育模式為主導(dǎo)。再加上受國外現(xiàn)代教育觀念和理念的影響，有些職業(yè)學(xué)校盲目引進(jìn)外來文化作為支撐，沒有和我國具體國情相結(jié)合，這造成學(xué)生雖掌握一些理論知識、新理念，卻不具有較強的技能而很難適應(yīng)目前市場需求。而部分中等的工藝美術(shù)職業(yè)教育已從原來的完成型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槔^續(xù)教育的一部分，成為高等工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)教育。近年來，職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)從整體上看均有所下降，而且參差不齊。生源現(xiàn)狀和社會對人才的需求，對職業(yè)教育改革提出了新的問題。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)校教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)掌握我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能、現(xiàn)代技術(shù)并具有時念的多技能型人才。

二、在職業(yè)教育改革中應(yīng)該著重抓好的幾個問題

突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)僵化死板的固有模式，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生走進(jìn)民間工藝美術(shù)作坊學(xué)藝，走有地方特色的職業(yè)教育之路?！拔覈且粋€歷史悠久的國家，傳統(tǒng)工藝美術(shù)積聚了優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和卓越的工藝技術(shù)，凝聚了中華民族一代又一代人的智慧和心血，從而處于顯著的地位……安定、和諧的氛圍有利于展現(xiàn)人的本能力量，有利于制作者與制造物的情感溝通，那么人情味和親和感自然地融入到制作過程和制造物之中。”“父傳子子子相傳、師傳徒徒徒相傳”的傳統(tǒng)工藝傳承方式使得學(xué)校教育很難做到對傳統(tǒng)工藝美術(shù)精湛技藝的發(fā)揚傳承，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，往往只停留于表面了解而不能深入探究。這就使得我們應(yīng)該對工藝美術(shù)職業(yè)教育重新進(jìn)行定位，改變過去以理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式和現(xiàn)代教育中過分強調(diào)以軟件技術(shù)替代技能的局限性。

首先，我們結(jié)合各地特色和民間工藝美術(shù)資源，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝。例如，在陜西我們可以請陜北民間剪紙大師高鳳蓮進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生學(xué)習(xí)陜北剪紙技藝，了解北方黃土地文化的質(zhì)樸、粗獷。此外，戶縣農(nóng)民畫、耀州窯陶瓷、寶雞鳳翔泥塑等更是我國民間工藝的瑰寶，我們可以請它們的傳承人進(jìn)入校園，為我們的工藝美術(shù)教育注入真正的傳統(tǒng)文化和技藝。同時，我們還可以將具有中國特色的傳統(tǒng)文化引入學(xué)院傳承發(fā)展。如，蘇州桃花塢木版雕刻藝術(shù)研究會就進(jìn)駐了蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，并設(shè)置了專門的工作室和桃花塢木版畫展館，與學(xué)院的木版畫工藝課程緊密結(jié)合，使得面臨衰落甚至消亡的傳統(tǒng)桃花塢木版畫在這里得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。

其次，每個學(xué)院的設(shè)備和資源都是有限的，有的往往還受到很大的限制，我們選擇校外的資源——“地方民間工藝美術(shù)作坊”作為基地，讓學(xué)生直接走進(jìn)民間工藝美術(shù)作坊學(xué)習(xí)，去體驗和感受傳統(tǒng)文化的魅力，在實踐中學(xué)習(xí)實用的技藝。同時，這也給地方民間工藝美術(shù)作坊帶來了另一個發(fā)展的機(jī)遇——有了新的傳承人，改變了傳統(tǒng)文化傳承觀念，開始普及化發(fā)展。如，筆者所在學(xué)院的陶藝課程就選擇在陜西富平陶藝村作坊進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)。富平陶藝村是國內(nèi)首家國際陶藝協(xié)會（IAC）會員單位、陜西省文化產(chǎn)業(yè)基地、全國工業(yè)旅游示范點，現(xiàn)已建成2萬平方米的7個國家館及國際陶藝文獻(xiàn)中心，展出了來自50多個國家的260位陶藝世家的3000余件（套）陶藝作品。在這里，學(xué)生受到了當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)陶藝文化感染，領(lǐng)略了國際陶藝作品與文化的藝術(shù)魅力，其相關(guān)文化知識和技能也得到了提升。同時，這對教師也是一個提高，教師的教學(xué)才能在這里得到了前所未有的發(fā)揮，新的教學(xué)理念與傳統(tǒng)文化、技藝在這種相互碰撞中得到了升華。在我國，這樣的作坊很多，而且各地的民間工藝作坊都具有一定規(guī)模和特色，如烏鎮(zhèn)林家鋪子藍(lán)印花布、貴州蠟染、陜西鳳翔泥塑與木版畫、戶縣農(nóng)民畫、陜北剪紙與布堆畫、綏德石雕工藝等。同樣是陶瓷，耀州窯工藝文化、景德鎮(zhèn)瓷器工藝文化、定窯的瓷器文化等都各具特色。同樣是漆藝，“北京以雕漆、鑲嵌、刻漆、雕填為特色，以仿古家具為主；福州以脫胎漆塑、彩繪為特色，以瓶、盤、杯、盒等小型器物為主；揚州以平磨螺鈿、鑲嵌為特色，多為家具、屏風(fēng)；山西平遙、新絳分別以‘堆古罩漆’、云雕為特色，以家具為主；四川成都以雕填、重慶以研磨蒔繪為特色，產(chǎn)品多為小型器物；甘肅的天水、天津、陜西等地的漆器與北京的大同小異；上海、蘇州的漆器與揚州的也無二致；還有貴州大方的漆器，以皮胎著稱；安徽屯溪的漆器，以菠蘿漆見長；中國少數(shù)民族的漆器，如彝族的食器、酒具和藏族的食器等，風(fēng)格粗獷，富有民族特色，具有很高的水平，和楚漢漆器一樣，對發(fā)展中國現(xiàn)代漆器頗有啟示”。

