時間：2023-12-21 11:26:14
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一、現(xiàn)實意義
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和社會對人才需求的轉(zhuǎn)型，高職教育作為我國高等教育的一個重要組成部分呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，目前已占有我國高等教育的半壁江山，為社會各行各業(yè)培養(yǎng)了大量技術(shù)性專門人才，為高等教育大眾化做出了重要貢獻。高職院校的畢業(yè)生是我國新增勞動力的重要來源，其人文素養(yǎng)水平在很大程度上影響了從業(yè)人員的整體人文素養(yǎng)水平，直接影響著整個社會的發(fā)展和進步。切實加強高職院校人文素養(yǎng)課程管理，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，具有巨大的現(xiàn)實意義。
從學(xué)生個人的成長成才來看，由于社會的激烈競爭和職場復(fù)雜多變的就業(yè)環(huán)境，高職院校學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，人文素養(yǎng)在高職生就業(yè)，經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，已經(jīng)引起人們越來越深刻的認(rèn)識。在蘇州市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項課題《高職院校人文素養(yǎng)課程構(gòu)成及其對就業(yè)影響的研究》中，通過跟蹤調(diào)查對畢業(yè)生以及企業(yè)用人現(xiàn)狀進行了調(diào)查問卷，已經(jīng)論證了人文素養(yǎng)對就業(yè)的影響，人文素養(yǎng)在擇業(yè)時的作用，以及在人才持續(xù)發(fā)展中的作用。2004年夏天，一本名為《大學(xué)有問題》的書，引起了京滬高校的強烈反響，新浪校園頻道與《大學(xué)有問題》一書作者熊丙奇先生聯(lián)合推出“中國大學(xué)到底有什么問題”系列訪談，將邀請多位國內(nèi)外知名教育界人士暢談目前中國大學(xué)現(xiàn)狀，其中邀請著名學(xué)者、浙江大學(xué)文學(xué)院副院長徐岱教授為聊天時嘉賓，徐岱教授在談大學(xué)人文素質(zhì)在就業(yè)過程中的作用時，他說：“人文教育不是讓你掌握一個新的技巧，他是人的整體的教育。即便是同樣兩個理工科的學(xué)生，或者兩個學(xué)電腦的學(xué)生，或者兩個學(xué)物理的學(xué)生，如果到一個公司面試的話，我想主管部門他們在面試的時候都會有一個感覺，他們需要這個人整體的素質(zhì)，那就是人文的東西。能夠讓你的思維變得敏捷，讓你的品德變得優(yōu)秀。”可見人文素養(yǎng)水平較高的人，在工作中適宜性更強，也更有創(chuàng)新能力和靈活性，也比較有發(fā)展?jié)摿Γ绊懼鴮W(xué)生的就業(yè)前景。
從高職院校自身整體發(fā)展的角度來看，高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)一定時期社會發(fā)展在經(jīng)濟、政治、文化等方面的發(fā)展水平和具體要求而定，是反應(yīng)一個高職院校教育質(zhì)量的重要因素，將學(xué)生的人文素養(yǎng)問題提到人才培養(yǎng)目標(biāo)里，對于高職院校提高自身整體競爭力具有十分重要的意義。
二、語文課在職業(yè)院校中的處境
目前，我國職業(yè)院校的教育是在迎合企業(yè)技能型人才的需求，這種教育思想使得職業(yè)院校逐漸偏離了全面育人的教育方針，有的學(xué)校雖然宣揚培養(yǎng)“全面、綜合性的人才”，但在教學(xué)實踐中仍然只抓職業(yè)能力培養(yǎng)，不管人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這些都是片面的做法。職業(yè)院校的學(xué)生正處于青少年向青年的過渡時期，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨特的變化，教師要了解和掌握學(xué)生這一階段的獨特性，并針對學(xué)生個體特點進行恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃?，而職業(yè)院校傳播中華民族人文知識的重要載體就是語文課。目前，在職業(yè)教育中普遍存在一種傾向，就是重視專業(yè)教育而忽視人文教育，認(rèn)為人文教育可有可無。人文教育和科學(xué)教育的不同，就在于科學(xué)教育在短期內(nèi)的成績是顯性的，而人文教育在短期內(nèi)的成績是隱性的。正如有些人不想種樹，卻想蓋摩天大樓，種樹用了資金，耗費了精力，可是得幾十年后才看到效果，幾十年后沒有人會想到這樹是他種的。如果不種樹，幾十年之后才帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的破壞，但是沒有人去追究當(dāng)年哪個人沒有種樹。要是蓋上摩天大樓，不到一年的功夫就可以見成效了。
所以教育工作者要從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來考慮，為學(xué)生終生的學(xué)習(xí)考慮。語文是體現(xiàn)人文教育最重要的一門學(xué)科，與其說語文課中的人文教育可有可無，倒不如說，說這話的人根本就不懂語文；或者說，在他的學(xué)習(xí)過程中，根本沒有將語文課所蘊含的知識內(nèi)化為自己的思想，根本就不知道學(xué)習(xí)語文能給自己帶來什么有益的影響，對此我只能這樣理解。在職業(yè)院校中，在教學(xué)上占主導(dǎo)地位的是專業(yè)課程，所以在教學(xué)評價中，有話語權(quán)的往往是那些專業(yè)課老師，他們對一堂課的評價引領(lǐng)了整個學(xué)校的評價標(biāo)準(zhǔn)，在評課的時候往往用專業(yè)實操課的標(biāo)準(zhǔn)來評價語文課。語文課是工具性和人文性的統(tǒng)一，受這種思想的影響，過分強調(diào)了語文的工具性，認(rèn)為語文帶給學(xué)生思想上的影響是可以忽略不計的，使浪漫的語文課多了一層濃厚的“技巧”色彩，將語文等文化課視為邊緣學(xué)科，認(rèn)為可有可無，人文教育更被認(rèn)為是毫無意義。甚至有的人認(rèn)為在語文課堂上只學(xué)會簡單的應(yīng)用文寫作就可以了，至于什么文學(xué)欣賞、挖掘文章的內(nèi)容、思想以及情感教育，純屬于無病。
三、語文課中人文教育的重要性
中科院院長路甬祥曾經(jīng)說：“二十一世紀(jì)是‘科學(xué)精神和人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)’，站在時代的高度看，語文課“從本質(zhì)上看無疑是‘立人’課，它具有強烈的人文精神?！北睅煷蠼淌趧㈠a慶說：“語文課的目的就在于‘人’，解放人，充實人，提升人。”這些話告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)弘揚人文精神?？茖W(xué)與人文并重是世界教育改革發(fā)展的潮流，也是中國教育現(xiàn)代化必須堅持的重要原則。建設(shè)高度文明的現(xiàn)代民主與法制，需要人文精神，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，也需要人文精神。語文課中經(jīng)典課文所滲透的人文思想對人的影響是深遠(yuǎn)的，會對人一生的精神家園打下堅實的底子，一個深刻領(lǐng)會語文所蘊含的人文精神的人會變得聰明、儒雅，同時視野開闊，能讀書，有修養(yǎng)，善表達。試想想，一個不知道《念奴嬌．赤壁懷古》的人，怎么會領(lǐng)會到蘇軾在人生低谷時的大氣磅礴，怎么會理解眾多文人對東坡先生的喜愛。蘇軾告訴我們，人處逆境當(dāng)自強；一個只知道屈原的名字，其他的都不懂的人，怎么會理解屈原的愛國精神和志潔行廉、剛直不阿的高尚品德，又怎么會明白司馬遷對屈原的同情、景仰與熱愛。我們從文學(xué)作品中可以領(lǐng)會《詩經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的浪漫、漢賦的恢宏、唐詩的壯麗、宋詞的婉約、元曲的犀利、明清小說的現(xiàn)實，而這些特點恰恰是一個健全的人應(yīng)該具備的心理特征，這些文學(xué)作品會潛移默化地影響我們。對中華傳統(tǒng)文化中的精華的長期吸取，會改變一個人的精神面貌，而一個人的精神面貌對人的一生的發(fā)展帶來的影響是巨大的。