首頁 > 優(yōu)秀范文 > 教師職業(yè)的行為規(guī)范
時間：2023-12-01 10:30:42
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（一）強烈的責(zé)任性
（1）把人類世代創(chuàng)造積累起來的知識、經(jīng)驗和技能認真負責(zé)地傳授給下一代。
（2）主動、積極努力地塑造學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)他們的思想和品德，激勵自身在提高人類素質(zhì)中起表率作用，在提高人的能力上起引導(dǎo)作用，在促進社會發(fā)展中起推動作用。
（二）鮮明的繼承性
教師職業(yè)道德是從教師的職業(yè)勞動和教育的實踐活動中總結(jié)出來的，是教師在長期的教書育人過程中不斷總結(jié)提煉出來的，是世世代代的教師調(diào)整與學(xué)生、同行、上級、學(xué)生家長等關(guān)系中最一般關(guān)系的經(jīng)驗和結(jié)晶。
（三）獨特的示范性
教師勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德本身不僅僅是一種行為準則，同時還是一種教育的手段。 教師職業(yè)道德具有教育人和感化人的作用，無論是教師個人的道德品質(zhì)，還是教師的集體風(fēng)貌，都具有獨特的示范性。以身作則、為人師表，這是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的明顯標(biāo)志，對學(xué)生行為轉(zhuǎn)變起到了顯著的示范引導(dǎo)作用。
（四）嚴格的標(biāo)準性
教師勞動的性質(zhì)和特點，不僅決定了教師職業(yè)道德具有強烈的示范性，因此，對教師職業(yè)道德應(yīng)具有更嚴格的標(biāo)準。
（1）教師在工作中，不僅要用自己豐富淵博的學(xué)識教人，更重要的是要用自己高尚的思想品質(zhì)去影響人；
（2）教師在工作及日常生活中，不僅通過語言傳授知識，而且以自己的品格去陶冶學(xué)生的品格。 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的主要內(nèi)容
（一）“愛國守法”是教師職業(yè)的基本要求。
1.全面貫徹國家教育方針。
2.自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師義務(wù)權(quán)利。
3.不得有違背黨和國家方針政策的言行。
（二）“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
“敬業(yè)”是所有職業(yè)對從業(yè)者的共同要求，“愛崗”是人們在職業(yè)工作中取得成就的前提條件。
【例題】 教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求是（ ）。
A.愛國守法 B.愛崗敬業(yè)
C.關(guān)愛學(xué)生 D.教書育人
『正確答案B
『答案解析 “愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求?！熬礃I(yè)”是所有職業(yè)對從業(yè)者的共同要求，
“愛崗”是人們在職業(yè)工作中取得成就的前提條件。
1.對工作高度負責(zé)。
2.認真?zhèn)湔n上課。
3.認真批改作業(yè)。作業(yè)批改是教學(xué)相互溝通的重要形式之一。
4.認真輔導(dǎo)學(xué)生。
5.不得敷衍塞責(zé)。
【國考2014上－中綜－職德－單選－15】遲老師編寫的校本教材出現(xiàn)了不少錯誤，遭到同事的質(zhì)疑，遲老師說：“這不過是一本校本教材而已，沒必要那么認真”遲老師的做法（ ）。
A.不合理，違背了終身教育的師德規(guī)范
B.不合理，違背了勤懇敬業(yè)的師德規(guī)范
C.合理，精心用于校本教材編寫不值得
D.合理，教師的主要任務(wù)是把課上好
『正確答案B 『答案解析教師編寫教材態(tài)度不端莊，還敷衍了事，違反愛崗敬業(yè)的教師職業(yè)道德規(guī)范。
【國考2013上－幼綜、小綜－職德－單選－15】對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，優(yōu)秀教師總是耐心地進行個別輔導(dǎo)，支持他們這樣做的關(guān)鍵因素是其（ ）。
A.敬業(yè)精神
B.教學(xué)水平
C.知識水平
D.教學(xué)風(fēng)格
『正確答案A 『答案解析本題是對于工作的奉獻精神，也就是敬業(yè)精神，所以選擇A。
（三）“關(guān)愛學(xué)生”是教師職業(yè)行為規(guī)范的核心。
沒有愛就沒有教育，教育的本質(zhì)和真諦都是愛。教師只有充滿愛心，才會熱愛教育事業(yè)，才會為了學(xué)生的健康成長而無私奉獻?！瓣P(guān)愛學(xué)生”是本質(zhì)性的要求。
【國考2012上－小綜－職德－單選－3】教師職業(yè)道德的核心和精髓是（ ）。
A.愛崗敬業(yè)
B.依法執(zhí)教
C.為人師表
D.關(guān)愛學(xué)生
『正確答案D
『答案解析“關(guān)愛學(xué)生”是教師職業(yè)行為規(guī)范的核心。沒有愛就沒有教育，教育的本質(zhì)和真 諦都是愛。教師只有充滿愛心，才會熱愛教育事業(yè)，才會為了學(xué)生的健康成長而無私奉獻?！瓣P(guān)愛學(xué)生”是本質(zhì)性的要求。所以選擇D。
1.關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格。
2.平等公正的對待學(xué)生。
3.對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生的良師益友。
4.保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。
5.不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。這是教師職業(yè)行為規(guī)范的“禁止性”規(guī)定。
【國考2012上－中綜－職德－單選－14】小宇上課時經(jīng)常插話，老師生氣地說：“管住你的嘴，不然我就封住你的嘴?！崩蠋煹淖龇ǎ?）。
A.錯誤，應(yīng)該杜絕當(dāng)堂批評
B.正確，應(yīng)該嚴格要求學(xué)識
C.錯誤，應(yīng)該尊重學(xué)生人格
D.正確，應(yīng)該加強課堂管理
『正確答案C
『答案解析教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生的良師益友。所以這句話是錯誤的；應(yīng)該批評
的時候還是需要批評的，但是不能侮辱學(xué)生，應(yīng)該尊重學(xué)生的人格。所以選擇C。
【國考2014上－小綜－職德－單選－14】小麗考試不理想，發(fā)卷子時，劉老師對她說：“你還穿‘耐克’，趕緊回家換‘特步’吧。”耐克的標(biāo)志是√，特步的標(biāo)志是×。小麗頓時羞紅了臉。這表明劉老師（ ）。
A.教學(xué)語言有失嚴謹 B.無視學(xué)生人格尊嚴
C.批評學(xué)生嚴而有格 D.教育學(xué)生嚴慈相濟
『正確答案B 『答案解析老師不能侮辱和挖苦學(xué)生，應(yīng)該尊重和保護學(xué)生的尊嚴和人格。所以選擇B。
【國考2013上－中綜－職德－單選－11】劉老師很少留意那些考試成績一般的學(xué)生，而把主要精力用于培養(yǎng)成績優(yōu)秀的學(xué)生，劉老師的做法（ ）。
A.有助于學(xué)生的個性發(fā)展
B.有助于教學(xué)任務(wù)完成
C.違背了公正施教的要求
D.違背了嚴慈相濟的要求
『正確答案C 『答案解析老師應(yīng)該平等公正的對待學(xué)生。所以選擇C。
（四）“教書育人”是教師職業(yè)行為規(guī)范的目的。
1.遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。
2.循循善誘，誨人不倦，因材施教。教師，要注意層次性，選擇科學(xué)合理的方法，講究智慧，充滿熱情和耐心。
3.培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神
4.不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準。
【國考2013上－幼綜、小綜－職德－單選－5】對于課堂上有的能引發(fā)爭議的問題，高老師總是事先進行試驗，檢驗各種假設(shè)，這突出體現(xiàn)了高老師具有（ ）。
A.求真務(wù)實的精神 B.團隊協(xié)作的意識
C.獨立自主意識 D.人文關(guān)懷意識
『正確答案A
『答案解析高老師對待課堂上有可能引發(fā)爭議的問題，事先運用試驗、檢驗假設(shè)請教學(xué)者等
方式以求得到問題的正確解答。這是一種求真務(wù)實的精神。
【國考2012上－小綜－職德－單選－4】要做到嚴謹治學(xué)，最重要的是要（ ）。
A.一視同仁
B.實事求是
C.寬宏大量
D.以書為本
『正確答案B 『答案解析實事求是是教師嚴謹治學(xué)的基本原則。
（五）“為人師表”是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
1.堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。
2.衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。
3.關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。
4.作風(fēng)正派，廉潔奉公。
5.自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
【國考2013下－幼綜/小綜/中綜－職德－單選－14】有位學(xué)生將幾片紙屑隨意扔在走廊上，王老師路過時順手撿起并丟進垃圾桶，該學(xué)生滿臉羞愧。王老師的行為體現(xiàn)的職業(yè)道德是（ ）。
A.廉潔奉公 B.為人師表
C.愛崗敬業(yè) D.熱愛學(xué)生
『正確答案B
『答案解析考查考生對教師職業(yè)道德“為人師表”的認識。教師要嚴于律己，以身作則，語
言得體，舉止文明。
【國考2014上－幼綜－職德－單選－14】朱教師一邊要求幼兒安靜地玩玩具，一邊和同事聊天說笑。該教師的行為（ ）。
A.正確，應(yīng)該培養(yǎng)幼兒習(xí)慣
B.錯誤，應(yīng)該小聲聊天
C.正確，利用融洽同事關(guān)系
D.錯誤，應(yīng)該以身作則
『正確答案D 『答案解析錯誤，教師不應(yīng)該聊天，應(yīng)該以身作則。
（六）“終身學(xué)習(xí)”是教師行為規(guī)范中教師職業(yè)發(fā)展的必然要求。
1.提高內(nèi)在素質(zhì)。
2.提高教學(xué)水平。
3.提高課堂教學(xué)效率。
4.教學(xué)發(fā)展的需要。
5.帶動學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。
6.累計專業(yè)知識。
【國考2014上－幼綜－標(biāo)準－單選－4】李老師認真學(xué)習(xí)《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準（試行）》，并制定了自己的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃。李老師的做法體現(xiàn)了（ ）。
A.終身學(xué)習(xí)的理念
B.先進的管理策略
C.良好的溝通能力
D.高超的教育技能
『正確答案A
『答案解析“終身學(xué)習(xí)”是教師行為規(guī)范中教師職業(yè)發(fā)展的必然要求。制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，
積累專業(yè)知識，是終身學(xué)習(xí)的理念。
【例題】“活到老，學(xué)到老”，要求教師堅持（ ）的職業(yè)道德規(guī)范。
A.為人師表
B.關(guān)愛學(xué)生
C.終身學(xué)習(xí)
D.教書育人
『正確答案C 『答案解析“終身學(xué)習(xí)”是教師行為規(guī)范中教師職業(yè)發(fā)展的必然要求。
教師職業(yè)道德之主觀題
如何閱讀材料
1.認真仔細逐句閱讀材料
2.人——找出關(guān)系
3.動詞
4.情感態(tài)度
【國考2013上-中綜-職德-材料分析-31】材料：
莉莉是進城務(wù)工人員子女，一直在班上借讀。訂教材時，考慮到家里的經(jīng)濟條件以及馬上要轉(zhuǎn)回老家讀書的實際情況，我沒有為她訂新教材，而是幫她找了一套用過的教材。有幾個同學(xué)看到她的教材，不禁問道：“怎么新書上寫了這么多字?”“你的教材怎么是舊的?”她也以為是我弄錯了，跑過來換新教材，我沒多想，就當(dāng)著大家的面講明了原委。她嘟囔了幾句，用力把教材扔進了課桌。我心里有一絲不高興，但也沒計較。
沒想到，下課后，她氣沖沖地來到我的辦公室，當(dāng)著許多同事的面，把教材甩到了我的辦公桌上，并說道：“我不要你的憐憫!”我非常尷尬，一氣之下，說了她“不僅不知恩圖報，還不知好歹”一類的話。她當(dāng)即哭了，一口咬定我歧視她，嫌棄她是農(nóng)村來的，是在想方設(shè)法趕她走。 摘自一位中學(xué)教師的教學(xué)札記
問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中“我”的教育行為。
【答題思路】
1.開門見山表明觀點
2.逐件事情進行分析
（1）積極——贊同，意義
（2）消極——不贊同，不贊同的原因（違反師德的哪一條），（結(jié)合學(xué)生身心特點）指出正確做法。
3.結(jié)論或結(jié)合自身進行表述
『正確答案
1.在這則材料中，教師的出發(fā)點是好的，但是手段欠妥，因而起到了相反的效果。
2.（1）在本則材料中“我”考慮到莉莉家里的經(jīng)濟條件以及馬上要轉(zhuǎn)回老家讀書的實際情況，我沒有為莉莉訂新教材，而是幫她找了一套用過的教材。體現(xiàn)了“我”關(guān)愛學(xué)生，對學(xué)生有仁慈之心。
（2）材料中“我沒多想，就當(dāng)著大家的面講明了原委”體現(xiàn)了“我”雖然關(guān)愛學(xué)生，但是并沒有注意學(xué)生的的身心發(fā)展特點，中學(xué)階段的學(xué)生自尊心強，教師當(dāng)著大家的面講明了原委沒有保護好學(xué)生的自尊心，在莉莉聽來就是諷刺挖苦?！拔摇钡恼_做法應(yīng)當(dāng)是在發(fā)課本前單獨跟莉莉說明；如果在課堂上發(fā)生這樣的情況，教師可以表揚莉莉環(huán)保、節(jié)約資源才用舊課本，課后找個無人的地方向莉莉說明原委。
中圖分類號：G651 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673 9841（2012）05—0056—06
人是社會關(guān)系的存在，必然與各種人建立起人際關(guān)系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會遵循某種美好意愿選擇自己的行動方向，并依據(jù)自己所認同的律令行事。為此，道德，這種既蘊涵著人們對善的行為的認識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?？档抡J為，道德就是出自“善良意志”的“絕對命令”。因而，道德不僅以意識、情感、理想和信念反映人類社會精神，還以規(guī)范、準則、律令等形式調(diào)整人的行為，并以道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等方式提升人的德性品質(zhì)。教師職業(yè)道德，在我國，簡稱師德，是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和美國的全國教育協(xié)會制定的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》都屬于教師應(yīng)遵循的行為準則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業(yè)道德發(fā)展期待、職業(yè)道德內(nèi)涵、職業(yè)道德品質(zhì)等內(nèi)容。通過對文本的比較分析，筆者認為這將有助于我們更加清楚地認識我國教師職業(yè)道德的發(fā)展?fàn)顩r和方向，改善我國教師職業(yè)道德文本表現(xiàn)形態(tài)；完善我國的師德建設(shè)體制并有效地指導(dǎo)教師自我道德修養(yǎng)水平的提升。