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊含著精湛的技術(shù)與豐富的知識，承載著整個社會的意識形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)方式和價值觀念，特別是它在日常生活中的實際功用價值，與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。其絢爛多彩的外在形式和深遠(yuǎn)厚重的文化內(nèi)涵，彰顯著我國各地特色。日本著名的民間工藝研究家柳宗悅從民間工藝與人的生活質(zhì)量的關(guān)系中得出結(jié)論，即“美的物品必然形成美的生活，必然培養(yǎng)美的情操”。他說：“工藝文化有可能是被丟掉的正統(tǒng)文化。原因就是離開了工藝就沒有我們的生活?？梢哉f，只有工藝的存在，我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來安排飲食，備置家具、器皿來豐富生活。因此，如果工藝文化不繁榮，整個的文化便失去了基礎(chǔ)，因為文化首先必須是生活文化。傳統(tǒng)工藝因傳統(tǒng)的造型語言和手工性質(zhì)，能喚起我們對其無比的親切感，這是現(xiàn)代工業(yè)的理性所不能代替的?！币虼?，工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)密切結(jié)合地方特色，傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化與工藝技術(shù)。

工藝美術(shù)職業(yè)教育必須將傳統(tǒng)文化和工藝的傳承與現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時代性緊密結(jié)合。這也正是工藝美術(shù)職業(yè)教育適應(yīng)我國行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的需要。進(jìn)入新世紀(jì)以來，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷完善，快餐文化等普遍流行，更由于西方文化的滲透及現(xiàn)代人對本土文化和工藝美術(shù)的漠視，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展面臨著極大的困境?！霸S多工藝美術(shù)品種正瀕臨‘人亡藝絕’的失傳境地，這造成了工藝文化鏈的斷裂。那是因為雖然傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化具有東方文化所蘊含的含蓄、淡雅、空靈的美學(xué)趣味，但在工藝技術(shù)方面卻不能適應(yīng)目前工業(yè)科技高速發(fā)展時代的生產(chǎn)。”但是現(xiàn)代人們對于工藝美術(shù)生活物品、產(chǎn)品，不只需求其功能的實用性，而是越來越注重其情感因素，喜歡親近大自然、返璞歸真、具有個性的產(chǎn)品?！皞鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展應(yīng)采取傳承與適度開發(fā)相結(jié)合的策略，即在保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人生活方式的需求，進(jìn)行產(chǎn)品的延伸性開發(fā)，使產(chǎn)品為普通民眾喜愛，走進(jìn)普通人的生活?！边@就要求我們的教育不僅要繼承傳統(tǒng)文化和工藝，同時還要緊密結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時代性，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。職業(yè)教育的具體教學(xué)永遠(yuǎn)不能離開實踐與市場需求，特別是工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)該以手工藝技能為基礎(chǔ)，必須適應(yīng)當(dāng)今社會市場的需求，在教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿“探究、合作、自主”的教育理念?！绊椖拷虒W(xué)法”、“主題教學(xué)法”是值得我們在課程教學(xué)中推廣和實施的兩種教學(xué)法。

篇5

二、在職業(yè)教育改革中應(yīng)該著重抓好的幾個問題

突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)僵化死板的固有模式，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生走進(jìn)民1''''4工藝美術(shù)作坊學(xué)藝，走有地方特色的職業(yè)教育之路?！拔覈且粋€歷史悠久的國家，傳統(tǒng)工藝美術(shù)積聚了優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和卓越的工藝技術(shù)，凝聚了中華民族一代又一代人的智慧和心血，從而處于顯著的地位安定、和諧的氛圍有利于展現(xiàn)人的本能力量，有利于制作者與制造物的情感溝通，那么人情味和親和感自然地融入到制作過程和制造物之中?！薄案競髯幼幼酉鄠?、師傳徒徒徒相傳”的傳統(tǒng)工藝傳承方式使得學(xué)校教育很難做到對傳統(tǒng)工藝美術(shù)精湛技藝的發(fā)揚傳承，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，往往只停留于表面了解而不能深入探究。這就使得我們應(yīng)該對工藝美術(shù)職業(yè)教育重新進(jìn)行定位，改變過去以理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式和現(xiàn)代教育中過分強調(diào)以軟件技術(shù)替代技能的局限性。首先，我們結(jié)合各地特色和民間工藝美術(shù)資源，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝。例如，在陜西我們可以請陜北民1''''4剪紙大師高鳳蓮進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生學(xué)習(xí)陜北剪紙技藝，了解北方黃土地文化的質(zhì)樸、粗獷。此外，戶縣農(nóng)民畫、耀J,I1窯陶瓷、寶雞鳳翔泥塑等更是我國民1''''4工藝的瑰寶，我們可以請它們的傳承人進(jìn)入校園，為我們的工藝美術(shù)教育注入真正的傳統(tǒng)文化和技藝。同時，我們還可以將具有中國特色的傳統(tǒng)文化引入學(xué)院傳承發(fā)展。如，蘇州桃花塢木版雕刻藝術(shù)研究會就進(jìn)駐了蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，并設(shè)置了專門的工作室和桃花塢木版畫展館，與學(xué)院的木版畫工藝課程緊密結(jié)合，使得面臨衰落甚至消亡的傳統(tǒng)桃花塢木版畫在這里得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。其次，每個學(xué)院的設(shè)備和資源都是有限的，有的往往還受到很大的限制，我們選擇校外的資源——“地方民間工藝美術(shù)作坊”作為基地，讓學(xué)生直接走進(jìn)民間工藝美術(shù)作坊學(xué)習(xí)，去體驗和感受傳統(tǒng)文化的魅力，在實踐中學(xué)習(xí)實用的技藝。同時，這也給地方民間工藝美術(shù)作坊帶來了另一個發(fā)展的機(jī)遇——有了新的傳承人，改變了傳統(tǒng)文化傳承觀念，開始普及化發(fā)展。

