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時(shí)間：2022-04-12 10:27:32
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一、引言
眉山作為四川區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)市，研究在低碳經(jīng)濟(jì)背景下的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展有著很大的實(shí)際意義。因此如何可持續(xù)、協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成了最關(guān)注的問(wèn)題。本文旨在對(duì)眉山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研及分析，提出相關(guān)建議，促進(jìn)眉山經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、高速發(fā)展。眉山在新型工業(yè)化過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題是如何將潛在的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的新型工業(yè)化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，如何在實(shí)施工業(yè)化規(guī)劃中，保持環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
二、眉山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
四川眉山，是占地面積不足1000平方公里的地級(jí)市。眉山經(jīng)濟(jì)實(shí)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，撤地建市只有十年歷史，經(jīng)濟(jì)總量與企業(yè)規(guī)模都較小。2009年末，全市GDP只有465億元，居全省第13位。由于眉山是新建地區(qū)，多數(shù)企業(yè)受現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式影響小，重產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)，輕資本經(jīng)營(yíng)。同時(shí)眉山緊靠成都，交通便利，地處全省經(jīng)濟(jì)最活躍的成都平原經(jīng)濟(jì)區(qū)，有利于融入成都，求得經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
工業(yè)落后是眉山經(jīng)濟(jì)落后的根本癥結(jié)所在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的重要原因是投入的不足。眉山市要繼續(xù)保持又好又快發(fā)展，首先必須解決這兩大難題。對(duì)于正在大規(guī)模推進(jìn)工業(yè)化、城市化的眉山來(lái)說(shuō)，大投入才能有大產(chǎn)出。近年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，招商引資是借助外力，加大投入最經(jīng)濟(jì)、最快捷、最有效的途徑?？墒窃诖笠?guī)模招商引資的同時(shí)，東部許多高污染，高消耗產(chǎn)業(yè)大舉向西部進(jìn)軍，實(shí)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。雖然在一方面為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了高額的稅收，提供了大量的就業(yè)市場(chǎng)，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)：可是另外一方面在這經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)的背后是以環(huán)境的危害為代價(jià)的，我們不能走先污染后治理的老路。因此應(yīng)該根據(jù)資源條件，地區(qū)區(qū)位和發(fā)展?jié)摿?，在充分發(fā)揮各地區(qū)特色與優(yōu)勢(shì)，保護(hù)好和引導(dǎo)好各地區(qū)加快積極性的前提下，加快工業(yè)的發(fā)展。
三、調(diào)查總結(jié)及建議
2012年是“十二五”的關(guān)鍵，在加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也應(yīng)注重環(huán)境的保護(hù)，將低碳路線進(jìn)行到底。同時(shí)按照“融入成都、一體發(fā)展”的總體思路，加強(qiáng)與成都的交流合作。在農(nóng)業(yè)，工業(yè)，服務(wù)與交通等各個(gè)方面認(rèn)真開(kāi)活動(dòng)，在低碳背景下的。推動(dòng)眉山經(jīng)濟(jì)全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(一)大力發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)
眉山作為農(nóng)業(yè)大市，在平衡發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，根據(jù)地區(qū)特色大力發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)。通過(guò)農(nóng)業(yè)與環(huán)境，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的平衡達(dá)到農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)安全和人類(lèi)健康的最終目標(biāo)。
1、大力發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)
通過(guò)水資源的時(shí)空調(diào)節(jié)，充分利用自然降水，可以修蓄水池，將雨季多余的水儲(chǔ)存起來(lái)，在旱季利用，這樣可以降低對(duì)自來(lái)水的依賴(lài)程度。高效利用灌溉水，提高灌溉技術(shù)，有效利用水資源，從而產(chǎn)生最大的生產(chǎn)效益。
2、結(jié)合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，開(kāi)發(fā)和建立低碳農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系
組織有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)農(nóng)民進(jìn)行有關(guān)技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，改變傳統(tǒng)的育種觀念，利用現(xiàn)代化的方式，以發(fā)展高新技術(shù)為基礎(chǔ)，大力發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)資源綜合利用，建立嚴(yán)格的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量和監(jiān)測(cè)體系，加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量管理，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
3、以基地為核心，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化
圍繞拳頭產(chǎn)品和優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品，進(jìn)一步調(diào)整結(jié)構(gòu)、提升品質(zhì)、作響品牌，繼續(xù)大力推進(jìn)一村一品產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。積極推廣“龍頭企業(yè)+養(yǎng)殖小區(qū)+適度規(guī)模養(yǎng)殖戶(hù)”的養(yǎng)殖模式，強(qiáng)力推進(jìn)西部乳產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，奶牛規(guī)模養(yǎng)殖率提高到65％以上。進(jìn)一步扶持壯大龍頭企業(yè)，培養(yǎng)知名品牌。
(二)大力發(fā)展低碳化工業(yè)
1、促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，培育區(qū)域經(jīng)濟(jì)
眉山地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，資金和人才匱乏，區(qū)位不占優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致對(duì)外開(kāi)放程度較低。1999年，眉山的生產(chǎn)總值為114.37億元，人均3377元，比全省人均低1073元，比成都平原經(jīng)濟(jì)區(qū)人均低5645元，比全國(guó)人均低3168元。在同類(lèi)的西部城市中處于后位，雖然近幾年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快，可都是粗放型增長(zhǎng)，導(dǎo)致資源和環(huán)境約束日益突出。另外，眉山的特色產(chǎn)業(yè)也存在盲目仿效和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，資源的開(kāi)發(fā)無(wú)法形成整合效應(yīng)，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題日益尖銳。
2、發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)
新能源產(chǎn)業(yè)是低碳經(jīng)濟(jì)的最高形式。眉山資源豐富，鈣芒硝儲(chǔ)量十分豐富，目前元明粉年產(chǎn)量占全國(guó)的三分之一，青衣江水能儲(chǔ)量較大，以坡為代表的三蘇文化以及彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，旅游資源點(diǎn)多面廣，具有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
(三)大力發(fā)展低碳服務(wù)業(yè)
旅游資源點(diǎn)多面廣，具有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Α０凑铡耙簧蕉┤幕钡陌l(fā)展思路，打好“東坡牌”，深度挖掘以坡為代表的三蘇文化和彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，抓好瓦屋山生態(tài)旅游和文化旅游資源綜合開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展面向成都市場(chǎng)的休閑度假旅游，加強(qiáng)文化娛樂(lè)業(yè)管理，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。改進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)策略，加強(qiáng)與樂(lè)山、成都等周邊地區(qū)的區(qū)域協(xié)作，搞好旅游招商引資，加大旅游促銷(xiāo)力度。
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“盡管這個(gè)結(jié)果并不讓人感到過(guò)于意外，但是，我們還是要恭喜這兩家公司”，負(fù)責(zé)這項(xiàng)調(diào)查的北京BMS企業(yè)顧問(wèn)公司的首席分析員嚴(yán)潔說(shuō)，“我們?cè)谧鲞@項(xiàng)調(diào)查時(shí)沒(méi)有給受訪者任何提示，可微軟公司還是得到了三分之一北京人的認(rèn)同，而海爾公司的得分率更是超過(guò)了四成?！?/p>
這項(xiàng)調(diào)查同時(shí)顯示，善于在媒體出新聞的公司獲得了公眾的追捧，每10個(gè)被調(diào)查者中有5人是依賴(lài)新聞和企業(yè)專(zhuān)題報(bào)道而知曉一家公司或企業(yè)的。這一結(jié)果極具參考價(jià)值：善用新聞公關(guān)，對(duì)企業(yè)形象和品牌形象的樹(shù)立是最為重要的手段。圖一：國(guó)內(nèi)著名企業(yè)排名從左至右分別為：海爾 聯(lián)想 長(zhǎng)虹 首鋼 方正 四通 上海大眾 康佳 TCL 一汽圖二：國(guó)際著名企業(yè)排名從左至右分別為：微軟 松下 可口可樂(lè) 摩托羅拉 通用 IBM 豐田 奔馳 麥當(dāng)勞 索尼
“IT”和“美國(guó)”——品牌時(shí)尚概念
BMS公司的這項(xiàng)對(duì)北京市民生活狀況的調(diào)查是于三月份完成的。這項(xiàng)調(diào)查經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的樣本選擇，可代表北京城八區(qū)的市民。在有效回收的731份問(wèn)卷中，有308位（42．1％）受訪人把海爾當(dāng)成他們心中最知名的三個(gè)國(guó)內(nèi)品牌之一，另有224（30．6％）人認(rèn)定微軟是國(guó)外品牌中的三巨頭之一。
在調(diào)查結(jié)果中，BMS公司的分析人員發(fā)現(xiàn)，北京人對(duì)高科技企業(yè)特別是IT企業(yè)更為偏愛(ài)。在國(guó)內(nèi)品牌的前十名中，中關(guān)村著名的“四（通）方（正）聯(lián)（想）”同時(shí)入選，聯(lián)想更是緊隨海爾成為國(guó)內(nèi)品牌的第二；家電行業(yè)的品牌成為知名品牌中最大的一個(gè)方陣，同時(shí)有海爾、長(zhǎng)虹（第三）、康佳（第八）、TCL王牌（第九）4家公司入選；另外三個(gè)名額留給了北京最大的企業(yè)首鋼（第四）和中國(guó)兩個(gè)最大的汽車(chē)企業(yè)上海大眾（第七）和一汽（第十）。在國(guó)際品牌方面情況有所類(lèi)似，IT業(yè)品牌最受關(guān)注，入選企業(yè)包括微軟、摩托羅拉（第四）、IBM（第六）；電器行業(yè)入選的有松下（第二）、索尼（第十）；汽車(chē)成為國(guó)外品牌中另一個(gè)大陣營(yíng)，同時(shí)有通用汽車(chē)（第五）、豐田汽車(chē)（第七）和奔馳汽車(chē)（第八）入選，這與目前流行的消費(fèi)潮流緊密相關(guān)；而十佳中的另外兩個(gè)入選名額則留給了可口可樂(lè)（第三）和麥當(dāng)勞（第九）。調(diào)查結(jié)果顯示，北京人對(duì)本地品牌較為偏愛(ài)，北京本地的品牌有四個(gè)（詳見(jiàn)圖一）。
對(duì)國(guó)外品牌，北京人明顯偏愛(ài)美國(guó)品牌，其中一半品牌是美國(guó)貨（見(jiàn)圖二），這與十年前對(duì)日本品牌的偏愛(ài)形成強(qiáng)烈反差。
年輕人——品牌之希望
BMS公司這項(xiàng)對(duì)北京人心目中知名品牌的調(diào)查提供了一組對(duì)企業(yè)形象運(yùn)作極為有用的數(shù)據(jù)，品牌知名度在不同年齡段的人群中的影響力不同，并在一定程度上預(yù)示企業(yè)形象的前景?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，微軟和聯(lián)想等IT行業(yè)的巨頭在年輕人中的影響力大大超過(guò)了其他企業(yè)”，BMS公司的首席分析員嚴(yán)潔說(shuō)，“類(lèi)似于首鋼這樣的企業(yè)，明顯地呈現(xiàn)出隨著年齡的降低而品牌認(rèn)知度也降低的趨勢(shì)。我們不得不說(shuō)，他們很可能正在被人遺忘?！?/p>
觀察國(guó)內(nèi)品牌的前三名會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)?0歲以下的三個(gè)年齡組中的影響力都高于各自平均值，海爾和聯(lián)想在年輕人中的影響更是高出平均值6到8個(gè)百分點(diǎn)。而首鋼的情況剛好相反，它的影響力只是在50歲以上的人群中高于平均值，其他三個(gè)年齡組的認(rèn)知情況都低于平均值。另一個(gè)讓人感到有些悲哀的企業(yè)是四通，它在年輕人群中的影響低于平均值，而只有30到50歲的人更多地記得它，相信這與它身為改革先鋒，但卻在近年的商戰(zhàn)中逐漸落伍有關(guān)。
在國(guó)內(nèi)、國(guó)際二十個(gè)品牌中，分別有7個(gè)和6個(gè)品牌在18到29歲年齡組中得到了最多人的擁戴（見(jiàn)表一、表二），而且，微軟和聯(lián)想分別成為超出平均比例的最大贏家。分析員認(rèn)為這與IT行業(yè)的未來(lái)發(fā)展前景有著密切關(guān)系。調(diào)查同時(shí)顯示，通用汽車(chē)、豐田汽車(chē)和奔馳汽車(chē)品牌的影響力主要集中于30到50歲的兩個(gè)年齡組中，這顯然是由汽車(chē)這種消費(fèi)品的消費(fèi)特點(diǎn)所決定的。
“我們相信年輕人將最終決定企業(yè)的未來(lái)，特別是品牌形象的未來(lái)”，嚴(yán)潔說(shuō)，“我們對(duì)那些在年輕人中有著巨大影響的品牌寄予了更大的希望。”
調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)指出，無(wú)論國(guó)內(nèi)品牌還是國(guó)際品牌，其認(rèn)知度與受教育程度高低呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，也就是說(shuō)，受教育程度越高對(duì)品牌的認(rèn)知越多。另外，總體來(lái)說(shuō)，男性比女性更有品牌認(rèn)知的意識(shí)，特別在IT業(yè)和汽車(chē)業(yè)的品牌中，這種傾向更為明顯。
樹(shù)品牌——新聞更有力
令分析人員頗感驚訝的是，此次調(diào)查顯示，北京人更多地是從新聞報(bào)道中建立了對(duì)公司和品牌的信任和喜好。從某種意義上說(shuō)，越出新聞的公司，其品牌認(rèn)知度越高。北京人對(duì)國(guó)內(nèi)品牌認(rèn)知的手段基本上是新聞 報(bào)道（57％）、看公司的廣告（46％）、感受和口傳（28％），而了解國(guó)外品牌的此三種手段的比例分別為47％，43％，24％。這種情況人們也許都有感性的體會(huì)，過(guò)去的幾年中，海爾、微軟、聯(lián)想等公司頻頻在新聞報(bào)道中亮相。
最有說(shuō)服力的案例是美國(guó)通用汽車(chē)。這家跨國(guó)公司五年前在中國(guó)幾乎沒(méi)有銷(xiāo)售產(chǎn)品，但由于其在上海最新的別克項(xiàng)目投資額巨大及在中美兩國(guó)貿(mào)易關(guān)系中的地位異常重要，而在中國(guó)國(guó)內(nèi)取得了巨大的新聞效應(yīng)，從而迅速成為北京人心目中的重要品牌。
國(guó)內(nèi)的例子當(dāng)推方正。作為國(guó)內(nèi)電腦整機(jī)制造商，它的市場(chǎng)占有率情況落后于電腦第二大制造商金長(zhǎng)城，但這家公司卻爆出了很多重要新聞，無(wú)論是在證券市場(chǎng)上收購(gòu)上海延中實(shí)業(yè)，還是率先在行業(yè)內(nèi)引入香港CEO，都引起了公眾的關(guān)心，特別是這家公司去年內(nèi)部高層人動(dòng)與聯(lián)想公司的“柳（傳志）倪（光南）之爭(zhēng)”并稱(chēng)國(guó)內(nèi)IT業(yè)最重大的新聞。
BMS公司對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)所做的交叉分析還表明，在通過(guò)廣告手段建立自己對(duì)國(guó)內(nèi)品牌的認(rèn)知的人群中，有七成還要再通過(guò)新聞報(bào)道加以印證；而當(dāng)人們通過(guò)新聞或公司專(zhuān)題報(bào)道了解一家公司和它的品牌后，則有近44％的人對(duì)公司所做的廣告不再看重。這個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)一步表明，新聞和相關(guān)的報(bào)道對(duì)公眾的影響力要遠(yuǎn)高于廣告。趙力表一不同年齡段北京人對(duì)國(guó)內(nèi)最著名品牌認(rèn)同比例
一、考察地情況及總體印象
北京市大興區(qū)位于北京市東南部，距中心城區(qū)約50公里，14個(gè)鎮(zhèn)，527個(gè)自然村，農(nóng)業(yè)人口32萬(wàn)，耕地面積57.86萬(wàn)畝，生豬60萬(wàn)頭，肉羊62.4萬(wàn)只。去年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)42.2億元，農(nóng)民人均純收入9040元，蔬菜、瓜類(lèi)種植面積29.2萬(wàn)畝，占耕地面積的50%，其中保護(hù)地約9.1萬(wàn)畝，占北京市設(shè)施農(nóng)業(yè)總面積的61.3%。我們參觀了龐各莊的老宋瓜王科技發(fā)展有限公司，該公司是以種植西瓜為主，集科研開(kāi)發(fā)，試驗(yàn)示范，觀光采摘為一體的高科技企業(yè)。沿龐各莊到魏善莊13公里的瓜鄉(xiāng)大道，一幢幢高標(biāo)準(zhǔn)大棚成方連片，猶如海澤?？疾焖街?，感到大興區(qū)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度重視，以及他們?cè)诂F(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)中取得的顯著成效，給每個(gè)人留下深刻印象。