一、中美教師職業(yè)道德規(guī)范的文本特征
（一）我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征
我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）（以下簡稱《道德規(guī)范》）的形成經(jīng)歷了一個不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會聯(lián)合制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態(tài)。1991年，全國教育工會和國家教育委員會對其進行了修訂，更名為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對其進行了重新修訂?！兜赖乱?guī)范》（1997年版）由8條目（依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表）和51條行為準則（略）組成?！兜赖乱?guī)范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)）和59條行為準則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征為：
第一，從形式上看，精簡了原有版本的條目，但內(nèi)涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學(xué)習(xí)”條目，旨在強化教師職業(yè)的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內(nèi)容，如1997年版中的條目：“依法執(zhí)教”、“團結(jié)協(xié)作”、“尊重家長”、“廉潔從教”和“嚴謹治學(xué)”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”中的行為準則。所增加的“教書育人”條目和相應(yīng)的準則：“遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準”，很顯然是對教師職業(yè)道德規(guī)范的職業(yè)性和專門性的強化。
第二，從內(nèi)容上看，較為完整地輻射到了教師職業(yè)中的各類人際關(guān)系，具體是：教師如何對待教育事業(yè)，對待學(xué)生、對待教師群體、對待家長以及自己?！兜赖乱?guī)范》對教師如何處理這些關(guān)系有明確的規(guī)定，如：“忠誠于人民教育事業(yè)”、“關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生”、“關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長”、“潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平”等。
第三，從任務(wù)上看，力求使教師職業(yè)道德理想和信念、職業(yè)道德原則和教學(xué)活動行為準則融為一體，所發(fā)揮的是思想境界提升，個人道德修養(yǎng)水平提高和行為準則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻”體現(xiàn)的是教師應(yīng)具有的職業(yè)道德理想和信念，“遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現(xiàn)的是教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德原則；“認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”，“自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利”體現(xiàn)的是教師在教學(xué)活動中應(yīng)遵循的行為準則。
第四，從表述用語上看，《道德規(guī)范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導(dǎo)和行為建議為主的表達方式，如“關(guān)愛學(xué)生”條目下的各款：“關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”，都是對教師行為具有引導(dǎo)性和建設(shè)性的規(guī)范，不具有法律效力般的強制性。
（二）美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征
美國現(xiàn)行的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（以下簡稱《倫理規(guī)范》）是在1929年的《全國教育協(xié)會的全美倫理規(guī)范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎(chǔ)上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時50余年，美國教育協(xié)會先后對其進行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版?？傮w上看，各版本關(guān)注的焦點始終在學(xué)生的責(zé)任和教育專業(yè)責(zé)任兩大方面，時有對教師在處理與家長、與社區(qū)的關(guān)系和其他關(guān)系方面的規(guī)定。1975年版沿用至今，它主要包括三個部分：導(dǎo)言：對教師職責(zé)性質(zhì)和該規(guī)范所具有的法律效力的闡釋和相應(yīng)的行為準則；對學(xué)生的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）；對教育專業(yè)的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）。其文本特征表現(xiàn)為：
第一，從形式上看，《倫理規(guī)范》三大部分都由闡釋和具體行為準則構(gòu)成，包括：闡明行為理由，明確行動原則，規(guī)定應(yīng)該或不應(yīng)該的行為準則，如：導(dǎo)言首先以教師職責(zé)的性質(zhì)為理由：“因為相信每個人享有其價值和尊嚴，所以教師的第一天職即為求索真理，達至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動原則：“要達成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個人都享有平等的受教育權(quán)”，再規(guī)定教師應(yīng)有的行為準則：“為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準恪守這些倫理原則”；在對學(xué)生的義務(wù)條款中，先闡釋應(yīng)盡的職責(zé)：“教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實現(xiàn)其理想，成為有價值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設(shè)計出有價值的目標(biāo)”，再規(guī)定教師不應(yīng)有的行為，如：“不應(yīng)該毫無理由地限制學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)和探索；不能毫無理由地阻止學(xué)生獲得不同的觀點”等共8條款。
第二，從內(nèi)容上看，《倫理規(guī)范》是基于社會對教師職業(yè)的期待以及教師在職場中涉及到的人際關(guān)系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業(yè)的社會性和專業(yè)性，如，在對教育的義務(wù)條款中指出：“公眾普遍認為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責(zé)任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務(wù)理想。公眾認為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標(biāo)準，積極營造氛圍，鼓勵教師進行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊伍當(dāng)中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外”；導(dǎo)言中指出：“教師無不認為其責(zé)任蘊涵在教學(xué)過程中。教師之所以要追求并維持高標(biāo)準的道德行為，動機便是出于對同事、家長和社區(qū)的尊重和信賴。”因此，在教師對教育的義務(wù)中，對涉及學(xué)校教學(xué)活動中的人和事的行為作了明確規(guī)定：“不應(yīng)該在申請教師職位時故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實”；“不應(yīng)該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯誤的或者惡意的言論。不應(yīng)該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業(yè)決定或行動的饋贈、禮品或恩惠”。
第三，從任務(wù)上看，《倫理規(guī)范》強調(diào)指出它只是對教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。如導(dǎo)言中闡釋：《教育專業(yè)倫理規(guī)范》既是全體教師的抱負，也為其行為提供了評判依據(jù)。全美教育協(xié)會提出的具體條款及因為違反條款而應(yīng)受到懲罰的補充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會許可，不得擅自變更?！币布?，盡管《倫理規(guī)范》有對各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準則，其作用是為了避免教師在職業(yè)活動中的不良行為并使對各種教師的失范行為進行處罰時有據(jù)可依。
第四，從表述用語上看，《倫理規(guī)范》的用語清楚、明了、針對性和專業(yè)性強。每一條款以“不應(yīng)該”引起一個完整句子，每一條款只針對一類行為進行具體而明確的規(guī)定，如：“不應(yīng)該故意羞辱或貶低學(xué)生；不應(yīng)利用專業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學(xué)活動；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯誤的或者惡意的言論等”。每一款規(guī)定都蘊涵著法律般的強制力，而且專業(yè)性強，表述的方式是完全把教師的職業(yè)道德規(guī)范與一般公民道德規(guī)范和其他職業(yè)的道德規(guī)范區(qū)別開來了的。
二、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本的意蘊解讀
我們選取了四個維度對中美教師職業(yè)道德規(guī)范的現(xiàn)行文本特征進行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區(qū)別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現(xiàn)形態(tài)更具有理論上的合理性和實踐上的實效性？這就需要對其深藏的意蘊進行揭示和解讀。
（一）側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》
我國的《道德規(guī)范》更多是對教師職業(yè)“道德”品質(zhì)的要求，而不像美國《倫理規(guī)范》的重心是在行為“規(guī)范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會歷來對教師職業(yè)的認識以及現(xiàn)代學(xué)者們對教師職業(yè)道德的學(xué)理上的探討有關(guān)。在我國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會中，人們對教師職業(yè)有很高的期待，教師不僅是一項一般意義上的職業(yè)，更被認為是一項崇高的事業(yè)，《道德規(guī)范》中要求教師“忠誠于人民教育事業(yè)”的表述就是這一認識的集中體現(xiàn)。社會對教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業(yè)者具有的個人修養(yǎng)和人格魅力遠超于其他職業(yè)。我國《道德規(guī)范》側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的文本意蘊也是社會對這一職業(yè)道德的訴求。
在理論上，我國許多學(xué)者從不同角度和層面對教師職業(yè)道德進行了探討，如顧明遠的界定是“教師進行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學(xué)活動中必須遵循的道德準則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和，內(nèi)容主要包括課堂教學(xué)中、同事交往中和師生交往中表現(xiàn)出來的教師職業(yè)道德和教師在教育教學(xué)過程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)。”張行濤、郭東歧將教師職業(yè)道德界定為“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是一定社會條件下對教師這一職業(yè)的概括與基本要求，是調(diào)節(jié)教師與集體、他人和社會之間關(guān)系的行為準則?！碧苿P麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。
顯然，我國學(xué)者都強調(diào)師德由外在的職業(yè)規(guī)范和內(nèi)在的教師德性組成。師德的目標(biāo)應(yīng)既包含更好地服務(wù)于教師職業(yè)的規(guī)范和準則，也應(yīng)包含有助于完善教師個人品質(zhì)，提升教師個體修為等任務(wù)；師德的具體內(nèi)容包括對待學(xué)生、教育事業(yè)、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準則。《道德規(guī)范》無論在形式、內(nèi)容、任務(wù)上還是在表現(xiàn)形態(tài)上都是這些理論認識的體現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是由于我國《道德規(guī)范》強調(diào)的重心是在道德而不是規(guī)范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對主體的道德實踐只具有建設(shè)性和自愿性的性質(zhì)因此，因此，它不像美國的《倫理規(guī)范》具有很強的約束力和法律效力。
（二）專業(yè)性與約束力均強的美國教師專業(yè)倫理屬性