如，筆者所在學(xué)院的陶藝課程就選擇在陜西富平陶藝村作坊進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)。富平陶藝村是國內(nèi)首家國際陶藝協(xié)會(IAC)會員單位、陜西省文化產(chǎn)業(yè)基地、全國工業(yè)旅游示范點，現(xiàn)已建成2萬平方米的7個國家館及國際陶藝文獻(xiàn)中心，展出了來自50多個國家的260位陶藝世家的3000余件(套)陶藝作品。在這里，學(xué)生受到了當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)陶藝文化感染，領(lǐng)略了國際陶藝作品與文化的藝術(shù)魅力，其相關(guān)文化知識和技能也得到了提升。同時，這對教師也是一個提高，教師的教學(xué)才能在這里得到了前所未有的發(fā)揮，新的教學(xué)理念與傳統(tǒng)文化、技藝在這種相互碰撞中得到了升華。在我國，這樣的作坊很多，而且各地的民間工藝作坊都具有一定規(guī)模和特色，如烏鎮(zhèn)林家鋪子藍(lán)印花布、貴州蠟染、陜西鳳翔泥塑與木版畫、戶縣農(nóng)民畫、陜北剪紙與布堆畫、綏德石雕工藝等。同樣是陶瓷，耀州窯工藝文化、景德鎮(zhèn)瓷器工藝文化、定窯的瓷器文化等都各具特色。同樣是漆藝，“北京以雕漆、鑲嵌、刻漆、雕填為特色，以仿古家具為主；福州以脫胎漆塑、彩繪為特色，以瓶、盤、杯、盒等小型器物為主；揚州以平磨螺鈿、鑲嵌為特色，多為家具、屏風(fēng)；山西平遙、新絳分別以‘堆古罩漆’、云雕為特色，以家具為主；四川成都以雕填、重慶以研磨蒔繪為特色，產(chǎn)品多為小型器物；甘肅的天水、天津、陜西等地的漆器與北京的大同小異；上海、蘇州的漆器與揚州的也無二致；還有貴州大方的漆器，以皮胎著稱；安徽屯溪的漆器，以菠蘿漆見長；中國少數(shù)民族的漆器，如彝族的食器、酒具和藏族的食器等，風(fēng)格粗獷，富有民族特色，具有很高的水平，和楚漢漆器一樣，對發(fā)展中國現(xiàn)代漆器頗有啟示”。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊含著精湛的技術(shù)與豐富的知識，承載著整個社會的意識形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)方式和價值觀念，特別是它在日常生活中的實際功用價值，與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。其絢爛多彩的外在形式和深遠(yuǎn)厚重的文化內(nèi)涵，彰顯著我國各地特色。

篇6

摘要：我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝由于種種原因，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)浪潮中逐漸被人們忽視、淡忘，許多手工技藝已瀕臨失傳，技藝傳承形勢嚴(yán)峻。在重視、傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀手工技藝的過程中，中職學(xué)校在傳統(tǒng)手工技藝人才的培養(yǎng)、傳統(tǒng)手工技藝的文化傳承、手工技術(shù)的提升、區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展四個方面發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞 ：優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝；中職學(xué)校；傳承；教學(xué)思考

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）09-0148-03

作者簡介：高愛民（1970—），女，福建漳州人，碩士，廈門市集美職業(yè)技術(shù)學(xué)校高級講師，研究方向為中職語文教學(xué)。

長期以來，中華民族以其博大精深的文化底蘊孕育了各地品種繁多、形式多樣的手工技藝。這些久經(jīng)歷史歲月的考驗，經(jīng)世世代代能工巧匠之手一點點積淀形成的、獨具特色的傳統(tǒng)手工技藝已成為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其中許多傳統(tǒng)手工技藝因其選材獨特、構(gòu)思巧妙、技藝精湛，成為中華民族的國粹，如景泰藍(lán)、四大刺繡、旗袍等。

然而，隨著時代的變遷與時間的推移，許多傳統(tǒng)手工技藝逐漸式微，被人淡忘，甚至消亡。如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝得以傳承下去，并在新時代煥發(fā)出新的光芒，這些問題值得大家探討。

傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂

隨著社會發(fā)展的日新月異，許多傳統(tǒng)手工技藝跟不上時展的步伐，大部分傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模小、經(jīng)營方式落后、效率不高，手工制作的方法已逐漸被機(jī)械化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化所替代，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)手工藝企業(yè)的生存成了問題，手工藝者下崗、轉(zhuǎn)行現(xiàn)象嚴(yán)重。尤其是許多人追求的不再是技術(shù)的精湛或作品的獨特性，而是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。在巨大的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，人們沉不下心來學(xué)習(xí)研究、精雕細(xì)刻，而是一味降低成本，導(dǎo)致量多質(zhì)次，更阻礙了傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展。

