時(shí)間：2024-01-09 14:45:58
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一般說來，德育有廣義和狹義之分。狹義的德育是指提高受教育者的道德品質(zhì)，即為道德教育。從廣義上說，德育不僅包括道德教育，思想教育、政治教育等也是其重要內(nèi)容。教育的真正意義不在于語詞的形式中，而在于它所寄托的文化語境中。因此，學(xué)校德育的價(jià)值體現(xiàn)在文化自覺的高度、文化品格的層次，相應(yīng)地使高校德育具有了文化品行，進(jìn)而在原有文化體系中不斷的選擇、創(chuàng)新、來推動(dòng)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國道德思想文化的延續(xù)。特色德育的內(nèi)涵就是指德育教育的規(guī)定性，是在鮮明的個(gè)性的基礎(chǔ)上形成具有獨(dú)特、創(chuàng)新、科學(xué)和廣泛影響力的學(xué)校的特有德育風(fēng)格。因此，德育特色的本質(zhì)是在學(xué)校教育管理者用心追求下的學(xué)校德育工作的自主創(chuàng)新過程。
二、特色德育的基本屬性與特征
德育特色是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，也是穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一。它的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，因此，教育管理者要用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看特色德育教育，要圍繞德育特色發(fā)展的環(huán)境，不斷吸收新的元素來發(fā)展特色，把特色推向更高層面。德育特色的特點(diǎn)主要有獨(dú)特性、優(yōu)質(zhì)性、示范性、整體性和穩(wěn)定性等。對(duì)于特色德育的認(rèn)識(shí)，不能僅僅停留在具體的事物和過程上，更加應(yīng)該注重的是精神層面的內(nèi)容和特點(diǎn)。
三、特色德育的創(chuàng)建原則
首先，中學(xué)特色德育的創(chuàng)建需要科學(xué)地認(rèn)識(shí)中學(xué)生思想品德形成的過程和特點(diǎn)、確定中學(xué)階段德育工作的內(nèi)容、選擇適合中學(xué)生成長規(guī)律的思想教育原則和方法等諸多方面。其次，特色德育的創(chuàng)建應(yīng)以學(xué)校為基礎(chǔ)、在學(xué)校的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展、從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)來設(shè)計(jì)德育特色，并選擇創(chuàng)建特色德育項(xiàng)目的具體措施。最后，特色德育的創(chuàng)建必需要以提高學(xué)校德育的實(shí)效性為目標(biāo)，遵循實(shí)效性原則。這就要求教育管理者在創(chuàng)建特色德育項(xiàng)目的過程中，必須樹立實(shí)效性意識(shí)，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上提高效率。
四、特色德育創(chuàng)建的具體措施
德育建設(shè)肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的光榮使命，在推崇素質(zhì)教育的現(xiàn)如今，它應(yīng)該在學(xué)校工作的首要位置。因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，各學(xué)校應(yīng)大膽實(shí)踐、創(chuàng)新，推進(jìn)新時(shí)代特色德育的發(fā)展，
增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性。通過特色德育的建設(shè)，改善我國學(xué)校德育現(xiàn)狀，切實(shí)提高德育實(shí)效，全面提高學(xué)生思想品德及素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。特色德育的創(chuàng)建措施是建立在特色德育及其理論的基礎(chǔ)之上的，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色德育的發(fā)展目標(biāo)而采用的總體實(shí)施方法。無論如何，任何的措施與方法都必須遵循實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析的原則。學(xué)校特色德育的實(shí)施也不例外，必須根據(jù)每個(gè)學(xué)校的具體情況來制定和實(shí)施方案。
（一）教師觀念的更新——對(duì)本土特色的充分認(rèn)識(shí)
教師是幼兒園特色創(chuàng)建最關(guān)鍵的因素，因此教師對(duì)特色創(chuàng)建必要性及特色創(chuàng)建內(nèi)容的充分認(rèn)識(shí)顯得非常重要。在創(chuàng)建過程中我園每位教師都在思考：我們幼兒園的特色怎樣創(chuàng)？我應(yīng)該為創(chuàng)建特色幼兒園做哪些事情？在實(shí)踐摸索中，我們認(rèn)識(shí)到農(nóng)村幼兒園創(chuàng)建本土特色走的是一條適宜的道路。首先是園長要提高對(duì)幼兒園本土化特色創(chuàng)建的認(rèn)識(shí)，結(jié)合本園實(shí)際找準(zhǔn)教育的切入點(diǎn)；其次教師要結(jié)合學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研討，提高自己對(duì)本地優(yōu)秀教育資源的組織運(yùn)用能力和將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化到具體行動(dòng)上的能力。
（二）幼兒積極的參與——對(duì)本土文化的不斷熏陶
幼兒是幼兒園的主人，是創(chuàng)設(shè)本土化幼兒園的主體，只有幼兒親身體驗(yàn)、積極參與才能不斷地熏陶本土文化，獲得發(fā)展，才能達(dá)到創(chuàng)建特色幼兒園的目的。我園幼兒在積極參與創(chuàng)建本土特色幼兒園的過程中，師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng)、幼兒和家長之間互動(dòng)。
（三）家長的支持幫助——對(duì)本土特色的深入挖掘
在創(chuàng)設(shè)本土特色幼兒園的過程中，只有在幼兒園接受教育會(huì)顯得力單勢薄，只有家庭、社區(qū)同時(shí)參與，實(shí)施效果才會(huì)令人滿意，才能對(duì)本土文化進(jìn)行深入地挖掘。我們的家長來自農(nóng)村，對(duì)于本土自然材料的收集有著得天獨(dú)厚的條件，對(duì)于本土文化他們有著更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。讓他們和孩子一起走進(jìn)田野去收集材料、去觀察發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美景、去體驗(yàn)農(nóng)村的變化、去感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，在這個(gè)過程中不僅增加了孩子的見識(shí)，還增加了親子的感情。我園為了調(diào)動(dòng)家長參與我們活動(dòng)的積極性，我們各班的門口，繪制張貼了“我是班級(jí)小主人”的表格，用表格的形式，記錄統(tǒng)計(jì)家長和孩子一起參與活動(dòng)的數(shù)量，激發(fā)家長參與活動(dòng)的興趣。
二、自然資源的充分利用
（一）創(chuàng)設(shè)洋溢本土氣息的區(qū)域環(huán)境，讓幼兒在自主活動(dòng)中促進(jìn)發(fā)展
陶行知先生說過：活的教育要用活的環(huán)境，不用死的書本，充分利用周圍自然環(huán)境。我園有4個(gè)大廳和兩條長廊為公共區(qū)域游戲場所，我們對(duì)這些場所進(jìn)行了本土文化氛圍的營造，為幼兒創(chuàng)設(shè)了開展本土性游戲的全方位環(huán)境，讓環(huán)境發(fā)揮特殊的、潛在的影響作用，成為“不說話的教師”。我們分別從不同意義、不同內(nèi)容、不同層面上布置了不同風(fēng)格的公共環(huán)境，但他們在材質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，并與幼兒園的辦園理念——立足本土是相一致的。如叮叮廳是以沙、石、泥、木、竹為主要材料的區(qū)域活動(dòng)場所，于是，我們就用竹子交叉布置成竹子墻，懸掛一些竹制品；用有樹皮包裹的木頭涂上顏料組成彩色的樹林，穿上衣服的稻草人漫步其中；木頭的框架上，一件件泥塑、木工、根雕作品琳瑯滿目；藍(lán)花布、竹匾組成的人物惟妙惟肖；竹子、木頭做的勞動(dòng)工具，增進(jìn)了孩子對(duì)勞動(dòng)工具的了解，孩子們操作在其中、樂在其中。
（二）滲透民俗文化來豐富活動(dòng)內(nèi)容，讓幼兒在傳承發(fā)揚(yáng)中獲取快樂
我園地處江南小鎮(zhèn)，有著悠久的文化底蘊(yùn)和豐富多彩的民俗習(xí)慣。如以前結(jié)婚時(shí)新娘坐獨(dú)輪車出嫁，我們將獨(dú)輪車引進(jìn)幼兒園，讓孩子在參觀的同時(shí)，坐上去感受一下，大家一起來推一推獨(dú)輪車，體驗(yàn)到合作帶來的成功和滿足。
在我們農(nóng)村還有著豐富的民間游戲活動(dòng)內(nèi)容，我們動(dòng)用教師、家長、社會(huì)人員等人力資源對(duì)其進(jìn)行了挖掘和創(chuàng)新。像“切西瓜”“老狼老狼幾點(diǎn)了”“跳皮筋”“滾鐵環(huán)”“抽陀螺”“踩高蹺”“翻繩子”等游戲，教師對(duì)它們進(jìn)行了區(qū)分和取舍，舍去了游戲中的不安全因素，吸收了其中有益的成分，讓幼兒在快樂游戲的同時(shí)鍛煉了體質(zhì)。這些蘊(yùn)含著豐富而深厚的教育和文化價(jià)值的民間游戲，培養(yǎng)了幼兒親近社會(huì)、尊重和熱愛本土文化的情感。也讓我們在民間游戲教育目標(biāo)和教育資源有效整合的同時(shí)，拓寬了教育渠道，豐富了幼兒園教育的內(nèi)容和形式。
（三）立足地方資源來開展主題活動(dòng)，讓幼兒在主動(dòng)探索中獲得經(jīng)驗(yàn)
我們將周圍的自然資源，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的事物搬進(jìn)課堂，融入主題活動(dòng)中，利用這些本土資源，開展探究性主題活動(dòng)。使幼兒與環(huán)境之間是互動(dòng)的，幼兒與教師之間也是互動(dòng)的，幼兒在主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，敢于思考，敢于嘗試，敢于選擇、敢于創(chuàng)造，真正體現(xiàn)了主體性的內(nèi)涵。我們主要通過以下四種方式來開展主題活動(dòng)，向幼兒傳播和滲透這些活生生的本土文化的：
第一種是在我們使用的綜合主題教材中滲透本土化教育，來創(chuàng)造性的使用教材，開展本土化主題活動(dòng)的。
第二種是將本土主題教育內(nèi)容分散在學(xué)期教學(xué)計(jì)劃中進(jìn)行，這是一種有目的、有計(jì)劃、長期的教師預(yù)設(shè)活動(dòng)，如：主題活動(dòng)“絲瓜” “有用的山芋”“好吃的南瓜”等。
第三種是在日常生活中進(jìn)行本土化主題活動(dòng)，這是一種零星的、較隨意的本土化教育，要求教師有強(qiáng)烈的本土教育意識(shí)和善于捕捉教育時(shí)機(jī)的教育機(jī)智，例如：我們在組織春游時(shí)，幼兒對(duì)開得燦爛的桃花很感興趣，教師就以此進(jìn)行了“家鄉(xiāng)的桃花”的主題教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒在體驗(yàn)家鄉(xiāng)美的過程中，激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的情感。
陶行知先生強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位，他提出的“六大解放”教育思想在教育教學(xué)過程中起著十分重要的作用。即：解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴，使之能談；解放兒童的時(shí)間，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)。