美國《倫理規(guī)范》中有兩個核心詞的蘊意是其文本特征形態(tài)的重要形成因素，即：倫理規(guī)范和專業(yè)倫理。在美國，倫理規(guī)范與倫理準則通用，關(guān)于這一概念，美國學(xué)者皮滕杰認為：“一項倫理準則，或者說行為規(guī)范，是一套由一群人建立起來同時也規(guī)范著這一人群的準則?！钡喜迹―ibb，1991）等人則認為，倫理規(guī)范“與對決策和行為的道德評價有關(guān)，是在社會共同認可的行為準則的基礎(chǔ)上的是非判斷”?？梢哉J為，在他們看來，倫理規(guī)范就是基于群體道德評價之后而形成的群體應(yīng)共同遵守的行為準則。關(guān)于“專業(yè)倫理”概念，美國學(xué)者費尼（Feeney）稱其為某一專業(yè)的道德規(guī)則，“是指在工作領(lǐng)域中判斷行為對或錯的標(biāo)準，同時也能幫助個體解決在工作中遇到的道德困境。”顯然，他們所理解的無論是倫理規(guī)范還是專業(yè)倫理都最終指向行為，并強調(diào)對行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調(diào)控和約束的，這不難理解為什么其專業(yè)倫理規(guī)范以各種明確的行為準則來表現(xiàn)。另外，在西方國家的人士看來，專業(yè)是職業(yè)發(fā)展到專業(yè)化的階段，本質(zhì)上還是職業(yè)，在他們看來與某種職業(yè)相聯(lián)系而形成的倫理規(guī)范就具有強制性，因為職業(yè)與義務(wù)相連，而不與人的喜好相關(guān)。馬克斯·韋伯認為：“每一項職業(yè)者有它自己‘內(nèi)在的準則’，并且應(yīng)當(dāng)據(jù)此準則來完成。在履行其工作職責(zé)時，一個人應(yīng)當(dāng)專心致志，要排除任何不是嚴格適合其職業(yè)的內(nèi)容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會通過試圖在任何可能的情況下對每一件事情都提出‘個人感受’的方式來顯示自身的存在?！币坏┲黧w承諾了某種義務(wù)，他就有責(zé)任或“應(yīng)當(dāng)”履行這種義務(wù)。義務(wù)既可以取得道德的形態(tài)（應(yīng)當(dāng)），也往往以法律形式（強制）表現(xiàn)出來。法律強制下的義務(wù)，每每以“必須”為其形式，其重心就是對行為的約束。在強調(diào)義務(wù)上，我國的規(guī)范強調(diào)“應(yīng)當(dāng)”而美國則強調(diào)“必須”。
顯然，西方國家人士對規(guī)范的理解通常指適切與不適行為的規(guī)則（rules），它告訴實踐者什么可以做、應(yīng)當(dāng)做、必須做，以及什么不可以做、不應(yīng)該做或不能做。在西方人看來，盡管現(xiàn)代社會中教師越來越有著其特有的專業(yè)性，但教師工作本質(zhì)上還是一項職業(yè)而非我們理解的是一項崇高的事業(yè)，因此，他們理解的職業(yè)道德更傾向于強調(diào)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在對教師專業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，重視的是“規(guī)范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質(zhì)或道德水平通常強調(diào)通過一般公民道德或教師個體道德品質(zhì)來提升，因此，他們在《倫理規(guī)范》中只強調(diào)最低層次的職業(yè)行為準則也是符合他們的理論認識和社會現(xiàn)實需要的。
（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業(yè)道德規(guī)范
我國的現(xiàn)行《道德規(guī)范》屬于神、形相離的狀態(tài)。該文本把道德與道德規(guī)范完全混同。嚴格地說，規(guī)范就是行為準則，就應(yīng)該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規(guī)范》卻被賦予了更崇高的任務(wù)，力圖把傳統(tǒng)的道、德、行都用規(guī)范的形式表現(xiàn)出來，既破壞了道德的意蘊，又失了應(yīng)有的“范”。中國傳統(tǒng)認識中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應(yīng)當(dāng)遵循的基本的、最高的準則；“德”則指人對“道”的領(lǐng)會與理解。具有路向和規(guī)律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實際上反映的就是個體的“得”，就是“得道”。道是德的根據(jù)，因此，道德應(yīng)是一個動態(tài)的發(fā)展過程。實踐中，我國社會對教師職業(yè)道德的期待遠遠超越規(guī)范的范疇，因而，《道德規(guī)范》無法承載如此深刻而豐富的內(nèi)涵。取了規(guī)范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現(xiàn)神、形難守的局面。道、德、行需要與其內(nèi)涵相匹配的外在形態(tài)。而《道德規(guī)范》既要服務(wù)于“師道”，又要對教師應(yīng)有的職業(yè)道德品行——“師德”負責(zé)，還要對教師的職業(yè)道德行為有所指導(dǎo)，實在很牽強。
在美國，專業(yè)倫理也被認為是一種專業(yè)不可或缺的行為指標(biāo)。公眾和學(xué)者們所期待和認識的《倫理規(guī)范》就是用于指引學(xué)校教育工作者如何擔(dān)負起專業(yè)上的義務(wù)，使教育專業(yè)人員的權(quán)利和責(zé)任相配合，規(guī)范其專業(yè)行為并獲得社會對此專業(yè)的依賴和認可。事實上，其文本形態(tài)和其能發(fā)揮的功能是與其內(nèi)在的規(guī)定性完全吻合的，因此，我們認為美國的《倫理規(guī)范》所獲取的外在形態(tài)是與其內(nèi)在的規(guī)定性一致的，也即《倫理規(guī)范》取得了神形相聚的形態(tài)。
道、德、行與責(zé)、權(quán)、利，這些倫理學(xué)范疇在中美兩國教師職業(yè)道德規(guī)范中都分別有所側(cè)重，我們在此無意對其進行價值判斷，我們認為兩國的文本表現(xiàn)形式、關(guān)注的內(nèi)容和需要完成的任務(wù)都是各國一定時期和條件下對教師職業(yè)道德的認識和期待的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。
三、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本分析建議
合理的教師職業(yè)道德規(guī)范的文本表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是神形相聚的，這就需要首先明確規(guī)范的目標(biāo)和任務(wù)，然后結(jié)合傳統(tǒng)的認識和現(xiàn)實需求形成良好的構(gòu)想，再以有效的形式和內(nèi)容，特別是科學(xué)的表達方式進行呈現(xiàn)。為此，特建議如下：
（一）教師職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德的外在形式，應(yīng)具有普遍的律令特性
盡管任何職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業(yè)道德的外在形式，因此，它就應(yīng)以具有強制性的律令和具有法律約束力的行為準則的面目出現(xiàn)，如此才與規(guī)范的作用相匹配。另外，職業(yè)道德與一般道德的最大不同就在于其對責(zé)任和義務(wù)的強化，這就要求道德主體理所當(dāng)然地“必須”盡職盡責(zé)地完成相應(yīng)的任務(wù)。既然規(guī)范的作用在于強制和約束，因此，它的責(zé)任范圍就是對職業(yè)道德底線準則的規(guī)定和失范行為的避免。我國現(xiàn)行的《道德規(guī)范》存在如下主要問題：第一，一般社會道德和教師職業(yè)道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，作風(fēng)正派，廉潔奉公。”這一規(guī)定也是公民應(yīng)有的道德，實際上屬于一般社會道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業(yè)”條目中：“忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻，對工作高度負責(zé)”的“師道”，與“認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”的任職基本要求并列在一個條目下。教師職業(yè)道德規(guī)范的行為準則特性體現(xiàn)不明顯，其行為約束的功能也很難有效發(fā)揮。第三，一般公民的修養(yǎng)與教師群體的修養(yǎng)兼顧，如“終身學(xué)習(xí)”條目和其行為準則：“崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)”屬于每個現(xiàn)代社會公民和每種職業(yè)人都應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，出現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中很難體現(xiàn)教師職業(yè)的專門性。就此來說，我們不應(yīng)泛化對《道德規(guī)范》功能的要求，而讓它負擔(dān)起規(guī)范應(yīng)負的責(zé)任即可，在這點上，美國的《倫理規(guī)范》的制定原則、方法和表現(xiàn)形態(tài)值得借鑒。
（二）教師職業(yè)道德規(guī)范不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成任務(wù)
[作者簡介]李勇（1974- ），男，河北冀縣人，西京學(xué)院體育部，講師，研究方向為體育教育。（陜西 西安 710123）
[基金項目]本文系陜西省教育廳2012年科研項目“基于系統(tǒng)方法論的高校陽光體育模塊化管理體系”的階段研究成果。（項目編號：12JK1071）
[中圖分類號]G645 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）29
隨著我國社會主義改革開放建設(shè)的不斷推進和深化，不可避免地催生了人們世界觀、人生觀、價值觀及倫理道德觀念意識的沖突和矛盾。以“八榮八恥”為精神載體的社會主義榮辱觀的適時提出，準確、科學(xué)、客觀地對我國現(xiàn)階段社會道德理想、行為規(guī)范等提出了總得要求。高校是社會集合中的重要元素，高校體育教師承擔(dān)為社會主義和諧社會建設(shè)不斷輸送學(xué)習(xí)型、健康型和可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)后備人才的重要任務(wù)，其職業(yè)道德建設(shè)工作開展的好與壞，將會對學(xué)校人才培養(yǎng)工作及廣大學(xué)生群體的身心健康產(chǎn)生極大的影響。在以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀為總的精神概括，以《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》為設(shè)計藍本，以“終身體育”為最終培養(yǎng)目標(biāo)的高校體育教師職業(yè)道德體系的建立和優(yōu)化，就顯得尤為重要了。
一、我國高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀
我國教師職業(yè)道德專業(yè)化問題的研究起步較晚，始于20世紀90年代末。應(yīng)該說通過近十多年的努力，我國各類高校都不同程度的建立起自己的教師職業(yè)道德建設(shè)體系，在師德行為規(guī)范、培育養(yǎng)成機制、評價獎懲等方面都形成了相關(guān)的制度和要求，在高校教師職業(yè)道德建設(shè)和教師隊伍建設(shè)工作中起到了重要的促進作用。但在我國高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)工作中還存在以下問題：第一，職業(yè)道德觀念認識的不完整性。傳統(tǒng)教師職業(yè)道德是基于我國傳統(tǒng)倫理道德思想建立起來的，是對教師從事教育教學(xué)實踐過程中對人、對事、對工作等一切教育行為的理想化要求，但其缺乏社會現(xiàn)實基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。第二，職業(yè)道德結(jié)構(gòu)認識的不完整性。傳統(tǒng)教師職業(yè)道德大多只是對教師的職業(yè)道德理想作出比較粗糙、抽象和一般要求，而很少對職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)則作出具體的、有針對性的和便于操作的結(jié)構(gòu)設(shè)計。第三，職業(yè)道德內(nèi)容的不完整性。內(nèi)容上多缺乏涉及教師個體發(fā)展和教師從事不同學(xué)科的特點和要求。第四，職業(yè)道德執(zhí)行效度不足和具體評價的不易操作性。傳統(tǒng)教師職業(yè)道德是基于師德理想高度的東西，但是缺少社會現(xiàn)實背景下的易于達到的、可操作的、具體的執(zhí)行標(biāo)準，導(dǎo)致教師在具體執(zhí)行過程中產(chǎn)生距離感，同時也給教師職業(yè)道德評價工作帶來極大的操作難度。
二、高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)的專業(yè)化發(fā)展思路
1.以專業(yè)化思想塑造教師職業(yè)道德理念。我國傳統(tǒng)教師職業(yè)道德屬性通常都被定位于社會道德屬性范圍內(nèi)，但我們更應(yīng)看到教師職業(yè)道德的職業(yè)屬性和專業(yè)屬性。當(dāng)前，全面達成“終身體育”培養(yǎng)目標(biāo)已然成為現(xiàn)階段我國高校體育教育工作的重要任務(wù)。體育教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)順應(yīng)體育學(xué)科的專業(yè)特點，以師生關(guān)系為核心，以人才培養(yǎng)和教育實踐創(chuàng)新的客觀規(guī)律為發(fā)展主線，引入專業(yè)化思想來對傳統(tǒng)教師職業(yè)道德進行重新認識。高校體育教師職業(yè)道德專業(yè)化內(nèi)涵是指體育教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準則。同時，還應(yīng)關(guān)注職業(yè)道德內(nèi)涵創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成?！皩W(xué)高為師、身正為范”僅僅是作為現(xiàn)代教師職業(yè)最基本的道德條件，而非全部，因此，我們必須以專業(yè)化精神來塑造體育教師職業(yè)道德理念。