印象之一，科技含量高，農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)含量和附加值高。大興區(qū)龐各莊老宋瓜趣園，種植的天鵝葫蘆、香爐南瓜、造型西瓜、五指茄子等各種觀賞性瓜果，吸引了大批游客前往觀看。大棚室內(nèi)的溫度、濕度、光照、施肥等一系列作物生長(zhǎng)要素全部采用數(shù)字化、程控化的先進(jìn)設(shè)施、設(shè)備和技術(shù)。它將農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)品牌優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而形成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，園區(qū)整體以文化樹(shù)形象，以情結(jié)聚人氣，以科技為動(dòng)力，以效益為目的，營(yíng)造了和諧環(huán)境的農(nóng)業(yè)科技樂(lè)園。
印象之二，規(guī)模大、集約化程度高。目前，大興區(qū)有保護(hù)地約9.1萬(wàn)畝，主要種植西瓜、甘薯、葡萄、鮮花等為主要品種，平均每年擴(kuò)大設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面積1.5萬(wàn)畝左右，且不斷創(chuàng)( ）新機(jī)制，加大投入力度，提升設(shè)施農(nóng)業(yè)水平，形成北京南部設(shè)施農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶，在“十一五”期間要達(dá)到15萬(wàn)畝。我們考察的產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模都在萬(wàn)畝以上，而且形成了規(guī)?；?、集約化和現(xiàn)代化的發(fā)展格局。
二、參觀后的幾點(diǎn)啟示
這次考察僅用半天的時(shí)間，雖說(shuō)是走馬觀花，但感到收獲多、感受深、壓力大，回顧我縣中棚建設(shè)，近兩年來(lái)，雖在發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)上投入了一定的人力、物力和財(cái)力，取得了一定的成效，同大興區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)相差太遠(yuǎn)，可以說(shuō)不在同一個(gè)層次上，雖說(shuō)我們有許多的環(huán)境條件比不上北京市大興區(qū)，地理環(huán)境比不上，大興區(qū)背靠首都，財(cái)力雄厚，投資的力度比我們大，科研院校多，技術(shù)支持的力度大，如新品種、新技術(shù)、新模式的示范推廣比全國(guó)任何一個(gè)地方都要大，這是無(wú)可非議。但北京市大興區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)很值得我們深思和借鑒。
（一）循序漸近，穩(wěn)步推進(jìn)。北京市大興區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)從1984年起，北京市搞“菜籃子”工程，財(cái)政出資每畝設(shè)施保護(hù)地補(bǔ)貼200元，從原來(lái)的800畝增加到1.4萬(wàn)畝。農(nóng)民算了一筆帳，1畝地種糧食收入640元左右，常年種蔬菜每畝收入2300元左右，一畝大棚收入在6000—8000元，1畝溫室收入在1萬(wàn)元左右。1994年市區(qū)政府對(duì)溫室大棚每畝補(bǔ)貼4萬(wàn)元，鋼架大棚每畝補(bǔ)貼8000元，節(jié)水滴灌每畝補(bǔ)貼600元，當(dāng)年建起100畝溫室和鋼架大棚；政府對(duì)新建溫室每畝補(bǔ)貼5000元，鋼架大棚每畝補(bǔ)貼元，新增了2.7萬(wàn)畝；政府又提高了補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，溫室每畝補(bǔ)貼6000元，鋼架大棚每畝補(bǔ)貼3000元，當(dāng)年新增1.4萬(wàn)畝；大興區(qū)搞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，到現(xiàn)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)初具規(guī)模，整整用了10多年的時(shí)間，而且在發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)也遇到好多困難和問(wèn)題。我們后山地區(qū)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，特別是搞中棚建設(shè)符合后山地區(qū)的實(shí)際首先改變了后山地區(qū)廣種薄、十年九旱、無(wú)霜期短等自然條件的環(huán)境限制，通過(guò)人工改變作物的生長(zhǎng)環(huán)境，最大限度地提高農(nóng)業(yè)的綜合效益，不僅有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；?、集約化經(jīng)營(yíng)，而且是后山農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向，要積極穩(wěn)妥的逐步推進(jìn)。
（二）創(chuàng)新模式，靈活經(jīng)營(yíng)。設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展屬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的范疇，要在經(jīng)營(yíng)的模式上創(chuàng)新體制，靈活經(jīng)營(yíng)，一種是在政府統(tǒng)一規(guī)劃和專(zhuān)業(yè)人員指導(dǎo)下實(shí)行統(tǒng)一種植，堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局，因地制宜，總的要求是我們選擇水源充沛，交通方便，農(nóng)民積極性相對(duì)較高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)去推行，規(guī)劃中要做到集中連片，以便統(tǒng)一進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，實(shí)行規(guī)模化生產(chǎn)，有利于產(chǎn)品的銷(xiāo)售。另一種經(jīng)營(yíng)方式，企業(yè)或個(gè)人可以租憑農(nóng)民耕地，農(nóng)民作為產(chǎn)業(yè)工人，可以在企業(yè)打工掙錢(qián)，農(nóng)民即不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，還可以掙錢(qián)，還能學(xué)到許多種植管理上的新東西，得到啟發(fā)后，從現(xiàn)在“讓”，變?yōu)閷?lái)的“我要干”，有利于設(shè)施農(nóng)業(yè)的推廣。
（三）認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)扎實(shí)工作。設(shè)施農(nóng)業(yè)是廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代工業(yè)提供的生產(chǎn)資料和科學(xué)管理方法的社會(huì)化農(nóng)業(yè)，就是我們所說(shuō)的用經(jīng)營(yíng)企業(yè)的理念經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，北京市大興區(qū)從1984年起步，現(xiàn)在發(fā)展到高效農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、 旅游觀光農(nóng)業(yè)，為我們提供了農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。我們從龐各莊到魏善莊參觀的農(nóng)業(yè)觀光帶可以看到，道路兩旁一望無(wú)際的大棚，整齊的太陽(yáng)能路燈、垂柳和花草相映襯，呈現(xiàn)出一派田園風(fēng)光景色，真正體會(huì)到農(nóng)業(yè)帶來(lái)的風(fēng)趣和快樂(lè)。實(shí)話講龐各莊老宋瓜王和魏善莊的園設(shè)施和技術(shù)設(shè)備我們一時(shí)做不到，但他們的經(jīng)營(yíng)對(duì)我們思考是深刻的，在發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)方面市縣共建的機(jī)制值得借鑒。充分發(fā)揮市科技、科研院新技術(shù)、新品種的推廣作用，積極采用新的農(nóng)業(yè)科技成果，不斷增加我縣中棚種植的科技含量和示范效益。
三、幾點(diǎn)建議
__縣作為呼市地區(qū)設(shè)施農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的示范點(diǎn)，責(zé)任重大，任務(wù)重大，結(jié)合參觀北京大興區(qū)介紹的做法，提出以下建議：
（一）搞好規(guī)劃。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)本地的實(shí)際情況，編制短、中、長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，包括農(nóng)民教育等一系列規(guī)劃，按照發(fā)展規(guī)劃，典型引路，示范帶動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)中棚的建設(shè)。
一、基本概況
（一）調(diào)查采取以問(wèn)卷調(diào)查為主的方式進(jìn)行，問(wèn)卷分個(gè)人問(wèn)卷和企業(yè)問(wèn)卷兩種。在全市各種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型單位中以1％的比例抽取1100家和5000名職工。另外還選取了100家個(gè)體工商戶(hù)和200名女雇工。調(diào)查共發(fā)放企業(yè)問(wèn)卷1200份，回收有效問(wèn)卷1073份，有效率為89.4％；發(fā)放職工問(wèn)卷5200份，回收有效問(wèn)卷為4977份，有效率為95.7％。
（二）本次調(diào)查內(nèi)容分為六個(gè)方面：女職工就業(yè)保障（包括勞動(dòng)合同的簽訂和工會(huì)組織的建立）、一般女職工勞動(dòng)保護(hù)（包括經(jīng)期保護(hù)、避免從事第四級(jí)體力勞動(dòng)強(qiáng)度勞動(dòng)、避免從事有毒有害勞動(dòng)、健康檢查）、孕期勞動(dòng)保護(hù)產(chǎn)期勞動(dòng)保護(hù)、哺乳期勞動(dòng)保護(hù)和女職工衛(wèi)生設(shè)施。這次調(diào)查的內(nèi)容是1988年以來(lái)最全面的一次。
（三）經(jīng)濟(jì)類(lèi)型構(gòu)成
此次調(diào)查范圍涉及女職工人數(shù)較為集中的國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、公司制企業(yè)、港澳臺(tái)商投資企業(yè)、外商投資企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)，個(gè)體工商戶(hù)及機(jī)關(guān)團(tuán)體單位等。調(diào)查的1073家企業(yè)中，扣除沒(méi)有法人代碼的非個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶(hù)后，為895家單位。
被調(diào)查的1073家單位共有職工223991人，其中有女職1115245人，占51.5％。
二、女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定執(zhí)行的基本情況
（一）76％以上的女職工與企業(yè)簽訂了勞動(dòng)合同
勞動(dòng)合同是明確雙方權(quán)利和義務(wù)，并受到法律保護(hù)的制度，也是女職工勞動(dòng)保護(hù)的基本保證。
從調(diào)查的企業(yè)卷來(lái)看，職工與單位簽訂勞動(dòng)合同的人數(shù)為180177人，占全部職工的80.4％，其中女職工與單位簽訂勞動(dòng)合同的人數(shù)為94902人，占全部女職工的82.4％，略高于全部職工簽訂勞動(dòng)合同的比例。從個(gè)人問(wèn)卷來(lái)看，4977名女工，已簽勞動(dòng)合同的占76.7％。
（二）企業(yè)建立工會(huì)組織的情況
在被調(diào)查的單位中，822家單位已經(jīng)建立了工會(huì)組織，占全部單位的76.6％，其中692家單位還在工會(huì)組織中建立了女工組織，占64.5％；在建立工會(huì)組織的822家單位中，有468家單位的工會(huì)組織代表女職工與企業(yè)簽訂了集體合同，占56.9％；而且有449家單位還在集體合同中寫(xiě)進(jìn)了女職工勞動(dòng)保護(hù)的內(nèi)容，占簽訂集體合同單位的95.9％。從本次調(diào)查的個(gè)人卷來(lái)看，女職工所在單位一般均有工會(huì)組織和女職工組織。
（三）對(duì)《女職工禁忌勞動(dòng)規(guī)定》的執(zhí)行情況
從調(diào)查的個(gè)人問(wèn)卷的總體情況來(lái)看，各單位對(duì)《女職工禁忌勞動(dòng)規(guī)定》的執(zhí)行情況很好，90％以上的單位均遵守不安排女職工從事四級(jí)勞動(dòng)、井下作業(yè)、有毒有害工作，以及一切不適合婦女經(jīng)期承擔(dān)的高空、低溫、冷水和三級(jí)強(qiáng)勞工作。未安排不適合的勞動(dòng)和四級(jí)體力勞動(dòng)，占被調(diào)查人數(shù)的99.0％；未安排有毒有害工作的禁忌崗位工作的女職工占被調(diào)查人數(shù)的97.0％。
（四）對(duì)女職工的孕、產(chǎn)期保護(hù)情況
孕期保護(hù)是女職工特殊保護(hù)最重要的環(huán)節(jié)。為了母嬰健康，大部分單位對(duì)懷孕7個(gè)月以上女職工及時(shí)調(diào)整適宜的工作，不安排其加班或從事夜班勞動(dòng)。從總體上看，約有94.8％的懷孕女職工能夠定期進(jìn)行產(chǎn)前檢查。被調(diào)查女職工產(chǎn)前檢查計(jì)人勞動(dòng)時(shí)間者占73.4％，在集體企業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)工作的被調(diào)查女職工有80％的人產(chǎn)前檢查列入勞動(dòng)時(shí)間。
從對(duì)企業(yè)問(wèn)卷調(diào)查的情況來(lái)看，絕大多數(shù)單位能執(zhí)行90天產(chǎn)假的規(guī)定。從不同的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型來(lái)看，在被調(diào)查的8種不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型單位中，集體經(jīng)濟(jì)企業(yè)、公司制企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)、個(gè)體工商戶(hù)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位享受90天產(chǎn)假的產(chǎn)后女職工比例均在95％以上。
（五）女職工健康檢查和婦科檢查的情況
在被調(diào)查單位中，68.4％的企業(yè)能夠定期對(duì)女職工進(jìn)行健康檢查，其中77.4％的單位能在1—2年檢查一次，17.4％的單位能在2-3年檢查一次，其余單位則要在3年以上才能檢查一次。另外，能對(duì)女職工定期進(jìn)行婦科檢查的單位有711家，占66.3％，其中1-2年能檢查一次的占72.0％，2-3年能檢查一次的占17.9％，其余單位則只能在3年以上的時(shí)間檢查一次。
三、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的主要問(wèn)題
（一）建立和未建立工會(huì)組織的單位女職工勞動(dòng)權(quán)益的保護(hù)存在明顯差異
調(diào)查顯示，建立和未建立工會(huì)組織的單位， 在是否簽訂勞動(dòng)合同（建立工會(huì)的80.2％，未建立的74.0％）、是否進(jìn)行定期健康檢查（建立工會(huì)的74.32％，未建立的56.7％）、定期婦科檢查（建立工會(huì)的73.7％，未建立的46.1％）等方面，均存在明顯差異，前者明顯高于后者。說(shuō)明建立工會(huì)組織，是保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的必要條件。
而是否建立工會(huì)組織又與單位的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型密切相關(guān)。外商投資企業(yè)和港澳臺(tái)商投資企業(yè)建立工會(huì)組織的比例是最低的，不足10％和20％，其次是私營(yíng)企業(yè)。而職工特別是女職工的合法勞動(dòng)權(quán)益受到傷害的也主要發(fā)生在這些單位。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。一般來(lái)講，外商投資企業(yè)如果是跨國(guó)公司，在一些問(wèn)題上還是尊重所在國(guó)的相關(guān)法律、法規(guī)，懂得合法經(jīng)營(yíng)。但是，外商投資企業(yè)和港澳臺(tái)商投資企業(yè)中的一些中小企業(yè)，尤其是一些港澳臺(tái)商投資企業(yè)缺乏遵紀(jì)守法的意識(shí)，這是
造成工會(huì)組織不健全的主要原因。另外，這些單位的人員流動(dòng)比較頻繁，不易管理，又缺乏用法律手段保護(hù)自己的意識(shí)和觀念，也是原因之一。再有就是一些單位規(guī)模較小，變化較大，經(jīng)常處于頻繁的轉(zhuǎn)產(chǎn)、重組或關(guān)閉的過(guò)程中，也是一個(gè)原因。
（二）不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型企業(yè)中女職工勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)存在較大差異
調(diào)查顯示，不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的單位在維護(hù)女職工勞動(dòng)保護(hù)方面存在著較大的差異，主要表現(xiàn)：
在將女職工勞動(dòng)權(quán)益寫(xiě)進(jìn)集體合同方面，港澳臺(tái)商投資企業(yè)（11.9％）、外商投資企業(yè)（4.8％）比重極低，私營(yíng)企業(yè)也不高，最高的是國(guó)有經(jīng)濟(jì)單位；在定期進(jìn)行健康檢查和婦科檢查方面，港澳臺(tái)商投資企業(yè)和外商投資企業(yè)執(zhí)行得最差，特別是定期婦科檢查，這些單位的比重只有國(guó)有經(jīng)濟(jì)單位和機(jī)關(guān)事業(yè)單位的一半以下。個(gè)體工商戶(hù)對(duì)女職工的婦科檢查和兩年以?xún)?nèi)婦科常見(jiàn)病檢查率不到50％；在婦科檢查費(fèi)用的報(bào)銷(xiāo)方面，港澳臺(tái)商投資企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)和集體企業(yè)報(bào)銷(xiāo)比例最低，只有20％左右，外商投資企業(yè)不予報(bào)銷(xiāo)。
（三）女職工勞動(dòng)保護(hù)設(shè)施缺乏
調(diào)查顯示，在女職工衛(wèi)生設(shè)施的保障上，各經(jīng)濟(jì)類(lèi)型單位均不高。這主要與單位人員的規(guī)模有關(guān)。在被調(diào)查的全部單位中，有345家單位有女職工衛(wèi)生設(shè)施，占32.2％，而在221家女職工大于100人的單位中，有72個(gè)單位有女職工衛(wèi)生設(shè)施，占32.6％，在852家女職工小于100人的單位中，有273個(gè)單位有女職工衛(wèi)生設(shè)施，占32.0％。雖然比重很接近，但是應(yīng)該說(shuō)，大于100人單位的問(wèn)題更嚴(yán)重。因?yàn)楦鶕?jù)1993年《女職工保健工作規(guī)定》第七條第二款的規(guī)定：“女職工在100人以上的單位，應(yīng)逐步建立女職工衛(wèi)生室……”，法規(guī)已經(jīng)公布8年多了，被調(diào)查的女職工在100人以上的這些單位，仍然有三分之二沒(méi)有執(zhí)行相關(guān)法律的規(guī)定。
（四）在一些企業(yè)女職工“四期”保護(hù)有待于進(jìn)一步提高
1、在經(jīng)期保護(hù)上，本次調(diào)查只設(shè)立了“經(jīng)期是否從事高空、低溫、冷水及三級(jí)以上體力勞動(dòng)強(qiáng)度勞動(dòng)的人數(shù)”，就這一問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，總體上存在的問(wèn)題并不嚴(yán)重，但差別最為明顯的是在不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型單位之間，在國(guó)有經(jīng)濟(jì)、公司制企業(yè)和個(gè)體工商戶(hù)，其比例分別是0.05％、0.04％、0.05％，而在外商投資企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位，這一比例高達(dá)6.9％和0.66％，特別是外商投資企業(yè)，應(yīng)該引起足夠的重視。
2、在孕期保護(hù)上，總體上約有94.8％的懷孕女職工能夠定期進(jìn)行產(chǎn)期檢查，但在孕期檢查費(fèi)用的報(bào)銷(xiāo)上問(wèn)題比較突出。不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的單位，差別很大。國(guó)有經(jīng)濟(jì)單位孕期檢查費(fèi)100％報(bào)銷(xiāo)，比重最高，私營(yíng)企業(yè)的比重最低，而外商投資企業(yè)中是根本不存在全部報(bào)銷(xiāo)的。在不予報(bào)銷(xiāo)的單位中，以外商投資企業(yè)的比重最高，達(dá)到82.4％；從被調(diào)查女職工產(chǎn)前檢查計(jì)人勞動(dòng)時(shí)間的情況來(lái)看，尚有26.6％未計(jì)人勞動(dòng)時(shí)間。公司制企業(yè)，港澳臺(tái)商企業(yè)以及個(gè)體商業(yè)戶(hù)工作的被調(diào)查女職工，產(chǎn)前檢查計(jì)入勞動(dòng)時(shí)間的比例更低，未算作勞動(dòng)時(shí)間者占50％以上。