新一輪課程改革強調(diào)了人文精神對各個學(xué)科的滲透，中國的現(xiàn)代文明進程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文這門學(xué)科，是傳播人文精神最重要的載體，學(xué)習(xí)語文的過程，正是思想意識、道德情操不斷培養(yǎng)和提升的過程。語文作為一門工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語文知識，訓(xùn)練語文技能，還要讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中汲取人文精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的精神家園，從而形成健全的人格。職業(yè)院校里充分的人文教育，讓學(xué)生學(xué)會做人，是取得事業(yè)成功的的關(guān)鍵因素。因為從本質(zhì)看，學(xué)會做人是知識經(jīng)濟的需要，也是一個人能否把握機遇的前提。面對科技發(fā)展所帶來的系列問題，如何做出正確抉擇，取決于個人的倫理道德水平，要提高這種水平，必須要有人文知識的支持，所以說語文課中的人文教育應(yīng)該受到高度的重視。語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，它所承載的任務(wù)就格外艱巨。忽視了人文性，過分地強調(diào)工具性，這是片面的。語文教學(xué)，需要師生共同根植于語言的人文精神和情感體驗，通過語文教學(xué)除了掌握基本技能之外，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是語文教學(xué)最重要的目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)和人文教育在國家發(fā)展大計中的作用是缺一不可的。因此，新時期的職業(yè)教育，必須努力實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機融合，而不是簡單的二元相加。
四、忽視人文教育的危害
如果在高職教育階段忽略了人文教育，學(xué)生個人的未來發(fā)展必然會受到影響?？茖W(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識，使人在征服自然的過程中體現(xiàn)人的價值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價值，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和目的所在。重視科學(xué)教育不重視人文教育的做法是片面的、不完善的教育?，F(xiàn)行職業(yè)教育體制下培養(yǎng)出的學(xué)生存在的一系列問題，引發(fā)了相關(guān)教育工作者的深度思考，人們已經(jīng)認(rèn)識到了這樣一個事實，分裂科學(xué)教育與人文教育有悖于教育理念的初衷，有害于人才的全面發(fā)展。由于人文教育的弱化，職業(yè)院校的學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，文化素養(yǎng)整體不高，語言表達能力、文字書寫能力質(zhì)量等方面都沒有達到相應(yīng)的水平。學(xué)生學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，掌握了專業(yè)技能，但是由于價值取向的認(rèn)識不足，對于自己的人生目的和社會責(zé)任沒有認(rèn)識清楚，缺乏適應(yīng)社會的能力和自我發(fā)展能力，缺乏對社會、國家的責(zé)任感，缺乏自尊、自信的精神，而這些恰恰是一個人能夠長遠(yuǎn)發(fā)展的最重要的基石，它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些專業(yè)知識。
一、語文不僅具有工具性，而且具有人文性
呂叔湘先生在《語言和語言研究》中指出：說到底，語言學(xué)本質(zhì)上是一門人文科學(xué)。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個不可割裂的兩個側(cè)面。沒有語文就沒有語言這個工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。語文教學(xué)大綱也明確寫道：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。
不承認(rèn)語文的人文性，必然是只注重語文形式，忽視語文內(nèi)容。文化內(nèi)涵本是語文的固有根基，教材中的任何課文都是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體，不可分割。直講形式就架空內(nèi)容，語言形式就失去靈氣，失去光澤，變成任意排列組合的僵死的符號。對這個問題，葉圣陶先生從修改文章的角度談到：修改文章不是什么雕蟲小技，其實就是修改思想，要他想得更正確，更完美。語文教育就是教文育人。語言文字是文化的載體和結(jié)晶，教學(xué)生學(xué)語文，伴隨著語言文字的聽、說、讀、寫訓(xùn)練，需進行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。
二、全面實施素質(zhì)教育決定了必須加強人文教育
在討論加強學(xué)生人文精神培養(yǎng)之前，必須弄清楚教育的任務(wù)是什么。關(guān)于教育本身的任務(wù)，教育學(xué)有多種說法，說到底，就是培養(yǎng)人，把兒童從一個自然的人培養(yǎng)成為一個社會的人，培養(yǎng)成國家的棟梁之才，這就必須有人文精神。素質(zhì)教育注重的是人的全面發(fā)展，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神作為我們義不容辭的責(zé)任。因此，加強人文精神的培養(yǎng)，是時代的要求。
三、人文精神，要有民族特色
從整個世界來說，做人有共同的特點，但沒有民族性，沒有主心骨。我們培養(yǎng)的是中國人，是現(xiàn)代化的中國人。特別是充滿競爭對手的二十一世紀(jì)，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于中華民族。教育要抓其要，就是要教學(xué)生怎樣做人。人是要有脊梁骨的，沒有脊梁骨就不能行走，愛自己國家是做人的底線。愛國主義是我們中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱，民族氣節(jié)是我們的民族魂，所以講人文精神必須要有民族特色。
四、語文教師應(yīng)加強自身的人文修養(yǎng)
教師在學(xué)生心目中是神圣的，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，教師必須加強自身的人文修養(yǎng)，用行動來引導(dǎo)、教育學(xué)生。所謂“身教重于言傳”，正是這個道理。
語文教師“必須始終清醒地意識到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而且是通過語文教學(xué)培養(yǎng)人的靈魂的工程師，兩者的分水領(lǐng)就看能否自覺、深刻地認(rèn)識、領(lǐng)悟語言的人文性，看清看活在‘言’的字里行間的‘人’”，自覺地將人文教育寓于語文素質(zhì)之中。
語文教師應(yīng)充分學(xué)習(xí)，強化自身的素質(zhì)。應(yīng)用一切機會向?qū)W生進行人文教育，告訴他們：“人類的文明是怎樣產(chǎn)生的，人類社會是怎樣組織和發(fā)展的；人對自然、社會、別人、自己應(yīng)該有怎樣的態(tài)度；什么是正義？什么是邪惡？什么是高尚？什么是卑劣？什么應(yīng)捍衛(wèi)？什么應(yīng)摒棄？”總之，要讓學(xué)生了解世界，了解社會，了解自己，了解自己作為一個人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。作為語文教師應(yīng)該明確教育的目的在于教書育人，教書是手段、是途徑，育人才是最根本的目的。
在語文教育中弘揚人文精神，不可避免地要遇到“工具論”的挑戰(zhàn)，但我并不想陷入“工具論”與“人文性”的無休止的論戰(zhàn)之中。事實上，弘揚人文精神并不是對工具論的徹底否定。衡量一種教育理念好壞的標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對的，重要的是看誰更有助于解決社會、人生所面臨的實際困難。通過以上分析，我們有理由相信人文教育更有助于解決實際問題。在語文教育中弘揚人文精神功在當(dāng)代，利在千秋。