2.以專業(yè)化思想構(gòu)建教師職業(yè)道德的層次結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。依據(jù)上述對體育教師職業(yè)道德理念的從新理解，我們可以分析歸納出體育教師職業(yè)道德應(yīng)涵蓋以下三個層次結(jié)構(gòu)及其對應(yīng)內(nèi)容。第一，職業(yè)道德理想。職業(yè)道德理想是體育教師從事專業(yè)化教育實踐行為的最高境界要求，是社會大眾對體育教師職業(yè)倫理行為的較高層次愿望，也是體育教師職業(yè)道德不斷創(chuàng)新發(fā)展的方向。該層次結(jié)構(gòu)涵蓋的內(nèi)容有：對黨和人民的教育事業(yè)的決定忠誠，以高度的責(zé)任感和使命感擔(dān)負起應(yīng)有的社會責(zé)任；以體育教師自身特有的人格魅力、專業(yè)知識、專業(yè)技能和博愛精神讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)與成長的快樂；樹立遠大的職業(yè)理想，與時俱進，不斷地進行自我更新和自我完善，從而實現(xiàn)職業(yè)的發(fā)展；自覺遵守社會倫理道德及教師職業(yè)道德行為規(guī)范，嚴于律己，為人師表，成為學(xué)生言行的楷模并得到社會及他人的廣泛道德認同；樹立正確的人生觀、價值觀，勇于犧牲，甘愿奉獻，以積極健康的良好心態(tài)來體驗教師獨有的成就感與愉悅感，從而實現(xiàn)生命價值的不斷提升。第二，職業(yè)道德原則。職業(yè)道德原則以職業(yè)道德理想為基礎(chǔ)，對體育教師職業(yè)行為進行約束，是指導(dǎo)教師職業(yè)行為的準則。該層次結(jié)構(gòu)涵蓋的內(nèi)容有：在現(xiàn)實社會中，使教師的職業(yè)行為始終適應(yīng)和符合社會大眾的理論道德需要，并進行職業(yè)演化；準確把握教育發(fā)展方向，使教育行為符合我國人才培養(yǎng)的客觀需求；尊重教育及學(xué)生成長規(guī)律，引導(dǎo)和挖掘?qū)W生潛能，使其成為有價值的社會成員；樹立良好的職業(yè)紀律觀念，自覺接受和服從相關(guān)工作紀律管理，促使學(xué)校各項工作得以有序、高效、順利的完成；善于從各種途徑來提升自身的職業(yè)能力，為教育目標(biāo)的實現(xiàn)提供充分的專業(yè)化保障；加強體育教師職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，形成具有個性特點的人格魅力，并使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，幫助學(xué)生逐步形成健康向上的人格取向；團結(jié)同事，增進交流，尊重他人勞動成果，注重職業(yè)團隊的建立，以期更好地形成創(chuàng)新能力；廣泛進行社會交往，借鑒和吸收各類有益的教育資源，最大限度地形成教育合力。第三，職業(yè)道德規(guī)則。職業(yè)道德規(guī)則是指體育教師在教育實踐過程中必須做到的基本要求，是體育教師在課堂內(nèi)外及人際交往過程中最直接、最具體的行為約束。職業(yè)道德規(guī)則通常都可以設(shè)立較明確的觀測點，具有外顯性和可操作性，一般都是以否定句式來告知教師不允許或不應(yīng)該出現(xiàn)的錯誤及不恰當(dāng)行為。例如不得遲到、早退、曠課；不能體罰、變現(xiàn)體罰或言語態(tài)度侮辱；不能將不良情緒帶入課堂；不能隨意否定學(xué)生的看法及觀點；不能在課堂打電話等。
3.注重教師職業(yè)道德的法制化建設(shè)。在日常社會生活中，教師角色被賦予崇高的道德示范，使教師成為“人類靈魂的工程師”，這種對教師職業(yè)道德的理想化期待固然美好，但也正因為他的理想化和崇高化，使其遠離了法律的基礎(chǔ)和現(xiàn)實生活的道德土壤，而高高飄在空中，人們必須仰視才可以看到。所以，我們必須加強教師職業(yè)道德的法制化建設(shè)，將教師職業(yè)道德規(guī)范的建立置于法律和公民社會義務(wù)、社會公德的框架下，結(jié)合教師職業(yè)行為特點和要求，演化出符合現(xiàn)行法律對社會公民及公務(wù)人員所規(guī)定的基本理論道德和品質(zhì)修養(yǎng)，并將其細化成教師職業(yè)道德具體要求。在教師職業(yè)行為具體實踐中教師必須清楚地意識到，如果自己的行為違背了職業(yè)道德規(guī)范，那就不僅僅是道德問題，而且是法律問題，從而以法律的強制性促使個人職業(yè)道德意識和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
4.正確解讀師生關(guān)系是構(gòu)建教師職業(yè)道德體系的核心。師生關(guān)系是一種隱性的教育因素，直接制約著學(xué)生接受教育的程度，影響教育過程乃至決定教育的質(zhì)量和效果。我國教育家葉瀾先生曾經(jīng)把教師的教育行為比作是“生命與生命的交流”，認為對于一名優(yōu)秀教師而言，所傳授的知識在若干年后學(xué)生大多不會記得，而只會記得傳授他知識的老師。因此，正確解讀師生關(guān)系是構(gòu)建體育教師職業(yè)道德體系的核心，是確立一切教師職業(yè)道德規(guī)范的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)充分理解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的人格特質(zhì)，以民主和平等的方式進行溝通和交流，幫助學(xué)生充分發(fā)掘自身潛力，發(fā)展健康人格，形成良好的社會適應(yīng)及生存能力。
5.提高可操作性是建立專業(yè)化教師職業(yè)道德規(guī)范的重要技術(shù)保障。我國傳統(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范多為理想和原則層面上表述，但在現(xiàn)實中，人們往往會感到難以找到對應(yīng)點和觀測點，也就缺少了現(xiàn)實意義上的指導(dǎo)和評判功能。在具體環(huán)境下，其實我們更需要的是具體的、直觀的和易于操作的職業(yè)道德規(guī)范，來準確指導(dǎo)和評判教師職業(yè)道德現(xiàn)狀與發(fā)展。偏重完美理想的師德規(guī)范只會使廣大教師內(nèi)心產(chǎn)生具有距離感的敬畏，致使教師心理壓力加劇，并最終因其高遠而形同虛設(shè)。因此，教師職業(yè)道德規(guī)范必須朝著更具可操作性、更加樸實的方向發(fā)展，力求基本道德要求與最高道德理想相統(tǒng)一，原則引導(dǎo)與規(guī)則操作相融合。
6.機制健全是教師職業(yè)道德專業(yè)化發(fā)展的重要制度保障。高校體育教師職業(yè)道德專業(yè)化發(fā)展還必須加強制度、機制建設(shè)，以確保形成體育教師職業(yè)道德建設(shè)的導(dǎo)向化、專業(yè)化、常態(tài)化的持續(xù)發(fā)展格局。為了實現(xiàn)上述要求，我們應(yīng)該從以下方面建立健全管理制度和培養(yǎng)機制：首先，應(yīng)完善教師選聘制度，嚴把教師職業(yè)道德關(guān)。在教師選聘制度中，應(yīng)特別注重對教師人格、品質(zhì)、修養(yǎng)、責(zé)任心、工作態(tài)度、價值觀等職業(yè)道德現(xiàn)狀及可能的發(fā)展情況進行考量和評價，只有嚴把入口關(guān)，才能最大限度地確保教師職業(yè)道德的高水平，并確保對高校師資隊伍建設(shè)工作的導(dǎo)向性。其次，應(yīng)健全教師工作制度，嚴把職業(yè)道德紀律關(guān)。健全的教師工作制度可以對教師的日常教學(xué)、工作紀律、工作態(tài)度、人際交往、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、科研創(chuàng)新等諸多職業(yè)道德行為進行約束和監(jiān)督。在尊重教師人格的前提條件下，引導(dǎo)教師不斷的對自身道德行為進行自覺、自律和自省，促使其真正成為道德規(guī)范的踐行者。再次，應(yīng)以內(nèi)化和滲透來優(yōu)化教師職業(yè)道德養(yǎng)成機制。眾所周知，我國現(xiàn)階段進行的政治、經(jīng)濟、文化體質(zhì)改革正處在攻堅階段，社會對教師職業(yè)的態(tài)度和教師任用制度的變化，直接導(dǎo)致教師群體對自身社會地位及社會認同的不自信。不可避免會在一定程度上導(dǎo)致教師職業(yè)道德理想的“彷徨”，甚至“退化”。因此，采取強制和硬性灌輸?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)和培養(yǎng)教師的職業(yè)道德，顯然是不合時宜了。新時期教師職業(yè)道德的養(yǎng)成應(yīng)順應(yīng)時代變化，將教師職業(yè)道德培養(yǎng)要素滲透到社會生活及日常教育教學(xué)工作中，運用間接教育、一般教育及價值澄清模式等非直接的教育培養(yǎng)方法。同時，還應(yīng)強調(diào)教師個體的道德踐行，優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)僅通過對規(guī)范條文的學(xué)習(xí)是不能養(yǎng)成的，只有在不斷的道德踐行過程中去經(jīng)歷、感受、思考，最終逐步內(nèi)化為教師的品質(zhì)修養(yǎng)和職業(yè)道德理想。最后，完善的評價與激勵機制是預(yù)防體育教師職業(yè)道德失范的有效途徑。完善的評價、激勵機制在高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)體系中是必要且重要的。建立學(xué)校、教師、學(xué)生、家長共同參與的互評、自評體系，并將其常態(tài)化、制度化。但應(yīng)注意的是，將教師職業(yè)道德行為進行量化考評時應(yīng)科學(xué)界定考評的范疇，合理細化具體評價內(nèi)容，力求做到公平、公正、合理。并將考評結(jié)果作為教師崗位任用、工資晉升、職稱評定、職業(yè)發(fā)展的重要依據(jù)。另外，還應(yīng)合理使用激勵手段，利用物質(zhì)和精神獎勵對教師的優(yōu)秀職業(yè)道德行為給予肯定和表彰，從而提高教師道德踐行的積極性，預(yù)防教師職業(yè)道德失范行為的發(fā)生。
[參考文獻]
[1]夏瑞陽.湖北高校體育教師職業(yè)道德失范及其改善對策[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2008（1）.
（一）教師養(yǎng)成教育的概述
我國傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育，是一種狹義的養(yǎng)成教育，一般指道德意識和道德行為的養(yǎng)成。而隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的不斷的發(fā)展，當(dāng)今的養(yǎng)成教育是指個體有意識、有目的、有計劃地對受教育者進行長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成的良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育過程。這是一種廣義的養(yǎng)成教育。教師養(yǎng)成教育，指教育者通過長期的專業(yè)的訓(xùn)練和實踐，從非教師專業(yè)人員逐漸向教師專業(yè)角色轉(zhuǎn)變的過程。教師養(yǎng)成教育在教師養(yǎng)成教育中有著非常重要的作用，教師職前教育、入職教育，在職培訓(xùn)，教師養(yǎng)成教育都貫穿于教師職業(yè)生涯發(fā)展的始終。教師養(yǎng)成教育中主要內(nèi)容包括：職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。其中，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。
（二）教師職業(yè)道德的概述
教師職業(yè)道德又稱"教師道德"或"師德"，是教育者在教學(xué)實踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。廣義講上它主要包括教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)情感、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)榮譽等方面。狹義上講，教師對教師職業(yè)和對學(xué)生的熱愛。教師“愛”使得教師內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)在動力?？鬃拥摹墩撜Z》是最早集中反映我國傳統(tǒng)教育對師德的規(guī)范言論。比如，“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當(dāng)今我國對教師職業(yè)道德的主要規(guī)范包括：愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、關(guān)愛學(xué)生、終身學(xué)習(xí)。
二、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的關(guān)系
養(yǎng)成教育是個體在長期的實踐和訓(xùn)練、文化熏陶以及生活體驗下，自覺主動的生成穩(wěn)定品質(zhì)和素養(yǎng)的過程。教師的養(yǎng)成教育同樣是教師在教學(xué)過程中通過教育實踐、教師文化熏陶、自然生成教師專業(yè)素養(yǎng)。如何形成教師養(yǎng)成教育呢？需要教師職業(yè)道德培養(yǎng)作為其支撐，通過教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法促進教師養(yǎng)成教育問題。同時，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。因此，兩者之間是辯證統(tǒng)一，互相依存的關(guān)系。
三、教師養(yǎng)成教育缺失的原因分析
（一）教師職業(yè)意識淡薄
教師職業(yè)意識包括：其一，對教師職業(yè)的看法和認識。指教師的地位、作用、職責(zé)；其二，教師職業(yè)的動機和態(tài)度。指個體為什么要做教師和從事教師職業(yè)的價值取向；其三，教師職業(yè)意向。指個體是否愿意從事教師職業(yè)的愿望和傾向；第四，教師職業(yè)情感體驗。指個體對從事教師職業(yè)是否喜歡，是積極的還是消極的情感。很多教師選擇教師這個職業(yè)是因為其穩(wěn)定、生活規(guī)律，從功利主義出發(fā)帶來的是物質(zhì)利益。對教師職業(yè)的本身意義理解不夠。這不利于加強師范生的教師職業(yè)情感，樹立良好的教師理想和信念。
（二）教師職業(yè)道德意識欠缺
教師職業(yè)道德主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會公德方面的知識。了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調(diào)節(jié)、教育學(xué)生、促進教學(xué)的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。有相當(dāng)一部分教師對職業(yè)道德的理解僅僅停留在字面意思。此外，教師的職業(yè)情感低落，有些教師上課時照本宣科，下課后離開教室，很少與學(xué)生交流感情，以至于對學(xué)生的關(guān)愛很少，對職業(yè)沒有情感，談何師德？著名教育家陶行知有句名言：“捧著一個心來，不帶半根草去”，這里的心指教師愛生之心，愛業(yè)之心和平等之心。教師只有在不斷的教育實踐和真實教學(xué)情境中才能夠逐漸養(yǎng)成這種心。教師有了心自然能把教師職業(yè)道德規(guī)范養(yǎng)成與內(nèi)化。
（三）教師職業(yè)能力參差不齊
教師職業(yè)能力分為兩個方面：一是課堂教學(xué)能力或教學(xué)基本能力；二是教育科研能力。現(xiàn)實教育教學(xué)過程中，很多教師都沒有把以上兩個教師職業(yè)能力平衡處理其關(guān)系。如果沒有教學(xué)基本能力，沒有良好的課堂教學(xué)能力，就不能夠順利地完成實際的教學(xué)活動；如果沒有教育科研能力，則只能成為單純而機械運用技能完成教學(xué)的“教書匠”，而不能成為善于發(fā)現(xiàn)、批判、反思教育現(xiàn)象和問題的“教育家”。
（四）教師職業(yè)性格存在偏差
前蘇聯(lián)教育學(xué)家烏申斯基曾說過：“教師的個性對年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的，只有個性方能影響個性的定性，只有性格才能養(yǎng)成性格?！苯處熉殬I(yè)性格是指影響并支配教師的實施職業(yè)行為的心理因素。良好的教師職業(yè)性格主要包括：熱情開朗，樂觀主動，積極向上，富有激情，富有童心，自信活潑而幽默，情緒穩(wěn)定，態(tài)度溫和，平易近人，善于合作反思和自控，執(zhí)著而有耐心，具有頑強的意志力和探索創(chuàng)新的精神等等。有很多教師因為社會、家庭、經(jīng)濟、工作、科研等壓力使得情緒不穩(wěn)定，易怒，自控力差，抑郁，缺乏意志力和自信心等等。
（五）固守傳統(tǒng)的教師教育模式
傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式以課程培訓(xùn)為主，以知識技能為本位。在對教師職前教育過程中，只重視學(xué)分的完成，而忽視對教師的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。目前，教師的職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)相脫節(jié)，沒有形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣作風(fēng)。從而形成了教師培養(yǎng)模式注重教師的“外調(diào)”，輕視教師的“內(nèi)養(yǎng)”。
四、完善教師養(yǎng)成教育的建議
（一）完善教師教育課程體系
其一、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置也不合理，學(xué)科專業(yè)課程比例大，選修課程也是學(xué)科專業(yè)方面的課程，公共基礎(chǔ)課程占20%，而能夠體現(xiàn)師范性的教育專業(yè)類課程只占10%，其課程內(nèi)容上是“老三門”即：教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法，教學(xué)內(nèi)容脫離了中小學(xué)教育。其二，教育實踐課程開展的少且形式單一只有教育實習(xí)，都是在最后一年進行。所以，我們調(diào)整應(yīng)該調(diào)整專業(yè)課程和公共課成的比例，同時應(yīng)該加強實踐教學(xué)，應(yīng)和中小學(xué)校形成合作關(guān)系，每學(xué)期定期組織學(xué)生去見習(xí)。
（二）加強教師職業(yè)理想信念教育
很多人選擇教師行業(yè)目標(biāo)不明確，職業(yè)意識淡薄，所以應(yīng)該對師范生和在校的教師進行教師職業(yè)理想信念教育，樹立教師職業(yè)理想和信念，使他們感受到作為未來教師的重要使命.比如:定期開講座，開展教師職業(yè)規(guī)劃比賽。
（三）提高教師職業(yè)素養(yǎng)
百年大計，教育為本；教育大計，教師為重。因為教師的一言一行直接會成為學(xué)生的模仿的對象，換句話說教師的人生觀、價值觀、世界觀在潛移默化中對學(xué)生具有巨大的示范和引導(dǎo)作用。所以，教師必須擁有職業(yè)道德修養(yǎng)，通過在課堂教學(xué)和日常生活中良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德品質(zhì)的滲透，以此去影響、感化和教育學(xué)生。
（四）完善教師養(yǎng)成教育的機制保障
我們需要建立教師養(yǎng)成教育的保障機制，以使教師養(yǎng)成教育納入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道上，其一，建立制度保障體系。以《中華人民共和國教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師日常行為規(guī)范》等法律法規(guī)為前提，并根據(jù)學(xué)校具體情況將其具體化為一系列有操作性的規(guī)章制度；其二，完善管理保障體系。對教師的管理要以“教師為本”的管理理念，最終目的是讓每一個教師都能養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和行為習(xí)慣；其三，實施教師評價。針對教師養(yǎng)成中的不足及時提出改進的建議，使教師在養(yǎng)成過程中及時改正、及時養(yǎng)成、促進教師養(yǎng)成教育的發(fā)展。
（一）教師養(yǎng)成教育的概述
我國傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育，是一種狹義的養(yǎng)成教育，一般指道德意識和道德行為的養(yǎng)成。而隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的不斷的發(fā)展，當(dāng)今的養(yǎng)成教育是指個體有意識、有目的、有計劃地對受教育者進行長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成的良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育過程。這是一種廣義的養(yǎng)成教育。教師養(yǎng)成教育，指教育者通過長期的專業(yè)的訓(xùn)練和實踐，從非教師專業(yè)人員逐漸向教師專業(yè)角色轉(zhuǎn)變的過程。教師養(yǎng)成教育在教師養(yǎng)成教育中有著非常重要的作用，教師職前教育、入職教育，在職培訓(xùn)，教師養(yǎng)成教育都貫穿于教師職業(yè)生涯發(fā)展的始終。教師養(yǎng)成教育中主要內(nèi)容包括：職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。其中，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。
（二）教師職業(yè)道德的概述
教師職業(yè)道德又稱"教師道德"或"師德"，是教育者在教學(xué)實踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。廣義講上它主要包括教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)情感、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)榮譽等方面。狹義上講，教師對教師職業(yè)和對學(xué)生的熱愛。教師“愛”使得教師內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)在動力。孔子的《論語》是最早集中反映我國傳統(tǒng)教育對師德的規(guī)范言論。比如，“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！碑?dāng)今我國對教師職業(yè)道德的主要規(guī)范包括：愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、關(guān)愛學(xué)生、終身學(xué)習(xí)。
二、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的關(guān)系
養(yǎng)成教育是個體在長期的實踐和訓(xùn)練、文化熏陶以及生活體驗下，自覺主動的生成穩(wěn)定品質(zhì)和素養(yǎng)的過程。教師的養(yǎng)成教育同樣是教師在教學(xué)過程中通過教育實踐、教師文化熏陶、自然生成教師專業(yè)素養(yǎng)。如何形成教師養(yǎng)成教育呢？需要教師職業(yè)道德培養(yǎng)作為其支撐，通過教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法促進教師養(yǎng)成教育問題。同時，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。因此，兩者之間是辯證統(tǒng)一，互相依存的關(guān)系。
三、教師養(yǎng)成教育缺失的原因分析
（一）教師職業(yè)意識淡薄
教師職業(yè)意識包括：其一，對教師職業(yè)的看法和認識。指教師的地位、作用、職責(zé)；其二，教師職業(yè)的動機和態(tài)度。指個體為什么要做教師和從事教師職業(yè)的價值取向；其三，教師職業(yè)意向。指個體是否愿意從事教師職業(yè)的愿望和傾向；第四，教師職業(yè)情感體驗。指個體對從事教師職業(yè)是否喜歡，是積極的還是消極的情感。很多教師選擇教師這個職業(yè)是因為其穩(wěn)定、生活規(guī)律，從功利主義出發(fā)帶來的是物質(zhì)利益。對教師職業(yè)的本身意義理解不夠。這不利于加強師范生的教師職業(yè)情感，樹立良好的教師理想和信念。
（二）教師職業(yè)道德意識欠缺
教師職業(yè)道德主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會公德方面的知識。了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調(diào)節(jié)、教育學(xué)生、促進教學(xué)的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。有相當(dāng)一部分教師對職業(yè)道德的理解僅僅停留在字面意思。此外，教師的職業(yè)情感低落，有些教師上課時照本宣科，下課后離開教室，很少與學(xué)生交流感情，以至于對學(xué)生的關(guān)愛很少，對職業(yè)沒有情感，談何師德？著名教育家陶行知有句名言：“捧著一個心來，不帶半根草去”，這里的心指教師愛生之心，愛業(yè)之心和平等之心。教師只有在不斷的教育實踐和真實教學(xué)情境中才能夠逐漸養(yǎng)成這種心。教師有了心自然能把教師職業(yè)道德規(guī)范養(yǎng)成與內(nèi)化。
（三）教師職業(yè)能力參差不齊
教師職業(yè)能力分為兩個方面：一是課堂教學(xué)能力或教學(xué)基本能力；二是教育科研能力?，F(xiàn)實教育教學(xué)過程中，很多教師都沒有把以上兩個教師職業(yè)能力平衡處理其關(guān)系。如果沒有教學(xué)基本能力，沒有良好的課堂教學(xué)能力，就不能夠順利地完成實際的教學(xué)活動；如果沒有教育科研能力，則只能成為單純而機械運用技能完成教學(xué)的“教書匠”，而不能成為善于發(fā)現(xiàn)、批判、反思教育現(xiàn)象和問題的“教育家”。
（四）教師職業(yè)性格存在偏差
前蘇聯(lián)教育學(xué)家烏申斯基曾說過：“教師的個性對年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的，只有個性方能影響個性的定性，只有性格才能養(yǎng)成性格?！苯處熉殬I(yè)性格是指影響并支配教師的實施職業(yè)行為的心理因素。良好的教師職業(yè)性格主要包括：熱情開朗，樂觀主動，積極向上，富有激情，富有童心，自信活潑而幽默，情緒穩(wěn)定，態(tài)度溫和，平易近人，善于合作反思和自控，執(zhí)著而有耐心，具有頑強的意志力和探索創(chuàng)新的精神等等。有很多教師因為社會、家庭、經(jīng)濟、工作、科研等壓力使得情緒不穩(wěn)定，易怒，自控力差，抑郁，缺乏意志力和自信心等等。
（五）固守傳統(tǒng)的教師教育模式
傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式以課程培訓(xùn)為主，以知識技能為本位。在對教師職前教育過程中，只重視學(xué)分的完成，而忽視對教師的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。目前，教師的職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)相脫節(jié)，沒有形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣作風(fēng)。從而形成了教師培養(yǎng)模式注重教師的“外調(diào)”，輕視教師的“內(nèi)養(yǎng)”。
四、完善教師養(yǎng)成教育的建議
（一）完善教師教育課程體系
其一、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置也不合理，學(xué)科專業(yè)課程比例大，選修課程也是學(xué)科專業(yè)方面的課程，公共基礎(chǔ)課程占20%，而能夠體現(xiàn)師范性的教育專業(yè)類課程只占10%，其課程內(nèi)容上是“老三門”即：教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法，教學(xué)內(nèi)容脫離了中小學(xué)教育。其二，教育實踐課程開展的少且形式單一只有教育實習(xí)，都是在最后一年進行。所以，我們調(diào)整應(yīng)該調(diào)整專業(yè)課程和公共課成的比例，同時應(yīng)該加強實踐教學(xué)，應(yīng)和中小學(xué)校形成合作關(guān)系，每學(xué)期定期組織學(xué)生去見習(xí)。
（二）加強教師職業(yè)理想信念教育
很多人選擇教師行業(yè)目標(biāo)不明確，職業(yè)意識淡薄，所以應(yīng)該對師范生和在校的教師進行教師職業(yè)理想信念教育，樹立教師職業(yè)理想和信念，使他們感受到作為未來教師的重要使命.比如:定期開講座，開展教師職業(yè)規(guī)劃比賽。
（三）提高教師職業(yè)素養(yǎng)
百年大計，教育為本；教育大計，教師為重。因為教師的一言一行直接會成為學(xué)生的模仿的對象，換句話說教師的人生觀、價值觀、世界觀在潛移默化中對學(xué)生具有巨大的示范和引導(dǎo)作用。所以，教師必須擁有職業(yè)道德修養(yǎng)，通過在課堂教學(xué)和日常生活中良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德品質(zhì)的滲透，以此去影響、感化和教育學(xué)生。
（四）完善教師養(yǎng)成教育的機制保障
我們需要建立教師養(yǎng)成教育的保障機制，以使教師養(yǎng)成教育納入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道上，其一，建立制度保障體系。以《中華人民共和國教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師日常行為規(guī)范》等法律法規(guī)為前提，并根據(jù)學(xué)校具體情況將其具體化為一系列有操作性的規(guī)章制度；其二，完善管理保障體系。對教師的管理要以“教師為本”的管理理念，最終目的是讓每一個教師都能養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和行為習(xí)慣；其三，實施教師評價。針對教師養(yǎng)成中的不足及時提出改進的建議，使教師在養(yǎng)成過程中及時改正、及時養(yǎng)成、促進教師養(yǎng)成教育的發(fā)展。
兒童自我保護教育嚴重缺失?？v觀近期發(fā)生的系列校園案件，大多是發(fā)生在小學(xué)校園，學(xué)生年齡較小，自我保護能力不足，對生理衛(wèi)生知識知之甚少，不知道校長與教師對自己的猥褻及行為已經(jīng)對自己造成了嚴重的傷害。諸如，安徽潛山縣校長學(xué)生案發(fā)，緣于在北京工作的程女士回老家聊天時，無意中說起“兒童背心褲衩覆蓋的地方不許別人摸，小秘密要告訴媽媽，不保守壞人的秘密”等內(nèi)容，從而引發(fā)女孩子的自我覺醒?？梢?，兒童自我保護教育不足，自我防范意識不強，是一個亟需重視的問題。
教師職業(yè)行規(guī)設(shè)計不夠細致。我國的教師職業(yè)道德規(guī)范，總體來說只是一種籠統(tǒng)的指引性設(shè)計，只從宏觀層面，提出了對教師職業(yè)道德的基本要求。然而，在操作層面，卻出現(xiàn)不夠細致，無法操作的問題，而對于兒童身體安全保護的條款更是沒有提及。相較而言，其他國家的教師行業(yè)標(biāo)準，大多有此規(guī)定。比如，英國對教育從業(yè)人員規(guī)定：“不得與異性兒童單獨相處，否則將受到吊銷執(zhí)照及更嚴重的處理?！币蚨?，教師職業(yè)道德規(guī)范對教師行為活動的約束力不夠有力，給不法分子造成了一定的行為空間。
師德評價考核機制流于形式?！吨行W(xué)校教師專業(yè)標(biāo)準（試行）》明確提出師德為先。近年來，國家教育主管部門一再明確師德在教師專業(yè)發(fā)展過程中的重要地位。然而，一些地方師德考核的評價機制卻流于形式化，等級多為學(xué)校管理者的印象認定，只要不出現(xiàn)檢舉性案件，大多都是合格等級，這在一定程度上掩蓋了違法教師師德惡劣的實際問題。
案件監(jiān)督舉報機制渠道不暢。校長或教師猥褻兒童案件，如若不是兒童舉報，很難被發(fā)現(xiàn)，而對于年幼的兒童而言，他們即使遭受到不法校長及教師的侵案，但卻迫于校長及教師的權(quán)威，而不敢舉報；有些受害學(xué)生，向家長反映，而家長則迫于名聲，礙于情面，不愿向上級舉報。再者，此案件的確定需要足夠的證據(jù)，即使一些學(xué)生及家長想反映，但往往因為證據(jù)保留不足，而得不到客觀的認證。因而，案件監(jiān)督舉報機制渠道的不暢，也在某一程度上縱容了不法校長及教師的行為。