此外，隨著那些擔(dān)負(fù)著傳承重任的老藝人年齡的增大，后繼乏人，許多絕技都已少人知曉，極有可能“人亡技絕”。一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，1979年以來，被國家授予“中國工藝美術(shù)大師”榮譽稱號的204人，到2005年仍健在的僅有147位。“大師”減多增少的趨勢，使傳統(tǒng)手工技藝的傳承形勢堪憂。如果再不重視這些古老技藝的傳承，我們祖祖輩輩積累下來的那些優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝在不遠(yuǎn)的將來會成為“古董”藝術(shù)，后人只能瞻仰而無從繼承。

傳統(tǒng)手工技藝的傳承教育勢在必行

傳統(tǒng)手工技藝傳承的困境已引發(fā)職業(yè)教育界與行業(yè)人士的強烈危機(jī)感。經(jīng)過有志之士的奔走呼告，極力搶救，傳統(tǒng)手工技藝漸漸走進(jìn)社會大眾的視野，并在大家的努力下出現(xiàn)了少許的回歸。少數(shù)民族較多的省份在傳統(tǒng)手工技藝的傳承方面已走在沿海各省的前面?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海省市也開始行動起來，由政府牽頭，嘗試出臺了一些扶持傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的優(yōu)惠政策，這無疑是傳統(tǒng)手工技藝傳承與發(fā)展的福音，由此必將帶動各地對傳統(tǒng)手工技藝傳承的重視。

但是，對于傳統(tǒng)手工技藝的傳承，無論是社會上的盈利性機(jī)構(gòu)還是非盈利的培訓(xùn)單位，多是采用臨時、短期快速培訓(xùn)的方式，目的在于解決社會富余勞動力的再就業(yè)問題，或是為了滿足特定人群對傳統(tǒng)手工技藝的興趣與愛好，這些做法都不是真正意義上的傳承。無論哪門手藝，都需要長時間、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，經(jīng)過長期不斷的摸索與熏陶、繼承與發(fā)揚，最終才能形成個性鮮明、具有代表性、有一定內(nèi)涵的手工技藝產(chǎn)品。如福建省福州的壽山石雕、脫胎漆器，莆田的紅木家具，泉州的惠安石雕、影雕、提線木偶，廈門的珠繡、漆線雕，漳州的掌上木偶，閩南地區(qū)的宗教、戲曲服飾制作等等，這些傳統(tǒng)手工制作技藝均經(jīng)過了幾百年的傳承與發(fā)展，形成了各自一套系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱髁鞒膛c技術(shù)要求，絕非經(jīng)短時間的培訓(xùn)就能掌握的。

職業(yè)院校的教育者也意識到了中華民族幾千年的文化藝術(shù)傳承不能就此淹沒在經(jīng)濟(jì)大潮中，他們開始行動起來，把研究、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)手工技藝當(dāng)作己任，并開始努力推行傳統(tǒng)手工技藝的傳承教育。各大專院校也紛紛開設(shè)了各具特色的手工課程，如手工編織、蠟染、扎染、珠繡、堆繡、絹人、糖人、花草紙、彩陶、銀飾制作、石雕等等，并逐漸形成本校的特色專業(yè)（課程），在一定程度上彌補了傳統(tǒng)手工技藝傳承的不足。

2013年初，教育部正式批準(zhǔn)了首批100所中、高職院校的申請，在公布的《首批全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點名單》中，有32個省、市、區(qū)（包括新疆建設(shè)兵團(tuán)）共計100所學(xué)校100個示范專業(yè)，結(jié)束了各大院校各自為政的局面，使民族文化傳承正式進(jìn)入全國職業(yè)教育的示范專業(yè)建設(shè)行列。福建省有5所大、中專院校的5個專業(yè)成為示范專業(yè)點。

中職學(xué)校在傳承傳統(tǒng)手工技藝中的作用

首先，有利于傳統(tǒng)手工技藝人才的培養(yǎng)。中職學(xué)校在傳統(tǒng)手工技藝傳承中所起的作用不同于大專院校。大專院校重在系統(tǒng)研究傳統(tǒng)手工技藝的歷史淵源與技藝發(fā)展情況，偏重學(xué)術(shù)研究。中職學(xué)校的主要任務(wù)在于技藝上的繼承，即專門學(xué)習(xí)、掌握某項傳統(tǒng)手工技藝，重在實操技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，在傳統(tǒng)手工技藝的傳承與人才的培養(yǎng)方面更實用、更有效，正好與大專院校起到互補的作用。中職學(xué)校開設(shè)特色手工課程，可改變傳統(tǒng)的“師徒式”一對一的教授方式，使傳統(tǒng)手工技藝的教學(xué)正規(guī)化、規(guī)?；粚卯厴I(yè)生少則二三十人，多則可達(dá)近百人，能在很大程度上彌補傳統(tǒng)“師徒式”人才培養(yǎng)數(shù)量少的局限，為傳統(tǒng)手工技藝傳承提供有力的人才保障。

其次，有利于傳統(tǒng)手工技藝的文化傳承。傳統(tǒng)的“師徒式”傳授方式主要靠口耳相傳，很難積累系統(tǒng)的實物、文字、圖像等有形可查的資料，工藝技術(shù)容易失傳。中職學(xué)校在設(shè)置專業(yè)或課程時，可不斷積累有關(guān)工藝的各種文字、圖像及實物資料，并通過整理歷史文獻(xiàn)、采集實物、口述資料等形式，對傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行提煉升華，使傳統(tǒng)手工技藝從個體化的手藝轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的知識和技能，提升傳統(tǒng)手工技藝的整體水平。同時，通過資料、教材等形式將這些手工藝知識和技能詳細(xì)記錄下來，可使傳統(tǒng)手工技藝得以文字的形式流傳下來，易于后世學(xué)習(xí)，也可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造有利的條件。