假如把語文教學(xué)比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養(yǎng)就是語文學(xué)科的基礎(chǔ)、是槳；人文性就是語文學(xué)科的價值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺以久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠(yuǎn)。
總之，加強人文教育不僅是時代的召喚，也是實施素質(zhì)教育應(yīng)盡的職責(zé)，更是培養(yǎng)跨世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)新型人才的迫切需要，所以，加強人文教育已刻不容緩。
縱觀目前高校中文專業(yè)的外國文學(xué)教學(xué)，在開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)審美能力方面確實起到了很大作用。但是在貫徹實施人文精神教育方面也存在明顯不足。首先，教材建設(shè)方面。第一，人文知識涉及甚少。這對那些本來對西方文化知之甚少、人文底蘊淺薄的大學(xué)來說，無疑是一大欠缺。第二，教材現(xiàn)代化意識淡薄，沒有形成系統(tǒng)、立體的教材體系。當(dāng)今社會的學(xué)生處于一種立體的閱讀環(huán)境中，閱讀方式已經(jīng)由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多樣的超文本閱讀。很多外國文學(xué)教材既沒有配套的作品選，也沒有直觀生動的音像教材，自然吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也給教師教學(xué)帶來不便和局限。其次，課堂教學(xué)方面。一是注重作品背景知識包括國家狀況、歷史事件、作家生平等的介紹，重在傳授知識，考試時也是著重知識記憶，導(dǎo)致教學(xué)評價手段單一。二是注重分析作品內(nèi)涵與當(dāng)時社會思想的聯(lián)系，沒有深入挖掘經(jīng)典名著的當(dāng)代價值和對今天讀者的啟發(fā)與警世意義，讓學(xué)生們覺得是在隔靴搔癢。教材建設(shè)、課堂教學(xué)與教學(xué)評價等方面存在的不足，在一定程度上阻礙了人文精神教育的貫徹實施。
二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實施人文精神教育
通過對目前高校中文專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這種外國文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時代背景—作家簡介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識點的灌輸，將充滿人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會背景、時代條件、教學(xué)對象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢的需要。
(一)加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊
針對大學(xué)生西方文化知識的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補充介紹與時代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識。在外國文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識，通過外國文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。
(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)
外國文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個國家，范圍廣、時空跨度極大，知識點繁雜紛呈而課時卻極為有限。面對如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對教材的融會貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實際，對教學(xué)內(nèi)容進行整體精選和優(yōu)選，從而將外國文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線。外國文學(xué)的經(jīng)典作品都是對學(xué)生進行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點，貼近他們的心理需求，挖掘外國文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會生活實際，貼近大學(xué)生心理需求，增強講授的有效性、說服力與感染力。
(三)揚棄知識傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合的教學(xué)模式
1．注重審美教育，滲透理想教育，促進精神升華。即通過對文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛情與家庭生活幸福的個人理想的同時，樹立為國家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類的進步與發(fā)展做貢獻的崇高理想。因此，外國文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意在分析重點作家作品時，注意文學(xué)文本所蘊涵的人格意識對教育對象施加影響的問題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會觀察和分析各種社會現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過對人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對大學(xué)生的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，如《老人與?！分欣项^的性格、對待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤，更強調(diào)自我體會與心靈覺悟。因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識，選擇激勵與啟迪效果較強的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對社會的認(rèn)識、對世界的認(rèn)知和對人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價值觀。
2．培養(yǎng)全球意識，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類社會發(fā)展進程、具有全球意識和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢，對開拓視野、加強語言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認(rèn)知能力具有重要的促進作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國文化不斷交融的歷史，通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動態(tài)進程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來文化交流和競爭，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識，提高跨文化交往的能力。
(四)運用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升
1．靈活運用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽等有機結(jié)合，加強外國文學(xué)課的直觀性、生動性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對經(jīng)典文本的興趣，促進學(xué)生對外國文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂、文字及各種優(yōu)美的畫面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進行比較，這樣使學(xué)生帶著問題走進視聽室，能加強教學(xué)的針對性、有效性，調(diào)動學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨特的藝術(shù)美。外國文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用既能開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對作品體會更深刻、對作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。