法律處罰力度威懾力度不夠。西方多個國家規(guī)定，無論未成年人是否自愿，一律按罪或與未成年人發(fā)生性關(guān)系罪懲處。而我國當(dāng)前對兒童的處罰力度過輕，如猥褻罪一般僅判處5年以下有期徒刑。法律處罰力度的威懾力顯然沒有達到一定的強度，因而，這也在一定程度放松了不法分子的自律意識。
如何斬斷教師邪惡的黑手
深化兒童自我保護教育，提高兒童自我防范能力。中小學(xué)校要加強學(xué)生生理衛(wèi)生教育，深化兒童自我保護教育。特別是女性學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)加強相關(guān)知識的宣傳活動，中小學(xué)?？梢葬槍ε奶攸c，設(shè)立女生大講堂，開展女生悄悄話教育，以提高未成年女學(xué)生的自我防范意識，加強其自我防范能力。
強化師德考核評價機制，實施師德一票否決制度。師德考核評價機制需要改革，評價的主體要擴大化，改變傳統(tǒng)學(xué)校管理者一元評價，為學(xué)生、家長、學(xué)校等多方參與的多元評價。而對于學(xué)生及家長反映的問題，特別是有關(guān)猥褻及學(xué)生的問題，一旦查實，應(yīng)當(dāng)一票否決，堅決將其清除其教師隊伍，移交司法機關(guān)處理，決不姑息。
細化教師職業(yè)行規(guī)條款，規(guī)范約束教師職業(yè)行為。去年，某地出臺師德條款，明確規(guī)定男教師不得關(guān)門單獨與女生談話或輔導(dǎo)。此條款引起社會熱議，其中不乏反對者。今天看來，這樣的教師行為規(guī)范很有必要，不僅是對女學(xué)生的保護，更是對男教師的保護。教育主管部部門以及中小學(xué)校，要逐步細化教師職業(yè)行為規(guī)范，不給不法教師猥褻學(xué)生的可乘之機。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出了“加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感”的明確要求[1]。教師教育文化是學(xué)校教師這一特殊職業(yè)群體的內(nèi)在價值規(guī)范體系和外在行為表現(xiàn)的總和，包括教師獨特的價值觀念、共同的職業(yè)精神和行為規(guī)范及其在行為上的外在反映和表現(xiàn)。教師教育文化的導(dǎo)向、激勵和熏陶作用對強化教師職業(yè)理想、提高教師職業(yè)道德具有決定性的影響。教師教育文化所倡導(dǎo)的教師職業(yè)特性成為培育大批未來優(yōu)秀教師的深厚文化土壤和重要推動力量。教師教育文化所倡導(dǎo)的教師職業(yè)特性主要有以下幾個方面：
1.追求境界上的崇高性
百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要大批高素質(zhì)人才；培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)人才，需要高水平的教育；實現(xiàn)高水平的教育，需要培養(yǎng)大量甘心獻身教育事業(yè)的教師。教師教育文化對教師的專業(yè)成長能起到積極的促進作用。教師教育文化視野下的教師職業(yè)，其追求的境界是崇高的。教師是人類靈魂的工程師。無數(shù)教師以其感人至深的奉獻行為樹立了光輝的榜樣。他們不是把教書育人的活動當(dāng)作單純的謀生手段，而是作為一項崇高事業(yè)，具有堅定的教育理想和強烈的教育職業(yè)意識，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，以獻身教育為最大樂趣，心系學(xué)生，甘于清貧，無私奉獻，無怨無悔，像春蠶吐絲到死絲方盡，像紅燭燃燒自己照亮別人。
教師教育文化所推崇的教育職業(yè)境界，顯然是教師們努力追求的目標(biāo)和典范，能夠不同程度地影響到作為教師的思維方式和職業(yè)生活態(tài)度、習(xí)慣，促成教師們發(fā)自內(nèi)心的理解、認同與堅守。推崇教師職業(yè)的崇高性，有助于改變目前存在的教師職業(yè)價值觀迷失的問題。有的教師為教育獻身、甘為人梯的精神越來越淡，對教師職業(yè)的情感越來越薄。有些學(xué)生雖然身在教育專業(yè)，卻并沒有教育職業(yè)理想，只是把當(dāng)教師看作未來求職的“跳板”、謀生的手段，缺乏發(fā)自內(nèi)心的熱愛之情。通過教師教育文化的引導(dǎo)和熏陶，可以讓人們認識到教書育人事業(yè)的崇高性，可以鼓勵和激發(fā)更多的人投身到偉大的教師職業(yè)中去。
2.價值取向上的為生性
我國公認的職業(yè)道德規(guī)范是“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”，其中一個重要方面是“服務(wù)群眾”。教師教育文化視野下的教師職業(yè)，其服務(wù)的對象當(dāng)然是學(xué)生，其價值取向是以學(xué)生為本。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，應(yīng)該成為教師最響亮的口號。凡是有利于學(xué)生成長成才和全面發(fā)展的教育方法和手段，都應(yīng)該被創(chuàng)造、引進并加以推廣運用；凡是不利于學(xué)生成長成才和全面發(fā)展的教育行為，都應(yīng)該被禁止。教育不應(yīng)該是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生的專利，而應(yīng)該是全體學(xué)生共同擁有的權(quán)利。即使是對于后進的學(xué)生，也應(yīng)該給予關(guān)照，而且應(yīng)該給予特別的關(guān)照，使之能夠跟上全班的步伐。當(dāng)年，我國著名的特級教師于永正在學(xué)習(xí)有關(guān)教育學(xué)理論中，逐步形成了“關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其要注意關(guān)愛后進學(xué)生”的教育思想和理念[2]。他注意將關(guān)愛送到每一位落后學(xué)生的心里，還特別仿效馬卡連柯在《教育詩》中提到的寫紙條的方法，通過給犯錯誤的學(xué)生寫紙條傳遞自己的理解、關(guān)愛和鼓勵，由此促進了許多落后學(xué)生的轉(zhuǎn)化。
3.工作態(tài)度上的幸福性
從市場經(jīng)濟的角度看，教師職業(yè)是清苦的，工資待遇有限，社會地位不高，不能一擲千金，不能呼風(fēng)喚雨。于是有的教師“身在曹營心在漢”，“這山望著那山高”，不安心教育工作，總想著有朝一日“跳槽”，擺脫教師身份。這似乎也可以理解，畢竟水往低處流，人往高處走。但在教師教育文化的視野中，教師職業(yè)卻是幸福的。這種幸福主要不是來自外在的優(yōu)越的物質(zhì)條件、精神褒獎和權(quán)利賦予，而是來自教師的內(nèi)心體驗和自我評價。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的人生需要層次理論，教師所追求的應(yīng)當(dāng)是自我實現(xiàn)的人生理想，即完全實現(xiàn)自己的理想抱負、發(fā)揮個人的能力于極限。正如馬斯洛所講的“能成就什么，就必須成就什么”，要“把自己的條件稟賦都一一發(fā)揮盡致”[3]，音樂家希望演奏出最高水平，詩人希望寫出最好的詩篇，將軍希望打勝仗，教師希望把課講好，并從學(xué)生的掌聲和微笑中得到無可替代的快樂。教師通過在教育崗位上的快樂成長，將其激情、自我知識素養(yǎng)融進教育教學(xué)過程中，讓教師在教育教學(xué)過程中將角色自我和個性自我融為一體，以充滿遐想的彩色語言表達出富有意義的新理念，以充滿智慧的話語引導(dǎo)學(xué)生萌生出富有創(chuàng)意的新結(jié)果，使教育教學(xué)成為肯定自我、張揚個性、展示魅力的幸福事業(yè)。教師在教育這個行業(yè)上專心致志地研討出更深刻的成果，自然會產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的滿足感。
4.專業(yè)知識上的更新性
當(dāng)前，世界各國普遍強調(diào)教師專業(yè)化發(fā)展。教師專業(yè)化發(fā)展的基本含義之一，就是在教師個體的專業(yè)成長中，教師內(nèi)在的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不斷更新、演進和豐富的過程，其目的是讓未來的教師具備更新專業(yè)知識、完善知識結(jié)構(gòu)的教育技能。教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，換言之，教師的專業(yè)知識不僅包括體現(xiàn)學(xué)術(shù)性的文化知識和學(xué)科知識，而且包括體現(xiàn)師范性的教育學(xué)知識。而這兩種知識和相應(yīng)技能的內(nèi)容更新和結(jié)構(gòu)重建將是教師教育改革中追求學(xué)術(shù)性與師范性相統(tǒng)一的必然結(jié)果，也是教師能夠成為優(yōu)秀教師的必然要求。學(xué)高為師。專業(yè)知識的更新性要求教師讓學(xué)習(xí)成為自己專業(yè)生活的主要形式，虛心向同行、專家及書本學(xué)習(xí)，通過積極開展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及自我反思等，養(yǎng)成良好的專業(yè)學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步成長為一名真正的學(xué)習(xí)型教師。那種一支粉筆、一塊黑板，一本教案十年不變的因循守舊、固步自封，不是教師教育文化視野中的教師職業(yè)所應(yīng)有的現(xiàn)象。
5.實踐行為上的創(chuàng)造性
創(chuàng)造性是教師教育文化視野下的教師職業(yè)的一個重要特征。較之其他職業(yè)，教師職業(yè)的創(chuàng)造性更加突出。教師職業(yè)的這種創(chuàng)造性，主要是通過教師的實踐行為來體現(xiàn)與實現(xiàn)的。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中所指出的：“就其本來的基礎(chǔ)來說，教師的勞動是一種真正的創(chuàng)造性勞動，它是很接近于科學(xué)研究的。這種接近和類似之處，首先在于它們都需要分析事實和有預(yù)見性。一個教師只要善于深入思考事實的本質(zhì)，思考事實之間的因果聯(lián)系，他就能預(yù)防許多困難和挫折，避免一種對于教育過程來說是很有代表性的而又非常嚴重的缺點——即令人苦惱的意外情況?！盵4]教師要能真正將自己的教育實踐行為當(dāng)作一種“創(chuàng)造性勞動”，把每天的教育教學(xué)生活都看成新的，把每位學(xué)生都看成有待探索或探索不盡的世界，善于在具體的行為方式上 “分析”與“思考”，就能不斷推動教育理論創(chuàng)新與教學(xué)技能創(chuàng)新，不斷提升教育教學(xué)生活品位，不斷體驗到“創(chuàng)造”帶來的成長、成功的快樂。教師職業(yè)的創(chuàng)造性特征要求教師努力追求教學(xué)機智的增長、教學(xué)藝術(shù)的提升、信息手段的使用、網(wǎng)絡(luò)資源的挖掘等。
可見，從教師教育文化視角來審視，教師職業(yè)具有不同于其他職業(yè)的鮮明特性。這些特性描繪了從事教師職業(yè)者應(yīng)該具備的主要條件和要求，無論對現(xiàn)任教師還是未來的教師都具有強烈的導(dǎo)向作用。這些職業(yè)特性通過文化環(huán)境熏陶、教育實踐感受、教師言行示范等，能夠有效提升教師的專業(yè)意識與價值體認，推動對教師教育本質(zhì)深刻理解的文化自覺和文化追求，形成一種有利于教師專業(yè)化發(fā)展的情勢，使主導(dǎo)價值觀在不知不覺中滲透于教師的心靈。
[研究項目] 本文是2012年度河南省教師教育課程改革研究項目“新時期教師教育文化的發(fā)展定位研究”（批準號：豫教﹝2012﹞1111號），第八批河南省重點學(xué)科（2013-2015年）建設(shè)項目“教育學(xué)原理”子課題“教師教育研究”的階段性成果。
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中圖分類號：G632.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）06-0040
百年大計，教育為本，教育的成敗關(guān)系到國家的興衰、民族的命運。教師是人類知識的傳播者、是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著教師應(yīng)具有崇高的精神境界和高尚的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要素，也是教師對學(xué)生一片愛心的體現(xiàn)。教師既要傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學(xué)生，從而產(chǎn)生特定的行為規(guī)范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負黨和人民交給的重任，應(yīng)該嚴格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：
一、獻身教育，忠職敬業(yè)
任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來源于一種對社會的奉獻精神，教育事業(yè)是為祖國培養(yǎng)接班人，為億萬人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無聞的，作為教師，我們要獻身教育，要具有無私的奉獻精神。獻身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體表現(xiàn)，這是履行其師德要求的思維基礎(chǔ)和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺地履行師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻。教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛和忠誠人民的教育事業(yè)，要牢固樹立“獻身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識、才華、青春與生命獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計報酬，不圖名利，踏踏實實，忠職敬業(yè)，要具有實干精神，無私奉獻精神，甘愿為接班人的培養(yǎng)、為祖國的前途和將來做出貢獻。
二、完美形象，為人師表
所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應(yīng)是表里如一、言傳身教，每位教師應(yīng)嚴格要求自己，率先垂范，這是社會主義教師職業(yè)道德的又一主要要求。孔子作為教師，最早倡導(dǎo)以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現(xiàn)。在學(xué)校這個教書育人的場所，學(xué)生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴的還是教師，教師的形象在學(xué)生心目中是高大的、完美的、純潔的，教師的一舉一動、一言一行時時刻刻無不沖擊著他們的心靈，無不指引著他們的行為，無不影響著他們的成長。學(xué)校是培養(yǎng)造就人才的大熔爐，各項工作及生活方面都有一套規(guī)章制度，教師務(wù)必要經(jīng)常要求、強調(diào)學(xué)生嚴格遵守，對于不能嚴格遵守規(guī)章制度的學(xué)生，教師往往要進行批評教育。對此說來，教師是否考慮到自己要模范遵守呢？比如：要求學(xué)生上課不遲到，教師是否準時到教室進行上課呢？教育學(xué)生熱愛勞動，教師就要帶頭參加勞動。教師只有以自己的實際行動教育影響學(xué)生，才能轉(zhuǎn)化他們的思想，使其行為得到轉(zhuǎn)變，只有教師能正自身，在學(xué)習(xí)、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學(xué)生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應(yīng)處處嚴格要求自己，文明自己的語言，規(guī)范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。