3、在產(chǎn)期保護(hù)上，突出問(wèn)題是不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型單位懷孕女職工在產(chǎn)假期間享受工資標(biāo)準(zhǔn)的情況上差別比較明顯。主要在港澳臺(tái)商投資企業(yè)，只有24.2％的懷孕女職工能享受100％的原工資，而在外商投資企業(yè)，根本無(wú)此待遇；在這兩類(lèi)單位中，還有15—17％的懷孕女職工只能享受最低工資以下的待遇。
4、在哺乳期保護(hù)上，在全部調(diào)查單位中，三年內(nèi)懷孕的女職工只有58.2％的人哺乳時(shí)間有保證，比例是相當(dāng)?shù)偷摹?/p>
（五）女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定的要求和運(yùn)用范圍已落后于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)
主要表現(xiàn)在：經(jīng)期、產(chǎn)期、哺乳期的工資標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)報(bào)銷(xiāo)標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前工資制度不相適應(yīng)，各單位難以準(zhǔn)確執(zhí)行。例如，女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定中第四條“不得在女職工懷孕期、產(chǎn)期、哺乳期降低其基本工資或解除勞動(dòng)合同”，這里的基本工資伸縮性很大，在企業(yè)自主確定工資的情況下，要給予新的、具體的說(shuō)明。
（六）國(guó)有企業(yè)在女職工勞動(dòng)保護(hù)的一些項(xiàng)目上不如其它類(lèi)型的企業(yè)
在大多數(shù)人的印象中，國(guó)有企業(yè)在女職工勞動(dòng)保護(hù)的各方面一定比其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的企業(yè)做得好，但本次調(diào)查顯示，國(guó)有企業(yè)在一些項(xiàng)目上不如其他類(lèi)型的企業(yè)。國(guó)有企業(yè)在避免女職工接觸有毒有害工作崗位方面、在女職工衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)和衛(wèi)生用品發(fā)放方面、在定期進(jìn)行健康檢查方面、以及在產(chǎn)假工資100％發(fā)放方面等都出現(xiàn)一些問(wèn)題。由此說(shuō)明，有關(guān)部門(mén)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)的管理和監(jiān)督。
四、建議
針對(duì)上述調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，我們提出如下建議：
（一）加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有法律法規(guī)的監(jiān)督和執(zhí)行
在我國(guó)現(xiàn)有的法律、法規(guī)中，涉及女職工勞動(dòng)保護(hù)的條款較多，主要集中在國(guó)務(wù)院《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》和犯京市實(shí)施（女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定）的若干規(guī)定》中。從這次調(diào)查情況看，違反女職工勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)的情況比較普遍。
在《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》中，直接涉及女職工勞動(dòng)保護(hù)的條款主要集中在第3—11條中，而調(diào)查顯示，其中違反第4—10條的情況都存在，有的還比較嚴(yán)重。這說(shuō)明我們的檢查、監(jiān)督力度不夠。為此，建議各相關(guān)部門(mén)應(yīng)建立一項(xiàng)定期聯(lián)合檢查、監(jiān)督的制度。定期檢查貫徹女職工勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)的落實(shí)情況，加大行政執(zhí)法力度，使女職工勞動(dòng)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理。同時(shí)，要采取措施，讓廣大女職工參與到法律的監(jiān)督執(zhí)行中去，充分利用現(xiàn)有法律維護(hù)職工個(gè)人的合法權(quán)益。
（二）盡快出臺(tái)職工生育保險(xiǎn)制度
目前，我市五大社會(huì)保險(xiǎn)體系中的四項(xiàng)保險(xiǎn)制度相繼出臺(tái)。為保障女職工的特殊權(quán)益不受侵犯，解決女職工孕、產(chǎn)、哺乳期內(nèi)遇到的種種不公正待遇，建議北京市盡快出臺(tái)生育保險(xiǎn)制度。對(duì)女職工的生育價(jià)值實(shí)行社會(huì)補(bǔ)償，將原來(lái)的生育“企業(yè)保險(xiǎn)”變?yōu)椤吧鐣?huì)保險(xiǎn)”。這樣既體現(xiàn)新形勢(shì)下政府對(duì)女職工合法權(quán)益的保障，又有利于女職工生育價(jià)值得到社會(huì)的承認(rèn)，同時(shí)對(duì)促進(jìn)和保護(hù)企業(yè)參與市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)有著十分重要的意義。
（三）完善立法，修改和補(bǔ)充女職。勞動(dòng)保護(hù)的法律法規(guī)
國(guó)務(wù)院《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》已經(jīng)頒布實(shí)施14年了，“北京市的實(shí)施辦法”也已經(jīng)頒布實(shí)施了13年。在此期間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，有許多是原有的法律、法規(guī)中沒(méi)有涉及的。原有的女職工保護(hù)條款局限于對(duì)女職工的生理保護(hù)，而對(duì)社會(huì)保護(hù)未涉及到，這就要求對(duì)其進(jìn)行必要的修改產(chǎn)充和完善。
通過(guò)本次調(diào)查可以看出，《北京市實(shí)施〈女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定〉的若干規(guī)定》有待從以下方面加以修改和補(bǔ)充：一是某些內(nèi)容有待補(bǔ)充和細(xì)化；二是檢查、監(jiān)督要具有可操作性；三是對(duì)于違反者如何進(jìn)行處理或處罰，及其應(yīng)承擔(dān)何種法律責(zé)任，缺乏罰則，難以有效地制止違法行為，應(yīng)補(bǔ)充具體的條款；四是對(duì)于堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，執(zhí)行女職工勞動(dòng)保護(hù)法卓有成效的單位和主要領(lǐng)導(dǎo)者給予獎(jiǎng)勵(lì)。建議組織專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行研究、討論，拿出補(bǔ)充、修改的詳細(xì)方案，供有關(guān)部門(mén)參考。
（四）在非公有制企業(yè)中加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)
如前所述，在被調(diào)查的1073家單位中，有180家（16.8％）沒(méi)有建立工會(huì)組織，它們主要集中在外商投資企業(yè)、港澳臺(tái)商投資企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)。工會(huì)是維護(hù)職工合法權(quán)益的代言人，沒(méi)有建立工會(huì)組織將很難保證職工的合法權(quán)益。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，建立和未建立工會(huì)組織的單位，在女職工勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)方面存在著明顯的差異，前者明顯高于后者。
對(duì)于建立工會(huì)組織的問(wèn)題，一些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。北京市中關(guān)村科技園區(qū)管委會(huì)針對(duì)高新技術(shù)企業(yè)人員流動(dòng)率較高的特點(diǎn)，組織跨行業(yè)、單位的工會(huì)，由管委會(huì)直接管理。這個(gè)辦法可以在工會(huì)組織比較薄弱的港澳臺(tái)商投資企業(yè)、外商投資企業(yè)中加以推廣。有了跨行業(yè)、單位的工會(huì)組織，就可以在保護(hù)職工利益、特別是女職工合法勞動(dòng)權(quán)益等方面發(fā)揮監(jiān)督、檢查、督促的作用。
（五）加強(qiáng)有關(guān)女職工勞動(dòng)保護(hù)政策法規(guī)的宣傳教育
本次調(diào)查顯示，職工對(duì)有關(guān)女職工勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)的了解程度不高，在女職工中知道《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》的占46.8％，知道《勞動(dòng)法》的占20.7％，知道《女職工禁忌勞動(dòng)范圍》的占14.6％，知道《婦女權(quán)益保障法》的占14.4％，知道《女職工保健工作規(guī)定》的僅占8％。從中可以看出，即使對(duì)最為普及的《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》的了解也不到被調(diào)查者的半數(shù)。為此，必須進(jìn)一步加大對(duì)《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》、《北京市實(shí)施〈女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定〉的若干規(guī)定》、《女職工保健工作規(guī)定》、《北京市勞動(dòng)保護(hù)監(jiān)察條例》、《女職工禁忌勞動(dòng)范圍的規(guī)定》等政策法規(guī)的宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)法人和經(jīng)營(yíng)者的教育，不斷提高其法律意識(shí)，增強(qiáng)保護(hù)女職工合法權(quán)益的自覺(jué)性、主動(dòng)性，使企業(yè)的女職工勞動(dòng)保護(hù)工作更加規(guī)范化。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)女職工的宣傳教育，使其學(xué)法、懂法，增強(qiáng)依法自我保護(hù)的能力。建議采取舉辦講座、咨詢(xún)服務(wù)、知識(shí)競(jìng)賽等形式進(jìn)行宣傳教育譜及法律知識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
1、《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》（1988年7月21日[82]國(guó)務(wù)院今第9號(hào)）；
2、《北京市實(shí)施〈女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定〉的若干規(guī)定》（北京市人民政府40號(hào)令）；
3《女職工保健工作規(guī)定》（1993年11月26日）（衛(wèi)婦發(fā)[1993]第11號(hào)）；
4、《北京市勞動(dòng)保護(hù)監(jiān)察條例》（1987年9月25日）；
5、《女職工禁忌勞動(dòng)范圍的規(guī)定》勞動(dòng)部勞安字（1990）2號(hào)文件）；
志愿服務(wù)的北京范兒
被質(zhì)疑志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)?肯定遇到過(guò)!曾任校青年志愿者協(xié)會(huì)主席的元方告訴記者，上大學(xué)時(shí)就有人質(zhì)疑她是為了加學(xué)分，工作后參與志愿服務(wù)被人說(shuō)是好出風(fēng)頭，但真的都是少數(shù)，大部分人聽(tīng)到我的經(jīng)歷都會(huì)說(shuō)，好贊!
讓元方感到驕傲的時(shí)刻通常出現(xiàn)在假期回老家，留在家鄉(xiāng)的同學(xué)聽(tīng)她說(shuō)起志愿服務(wù)經(jīng)歷時(shí)會(huì)點(diǎn)贊，但覺(jué)得不是一路人。甚至有同學(xué)在聽(tīng)她說(shuō)喜歡做公益時(shí)回了句你手真巧。他以為是做工藝品啊，這在北京絕不會(huì)發(fā)生，感覺(jué)志愿服務(wù)挺普及的，因?yàn)樗碇本┓秲?
元方周?chē)呐笥鸦旧隙紖⑴c過(guò)志愿服務(wù)，她曾和大學(xué)宿舍同學(xué)利用寒暑假去西部支教，也在2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)成為鳥(niǎo)巢的一名志愿者，用微笑共同打造了北京名片。根據(jù)團(tuán)北京市委對(duì)3.5萬(wàn)多名在京青年調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在問(wèn)及你最希望參加哪些活動(dòng)時(shí)，選擇志愿公益活動(dòng)位于前列;在問(wèn)及人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)方面，選擇同意的占79.8%;在問(wèn)到是否認(rèn)同當(dāng)別人有需要的時(shí)候，我會(huì)主動(dòng)伸出援助之手時(shí)，選擇同意的占76.7%。
調(diào)研分析認(rèn)為，首都青年高度認(rèn)同奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿精神，高度接受和認(rèn)可志愿服務(wù)活動(dòng)。這大概就是讓黎肖樂(lè)覺(jué)得驕傲的北京范兒吧。
志愿服務(wù)遵從內(nèi)心驅(qū)動(dòng)
在很多對(duì)志愿服務(wù)持觀望態(tài)度的人看來(lái)，向需要的人伸出援手并非易事。究其原因，有人認(rèn)為做志愿者是有錢(qián)有權(quán)的人才做的事。
值得注意的是，這項(xiàng)針對(duì)北京青年志愿者的調(diào)研恰恰與以上結(jié)論相反。
非得是有權(quán)的人才能參與志愿服務(wù)嗎?數(shù)據(jù)表明，工作職務(wù)方面，剔除在校學(xué)生數(shù)據(jù)，其中辦事人員占26.9%，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員占22.3%，一線工作人員占18.8%，單位負(fù)責(zé)人僅有3.7%。
調(diào)查顯示，大多數(shù)青年志愿者是基層一線工作人員，收入和職位不高。這與西方國(guó)家志愿者普遍有閑、有錢(qián)的情況有明顯差異。
對(duì)于青年志愿者的非京籍青年所占比例，調(diào)研發(fā)現(xiàn)非京籍青年占34.1%。調(diào)研分析認(rèn)為，志愿服務(wù)是外地青年融入北京、認(rèn)知社會(huì)、參與公共事務(wù)的一種途徑。加強(qiáng)青年志愿者工作是推動(dòng)社會(huì)融入、組織重構(gòu)的有效途徑。推動(dòng)不同青年群體之間的融合，對(duì)于構(gòu)建新型的青年社會(huì)關(guān)系具有重要作用。
志愿者學(xué)歷整體較高
剛剛過(guò)去的五四青年節(jié)，志愿者王英姿細(xì)細(xì)梳理了一下自己青春里的那些事兒：懷念青春時(shí)，絕對(duì)不能不提志愿服務(wù)。
真正參與志愿服務(wù)是在王英姿讀大學(xué)時(shí)。去四川達(dá)州宣漢縣支教，還成功舉辦了一臺(tái)關(guān)愛(ài)留守兒童的晚會(huì)。大學(xué)里連續(xù)3年都是中國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽的志愿者。本科畢業(yè)后加入研究生支教團(tuán)，重返宣漢支教。這些志愿服務(wù)經(jīng)歷被她形容為到了80歲想起依然會(huì)微笑的事。
不管你來(lái)這個(gè)學(xué)校之前是否了解志愿服務(wù)，一進(jìn)大學(xué)，最大的社團(tuán)就是青年志愿者協(xié)會(huì)，周?chē)鷷?huì)有一批參與志愿服務(wù)的小伙伴，你也會(huì)受到感染啊。王英姿告訴記者，在她的母校中國(guó)傳媒大學(xué)，志愿服務(wù)經(jīng)歷是每個(gè)同學(xué)的必修課。
志愿者的參與經(jīng)歷大多是從中學(xué)和大學(xué)本科階段開(kāi)始，課題組分析認(rèn)為，學(xué)校階段是培養(yǎng)志愿服務(wù)意識(shí)、發(fā)展注冊(cè)志愿者隊(duì)伍的關(guān)鍵時(shí)期。從另一角度也說(shuō)明，針對(duì)已經(jīng)走上工作崗位、走向社會(huì)的青年，志愿工作的力度和覆蓋面還有待加強(qiáng)。
像王英姿這樣讀了研究生依然對(duì)志愿服務(wù)抱有熱情的青年群體不在少數(shù)。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，擁有本科(含雙學(xué)位)學(xué)歷的占56.1%，擁有研究生學(xué)歷的占14.4%，擁有大專(zhuān)及以上學(xué)歷的占84.7%，青年志愿者學(xué)歷層次普遍較高。
做志愿者不只是為點(diǎn)贊
調(diào)研組在問(wèn)到參與的志愿服務(wù)涉及哪些領(lǐng)域時(shí)，全體受訪者中有47%選擇社區(qū)服務(wù)，有41%選擇環(huán)境保護(hù)，39.1%選擇大型賽會(huì)。調(diào)研組分析認(rèn)為，北京青年志愿者參與志愿服務(wù)的領(lǐng)域呈現(xiàn)出比較明顯的多元化特點(diǎn)。社區(qū)、環(huán)保、大型賽會(huì)等三類(lèi)志愿服務(wù)參與率較高，這與北京的城市發(fā)展水平和功能定位密切相關(guān)。
在志愿服務(wù)培訓(xùn)形式方面，選擇為所有崗位的志愿者開(kāi)展志愿服務(wù)理念為主的通用培訓(xùn)的占32.9%，選擇針對(duì)具體志愿服務(wù)崗位進(jìn)行崗位培訓(xùn)的占30.8%。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于培訓(xùn)力度直接影響志愿者服務(wù)效果，廣大青年志愿者對(duì)培訓(xùn)的需求反映強(qiáng)烈，亟須掌握助老、助殘等方面專(zhuān)業(yè)技能，進(jìn)而更好地為服務(wù)對(duì)象提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)。
北鎮(zhèn)市位于遼寧省西部，歷史文化璀璨，自然環(huán)境優(yōu)異，是中華大地上民間祈福文化傳統(tǒng)最為深厚的地區(qū)之一。近年來(lái)，北鎮(zhèn)市委員政府著力將以“歪脖老母”為中心的深厚的民間祈福和鄉(xiāng)土崇拜傳統(tǒng)，升華為以“祈福文化”為主題的旅游休閑產(chǎn)業(yè)，以“祈福文化”為主題的旅游休閑產(chǎn)業(yè)新格局，以“祈福圣地”為定位進(jìn)行新型城市經(jīng)營(yíng)，打造“旅游祈福度假勝地”，突出綜合資源特色，拓展外向型發(fā)展舞臺(tái)，帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以及休閑地等新興旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，初步形成了沿醫(yī)巫閭山縱貫全市的旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)以及“立足遼吉黑，拓展環(huán)渤海，輻射東北亞”的旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的新格局。
一、北鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)自然資源豐富人文景觀歷史悠久，文物古跡眾多，風(fēng)格獨(dú)特，有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位5處，省級(jí)6處，市縣級(jí)100多處，是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和國(guó)家級(jí)重點(diǎn)名勝風(fēng)景區(qū)。近五年來(lái)，累計(jì)投資4億元開(kāi)發(fā)了大蘆花、五佛洞、天仙觀、靈山寺4個(gè)景區(qū)，完成建設(shè)項(xiàng)目200余個(gè)，相繼完成多項(xiàng)新景區(qū)開(kāi)發(fā)和老景區(qū)擴(kuò)建工程。醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)晉升為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，醫(yī)巫閭山和北鎮(zhèn)廟申報(bào)世界遺產(chǎn)工作全面啟動(dòng)。2009年全市旅游直接收入實(shí)現(xiàn)1.4億元，占財(cái)政總收入的四分之一。接待外來(lái)游客317萬(wàn)人次。蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)正在逐步成為北鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具活力的新興支柱產(chǎn)業(yè)。