2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。(1)精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評理論主張，讀者對文本的閱讀體驗和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對作品的參與和闡釋，鼓勵他們發(fā)表自己的看法和見解，不盲從，不為教師觀點所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺講演、師生對話式討論和教師講評等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實可行，有針對性，讓學(xué)生有話可說，如能和大學(xué)生現(xiàn)實生活中的熱點問題相結(jié)合更能形成爭鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說與當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀等。討論前，教師對論題進行綜述，介紹各家觀點，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真思考、沉淀，形成獨立觀點，參加全班討論。討論中，教師適時巧妙穿插，拋磚引玉，及時把握討論導(dǎo)向，形成師生互動，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強他們的參與意識，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開放狀態(tài)中獲得完善，使外國文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。(2)組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來。通過表演學(xué)生能感受不同國度和時代人們的生活狀態(tài)和愛恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_到最佳的教育效果。(3)安排學(xué)生登臺講課。教師在對外國文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時，可以布置自學(xué)提示有意識地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺講解，最后師生一起評議。這種方法既能調(diào)動全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語言表達等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。
一、高中語文教學(xué)中人文教育的重要性
1.人文教育
人文教育對于我們來說其實已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認(rèn)識。一般來講，人文教育的實質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識自然、社會、歷史等之間的關(guān)系，還要教會學(xué)生正確認(rèn)識科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學(xué)知識以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊涵。
2.人文教育在高中語文教育中的重要性
現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個特點就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強激發(fā)和鼓勵學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
二、如何構(gòu)建高中語文教學(xué)中人文教育
要在高中語文教學(xué)中實現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點培養(yǎng)學(xué)生們的人文個性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個接受外來知識以及外來觀點的容器，而絕不會成為一個善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動學(xué)習(xí)者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強老師與學(xué)生的互動，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，構(gòu)建一個和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實現(xiàn)生活結(jié)合起來。運用生活中的實例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識世界，感知世界，認(rèn)識社會，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善
之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚，注重學(xué)生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實施提供強有力的保障。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實施人文教育是非常重要的，高中階段對于學(xué)生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀，在高中語文中實施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚學(xué)生的人文精神的平臺。
作者:李敏 單位:張家口市第一中學(xué)
在對“中職語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性”此大命題論述之先，我想先淺談一下有關(guān)于中職語文教學(xué)的范疇和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的兩個大方面。談及中職語文教學(xué)，其與普通高中的語文教學(xué)是有區(qū)別的，其涉及的是一個大的范疇，不僅僅是“單一化”的語文知識教學(xué)，另一方面要做的就是對社會語文基本知識的教學(xué)培養(yǎng)。因為中職教育所培養(yǎng)的學(xué)生的“就業(yè)向度”大多也是從事社會企業(yè)中的相關(guān)工作，因此，其語文的教學(xué)工作應(yīng)該要考慮到“多維化”，更多的要和社會實踐相聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生對社會語文基礎(chǔ)常識的掌握，更好的武裝自己。其次，談及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是整個社會中學(xué)生所需要加強的非常重大方面，絕對不是單一的一個部分，當(dāng)然也不僅僅是中職院校。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個大工程，不是一蹴而就的，需要相當(dāng)長時間的培養(yǎng)鍛煉，使學(xué)生在人文素養(yǎng)方面得以提高，使得他們素質(zhì)得到更好的鍛煉，做一個德智體美全面發(fā)展的年輕人。以下，我將對以上兩方面的內(nèi)容做一個結(jié)合，進行淺議中職語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。