再次，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝的技術(shù)提升。傳統(tǒng)手工技藝要發(fā)展，離不開繼承與技術(shù)革新。許多傳統(tǒng)手工技藝日漸走向沒落，一方面，是因人才培養(yǎng)能力不足；另一方面，是由于技術(shù)落后、產(chǎn)品不符合市場需求。中職學(xué)校為了擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)質(zhì)量，在課程設(shè)置上要求教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，這就間接地對教師的技藝提出了更多、更高的要求：所傳授的技藝不僅應(yīng)是對傳統(tǒng)技藝的繼承，更要適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生的興趣愛好與學(xué)習(xí)實際，并要為學(xué)生將來的職業(yè)生涯發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這樣的做法勢必促使教師不斷改進(jìn)、完善原有的技術(shù)，豐富產(chǎn)品的種類，使學(xué)生既能掌握傳統(tǒng)手工技藝，又能貼近生活，從而促進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝的技術(shù)革新與提升。

最后，有利于促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中職學(xué)校的任務(wù)之一是服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)校圍繞當(dāng)?shù)鼐o缺人才設(shè)置專業(yè)，所設(shè)置的特色專業(yè)往往與當(dāng)?shù)氐奶厣?jīng)濟(jì)密切相關(guān)。在一般情況下，很多傳統(tǒng)手工業(yè)是當(dāng)?shù)氐奶厣?jīng)濟(jì)、特色行業(yè)。正規(guī)化、規(guī)?；奶厣止I(yè)教學(xué)不僅可為當(dāng)?shù)靥厣袠I(yè)的發(fā)展提供堅實的人力支持，也可為傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展提供有力的技術(shù)支持，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中職學(xué)校手工藝課程的教學(xué)實施

目前，中職學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)手工課形式多種多樣，大部分以興趣小組、選修課形式出現(xiàn)，除藝術(shù)類學(xué)校外，其他中職學(xué)校的傳統(tǒng)的手工藝課無法成為必修課程中的一門。究其原因，主要是在教學(xué)實施上存在很大困難。如何解決這一難題？我認(rèn)為可從幾個方面入手。

首先，確定目標(biāo)，編制教學(xué)計劃。根據(jù)學(xué)校所在區(qū)域的傳統(tǒng)手工藝，選擇一、兩個傳統(tǒng)手工藝項目作為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)，所選項目要考慮到可操作性強、地方特色明顯、適合中職生學(xué)習(xí)特點等方面。筆者所在的廈門市有幾個傳統(tǒng)的、瀕臨技絕的手工藝，與服裝專業(yè)相關(guān)的如珠繡工藝、掌上木偶與宗教用品等小服飾制作。為了讓中職生愛學(xué)、肯學(xué)、好學(xué)、學(xué)好，經(jīng)過一番調(diào)研，服裝專業(yè)最后確定以微型服飾制作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)，學(xué)習(xí)時間為一年，分基本技藝學(xué)習(xí)、設(shè)計與成品制作學(xué)習(xí)兩個階段。

中職學(xué)校在實施教學(xué)時先嘗試以第二課堂形式引進(jìn)傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)，在教學(xué)條件成熟時再把手工藝課納入正式的課程體系中。筆者所在的中職學(xué)校，從2010年開始開設(shè)服裝手工制作（包括堆繡、貼繡、吉祥結(jié)編織、布藝等內(nèi)容）、閩南手工糕點制作（包括月餅、炸棗、麻薯、甜果等）、手工鑰匙打磨等手工藝課程，其中，閩南手工糕點制作已正式編入烹飪專業(yè)的課程體系中。服裝專業(yè)也開始考慮將珠繡、宗教服裝手工制作以選修課的形式納入服裝專業(yè)課程體系中，并作為專業(yè)特色，力求“人無我有，人有我精”，將廈門的傳統(tǒng)特色手工技藝發(fā)揚光大。

其次，采用小班制的教學(xué)模式。傳統(tǒng)手工藝課教學(xué)因受技術(shù)限制，很難以大班形式授課，主要采用小班制形式授課，人數(shù)10~15人為宜，地點在理實一體化實訓(xùn)室，配備所需的設(shè)備。以服裝手工課為例，開始以周六第二課堂形式授課，實行二年后條件成熟，開始嘗試以選修課形式進(jìn)行。課時安排每周4課時連上。一個班15人，配備1~2位手工教師授課，分3個學(xué)習(xí)小組，每個小組以組長為代表，負(fù)責(zé)本小組成員學(xué)習(xí)任務(wù)的安排與進(jìn)度。實訓(xùn)室配備多媒體設(shè)備、版桌、燙臺、電腦、展示柜及學(xué)習(xí)必備的專業(yè)用具。在實訓(xùn)室里即可完成從設(shè)計、打版、制作到成品展示的所有任務(wù)。