二、北鎮(zhèn)旅游業(yè)具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)
1.獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)
北鎮(zhèn)市位于遼寧省西部，地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，遼西走廊的東北部，醫(yī)巫閭山的東麓，東與省會(huì)城市沈陽(yáng)相毗鄰，西連英雄的城市錦州，南接素有北方魚(yú)米之鄉(xiāng)，擁有紅海灘奇景的石油城盤(pán)錦，北通煤都阜新，沈山鐵路、溝海鐵路、京哈公路貫穿全境，京沈高速公路、秦沈高速公路沿境通過(guò)，是連接遼西和遼中的咽喉要地。是遼河平原的屏障，山海關(guān)外之要沖。最近新修通車(chē)的阜新到盤(pán)錦的高速公路由北鎮(zhèn)城東穿城而過(guò)，使北鎮(zhèn)的交通狀況得到了前所未有的改觀，猶如為北鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展插上了一雙騰飛的翅膀。
2.祈福文化的獨(dú)特吸引
北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山最為深厚的歷史文化底蘊(yùn)就是其獨(dú)特的鎮(zhèn)山文化，而北鎮(zhèn)鎮(zhèn)山文化的本質(zhì)又在于其內(nèi)涵極為豐富、涉及各種信仰、遍布各個(gè)階層、影響多個(gè)朝代、潛移默化多個(gè)民族并傳承千年的中華祈福文化。祈福文化的核心就是一個(gè)“?！弊郑唧w表現(xiàn)為其千年傳承、融合多種信仰的上至皇家貴族，下至黎民百姓的祈福文化特色。
三、存在的問(wèn)題
1.統(tǒng)一宣傳的體制還有待逐步完善
近幾年來(lái)，我市對(duì)旅游業(yè)的投資超過(guò)2億元，包括政府投入和私人資本投資。政府的投入主要是間接性的投入，包括修環(huán)山旅游路，廣告宣傳等間接性投入。而由于各個(gè)景區(qū)的所有制形式不同，十大景區(qū)當(dāng)中，有四家景區(qū)屬于民營(yíng)性質(zhì)的運(yùn)作，各景區(qū)為了本景區(qū)的利益，宣傳方式不同，宣傳口號(hào)各異，始終沒(méi)有形成統(tǒng)一的形象定位，造成了旅游市場(chǎng)對(duì)我市旅游業(yè)整體形象的感知度和認(rèn)知度還比較模糊，所以還有待于進(jìn)一步整合協(xié)調(diào)。
2.旅游業(yè)發(fā)展水平還不夠高
北鎮(zhèn)市旅游業(yè)國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)結(jié)構(gòu)主要局限于錦州、沈陽(yáng)及遼寧省相鄰的東北三省地區(qū)，旅游消費(fèi)水平比較低，來(lái)我市旅游的客人人均消費(fèi)水平也相應(yīng)的低。不僅如此，在旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面，由于旅游目的單一，旅游路途短，形成以一日游為主的消費(fèi)方式，來(lái)北鎮(zhèn)的游客長(zhǎng)途交通費(fèi)占的比重小，游覽及住宿的花費(fèi)較少。這就清晰的反映出我市的游客市場(chǎng)的近域性特征，住宿、餐飲、購(gòu)物的人均消費(fèi)水平很低，形成不了高檔次、大規(guī)模的旅游配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)。根據(jù)國(guó)家的相關(guān)數(shù)據(jù)，全國(guó)旅游業(yè)人均消費(fèi)支出為350元每人次，北鎮(zhèn)目前還遠(yuǎn)不到這一標(biāo)準(zhǔn)。北鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和規(guī)模雖近幾年來(lái)發(fā)展迅速，對(duì)地區(qū)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的帶動(dòng)作用已凸顯，但進(jìn)一步提升還有明顯的局限性。在《北鎮(zhèn)市旅游發(fā)展總體策劃》中就指出這一問(wèn)題：從北鎮(zhèn)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，盡管成績(jī)顯著，但是總體來(lái)看，北鎮(zhèn)旅游仍處于旅游發(fā)展的初期，產(chǎn)業(yè)成熟度還較低，大旅游格局還未形成。
3.各旅游區(qū)項(xiàng)目特色不鮮明
來(lái)北鎮(zhèn)游客有半數(shù)以上是到青巖寺祈福為主的，由于青巖寺景區(qū)的成功經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)生了示范效應(yīng)，其它景區(qū)有跟風(fēng)模仿的趨勢(shì)。休閑、療養(yǎng)、購(gòu)物等其他類(lèi)型游客比重嚴(yán)重不足，資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有被挖掘出來(lái)，特色品牌沒(méi)有塑造出來(lái)，多元的旅游產(chǎn)品沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。這就薄露出目前我市多元化旅游產(chǎn)品和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相對(duì)不足的現(xiàn)實(shí)。
4.旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系得還不夠緊密
同旅游業(yè)發(fā)展發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，北鎮(zhèn)市的旅游業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的提升、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、城市開(kāi)發(fā)建設(shè)等的促進(jìn)作用還不夠明顯，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度較低，如當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品溝幫子熏雞、北鎮(zhèn)豬蹄、水餡包子、青巖干紅葡萄酒、北鎮(zhèn)鴨梨的生產(chǎn)加工行業(yè)帶動(dòng)作用不足，對(duì)旅游工藝品銷(xiāo)售的促進(jìn)作用也不夠明顯，與旅游相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)沒(méi)有做大做強(qiáng)。
5.旅游市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序還需加強(qiáng)
在景區(qū)開(kāi)發(fā)審批、農(nóng)家院規(guī)范管理、旅游商品市場(chǎng)管理等方面，某些時(shí)候和個(gè)別領(lǐng)域做的還不夠到位，還需要進(jìn)一步出臺(tái)相關(guān)政策加以規(guī)范，進(jìn)一步加大旅游管理的工作力度。
四、解決問(wèn)題的對(duì)策
1.加大政府主導(dǎo)力度，推進(jìn)旅游業(yè)快速發(fā)展
旅游業(yè)關(guān)聯(lián)度高，綜合性強(qiáng)，需要政府在發(fā)展過(guò)程中扮演更為重要的角色。從北鎮(zhèn)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，盡管成績(jī)顯著，但是總體來(lái)看，北鎮(zhèn)的旅游仍然處于旅游發(fā)展的初期階段，產(chǎn)業(yè)成熟的大旅游格局尚未形成。同時(shí)，由于北鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)力量還比較薄弱，這就需要北鎮(zhèn)政府擔(dān)負(fù)起推動(dòng)旅游發(fā)展的重任，堅(jiān)定不移的實(shí)施政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)北鎮(zhèn)旅游的新一輪大發(fā)展。
2.強(qiáng)化組織和體制保障
組織和體制是基礎(chǔ)保障。要成立北鎮(zhèn)旅游發(fā)展的專(zhuān)項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，并制定相應(yīng)的工作程序；不斷完善旅游管理體制，如建立統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)管理體制，成立旅游文化局等；還要充分發(fā)揮旅游協(xié)會(huì)的作用，如旅行社協(xié)會(huì)、景區(qū)景點(diǎn)協(xié)會(huì)、鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)等。
3.要切實(shí)加強(qiáng)旅游建設(shè)項(xiàng)目的審批和監(jiān)管
北鎮(zhèn)的歷史古跡豐富，其中，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位5處，省級(jí)文物保護(hù)單位6處，市縣級(jí)150余處，除以開(kāi)發(fā)和正在開(kāi)發(fā)的風(fēng)景區(qū)外，還有很多有開(kāi)發(fā)價(jià)值的景區(qū)。按照《國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)審批管理的若干規(guī)定》和《北鎮(zhèn)市人民政府關(guān)于加強(qiáng)旅游景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目評(píng)審和審批工作的通知》等文件中關(guān)于項(xiàng)目審批的條款，北鎮(zhèn)市政府對(duì)旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目、旅游公路兩側(cè)級(jí)及景區(qū)周邊建設(shè)項(xiàng)目都做出了明確要求，未經(jīng)例會(huì)審批就擅自建設(shè)的責(zé)任人和對(duì)違規(guī)建設(shè)行為制止不力的責(zé)任人，市監(jiān)察局要嚴(yán)肅追究責(zé)任。旅游稽查大隊(duì)要加大對(duì)景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的監(jiān)督和巡查力度，發(fā)現(xiàn)未批先建、不按審批建設(shè)的項(xiàng)目，要勒令拆除，情節(jié)嚴(yán)重的，還要依法嚴(yán)肅處理。
4.要加強(qiáng)旅游行業(yè)的管理
鼓勵(lì)并指導(dǎo)景區(qū)通過(guò)提高服務(wù)質(zhì)量、完善基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)等措施，爭(zhēng)創(chuàng)A級(jí)景區(qū)，對(duì)成功創(chuàng)建AAA級(jí)以上的景區(qū)給予獎(jiǎng)勵(lì)。各景區(qū)要制定對(duì)本地旅行社的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)并規(guī)范本地旅行社發(fā)展，發(fā)揮對(duì)接作用。加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高導(dǎo)游水平，實(shí)現(xiàn)持證上崗。建設(shè)一批具有較高素質(zhì)的導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，打造成北鎮(zhèn)旅游形象的一張靚麗名片。
5.要加大對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的鼓勵(lì)扶持力度
調(diào)整對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，實(shí)行單獨(dú)下達(dá)任務(wù)、單獨(dú)考核、單獨(dú)表彰，獎(jiǎng)金發(fā)放重點(diǎn)要向景區(qū)和開(kāi)發(fā)建設(shè)單位傾斜，獎(jiǎng)金主要由是財(cái)政列支。鼓勵(lì)投資較大的景區(qū)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目和配套產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，鼓勵(lì)采摘園的發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)建省級(jí)農(nóng)家院、創(chuàng)建A級(jí)景區(qū)和創(chuàng)建星級(jí)酒店。
摘要：近年來(lái)，北京高校大學(xué)生參加校內(nèi)外兼職的情況日益增加，同時(shí)大學(xué)生在兼職中遇到的種種權(quán)益侵害問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)，成為一項(xiàng)值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。但由于法律規(guī)制的滯后、勞動(dòng)職介市場(chǎng)秩序混亂等諸多復(fù)雜原因的影響，處于弱勢(shì)地位的大學(xué)生在兼職過(guò)程中受騙上當(dāng)或權(quán)益受損的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康和社會(huì)化發(fā)展。因此，需要社會(huì)、高校、用人單位以及大學(xué)生個(gè)人采取相應(yīng)措施保障大學(xué)生群體的兼職權(quán)益。
關(guān)鍵詞 ：北京高校 大學(xué)生兼職 權(quán)益保障
大學(xué)生兼職熱近年來(lái)在北京高校逐漸掀起熱潮，兼職的種類(lèi)紛繁復(fù)雜。起初學(xué)生只是在校園內(nèi)進(jìn)行勤工儉學(xué)，例如整理圖書(shū)、清理實(shí)驗(yàn)室、開(kāi)關(guān)自習(xí)室等，由學(xué)校按工時(shí)發(fā)放薪酬。但是學(xué)校的崗位相當(dāng)有限，且薪酬較低，根本無(wú)法滿足廣大學(xué)生對(duì)于兼職的需求，于是越來(lái)越多的學(xué)生投入到社會(huì)兼職的行列來(lái)。在兼職過(guò)程中，由于大學(xué)生獲取兼職資源有限，逐漸開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或職介機(jī)構(gòu)等找兼職，而且我國(guó)勞動(dòng)法中并沒(méi)有關(guān)于大學(xué)生兼職權(quán)益保障的相關(guān)規(guī)定，導(dǎo)致有些同學(xué)在兼職中或在職介機(jī)構(gòu)遇到權(quán)益受侵害的情況時(shí)有發(fā)生。因此，本文主要針對(duì)北京高校大學(xué)生兼職情況及權(quán)益狀況等方面開(kāi)展調(diào)查，并提出維護(hù)大學(xué)生合法勞動(dòng)權(quán)益的相關(guān)意見(jiàn)。
一、北京高校大學(xué)生兼職及權(quán)益狀況調(diào)查
為了解北京市高校大學(xué)生兼職及權(quán)益狀況，本文利用問(wèn)卷調(diào)查和訪談法進(jìn)行了調(diào)查。在調(diào)查對(duì)象的選擇上，考慮到收集資料的時(shí)效性，選擇了有校外兼職經(jīng)歷的在校大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，同時(shí)考慮到一年級(jí)新生剛升入大學(xué)不久的現(xiàn)狀與四年級(jí)老生準(zhǔn)備就業(yè)或考研的現(xiàn)實(shí)，本次調(diào)查主要以二年級(jí)和三年級(jí)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，輔之以一年級(jí)和四年級(jí)學(xué)生。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷160份，回收有效問(wèn)卷146份，有效率為91.25%。
1.兼職類(lèi)型與目的
調(diào)查顯示，七成大學(xué)生有過(guò)兼職的經(jīng)歷，兼職的類(lèi)型有家教、餐飲服務(wù)（小時(shí)工）、超市促銷(xiāo)、發(fā)放傳單、校園等。有80% 的學(xué)生選擇做家教或課后輔導(dǎo)老師、65%選擇發(fā)放傳單宣傳資料、做校園、40%選擇做商品（超市）長(zhǎng)期或短期促銷(xiāo)、45%選擇做餐飲業(yè)服務(wù)（小時(shí)工）、還有13%的同學(xué)從事禮儀服務(wù)，只有低5%的學(xué)生選擇如管理、行政等對(duì)能力技術(shù)要求較高的兼職工作，這說(shuō)明大學(xué)生從事的兼職工作主要是一些知識(shí)、技術(shù)含量相對(duì)較低的行業(yè)。其兼職的主要目的是賺取收入減輕家庭負(fù)擔(dān)以及培養(yǎng)個(gè)人能力提升實(shí)踐水平，即希望能通過(guò)課余時(shí)間的兼職增加一部分生活費(fèi)，并幫助自己在實(shí)踐中鍛煉自己的交流和溝通能力。
2.兼職信息來(lái)源
由于兼職信息來(lái)源有限，北京高校大學(xué)生主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或職介機(jī)構(gòu)等找兼職，在調(diào)查對(duì)象中，90%的大學(xué)生曾經(jīng)通過(guò)中介機(jī)構(gòu)了解兼職信息，只有25%的學(xué)生通過(guò)學(xué)校的相關(guān)部門(mén)了解信息，其他還有21%和10%的同學(xué)通過(guò)老師和同學(xué)或朋友介紹了解兼職信息。
3.兼職權(quán)益損害情況
在調(diào)查對(duì)象中，有67.26%的學(xué)生認(rèn)為在兼職過(guò)程中權(quán)益受到過(guò)侵害，沒(méi)有受到侵害的學(xué)生僅占18.77%，主要表現(xiàn)為以下幾種形式：第一，大學(xué)生兼職平均收入不高，通常維持在每月500元到1000元不等，小時(shí)工一般為每小時(shí)12元至15元不等，總體水平均較低。第二，關(guān)于國(guó)家法定節(jié)假日的三倍薪資等，僅有20%的大學(xué)生拿到薪資補(bǔ)貼，60%拿不到，大學(xué)生在兼職中用人單位并不能按照國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)支付。第三，在工資發(fā)放情況上，有41%學(xué)生有過(guò)被拖欠工資的情況，不能按月及時(shí)發(fā)放工資。第四，大學(xué)生兼職有 8.11% 的根本沒(méi)有想過(guò)要和用人單位簽訂協(xié)議，有49.32% 的沒(méi)有與用人單位簽訂協(xié)議，有 27.30% 的只是達(dá)到了口頭協(xié)議或保證，只有 15.54% 的學(xué)生與用人單位簽訂了書(shū)面協(xié)議。第五，黑中介給學(xué)生的兼職帶來(lái)的影響不小，調(diào)查中有60%同學(xué)表示中介收取費(fèi)用后對(duì)他們進(jìn)行敷衍或干脆毫無(wú)音訊，收取押金后根本沒(méi)有按事先說(shuō)定給予介紹兼職機(jī)會(huì)。第六，當(dāng)學(xué)生權(quán)益受到侵害時(shí)大學(xué)生采取的態(tài)度也不夠積極，在65%的受騙同學(xué)中又有87%的同學(xué)是忍氣吞聲的，剩下的13%的同學(xué)采取了一些措施也就是向自己的工作部門(mén)聯(lián)系，但是只有6%的同學(xué)維護(hù)了自己的權(quán)益，剩下的7%的同學(xué)最后還是選擇了放棄自己的權(quán)益。
二、北京高校大學(xué)生兼職權(quán)益存在問(wèn)題及原因分析
1.權(quán)益普遍受到侵害
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的近7成大學(xué)生兼職中受到過(guò)權(quán)益侵害問(wèn)題，可見(jiàn)高校大學(xué)生在兼職中遇到受騙的經(jīng)歷不在少數(shù)。這是因?yàn)閯傋叱鲂ｉT(mén)的大學(xué)生往往經(jīng)驗(yàn)不足，初次走向社會(huì)時(shí)必然會(huì)遇到種種問(wèn)題。例如用人單位情況復(fù)雜、遇到工傷沒(méi)能得到妥善處理、大學(xué)生兼職工資水平無(wú)保障、被強(qiáng)制加班而沒(méi)有得到應(yīng)有加班報(bào)酬等。
2.單位拖欠或克扣工資現(xiàn)象嚴(yán)重
有 41%的受侵害者表示他們?cè)诖髮W(xué)兼職遭遇過(guò)單位拖欠、克扣工資的現(xiàn)象。一般用人單位對(duì)兼職大學(xué)生權(quán)益的侵害，雖然有各種不同的手段和方式，但最終的目的都是為拖欠或克扣學(xué)生的工資。一些單位以公司最近運(yùn)轉(zhuǎn)不利等等原因搪塞學(xué)生，學(xué)生工資拖欠不發(fā)，還有一些按工時(shí)計(jì)算薪資的單位刻意將大學(xué)生工時(shí)少計(jì)或不計(jì)，使大學(xué)生應(yīng)得的工資不能如數(shù)到手。
3.多數(shù)未與用人單位簽訂書(shū)面勞動(dòng)協(xié)議