一、特色活動(dòng)游戲化，解放幼兒的眼睛和雙手
陶行知認(rèn)為解放兒童的眼睛就是要讓孩子學(xué)會(huì)觀察、主動(dòng)認(rèn)知；解放兒童的雙手就是要讓孩子學(xué)會(huì)動(dòng)手，主動(dòng)操作。在籃球特色活動(dòng)中，我們充分利用這一教育理論，讓幼兒感受到籃球的魅力，更大程度地體驗(yàn)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我們將各個(gè)年齡段的籃球活動(dòng)游戲化，它情節(jié)有趣，形式活潑多樣，這樣的教學(xué)形式更適合幼兒生理心理特點(diǎn)，易于激發(fā)幼兒積極探索和參加體育活動(dòng)的興趣和愿望。
如小班幼兒剛?cè)雸@，對(duì)籃球活動(dòng)還不熟悉，因此，活動(dòng)目標(biāo)主要是認(rèn)識(shí)籃球，激發(fā)興趣，陶冶情操。結(jié)合這一目標(biāo)我創(chuàng)設(shè)了“趕小豬”的游戲，在讓幼兒用小棒將球不停往前滾的過程中，認(rèn)識(shí)到籃球是圓的，會(huì)滾的這一特征。在這個(gè)游戲中，幼兒首先主動(dòng)解放了雙手，通過手臂力量推動(dòng)籃球的滾動(dòng)，然后解放了眼睛，在推動(dòng)的過程中觀察籃球的運(yùn)行路線。
再如中班幼兒對(duì)籃球已有了一定的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并且能熟練地進(jìn)行拍球運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)提升為會(huì)拋接球、傳球和運(yùn)球。結(jié)合這一目標(biāo)我創(chuàng)設(shè)了“運(yùn)西瓜”的游戲，通過同伴之間一個(gè)接一個(gè)“運(yùn)西瓜”，從而掌握了傳球的技能。這一游戲要求幼兒要學(xué)會(huì)觀察籃球從遠(yuǎn)處傳來的路線，雙手還要及時(shí)抱住籃球，才能不讓球滾走。因此，這樣的籃球游戲極大地解放了幼兒的眼睛和雙手，行知先生的思想在這一活動(dòng)中發(fā)揮得淋漓盡致。
二、特色活動(dòng)滲透化，解放幼兒的嘴巴和頭腦
陶行知先生認(rèn)為，兒童的教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運(yùn)用各種感官，動(dòng)手又動(dòng)腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)知識(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。籃球活動(dòng)不僅可以作為單獨(dú)的體育游戲，還能與其他各個(gè)領(lǐng)域相互滲透，共同發(fā)展。比如科學(xué)活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、語言活動(dòng)、音樂活動(dòng)等。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的教育內(nèi)容，充分利用周圍的有利條件，以積極運(yùn)用感官為原則，依據(jù)陶行知的“六大解放”思想，讓幼兒多看、多想、多說、多做，利用集體活動(dòng)形式，為幼兒提供較多的時(shí)間和空間，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，深入挖掘他們的潛能。
如在科學(xué)活動(dòng)中，我引導(dǎo)幼兒和家長一起搜集有關(guān)籃球知識(shí)的文字與圖片，整理成“籃球小百科”，專門創(chuàng)設(shè)一個(gè)區(qū)角，利用課間活動(dòng)引導(dǎo)幼兒觀察與討論，進(jìn)一步激發(fā)籃球興趣，從而解放了幼兒的嘴巴，讓他們充分交流。我們還將這些寶貴的資料投放在語言區(qū)，引導(dǎo)幼兒邊看邊講，邊講邊學(xué)，邊學(xué)邊練，從而增強(qiáng)了幼兒的思維敏捷性，提高了語言表達(dá)能力，充分解放了幼兒的嘴巴和頭腦。
如在一次籃球特色活動(dòng)中，濤濤小朋友不小心將籃球拋入了水池中，他驚奇地發(fā)現(xiàn)籃球沒有沉入水中，而是浮在水面上。大家對(duì)此展開了激烈的討論，由此我組織了科學(xué)活動(dòng)《沉和浮》。在活動(dòng)中我準(zhǔn)備了木塊、鐵塊、石頭、泡沫、玻璃珠、乒乓球等材料，并設(shè)計(jì)了一張記錄表，要求幼兒通過自己親手實(shí)驗(yàn)來找到正確答案，并記錄在表格中，統(tǒng)計(jì)出哪些東西是沉下去的，哪些東西是浮起來的。類似的親身體驗(yàn)活動(dòng)還有很多，幼兒樂在其中，感受到了成功的喜悅，解放了嘴巴和頭腦，激發(fā)了思維，發(fā)展了創(chuàng)造力。
三、籃球活動(dòng)開放化，解放幼兒的時(shí)間和空間
一、引言
自上個(gè)世紀(jì)80年代中期（特別是90年代）以來，西方現(xiàn)代教育理論不斷被引入我國教育領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者也相繼提出了一些自己的理論（或觀念），其中具有代表性的主要有：人本位教育理念、素質(zhì)教育、全面發(fā)展理論、終身教育、快樂體育等。這些教育理論對(duì)我國傳統(tǒng)的教育理論產(chǎn)生了極大的沖擊，引發(fā)了中國教育界乃至教育史上少有的關(guān)于教育理論和教育體制的大辯論、大變革。學(xué)校教育教學(xué)改革、課程改革、教育科研等正轟轟烈烈地展開。廣大體育教師也參與到體育教學(xué)改革的洪流之中。在此背景下，探討體育教師的角色特征，促進(jìn)人類體育事業(yè)和學(xué)校體育健康發(fā)展是本文的主要研究目的。
二、教育理念的更新促進(jìn)體育教師觀念的轉(zhuǎn)變和角色的定位
在當(dāng)今教育思潮的普遍影響下，體育教師的觀念發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變是多角度、全方位的。首先，學(xué)生觀變了。教師的學(xué)生意識(shí)加強(qiáng)了，包括：學(xué)生本位意識(shí)（“關(guān)注每一位學(xué)生”成為教師的重要教育理念），學(xué)生主體意識(shí)（把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人），學(xué)生個(gè)性意識(shí)（把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特性的人）。其次，教學(xué)觀變了。教師逐步形成了“對(duì)話意識(shí)”，這意味著上課不再是“傳授―接受”單向式的傳遞，而是師生彼此思考，分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此情感、體驗(yàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的共同發(fā)展。第三，課程觀變了。教師課程意識(shí)的形成，有助于教師以教材為平臺(tái)和依據(jù)，充分挖掘、利用各種課程資源，逐漸成為教師的一種自覺行動(dòng)[1]。
教師觀念的轉(zhuǎn)變，使體育課的課堂教學(xué)活起來了。同時(shí)教師觀念的轉(zhuǎn)變凸顯了體育教師的角色特征，有利于教師的角色定位。
三、體育教師的角色特征
體育教師的角色特征大致可歸納為專業(yè)特征和社會(huì)特征兩大類。
（一）體育教師的專業(yè)特征
1.課程研究者與計(jì)劃者
康奈利和克蘭丁尼在《教師即課程計(jì)劃者：經(jīng)驗(yàn)的敘事》一書中指出：有人認(rèn)為對(duì)課程材料教師絲毫不能改動(dòng)，否則教師的個(gè)體因素就會(huì)損害那些預(yù)先替教師編制、設(shè)計(jì)好的課程材料中的意圖。教師與課程之間存在的“知與不知”的矛盾，應(yīng)通過教師培訓(xùn)來解決。他們認(rèn)為這是一種虛假的理念，教師的作用是不可排除的。教師不可避免地要對(duì)課程材料施加影響，因?yàn)榻處煋碛袀€(gè)人的實(shí)踐知識(shí)，他們完全能夠判斷應(yīng)該給自己的學(xué)生教什么。英國課程專家斯騰豪斯（Stenhouse）曾使用了“藝術(shù)家”作為一個(gè)核心隱喻來說明它的教師即研究者的概念。在他看來，教師是一個(gè)從事教學(xué)活動(dòng)的“藝術(shù)家”，教師不是“教書匠”。他認(rèn)為“教學(xué)是一種表明藝術(shù)家實(shí)施他們判斷的自主的藝術(shù)，這種判斷建立在指向提高他們的藝術(shù)水平的研究之上。與這種研究性教學(xué)概念相一致，課程被看作是教師發(fā)展他們藝術(shù)的媒介[2]。有學(xué)者用中國式的語言概括了教師構(gòu)建自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格必由之路的四個(gè)基本階段，即“入格”、“立格”、“破格”和“無格之格”。而“無格之格”是教師教學(xué)的最高境界，“至格”是教師的畢生追求，是教師成為成熟的教學(xué)藝術(shù)家的標(biāo)志［3］。這與齊白石先生的“無法之法乃為至法”是相通的。當(dāng)代有些學(xué)者認(rèn)為，教師應(yīng)是課程主體，乃至課程本身，不應(yīng)是課程的從屬者。教師在課程改革中發(fā)展主體性作用，首先表現(xiàn)在對(duì)教材的創(chuàng)造性使用上。教師努力把教材作為課程資源來使用，根據(jù)自身實(shí)際創(chuàng)造性地實(shí)用教材，用出個(gè)性化風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于課程資源的利用與開發(fā)，大大提高了教師的教育教學(xué)智慧和課程建設(shè)能力。
教師必須全方位地介入課程改革。正如眾所周知的傳統(tǒng)體育課程的評(píng)價(jià)一直頗受非議，一般認(rèn)為，傳統(tǒng)體育課的評(píng)價(jià)基本上是一種終結(jié)性評(píng)價(jià)，它在所謂本著公平、公正的旗號(hào)下，用統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)成績考核作為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)及課程實(shí)施的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法。在實(shí)施中常常是教什么就考什么，偏重于生物性的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容也與教學(xué)目標(biāo)脫離。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法由于比較簡潔便于教師的操作，但不是有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的好方法。所以作為體育課程的實(shí)施者及研究者，體育教師理應(yīng)在現(xiàn)論指導(dǎo)下，積極地研究與實(shí)踐，以期“建立促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”，“建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系”和“建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”。體育課程評(píng)價(jià)是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，沒有一種絕對(duì)完善、適合一切對(duì)象的評(píng)價(jià)體系，所以體育教師發(fā)揮能動(dòng)性，試圖建立比較科學(xué)并適合本校體育教學(xué)實(shí)際的評(píng)價(jià)體系是尤為必要的。
2.師生對(duì)話關(guān)系的構(gòu)建者
師生對(duì)話關(guān)系是一種在新教育思想框架作用下產(chǎn)生的全新的師生關(guān)系，它與傳統(tǒng)師生關(guān)系的區(qū)別在于：