一、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生基本文化常識是對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，只要有一個良好的基本文化常識，才可以談及到素養(yǎng)的部分，才可以從形而下的層次上升到形而上的層次，這是基礎(chǔ)。談及中職語文教學(xué)如何做好對學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)，此需要一個良好的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是老師講解的重點環(huán)節(jié)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的有效“時空”，需要好好把握。在課堂上，老師在講授語文課時，最重要應(yīng)該以一個良好的方法進行教學(xué)，以“有趣”的教學(xué)方式來講授知識。學(xué)生也應(yīng)該養(yǎng)成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做好對課堂知識的有效掌握，對課堂的基本文化常識的理解、學(xué)習(xí)。基本的文化常識是人文素養(yǎng)的一個基礎(chǔ)，語文教學(xué)最基本的任務(wù)就是使學(xué)生掌握基本的文化常識。之前也談到過，學(xué)習(xí)基本的文化常識最緊要的也要需要與社會實踐相結(jié)合，做到實事求是。學(xué)生只有學(xué)好基本的文化常識，不僅僅可以在學(xué)習(xí)成績上有一個大的提高與進步，同時也可以在社會的工作學(xué)習(xí)中有更好的判斷力和見識。因此，語文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)是非常重要的，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個基石。
二、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)
語文的教學(xué)不僅僅局限于基本語文知識的講授，更重要的是教會學(xué)生在為人處事上應(yīng)該如何做，在德行方面進行良好的培育。同理，學(xué)生在學(xué)習(xí)基本語文知識的時候也應(yīng)該注意到一些先進人物和先進事跡背后所體現(xiàn)的一種人文精神，一種品德、素質(zhì)。也就是語文教師在教學(xué)工作過程中不僅僅讓學(xué)生學(xué)到基本的課堂知識，也要讓學(xué)生知道做人的道理，理解如何更好做人。這是學(xué)生德育培養(yǎng)的一個重要的途徑和方法。無論是課堂還是現(xiàn)實的社會生活中，教師都是學(xué)生的一面鏡子，教師臺上臺下的言行舉止都會對學(xué)生的德育的培養(yǎng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)影響，所以無論是中職教師也好還是普通高中的教師也好，在做好教學(xué)這一環(huán)節(jié)的同時，也都應(yīng)不斷加強自身的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，為學(xué)生德育的培養(yǎng)做一面良好的“鏡子”。這便要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責(zé)任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風(fēng)貌。總之，語文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個核心，其重要性是不言而喻的。做好對學(xué)生德育的培養(yǎng)，加強學(xué)生自身的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，不斷培養(yǎng)自身的誠信意識，無論是對人還是對事都有著非常重要的作用。
三、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生思維的成熟度的培養(yǎng)
所謂的思維成熟度可分為兩個方面。一方面是指學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中的思維，對所學(xué)知識的思考與認(rèn)識，另一方面就是學(xué)生在課下的為人處事方面的進步。談及學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，語文教學(xué)可以通過課堂老師的教學(xué)來有針對性的對學(xué)生思考問題的方式進行選擇性糾正，包括對一些有爭議問題的看待，不僅僅要恪守舊式的“偶像”學(xué)說，更應(yīng)該要養(yǎng)成自己對問題獨立的思考方式和認(rèn)識角度，這便是學(xué)習(xí)思維的一大進步。談及課下的為人處事方面，語文教學(xué)可通過課堂講授一些先進人物的典例來進行教學(xué)培養(yǎng)，告知學(xué)生于社會中應(yīng)該如何更好的適應(yīng)，更好的學(xué)習(xí)做人的道理和知識。當(dāng)然，思維成熟度的培養(yǎng)需要一個漫長的一個過程，絕對不是一蹴而就的。在中職教學(xué)階段，語文教學(xué)對學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。思維的成熟度培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的提高重要的補充與完善，同樣也需要不斷的進步和不斷提升。終上所述，本文分別從基本文化常識培養(yǎng)、德育培養(yǎng)和學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)三個方面來論述中職語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。當(dāng)然，其中一定有不足之處，也僅僅是自己的一家之見，還需要不斷的批評和指正，同樣需要時間的不斷檢驗和完善。
參考文獻：
中學(xué)語文教育中人文精神內(nèi)容的缺失，是當(dāng)前語文教學(xué)的主要問題之一。由此造成了學(xué)生個性的泯滅、學(xué)生語文素養(yǎng)的不足、人文視野的狹窄、文化人格構(gòu)成上的缺陷等負(fù)面問題。
二、人文精神教育在中學(xué)語文教育中的重大意義
一方面，現(xiàn)在的社會是信息社會，是“知識爆炸”的社會，終身教育、繼續(xù)教育已成為國際公認(rèn)的教育理念。我們的社會和時代需要有個性、有自我精神、有批判性、有發(fā)散性思維能力、有責(zé)任感的創(chuàng)造性人才。而中學(xué)語文教育中，通過對學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，進行人文精神的教育，正是為這樣的“終身學(xué)習(xí)”打基礎(chǔ)的。另一方面，語文教育中語文的語言文字、各類文體的文章、占很大比重的文學(xué)作品，都積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。在中學(xué)語文教育中，人文精神在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，確定學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生具有獨立健全人格和獨創(chuàng)性和實現(xiàn)“情感、態(tài)度與價值觀”的教育目標(biāo)等方面起到了必不可少的作用。
三、中學(xué)語文教育中人文精神的弘揚
基于對人文精神重要性的認(rèn)識，我們應(yīng)該把語言文字和文學(xué)知識與人文理念結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，全面育人。我認(rèn)為，在中學(xué)語文教育中，培養(yǎng)學(xué)生人文精神主要有以下幾個途徑：
1.通過個性化的教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)人文精神的滲透
在語文教學(xué)中，師生可以根據(jù)實際情況有針對性地選擇教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動，發(fā)揚語文學(xué)習(xí)開放性的特點，在個體深入思考和群體交流討論的過程中深化發(fā)展，形成獨特的認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個性和創(chuàng)新精神。
2.通過立體化的教學(xué)途徑實現(xiàn)人文精神的熏陶
我們可以從教學(xué)方法的生活化，建立民主平等、互動和諧的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生進行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)這三方面來實現(xiàn)人文精神的熏陶。
3.通過人文化的教學(xué)內(nèi)容凸顯人文精神的理念