再次，多途徑的師資保障。困擾特色手工藝課程教學(xué)實施的問題在于手工藝教師難尋。解決這一問題有幾個途徑：（1）從民間尋找能工巧匠來校授課。如我校就從社會上找到廈門當(dāng)?shù)睾苁軞g迎的布藝“手工制作達(dá)人”、“面點制作大師”來校兼職，擔(dān)任手工藝制作課程教師。（2）從行業(yè)協(xié)會中獲取人才資源。如我校從廈門紡織服裝行業(yè)同業(yè)協(xié)會聘請到高級版型師來校指導(dǎo)手工打版。（3）借助合作企業(yè)的人才優(yōu)勢為學(xué)校服務(wù)。如聘請企業(yè)專業(yè)技師和工程師來校授課、進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)或開設(shè)講座。（4）掛靠高校，通過師資培訓(xùn)、開設(shè)講座、來校掛職等形式解決師資缺乏問題。我校服裝專業(yè)的做法是從社會上聘請能工巧匠做為長期的兼職教師，同時安排本校教師通過外出培訓(xùn)、跟班學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)出自己的手工課教師，在一定程度上緩解師資不足的問題。通過三年來的努力，我校的手工教師基本上能承擔(dān)服裝手工制作基本技術(shù)的教學(xué)任務(wù)。

相信在不久的將來，中職學(xué)校的特色專業(yè)將會使各地的傳統(tǒng)手工技藝重現(xiàn)藝術(shù)生命，重新走進(jìn)文化藝術(shù)殿堂，讓全國乃至全世界人民再次感受“中國元素”神奇瑰麗的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]浙江省中職傳統(tǒng)特色專業(yè)情況介紹[EB/OL].（2013-05-24）.http：//edu.zjol.com.cn/05edu/system/2013/05/24/019359508.shtml.

篇7

當(dāng)今國際視域下，各國紛紛彰顯本民族文化，加快本國申遺步伐。據(jù)資料顯示，自2004年8月我國加合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，中國已成為擁有代表作名錄、急需保護(hù)名錄和優(yōu)秀實踐名冊最多的國家。雖然“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的名單已達(dá)1986人，但1986位傳承人中，235人已經(jīng)離世，剩下的傳承人50%以上超過70周歲，老齡化嚴(yán)重。誰來繼承與發(fā)揚？國家出臺了許多政策扶持非遺的傳承發(fā)展，一方面培養(yǎng)接班人是重任，另一方面，非遺進(jìn)入生產(chǎn)狀態(tài)才能更好的得到發(fā)展。

中小學(xué)現(xiàn)在大多將非遺內(nèi)容作為體驗課程，從小培養(yǎng)對本土藝術(shù)文化興趣氛圍。高校，是培養(yǎng)能夠服務(wù)于社會的專業(yè)人才大本營，高校藝術(shù)類專業(yè)是培養(yǎng)繼承發(fā)揚非遺人才的主力。民族藝術(shù)文化的傳承不應(yīng)該成為一句空話或是一個口號，它需要我們?nèi)ゲ粩嗟奶剿?，賦予它源源不斷的生命能源。

我們都知道，在大家都受到外來文化沖擊，追崇外來物質(zhì)的時候，若要培養(yǎng)優(yōu)秀的本土設(shè)計人才，首先要轉(zhuǎn)變大家的思想觀念。前期韓國影視席卷中國，大家都在追捧韓星，喜愛“韓風(fēng)”，無論從韓服還是藝術(shù)剪紙，在這種“愛屋及烏”的影響下圈粉無數(shù)?？墒谴蠹覒?yīng)該了解，日韓文化很多都是從我國古代學(xué)習(xí)發(fā)展起來的，我們對自己的歷史文化了解多少？設(shè)計元素能利用多少呢？在此不得不感嘆日本設(shè)計師的出色表現(xiàn)，在他們的設(shè)計作品中，設(shè)計元素全部具有本土特色，而設(shè)計風(fēng)格又與國際接軌，尤其是在包裝設(shè)計中，優(yōu)秀設(shè)計作品層出不窮，設(shè)計師們在不斷探索地方產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的交織發(fā)展。

作為西北重省的甘肅，本身占據(jù)了藝術(shù)文化地域資源優(yōu)勢。通過八千多年的歷史發(fā)展和文化積淀，融合了絲路文化、黃河文化、敦煌文化等，民間藝術(shù)文化從剪紙、香包到敦煌石窟，都彰顯出博大精深的隴原特色文化。現(xiàn)展，我省已從工業(yè)大省轉(zhuǎn)型發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，衍生而出的旅游產(chǎn)品離不開本土民族文化特色。

我們學(xué)院屬于工科院校的特色專業(yè)。在專業(yè)課程體系建設(shè)中，也在不斷探索如何將甘肅本土特色文化內(nèi)容融入課程教學(xué)。老師們都在嘗試在課程中加入本土民族文化特色內(nèi)容，例如在圖案創(chuàng)作課程中，以天水伏羲文化為主題；在書籍裝幀課程中，以慶陽剪紙文化為制作方向，在插畫設(shè)計中，以敦煌壁畫為設(shè)計元素等等。在此，分享幾點自身感受：

首先，知識的傳承離不開教師對設(shè)計市場變化的敏銳嗅覺。2017年4月19日，以“互聯(lián)網(wǎng)+絲綢之路文化文物IP設(shè)計產(chǎn)業(yè)對接”為主題的第八屆海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展在臺北開幕，提取了敦煌、彩陶、銅奔馬等甘肅特色的文創(chuàng)產(chǎn)品大受歡迎，可見適當(dāng)?shù)脑丶由线m當(dāng)?shù)拿浇?，就可以開拓出一片廣闊市場。再例如，我院老師在材料與工藝課程實踐中，重點研究漆藝文化在設(shè)計中的利用。漆工藝設(shè)計史，在中國長達(dá)7000年。漆器因其自身的材料特點，實用性非常強。唐宋時代，器皿類的漆器開始退出適應(yīng)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向陳設(shè)欣賞方面發(fā)展，技藝更加精湛。在學(xué)生的實踐活動中，以漆工藝為展示手段，利用本土民俗元素為圖案進(jìn)行的設(shè)計創(chuàng)作，展示出獨特的視覺藝術(shù)魅力，從觀賞性的漆畫到環(huán)保手作的包裝設(shè)計，設(shè)計作品都完成了一個目標(biāo)――即保有了傳統(tǒng)的手工藝技能，又實現(xiàn)了結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)意提升，可以進(jìn)入市場的條件，傳承與發(fā)揚的目的也達(dá)到了。