其一，師生對(duì)話關(guān)系倡導(dǎo)師生間的民主性和平等性。師生關(guān)系的民主平等體現(xiàn)了師生在教育過程中的相互尊重人格和權(quán)利、相互開放、相互理解、平等對(duì)話、相互接納等關(guān)系。民主平等不僅是現(xiàn)代社會(huì)民主化趨勢的需要，而且是教學(xué)生活的人文性的直接要求和現(xiàn)代人格的具體體現(xiàn)。民主平等是師生在共同參與的過程中形成的。共同參與，一方面意味著教師和學(xué)生以不同的主體地位和作用進(jìn)入實(shí)際的教育生活，形成需要、智能、個(gè)性等方面的互補(bǔ)，發(fā)揮各自的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；另一方面也意味著教師應(yīng)更主動(dòng)地投入，特別是在師生對(duì)話關(guān)系構(gòu)建的初期，畢竟教師在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的儲(chǔ)備上較學(xué)生具有明顯的優(yōu)勢。對(duì)教師而言，在構(gòu)建師生對(duì)話關(guān)系的過程中，必須多了解和研究學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交流，努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。然而，傳統(tǒng)的體育教學(xué)不僅無法實(shí)現(xiàn)平等的師生對(duì)話，而且傳統(tǒng)體育教學(xué)中的師生關(guān)系在一定程度上是影響體育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)主要因素。
其二，師生對(duì)話關(guān)系追求師生在教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)性與和諧性。傳統(tǒng)體育教學(xué)最大問題在于有意或無意的忽視學(xué)生意愿，把學(xué)生看成是體育教師手中的棋子，任由擺布。一段時(shí)間里，曾出現(xiàn)“放羊”好過正規(guī)上課的評(píng)論。這無疑是學(xué)生的不幸和體育教師的悲哀。然而這種不幸和悲哀并不是體育教師愿意看到的，也不是體育教師單方面造成的。體育教師同樣也是教育體系里的一個(gè)具體的執(zhí)行者，不同的是有良知的體育教師也在試圖改變這種狀況。時(shí)代在前進(jìn)，教育理念在更新升華，學(xué)校體育理論也在不斷地演化，教學(xué)互動(dòng)和師生和諧將是新課堂的理想景觀。“教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”。交往是教學(xué)的本質(zhì)，互動(dòng)是交往的途徑，只有按照師生互動(dòng)的思路去組織教學(xué)，才能深刻地把握教學(xué)的本質(zhì)。
其三，對(duì)話式教學(xué)是師生對(duì)話關(guān)系在教學(xué)活動(dòng)中的最主要的表達(dá)方式。在教學(xué)改革浪潮的沖擊下，特別是素質(zhì)教育理念日益深入人心的今天，傳統(tǒng)的授受式教學(xué)尤其是它的極端現(xiàn)象――滿堂灌已經(jīng)沒有了市場，代之而起的是問答式教學(xué)，但問答式教學(xué)的種種弊端揭示其急需改造，最終對(duì)話式教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在體育教學(xué)中，對(duì)話式教學(xué)因其充分的民主性和平等性，因其充分尊重學(xué)生意愿、選擇和現(xiàn)實(shí)條件，而使不同體育水平的學(xué)生都既有積極性又有可能性地最大限度地參與到對(duì)話當(dāng)中來，從而保證每個(gè)學(xué)生都能較充分的表現(xiàn)自己、發(fā)展自己。
值得注意的是，體育教師在建構(gòu)師生對(duì)話關(guān)系過程中，不應(yīng)過多的強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的工具意義和手段價(jià)值。忽略其本體價(jià)值對(duì)師生對(duì)話關(guān)系的構(gòu)建也是十分有害的。
3.體育教師是學(xué)生終身體育的主要促進(jìn)者
終身體育，是使體育貫穿到人的整個(gè)一生的自始自終；是使家庭、社會(huì)、學(xué)校體育緊密聯(lián)系起來實(shí)現(xiàn)一體化；排除政治、經(jīng)濟(jì)、人種、工種、及身體條件，以及年齡等條件的差別，所有人都有權(quán)參加；尊重社會(huì)和參加者個(gè)人需要，有計(jì)劃和有步驟地統(tǒng)一管理體育。終身體育主要由家庭體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育三個(gè)方面組成［4］。終身體育觀念的形成及終身體育行為的養(yǎng)成，其關(guān)鍵在于使家庭體育、學(xué)校體育和社會(huì)體育一體化和一貫化，其中學(xué)校體育教育是關(guān)鍵一環(huán)。學(xué)校體育教育的成敗關(guān)乎終身體育的成敗，以及終身體育實(shí)施的質(zhì)量。體育教師是學(xué)校體育的具體實(shí)施者，教師樹立終身體育觀念并將終身體育引入體育課堂，是終身體育在學(xué)校生根發(fā)芽、茁壯成長的保證。
4.體育教師是學(xué)校體育科研領(lǐng)域的探路者
隨著我國社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變，對(duì)體育產(chǎn)生了幾乎全方位的沖擊，引起了體育的重大變革，關(guān)于學(xué)校體育的研究也在更多地關(guān)注學(xué)校體育的細(xì)化研究，更關(guān)注學(xué)校體育的微觀領(lǐng)域研究，這為體育教師更廣泛的參與體育教育科學(xué)研究提供了現(xiàn)實(shí)的條件和理論依托。
體育教師長期工作在體育教學(xué)的第一線，直接面對(duì)學(xué)生，掌握大量的關(guān)于教學(xué)的第一手資料。面對(duì)體育教學(xué)的諸多弊病，諸如體育評(píng)價(jià)的不合理，體育教材的呆板，體育教學(xué)資源的短缺，體育制度的問題，學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)知問題，體育教學(xué)模式等，大多有自己獨(dú)特的見解，這是體育研究最廣泛的素材。
基層體育教師的研究與探索可能存在不完善，理論高度不高，但這不能貶低其價(jià)值?！疤铰氛摺钡男袆?dòng)就是為后來者和專家提供原始的，但有意義的資料的。教育研究專家也必須與基層教師密切配合合作，其研究才具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，否則就是閉門造車，憑空臆造。
（二）體育教師的社會(huì)特征
1.體育教師是體育文化的傳播者
文化是人類的創(chuàng)造物，文化的創(chuàng)造過程就是一個(gè)教育過程?！耙晕慕袒薄ⅰ叭宋幕伞倍寂c教育同義，教育是文化化的過程［5］，我國自古有之。體育文化是人類廣義文化的組成部分。體育文化依附于人的載體，體育文化中的物質(zhì)化、制度化的文化可以借助于物質(zhì)實(shí)體加以傳遞與延續(xù)［6］，但體育文化的核心――體育精神文化，是不能通過物化的形式體現(xiàn)出來的，所以體育文化很大程度上需要通過體育教師、體育工作者，借助于體育教育加以保存、傳遞。
體育文化的傳播與交流必須理清下面兩點(diǎn)值得注意的問題：第一，以人為本的體育呼喚體育文化價(jià)值回歸體育本源。有研究者論斷，當(dāng)今社會(huì)是物化的社會(huì)，物化的社會(huì)是商品社會(huì)的必然產(chǎn)物。體育（或體育運(yùn)動(dòng)）作為人類社會(huì)的現(xiàn)象，也必然存在“物化”。并且認(rèn)為，體育的物化過程是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素共同作用下形成的一個(gè)復(fù)雜的漸進(jìn)過程，并有進(jìn)一步加深的趨勢。體育物化的結(jié)果是使體育文化中促進(jìn)人身全面發(fā)展的文化演變?yōu)槠赜谧非篌w能、技藝、和物質(zhì)，這種物化的體育需要以新姿態(tài)回歸于體育本質(zhì)，即“人化”。物化的體育需要對(duì)體育文化“揚(yáng)棄”的過程［7］。希臘雅典和中國北京申奧成功，某種程度上說明國際體育界力主回歸體育文化本源的傾向。以人為本的教育思想，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中得以貫徹實(shí)施，體育教師教學(xué)實(shí)踐的意義，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)體育知識(shí)、技能的傳遞，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)下一代的體育人文關(guān)懷，更主要的是向全社會(huì)宣揚(yáng)體育文化的本真?！熬G色體育”、“自然體育”代表了現(xiàn)代人走向大自然，與大自然融為一體的意志。體育最終會(huì)回歸它的真正目的：促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)身心兩健的完美的人。北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)提出“科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的口號(hào)，正是基于對(duì)體育本真價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)。第二，體育文化的全球化與民族化。體育文化是全球性的文化內(nèi)容之一，體育文化的全球化趨勢是在多元民族體育文化發(fā)展統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成的，體育文化全球化是現(xiàn)時(shí)代體育交流和科學(xué)技術(shù)促進(jìn)的結(jié)果，是大勢所趨。經(jīng)濟(jì)的全球化競爭需要各個(gè)國家在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域加大開放的空間，加強(qiáng)合作與交流。只有這樣才能保持本民族文化不斷地從世界文化中汲取養(yǎng)料，得以發(fā)展。封閉的文化是沒有發(fā)展前途的，它最終會(huì)被強(qiáng)勢文化所淹沒。
民族體育文化是本民族乃至全人類共同的財(cái)富，隨著文化全球化進(jìn)程的加速，世界文化市場為民族文化提供了更為廣闊的表演舞臺(tái)。今年是中法文化交流年，這正是中法兩國人民為世界文化交流樹立的成功典范。
2.體育教師是我國全民健身計(jì)劃的實(shí)踐者
外國是否有類似我國的全民健身計(jì)劃我不得而知，但它對(duì)于我國大眾體育而言，全民健身計(jì)劃極具指導(dǎo)意義，具有鮮明的中國特色，其影響無疑將是深遠(yuǎn)的。全民健身計(jì)劃體現(xiàn)了中國政府對(duì)人民健康和精神生活的深切關(guān)注，對(duì)體育的關(guān)注。
體育教師掌握專業(yè)的體育理論和體育技能、知識(shí)，有一定的體育實(shí)踐經(jīng)歷和普及體育的經(jīng)驗(yàn)，是體育最大的受益者和不可或缺的一個(gè)相對(duì)成熟、穩(wěn)定的群體。體育教師是體育的實(shí)踐者和知者，無疑將為我國的全民健身計(jì)劃做出自己的貢獻(xiàn)。
3.體育教師是體育精神的忠實(shí)捍衛(wèi)者
自從1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰獲得第一枚奧運(yùn)金牌始，到剛剛結(jié)束的雅典奧運(yùn)會(huì)，我國運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場上取得了舉世矚目的成就，大大提升了中國在國際上的政治地位。我國競技運(yùn)動(dòng)的“舉國體制”也受到了許多國家教練員、運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)可。中國的舉國體制一方面使中國競技體育迅速騰飛，促進(jìn)體育在中國的進(jìn)一步普及；另一方面它也是中華民族精神和體育精神的集中體現(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)追求的“更高、更快、更強(qiáng)”體育理念，正被中國人民普遍認(rèn)知，體育精神不僅在體育領(lǐng)域而且在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域得到實(shí)踐。