三、熱愛學(xué)生，嚴中有愛
熱愛學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下，對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、誠摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個教育過程中，愛發(fā)揮著不可替代的巨大作用。學(xué)生都有對愛的本能要求，希望得到愛，當(dāng)教師滿足學(xué)生這種需要時，就能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進步的內(nèi)在動力，可以為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的客觀情景和氛圍，可以在教師與學(xué)生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。在教育實踐中，教師應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)出對學(xué)生的一片火熱的愛心，沒有愛就不會有真正成功的教育。熱愛學(xué)生，就不能對學(xué)生溺愛、遷就和放縱，要嚴慈相繼、嚴中有愛，使學(xué)生對自己敬而愛之；熱愛學(xué)生，就不能傷害學(xué)生的自尊心和自信心，要加倍愛護他們，動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒；熱愛學(xué)生，不能事事包辦代替，使學(xué)生成為無用之人，而是既要傳授知識，又要注重其能力培養(yǎng)，使學(xué)生具有敏捷的、創(chuàng)造性思維能力，具有流暢的、準確的語言表達能力及正確的、完美的實際操作能力；熱愛學(xué)生，不能忽視德育，要加強對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的人才。
四、勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)
教書育人是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)，教師要把人類的知識、經(jīng)驗傳授給學(xué)生。勤奮學(xué)習(xí)、精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，這是關(guān)系到教師提高教學(xué)水平的關(guān)鍵，因此教師必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務(wù)知識，在教學(xué)實踐中，學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，認真鉆研教材，精通教材，了解全書的編制意圖，明確知識間的聯(lián)系和教學(xué)內(nèi)容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點，是主要的和本質(zhì)的論述，是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，準確把握教學(xué)目標(biāo)、重點、難點和關(guān)鍵，同時還要查閱與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，來充實教材內(nèi)容，只有這樣，才能統(tǒng)領(lǐng)自己的教學(xué)。
在教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的一個重要因素，教師應(yīng)該精通教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學(xué)法的統(tǒng)一，要解決的是教師如何教、學(xué)生如何學(xué)、教與學(xué)的相互活動，在整個教學(xué)過程中占有重要地位。能否根據(jù)所確定的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、教材內(nèi)容特點和學(xué)生實際情況選擇好相應(yīng)的教學(xué)方法，對教學(xué)能否達到預(yù)期的效果，順利完成教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，提高教學(xué)效果、質(zhì)量等起著重要作用。
五、取長補短，團結(jié)協(xié)作
一、教師專業(yè)倫理內(nèi)涵
在西方，倫理是指為社會所規(guī)范的人與人相處應(yīng)遵循的道德準則。黑格爾認為，“道德”涉及個人的主觀意志，“倫理”則體現(xiàn)于家庭、社會、國家中的客觀意志。所謂專業(yè)倫理，指的是“職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任，滿足社會需要，維護職業(yè)聲譽而制定的自我約束的行為規(guī)范――一套公認的倫理標(biāo)準”[1]。西方教師專業(yè)倫理的起源，類似古希臘醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)師生涯的“希波克拉底誓言”，從承諾的內(nèi)容看，主要是遵從自然主義的觀點，要求教師尊重和了解學(xué)生，公正和人性化地對待學(xué)生等。西方教師專業(yè)倫理從形成初始就十分關(guān)注社會需要，突出反映了教師職業(yè)服務(wù)社會、服務(wù)大眾的特點。教師是一種專業(yè)化程度較高的職業(yè)。許多職業(yè)經(jīng)過長期的積累形成了一套自己的倫理準則，這些準則規(guī)定了從事該職業(yè)的人對工作應(yīng)持有的態(tài)度和責(zé)任感以及應(yīng)持有的共同價值。教師是被社會賦予特殊使命的專家，要實現(xiàn)這種特殊使命，就要求從業(yè)者接受社會提供的高層次教育，同時展現(xiàn)出高水平的道德標(biāo)準，這樣才能被社會信賴，教師的專業(yè)性因此得以體現(xiàn)。
任何職業(yè)中責(zé)任感的產(chǎn)生一方面基于知識和職業(yè)技能，另一方面基于形成這份職業(yè)的價值觀和規(guī)范，這兩方面是缺一不可的。道德準則高不能彌補職業(yè)技能水平低的缺憾，職業(yè)技能水平高不能彌補道德準則低的事實。因此，教師作為一項專業(yè)性職業(yè)，既要提高自身的責(zé)任感，又要不斷提升自己的職業(yè)技能，而當(dāng)遇到涉及道德問題的場景時，要具備敏感性并準備遵從最高標(biāo)準的職業(yè)道德規(guī)范。探討教師職業(yè)道德問題要區(qū)分合法性和道德性，與教師相關(guān)的法律和規(guī)范中明確規(guī)定了教師應(yīng)承擔(dān)的基本責(zé)任，課程大綱中規(guī)定了教師的教學(xué)內(nèi)容，然而教師職業(yè)道德并不由外在的權(quán)威來強迫執(zhí)行，而是內(nèi)化于職業(yè)本身。教師只有完全內(nèi)化道德準則才能避免濫用作為教師所具有的權(quán)力，比如評估學(xué)生的權(quán)力。
二、芬蘭教師專業(yè)倫理的核心價值
芬蘭的教育工會（the Trade Union of Education Opetusalan Ammattij?rjest?，簡稱OAJ）承擔(dān)了本國教師專業(yè)倫理規(guī)范的研制工作。教育工會是芬蘭最具影響力的教師組織，于1973年由眾多教師組織合并而成，它代表著從學(xué)前階段、基礎(chǔ)教育階段到大學(xué)講師以及職業(yè)學(xué)校教師等各級各類學(xué)校教師的利益，建立了教師專業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，每周出一本叫做芬蘭教師的雜志，分享最新研究、政策，促進高質(zhì)量的專業(yè)文化。所有公立學(xué)校的教師按照自愿原則加入芬蘭教育工會，95%的芬蘭教師是其會員，到2015年會員數(shù)量達到12萬，其中75%為女性，25%為男性[2]。其制定的教師專業(yè)倫理的核心價值簡述如下。
1.個體價值
每個個體都有與生俱來的價值。無論性別、性取向、外表、年齡、社會地位、血統(tǒng)、觀點、能力或成就，每名兒童、學(xué)生都應(yīng)該被視為有能力思考和學(xué)習(xí)的個體。教師應(yīng)充分認識到學(xué)生都是獨一無二的體，尊重學(xué)生的權(quán)利，公平且人道地對待他們；應(yīng)盡力了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、思考方式和想法，審慎地處理有關(guān)學(xué)生個性和私人生活的問題，尤其應(yīng)給予那些需要關(guān)懷和保護的學(xué)生以特別關(guān)注，不應(yīng)姑息他人對學(xué)生任何形式的嘲諷和欺凌。教師要教導(dǎo)學(xué)生信任社會，建立良好的人際關(guān)系，與他人合作，最終成為社會的好公民。教師應(yīng)秉持這樣一個信念，即學(xué)生年紀越小，教師的責(zé)任就越重。
2.誠實
教師指導(dǎo)學(xué)生如何與周圍環(huán)境打交道時，誠實是核心價值。對自己和他人誠實、相互信任是教師職業(yè)的基礎(chǔ)。教師應(yīng)重視自己的工作并尊重同事，應(yīng)在自己的自與學(xué)校的利益之間建立起平衡，同事之間應(yīng)互相幫助、互相支持，尊重彼此的私人空間。
3.公正
教師在與學(xué)生打交道時，比如在參與學(xué)校的各項活動時，應(yīng)始終秉持公正的原則，致力于促進公平，避免歧視和偏袒；在處理學(xué)生間的沖突和矛盾時、在評估學(xué)生成績時以及在分配資源和任務(wù)時，要做到公平公正。教師應(yīng)意識到所有的學(xué)生作為社會成員都有平等的權(quán)利和義務(wù)，他們以及他們的父母或監(jiān)護人代表的文化和秉持的價值觀理應(yīng)得到尊重，在社會要求和學(xué)生的文化背景之間必須做出一些妥協(xié)。
4.權(quán)利和義務(wù)
教師有保留自己價值觀和看法的權(quán)利，但應(yīng)符合教學(xué)工作的標(biāo)準和職責(zé)，用負責(zé)任的態(tài)度教學(xué)、評估教學(xué)效果。教師要意識到自己的人格在工作中扮演著重要的角色，教師有發(fā)展自己人格的權(quán)利和義務(wù)。教師理應(yīng)在履行義務(wù)的時候被公平對待。社會的一大基本職能就是教化民眾，教師能夠有機會教學(xué)并實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展一方面離不開自己的努力，另一方面與社會分配給教育的資源密不可分。社會期待教師在培養(yǎng)出人才的同時也能在必要時捍衛(wèi)自己的權(quán)利和利益，這樣學(xué)生也能受其影響成為民主社會負責(zé)任的公民。教師需要嚴肅考慮教授什么內(nèi)容，如何教授以及未來的發(fā)展目標(biāo)，需要將自己視為促進社會民主和公正的公共知識分子；要積極參與影響學(xué)校和教育的公共討論和決策，不能只做政策的執(zhí)行者，還要參與到評估改進學(xué)校和學(xué)習(xí)環(huán)境的過程中，不斷提升專業(yè)能力。
5.合作
教師的勞動成果總是要在很長時間后才能顯現(xiàn)出來，因為教師能指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升自尊水平，從而有機會實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。教師角色的轉(zhuǎn)變拉近了教師與學(xué)生的距離，但也讓教師為學(xué)生的成長肩負更重的責(zé)任，因此與其他同樣負有此責(zé)任的教育主體的合作顯得尤為重要。教師應(yīng)與家長建立合作伙伴關(guān)系，雙方要明確合作過程中自己的權(quán)利和義務(wù)。教師應(yīng)尊重家長，而家長不必擔(dān)心孩子背負家長與教師之間權(quán)力沖突的壓力，誠如教師職業(yè)倫理委員會所說：家校合作能讓孩子理解背后的合作文化，即用開放的態(tài)度解決問題，從不同參與方的不同角度思考問題[3]。教師應(yīng)尋求與學(xué)生教育、成長和福利相關(guān)的責(zé)任人的合作，比如健康領(lǐng)域的專業(yè)人士，支持學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的機會。
四、啟示
1.從傳統(tǒng)文化中汲取資源
誠如2015年顧明遠先生訪問芬蘭時與芬蘭資深教育專家哈內(nèi)娜?涅米教授的對話中所說，教育是文化的一部分，教育必然受到文化的影響，中國有五千年歷史，留下了許多可貴的教育傳統(tǒng)，比如尊師重教，孔子的教育目標(biāo)之一，就是讓學(xué)生成為“君子”，即一個有高尚修養(yǎng)的人[8]。又比如韓愈在流傳千古的《師說》中談到的“傳道受業(yè)解惑”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”“師不必賢于弟子”等正是諸如謙虛謹慎、專業(yè)素養(yǎng)、讓位于賢等教師倫理的彰顯。芬蘭從其教育傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，讓教師職業(yè)成為有價值追求的事業(yè)，而倫理本位的社會屬性使得中國傳統(tǒng)文化中不乏教師專業(yè)倫理的資源，我國亦應(yīng)努力內(nèi)化本國文化中有關(guān)教師倫理的部分，并在追求國際先進經(jīng)驗時做到不忘初心。
2.制定明_的行為規(guī)范
芬蘭教師職業(yè)倫理委員會因其獨立性和受眾廣的特點為教師所信賴，在處理倫理敏感性問題、提高教師道德標(biāo)準方面發(fā)揮了重要作用，但其在制定教師行為規(guī)范方面也做得不到位，并沒有出臺明確的規(guī)范。國家教育部于2008年修訂頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》有其進步性，但沒有體現(xiàn)出教師作為一項專業(yè)性職業(yè)的特點，沒有細化出適合本地與本校需要的教師行為規(guī)則?？梢酝ㄟ^官方組建教師行業(yè)協(xié)會的方式制定明確的教師行為規(guī)范，前提是充分采納教師、學(xué)生、決策者、民眾各方的意見；組建倫理仲裁委員會對涉及教師倫理的問題進行判斷，這樣就為今后發(fā)生的類似問題提供了先例和解決范本，從教師行業(yè)內(nèi)部入手，逐步提升全社會對倫理問題的敏感度。
3.提升教師幸福指數(shù)
芬蘭教師的幸福來源于其全世界程度最高的自主性，彈性工作時間、無外部評價、福利和制度保障以及重視教育的文化傳統(tǒng)。而中國的教師長久以來背負著社會過高的期待，頻繁的外部評價、來自學(xué)校及家長的高要求等使得教師身心俱疲，而存在較大地域差異的福利保障制度也使一些教師感到付出與所得很不相稱。由此，有些教師在巨大的壓力下已經(jīng)忘記自己當(dāng)初選擇這份神圣職業(yè)時的初心。教師首先是“人”，其次才是教師。馬斯洛需求理論認為，人只有滿足了低級需求才有動力追求高級需求，人的最高需求是自我實現(xiàn)。因此滿足教師的基本需求，即生理、安全、愛、尊重的需求，是促使其追求自我實現(xiàn)、履行自己的道德使命的重要前提?，F(xiàn)如今，一方面，教師需要一個能讓其履行道德使命的工作環(huán)境，需要社會對教師展現(xiàn)出信任；另一方面，近幾年師德建設(shè)正在全國各地展開，只有當(dāng)教師認識到自己的職業(yè)是有價值的，“德”才能內(nèi)化于心，進而產(chǎn)生道德行為，才能贏得來自社會的更多信任。
參考文獻
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[5]National Youth Survey. KNT. Helsinki，2010.