本次調(diào)查中與用人單位簽訂書(shū)面勞動(dòng)協(xié)議僅占15.54%，大多數(shù)學(xué)生未能與用人單位事先簽訂協(xié)議，有些只是達(dá)成口頭協(xié)議，未能體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生權(quán)益的保護(hù)。這說(shuō)明大學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，或者是太過(guò)于相信用人單位。即使有些大學(xué)生與用工單位簽訂了書(shū)面協(xié)議，但只是由用工單位單方保留一份，使得該協(xié)議成為用工單位的免責(zé)協(xié)議，失去了保護(hù)大學(xué)生權(quán)益的實(shí)際意義。
4.被黑中介騙取費(fèi)用
大學(xué)生通過(guò)中介機(jī)構(gòu)得到兼職的占 47.92%，在找兼職時(shí)采用職介機(jī)構(gòu)。目前國(guó)家法律對(duì)職介機(jī)構(gòu)的約束力不夠明確，很多黑職介機(jī)構(gòu)以收取中介費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等方式向?qū)W生惡意收費(fèi)后又不給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，有些黑中介還以收取押金或扣押身份證等方式侵害大學(xué)生權(quán)益。黑中介一般采取的方法為先行收取押金后期卻杳無(wú)音訊或?yàn)閷W(xué)生介紹臨時(shí)苦工型工作，使學(xué)生安全和權(quán)益得不到保障，還有一些收取回扣等現(xiàn)象。黑中介的存在一方面由于社會(huì)法律監(jiān)管不力，另一方面也與廣大學(xué)生警惕性不高，不能夠正確把握找兼職的途徑有關(guān)。
5.受騙后采取維權(quán)措施消極
高校大學(xué)生兼職中權(quán)益受到侵害的占到60%以上，有些是受到職介公司的無(wú)端收費(fèi)，還有是用人單位在工作中的權(quán)益侵害。調(diào)查顯示，學(xué)生們?cè)谑艿讲还酱鰰r(shí)有些并不能采取積極的維權(quán)措施，而是大部分選擇忍氣吞聲自認(rèn)倒霉的沉默方式應(yīng)對(duì)，能夠通過(guò)向相關(guān)部門(mén)投訴或舉報(bào)以解決問(wèn)題的很少，不能夠在發(fā)生權(quán)益侵害發(fā)生時(shí)第一時(shí)間想到訴諸法律，只能默默承受權(quán)益受到侵害。
三、加強(qiáng)大學(xué)生兼職權(quán)益保護(hù)的建議
1.社會(huì)加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)立法
據(jù)了解，無(wú)論是《勞動(dòng)法》還是《勞動(dòng)合同法》，都沒(méi)有關(guān)于“勞動(dòng)者”基本含義的界定，對(duì)于高校從事兼職的學(xué)生是否為《勞動(dòng)法》所規(guī)范的勞動(dòng)者在學(xué)術(shù)界也存沒(méi)有明確指示。如此一來(lái)，勞動(dòng)立法所確定的勞動(dòng)合同簽訂制度、勞動(dòng)者工作條件保障制度、薪金保障制度、勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解制度、勞動(dòng)權(quán)益救濟(jì)制度都與學(xué)生課外兼職無(wú)緣。這樣的話，當(dāng)發(fā)生侵害兼職學(xué)生合法權(quán)益的案件時(shí)，勞動(dòng)監(jiān)管部門(mén)即便想管也無(wú)法可依。因此相關(guān)用人單位侵害兼職學(xué)生權(quán)益更是屢屢出現(xiàn)。唯有將學(xué)生課外兼職中的學(xué)生與用人單位的勞動(dòng)關(guān)系納入到《勞動(dòng)合同法》與《勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁調(diào)解法》的規(guī)制范疇才能徹底減少大學(xué)生兼職權(quán)益受害。同時(shí)工商部門(mén)應(yīng)對(duì)中介機(jī)構(gòu)實(shí)行嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，將對(duì)大學(xué)生造成權(quán)益侵害的黑中介進(jìn)行行政處罰。建立健全相關(guān)法律法規(guī)，使大學(xué)生能依法維護(hù)自己在兼職期間的權(quán)益。相關(guān)法律制度的缺失是大學(xué)生兼職權(quán)益遭到侵犯的根本原因。
2.強(qiáng)化對(duì)用人單位聘用臨時(shí)員工監(jiān)管
根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行《公司法》對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任作了原則性的規(guī)定，用人單位應(yīng)該積極主動(dòng)地考慮大學(xué)生的發(fā)展，而不是侵犯其權(quán)益。面對(duì)當(dāng)今龐大的大學(xué)生兼職隊(duì)伍，既要加強(qiáng)對(duì)用人單位行為的監(jiān)督，同時(shí)構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)制，將不合法的用人單位嚴(yán)肅處理以正大學(xué)生兼職市場(chǎng)之風(fēng)。
3.高校加大對(duì)學(xué)生社會(huì)兼職的重視
學(xué)校方面應(yīng)對(duì)大學(xué)生兼職管理加大重視，盡管多數(shù)學(xué)校有關(guān)于法律相關(guān)課程但多數(shù)學(xué)生只學(xué)到皮毛，對(duì)相關(guān)法律條文卻沒(méi)有深入了解，所以校方應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)法律課程尤其是與大學(xué)生兼職和畢業(yè)后實(shí)習(xí)工作等息息相關(guān)的法律知識(shí)培訓(xùn)。建議學(xué)校成立專(zhuān)門(mén)的學(xué)生兼職服務(wù)機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)范管理學(xué)生兼職的活動(dòng)，能夠很大程度上減少學(xué)生在社會(huì)兼職中遇到權(quán)益侵害的情況，可通過(guò)校方出面與用人單位建立長(zhǎng)期合作推薦學(xué)生兼職工作，一定程度上可以保護(hù)學(xué)生的權(quán)益。
4.學(xué)生自身加強(qiáng)自我保護(hù)法律意識(shí)
學(xué)生自身方面要樹(shù)立正確的兼職觀念，同時(shí)自覺(jué)培養(yǎng)法律意識(shí)，慎重選擇實(shí)習(xí)單位或中介機(jī)構(gòu)，要敢于維護(hù)自己的合法權(quán)益，學(xué)會(huì)通過(guò)法律等方式解決兼職中出現(xiàn)的權(quán)益侵害問(wèn)題。學(xué)習(xí)民法中關(guān)于勞務(wù)合同的規(guī)定，努力爭(zhēng)取與用工方簽訂用工協(xié)議，不能滿足于用工單位的口頭承諾。
綜上所述，兼職是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)第一步，也是大學(xué)生形成對(duì)社會(huì)正確認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期對(duì)他們將來(lái)真正工作走向社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。他們能否在兼職中受到公平的對(duì)待，很大程度上影響著他們將來(lái)能否樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀。因此建立一個(gè)健康良好的兼職市場(chǎng)極為重要，這需要社會(huì)各界的共同關(guān)注和學(xué)生自身的努力，使大學(xué)生兼職步入正軌，建立良好的大學(xué)生兼職秩序。
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中圖分類(lèi)號(hào)：B978 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3060（2013）04-0089-21
一、引言
隨著改革開(kāi)放的深化與社會(huì)生態(tài)的復(fù)蘇，各種傳統(tǒng)宗教在中國(guó)都出現(xiàn)了或多或少的復(fù)興。其中，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，基督宗教在中國(guó)的迅速傳播與發(fā)展由于各種原因最引人注目。而揆諸中國(guó)基督宗教之歷史發(fā)展過(guò)程，可以說(shuō)，影響基督宗教在中國(guó)之傳播與發(fā)展態(tài)勢(shì)的因素并不是單一的，但其中最重要的應(yīng)該是政教關(guān)系。然而，政教關(guān)系既是自變量，亦是因變量。20世紀(jì)20年代由上海和北京兩大城市的大學(xué)生發(fā)起的非基督教運(yùn)動(dòng)與非宗教運(yùn)動(dòng)，就曾深刻地影響了民國(guó)政府對(duì)基督宗教的政策和舉措，從而對(duì)基督宗教在中國(guó)的命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)久的影響。將近一個(gè)世紀(jì)之后，在中國(guó)綜合國(guó)力迅速提升、基督宗教快速發(fā)展的現(xiàn)代語(yǔ)境中，作為中國(guó)首善之地的北京市的大學(xué)生對(duì)基督宗教的態(tài)度便因大學(xué)生與基督宗教之間復(fù)雜的歷史關(guān)系而頗具調(diào)查和研究之價(jià)值。這是因?yàn)?，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)態(tài)度與行為之間的復(fù)雜關(guān)系莫衷一是，似乎仍可假定，“穩(wěn)定的態(tài)度、重要的態(tài)度、容易提取的態(tài)度、由直接經(jīng)驗(yàn)形成的態(tài)度、人們很確定的態(tài)度、在認(rèn)知與情感上有很高一致性的態(tài)度，是最能預(yù)測(cè)行為的態(tài)度?！睋Q言之，態(tài)度對(duì)行為的重要影響及其可能產(chǎn)生的后果，還有大學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度在中國(guó)的巨大示范性，決定了關(guān)注基督宗教在中國(guó)之發(fā)展態(tài)勢(shì)的各方人士，不能不關(guān)注一下作為一個(gè)不可忽視的特殊群體的北京市大學(xué)生對(duì)基督宗教的態(tài)度。有鑒于此，我們?cè)?011年4月至6月間就此問(wèn)題在北京市做了一次抽樣調(diào)查。
我們此次調(diào)查的理論旨趣不只是檢驗(yàn)貝格爾提出的去世俗化理論的第二個(gè)例外論（全球性的精英亞文化仍然是世俗化的），而更多地是為了通過(guò)對(duì)上述態(tài)度的調(diào)查回答以下問(wèn)題：在中國(guó)這樣非西方的語(yǔ)境中，人為造成的世俗化在社會(huì)管制較為寬松、社會(huì)生態(tài)快速?gòu)?fù)蘇的情勢(shì)下，在當(dāng)今大學(xué)生群體里，是否已經(jīng)遇到了限制其無(wú)限擴(kuò)張的去世俗化勢(shì)力？在無(wú)神論的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)面對(duì)各種思潮和宗教的挑戰(zhàn)的情勢(shì)中，當(dāng)宗教市場(chǎng)上出現(xiàn)求過(guò)于供的短缺經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)或意義的稀缺時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地尋求“人生的意義為何”等終極問(wèn)題之答案的大學(xué)生群體是否還會(huì)延續(xù)歷史的成例（即對(duì)基督宗教冷漠、拒斥乃至仇恨），抑或轉(zhuǎn)向其他態(tài)度選項(xiàng)（如寬容、被吸引、感興趣乃至信仰）？大學(xué)生中基督徒的信仰狀況如何？其中的信徒比例是否高于全國(guó)的平均比例？哪些因素導(dǎo)致了這個(gè)群體的態(tài)度轉(zhuǎn)向？這種轉(zhuǎn)向預(yù)示著什么？
通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的探究，我們還想回答以下事關(guān)中國(guó)未來(lái)走向的問(wèn)題：在當(dāng)今的中國(guó)，大學(xué)究竟只是社會(huì)結(jié)構(gòu)及其心智結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)的機(jī)制，還是公共領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵的參與者，從而逐漸變成知識(shí)與意義多元化的場(chǎng)域？
二、樣本基本情況
本次調(diào)查共涉及北京市的13所高校，發(fā)放了2000份問(wèn)卷，實(shí)際回收問(wèn)卷1876份，各個(gè)學(xué)校實(shí)際回收的有效問(wèn)卷數(shù)和設(shè)計(jì)問(wèn)卷數(shù)如表1。
除國(guó)際關(guān)系學(xué)院與北京師范大學(xué)外，其他各個(gè)學(xué)校的回收率都控制在90%以上，其中國(guó)際關(guān)系學(xué)院和中央民族大學(xué)的樣本數(shù)在執(zhí)行過(guò)程中根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)的宿舍數(shù)進(jìn)行了細(xì)微調(diào)整，故比例相差較大。
各個(gè)學(xué)校受訪學(xué)生的年級(jí)與性別構(gòu)成情況如下表：
各校受訪學(xué)生的城鄉(xiāng)來(lái)源情況如表3。可以看到，整體上而言，北京市高校學(xué)生主要來(lái)自城市，來(lái)自農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生僅占三成左右。
受訪學(xué)生的專(zhuān)業(yè)分布情況如表4，理工科、法律、經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)學(xué)生合起來(lái)占高校大學(xué)生的多數(shù)。
三、北京市大學(xué)生的精神生活狀況
本調(diào)查中我們?cè)噲D通過(guò)了解大學(xué)生們對(duì)超自然力量、靈魂的有無(wú)、算命、風(fēng)水、占卜、星座、命運(yùn)等的認(rèn)知，以及對(duì)自己生活和學(xué)習(xí)壓力的感知、對(duì)未來(lái)就業(yè)及生活前景是否擔(dān)憂、在學(xué)校的人際關(guān)系情況、對(duì)個(gè)人能否把握自己命運(yùn)的認(rèn)知、是否經(jīng)常思索人生意義等問(wèn)題，以期了解大學(xué)生的精神生活現(xiàn)狀。并借以探究，面對(duì)處于求過(guò)于供的短缺經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的宗教市場(chǎng)，尋求“人生的意義為何”等終極問(wèn)題的大學(xué)生選擇何種精神或靈性生活，基督宗教是否以及如何成為部分大學(xué)生感興趣乃至信仰的對(duì)象。
首先來(lái)看北京市大學(xué)生的精神生活狀況。
1.生活滿意度與命運(yùn)控制度
生活滿意度是反映個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中得到滿足程度的重要指標(biāo)，生活滿意度的高低直接影響到個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，可能影響到個(gè)體向宗教尋求滿足的動(dòng)力與傾向。問(wèn)卷結(jié)果表明，大學(xué)生的生活滿意度與命運(yùn)控制度的整體分布類(lèi)似，60%的人生活滿意度及命運(yùn)控制度都在7分及以上，表示生活不太滿意或者命運(yùn)控制度很低（低于4分）的人都在5%以?xún)?nèi)。生活滿意度與命運(yùn)控制度兩者之間的相關(guān)度一般（R=0.3733），不過(guò)在控制其他變量的情況下，兩者的相關(guān)程度變化較少，這說(shuō)明生活滿意度確實(shí)與個(gè)體對(duì)于自身命運(yùn)和生活的控制度有一定關(guān)系。
綜合性的分析表明，在其他條件相同的情況下，學(xué)習(xí)成績(jī)排名較好、家庭和睦、在學(xué)校朋友較多的學(xué)生生活滿意度較高。相反，當(dāng)前生活和學(xué)習(xí)壓力較大的學(xué)生生活的滿意度較低。與此同時(shí)，在對(duì)自身命運(yùn)的控制度上，成績(jī)?cè)胶?、朋友越多、?duì)人生意義思考較頻繁，或者認(rèn)為高校思想政治工作有較大功效的學(xué)生感覺(jué)對(duì)命運(yùn)的控制度較高；感到生活和學(xué)習(xí)壓力較大而相信命運(yùn)的人自我感覺(jué)對(duì)于命運(yùn)的控制度較低。
2.壓力感與人際支持
在壓力感與意義感方面，四成學(xué)生感覺(jué)到因生活、學(xué)習(xí)、未來(lái)發(fā)展、社會(huì)位置而有著較大壓力或困惑，三成學(xué)生對(duì)自己活著的意義表示迷茫。不過(guò)，從大學(xué)生的人際關(guān)系與朋友情況來(lái)看，多數(shù)大學(xué)生都有較多的朋友，僅有小部分人認(rèn)為自己在學(xué)校沒(méi)有幾個(gè)好朋友、人際關(guān)系狀況很糟糕或者必須依靠虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往來(lái)給自己支持。
綜合分析表明，在控制其他變量的情況下，家庭較為貧困、缺少朋友、因?yàn)閷W(xué)習(xí)之外的原因獲得過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、經(jīng)常思考人生意義與目的的學(xué)生感到學(xué)習(xí)與生活壓力較大，而家庭和睦、成績(jī)較好的學(xué)生壓力感較小。
大學(xué)階段是人生觀與價(jià)值觀定型的重要時(shí)期，也是對(duì)人生進(jìn)行定位和反思的重要時(shí)期。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明，北京市大學(xué)生對(duì)于人生意義及目標(biāo)的思考非常頻繁。四成人經(jīng)常思考這些問(wèn)題，僅有不到5%的人極少思考這些問(wèn)題。綜合分析表明，相對(duì)于人文學(xué)科的學(xué)生，理工科及社會(huì)科學(xué)的學(xué)生對(duì)人生意義與目的的思考不那么頻繁。此外，成績(jī)較好、生活滿意度較高、入黨或者相信基督宗教、感覺(jué)到生活壓力較大的學(xué)生在其他條件相同的情況下對(duì)人生意義的反思更為頻繁。
3.抗壓支持的精神來(lái)源
面對(duì)挫折、壓力和疑問(wèn)，大學(xué)生能夠求助的資源主要有哪些呢？問(wèn)卷結(jié)果表明，思想政治教育很少成為大學(xué)生在實(shí)際生活中化解意義危機(jī)的資源。從大家的回答選項(xiàng)來(lái)看，即便實(shí)際上所用內(nèi)容與思想政治教育課程上所學(xué)的內(nèi)容具有一致性，大學(xué)生也不會(huì)將功勞記在這些課程上。在針對(duì)“我認(rèn)為高校思想政治教育工作對(duì)我有幫助”這一問(wèn)題的回答中也只有16.4%的受訪者表示贊成或非常贊成。從表8可以看到，將近2/3的人在遇到挫折時(shí)會(huì)選擇非的人生哲學(xué)以及科學(xué)世界觀，還有10%左右的學(xué)生選擇宗教，宗教比思想政治課上學(xué)到的知識(shí)更受青睞。當(dāng)前，思想政治課是高校學(xué)生的必修課，并且所占學(xué)時(shí)不少，學(xué)生對(duì)這一課程的收獲評(píng)價(jià)不高，容易造成各種心理和意義需求得不到滿足的“市場(chǎng)短缺”局面，可能為其他思想與意義體系（如宗教思想）在學(xué)生中的傳播和發(fā)展提供了契機(jī)。
4.周邊的宗教氛圍與宗教供給
在上述意義供給市場(chǎng)狀況下，大學(xué)校園的宗教氛圍與供給情況如何呢？問(wèn)卷結(jié)果顯示，90%的大學(xué)生認(rèn)為自己周邊存在宗教信徒，其中半數(shù)大學(xué)生報(bào)告他們身邊有基督徒（含天主教徒、新教徒、東正教徒），并且半數(shù)以上在校園遇到過(guò)基督徒對(duì)其進(jìn)行傳教（C6題復(fù)測(cè)百分比為46.2%）。相比于其他宗教，基督宗教在傳教方面最為積極。此外，7%的受訪者表示自己的宿舍中至少有1個(gè)基督徒。這意味著北京市高校的宗教可及性，特別是基督宗教的可及性是非常高的。
從家庭的宗教氛圍或環(huán)境來(lái)看，大學(xué)生的父母中有明確的的比較少，其中信佛教的最多，且母親信佛的比例是父親信佛的比例的將近兩倍。而在基督宗教環(huán)境方面，母親信新教的比例將近3%，相當(dāng)于父親信仰新教的兩倍。有意思的是，七八成大學(xué)生傾向于認(rèn)為父母“不信”任何，這可能與大學(xué)生關(guān)于“信”某種宗教的定義有很大關(guān)系，值得繼續(xù)研究。在大學(xué)生看來(lái)，信某種宗教可能不僅指心理上的相信，還包括一系列的宗教行為與實(shí)踐。
5.對(duì)超自然現(xiàn)象的相信與認(rèn)同
首先，我們來(lái)看大學(xué)生對(duì)于超自然現(xiàn)象的主觀認(rèn)同情況。從下表可以看到，四成以上的人認(rèn)為存在著超自然的力量、人有靈魂。但是明確相信算命、風(fēng)水等預(yù)測(cè)命運(yùn)的具體術(shù)數(shù)，以及認(rèn)同星座、血型、命運(yùn)決定論的人在15%以下；三成到四成的大學(xué)生面對(duì)這些與超自然及命運(yùn)相關(guān)的表述無(wú)法做出明確的贊同和否定，處于模棱兩可的狀況。
6.敬拜神靈與供奉宗教物品