體育精神可以概括為六個(gè)方面的內(nèi)容：平等尊重、公平競技；友愛互助、團(tuán)隊(duì)協(xié)作；以人為本、廣泛參與；理解寬容、無私奉獻(xiàn)；積極進(jìn)取、超越自我；自我節(jié)制、恪守體育道德。所有那些違背體育精神的、丑陋的、自私的、野蠻的，與人類健康發(fā)展相背道而馳的行徑都要受到鞭撻。體育比賽的日益政治化、商業(yè)化，以及興奮劑事件、非公平競技、體育黑幕、“黑哨”、假球事件等，背離了體育精神，必須加以扶正。體育教師不是一般的體育工作者或普通的體育從業(yè)人員，而是特殊的體育教育專業(yè)人員，他們在體育教學(xué)、社會(huì)活動(dòng)及生活中，是對(duì)體育精神進(jìn)行守護(hù)、監(jiān)督的中堅(jiān)力量，特別是在對(duì)人類下一代的培養(yǎng)中，負(fù)有艱巨的歷史使命，他們必須付出大量艱辛的勞動(dòng)，在體育的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層推動(dòng)體育事業(yè)的健康發(fā)展。
四、小結(jié)
體育教師肩負(fù)著學(xué)校體育教育教學(xué)改革的重任和社會(huì)責(zé)任，只有不斷地提高自身素質(zhì)才能更好的服務(wù)于學(xué)生，完成體育賦予的雙重使命。
【參考文獻(xiàn)】
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教師每天有很多工作要做，確實(shí)很辛苦，特別是教育教學(xué)工作的功臣――班主任老師。生活壓力、工作壓力，壓得大家喘不過氣來。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)教師舒緩其心理壓力，培養(yǎng)教師平和有定力的心態(tài)，從而面對(duì)新區(qū)教育教學(xué)改革中所遇到的一切困惑。
二、制訂自上而下的教育管理制度，規(guī)范管理
結(jié)合教育前沿新的教育教學(xué)理念，重新審定各學(xué)區(qū)、學(xué)校的教育教學(xué)管理制度，制訂自上而下的管理制度。就學(xué)校而言，教師教學(xué)工作常規(guī)、教學(xué)管理常規(guī)、學(xué)生一日常規(guī)等是最重要的。學(xué)校必須根據(jù)學(xué)區(qū)制訂的學(xué)校制度總規(guī)劃并結(jié)合學(xué)校實(shí)際制訂本校一系列制度章程。
三、重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培育
核心素養(yǎng)簡而言之就是行為習(xí)慣、人文素養(yǎng)等價(jià)值觀。習(xí)慣包括聽、說、讀、寫的習(xí)慣，飲食習(xí)慣，作息習(xí)慣，視力習(xí)慣，運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，健康習(xí)慣，思維習(xí)慣等，我們要重視培育學(xué)生的這些習(xí)慣。
四、將關(guān)注孩子成長、孩子命運(yùn)的著名影視作品用于課堂教學(xué)
我們往往認(rèn)為，看電影影響了孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的影響是不好的。我認(rèn)為影視作品有助于孩子自發(fā)性的感悟，助其構(gòu)建正確的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然這少不了老師們的精心選材及在影視課堂上的指導(dǎo)。在這里，向大家推薦一部著名影視作品《天堂的孩子》，又名《小鞋子》?！短焯玫暮⒆印沸“⒗锶』貫槊妹眯蘩淼男⌒訒r(shí)，不慎把這雙妹妹僅有的鞋子丟失了，為了免除父母的懲罰，他央求妹妹與他達(dá)成協(xié)議：每天妹妹上學(xué)時(shí)穿他的鞋子，然后下學(xué)后再換給他去上學(xué)。于是兄妹僅有的這雙鞋子每天就在兩個(gè)人的腳上交換著，能夠找回丟失的鞋子或者再擁有一雙鞋子的渴望在兩個(gè)孩子稚嫩的心中與日俱增地堆積著，因?yàn)樗麄兗纫颖芨改傅呢?zé)罵以及上學(xué)遲到可能帶來的懲罰，又要承受換鞋帶來的種種不便，還要躲避對(duì)他人鞋子的羨慕所帶來的折磨。阿里試圖和父親去城里打工掙錢，父親卻意外受傷，花去了本來答應(yīng)給妹妹買鞋的錢治病了。后來，阿里看到全市長跑比賽的通知時(shí)，終于哀求老師批準(zhǔn)他參加比賽，因?yàn)楸荣惣拒姷莫?jiǎng)品中有一雙鞋子。在比賽中，阿里奔跑著，他的眼前晃動(dòng)著妹妹放學(xué)后奔回來與他換鞋以及換好鞋后奔向?qū)W校的情景，他要取勝，他要獲得那雙鞋子，他在奔跑，在極度疲勞中奔跑，后來他跌倒了，為了勝利，他又不顧一切地爬起跑向終點(diǎn)并在混亂中率先撞線。當(dāng)人們向小冠軍表示祝賀時(shí)，阿里抬起的卻是一雙充滿失望的淚眼，而所有人都沒有注意到這位少年的心情。回到家中，妹妹難過地走開了，阿里脫下了自己的鞋子――它已經(jīng)徹底地磨爛了，阿里把打滿水泡的腳泡在院內(nèi)的池中，一群魚向他游來……影片到此結(jié)束了，留給我們的卻是深深的思考，哪位家長不愛自己的孩子？又有哪位老師不愛自己的學(xué)生呢？我們身邊有多少個(gè)像阿里一樣的孩子呢？在美妙的音樂中游向阿里的小魚們不正是我們心中那份沉甸甸的責(zé)任和關(guān)愛嗎？
五、將體質(zhì)健康各項(xiàng)目納入學(xué)校體育課程，作為必掌握的基本技能
學(xué)生有一個(gè)健康的身體，這是家長和老師共同的心愿。體質(zhì)健康也是教育部非常重視的一個(gè)問題。學(xué)生有了健康的身體，才能面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的種種難以預(yù)料的困難。
六、重視校園文化建設(shè)，將校園文化納入班級(jí)文化
一、英語教學(xué)中實(shí)施差異化教學(xué)的策略
（一）分層制定教學(xué)目標(biāo)
首先教師在備課時(shí)要分析每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，確定共同基礎(chǔ)。共同基礎(chǔ)就是通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該達(dá)到的共同目標(biāo)，然后確定本節(jié)內(nèi)容的擴(kuò)展方向及內(nèi)容，為學(xué)有余力的學(xué)生提供發(fā)展的空間。對(duì)于提前達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)，應(yīng)設(shè)置更高的標(biāo)準(zhǔn)及要求，使之掌握更多的知識(shí)和技能；而對(duì)于后進(jìn)生則應(yīng)用激勵(lì)性評(píng)價(jià)的方法，分步調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，采用多重復(fù)多練習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使其盡快達(dá)到基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)甚至可以根據(jù)個(gè)體差異的情況適當(dāng)?shù)亟档蜆?biāo)準(zhǔn)。
以八年級(jí)unit 7 Topic1 Section A 為例，這課設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)是：聽懂并會(huì)認(rèn)讀get in touch with， try one’s best， imagine， soup， cheese， biscuit， pancake，同r，學(xué)習(xí)引導(dǎo)賓語從句，談?wù)摶I資計(jì)劃。對(duì)于提前掌握的學(xué)生，老師就要求他們當(dāng)小老師在小組中帶讀單詞；或是能用模仿老師對(duì)這些單詞和短語進(jìn)行歸納和拓展，必要時(shí)在學(xué)習(xí)造句和翻譯；對(duì)于在英語上暫時(shí)還有困難的同學(xué)，首先要多給他們機(jī)會(huì)，讓他們多聽、多讀、多學(xué)說，幫助理解識(shí)記。設(shè)計(jì)多種小組活動(dòng)，如猜單詞、大聲朗讀等，讓小組伙伴一起來幫助他們，共同進(jìn)步。
（二）踐行“自主學(xué)習(xí)”模式
同學(xué)之間的學(xué)習(xí)交流和思想交流是十分重要的，遇到問題要互幫互學(xué)，展開討論。我根據(jù)學(xué)生的成績、性別、性格及平時(shí)的表現(xiàn)，把學(xué)生分成了11個(gè)小組，分別對(duì)他們委以不同的職責(zé)，如選派成績好的負(fù)責(zé)任的學(xué)生擔(dān)任大組長，再分設(shè)各主要學(xué)科的小組長，英語組長要細(xì)心的同學(xué)擔(dān)任，做到督查小組成員的聽寫、背誦、糾錯(cuò)等。在平時(shí)獨(dú)立完成練習(xí)之后，小組成員互相切磋，成績差的學(xué)生可以“借鑒”一下別人的作業(yè)。但是必須要知道這個(gè)題的來龍去脈，甚至要提煉出這個(gè)題的考點(diǎn)或題眼是這么。我在評(píng)講的時(shí)候提問就可以檢查他們是不是純粹的為了的答案完成老師的任務(wù)而沒有請(qǐng)教原因。回答不出來就小組成員會(huì)用到“株連”懲罰。這樣做促進(jìn)學(xué)生之間的交流，同時(shí)也形成了成績好的學(xué)生帶動(dòng)基礎(chǔ)差的同學(xué)，起到共同進(jìn)步的作用。
（三）設(shè)計(jì)分步任務(wù)活動(dòng)
課堂任務(wù)活動(dòng)是英語語言學(xué)習(xí)的運(yùn)用和擴(kuò)展，設(shè)計(jì)多樣的分步任務(wù)活動(dòng)能使不同類型的學(xué)生都能積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，獲得不同層面的發(fā)展。以仁愛英語每個(gè)topic的生詞為例，每位同學(xué)都要在課前完成拼讀，課后所有單詞的記憶、聽寫任務(wù)。課堂上老師對(duì)這些詞匯的拓展和延伸則選取適當(dāng)部分，分批完成。如八上出現(xiàn)的success一詞，我為大家補(bǔ)充了它的形容詞、副詞、動(dòng)詞、反義詞以及不同詞性的用法，對(duì)學(xué)習(xí)吃力的同學(xué)，先提醒他們記住它的不同詞性即可，在下一次出現(xiàn)時(shí)再增加掌握它對(duì)應(yīng)的用法。這樣使每一位同學(xué)的求知欲都得到了滿足，逐步實(shí)現(xiàn)所有學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。
再例如，我在授課由Daniel Igali引出的美食節(jié)時(shí)，我大膽地打破教材的順序，按照為舉辦美食節(jié)所作的準(zhǔn)備這樣一個(gè)線索來組織教學(xué)活動(dòng)。大家從開始Daniel Igali這個(gè)人的身份開始，了解他的善良――想為他貧窮的家鄉(xiāng)建立一個(gè)新的小學(xué)，再想到為幫助Daniel Igali籌錢而舉辦美食節(jié)，他們自己動(dòng)手寫請(qǐng)柬（包括美工），自己做海報(bào)，自己模仿寫菜單……同學(xué)們的熱忱高極了。到最后美食節(jié)這一堂課，同學(xué)們準(zhǔn)備了不同的菜品，點(diǎn)心，他們又學(xué)會(huì)了接待和推銷，熟練地掌握了飯店場景、點(diǎn)菜用語。在這次活動(dòng)中，有的學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)進(jìn)行描述就達(dá)標(biāo)了；有的同學(xué)進(jìn)行與所學(xué)語言水平相當(dāng)，但詞匯、句式有所拓展的描述，超出一般水平；有的學(xué)生根據(jù)自己的語言實(shí)際提高難度，自主選擇，把話題說具體、描繪生動(dòng)，使語用更深刻、更豐富，成了小老師。學(xué)生在小組交流后推薦小組中最具特色或有進(jìn)步的學(xué)生到班級(jí)交流，同學(xué)之間互幫互學(xué)，互評(píng)互動(dòng)。
二、英語差異化教學(xué)的初步成效
在英語教學(xué)評(píng)價(jià)中，尤其要做好必要的記錄，收集學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，建立詳盡的學(xué)生檔案（英語個(gè)人學(xué)習(xí)檔案袋）。以激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)，使每位學(xué)生得到個(gè)性化發(fā)展。學(xué)生本人是建立學(xué)習(xí)檔案的主要參與者，教師則指出要求并給予適當(dāng)指導(dǎo)，使學(xué)生在建立學(xué)習(xí)檔案的過程中對(duì)自己學(xué)習(xí)情況及努力方向有比較明確的認(rèn)識(shí)。