著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“教師成為學(xué)生道德上的指路人，并不在于他時時刻刻都在講大道理，而在于他對人的態(tài)度，能為人師表，在于他有高度的道德水平?！盵1]教師的道德是任何教科書、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的教育力量。因此，良好的教師職業(yè)道德對學(xué)生的發(fā)展起著重要的作用，故對青年教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究是教育工作者日趨關(guān)注的課題。
一、教師職業(yè)道德內(nèi)涵
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其特定工作中或勞動中道德行為規(guī)范的總和，是一定職業(yè)范圍內(nèi)的道德，主要表現(xiàn)在實際從事一定職業(yè)的人們中間；它與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活緊密結(jié)合在一起；比較具體，有較大的適應(yīng)性。[2]
縱觀教師職業(yè)發(fā)展的歷史進程及其在不同時期應(yīng)具備的道德品質(zhì)。我們可以把教師職業(yè)道德界定為：教師在職業(yè)生活過程中形成的相對穩(wěn)定的行為準則和道德觀念的總和。它是教師職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準則。從社會角度來講，教師職業(yè)道德同教師的職業(yè)活動密切相連，是具有教師職業(yè)特征并為社會培養(yǎng)人才的道德規(guī)范和準則的總稱。從道德角度來講，教師職業(yè)道德規(guī)定每位教師在履行自己職責(zé)的過程中，思想和行為等方面所必須遵循的道德規(guī)范與準則。它規(guī)定了教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)以什么樣的思想、態(tài)度、情感和行為去教育學(xué)生、去為人處事，并為教育事業(yè)盡職盡責(zé)。
二、青年教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀及調(diào)查分析
為了增加問卷的全面性、有效性，筆者對河南省扶溝縣普通高中的教師及學(xué)生進行了調(diào)查與訪談。筆者調(diào)查了5所高中的學(xué)生，共發(fā)放學(xué)生問卷200份，教師問卷100份，收回問卷297份。其中有效問卷296份，問卷有效率為98.7%。扶溝縣普通高中均為寄宿制，各個學(xué)校都實行統(tǒng)一管理的大班教學(xué)，其課程及作息時間安排基本相同。
扶溝縣普通高中青年教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果如下：
1. 多數(shù)教師兢兢業(yè)業(yè)，樂于奉獻。在扶溝縣高中青年教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的學(xué)生調(diào)查問卷“你的老師能夠認真?zhèn)湔n、上課、及時批改作業(yè)嗎”問題中，有58%的學(xué)生選擇“完全能”，26%的學(xué)生選擇“基本能”；在“你的老師經(jīng)常體罰或變相體罰學(xué)生嗎”問題中，近8成的學(xué)生選擇“沒有”；在“你對自己的青年任課教師教學(xué)水平滿意嗎”問題中，70 %的學(xué)生都表示很滿意；在“當(dāng)你遇到學(xué)習(xí)或生活上的困難向老師求助時，你的老師是——”的調(diào)查中，69%的學(xué)生表示自己的老師都是樂意幫助。
2. 多數(shù)教師認為課時量大，并對教師職業(yè)感到困惑。有70%的教師認為：寄宿制學(xué)校教師課時量太大，沒有足夠的時間照顧家庭，甚至導(dǎo)致婚姻生活不和。60%的教師認為：由于家庭或其他的事情對教師職業(yè)感到困惑。在“假如讓您再選擇一次，您還會選擇教師嗎”這一問題的回答中，僅有21%的教師表示“會”，近8成的教師表示“不會”或“很難說”。
3. 部分教師利用職業(yè)之便，變相謀取私人利益。在“您認為市場經(jīng)濟對師德方面有負面影響嗎”這一問題中，有45%的教師表示認同；在“您工作之余兼職嗎”的調(diào)查中，有20%的教師選擇“兼職”，14%的教師選擇“偶爾兼職”，38%的教師選擇“假期兼職”；在“您是否讓學(xué)生訂閱相關(guān)的書刊、報紙、雜志”的調(diào)查中，70%的教師選擇“是”；在“您讓學(xué)生訂閱書刊、報紙、雜志的最終目的是——”的調(diào)查中，39%的教師選擇提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績，35%的教師選擇便于統(tǒng)一講解。
4. 師德考核效果不佳。在“您校是否每學(xué)期都實行師德考核制”的調(diào)查中，60%的教師回答“是”。在“您認為師德考核效果如何”的調(diào)查中，57%的教師認為考核效果不好。但在與L高中教師的訪談中，高二數(shù)學(xué)的一位老師這樣說：“我們學(xué)校雖然實行每學(xué)期師德考核制，但具體考核的項目不明確，甚至沒有填考核表，或者是沒有公開評選，就公布了本學(xué)期的“師德標(biāo)兵”，所以多數(shù)教師對本校的師德考核制度很不滿意。”
綜上所述，通過對扶溝縣普通高中教師及學(xué)生的調(diào)查和訪談，我們發(fā)現(xiàn)：扶溝縣普通高中青年教師職業(yè)道德現(xiàn)狀整體表現(xiàn)良好，大多數(shù)教師都能在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、安貧樂教，為培養(yǎng)新生一代奉獻自己的大好年華。但少數(shù)青年教師缺乏正確的教師職業(yè)道德規(guī)范意識，在工作、生活中形成一些不良風(fēng)氣，出現(xiàn)了職業(yè)道德失范的現(xiàn)象。
三、青年教師職業(yè)道德的失范現(xiàn)象及原因分析
1. 強化教師專業(yè)技能，忽視教師職業(yè)道德。學(xué)校高招升學(xué)率的對比；教師、學(xué)生考試成績的排名；統(tǒng)考、月考、摸底考、周考成績的公布。由于考試制度的弊端，教育主管部門及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不得不忽視素質(zhì)教育，讓教師采取“一言堂、填鴨式、壓迫式、題海戰(zhàn)術(shù)式”等方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。這些處處為學(xué)生“好”的土方、妙方無形中束縛了學(xué)生的個性，抑制了學(xué)生潛能的挖掘，剝奪了學(xué)生參加社會實踐活動的機會，減少了培養(yǎng)學(xué)生興趣特長的空間，也嚴重影響了教師職業(yè)道德的體現(xiàn)。部分教師為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績，不公平、公正地對待學(xué)生，甚至體罰或變相體罰學(xué)生。
2. 少數(shù)教師的職業(yè)信念不夠堅定，男教師的職業(yè)認同度相對較低。改革開放沖破了人們僵化的思維教條式，也打消了人們對虛幻色彩的社會理想模式的堅定信念。人們在改革開放的浪潮中面對充滿誘惑與挑戰(zhàn)的機遇，喪失了教師“鐵飯碗”高尚職業(yè)的信心。身邊無數(shù)下海經(jīng)商的成功案例，讓他們感到社會生存壓力的增大。一些男教師倍感教師福利待遇的微薄，他們無法承擔(dān)家庭、社會的壓力。因此，多數(shù)男教師兼有第二職業(yè)，甚至如果有“假如”，不愿選擇教師職業(yè)。
3. 個別教師降低了對傳統(tǒng)師德的認同，利用其職位之便謀私利。“清貧樂教、無私奉獻、先公后私、兩袖清風(fēng)”的傳統(tǒng)美德在部分教師心目中已是過時的美好形象。個別教師在物欲橫流的今天，受市場經(jīng)濟快速發(fā)展的影響，有著強烈的拜金主義價值取向。他們抱著“有錢能使鬼推磨”的謬想，打著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的口號，利用其職位之便，強迫學(xué)生訂閱大量的書刊、報紙、雜志等并從中謀取回扣。
4. 教師職業(yè)道德評價體系過于僵硬。扶溝縣普通高中全是寄宿制統(tǒng)一管理模式，屬于學(xué)生的自由空間和時間幾乎為零，這種把學(xué)生卡得死死的管理模式其實也卡死了教師職業(yè)道德的體現(xiàn)。扶溝縣的教學(xué)成績在河南省一直遙遙領(lǐng)先，教師職業(yè)道德考核及評價均與學(xué)生的成績完全掛鉤。為了順利通過考核，教師關(guān)注的重點全放在學(xué)生的成績之上，忘乎了自己的職業(yè)道德規(guī)范。
四、青年教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象的構(gòu)建策略
1. 教育導(dǎo)向“?！?、“德”并進。在嚴格按照《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》中德育為先的前提下提高教師教學(xué)水平，教育主管部門要具體完善教師職業(yè)道德規(guī)范，使其成為明文的法律、法規(guī)。縣域領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膸熧Y、教育環(huán)境、教育基礎(chǔ)等制定出相應(yīng)的具有時代性、科學(xué)性、針對性的教師職業(yè)道德規(guī)章制度。這些制度要包括方方面面的教師職業(yè)道德行為標(biāo)準，并嚴格落實到教師的實際行動中。
2. 樹立正確的教師職業(yè)道德觀。教師要樹立正確的職業(yè)道德觀，才不愧有“人類靈魂的工程師，太陽底下最光輝的事業(yè)，春蠶，蠟燭”等這些光輝的稱號。教師要把尊重、關(guān)心、熱愛學(xué)生，平等對待學(xué)生放在首位，要讓每一位學(xué)生都“站立起來”。不因家庭背景、學(xué)習(xí)成績、性格特點而忽視任何一個學(xué)生。在實際教學(xué)過程中要把學(xué)生當(dāng)作富有個性的“人”，而不是考試機器、分數(shù)的符號。針對學(xué)生的優(yōu)缺點采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方法讓其改進，而不是體罰或變相體罰。
3. 加強并改進教師職業(yè)道德培訓(xùn)。設(shè)計一些豐富多彩的師德教育活動，激發(fā)教師對師德建設(shè)活動的感情。比如，開展一些“教師職業(yè)真、善、美”的專題教育活動。加強并改進教師職業(yè)道德培訓(xùn)，在了解多數(shù)教師職業(yè)道德不良現(xiàn)狀的前提下，有選擇、有目的地安排師德培訓(xùn)內(nèi)容。采取“互動—反思”的培訓(xùn)模式，讓每位教師都根據(jù)自己的實際案例積極地參與進來，通過自我剖析、小組討論與總結(jié)改進自己的不良行為。這種既享經(jīng)驗又自我反思的培訓(xùn)模式讓每位教師都能取其精華、棄其糟粕、有則改之、無則加勉。
4. 完善教師職業(yè)道德評價與監(jiān)督機制。師德評價是維護師德規(guī)范要求的重要保障，有利于良好教師職業(yè)道德的形成與發(fā)展。教育主管部門要根據(jù)縣域或?qū)W校實際情況，制定師德評價標(biāo)準細則，師德反饋細則，師德實施細則。通過教育主管部門、校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、家長多位一體的監(jiān)督機制，采用問卷調(diào)查、訪談、深入觀察等的方法全方面了解師德建設(shè)所取得的成績。對表現(xiàn)良好者給予“師德標(biāo)兵”、“師德模范”的榮譽稱號，同時給予物質(zhì)上的獎勵，對表現(xiàn)失范者警告或記大過，物質(zhì)上的處罰，甚至開除公職。學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有社會主義高覺悟的人才關(guān)鍵在于教師。教師要完成教書育人的偉大使命，就必須加強教師職業(yè)道德建設(shè)。因此，這一老生常談但又不得不談的課題將引起更多研究者的關(guān)注，望本研究給扶溝縣及周邊縣、市的青年教師職業(yè)道德建設(shè)提供一些針對性的理論依據(jù)和參考價值。
參考文獻：
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[2]張煥庭.教育辭典[M].南京：江蘇教育出版社，1989：754.
教師的職業(yè)道德是教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是社會對從事教師職業(yè)的特殊道德要求。在提倡師德、重視素養(yǎng)的今天，面對促進人的全面發(fā)展的新目標(biāo)、新趨勢，把科學(xué)發(fā)展觀納入到全面、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)的社會活動過程中，也是對教師職業(yè)道德提出的新要求。因此，不斷拓展和夯實教師職業(yè)道德的內(nèi)涵， 并使其更豐富、更深刻是時代的要求。
一、新時期的師德內(nèi)涵
現(xiàn)代教育和社會發(fā)展要求今天的教師應(yīng)努力構(gòu)建具有時代特點的先進道德意識、道德觀念和道德內(nèi)涵。
1.構(gòu)建科學(xué)的教師職業(yè)道德內(nèi)涵
職業(yè)道德是通過個人職業(yè)活動的行為方式來體現(xiàn)出來的，主要反映了一定社會文化相融合的職業(yè)素養(yǎng)。作為一名新時期的教師，應(yīng)該有正確的教師職業(yè)道德內(nèi)涵：
（1）師品，德高為師。熱愛人民教育事業(yè)是教師道德的根本原則，是師德最重要的規(guī)范，也是其他規(guī)范的基礎(chǔ)和前提。
（2）師知，學(xué)高為師。作為老師本人要學(xué)識淵博，學(xué)業(yè)精深，要不斷更新知識體系，及時吸收、存儲相關(guān)學(xué)科前沿知識和研究成果。
（3）師能，技高為師。作為新時期的教師，應(yīng)具有創(chuàng)新精神，富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容。
（4）師表，身正為師。教師作為影響人發(fā)展的特殊職業(yè)，其人格品質(zhì)要求較高，為人師表是教師最起碼的職業(yè)道德表現(xiàn)。
2.新時期師德建設(shè)出現(xiàn)的部分問題
在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，部分老師脫離教學(xué)崗位另謀他職或熱衷于校外職業(yè)等。除了個體因素之外，社會環(huán)境因素與教育管理體制因素是造成這種現(xiàn)象的直接原因，因此加強教師職業(yè)道德內(nèi)涵建設(shè)刻不容緩。
二、用科學(xué)發(fā)展觀的理論闡述師德內(nèi)涵
社會快速發(fā)展和進步，對教師的職業(yè)道德要求越來越高。在北京師范大學(xué)百年校慶的講話中希望教師做到志存高遠、愛國敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴謹篤學(xué)、與時俱進。百年大計，教育為本，新時代賦予了教師不一樣的神圣使命，作為一名老師，應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展觀的基本理論闡述教師職業(yè)道德建設(shè)。
1.教師職業(yè)道德體現(xiàn)人文觀
教育的對象是有生命的個體——學(xué)生，要把人文關(guān)懷納入學(xué)生教育中，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，教育就是以“生”為本， 學(xué)生的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿。首先應(yīng)熱愛學(xué)生，其次要尊重學(xué)生，最后要肯定學(xué)生。
2.教師職業(yè)道德體現(xiàn)發(fā)展觀
教師職業(yè)道德的發(fā)展觀是真正地給予每個個體主動性， 激發(fā)其蘊藏的身心力量， 增強并獲得終身發(fā)展的動力和永不干涸的持續(xù)后勁。師德是教師自我素質(zhì)不斷提高的動力源泉，體現(xiàn)師德發(fā)展觀有以下要求：一是教師要能充分發(fā)揮主體能動性，自覺改造認知結(jié)構(gòu)，樂學(xué)樂教，積極鉆研，利用各種學(xué)習(xí)機會“充電”，學(xué)而不厭，跟上時代的步伐。二是理性發(fā)展。教師在教學(xué)工作中要表現(xiàn)出精神飽滿、永不氣餒的狀態(tài)，在安于現(xiàn)狀、無孔不入的拜金主義思潮和狹隘功利的現(xiàn)實中，甘于平凡，愛崗敬業(yè)，使自己的執(zhí)著努力在工作中得到持續(xù)發(fā)展。
3.教師職業(yè)道德體現(xiàn)和諧觀
堅持科學(xué)發(fā)展觀，要求統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。全面協(xié)調(diào)是完善發(fā)展的前提，全面是個體各個方面都要發(fā)展，協(xié)調(diào)是各個方面的發(fā)展相互適應(yīng)。
三、師德內(nèi)涵建設(shè)的有效途徑
完善的師德規(guī)范只有通過有效的途徑才能內(nèi)化為教師的師德意識，進而成為教師的師德行為。
1.注重自律——自我塑造
師德作為教師行為規(guī)范，主要通過教師內(nèi)心的信念起作用，依靠教師在師德修養(yǎng)過程中的自我意識和自我覺悟。
2.以人為本——教師職業(yè)道德建設(shè)的新境界
以人為本就是以老師的發(fā)展為本，讓人們重新認識新時代的教育本質(zhì)特征和職業(yè)特征，反映了新時代的人文精神。
3.加強他律——管理和教育
良好的師德不是與生俱來的，也不會自發(fā)形成，必須靠行之有效的制度來保證。
在市場經(jīng)濟條件下，教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變革及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對教師師德建設(shè)提出了越來越高的要求。新時代的教師，從事的是太陽底下最光輝的職業(yè)，必須以科學(xué)發(fā)展觀的理念夯實和踐行教師職業(yè)道德內(nèi)涵建設(shè)，從各方面提升自我，真正做到不愧于“人類靈魂工程師”的光榮
稱號。
參考文獻：
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