在宗教實(shí)踐方面，問(wèn)卷結(jié)果分析表明，有72.4%的大學(xué)生過(guò)去一年中在某些場(chǎng)合敬拜過(guò)神靈。從敬拜神靈的場(chǎng)所區(qū)分來(lái)看，51%的大學(xué)生在宗教場(chǎng)所敬拜過(guò)神靈，45.5%是在墓地或祠堂，24.7%的大學(xué)生在家里敬拜過(guò)神靈。而在收藏或供奉宗教物品方面，半數(shù)的受訪者表示自己擁有某些宗教物件，如超過(guò)23%的大學(xué)生有佛教塑像如觀音菩薩像，而擁有基督宗教物品的學(xué)生也達(dá)到將近10%，這一比例僅小于佛教塑像及像的普遍性。
那么，有哪些因素會(huì)影響到大學(xué)生是否敬拜神靈或者擁有宗教信物呢？我們考察了幾組變量的影響。從表13中可以看到，在其他情況相同的背景下，女生敬拜過(guò)神靈的比例更高，男生敬拜神靈的發(fā)生比只及女生中敬拜神靈的發(fā)生比的2/3左右。
另外，越是相信一切是由命運(yùn)安排的學(xué)生拜神及擁有宗教信物的比例越高，拜神正是希望神靈能夠保佑自己；而月消費(fèi)水平越高的學(xué)生過(guò)去一年拜過(guò)神的比例及擁有宗教信物的比例越高。因?yàn)橛邢喈?dāng)部分的學(xué)生是在宗教場(chǎng)所拜神的，而隨著市場(chǎng)化的滲透，宗教場(chǎng)所往往與旅游、商業(yè)化有著一定的關(guān)系。月消費(fèi)水平較高的學(xué)生更有可能到過(guò)這些宗教場(chǎng)所、購(gòu)買(mǎi)過(guò)宗教物件。
除此之外，值得注意的是，對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)和生活感到壓力較大的學(xué)生更有可能在過(guò)去一年中拜過(guò)神，但不一定更多地?fù)碛凶诮绦盼?；父母中有基督徒的學(xué)生更有可能擁有宗教信物，但不見(jiàn)得更有可能參加過(guò)拜神（系數(shù)不顯著）；農(nóng)村的學(xué)生更有可能敬拜過(guò)神靈，但在擁有宗教信物方面與城市的學(xué)生差異不大（省會(huì)城市或直轄市、地級(jí)市、縣級(jí)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村分別取值5至1）；被基督徒傳過(guò)教的及感覺(jué)自己對(duì)命運(yùn)控制度較高的人擁有宗教信物的可能性更小。
四、北京市大學(xué)生的基督信仰與實(shí)踐
在簡(jiǎn)單描述北京市大學(xué)生的精神面貌之后，這一節(jié)我們將主要描述和探索北京市大學(xué)生對(duì)于基督宗教的態(tài)度及基督徒的宗教實(shí)踐。首先，我們來(lái)看受訪的大學(xué)生對(duì)于基督宗教的信仰情況，有多大比例的學(xué)生相信基督宗教，有多少加入了基督宗教，他們的信仰實(shí)踐情況如何。
1.對(duì)宗教的多元認(rèn)同與興趣
我國(guó)奉行宗教自由以及宗教不得干預(yù)教育的政策，而學(xué)校中灌輸?shù)氖巧鐣?huì)主義的科學(xué)教育，那么長(zhǎng)期身處校園的大學(xué)生對(duì)于世界幾大宗教的信仰情況如何呢？從表14可以看到，受訪學(xué)生中存在一定比例的學(xué)生比較相信或相信這些宗教。在科學(xué)世界觀占主導(dǎo)地位的當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中，大學(xué)生群體中仍然有如此大比例的學(xué)生對(duì)各類(lèi)宗教表示相信，這說(shuō)明宗教對(duì)部分大學(xué)生確有其吸引力。從表14同樣可以看到，相對(duì)于新教、天主教，大學(xué)生中對(duì)佛教、儒教和道教等中國(guó)宗教表示相信的更多。其中明確報(bào)告信佛教的占7%，明顯高于上海松江大學(xué)城的信佛學(xué)生比率（4.55%），但略低于2006年的全國(guó)平均水平（7.4%），與2008年的全國(guó)平均水平相同，略高于2010年的全國(guó)平均水平（5.7%）；信仰新教的占2.9%，明顯低于上海松江大學(xué)城信仰新教的學(xué)生比率（4.89%），但高于2006、2008、2010年的全國(guó)平均水平（分別為1.8%、2.1%、2.0%）；信仰天主教的占1%，略高于上海松江大學(xué)城信仰天主教的學(xué)生比率（0.61%），明顯高于2006、2008、2010年的全國(guó)平均水平（分別為0.3%、0.1%、0.2%）；信仰伊斯蘭教的占2.1%，明顯高于上海松江大學(xué)城信仰伊斯蘭教的學(xué)生比率（0.79%），高于2006、2008年的全國(guó)平均水平（分別為1.2%和0.7%），但低于2010年的全國(guó)平均水平（2.4%）。
不過(guò)，受訪大學(xué)生多數(shù)為雜糅性信仰者，有的受訪者甚至什么宗教都比較相信。從表15可以看到，對(duì)宗教有所相信的受訪大學(xué)生中，佛、道、儒等宗教是普遍被信仰的，單獨(dú)相信佛教、道教、儒教中某一種的合計(jì)占15.5%，還有15%的學(xué)生佛道儒兼修。單純相信新教的學(xué)生約占2.5%左右，這些大學(xué)生中表示參加過(guò)入教儀式的有21人，占全部受訪學(xué)生的1.12%。其他對(duì)新教有所相信的學(xué)生，對(duì)佛道儒甚至其他宗教也有所相信，合計(jì)比例占到了15.4%（7.1%+7.7%+0.6%）。
在上述雜糅性信仰占主導(dǎo)的情況下，如果讓非教徒大學(xué)生們選出自己最感興趣的某個(gè)宗教，可以看到，對(duì)基督宗教表示感興趣的學(xué)生的比例比較高，達(dá)到17.9%，僅僅低于佛教（32%）而高于道教（9.9%）、儒教（8%）等其他宗教。如果加上對(duì)各種宗教都感興趣的學(xué)生，這一比例還會(huì)更高。從這個(gè)意義上講，基督宗教在高校傳播有著一定的群眾基礎(chǔ)，將近1/4非教徒學(xué)生對(duì)之非常感興趣。與此形成印證的是，有將近兩成的人表示如果機(jī)緣合適，愿意做一個(gè)基督徒，有25%的人表示自己并非絕對(duì)不會(huì)信仰基督宗教。
那么，哪些學(xué)生對(duì)基督宗教表示相信或感興趣呢？對(duì)此我們進(jìn)行了綜合的分析，除在多元logit模型中納入了學(xué)校、年級(jí)、性別等控制變量外，還考慮了受訪者本身的意義需求以及周邊的基督宗教環(huán)境與社會(huì)支持狀況。從表17的模型可以看到，女生中相信基督宗教的更多，并且15歲以前居住的城市越大，越有可能相信基督宗教。除此之外，在控制變量中，受訪者自身的成績(jī)與家庭的經(jīng)濟(jì)地位水平與其是否相信基督宗教沒(méi)有顯著的相關(guān)。
從個(gè)體的意義需求來(lái)看，個(gè)體對(duì)于人生的意義反思越頻繁越有可能相信基督宗教；越感覺(jué)自己對(duì)于命運(yùn)有把握，相信基督宗教的可能性就越小。在控制其他變量的情況下，生活滿意度與對(duì)于基督宗教的信仰沒(méi)有關(guān)系。也就是說(shuō)，對(duì)生活不滿意不一定信仰基督宗教，信仰基督宗教也不一定生活滿意度高，兩者之間沒(méi)有明顯的關(guān)系。
而從周邊的基督宗教氛圍來(lái)看，父母、親朋中有基督徒的學(xué)生更有可能相信基督宗教。這可以從兩個(gè)方面解釋?zhuān)环矫嬷車(chē)阶诮涛幕蛯?shí)踐的耳濡目染可能使一個(gè)人更傾向于相信基督宗教；另一方面，一個(gè)人相信基督宗教則更有可能與基督徒走到一起（尤其是那些可以選擇的后天朋友）。有意思的是，受訪大學(xué)生中將近半數(shù)被基督徒傳過(guò)教，但是這種傳教行為似乎對(duì)大學(xué)生對(duì)基督宗教的相信程度沒(méi)有正面影響。在受訪樣本中甚至表現(xiàn)為被傳過(guò)教的學(xué)生反而更不相信基督宗教（當(dāng)然，由于統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)不顯著，無(wú)法將這一結(jié)論推論到總體中）。這從另一個(gè)角度來(lái)看，可以被理解為傳教者在大學(xué)生中進(jìn)行傳教時(shí)并沒(méi)有明確的指向性與甄別度，或者其傳教的方式不具備親和力或吸引力，被傳教的對(duì)象并不具有明顯的相信基督宗教的傾向。
從個(gè)體能夠獲得的社會(huì)支持來(lái)看，大學(xué)里朋友的多少與是否相信基督宗教沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有朋友的人不一定更容易相信基督宗教。家庭不和睦的學(xué)生中也并非有更多人相信基督宗教。不過(guò)基督宗教確實(shí)與哲學(xué)、高校思想政治工作以及科學(xué)世界觀之間存在一定的對(duì)立。遇到困難主要求助于哲學(xué)和科學(xué)世界觀，或者認(rèn)為高校思想政治工作對(duì)自己比較有用的學(xué)生相信基督宗教的更少。反過(guò)來(lái)說(shuō)，主觀宣稱(chēng)自己相信基督宗教的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治工作有效或者相信哲學(xué)或科學(xué)世界觀的更少。
在是否對(duì)基督宗教感興趣的模型中，各個(gè)自變量的影響類(lèi)似，周邊基督宗教環(huán)境以及社會(huì)支持狀況的影響仍然明顯。但意義需求變量的作用有所減弱，對(duì)于人生意義的反思頻率、命運(yùn)控制度等變量的作用在統(tǒng)計(jì)上都不顯著。在控制其他變量的情況下，男生和女生對(duì)于基督宗教的興趣并無(wú)顯著差異，盡管女生更有可能信基督宗教。
總體上而言，城市學(xué)生、女生對(duì)于基督宗教有著較好的想象和向往，周?chē)谢酵降娜烁锌赡苷J(rèn)同或?qū)阶诮谈信d趣，越相信哲學(xué)、科學(xué)世界觀與思想政治工作的學(xué)生對(duì)基督宗教越排斥。
2.對(duì)基督宗教的了解程度
上述分析表明，雖然單純對(duì)基督宗教表示相信的學(xué)生不多，但對(duì)基督宗教有所相信或?qū)阶诮瘫硎咀罡信d趣的學(xué)生的比例并不低。上述表態(tài)僅僅是隨意的宣稱(chēng)還是有著實(shí)際的認(rèn)知與行動(dòng)基礎(chǔ)呢？下面我們將從大學(xué)生對(duì)于基督宗教的知識(shí)與行為兩個(gè)方面進(jìn)行分析。我們一方面請(qǐng)其自我評(píng)估對(duì)基督宗教的了解程度，之后，通過(guò)有關(guān)基督宗教歷史、教義與中國(guó)基督宗教現(xiàn)狀的問(wèn)題測(cè)試其對(duì)基督宗教的了解程度。
首先，從主觀的評(píng)定來(lái)看，受訪大學(xué)生普遍（近80%）表示對(duì)基督宗教的了解甚少；不過(guò)與此同時(shí)，六成左右的大學(xué)生表示有興趣了解基督宗教的知識(shí)（尤其是《圣經(jīng)》的知識(shí)）。最后，非常了解基督宗教但反感基督宗教的人僅占3%左右。
除了讓受訪者自己評(píng)估自身的基督宗教知識(shí)外，我們還設(shè)置了4道題目來(lái)測(cè)量受訪者對(duì)于基督宗教的認(rèn)識(shí)。從測(cè)試的結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生對(duì)于基督宗教的知識(shí)缺乏，表現(xiàn)為83%的人不知道耶穌在世上活了多少年，70%的學(xué)生不明確知道天主教與新教的關(guān)系，54%的大學(xué)生不確切知道利瑪竇為何人；僅僅有8.7%的大學(xué)生能夠全部正確回答上述三個(gè)關(guān)于基督宗教的知識(shí)性問(wèn)題。
大學(xué)生們對(duì)于基督宗教的了解和認(rèn)知主要受什么因素影響呢？通過(guò)分析受訪學(xué)生對(duì)于“耶穌在世上活了多少年”、“天主教和新教的關(guān)系”與“利瑪竇是什么人”三道題的回答，我們可以得到如下多元logit模型。
從模型結(jié)果可以看到，不同的知識(shí)點(diǎn)的影響因素不同。首先來(lái)看共同點(diǎn)，控制基本變量后，基督宗教的知識(shí)多少主要受性別，是否被基督徒傳過(guò)教，對(duì)于哲學(xué)和科學(xué)世界觀、高校思想政治工作的作用與評(píng)價(jià)，以及對(duì)他人介紹、閱讀書(shū)籍和聆聽(tīng)課程等傳播途徑的使用或利用等變量的影響。男生對(duì)于基督宗教知識(shí)的回答正確率高于女生，被基督徒傳過(guò)教的學(xué)生回答正確率更高，對(duì)哲學(xué)、科學(xué)世界觀及高校思想政治工作評(píng)價(jià)越高的學(xué)生回答的正確率越低，有他人介紹或自己閱讀書(shū)籍、聆聽(tīng)課程的學(xué)生對(duì)基督宗教的知識(shí)的把握情況更好。這些變量對(duì)于三個(gè)知識(shí)題的正確回答都有顯著的影響。
從各模型中有著顯著影響的系數(shù)的差異來(lái)看，成績(jī)好壞對(duì)認(rèn)識(shí)天主教和新教的關(guān)系有一定促進(jìn)作用，但對(duì)于認(rèn)識(shí)耶穌和利瑪竇沒(méi)有顯著影響；對(duì)人生意義的反思頻率有利于掌握后兩種知識(shí)，但對(duì)于知道耶穌活了多少年似乎沒(méi)有明顯影響；黨員中知道耶穌活了多少年的更少，而相信基督宗教的人知道這一點(diǎn)的更多；此外，不同的信息獲取渠道對(duì)關(guān)于基督宗教的不同知識(shí)的了解和掌握有著不同的影響：通過(guò)大眾文化和網(wǎng)絡(luò)了解基督宗教的學(xué)生能夠識(shí)別出利瑪竇身份的比例更高，而這并不能顯著提高他們對(duì)于耶穌在世的年數(shù)及天主教與新教的關(guān)系的了解；最后，對(duì)于基督宗教的相信與興趣同對(duì)于基督宗教知識(shí)的了解之間有著一定的關(guān)系，不過(guò)這并不能明顯改善學(xué)生對(duì)于天主教和新教的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，而且相信基督宗教的學(xué)生并非更有可能知道利瑪竇，而對(duì)基督宗教感興趣的人也并不見(jiàn)得更清楚耶穌在世上活了多少年。
3.了解基督宗教的主要途徑
那么，大學(xué)生主要通過(guò)何種途徑了解基督宗教呢？調(diào)查顯示，六成大學(xué)生表示外來(lái)大眾文化是其了解基督宗教的重要途徑之一；其次是閱讀相關(guān)書(shū)籍，40%的大學(xué)生表示這是他們了解基督宗教的主要途徑之一；其他主要的途徑還包括網(wǎng)絡(luò)、師友的介紹、基督徒的傳授以及家人的介紹等等。有11%的大學(xué)生表示他們的外籍教師曾向他們介紹基督宗教相關(guān)知識(shí)（另外，將近1/4的大學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)外教）。有將近半數(shù)的學(xué)生在校園遇到過(guò)基督徒傳教，其中2/3表示無(wú)所謂，1/4表示反感，表示喜歡的只有4%。因此，當(dāng)基督徒真正接近時(shí)，大學(xué)生的態(tài)度不算積極。
4.基督宗教聚會(huì)活動(dòng)的參與
前面的分析表明，基督宗教在校園的傳教活動(dòng)比較頻繁，可及性較高，那么大學(xué)生是否實(shí)際參與到基督宗教的宗教活動(dòng)如基督徒的聚會(huì)中去呢？問(wèn)卷結(jié)果顯示，9.7%的學(xué)生表示過(guò)去一年中參加過(guò)基督教堂或教徒組織的聚會(huì)，這些參加過(guò)的人中，超過(guò)一半（54%）參與次數(shù)在2次及以上。
那么，什么特征的學(xué)生更有可能參加過(guò)基督宗教聚會(huì)呢？除了對(duì)基督宗教表示相信的學(xué)生更有可能參加外，從上面的多元回歸模型也可以看到，周邊基督宗教環(huán)境越濃厚的學(xué)生最近一年來(lái)參加過(guò)基督宗教聚會(huì)的可能性更高。例如父母中有基督徒的學(xué)生參加過(guò)基督宗教聚會(huì)的發(fā)生比是那些父母都不是基督徒的學(xué)生的4.8（=exp（1.566））倍左右。從此處我們也可以看到，校園的傳教活動(dòng)并非沒(méi)有用處，被基督徒傳過(guò)教的學(xué)生參加過(guò)基督宗教聚會(huì)的可能性更大，其參加過(guò)基督宗教聚會(huì)的發(fā)生比是那些未被傳過(guò)教的學(xué)生的1.57（=exp（0.451））倍左右。除了周邊的基督宗教環(huán)境外，個(gè)體的意義需求及周邊的社會(huì)及意義支持系統(tǒng)也存在一定的影響：生活滿意度高、相信命運(yùn)的學(xué)生更有可能參加過(guò)基督宗教聚會(huì)，而認(rèn)為高校思想政治教育對(duì)自己較有用處的學(xué)生參加過(guò)基督宗教聚會(huì)的可能性要小一些。此外，有意思的是，在控制其他變量的情況下，受訪學(xué)生中黨員參加基督宗教聚會(huì)的可能性更高，只是在統(tǒng)計(jì)上不顯著，暫時(shí)無(wú)法推論到全體北京市大學(xué)生。黨員學(xué)生對(duì)于基督宗教聚會(huì)的參與動(dòng)機(jī)和目的值得研究。
因此，總體上而言，在北京市大學(xué)生中，確實(shí)有一部分學(xué)生對(duì)基督宗教有著一定的興趣，甚至愿意成為基督徒、參與基督宗教的聚會(huì)活動(dòng)；但是多數(shù)學(xué)生要么沒(méi)有明確的，要么信仰非常繁雜多元，他們對(duì)于基督宗教知識(shí)并不了解，面對(duì)基督徒的傳教采取元所謂甚至抵制的態(tài)度。只有那些對(duì)人生意義的反思比較頻繁、周邊基督宗教氛圍比較濃厚、覺(jué)得高校思想政治教育沒(méi)那么有用或較少求助于哲學(xué)與科學(xué)世界觀、比較相信命運(yùn)的人才更容易對(duì)基督宗教感興趣，或更有可能參與基督宗教聚會(huì)。
五、基督徒的信仰實(shí)踐
這一節(jié)我們將專(zhuān)門(mén)分析宣稱(chēng)自己是基督徒（包括新教徒、天主教徒、東正教徒）的大學(xué)生在宗教實(shí)踐方面的情況，包括教齡、宗教活動(dòng)參與、宗教體驗(yàn)、對(duì)于教會(huì)及宗教活動(dòng)的評(píng)價(jià)等等。
1.教齡與入教
本次調(diào)查我們?cè)L問(wèn)到52名自認(rèn)的基督徒，約占全部1876名受訪者的2.78%。這些自認(rèn)的基督徒中36人是新教徒，占基督徒的69%左右，12人是天主教徒（約占23%），有1人是東正教徒。這些基督徒中僅有30%受洗，其余并沒(méi)有參加入教儀式。受洗基督徒中女生的比例是男生的3倍。這些基督徒中教齡在3年及以下的占37%，教齡4～8年的占29%，教齡9年及以上的占33%。
根據(jù)大學(xué)生受洗年限及家庭宗教背景可以大致估計(jì)出大學(xué)生基督徒中先賦基督徒與自致基督徒的比例。從入教時(shí)間來(lái)看，這些基督徒有一半是在16歲以前人的教，父母中有人是基督徒的學(xué)生中有1/3宣稱(chēng)自己也是基督徒，而且36%的基督徒認(rèn)為自己走上信仰的道路受父母的影響最大，42%的基督徒表示父母支持和贊同自己的信仰，父母反對(duì)的和還不知道自己的信仰的占20%左右。由此可見(jiàn)，家庭的基督宗教傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)體有著重大的影響，是基督宗教延續(xù)和發(fā)展的重要機(jī)制之一。
如果根據(jù)人教的年限與目前所在的年級(jí)來(lái)推測(cè)，將近45%的基督徒應(yīng)該是在上大學(xué)之后才加入的基督宗教。同齡群體也是基督宗教傳播的重要途徑，將近1/4的基督徒表示自己走上信仰之路受朋友和同學(xué)的影響最大，而30%的基督徒表示自己有使人歸信的經(jīng)歷。
2.教會(huì)的選擇
教會(huì)組織是基督徒維系其信仰的可信性之結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，隨著新教的發(fā)展，教會(huì)組織的構(gòu)成也趨于多元化。從教會(huì)選擇來(lái)看，基督徒的教會(huì)忠誠(chéng)度并不高，52個(gè)基督徒中，38%表示固定參加1個(gè)教會(huì)，30%表示沒(méi)有固定的團(tuán)契，有17%左右同時(shí)參加2～3個(gè)教會(huì)組織的活動(dòng)。
從參加的教會(huì)的類(lèi)型來(lái)看，基督徒更喜歡家庭教會(huì)。全部基督徒中有1/4參加的是三自教會(huì)，半數(shù)參加的是家庭教會(huì)，其中參加未登記過(guò)的家庭教會(huì)的占40%左右。具體從新教徒來(lái)看，參加三自教會(huì)的比例將近30%，參加家庭教會(huì)的基督徒比例超過(guò)三自教會(huì)，達(dá)到了44%。還有部分基督徒三種教會(huì)都參加。
問(wèn)卷分析表明，參加非三自教會(huì)的教徒之所以不參加三自教會(huì)，主要是因?yàn)槿越虝?huì)太遠(yuǎn)或者不知道三自教會(huì)在什么地方（分別有超過(guò)兩成的此類(lèi)基督徒如此認(rèn)為）。不認(rèn)同三自教會(huì)理念或者認(rèn)為三自教會(huì)人太多無(wú)法充分互動(dòng)的分別占那些不參加三自教會(huì)的基督徒的15%左右。相對(duì)于三自教會(huì)，家庭教會(huì)更受歡迎，新教徒中有75%以上表示比較喜歡或非常喜歡家庭教會(huì)。參加家庭教會(huì)的教徒表示，他們參加的教會(huì)38%是由三自教會(huì)的神職人員領(lǐng)導(dǎo)的，分別有超過(guò)23%和28%的大學(xué)生教徒表示他們的教會(huì)是由外籍人士或非三自教會(huì)的神職人員領(lǐng)導(dǎo)的。這些參加家庭教會(huì)的基督徒有七成表示喜歡教會(huì)生活中的贊美詩(shī)與圣樂(lè)，有38%表示喜歡團(tuán)契帶來(lái)的歸屬感，另外有27%表示喜歡教會(huì)神職人員的講道。不過(guò)，參加家庭團(tuán)契的基督徒中也有27%表示教會(huì)生活還存在一些不足，如人生意義的疑問(wèn)得不到解決；此外有22%的人表示教會(huì)對(duì)于個(gè)人生活的干預(yù)太多，另有22%的人認(rèn)為教會(huì)與政府的關(guān)系過(guò)于緊張。
3.宗教活動(dòng)參與
宗教活動(dòng)是信仰實(shí)踐的重要組成部分，它不僅能夠反映出教徒的虔誠(chéng)程度，同時(shí)也使得具有了實(shí)際的社會(huì)表現(xiàn)，成為宗教組織及社會(huì)文化生產(chǎn)的一部分?；阶诮逃兄煌淖诮袒顒?dòng)形式，查經(jīng)、禱告是最為日常的活動(dòng)，除此之外，退休會(huì)與福音營(yíng)也是重要的活動(dòng)形式。問(wèn)卷結(jié)果表明，86%的基督徒都參加過(guò)禱告活動(dòng)，新教徒參加禱告活動(dòng)的比例更高，并且有超過(guò)半數(shù)的新教徒參加過(guò)查經(jīng)活動(dòng)。