語文是最具人文性的學(xué)科，它作用的對象是人的精神和心靈。教師應(yīng)在教授知識的基礎(chǔ)上深入挖掘教材的人文內(nèi)涵，重視文學(xué)作品的熏陶感染作用，以強化學(xué)生的精神，引發(fā)心靈的共鳴。在傳遞文化的同時，豐富學(xué)生的情感體驗，提升其審美境界，潛移默化地對學(xué)生加以人文的熏陶。
教育部《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提出了語文課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課堂。中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)中增加了文學(xué)鑒賞、情感體驗和作品內(nèi)涵領(lǐng)悟等能力要求。
人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級思想家提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級的利益和需求，以資產(chǎn)階級的個人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價值和力量，推崇人的個性和諧發(fā)展。隨著人文主義教育思想的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人文主義教育注重發(fā)展個體的自由，強調(diào)用人類文明的一切成果陶冶人和教育人。
在教學(xué)中，現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿足學(xué)生個性特點和整體協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。在課程安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性和情感性相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同的學(xué)生提供相適用的課程。它充分考慮學(xué)生的個體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)教育，使每個學(xué)生的潛力得到最大限度的發(fā)掘。筆者現(xiàn)從中學(xué)語文課程設(shè)置、中學(xué)生自身發(fā)展特點和當(dāng)前社會環(huán)境三方面對中學(xué)語文教學(xué)引入人文主義教育的重要性進行闡釋。
一
在中學(xué)語文課程設(shè)置中，詩歌、散文、小說及戲劇等不同文學(xué)樣式的引入，需要學(xué)生在語言文字的意義與情感內(nèi)涵方面的體會能力、寫實與虛構(gòu)的分辨能力，以及自身創(chuàng)新能力的進一步提升。如果在教學(xué)中只是注重課堂訓(xùn)練與講解，學(xué)生自身很難體會到文章作者在文字中蘊含的信息和情感，更不用說體會作者的文字技巧了?！拔膶W(xué)來源于生活，但又高于生活”，這句話對于學(xué)生來說，不能僅僅停留在字面意思上，還要對其親身體會。而中學(xué)生無論在社會經(jīng)驗還是人際交往的程度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，因此，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，在語文教學(xué)中，增加必要的背景知識介紹及簡單地現(xiàn)實聯(lián)系對學(xué)生開闊視野，提高理解能力和創(chuàng)新能力都是有益處的。譬如莎士比亞的《威尼斯商人》節(jié)選，表面上看整篇文章刻畫了一個極度吝嗇而又心胸狹窄、報復(fù)心極強的猶太人夏洛克和誠實信用、珍重友情的威尼斯商人安東尼奧。作品的內(nèi)容在許多學(xué)生看來是可笑而不真實的，認(rèn)為這個故事只是作者憑空想象出來的。但是如果學(xué)生能夠了解當(dāng)時的歐洲社會背景和宗教背景，了解當(dāng)時歐洲政府對猶太人的歧視和排斥，學(xué)生就不難想象為什么夏洛克會有如此之變態(tài)的報復(fù)心理。此外，在學(xué)生學(xué)習(xí)文本之前，讓其針對社會借貸現(xiàn)象做一個小小的調(diào)查，對比調(diào)查結(jié)果和課文中夏洛克提到的借款條款，這樣既可以讓學(xué)生加深對作者極力刻畫的夏洛克的貪婪的理解，又可以體會到作品創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，有利于學(xué)生對復(fù)雜的社會現(xiàn)象進行正確的分析和判斷。值得一提的是，故事的結(jié)局凸顯法律文件文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾裕龑?dǎo)學(xué)生在練習(xí)寫作的過程中注重自身表達的準(zhǔn)確性。
二
提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，對作品的情感體驗和內(nèi)涵領(lǐng)悟，很大程度上是學(xué)生自我意識的提高。美國心理學(xué)家埃里克森（E.H.Erikson）認(rèn)為人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的行程和發(fā)展過程分為嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期和成熟期八個階段。從本質(zhì)上講，社會環(huán)境決定了與任何階段相聯(lián)系的危機能否被積極地解決。中學(xué)生已經(jīng)進入青春期，面臨自我同一性和角色混亂的沖突，主要任務(wù)是建立一個新的同一性或自己在別人眼中的形象，以及在集體社會中所占的情感位置。
在這個時期，中學(xué)生大部分時間是在校園學(xué)習(xí)，教學(xué)對學(xué)生的積極引導(dǎo)對于學(xué)生自我同一性和角色定位起著相當(dāng)重要的作用。語言文字作為人類交際中最重要的工具和信息載體，在學(xué)生自我意識的發(fā)展過程中，語文教學(xué)被賦予了引導(dǎo)學(xué)生樹立健全的世界觀、人生觀和價值觀的重要責(zé)任?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，只要學(xué)生能夠用恰如其分的語言將其要表達的思想和情感表述出來，教師除了進行積極的引導(dǎo)之外，沒有必要再進行強制統(tǒng)一。對于異議的提出，歡迎學(xué)生進行基于客觀現(xiàn)實的自我闡述，幫助其建立自身獨特的角色定位。
三
另外，社會環(huán)境的變化對中學(xué)語文教學(xué)提出了新的要求。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢日漸增強，國際交流愈加深化，新興媒體傳播方式涌現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)語言文字應(yīng)用產(chǎn)生巨大影響。許多網(wǎng)絡(luò)流行語或是方言，或是不符合傳統(tǒng)語言結(jié)構(gòu)，或是錯別字，比如，網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行的“有木有”，是由地方方言演化而來的（普通話夾雜方言），就是“有沒有”的意思，是咆哮體中的一種。同時，外語教育給傳統(tǒng)語言帶來的影響也不可輕視，比如，經(jīng)常聽到學(xué)生說的“吐槽”，來源于日本漫才（類似于中國的相聲）里的“ツッコミ”，是指從對方的語言或行為中找到一個漏洞或者關(guān)鍵詞作為切入點，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問，普通話里相當(dāng)于相聲的“捧哏”。
中學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)語文教學(xué)的基礎(chǔ)階段的一部分，對于奠定學(xué)生扎實的語言功底起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生的好奇心較強，對于新奇事物很容易接受，在當(dāng)今對傳統(tǒng)語言的學(xué)習(xí)，反而會造成一定的負(fù)面影響。然而隨著語言的發(fā)展，不少原來的網(wǎng)絡(luò)流行語被收錄到字典中，如“給力”、“宅男”、“宅女”等。因此，在語文教學(xué)中，若學(xué)生出現(xiàn)此類偏好，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)赜枰砸龑?dǎo)，在遵循傳統(tǒng)語言的規(guī)范的同時，保持其語言的清新性和獨特性，保護學(xué)生創(chuàng)新的積極性。