通過對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的分析以及教學(xué)方法的改進(jìn)，該班學(xué)生自上初二之后整體發(fā)展平衡，呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。
只要教師時(shí)時(shí)尊重差異，我們真正把先天的差異作為教育的前提，是完善學(xué)生的獨(dú)到的個(gè)性而不是扼殺學(xué)生的天性，是把學(xué)生因材施教變成人才，而不是把學(xué)生變成整齊劃一的復(fù)制品，“今后的教育是選擇適合學(xué)生發(fā)展的教育而不是選擇適合教育的學(xué)生”把學(xué)生個(gè)性中可以利用的轉(zhuǎn)化成教育資源，把個(gè)性中可以改變的塑造成一種優(yōu)秀的品質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生都得到最好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍！
為了對(duì)學(xué)生開展養(yǎng)成教育和素質(zhì)教育,在規(guī)范學(xué)生行為的過程中全面提高學(xué)生的素質(zhì),商丘科技職業(yè)學(xué)院實(shí)行了“三自教育”的新型管理模式,即自我教育、自我管理、自我服務(wù),取得了顯著的成效?！叭越逃敝饕詫W(xué)生干部代替輔導(dǎo)員管理班級(jí)為形式,以提高學(xué)生獨(dú)立生活、獨(dú)立工作和適應(yīng)社會(huì)的能力為目的,以新型管理模式促進(jìn)學(xué)院學(xué)生管理工作的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化,為學(xué)生成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也使輔導(dǎo)員工作有條件、干事有平臺(tái)、發(fā)展有空間,從而順利實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐型輔導(dǎo)員到研究型輔導(dǎo)員的過渡?！叭越逃惫芾砟Ｊ绞菍W(xué)院的管理特色,也是學(xué)院今后工作的新亮點(diǎn)和重點(diǎn)。
自我教育即學(xué)生通過管理別人和對(duì)比自己,發(fā)現(xiàn)自身或其他學(xué)生在日常生活中存在的問題和不足,從而受到教育、更新觀念、改正錯(cuò)誤、提高自己。自我管理即讓學(xué)生轉(zhuǎn)變角色,變被管理者為管理者,進(jìn)行自我管理和班級(jí)管理。學(xué)生在校期間通常只是充當(dāng)被管理者的角色,讓學(xué)生作為管理者親自參與班級(jí)管理則能讓他們了解和熟悉學(xué)院的管理制度,體會(huì)到輔導(dǎo)員工作的難處和辛苦,從而使他們自覺遵守學(xué)院的規(guī)章制度,提高學(xué)生的管理能力,形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。在自我管理和自我教育過程中,學(xué)生必然要通過服務(wù)于他人和服務(wù)于自己來完成,這就決定了學(xué)生必須學(xué)會(huì)協(xié)作、溝通和交往,從而提高學(xué)生的參與意識(shí),為將來順利走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
實(shí)行“三自教育”管理模式的班級(jí)主要采用以下管理方法:一是將學(xué)生分成6個(gè)小組,即思想政治教育組、學(xué)習(xí)紀(jì)律組、文體活動(dòng)組、環(huán)境衛(wèi)生組、治安保衛(wèi)組、校規(guī)校紀(jì)糾察組,每個(gè)小組的人數(shù)及崗位設(shè)置根據(jù)班級(jí)的具體情況由輔導(dǎo)員規(guī)劃和具體負(fù)責(zé)落實(shí),由系(部)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)和監(jiān)督;二是每周系(部)要召開輔導(dǎo)員工作會(huì)議,落實(shí)學(xué)院布置的各項(xiàng)工作任務(wù),找出各班學(xué)生在“三自教育”過程中出現(xiàn)的問題并及時(shí)糾正;三是各系(部)依據(jù)《商丘科技職業(yè)學(xué)院班級(jí)綜合考核細(xì)則》和《商丘科技職業(yè)學(xué)院輔導(dǎo)員年度考核辦法》加強(qiáng)對(duì)班級(jí)的管理,使管理制度化、規(guī)范化;四是班級(jí)的綜合成績由該班所在系(部)評(píng)定、學(xué)生工作部審核,此成績作為評(píng)優(yōu)評(píng)先的主要依據(jù)。
學(xué)院學(xué)生管理工作者在黨政領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和支持下創(chuàng)造了新型學(xué)生工作模式,今后將繼續(xù)堅(jiān)持“以生為本”全心全意為學(xué)生服務(wù),在探索中不斷開創(chuàng)教育新思路、引進(jìn)管理新方法,以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的最高工作目標(biāo)。
(作者系商丘科技職業(yè)學(xué)院學(xué)生處科長)
中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）04A-0026-04
2009年，江蘇省汾湖高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱“汾小”）建校。新校創(chuàng)辦之初，確立了“文化切入”的整體思路，提出了“讓每一位師生擁有成長的感覺”的核心理念，逐步地建立了與之匹配的學(xué)校發(fā)展框架，形成了具有汾小特征的行為方式，“成長教育”特色文化初具雛形。
一、成長教育特色文化的基本理念
命名某種教育，就是選擇某種視角來理解教育。我們的基本主張是：教育即促進(jìn)成長，并幫助學(xué)生在成長的過程中獲得成長的感覺。我們因此將學(xué)校特色文化命名為“成長教育”。
成長教育的核心價(jià)值觀是“讓每一位師生擁有成長的感覺”，構(gòu)建以“成長的感覺”（the feeling of growth）為核心的理念系統(tǒng)（idea system）、操作系統(tǒng)（operating system）、保障系統(tǒng)（support system）。簡稱“GIOS模式”，擴(kuò)充意譯為“growth is ok”（成長是美好的）。
1.成長教育的理念系統(tǒng)
成長教育的理念系統(tǒng)主要包括學(xué)校信仰（相信愿望的力量，相信堅(jiān)持的力量，相信文化的力量）、核心價(jià)值觀（讓每一位師生擁有成長的感覺）、學(xué)校愿景（學(xué)校充滿成長的氣息，師生擁有堅(jiān)持的品質(zhì)）、培養(yǎng)目標(biāo)（內(nèi)修外煉、能恒樂成的汾小學(xué)子）、行為準(zhǔn)則（“五不文化”，即“不拖拉，追求力行的文化；不推諉，追求擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?；不等待，追求主?dòng)的文化；不抱怨，追求樂觀的文化；不放棄，追求堅(jiān)持的文化”），以及與上述理念相一致的課程與教學(xué)、校園生活。
2.成長教育的操作系統(tǒng)
成長教育的操作系統(tǒng)包括相互貫通的“教師六事”與“學(xué)生六事”。教師六事包括成長課程（開發(fā)合理的學(xué)校課程，包括國家課程的校本化實(shí)施與校本課程的開發(fā)，讓學(xué)習(xí)不止于課本）、成長課堂（建立“教―學(xué)―評(píng)一致性”課堂，讓課堂增值）、成長班隊(duì)（建設(shè)以“成長”為主題的班隊(duì)文化）、成長論壇（包括7項(xiàng)內(nèi)容：學(xué)科教學(xué)細(xì)揣摩、教學(xué)反思每月談、如蠶食葉讀專著、聚沙成塔做課題、窗外聲音聽后思、成長話題大家談、趣聞軼事話汾?。⒊砷L講壇（打造汾湖實(shí)小的“百家講壇”）、成長著述（包括過程性的博客周新與成果性的“土?xí)觥保粚W(xué)生六事，包括學(xué)名家風(fēng)范（逐步開發(fā)名家課程）、說天下大事（組織學(xué)生“大話天下”）、讀經(jīng)典名著、賞名曲名畫、辦汾小展事、塑恒成形象（包括“633”基礎(chǔ)工程：6個(gè)整齊、3個(gè)整潔、3個(gè)文明）。
3.成長教育的保障系統(tǒng)
成長教育的保障系統(tǒng)包括組織保障（除行政性組織外，建立“學(xué)術(shù)委員會(huì)”“教―學(xué)―評(píng)一致性課例開發(fā)中心”“恒成課程研發(fā)中心”“德育中心組”等學(xué)術(shù)研究組織）、制度保障（形成一系列的指向核心價(jià)值追求的制度體系）、評(píng)價(jià)保障（形成汾湖實(shí)小的評(píng)價(jià)體系）。
二、成長教育特色文化的實(shí)踐探索
成長教育特色文化的實(shí)踐探索，即GIOS模式形成的過程。這個(gè)過程是反復(fù)地、曲折地、螺旋式地向前推進(jìn)的。這種推進(jìn)的行為方式即“不輕易開啟，不輕言放棄”。
1.開展規(guī)劃設(shè)計(jì)：聚向“內(nèi)修外煉、能恒樂成”
從某種意義上說，汾小的歷史是從“規(guī)劃與設(shè)計(jì)”開始的。2009年8月，學(xué)校舉辦第一次“學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)”，主題為“從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，向理想境界邁進(jìn)――汾湖實(shí)小辦學(xué)框架的初步構(gòu)想”。之后，每年暑假舉辦學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)，進(jìn)行新的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。這些規(guī)劃與設(shè)計(jì)，一是具有主題性。主題包括“探索成長教育，培養(yǎng)汾小特質(zhì)”“校園文化的整體追求”“過一種饒有興致的專業(yè)生活”“學(xué)校課程規(guī)劃”等。7年中，重要的咨詢會(huì)已經(jīng)舉辦過10次。二是強(qiáng)調(diào)過程性。在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵階段，通過師生的研討形成規(guī)劃的初稿，提交咨詢會(huì)請(qǐng)求專家的指導(dǎo)，以利于之后的工作不走彎路，良性發(fā)展。這一完整的研究過程已然成了汾小的“規(guī)劃文化”。
2.探索有效課堂：追求“教―學(xué)―評(píng)一致性”的成長課堂
2010年6月，我們舉辦首屆“成長課堂研討會(huì)”，探尋“成長課堂”的基本特質(zhì)。之后的每一個(gè)學(xué)期，我們都舉辦“成長課堂研討會(huì)”。這些研討會(huì)本身頗具特色。一是主題鮮明。至2016年底14屆研討會(huì)研究了14個(gè)主題，包括成長課堂的基本特質(zhì)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、觀察與分析，課堂教學(xué)中核心任務(wù)的設(shè)計(jì)與展開，促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂評(píng)價(jià)，“教―學(xué)―評(píng)一致性”的課堂教學(xué)，基于學(xué)習(xí)視角的課堂評(píng)價(jià)信息，課堂評(píng)價(jià)任務(wù)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，評(píng)價(jià)任務(wù)的預(yù)設(shè)與實(shí)施，學(xué)生成為評(píng)價(jià)主體，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)任務(wù)等。二是貫穿始終。每個(gè)主題貫穿近一個(gè)學(xué)期，最后以研討會(huì)的方式進(jìn)行總結(jié)。“臺(tái)上一分鐘”，臺(tái)下要花更多的功夫，最后的精彩來自于一學(xué)期的努力。三是組織緊密。課堂觀摩―觀點(diǎn)分享（教師報(bào)告與學(xué)校主報(bào)告）―觀察報(bào)告―深度研討（與專家的互動(dòng)）已經(jīng)成為研討會(huì)的“傳統(tǒng)版塊”。在與華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所崔允t教授專家團(tuán)隊(duì)的合作中，逐步形成了“教―學(xué)―評(píng)一致性”課堂的基本范式，以此為理論依據(jù)的《汾湖實(shí)小課堂警詞》廣泛傳播。