從參與宗教活動(dòng)的頻率來(lái)看，40%的基督徒每天都會(huì)讀經(jīng)或禱告（或者經(jīng)常讀經(jīng)或禱告），另外，大約有1/3的基督徒只有在遇到困難時(shí)才讀經(jīng)和禱告或者很少讀經(jīng)、禱告。這說(shuō)明基督徒中有相當(dāng)一部分是非常虔誠(chéng)的，堅(jiān)持每天讀經(jīng)和禱告，同時(shí)也有一部分表現(xiàn)得不那么虔誠(chéng)。
從聚會(huì)的頻率來(lái)看，超過(guò)半數(shù)的基督徒每月的聚會(huì)次數(shù)少于4次，也即1周少于1次，每周聚會(huì)至少1次的基督徒占1/3左右?？梢?jiàn)基督徒聚會(huì)的頻率還是相對(duì)比較高的。
奉獻(xiàn)是教徒表達(dá)崇敬和感恩的重要方式，也是基督宗教及其組織發(fā)展壯大的重要原因。大學(xué)生教徒的奉獻(xiàn)行為表現(xiàn)如何呢？問(wèn)卷結(jié)果表明，將近一半的基督徒幾乎沒(méi)有給教會(huì)捐過(guò)獻(xiàn)金，不過(guò)也有超過(guò)10%的教徒每月的奉獻(xiàn)額度超過(guò)300元。從這一點(diǎn)來(lái)看，有部分教徒是相當(dāng)虔誠(chéng)和感恩的。這為教會(huì)組織活動(dòng)提供了必要的經(jīng)費(fèi)支持，有利于教會(huì)組織的發(fā)展和壯大。此外，值得注意的是，農(nóng)村及小城市出來(lái)的基督徒有過(guò)奉獻(xiàn)的比例更高。
除了捐錢(qián)外，貢獻(xiàn)自己的時(shí)間做同工或者參加教會(huì)的活動(dòng)也是支持教會(huì)發(fā)展、表達(dá)虔誠(chéng)的重要方式。分析表明，1/3的基督徒除了禮拜外，每周還能在教會(huì)侍奉2小時(shí)以上，新教徒中這一比例達(dá)到了27%。有少數(shù)教徒，一周有超過(guò)6個(gè)小時(shí)在教會(huì)。這些人可能就是基督宗教中的“鐵桿”骨干，為基督宗教活動(dòng)的開(kāi)展與發(fā)展提供了支持。分析表明，一些教齡特別長(zhǎng)的人及剛剛?cè)虢滩痪玫娜嗣恐芊瞰I(xiàn)的時(shí)間比教齡居中的人更多。
除了上述活動(dòng)外，向他人表明自己的信仰、宣傳基督宗教、使人歸信也是反映基督徒程度、促進(jìn)基督宗教發(fā)展的重要方式。分析表明，問(wèn)卷調(diào)查的基督徒中有86%的新教徒愿意向人表明自己的，75%的天主教徒有這樣的意愿。而且，那些對(duì)于人生意義思考越為頻繁的教徒越愿意將自己的信仰告訴他人。另外，有5名教徒（約占10%）有到外校或外地宣教的經(jīng)歷，有30%左右的基督徒使人歸信過(guò)。對(duì)比分析表明，受洗過(guò)的基督徒在傳教方面更為積極，有過(guò)使人歸信經(jīng)歷的更多。
4.宗教虔誠(chéng)
上面我們從入教、教會(huì)的選擇以及教會(huì)活動(dòng)的參與等方面對(duì)基督徒的信仰實(shí)踐進(jìn)行了描述，它們都能在一定程度上反映基督徒信仰的虔誠(chéng)度?；酵阶陨硎窃鯓釉u(píng)價(jià)自己的虔誠(chéng)程度的呢？在調(diào)查中，我們?cè)儐?wèn)了基督徒是否遇到過(guò)如果堅(jiān)持信仰就會(huì)失去人生機(jī)會(huì)的情況，面對(duì)這樣的抉擇問(wèn)題教徒會(huì)如何選擇。此外，我們還詢(xún)問(wèn)了基督徒會(huì)在多大程度上將信仰應(yīng)用到生活當(dāng)中。我們?cè)噲D以此來(lái)進(jìn)一步衡量基督徒對(duì)于自己的信仰的虔誠(chéng)度。
調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，有7名基督徒（含6個(gè)新教徒）曾經(jīng)在生活中遇到過(guò)如果堅(jiān)持信仰就會(huì)失去人生機(jī)會(huì)的情況。6名新教徒中有4人堅(jiān)持了信仰，有2人暫時(shí)屈從現(xiàn)實(shí)，并禱告求主饒恕。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的抉擇，多數(shù)基督徒堅(jiān)持了自己的信仰。那么基督徒在日常生活中對(duì)于信仰的應(yīng)用情況如何呢？分析發(fā)現(xiàn)，60%的基督徒表示他們將信仰運(yùn)用到生活的每一個(gè)部分的程度達(dá)到70%及以上；而且這種應(yīng)用程度似乎與基督徒自身的特征沒(méi)有明顯的關(guān)系。
六、北京市大學(xué)生對(duì)基督宗教的態(tài)度
上面我們已經(jīng)分析了北京市大學(xué)生對(duì)于基督宗教的信仰與實(shí)踐活動(dòng)。這一節(jié)我們將從北京市大學(xué)生對(duì)基督宗教的評(píng)價(jià)，如何認(rèn)識(shí)基督宗教與中國(guó)社會(huì)文化的關(guān)系、基督宗教與科學(xué)的關(guān)系、基督宗教與中國(guó)的現(xiàn)代化的關(guān)系、基督宗教與中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定與和諧的關(guān)系，對(duì)基督宗教信徒在中國(guó)總?cè)丝谥械谋壤闹饔^估計(jì)，如何認(rèn)識(shí)基督宗教發(fā)展的原因等7個(gè)方面來(lái)測(cè)量北京市大學(xué)生對(duì)于基督宗教的態(tài)度。此外，我們還試圖探究北京市大學(xué)生對(duì)基督宗教的了解程度、本人的宗教背景、家庭的宗教背景等因素是否與大學(xué)生對(duì)基督宗教的態(tài)度相關(guān)、有何種相關(guān)。
1.對(duì)基督宗教的總體看法
北京市大學(xué)生對(duì)基督宗教的總的態(tài)度如何呢？我們從兩個(gè)方面進(jìn)行了測(cè)量，一是基督宗教本身的好壞，另一個(gè)是個(gè)人對(duì)基督宗教的喜好程度。從下表可以看到，多數(shù)大學(xué)生對(duì)于基督宗教的態(tài)度中等偏上（30%認(rèn)為不好不壞，40%打分在6～7分），態(tài)度極端的大學(xué)生非常少。不到10%的學(xué)生打分在極端狀態(tài)，其中認(rèn)為基督宗教很好（打分在9～10分）的占7.8%。
從表31中右邊兩列數(shù)據(jù)可以看到，北京市大學(xué)生對(duì)于基督宗教的喜好程度不如對(duì)基督宗教本身好壞的評(píng)價(jià)情況，2/3的大學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)于基督宗教無(wú)所謂強(qiáng)烈喜好（打分4～6分），對(duì)基督宗教喜好在8～10分的學(xué)生約占10%左右，表示比較厭惡、打分在1～3分的也在10%左右。
那么，什么樣的人對(duì)于基督宗教本身好壞的評(píng)價(jià)更高呢？綜合分析表明，城市學(xué)生或父母及親朋好友中有基督徒的學(xué)生對(duì)基督宗教的評(píng)價(jià)相對(duì)較高，而黨員、朋友較少的人，或認(rèn)為哲學(xué)、科學(xué)世界觀與高校思想政治教育對(duì)自己有幫助的學(xué)生認(rèn)為基督宗教比較壞的更多。
同樣，在控制其他變量的情況下，城市學(xué)生、父母與親朋好友中有基督徒或相信命運(yùn)的人更喜歡基督宗教；而成績(jī)較好、在學(xué)校沒(méi)有什么朋友或認(rèn)為高校思想政治教育對(duì)自己較有幫助的人喜歡基督宗教的比較少。
總體而言，在對(duì)于基督宗教的評(píng)價(jià)與喜好上，家庭經(jīng)濟(jì)水平、和睦度、目前的生活和工作壓力都沒(méi)有顯著的作用。
2.基督宗教與中國(guó)的關(guān)系
基督宗教作為代表西方文化的外來(lái)宗教，在北京市大學(xué)生心目中與中國(guó)及東西方文化、科學(xué)、民主等有著怎樣的關(guān)系呢？從表33的結(jié)果可以看到，多數(shù)大學(xué)生不同意“基督宗教是與中國(guó)社會(huì)文化格格不入的‘洋教’”的說(shuō)法（2/3的大學(xué)生明確表示不贊同這種說(shuō)法），1/3的人甚至認(rèn)為“基督宗教已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)文化的一部分”。相對(duì)于“基督宗教是格格不入的‘洋教”’的觀點(diǎn)，大學(xué)生中贊同“基督宗教已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)文化的一部分”的比例高很多。不過(guò)，極端贊成或反對(duì)上述觀點(diǎn)的人只占少部分。整體而言，大學(xué)生對(duì)于基督宗教與中國(guó)文化的關(guān)系的態(tài)度整體上是正面的，且有部分堅(jiān)定的擁護(hù)者，不過(guò)仍有一部分人認(rèn)為基督宗教是外來(lái)的，甚至是海外對(duì)華滲透的工具。
那么，大學(xué)生對(duì)于基督宗教與中國(guó)文化的關(guān)系的態(tài)度受何種因素影響呢？我們首先想到了受訪者是否為宗教徒對(duì)此的影響。單變量的回歸顯示，自認(rèn)為是基督徒的大學(xué)生更不認(rèn)同“基督宗教與中國(guó)文化格格不入”這一說(shuō)法?？刂屏藢?duì)于基督宗教的認(rèn)識(shí)和相信后，是否為基督徒盡管還有正向的影響，但在統(tǒng)計(jì)上已經(jīng)不再顯著。也就是說(shuō)，是否為基督徒，實(shí)質(zhì)性的影響在于他們對(duì)于基督宗教的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同?？刂七@些特征之后，基督徒與非基督徒在對(duì)基督宗教與中國(guó)文化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上并無(wú)顯著差異。而且在控制了周邊的宗教環(huán)境（親朋好友、父母中有基督徒）、性別、民族、黨員身份、經(jīng)濟(jì)水平之后，對(duì)于基督宗教的認(rèn)識(shí)與相信與否對(duì)于基督宗教與中國(guó)文化的關(guān)系的態(tài)度的影響仍然顯著。在其他各方面的情況相同的情況下，相信基督宗教的人反對(duì)“基督宗教與中國(guó)文化格格不入”這一觀點(diǎn)的發(fā)生比（0dd ratios）是不相信基督宗教的人的1.76倍。
模型結(jié)果表明，控制變量中的親朋好友中是否有基督徒、性別和民族屬性，也會(huì)影響到受訪者對(duì)基督宗教與中國(guó)文化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。親朋好友中有基督徒的大學(xué)生以及漢族大學(xué)生較多的認(rèn)同基督宗教與中國(guó)文化之間的相容性。在控制其他變量的情況下，男性大學(xué)生認(rèn)為基督宗教與中國(guó)文化相容的發(fā)生比僅為女性大學(xué)生的2/3，也就是說(shuō)，女生更有可能接受基督宗教文化。
如果以D4題（中國(guó)基督宗教已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)文化的一部分）作為模型的因變量，所得的模型結(jié)果與表34類(lèi)似。在未控制其他變量的情況下，是否為基督徒對(duì)基督宗教與中國(guó)文化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)有著顯著的影響。但在控制其他變量之后始終顯著的變量是對(duì)于基督宗教知識(shí)的了解程度及是否相信基督宗教。三道有關(guān)基督宗教知識(shí)的測(cè)試題全對(duì)的受訪者或者對(duì)基督宗教表示相信的受訪者有更大比例會(huì)認(rèn)為基督宗教已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)文化的一部分。在控制其他變量的前提下，親朋好友中有基督徒的大學(xué)生也更容易認(rèn)同這一觀點(diǎn)。
在基督宗教與科學(xué)的關(guān)系方面，調(diào)查結(jié)果顯示，只有極為少數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為“基督宗教是迷信，只會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展”，這可能是因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)技術(shù)比中國(guó)更為發(fā)達(dá)同時(shí)基督宗教更為普遍這一事實(shí)影響的緣故。多變量模型分析顯示，男性仍然比女性更難破除這一觀念；對(duì)于基督宗教的了解和認(rèn)同有利于破除此種觀念；此外，身邊親友中有基督徒同樣有利于破除這一觀念。
可能是由于中國(guó)的現(xiàn)代化是一種后發(fā)的、模仿西方的現(xiàn)代化，僅僅有2.5%的學(xué)生明確贊同“基督宗教與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系是水火不容的”，有77%以上的大學(xué)生明確反對(duì)這一觀點(diǎn)，有16%以上的大學(xué)生表示絕對(duì)不贊成上述觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為基督宗教與中國(guó)的現(xiàn)代化之間存在著某種更“和諧”的關(guān)系。綜合分析表明，在其他情況相同的情況下，男女生對(duì)基督宗教與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)有所差異，女生的認(rèn)識(shí)更為寬容，而男生更傾向于認(rèn)為基督宗教與中國(guó)現(xiàn)代化之間的關(guān)系較為緊張。除此性別變量外，對(duì)于基督宗教本身的認(rèn)識(shí)與態(tài)度、親朋好友中有基督徒等變量有利于受訪者看到基督宗教與中國(guó)現(xiàn)代化的正面關(guān)系。
對(duì)于基督宗教的發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定及民主化進(jìn)程的影響，有將近10%的人對(duì)基督宗教的壯大對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定的影響存在顧慮。多數(shù)人并不確認(rèn)基督宗教對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程有確定的促進(jìn)或阻止作用，認(rèn)為基督宗教可以促進(jìn)中國(guó)民主化進(jìn)程的大學(xué)生僅占17.2%左右。在這一問(wèn)題上，大學(xué)生的態(tài)度主要受何種因素的影響呢？綜合性的多元分析表明，對(duì)于基督宗教的了解、相信、喜歡程度顯著地影響著受訪者的回答。更了解基督宗教、相信基督宗教、認(rèn)為基督宗教本身較好、更喜歡基督宗教的人更不會(huì)贊成“基督宗教的發(fā)展不利于國(guó)家的穩(wěn)定”這一觀點(diǎn)。
3.希望基督徒占中國(guó)總?cè)丝诘谋壤?/p>
基督徒在中國(guó)人口中的比例是政府相關(guān)部門(mén)及基督宗教團(tuán)體特別關(guān)注的問(wèn)題，它可以測(cè)量基督宗教在中國(guó)的發(fā)展速度與方向。基督徒的比例越高，說(shuō)明改革開(kāi)放后基督宗教的發(fā)展越迅速，滿足了更多人民群眾的宗教需要；在基督宗教團(tuán)體看來(lái)需要大力保護(hù)和發(fā)展，在政府看來(lái)則應(yīng)該注意恰當(dāng)引導(dǎo)和管理。那么，北京市大學(xué)生認(rèn)為基督宗教在中國(guó)人口中所占比例大概多大比較合適呢？調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)大學(xué)生希望中國(guó)的基督徒比例在3%以下，2/3希望在10%以下，有另外1/4表示并不關(guān)心這一比例，無(wú)論多大比例都無(wú)所謂。只有不到1%的學(xué)生認(rèn)為全民信教比較好。因此，整體上而言，北京市大學(xué)生似乎并不愿意基督宗教在中國(guó)大規(guī)模發(fā)展，使中國(guó)變成基督宗教國(guó)家，僅有少數(shù)學(xué)生支持全面基督宗教化。
前面的分析表明，實(shí)際上基督徒占北京市大學(xué)生的比例并不算高。例如單純相信基督宗教的學(xué)生占受訪學(xué)生的2.5%左右，認(rèn)定自己屬于基督徒的占2.78%左右，參加過(guò)入教儀式的更少，占受訪學(xué)生的1.3%左右。表示自己宿舍有基督徒的受訪者占7%左右，如果平均每個(gè)宿舍有3～4個(gè)人，則高校住宿生中基督徒的比例也會(huì)超過(guò)3%。還有，表示自己的父母中至少有1人是基督徒的學(xué)生占受訪學(xué)生的比例也僅為3.3%；過(guò)去一年參加過(guò)基督宗教組織的聚會(huì)的學(xué)生也僅占9.7%。放寬一點(diǎn)，僅相信基督宗教加上相信基督宗教同時(shí)還相信其他宗教的學(xué)生占18.3%左右；表示機(jī)緣合適愿意做基督徒的學(xué)生占20%左右，而表示自己并非絕不可能信仰基督宗教的學(xué)生占25%左右。相對(duì)于當(dāng)前高校中比較普遍的傳教活動(dòng)和較高的基督宗教可及性，高校現(xiàn)有的基督徒比例并不太高，但考慮到學(xué)生對(duì)基督宗教的興趣與傾向以及高校的思想及宗教供給情況，基督宗教似乎還有增長(zhǎng)的可能。但是，前面的分析表明，面對(duì)基督徒的傳教，大學(xué)生的回應(yīng)積極性并不太高，被傳過(guò)教的大學(xué)生更傾向于認(rèn)為基督宗教是國(guó)外勢(shì)力滲透的工具，加上思想政治教育有可能因質(zhì)量的改善而更具吸引力，相信基督宗教在大學(xué)生中的增長(zhǎng)會(huì)受到強(qiáng)有力的限制。
4.基督宗教發(fā)展的原因
基督宗教的傳教和聚會(huì)活動(dòng)正在逐步成為大學(xué)校園文化的一部分，頻繁的傳教活動(dòng)使學(xué)生及老師主觀上感受到了基督宗教的“蓬勃發(fā)展”。那么，在北京市大學(xué)生看來(lái)，基督宗教在中國(guó)發(fā)展的原因是什么呢？
從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生主要將基督宗教的發(fā)展歸結(jié)為：社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)的精神空虛與焦慮所呈現(xiàn)的客觀環(huán)境、基督宗教的吸引力以及國(guó)外滲透和基督徒傳教的主動(dòng)性，此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸引力下降、基層控制不力、人民愚昧落后等也有一定的影響，但重要性不大。
而且綜合分析表明，女生、因成績(jī)或其他原因獲得過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生、認(rèn)為高校思想政治工作對(duì)自己較有作用的學(xué)生更傾向于認(rèn)為基督宗教的發(fā)展是國(guó)外滲透的結(jié)果，而其他宗教環(huán)境、個(gè)體的意義需求以及周邊的社會(huì)支持環(huán)境變量都沒(méi)有顯著的影響。而親朋中有基督徒或者被基督徒傳過(guò)教的人更傾向于認(rèn)為基督宗教在中國(guó)的發(fā)展是社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的精神空虛與焦慮造成的。
上述認(rèn)識(shí)與學(xué)者們關(guān)于轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)基督宗教發(fā)展的原因和背景的認(rèn)識(shí)是一致的。在當(dāng)前的社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型時(shí)期，在物質(zhì)生活極大豐富、價(jià)值體系與意識(shí)形態(tài)的沖突激烈的情況下，人們對(duì)于精神生活的需求越來(lái)越大，如何在如此巨變的社會(huì)環(huán)境中重建穩(wěn)固的精神與價(jià)值體系、保持內(nèi)心世界的和諧與安寧，是很多個(gè)體都在努力尋求的。在正統(tǒng)的思想政治課堂逐漸被大學(xué)生所厭倦的大學(xué)校園中，各種亞文化逐漸發(fā)展和興起，宗教文化和活動(dòng)也有發(fā)展之勢(shì)，其中又以基督宗教的傳教活動(dòng)最為普遍和頻繁。這讓學(xué)者和學(xué)生都“警覺(jué)”起來(lái)，在反思當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也將關(guān)注的目光投向了基督宗教及其發(fā)展。
七、宗教發(fā)展政策建議
最后這一部分，我們將探究大學(xué)生對(duì)基督宗教在中國(guó)發(fā)展的具體建議的認(rèn)可程度及其對(duì)基督宗教發(fā)展的政策建議，探究宗教自由觀念在大學(xué)生中的影響程度及大學(xué)生對(duì)既有的多種政教關(guān)系類(lèi)型（如國(guó)教、神權(quán)政治、政教合一、政教分離）的認(rèn)知與主觀選擇。大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家與社會(huì)建設(shè)的主力軍，也是國(guó)家與社會(huì)教育的產(chǎn)物。摸清大學(xué)生對(duì)中國(guó)基督宗教未來(lái)發(fā)展的態(tài)度，不僅具有重要的理論價(jià)值，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究影響大學(xué)生對(duì)基督宗教態(tài)度的因素以及這些因素在未來(lái)的互動(dòng)則更為重要。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，物質(zhì)生活水平極大提高，與此同時(shí)人們的精神需求水平也得到提高。宗教作為一種滿足人們精神需求的事物在近年來(lái)也取得了較大的發(fā)展。如何應(yīng)對(duì)這種發(fā)展是擺在政府以及全體民眾面前的一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的社會(huì)問(wèn)題。從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，將近四成的北京市大學(xué)生認(rèn)為最終應(yīng)該讓各種宗教自由競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)對(duì)基督宗教的發(fā)展進(jìn)行遏制或控制，認(rèn)為可以借鑒港臺(tái)地區(qū)讓宗教自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，或者先扶持中國(guó)傳統(tǒng)宗教然后讓各個(gè)宗教自由競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí)，有1/5～1/4的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該對(duì)基督宗教保持警惕和控制，反對(duì)實(shí)行宗教自由競(jìng)爭(zhēng)政策。此外，還有將近1/3的大學(xué)生對(duì)于基督宗教在中國(guó)的發(fā)展持比較模棱兩可的中間態(tài)度。