其次，我們發(fā)現(xiàn)，只依靠教師單方面的努力還不夠，我們期盼在有條件的情況下，傳統(tǒng)手工藝的傳承者，能夠作為導(dǎo)師進(jìn)入學(xué)校進(jìn)入課堂，開設(shè)相關(guān)公共課程或講座，讓更多的學(xué)生去體驗了解，同時讓非遺傳承人作為活態(tài)文化真正“活”起來。

最后，通過以賽促學(xué)的方式，多舉辦相關(guān)設(shè)計元素的賽事。在2015年圖形創(chuàng)意課程實踐環(huán)節(jié)中，正好趕上“民間藝術(shù)”M校園活動，主題以慶陽香包展開。我們以此命題，讓同學(xué)們?nèi)ミM(jìn)行設(shè)計制作。大家雖然都知道慶陽香包很有名，但是真正關(guān)注的并不多。在進(jìn)行了詳細(xì)的資料收集后，大家都對香包設(shè)計有了重新認(rèn)識，從圖案設(shè)計到繡品制作都引發(fā)了濃厚興趣。所以說，以民間藝術(shù)為主題的設(shè)計活動，可以刺激學(xué)生的認(rèn)知主動性，正所謂先有傳承而后發(fā)揚，也就是說，必須先學(xué)會并掌握，才能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入走下去。雖然僅出現(xiàn)了一次這樣的活動，但是教學(xué)收效卻很好，希望能夠有更多這樣的活動平臺讓大家都能夠傳承和發(fā)揚我們璀璨的民族文化。

非遺不僅是人類文明的記憶載體、文化多樣性的鮮活樣本，更是當(dāng)代生活的底蘊和滋養(yǎng)，是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫。非遺的保護(hù)傳承，不僅是面向傳統(tǒng)的挖掘、整理和學(xué)習(xí)，更是面向未來的文化建構(gòu)。我們要充分利用豐富深厚的非遺資源，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入生活，服務(wù)社會，弘揚社會主義核心價值觀，擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)和價值引領(lǐng)的重任。

基金項目：甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度“結(jié)合甘肅地域文化特色開設(shè)以傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的課程研究”課題（GS【2014】GHB1171）成果。

篇8

一、“服裝工藝”課程的定位與作用

《服裝工藝》在服裝專業(yè)領(lǐng)域是屬于藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，就服裝工藝的本質(zhì)而言，它是選用一定的材料，依照預(yù)想的造型和結(jié)構(gòu)分解，通過特定的工藝制作手段和工藝流程得以完成的藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動。

《服裝工藝》課程在服裝專業(yè)教學(xué)中是與服裝造型設(shè)計、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計并重的三門主干核心專業(yè)課程。三門專業(yè)課程呈縱向關(guān)聯(lián)、橫向交叉的服裝專業(yè)知識體系。服裝設(shè)計課程側(cè)重于服裝款式造型的構(gòu)思與創(chuàng)作，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程主體為服裝款式造型進(jìn)行內(nèi)在的結(jié)構(gòu)解剖，而服裝工藝課程則是在“忠實于”服裝款式造型原創(chuàng)的規(guī)則下，依據(jù)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的平面分解圖，運用符合款式造型和材料特性的制作手段及工藝方法將平面的原創(chuàng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw成衣的過程。而且在這一過程中，它的“忠實于原創(chuàng)”僅是一種理想的設(shè)定，更重要的是在成衣的實現(xiàn)過程中不斷加入二度創(chuàng)作元素，使之最終的作品在“忠實”的前提下，更臻完美。換言之，《服裝工藝》課程是在實現(xiàn)自身功能的環(huán)境中融進(jìn)再創(chuàng)作，這樣的再創(chuàng)作不是隨意與被動的，而是其與服裝造型設(shè)計、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計縱向關(guān)聯(lián)、橫向交叉的知識體系所必然的、內(nèi)在的邏輯反映。

服裝權(quán)威專家李當(dāng)歧這樣闡述服裝藝術(shù)與技術(shù)相交融的關(guān)系：“服裝設(shè)計離不開巧妙的裁剪和精湛的制作工藝技術(shù)，而且確有很多情況是從服裝制作中或制作的經(jīng)驗中獲得設(shè)計靈感的，另外設(shè)計意圖的實現(xiàn)，主要靠裁剪和制作工藝，設(shè)計靈感必須通過具體的制作工藝才能最終完善和完成。因此，從這個角度上看，裁剪和制作工藝本身就是一種再創(chuàng)造?！?/p>