在探索成長課堂的過程中，我們形成了學(xué)校教研活動(dòng)的基本范式：課后說課（執(zhí)教老師的課后說課，與課前說課不同，體驗(yàn)更深刻）、觀點(diǎn)呈現(xiàn)（在教研活動(dòng)中，應(yīng)該避免一種現(xiàn)象：看似誰都發(fā)言了，卻誰也沒有把觀點(diǎn)說完整，“觀點(diǎn)呈現(xiàn)”就是鼓勵(lì)教師把觀點(diǎn)說完整）、互動(dòng)議課（互動(dòng)議課是智慧的啟迪與分享，但每個(gè)人的短暫發(fā)言，仍然應(yīng)該是有“主}”的）、分享收獲（每一個(gè)組員訴說自己在本次活動(dòng)中的收獲）、總結(jié)評(píng)述（主持人進(jìn)行總結(jié)與提升）。
3.開發(fā)校本課程：以體驗(yàn)成長為取向
校本課程開發(fā)，應(yīng)立足于“體驗(yàn)成長”，而不是過度追求結(jié)果。一是強(qiáng)化指向性，即指向?qū)W校的培養(yǎng)目標(biāo)，通過課程開發(fā)培養(yǎng)“內(nèi)修外煉、能恒樂成的汾小學(xué)子”。二是追求多樣性，將校本課程開發(fā)與社團(tuán)建設(shè)結(jié)合起來。目前學(xué)校成立各類社團(tuán)74個(gè)，校本課程成為社團(tuán)活動(dòng)的主要內(nèi)容。三是追求特色化，將“成長教育”理念貫穿其中。比如“竹文化剪紙課程”“竹文化衍紙課程”，開發(fā)者將學(xué)校的文化意象（竹子）與剪紙、衍紙結(jié)合起來，在過程中不斷培養(yǎng)“能恒樂成”的品質(zhì)。四是追求整合性，我們追求校本課程開發(fā)過程中“教師發(fā)展、學(xué)生成長、課程建設(shè)”目標(biāo)的同步實(shí)現(xiàn)。
4.建設(shè)校園文化：聚魂
2012年，我們啟動(dòng)了“校園文化建設(shè)”工程。我們深入挖掘辦學(xué)過程的文化意蘊(yùn)，一致化思考校園文化建設(shè)與學(xué)校文化追求，通過全體師生的參與，形成校園文化的整體方案。方案初稿形成后，召開教代會(huì)、學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)，進(jìn)行論證，之后又分各項(xiàng)細(xì)節(jié)召開10余次深度座談會(huì)，最后才付諸實(shí)施。工程完成之后，及時(shí)編寫校園文化讀本《風(fēng)景與意蘊(yùn)》，并組織師生不斷豐富校園文化內(nèi)涵，把寓含“恒、成”的竹子作為學(xué)校的文化意像，形成了“汾小八景”，并以詩畫碑刻紀(jì)之。校園文化凸顯師生的文化印跡，是師生生于斯、長于斯的文化環(huán)境，為學(xué)校聚魂。
5.提升專業(yè)水平：建設(shè)“一線學(xué)術(shù)”
在成長教育的設(shè)計(jì)中，教師與學(xué)生是成長伙伴的關(guān)系。我們認(rèn)為，沒有也不可能有脫離學(xué)生成長的教師成長，教師成長的意義對(duì)學(xué)生是極其重要的。為此，我們致力于提升教師專業(yè)水平，建設(shè)“一線學(xué)術(shù)”。讓教師首先“擁有成長的感覺”，是學(xué)校的一貫追求。一是進(jìn)行專業(yè)閱讀。2009年，學(xué)校以390道思考題、歷時(shí)301天、每周推進(jìn)的方式共讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，開啟教師專業(yè)閱讀。之后新入職教師不斷地“再走讀蘇路”，“如蠶食葉讀專著”成為常態(tài)。二是加強(qiáng)小課題研究，短平快的小課題研究人人參與。學(xué)校建立“會(huì)診式學(xué)生研究”組織，探索通過個(gè)案研究提高學(xué)業(yè)質(zhì)量的途徑。三是開辟“學(xué)術(shù)講壇”。學(xué)校通過“月末講壇”及各種研究活動(dòng)鼓勵(lì)教師作“學(xué)術(shù)微報(bào)告”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2013、2014兩年就有教師報(bào)告59個(gè)，其中30個(gè)為“課堂觀察報(bào)告”。四是鼓勵(lì)教師特色發(fā)展，有18位教師在校報(bào)或?？_設(shè)“專欄”。學(xué)校注重教師研究成果的積累，到2016年底，出版校報(bào)83期，?？?4期，匯編研究成果30種。五是開展“土?xí)觥?。“我在汾小叢書”完?輯378種。每學(xué)年放暑假前的總結(jié)大會(huì)，就是“土?xí)l(fā)行儀式”，老師們共慶收獲，共享“成長的感覺”。
6.深化學(xué)生文化：探索關(guān)注個(gè)體成長的平臺(tái)
學(xué)校文化最終體現(xiàn)為學(xué)生素質(zhì)。學(xué)校的一切行為，最終都是為了學(xué)生更好的成長。我們在研究課程、研究課堂的同時(shí)，不斷探索關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長的新平臺(tái)。一是舉辦“個(gè)性化展板展”。從第1屆文化藝術(shù)節(jié)開始，我們設(shè)計(jì)了“學(xué)生個(gè)展”項(xiàng)目，學(xué)生根據(jù)自己的特長進(jìn)行展板展。至第7屆文化藝術(shù)節(jié)（2016年6月），有705塊展版參展，這些展版也成為校園文化的一道風(fēng)景。二是大屏“推送”。我們利用學(xué)校大屏幕，推送“成長之星”。2013年開始，已經(jīng)推送66人。三是開展學(xué)生沙龍。2012年10月開始舉辦“童眼看天下”主題沙龍，在校報(bào)發(fā)表29期。四是組織學(xué)生專場。2013年開始，結(jié)合文化藝術(shù)節(jié)推進(jìn)學(xué)生“個(gè)展”。
三、成長教育特色文化建設(shè)的體會(huì)與思考
“不輕易開啟，不輕言放棄”，我們審慎地思考特色文化的價(jià)值與意義，審慎地探索特色文化的路徑與方法，同時(shí)，又毫不含糊地去堅(jiān)持，在堅(jiān)持中不斷反思，取得了成長教育特色文化建設(shè)的初步成果。在這樣的過程中，也深化了我們對(duì)“文化”的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
1.學(xué)校文化是學(xué)校在自身情境中對(duì)教育基本問題的個(gè)性化解讀，是必然的，而不是偶然的
成L教育特色文化的形成告訴我們，學(xué)校一定是有文化的，文化一定是有特色的，特色文化的實(shí)質(zhì)是在自身情境中回答教育的基本問題，而不是刻意地做出“另類”的樣子。一所學(xué)校，在此時(shí)而非彼時(shí)，在此處而非彼處，由這些人而非那些人組成，這些人在此時(shí)此處該情境中追求教育真諦，一定會(huì)形成自己的行動(dòng)方式、思維習(xí)慣以及支撐的價(jià)值觀，那是必然的。所以，學(xué)校文化特色是必然的。就像我們學(xué)校，建校之初，一所全新的學(xué)校，清一色的青年教師，全部的“新學(xué)生”（所有學(xué)生都由附近幾所學(xué)校因?yàn)槭┙虆^(qū)劃分而重組），充滿著成長的渴望，于是，“每一位師生擁有成長的感覺”理所當(dāng)然地成了學(xué)校的核心價(jià)值觀。在追求成長感覺的過程中，我們越來越體驗(yàn)到“恒”與“成”的必然邏輯，于是，“恒”也就必然地成了我們崇尚的意志品質(zhì)。而把“恒”與“成”作為“成長教育文化特色”的關(guān)鍵詞，就是我們在自身情境中對(duì)教育為什么、教育是什么、教育應(yīng)該做什么、教育規(guī)律謂何等教育基本問題的理解，而不是刻意去追求什么“新奇古怪”。
2.學(xué)校文化在學(xué)校工作的一切之中，是全在的，而不是“單列”的
在規(guī)劃學(xué)校、描述學(xué)校的時(shí)候，我們通常會(huì)把“學(xué)校文化”作為一個(gè)方面，將學(xué)校文化與課程、教學(xué)、管理、隊(duì)伍建設(shè)等并列起來講述，但這是為了講述的方便。事實(shí)上，學(xué)校文化從來不是、也不可能是一種獨(dú)立的存在，而是貫串于學(xué)校一切工作之中的一種特質(zhì)，做所有的事情，無不有著這種特質(zhì)。比如成長教育特色文化的建設(shè)中，追求成長的感覺，追求堅(jiān)持的品質(zhì)，這怎么會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的事件、一門獨(dú)立的課程、一些獨(dú)立的活動(dòng)呢？無論是開展規(guī)劃設(shè)計(jì)還是探索課堂教學(xué)，無論是開發(fā)校本課程還是建設(shè)校園文化，無論是教師專業(yè)發(fā)展還是學(xué)生生命成長，我們的所有內(nèi)涵，我們的所有過程，無不指向“讓每一位師生擁有成長的感覺”，無不是在“不輕易開啟，不輕言放棄”中做成的。換言之，我們不可能在學(xué)校教育的框架內(nèi)專門辟出一塊地來，叫作“成長教育”，不是的，“成長教育”的實(shí)質(zhì)是我們在自身情境中對(duì)教育的理解，這是我們理解教育的一種角度，所以在教育的所有領(lǐng)域、所有過程中都會(huì)體現(xiàn)，可以說，文化特質(zhì)會(huì)投射在學(xué)校的全部活動(dòng)之上。因此，學(xué)校文化不是幾張皮的疊加，而是在各種因素的“一致性”實(shí)踐中形成，這個(gè)“一致性”，就是“核心價(jià)值觀”，就是學(xué)校視角，就是“特色”，就是“文化”。
3.學(xué)校文化具有相對(duì)恒定的特色，是在各種矛盾中歷久彌新的，而不是暫時(shí)的曇花一現(xiàn)
特色不是一陣風(fēng)，而是在“一貫性”的長期實(shí)踐與反思中形成的。學(xué)校文化的形成與發(fā)展，要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)。如果我們從來沒有遇到過挫折與失敗，從來沒有遇到過矛盾與糾結(jié)，從來沒有體驗(yàn)過風(fēng)風(fēng)雨雨，從來沒有在這些風(fēng)風(fēng)雨雨中讓學(xué)校的核心價(jià)值觀越發(fā)顯現(xiàn)出強(qiáng)大的個(gè)性，那么，這樣的所謂“文化”是不牢固的，是脆弱的。永遠(yuǎn)的“一帆風(fēng)順”，永遠(yuǎn)的“鶯歌燕舞”，那只能造就“文化假象”。在成長教育文化特色形成與發(fā)展的過程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，比如曾經(jīng)讓很多學(xué)校經(jīng)受考驗(yàn)的績效工資分配方案，我們也曾經(jīng)有過“風(fēng)雨”，那些日子，激情匯聚的“學(xué)校論壇”一度停滯，情緒如暗流涌動(dòng)，當(dāng)此之時(shí)，學(xué)校行政與所有老師一個(gè)個(gè)交流，直面意見，最終不僅僅形成新的考核方案，更是形成了“溝通與改進(jìn)：學(xué)校矛盾解決方式”的文化共識(shí)。之后，學(xué)校遇到的各種矛盾，大家都以“溝通與改進(jìn)”的方式去朝向?qū)W校核心價(jià)值觀，學(xué)校文化在時(shí)光的歷練中日見風(fēng)采。學(xué)校文化不是溫室里的花，而是風(fēng)雨中的竹。
一是學(xué)習(xí)開展早。市工商聯(lián)區(qū)縣黨組書記會(huì)議后，金山區(qū)第一時(shí)間組織召開專題會(huì)議，認(rèn)真學(xué)習(xí)中央及上海市有關(guān)會(huì)議和文件精神，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識(shí)。
二是方案擬定早。根據(jù)中央和上海市相關(guān)工作要求，結(jié)合金山具體實(shí)際，金山區(qū)于3月中旬?dāng)M定完成了金山區(qū)關(guān)于深入開展非公有制經(jīng)濟(jì)人士理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案，并按照項(xiàng)目化的要求制定了詳細(xì)的任務(wù)分解表，明確了四個(gè)方面22項(xiàng)重點(diǎn)工作。