綜上所述，在中學(xué)語文教學(xué)中堅持人文主義教育思想，使中學(xué)生在現(xiàn)今快速發(fā)展的復(fù)雜社會環(huán)境中，奠定堅實的傳統(tǒng)語言文化知識基礎(chǔ)，開闊視野，建立健全人格，從而提高語文素養(yǎng)，提高文字的鑒賞能力和內(nèi)在領(lǐng)悟能力，達到語文新課標(biāo)提出的標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻：
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隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會對外語人才的需求十分旺盛，大學(xué)英語教學(xué)的重要性也日益彰顯。但是，一些院校把教學(xué)的主要目標(biāo)和著力點放在了應(yīng)試和過級上，而對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育并未引起應(yīng)有的重視，這與我們所提倡的素質(zhì)教育背道而馳，從而造成大學(xué)英語的文化屬性并未真正得以實現(xiàn)。所以大學(xué)英語教學(xué)要繼續(xù)深化改革，探索一條切實實現(xiàn)素質(zhì)教育的新路子。
一、正確把握人文素質(zhì)教育和大學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系
教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出，文化素質(zhì)教育，重點指人文素質(zhì)教育，主要是指人之所以為人的種種理性覺識和實踐道德規(guī)范。它包括對人立身處世的現(xiàn)實道德規(guī)范和對人的人生觀和價值觀的升華，進行人性教育，涵養(yǎng)人文精神。
教育本質(zhì)是人的教育，但在實際教學(xué)活動中卻不知不覺忽略了最本質(zhì)的人，許多教師僅僅把英語教學(xué)看成是單純的語言能力訓(xùn)練課程，英語教學(xué)的著力點多放在了聽、說、讀、寫等應(yīng)試能力的訓(xùn)練上，將四、六級通過率最為終極教學(xué)目標(biāo)，而很少將英語作為一種文化來傳授，忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教育如果撇開了人，嚴(yán)格意義上講就不稱其為教育。因此在實際的教學(xué)中要以人為主體，在學(xué)習(xí)語言和認(rèn)識西方文化差異的同時，培養(yǎng)愛國主義精神，全面提升人文素質(zhì)。
二、大學(xué)英語教學(xué)如何與人文素質(zhì)教育相結(jié)合
1.挖掘大學(xué)英語教材中的人文素材，豐富課堂內(nèi)涵容和教學(xué)內(nèi)容
大學(xué)英語教材中的人文知識涉及領(lǐng)域十分廣泛，大體涵蓋了有關(guān)英語國家或民族的歷史、人物、政治、經(jīng)濟、科技、文學(xué)、宗教、習(xí)俗等，可以說應(yīng)有盡有。課文中生動感人的故事，體現(xiàn)了人類精神文明中的閃光之處。這種人文精神主要體現(xiàn)在（1）親人間的不離不棄，相濡以沫。愛是人類永恒的話題，如何做到愛家人、愛朋友、愛大自然、愛世界，這是需要我們用實際行動去踐行的?！癟he Powerful Gift of Love”一文中主人公的丈夫在妻子因為疾病而失明后，對妻子不離不棄，用堅貞的愛幫助自己的妻子戰(zhàn)勝疾病和困難，從悲觀失望中走出來，重拾對生活的勇氣和信心，提升了人生境界。（2）珍愛環(huán)境，保護我們的家園。人文教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生正確對待自己、他人和自然，能夠與他人、自然和社會和諧相處。 “ The White Heron”等課文關(guān)注的都是人與自然的和諧。（3）腳踏實地，宣揚艱苦奮斗的優(yōu)良美德?！洞髮W(xué)英語》第三冊中第二課 “Every Orifice Need a Stone”一文中敘述了主人約翰公意外的得到了一張藏寶圖，于是開始了他的尋寶之路。于是他創(chuàng)辦公司，用賺的的金錢買了八顆珍貴的鉆石，但最后寶石變成石頭。這充分突顯文章的主題：不要一勞永逸，通過捷徑來獲得財富是不可取的，而通過艱苦努力是獲得財富的唯一方法。（4）利人利己，珍愛地球?！癇athroom Policy”講述了在大學(xué)宿舍里，四個人共用一個洗手間。不同的人的生活習(xí)慣在使用洗手間之后都會造成他人的不便。于是制定洗手間使用規(guī)則是很重要的。正如洗手間是我們大學(xué)生的公共資源一樣，對于人類來說，地球上的自然資源是共同財富。因此我們要合理的運用地球資源，減少對地球的污染，擁有美麗的生存環(huán)境。
2.注重情感交流，創(chuàng)造和諧輕松的課堂氛圍，注重人文關(guān)懷
教育的真諦在于熱愛學(xué)生。但對學(xué)生身心發(fā)展的引導(dǎo)和關(guān)愛，注重學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生體會到來自英語教師課堂上的人文關(guān)懷，是教師熱愛學(xué)生最重要表達方式。交際是英語教學(xué)中最重要的部分，它要求英語教師在傳授知識的同時還要扮演優(yōu)秀的交際家角色，與學(xué)生進行情感和身心的交流。例如，在《大學(xué)英語》第一冊第一單元Don’t ler anyone steal your dream的教學(xué)中，首先讓學(xué)生討論問題Have you got any dreams？ If so， what are they？ 學(xué)生展開激烈討論，完成這個問題之后，緊接著提問第二個問題：How will you do to make your dream come true？ 我們把學(xué)生的夢想是什么和如何實現(xiàn)夢想這兩個問題銜接起來，教師既了解了學(xué)生的想法，又可以借機鼓勵學(xué)生堅持夢想，不惜辛勞實現(xiàn)自己的夢想。在輕松的課堂氛圍下，教師和學(xué)生展開了融洽的交流，在鍛煉表達能力的同時，又樹立了為理想而努力奮斗的決心，心靈得到升華。
因此，英語教師在備課過程中，應(yīng)該認(rèn)真鉆研教材，體會文章思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作者寫作意圖，只有自己先被教材中的人文精神打動，才能將深刻的情感共鳴傳遞給學(xué)生，才能將文章中深層次的隱性情感傳遞給學(xué)生。
三、組織以人文素質(zhì)教育為主導(dǎo)的多種形式的第二課堂活動
第二課堂活動屬于課前積淀和課后延伸過程，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。第二課堂活動的形式多種多樣，具體的有1.閱讀活動，教師有計劃地向?qū)W生推薦相關(guān)的英文報刊、文學(xué)作品等，通過閱讀學(xué)生不僅要了解相關(guān)國家的歷史和傳統(tǒng)文化，還要特別關(guān)注這些國家的最新科技文化動態(tài)，隨時獲取最新的語言文化信息。2.視聽活動，不管是在視聽說課上，還在在課外都可以引導(dǎo)學(xué)生利用電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體手段，有選擇地收看、收聽各種英文節(jié)目，充分調(diào)動視聽感官，從不同角度去品嘗“原汁原味”的地道英語，領(lǐng)略異國風(fēng)情文化，領(lǐng)悟英語的樂趣和其中的文化內(nèi)涵。3.豐富多樣的表演活動，比如：歌舞、課本劇、講故事、朗誦、演講等。學(xué)生利用業(yè)余時間編排形式活潑的節(jié)目，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，而且還獲得了學(xué)習(xí)英語的樂趣。
總而言之，大學(xué)英語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育不是一朝一夕就能促成的，需要大學(xué)英語教師在教學(xué)實踐中不斷的探索和研究。而更重要的一點是，要提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，教師的人文素質(zhì)更要提高，因為“給人一碗水，自己必須有一桶水”。大學(xué)英語教師要不斷進取，苦練內(nèi)功，為人師表。只有這樣，才能創(chuàng)造出和諧平等的治學(xué)環(huán)境，使提高大學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)真正得以實現(xiàn)。