因此我們說：《服裝工藝》課程不只僅僅是“忠實于”服裝平面效果圖的立體化、成衣化，它更注重服裝“生命”的表達(dá)與內(nèi)涵的實現(xiàn)。簡而言之，僅從服裝上線跡明暗、縫線間距、是否鎖邊、滾邊、折邊寬度、口袋形狀、拉鏈的配套、面料的厚薄、相異面料的拼接等服裝上任何細(xì)節(jié)的處理與細(xì)微的變化都會演繹出不同的服裝時尚與品牌風(fēng)格?！斗b工藝》課程的歸結(jié)點是使學(xué)習(xí)服裝專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識并熟練掌握其藝術(shù)和技術(shù)兩者相統(tǒng)一的特征。這樣的專業(yè)元認(rèn)知對于每一個學(xué)習(xí)服裝專業(yè)的人來說都是不可或少的。

二、藝術(shù)與技術(shù)相融、創(chuàng)新思維與表達(dá)能力并重

高職教育無疑應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加大教學(xué)改革力度?！斗b工藝》課程是多學(xué)科綜合知識的集合，因此拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)方法無法滿足課程特點的需要。作為一門綜合性的課程，《服裝工藝》課程屬于實用性的工藝美術(shù)范疇，是實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種表達(dá)化，具有一般實用藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的共性，其內(nèi)容與形式及表達(dá)方式又具自身的特性?！胺b工藝”課程的根源就建立在藝術(shù)與技術(shù)完美的結(jié)合點上，其課程必須將創(chuàng)意思維與制衣技術(shù)合而為一才會充滿生命力。高職教學(xué)是一項培養(yǎng)專業(yè)人才的重要實踐活動，更具有培養(yǎng)專業(yè)人才途徑和方法探索與創(chuàng)新的使命?！斗b工藝》課程在專業(yè)教學(xué)實踐中走出藝術(shù)與技術(shù)相融、創(chuàng)新思維與表達(dá)能力并重的特色。不僅是服裝專業(yè)與《服裝工藝》課程自身生存發(fā)展的需要，而是更廣泛地承擔(dān)起高職教育服裝專業(yè)人才培養(yǎng)社會適應(yīng)性的職責(zé)。

對于藝術(shù)與技術(shù)相融、創(chuàng)新思維與表達(dá)能力并重在服裝專業(yè)中的教學(xué)理念應(yīng)是什么呢？服裝教育專家王新元有著精辟的論述：“服裝是一門十分特殊的學(xué)科，既強調(diào)藝術(shù)性，又強調(diào)實用性，不是純理論研究，不是孤芳自賞式的藝術(shù)創(chuàng)造，而是想象力、實用性、市場化的綜合。在性質(zhì)上，它接近實用藝術(shù)，學(xué)生既要有‘天馬行空’式的思維，又得有實實在在的’地面’行走能力。服裝專業(yè)的教學(xué)要兼顧藝術(shù)和技術(shù)。沒有想象力的教學(xué)培養(yǎng)的是工匠，沒有動手能力的教學(xué)培養(yǎng)的是紙上談兵的書生，工匠不能成為藝術(shù)家，書生不能成為市場上的強者。”

三、課程的教學(xué)適應(yīng)性

1.課程教學(xué)設(shè)計的適應(yīng)性。作為《服裝專業(yè)》專業(yè)的主干與核心課程之一，《服裝工藝》課程設(shè)計遵循高職教育的特性，課程體系規(guī)范、教學(xué)大綱齊備、知識結(jié)構(gòu)完整、教學(xué)內(nèi)容新穎、課程目標(biāo)明確，專業(yè)理論知識與專業(yè)實踐技能合一。教材編寫、教學(xué)方法與手段等兼藝術(shù)創(chuàng)造和技術(shù)實踐的雙重性。課程教學(xué)與課程考核評價既符合課程設(shè)計大綱的要求，又體現(xiàn)職業(yè)能力的藝術(shù)專業(yè)性、技術(shù)實用性，崗位應(yīng)用性。重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新思維和獨立分析問題、解決問題的能力。首開“藝術(shù)與技術(shù)融一體”的服裝專業(yè)教學(xué)先行之步。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。《服裝工藝》課程注重為學(xué)習(xí)對象創(chuàng)造有效性學(xué)習(xí)的環(huán)境。以“夠用、實用、遷移、發(fā)展”為理念，以領(lǐng)悟概念、歸納應(yīng)用、培養(yǎng)技能為重點；以由淺入深、循序漸進(jìn)、突出應(yīng)用為路徑；以彰顯個性、靈活多樣為教學(xué)形式和教學(xué)方法。

學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性重在藝術(shù)與技術(shù)兩者節(jié)拍的嫻熟，特別是在成衣化與立體化的過程中二度再創(chuàng)作空間的把握；對材料、工藝、修飾三者的藝術(shù)處理；對平面紙樣與立體效果轉(zhuǎn)換；試樣與成品的遞進(jìn)；款式造型與人體規(guī)格的關(guān)系等知識的累積中，成為具有成衣制作、工藝分析、服裝樣板設(shè)計、服裝樣衣的審視與修正、服裝CAD技術(shù)等的綜合應(yīng)用能力。以適應(yīng)現(xiàn)代服裝企業(yè)對專業(yè)人才的需求，實現(xiàn)教育目標(biāo)、個人發(fā)展與社會需求的三結(jié)合?！斗b工藝》課程的教學(xué)適應(yīng)性培養(yǎng)與孕育的學(xué)生被行業(yè)廣泛認(rèn)可。馳騁于服裝“廣闊天地”的全國十佳設(shè)計師、中法合資浙江巴貝服裝有限公司首席設(shè)計師胡繼華；北京市十佳青年、北京“杰西卡”服裝有限公司總設(shè)計師印柏林等都是得益于服裝藝術(shù)與技術(shù)熏陶的學(xué)生。