三是部署推進(jìn)早。在部署推進(jìn)今年理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)過程中，金山區(qū)注重從實(shí)際效果出發(fā)，強(qiáng)化分類指導(dǎo)推進(jìn)，充分利用工商聯(lián)主席會(huì)長辦公會(huì)、基層商會(huì)工作例會(huì)以及執(zhí)常委會(huì)等平臺(tái)，對(duì)各類對(duì)象進(jìn)行分類部署動(dòng)員。截止到4月底全區(qū)各個(gè)層面的動(dòng)員部署工作已經(jīng)基本完成。
二、活動(dòng)推進(jìn)注重“實(shí)”
1.抓好一支隊(duì)伍，努力堅(jiān)定制度信念
在不斷強(qiáng)化對(duì)全區(qū)非公有制經(jīng)濟(jì)人士隊(duì)伍整體教育引導(dǎo)的同時(shí)，區(qū)工商聯(lián)著力突出教育引導(dǎo)工作的戰(zhàn)略性和前瞻性，將青年創(chuàng)業(yè)者隊(duì)伍培養(yǎng)作為區(qū)理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)的工作重點(diǎn)和主要抓手，取得了積極的效果。
一是健全組織，為創(chuàng)業(yè)者溝通交流搭建平臺(tái)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)內(nèi)青年創(chuàng)業(yè)者之間的溝通交流，金山區(qū)積極推動(dòng)在區(qū)鎮(zhèn)兩級(jí)成立了青年創(chuàng)業(yè)者聯(lián)誼會(huì)，逐步形成了上下聯(lián)動(dòng)的組織構(gòu)架。全區(qū)各級(jí)青創(chuàng)聯(lián)組織在區(qū)工商聯(lián)的積極推動(dòng)下，通過會(huì)員微信群以及季度工作例會(huì)等線上線下相結(jié)合的方式交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)感悟，有效提升了聯(lián)誼會(huì)隊(duì)伍整體的凝聚力和向心力。
二是完善機(jī)制，為創(chuàng)業(yè)者健康成長創(chuàng)造條件。以區(qū)工商聯(lián)青年創(chuàng)業(yè)者聯(lián)誼會(huì)為主要平臺(tái)，積極探索實(shí)踐，通過與中歐學(xué)院、上海交大合作以及聘請(qǐng)區(qū)內(nèi)有較強(qiáng)代表性的一代企業(yè)家為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，初步建立了定期培訓(xùn)、導(dǎo)師帶教等配套教育培訓(xùn)工作機(jī)制。利用相關(guān)培訓(xùn)機(jī)制，不僅提升了青年創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，更實(shí)現(xiàn)了金山區(qū)企業(yè)家政治堅(jiān)定、奉獻(xiàn)社會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)的代際傳承，為青年創(chuàng)業(yè)者快速、健康成長搭建了一條理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的“快車道”。
2.依靠兩個(gè)平臺(tái)，不斷增強(qiáng)政企信任
一是依靠聯(lián)席會(huì)議制度。今年以來，區(qū)工商聯(lián)積極履行金山區(qū)服務(wù)非公企業(yè)聯(lián)席會(huì)議辦公室的工作職責(zé)，充分利用開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的有利契機(jī)，深入基層商會(huì)、會(huì)員企業(yè)，通過走訪調(diào)研、座談交流等方式，了解和掌握企業(yè)的所思、所想、所需，并通過聯(lián)席會(huì)議工作機(jī)制及時(shí)將相關(guān)情況向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能部門反映，取得了積極的效果。
二是依靠法制服務(wù)論壇。在法制服務(wù)論壇的框架下，積極整合相關(guān)職能部門資源，通過組織開展青年企業(yè)家座談會(huì)、科技企業(yè)沙龍等一系列活動(dòng)，邀請(qǐng)區(qū)委、區(qū)政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)職能部門與企業(yè)面對(duì)面、心貼心開展交流，增進(jìn)了政企之間的溝通和理解，得到了區(qū)內(nèi)非公企業(yè)的廣泛好評(píng)。
3.提供三大服務(wù)，切實(shí)提振發(fā)展信心
一是政策服務(wù)。為了強(qiáng)化非公經(jīng)濟(jì)人士對(duì)政策信息的了解和把握，金山區(qū)通過召開各類政策解讀會(huì)、專題沙龍活動(dòng)等，不斷加大對(duì)企業(yè)的服務(wù)力度。特別是針對(duì)當(dāng)前企業(yè)對(duì)自貿(mào)區(qū)相關(guān)政策的迫切需求，邀請(qǐng)金山海關(guān)、區(qū)出入境檢驗(yàn)檢疫局、建行金山支行等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家就自貿(mào)區(qū)金融創(chuàng)新及貿(mào)易便利化等方面的相關(guān)政策進(jìn)行深入解讀，為企業(yè)把握機(jī)遇，用足、用好相關(guān)政策提供了積極的幫助。
二是金融服務(wù)。堅(jiān)持深化銀企合作工作機(jī)制，本著公平、開放的原則，不斷拓展和加強(qiáng)與上海農(nóng)商銀行、工商銀行、民生銀行、浙江泰隆銀行等金融機(jī)構(gòu)合作。今年以來，又成功與交通銀行金山支行建立合作關(guān)系，并聯(lián)合開展了“商銀攜手行”銀企對(duì)接活動(dòng)，進(jìn)一步拓寬了我區(qū)中小微企業(yè)的融資渠道。
三是用工服務(wù)。在積極與人社局等部門開展合作，定期對(duì)企業(yè)開展勞動(dòng)用工政策法規(guī)咨詢和服務(wù)的基礎(chǔ)上，緊緊依托商會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)全區(qū)基層商會(huì)通過組織各類集中招聘活動(dòng)，幫助非公企業(yè)解決勞動(dòng)用工難題。今年以來，金山區(qū)累計(jì)組織招聘活動(dòng)10余場，有效地緩解了區(qū)內(nèi)非公企業(yè)特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)的用工壓力。
三、區(qū)鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)體現(xiàn)“緊”
在推進(jìn)工作過程中，金山區(qū)還高度重視基層聯(lián)系點(diǎn)的指導(dǎo)和建設(shè)。通過不斷強(qiáng)化和發(fā)揮聯(lián)系點(diǎn)的示范引導(dǎo)作用，有效地提升了金山理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)整體性和實(shí)效性。如張堰鎮(zhèn)商會(huì)提出組團(tuán)式聯(lián)系服務(wù)企業(yè)的工作理念，通過整合各類服務(wù)資源，對(duì)非公企業(yè)進(jìn)行多元化、精細(xì)化、個(gè)性化服務(wù)，形成“黨政主導(dǎo)、公眾參與、社會(huì)協(xié)同、上下聯(lián)動(dòng)”的企業(yè)服務(wù)新格局；山陽鎮(zhèn)商會(huì)創(chuàng)新工作方法，分層推進(jìn)教育，發(fā)揮老一輩企業(yè)家領(lǐng)頭羊作用，激發(fā)接班人熱情，帶動(dòng)扶郎花積極參與，三個(gè)層面共同提高，共鑄民營企業(yè)家與中國夢，取得積極效果；嘉樂公司面對(duì)生產(chǎn)成本不斷提高的現(xiàn)實(shí)，不等、不靠，主動(dòng)創(chuàng)新開拓，探索出了一條生產(chǎn)基地在外、財(cái)務(wù)稅收等核心經(jīng)營在金山的生產(chǎn)管理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的模式，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型開拓了一條可供借鑒的道路；上海融氏企業(yè)充分發(fā)揮企業(yè)的黨建基礎(chǔ)和文化建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢，突出出資人帶頭和企業(yè)員工全員參與，有效地促進(jìn)了企業(yè)的健康發(fā)展。
根據(jù)金山理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案，下一階段金山區(qū)理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)要在準(zhǔn)確把握“四信”要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步緊密結(jié)合金山實(shí)際，把理想信念活動(dòng)與區(qū)工商聯(lián)全年各項(xiàng)重點(diǎn)工作有機(jī)結(jié)合起來，努力做到兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)。
一、以堅(jiān)定信念為目標(biāo)，進(jìn)一步強(qiáng)化教育引導(dǎo)
通過堅(jiān)持定期舉辦非公經(jīng)濟(jì)人士培訓(xùn)班、深化青年創(chuàng)業(yè)者培養(yǎng)以及強(qiáng)化非公企業(yè)黨建指導(dǎo)等方式，進(jìn)一步引導(dǎo)全區(qū)廣大非公有經(jīng)濟(jì)人士特別是青年創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)透十八屆三中全會(huì)精神，準(zhǔn)確把握全面深化改革重大理論觀點(diǎn)和系列政策舉措，努力把我區(qū)廣大非公有制經(jīng)濟(jì)人士的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到加快建設(shè)“三個(gè)金山”的具體實(shí)踐中。
二、以增強(qiáng)信任為重點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化溝通聯(lián)系
充分發(fā)揮工商聯(lián)和商會(huì)組織橋梁和紐帶作用，及時(shí)將各級(jí)政府支持和鼓勵(lì)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)政策信息多渠道、廣覆蓋地向基層非公企業(yè)進(jìn)行宣傳；利用服務(wù)非公有制企業(yè)聯(lián)席會(huì)議機(jī)制平臺(tái)，不斷強(qiáng)化機(jī)制建設(shè)、完善配套措施，切實(shí)幫助區(qū)內(nèi)非公有制企業(yè)解決一些在發(fā)展轉(zhuǎn)型中遇到的跨部門、跨領(lǐng)域，單個(gè)部門難以協(xié)調(diào)的困難和問題。通過各類平臺(tái)的搭建，不斷加強(qiáng)企業(yè)與政府職能部門間的溝通聯(lián)系，增進(jìn)理解、增強(qiáng)信任、形成共識(shí)。
三、以提振信心為指向，進(jìn)一步強(qiáng)化有效服務(wù)
隨著改革的深入，傳統(tǒng)的“千校一面”的發(fā)展?fàn)顩r已難以適應(yīng)教育改革的要求，以校為本、特色化、個(gè)性化的發(fā)展模式已成為必然趨勢。特色學(xué)校建設(shè)是學(xué)校自身發(fā)展的要求。每個(gè)學(xué)校因歷史、文化、資源各不相同，本身就是各具特色的?；趯W(xué)校的實(shí)際，因校制宜，不斷豐富自己的辦學(xué)內(nèi)涵，形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格和文化，辦出自己的特色是每一所學(xué)校的必然選擇。
一、對(duì)學(xué)校特色的定位
談特色學(xué)校建設(shè)，首先要對(duì)“學(xué)校特色”的本質(zhì)有清晰的認(rèn)識(shí)，不作深入的思考和長遠(yuǎn)的規(guī)劃的特色發(fā)展是無法深入的。