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改革開放三十多年來，中國的經(jīng)濟和社會都取得巨大發(fā)展，但是當(dāng)人們的物質(zhì)生活顯著提高時，國人的人文精神卻缺失了。道德滑坡，拜金盛行，功利世俗現(xiàn)象比比皆是。僅有發(fā)達繁榮的經(jīng)濟不能使中華民族屹立于世界民族之林，中華民族如果沒有強大的人文精神那將是悲哀的。忽視民族的人文素質(zhì)和人文實力，科技的發(fā)展也會因為缺乏人文的支持而失去可持續(xù)發(fā)展的強勁動力。胡繩有句名言：“沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮?！庇缮鐣F(xiàn)象到世俗功利化的教育，我們不能坐視語文課程被邊緣化，不能忽視語文教學(xué)獨特的人文教育功能，我們有責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起培育學(xué)生人文精神的重任，推動中華民族人文精神的重建。
一、何為人文精神
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運、生存環(huán)境的維護追求和關(guān)切，對人的成長提供幫助；對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。這也與當(dāng)前我國素質(zhì)教育所提倡的要求學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會交流，學(xué)會健體，學(xué)會審美，懂得關(guān)懷他人的目標(biāo)相一致，因此，是具體化了的素質(zhì)教育。
二、人文精神的重要性
人文精神是一個民族，一個國家，一個地區(qū)文明程度的標(biāo)志，人文化程度也是一個民族，一個國家公民素質(zhì)高低的具體體現(xiàn)，還反映一個國家公民社會地位的高低。所以，要使一個國家成為高度文明的國家，首先要人文明，要讓公民的素質(zhì)高，使公民在國家政治文化生活中地位平等，受到尊重，這恰與“”的先驅(qū)們提出的“立人”思想和提出的“以人為本，構(gòu)建和諧社會”的治國理念一脈相承。
要全面提升人的素質(zhì)，必須從孩子抓起，從學(xué)校教育抓起。而初中語文學(xué)科中，最能承載人文精神，最大量蘊含人文精神的學(xué)科當(dāng)屬語文學(xué)科了。語文學(xué)科精選古今中外思想家、文學(xué)家的名作，這些作品蘊涵了古今中外血脈相通的各種人文精神因素，是中學(xué)生汲取人文精神的主要源泉。
三、那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中踐行人文教育呢，筆音結(jié)合多年的教學(xué)實踐探析出如下做法
（一）首先，學(xué)校的所有人員（從領(lǐng)導(dǎo)到教師）自身身上要體現(xiàn)人文精神，教師的一言一行都要表現(xiàn)出相互間的團結(jié)關(guān)愛，與學(xué)生的平等，對學(xué)生的關(guān)愛與尊重。特別是對學(xué)業(yè)水平低，完成作業(yè)困難的學(xué)生，不要老是報怨和批評，挖苦諷刺，更不能辱罵和體罰；而要多給予學(xué)業(yè)上的幫助或輔導(dǎo)，心理上的疏導(dǎo)與鼓勵。對于大多數(shù)學(xué)生除了關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心他們的生活，了解他們的心理與性格，尊重他們的興趣愛好，引導(dǎo)他們發(fā)展自己正當(dāng)?shù)呐d趣愛好，成為特長。
（二）營造尊重、輕松、寬容、愉悅以及理解的課堂氛圍。人文精神的核心就是“以人為本”，因此，教學(xué)者在對學(xué)生灌輸人文營養(yǎng)的時候，千萬不可以把自己放到最高的層位上，而是應(yīng)當(dāng)以尊重、關(guān)心、包容以及體諒學(xué)生為主，同時把平等、自由、寬容等人文精神合理地融入到課堂的氛圍當(dāng)中，讓學(xué)生能夠在輕松的課堂氛圍以及教學(xué)者的正確引導(dǎo)、熏陶之下，能夠培養(yǎng)起良好的人文精神。另外，在整個受教育的過程當(dāng)中，學(xué)生也能夠通過自我反省以及關(guān)注的方式，挖掘出自身存在著的不足之處以及缺陷，以及時對其做出適當(dāng)?shù)馗恼?，讓其能夠樹立起對整個社會進行實時關(guān)注以及善待他人、尊重他人、寬容他人、關(guān)愛他人、理解他人的良好意識，并在這種意識的驅(qū)使之下，學(xué)會如何與他人和諧、友好的相處.
（一） 教師要尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由發(fā)言，做到。
在教學(xué)過程中，要尊重所有的學(xué)生，允許學(xué)生發(fā)表自己有創(chuàng)建性觀點。教師在分析問題和文本時盡量不要給出標(biāo)準(zhǔn)答案，允許學(xué)生有自己的想法。對不同的學(xué)生教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)要有所不同，不要同一把尺子來衡量班級學(xué)生。盡量多幾把尺子，盡量要多鼓勵學(xué)生獨立思考，提出自己的看法。教師對待有些比較偏激或者不著邊際的語言或觀點要有寬容之心，要適時加以引導(dǎo)，切忌嘲笑諷刺。在語文課堂上教師要做到尊重每一個學(xué)生，讓學(xué)生在寬松自由的氛圍中發(fā)表自己的觀點和看法。教師如果做到了尊重關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生也能把這種人文精神傳遞給他人。比如講授《再別康橋》這首詩，讓學(xué)生朗讀，讓他們在朗讀中感受詩歌的美，讓學(xué)生在朗讀中領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。不給學(xué)生答案，讓學(xué)生自由探討這首詩歌到底在歌頌什么。有些學(xué)生說是歌頌一個康橋這個地方，有的說是歌頌愛情。對這些答案我不作任何表示，讓學(xué)生在字里行間找依據(jù)，找佐證，為什么說它是一首歌頌?zāi)感５脑姼?，為什么說是歌頌愛情的詩歌，在討論的過程中，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來大膽推測假想，讓學(xué)生換位思考，讓學(xué)生根據(jù)自己對母校的情感來大膽想象來走進徐志摩的內(nèi)心世界。通過討論和大家的假設(shè)，學(xué)生能夠自然而然地感受到康橋一草一木自然風(fēng)光的美，也能感受到了作者對母?？禈虻囊黄钋?，培養(yǎng)學(xué)生感恩的心。
（二） 在教學(xué)的設(shè)計中，要注重創(chuàng)設(shè)環(huán)境和情境。
語文教育活動，是心靈與心靈的撞擊，是靈魂與靈魂的對話，是真摯情感的碰撞。在教學(xué)過程中要把學(xué)生內(nèi)心的情感激發(fā)出來，讓學(xué)生積極主動地參與教學(xué)活動。教師研究文本，研究學(xué)生，在了解雙方的情況下根據(jù)文本和學(xué)生的特點創(chuàng)設(shè)環(huán)境或者情境。
如教授張抗抗女士的《牡丹的拒絕》。首先讓學(xué)生看一些牡丹花苞圖片，當(dāng)然有條件的花可以讓學(xué)生到牡丹園去觀察牡丹的花苞?？梢栽诮淌彝庵v授本文，比如選擇在種植有牡丹的公園或者校園一個長滿各種植物的角落，讓大家觀察牡丹和各種植物特征，然后把觀察結(jié)果記錄下來，并根據(jù)自己的觀察寫一段借物抒懷或者托物言志的文章。寫好后互相交流心得體會。交流完畢教師引入這篇文章一起來賞析。創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境教學(xué)，可以把學(xué)生引入生動的自然課堂之中，讓學(xué)生在自然課堂之中感受到大自然的美好，感受中華文字較強的表情達意的能力。學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，身心愉悅，自然而然地領(lǐng)略到自然界植物的美好，無形之中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛大自然的情懷。
講授老舍的《我的母親》時，可以用音樂營造一種氛圍?？梢杂枚嗝襟w設(shè)備播放歌曲《燭光里的媽媽》，在多媒體熒幕上出示汶川地震中為了保護孩子犧牲自己的那位偉大母親的照片。在音樂中營造一種濃濃的傷感情緒，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章的深層內(nèi)涵，理解作者的寫作意圖，把握文章的精神所在，使自身情操得到熏陶?！段业哪赣H》蘊含了大量積極的人文情操，飽含了豐富的人文情感。這些情感如能再現(xiàn)文境，學(xué)生的情感就能與作者的情感得以溝通，文中的境界自然進入學(xué)生的腦海，學(xué)生一邊感受一邊領(lǐng)悟，從而與作者產(chǎn)生共鳴。