1.真正的學(xué)校特色，應(yīng)該是根植于學(xué)校鮮明的教育理念之中的。學(xué)校特色只是學(xué)校教育理念外在的表現(xiàn)形式，缺乏理念支撐的特色是無本之木，是沒有生命活力的，也稱不上學(xué)校特色。
2.真正的學(xué)校特色應(yīng)該是面向全體學(xué)生的，滲透于學(xué)校各個(gè)方面的。如果學(xué)校的特色只是停留在少數(shù)人技能的提高，只是停留在某一方面的強(qiáng)化，這只能稱為特色項(xiàng)目，也稱不上學(xué)校特色；我校的書法、民樂、紅領(lǐng)巾電視等都屬于這一范疇。
3.真正的學(xué)校特色應(yīng)該有明確的兒童立場。學(xué)校發(fā)展最根本的目的是為了學(xué)生的成長，特色創(chuàng)建也應(yīng)牢牢把握住“從兒童出發(fā)”，而不是根據(jù)教育管理者的喜好而隨意確立或調(diào)整。
學(xué)校特色建設(shè)最關(guān)鍵的就是要追尋和確立學(xué)校的核心教育理念，用核心理念去統(tǒng)領(lǐng)辦學(xué)，使辦學(xué)品質(zhì)得到整體提升，這才是真正的特色發(fā)展。
二、給孩子一百種經(jīng)歷：從課題研究走向?qū)W校特色建設(shè)
1.簡介“給孩子一百種經(jīng)歷”課題。《給孩子一百種經(jīng)歷――兒童心靈成長校本課程開發(fā)和實(shí)施研究》是我校十一五期間承擔(dān)的江蘇省規(guī)劃重點(diǎn)課題。我校的“給孩子一百種經(jīng)歷”，是指在奠定人生重要基礎(chǔ)的小學(xué)六年的生活中，為學(xué)生盡可能地創(chuàng)造較為豐富的有價(jià)值的經(jīng)歷機(jī)會(huì)，學(xué)生在經(jīng)歷中學(xué)習(xí)成長的同時(shí)，也真正擁有一個(gè)豐富完整的童年生活。
《給孩子一百種經(jīng)歷》課題于2007年6月舉行開題論證，課題論證組組長、國家督學(xué)成尚榮對(duì)課題的評(píng)價(jià)是：立意高、有深度，有新意、有特色，具有兒童教育的特點(diǎn)。5年來，我們始終堅(jiān)持且行且思的前進(jìn)步伐；5年來，我們的探索性實(shí)踐得到了全校師生、廣大社區(qū)百姓、家長們的廣泛認(rèn)同，也得到了教育專家和媒體的關(guān)注和肯定。2010年4月13日的《中國教育報(bào)》以《唐建英：給孩子一百種經(jīng)歷》為題，用一整版的篇幅報(bào)道和高度評(píng)價(jià)了我?！敖o孩子100種經(jīng)歷”的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。五年來，隨著學(xué)校豐富多彩的經(jīng)歷活動(dòng)的開展，課題正在悄悄地改變著學(xué)校、改變著教師，經(jīng)歷教育的理念日益深入，得到了廣大師生、家長的一致認(rèn)同，“我們經(jīng)歷，我們成長”，成了胡小校園最響亮的口號(hào)。
2.從活動(dòng)課程到素質(zhì)教育的升華。“教育的過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！边@是德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，也是我校經(jīng)歷課題的核心價(jià)值觀?，F(xiàn)代學(xué)校教育的本質(zhì)應(yīng)是以人為本，關(guān)注人的精神需求，促進(jìn)人的精神成長的教育。隨著研究的不斷深化，我們逐漸深刻地意識(shí)到，“給孩子一百種經(jīng)歷”不能停留在活動(dòng)的層面，更重要的是要形成一種育人文化和教育精神?！敖o孩子一百種經(jīng)歷”不僅僅是一般意義上活動(dòng)課程的開發(fā)和組織，更是一種基于校本實(shí)踐的素質(zhì)教育的新理念。
我校課題研究的經(jīng)歷是一個(gè)我們不斷學(xué)習(xí)思考、實(shí)踐創(chuàng)新、經(jīng)歷成長的過程，更是一個(gè)不斷凝練學(xué)校核心教育理念，全面提升辦學(xué)品質(zhì)的過程。在近5年扎實(shí)有效的實(shí)踐研究基礎(chǔ)上，“給孩子一百種經(jīng)歷”，目前正在實(shí)現(xiàn)從活動(dòng)課程開發(fā)向素質(zhì)教育特色建構(gòu)的跨越?；趯W(xué)校素質(zhì)教育、特色發(fā)展的視角，來全面解讀“給孩子一百種經(jīng)歷”，其中包含了更為豐富的含義：
1.學(xué)校作為一種社會(huì)生活，蘊(yùn)含著無數(shù)豐富的經(jīng)歷可能性。我們必須從兒童的立場和視角出發(fā)，充分挖掘?qū)W校生活中可能為學(xué)生提供的各種共同生活經(jīng)歷，并給予積極的價(jià)值引領(lǐng)。
2.給孩子一百種經(jīng)歷，要為每一位孩子盡可能多地提供發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)孩子有經(jīng)歷成功的機(jī)會(huì)。
3.人的精神成長和素質(zhì)的形成，不是教出來的，而是與豐富的周圍世界對(duì)話，以及在共同生活的經(jīng)歷中形成的。
4.教育兒童首先要理解兒童，讀懂兒童，在共同的經(jīng)歷中，不斷地發(fā)現(xiàn)兒童。能為學(xué)生提供豐富成長機(jī)會(huì)的老師是精神充實(shí)和幸福的。
世界性的特色教育的發(fā)展主要是基于“多元文化教育”（multicultural education）、“多元主義”（pluralism）的文化價(jià)值觀逐步地成為一種時(shí)代精神。其主要表達(dá)的方面是尊重教育中的特色化和多元化發(fā)展模式，就自然要求承認(rèn)并尊重教育的差異性與個(gè)性，同時(shí)自然要求用多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)教育，當(dāng)教育的差異性與個(gè)性得到尊重并得以提升的時(shí)候，當(dāng)然就形成了特色教育。從我國歷史傳統(tǒng)來說，我國自古以來都是尊重“孔孟之道”，更是尊重“儒家思想”，所以我國一直都是講究的中庸之道，在教育這方面也有忽視了孩子們的多元化發(fā)展。所以，對(duì)于特色教育理念的提出是非常有必要的。
加拿大著名哲學(xué)家、原國際哲學(xué)聯(lián)合國主席E?柯希（Venant Cauthy）對(duì)于特色教育的理解可以很好地概括對(duì)于特色教育理念的定義，多元性的特色教育并非讓孩子們胡亂地進(jìn)行自我彰顯個(gè)性，更不是自我的一種膨脹表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)的是在面對(duì)問題的時(shí)候每個(gè)人都可以從不同角度來思考問題，表達(dá)自己的看法。在這些觀念的交流中可以進(jìn)行思想上的碰撞，同一個(gè)問題不同的觀念會(huì)豐富自己想問題的角度和方式，讓學(xué)生們可以從中學(xué)會(huì)與他人交流，跟他人進(jìn)行合作。但是學(xué)生們受到教育的根源是學(xué)校，學(xué)校是學(xué)生們生長的最美好的沃土。所以，特色教育首先是學(xué)校擁有“特色”――我們也可以理解為每個(gè)學(xué)校都有自身的特色。當(dāng)今在中考、高考的壓力下都注重的是升學(xué)率、分?jǐn)?shù)段，這和一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境是分不開的，家長們也會(huì)是選擇可以帶給孩子們更高分?jǐn)?shù)的學(xué)校。這讓學(xué)校本身的發(fā)展受到了限制。但是可喜的是近些年我們也看到了社會(huì)在不斷注重向素質(zhì)教育方面發(fā)展，在不斷調(diào)整中考、高考的改革方案，可以讓學(xué)生們更加全面的發(fā)展，在這樣改革浪潮和大背景之下，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)抓住契機(jī)，更好地調(diào)整自己，尋找自身特色之處。但其實(shí)，我們可以看到小學(xué)和大學(xué)并沒有升學(xué)考試這方面的壓力，所以更加容易進(jìn)行校園特色文化建設(shè)，對(duì)學(xué)校課程、老師的培養(yǎng)都進(jìn)行全方位的深造，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的校園文化。
二、特色教育的特點(diǎn)
特色教育和傳統(tǒng)教育相比，有自身的特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)校在進(jìn)行特色教育改革的時(shí)候都應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)，把國際上的特色教育理念進(jìn)行本土化，讓學(xué)生們可以更好地接受，以免發(fā)生“水土不服”的情況。那樣，只會(huì)把一個(gè)良好的教育理念扼殺掉。所以接下來，我們就對(duì)特色教育的特點(diǎn)進(jìn)行簡要的敘述。
首先，特色教育相對(duì)的就是中國一直以來傳統(tǒng)的封閉式的教育模式。我們的教育不管從小學(xué)還是到大學(xué)都更加注重“制度化”、“模式化”、“同一化”的教育模式，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。學(xué)生在課上都會(huì)被要求記筆記，學(xué)生都拿老師講的課為“圣旨”，一個(gè)字不差地背誦下來，不習(xí)慣于獨(dú)立思考問題。所以特色教育注重的就是學(xué)生們的特色發(fā)展，能夠引導(dǎo)學(xué)生做到獨(dú)立思考問題，嘗試解決問題。面對(duì)一個(gè)問題，想法比答案更為重要。
其次，每一個(gè)具有特色教育的學(xué)校之所以能夠具有特色，是因?yàn)樗鼡碛幸慌哂小疤厣钡睦蠋熀凸芾砣藛T。擁有“個(gè)性”的老師才能夠帶領(lǐng)自己的學(xué)生更有“個(gè)性”地發(fā)展，只會(huì)填鴨式教育的老師怎么可能更好地貫徹“特色教育”理念？老師和管理人員作為學(xué)校的“靈魂”，應(yīng)當(dāng)知道什么樣的教育模式對(duì)學(xué)生來說是更好的，能夠在課堂上與學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)，能夠自上而下建立起一個(gè)特色的“教育模式”。當(dāng)今社會(huì)對(duì)于老師的學(xué)歷要求越來越高，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)要求其能力也越來越高。更加注重老師可以在課堂上帶給學(xué)生什么，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生做什么。
最后，創(chuàng)辦學(xué)校特有的“特色課程”，這是一個(gè)特色學(xué)校的最終表現(xiàn)形式，一個(gè)學(xué)校的特色通過什么方式表現(xiàn)出來以及最終展現(xiàn)給所有人的成績單很重要的一項(xiàng)就是“特色課程”。拿小學(xué)來說，家長們?nèi)绾芜x擇一個(gè)學(xué)校來提高自己孩子的綜合能力，也同時(shí)可以免除假期“特長班”的困擾，就是憑借學(xué)?！疤厣n程”。北京市一中的“12年一貫制、滑動(dòng)學(xué)制”。其課程結(jié)構(gòu)包括：基礎(chǔ)課：語文、數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)等，這幾門同樣重要，都從一年級(jí)就開設(shè)；綜合課包括“綜合理科”：以小學(xué)自然為基礎(chǔ)，融入中學(xué)理、化、生的內(nèi)容、“綜合文科”：以小學(xué)品德課為基本，融合品德、倫理、心理、人生觀等知識(shí)、“動(dòng)手與動(dòng)腦”創(chuàng)造、培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法、手工、泥工、紙工、木工、打字、攝影等基本技能操作。除此，還有美育、音樂、美術(shù)、形體以及課外活動(dòng)課等。
綜上所述，在我國教育改革的方案中，唯有立足于當(dāng)今國情，將外國先進(jìn)的教育理念和教育方法同我國孩子們的思維模式相結(jié)合，才能創(chuàng)辦出屬于我國的特色教育，使孩子們得到更好的發(fā)展，進(jìn)而建設(shè)更美好的校園。
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