綜合分析表明，在控制其他變量的情況下，黨員及認(rèn)為高校思想政治工作對(duì)自己較有作用的大學(xué)生更傾向于認(rèn)為需要對(duì)基督宗教在中國(guó)的發(fā)展保持警惕，并嚴(yán)格控制和遏制，不主張選擇宗教自由競(jìng)爭(zhēng)政策；而城市長(zhǎng)大的大學(xué)生以及親朋好友中有基督徒的大學(xué)生則主張宗教自由政策，不希望對(duì)基督宗教保持警惕和控制。此外，意義需求較大（表現(xiàn)為壓力較大、對(duì)于人生意義的反思頻率較高）的學(xué)生一方面支持宗教自由發(fā)展，同時(shí)傾向于主張?jiān)诜潘蓪?duì)基督宗教控制的同時(shí)扶持本土宗教發(fā)展?？偲饋?lái)說(shuō)，是否同意給予基督宗教自由發(fā)展的空間主要受學(xué)生的政治及文化傾向的影響。那些認(rèn)為基督宗教是海外對(duì)華滲透工具、基督宗教發(fā)展不利于國(guó)家穩(wěn)定的學(xué)生更傾向于支持限制基督宗教的發(fā)展；而那些認(rèn)為基督宗教發(fā)展可以促進(jìn)中國(guó)民主化進(jìn)程的學(xué)生更傾向于反對(duì)遏制基督宗教的發(fā)展。
那么對(duì)于宗教與政治之間的關(guān)系，大學(xué)生到底是如何認(rèn)識(shí)的呢？從表39可以看到，半數(shù)以上學(xué)生主張政教互不干涉，另外有超過(guò)1/3的學(xué)生主張政治和宗教協(xié)調(diào)合作，主張政治支配宗教或者宗教凌駕于政治之上的人較少。綜合分析表明，在控制其他條件的情況下，家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生更傾向于主張政教互不干涉；而認(rèn)為高校思想政治工作較有作用或認(rèn)為基督宗教的發(fā)展不利于中國(guó)穩(wěn)定的學(xué)生則不太支持政治和宗教互不干涉。
八、基本發(fā)現(xiàn)
通過(guò)上文的分析和描述，可以得到如下基本發(fā)現(xiàn)：
1.多數(shù)大學(xué)生生活滿意度較高，有部分大學(xué)生感受到較大的學(xué)習(xí)和生活壓力，相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)于人生的意義有著非常頻繁的反思。這種精神和思想狀況為宗教在大學(xué)校園的發(fā)展提供了需求基礎(chǔ)。
2.相對(duì)于較好的人際關(guān)系，多數(shù)大學(xué)生對(duì)高校的思想政治課評(píng)價(jià)不高，只有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為思想政治課上學(xué)習(xí)的東西對(duì)自己有益。精神支持的缺乏是宗教傳播和發(fā)展的沃土。
3.絕大多數(shù)大學(xué)生的父母及親朋好友中有基督徒，并且半數(shù)大學(xué)生在校園中遇到過(guò)基督徒向其傳教?；阶诮痰膫鹘袒顒?dòng)在各種宗教中是最為積極的，在多元競(jìng)爭(zhēng)的宗教市場(chǎng)上，基督宗教在供給方面具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)。
4.有相當(dāng)部分的大學(xué)生相信存在神靈等超自然的事物，具有一定的靈性?xún)A向，并且實(shí)際參與到敬拜神靈的活動(dòng)當(dāng)中。
5.有接近20%的受訪大學(xué)生對(duì)基督宗教表示感興趣，但其中多數(shù)人不僅對(duì)基督宗教感興趣，也對(duì)其他的宗教感興趣。單獨(dú)相信基督宗教的大學(xué)生所占比例并不高，初步估計(jì)不到3%。
6.大學(xué)生對(duì)于基督宗教的了解并不多，缺乏關(guān)于基督宗教的常識(shí)，多數(shù)大學(xué)生對(duì)基督宗教所知甚少。對(duì)執(zhí)政黨及其主流意識(shí)形態(tài)的政治傾向較為鮮明的大學(xué)生更缺乏關(guān)于基督宗教的常識(shí)。
7.從傳播途徑上看，不同的傳播渠道傳播效果不同。書(shū)籍、專(zhuān)門(mén)課程和他人的介紹對(duì)于把握多個(gè)方面的基督宗教常識(shí)都有幫助，而網(wǎng)絡(luò)和大眾文化僅僅對(duì)了解某些方面的基督宗教常識(shí)有所作用。
8.將近109/6的大學(xué)生參加過(guò)基督宗教組織的聚會(huì)，并且校園的傳教活動(dòng)對(duì)于教會(huì)活動(dòng)的參與有著明顯的促進(jìn)作用。不過(guò)，相當(dāng)部分的大學(xué)生在面對(duì)基督徒的傳教時(shí)并不積極，并且容易形成“基督宗教是國(guó)外勢(shì)力對(duì)華滲透工具”的印象。也即是說(shuō)，校園傳教活動(dòng)對(duì)基督宗教本身具有“雙刃劍”的作用。
9.從調(diào)查訪問(wèn)的52名基督徒的信仰實(shí)踐來(lái)看，不到1/3的基督徒接受過(guò)洗禮，他們半數(shù)是在進(jìn)入大學(xué)之后才歸信的基督宗教。
10.在教會(huì)的選擇上，大學(xué)生基督徒參加家庭教會(huì)的更多，主要是因?yàn)樗麄儾恢廊越虝?huì)的地址或者教堂太遠(yuǎn)而造成的，此外家庭教會(huì)更強(qiáng)的歸屬感與神職人員更親近靈活的布道也是吸引教徒的重要原因。由此可見(jiàn)，合法的宗教活動(dòng)場(chǎng)所與高質(zhì)量的靈性產(chǎn)品的供給短缺是部分大學(xué)生走向灰市甚至黑市的重要原因。
11.在宗教活動(dòng)參與與宗教虔誠(chéng)方面，并非所有的基督徒都十分投入和虔誠(chéng)。不過(guò)其中確實(shí)有10%～30%的基督徒頻繁地參與宗教活動(dòng)，為教會(huì)奉獻(xiàn)時(shí)間和獻(xiàn)金，支持了基督教會(huì)的發(fā)展和壯大。
12.在對(duì)基督宗教的看法與態(tài)度上，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為基督宗教無(wú)所謂好壞，對(duì)之也無(wú)所謂喜好。但這種態(tài)度受政治傾向的影響較大。
13.整體而言，大學(xué)生對(duì)于基督宗教與中國(guó)文化的關(guān)系的態(tài)度是正面的，且有部分堅(jiān)定的擁護(hù)者，不過(guò)仍有一部分人認(rèn)為基督宗教是外來(lái)的“洋教”，甚至是海外對(duì)華滲透的工具。
14.多數(shù)大學(xué)生并不支持基督宗教在中國(guó)太過(guò)發(fā)展。2/3的大學(xué)生希望基督徒占中國(guó)人口的比例在10%以下，有另外1/4表示并不關(guān)心這一比例，無(wú)論多大比例都無(wú)所謂。只有不到1%的大學(xué)生認(rèn)為全民信教比較好。
15.對(duì)于基督宗教在中國(guó)發(fā)展的原因，大學(xué)生普遍將之歸結(jié)為社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的精神空虛與基督宗教的傳教的主動(dòng)性與滲透性。
16.在宗教發(fā)展政策上，大致有兩成左右大學(xué)生主張控制基督宗教的發(fā)展，與此同時(shí)有四成左右大學(xué)生主張實(shí)行宗教自由、任各種宗教自由競(jìng)爭(zhēng)的政策。宗教政策傾向受大學(xué)生的政治身份與政治傾向影響非常大。鑒于主張實(shí)行宗教自由、任各種宗教自由競(jìng)爭(zhēng)的政策的大學(xué)生是主張控制基督宗教發(fā)展的大學(xué)生的兩倍左右，這表明一些現(xiàn)代性觀念在當(dāng)代大學(xué)生的心性結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。
九、結(jié)語(yǔ)
一、研究背景
近年來(lái)，隨著對(duì)英語(yǔ)重要性認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，越來(lái)越多的本科生選擇修讀英語(yǔ)輔修及雙學(xué)位課程。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一直受到外語(yǔ)界專(zhuān)家、學(xué)者和外語(yǔ)教學(xué)工作者的普遍關(guān)注。但：是，研究者們關(guān)注的往往是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，(呂明才，2000)或者是參加大學(xué)公共英語(yǔ)課程的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，(郭育紅，2003；楊曉春，毛文靜，2004)而對(duì)那些完成公共英語(yǔ)課程之后又選擇英語(yǔ)輔修或雙學(xué)位課程的學(xué)生群體關(guān)注較少。從以往的研究來(lái)看，大多數(shù)是學(xué)校從自身開(kāi)設(shè)雙學(xué)位的實(shí)踐出發(fā)探討復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式，總結(jié)一定的經(jīng)驗(yàn)。研究者都認(rèn)為雙學(xué)位是為社會(huì)培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要途徑，但是在具體的開(kāi)展工作中也存在一些問(wèn)題?？墒牵降走@些問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中如何具體表現(xiàn)，僅有個(gè)別學(xué)校基于自身狀況稍為條目式的分析，并沒(méi)有一個(gè)大規(guī)模的實(shí)地調(diào)查得到的整體性描述。對(duì)輔修雙學(xué)位學(xué)生在就業(yè)后的跟蹤調(diào)查也很是不夠。
本研究通過(guò)對(duì)英語(yǔ)輔修和雙學(xué)位學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的調(diào)查，重點(diǎn)調(diào)查：(1)學(xué)生們選擇英語(yǔ)雙學(xué)位的動(dòng)機(jī)類(lèi)型，(2)學(xué)生們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。提出合理化建議，試圖幫助學(xué)生獲得對(duì)自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況的理性認(rèn)識(shí)，有針對(duì)性地改進(jìn)學(xué)習(xí)策略。調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)，也有利于學(xué)校增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)輔修生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況的了解，針對(duì)他們的特點(diǎn)采取相應(yīng)措施，改進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
二、研究過(guò)程
(一)研究對(duì)象
本調(diào)查選取樣本是某大學(xué)選擇英語(yǔ)雙學(xué)位或輔修的本科生，共問(wèn)卷調(diào)查144人。其中06級(jí)65人、05級(jí)41人、04級(jí)38人，文科生91人、理科生43人、本科(藝術(shù)、體育等)生10人。
(二)研究方法
本研究采用訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)選擇修讀英語(yǔ)輔修和雙學(xué)位的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。在編制問(wèn)卷前隨機(jī)抽取調(diào)查對(duì)象進(jìn)行非結(jié)構(gòu)式訪談，根據(jù)訪談結(jié)果編制問(wèn)卷。
三、結(jié)果與討論
通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的整理和分析，我們獲得以下幾個(gè)方面的結(jié)論。
(一)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
相當(dāng)多的學(xué)生選擇英語(yǔ)輔修或者雙學(xué)位是出于繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的需要，最核心也最直接的目的是想給自己尋找一個(gè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提高英語(yǔ)水平。在對(duì)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劃分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)后，內(nèi)在動(dòng)機(jī)(平均值為4.02)明顯要強(qiáng)于外在動(dòng)機(jī)(平均值為3.04)，這表明大多數(shù)學(xué)生選擇通過(guò)雙學(xué)位或者輔修來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)是出于內(nèi)在的需要而非外在的刺激。
(二)英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況
調(diào)查的第三部分包括英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果與年級(jí)的關(guān)系。
英語(yǔ)技能主要可以分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果的監(jiān)測(cè)一個(gè)重要標(biāo)志就是這四方面的提高程度。調(diào)查顯示，學(xué)生整體聽(tīng)力、閱讀水平提高幅度較大，學(xué)生們普遍反映口語(yǔ)和寫(xiě)作水平提高不大。
二、三年級(jí)學(xué)生普遍認(rèn)為自己的口語(yǔ)水平?jīng)]有提高，但總體趨勢(shì)是隨著年級(jí)的增高。學(xué)生們的口語(yǔ)水平提高程度越大。相對(duì)而言，口語(yǔ)教學(xué)還是收效甚微。聽(tīng)力水平普遍提高較大，其中二年級(jí)認(rèn)為自己聽(tīng)力水平?jīng)]有提高的人要多于三、四年級(jí)，而到了三、四年級(jí)，則有將近三分之二的人認(rèn)為自己的聽(tīng)力水平在輔修英語(yǔ)之后提高較大。閱讀提高程度在二年級(jí)和三年級(jí)學(xué)生之間呈現(xiàn)出明顯的組間差異。盡管在二年級(jí)時(shí)經(jīng)過(guò)半年的學(xué)習(xí)，仍然有將近半數(shù)的人認(rèn)為自己的閱讀能力沒(méi)有提高，但是到了三年級(jí)已有六成以上的人認(rèn)為自己提高較大了。三、四年級(jí)間沒(méi)有呈現(xiàn)明顯的組間差異?？梢?jiàn)，二年級(jí)是提高閱讀和聽(tīng)力水平的關(guān)鍵階段。學(xué)生們應(yīng)該在這一年練就堅(jiān)實(shí)的基本功，為將來(lái)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。寫(xiě)作隨著年級(jí)的提高，寫(xiě)作水平提高的人數(shù)逐漸增多。特別是四年級(jí)，有超過(guò)半數(shù)的人認(rèn)為自己的寫(xiě)作水平提高較大?？梢?jiàn)高年級(jí)開(kāi)設(shè)了“高級(jí)寫(xiě)作”，對(duì)學(xué)生們英語(yǔ)寫(xiě)作水平的提高起到了一定的積極作用。
[中圖分類(lèi)號(hào)]D920.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）02-0097-02
筆者針對(duì)晉北地區(qū)發(fā)放2000份調(diào)查問(wèn)卷，回收1967份。走訪晉北地區(qū)農(nóng)民、工人、學(xué)生、各行業(yè)的服務(wù)人員等不同文化程度、不同社會(huì)生活閱歷的2000人，包括農(nóng)民480人，工人460人，學(xué)生570人，各行業(yè)服務(wù)人員490人。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，訪談的筆錄以及相關(guān)的資料整理出以下數(shù)據(jù)內(nèi)容。
一、公眾對(duì)“兇宅”基本認(rèn)識(shí)的調(diào)查分析
關(guān)于“兇宅”的界定，一直存在很多爭(zhēng)議，比如房屋內(nèi)發(fā)生過(guò)意外事件導(dǎo)致的死亡算是“兇宅”嗎？發(fā)生后經(jīng)過(guò)多少就不在屬于“兇宅”？與墳場(chǎng)距離很近的房子是否屬于“兇宅”？究竟距離多遠(yuǎn)才不再屬于“兇宅”的范疇？首先，從問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)來(lái)看。認(rèn)為發(fā)生過(guò)自殺、他殺事件的房屋屬于“兇宅”的所占比例為97.6%；認(rèn)為發(fā)生過(guò)意外死亡的房屋屬于“兇宅”的所占比例為89.3%；認(rèn)為離墳地距離近的房子屬于“兇宅”的所占比例為93.4；認(rèn)為離垃圾場(chǎng)距離近的房子屬于“兇宅”的所占比例為7.4%；認(rèn)為在修建過(guò)程中施工人員死亡的房屋屬于“兇宅”的所占比例為10.2%；認(rèn)為由于歷史性原因造成的房屋（例如歷史性的“鬼屋”之類(lèi)的）屬于“兇宅”的所占比例為43.9。其次，從問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)來(lái)看。當(dāng)房屋距離墳地5千米的時(shí)候，有87.2%的被調(diào)查者認(rèn)為它是“兇宅”，12.4%的被調(diào)查者認(rèn)為不是“兇宅”，有0.4的被調(diào)查者認(rèn)為無(wú)所謂；當(dāng)房屋距離墳地10千米的時(shí)候，有79.8%的被調(diào)查者認(rèn)為它是“兇宅”，18.3%的被調(diào)查者認(rèn)為不是“兇宅”，有1.9的被調(diào)查者認(rèn)為無(wú)所謂；當(dāng)房屋距離墳地15千米以上，并有障礙物使其看不到墳地時(shí)，有71.3%的被調(diào)查者認(rèn)為它是“兇宅”，13.5%的被調(diào)查者認(rèn)為不是“兇宅”，有15.2%的被調(diào)查者認(rèn)為無(wú)所謂。
二、公眾對(duì)“兇宅”交易糾紛相關(guān)問(wèn)題的調(diào)查分析
從問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，98.3%的公眾介意“兇宅”的原因是特殊文化影響下，傳統(tǒng)思想的影響，大家認(rèn)為不吉利；19%的公眾介意“兇宅”的原因是認(rèn)為“兇宅”的市場(chǎng)價(jià)值低；75%的公眾介意“兇宅”的原因是認(rèn)為住在“兇宅”里面住會(huì)覺(jué)得害怕；26%公眾介意“兇宅”的原因是認(rèn)為“兇宅”實(shí)現(xiàn)有效的再次轉(zhuǎn)讓比較困難；7%的公眾介意“兇宅”還有一些其他原因。
從問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，97%的購(gòu)房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是賣(mài)房者隱瞞了房屋是“兇宅”事實(shí)；85%的購(gòu)房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是中介機(jī)構(gòu)隱瞞了房屋是“兇宅”事實(shí)；18%的購(gòu)房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是自己對(duì)房屋的具體信息詢(xún)問(wèn)不周；75%的購(gòu)房者認(rèn)為“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的主要原因是購(gòu)房合同中缺乏對(duì)“兇宅”規(guī)定的條款；也有3%的購(gòu)房者認(rèn)為有其他一些原因，比如詐騙之類(lèi)的。
從問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，當(dāng)購(gòu)房者買(mǎi)到“兇宅”的房屋以后主要關(guān)心的問(wèn)題有五大類(lèi)：在所有購(gòu)房者關(guān)心的問(wèn)題中，第一類(lèi)，購(gòu)房合同是否有效的問(wèn)題所占比例為30%；第二類(lèi)，責(zé)任主體的確定問(wèn)題所占比例為25%；第三類(lèi)，是否可以退房的問(wèn)題所占比例為23%；第四類(lèi)，房屋如何實(shí)現(xiàn)有效在轉(zhuǎn)讓的問(wèn)題所占比例為21%；其他問(wèn)題所占的比例僅為1%。
從問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，當(dāng)購(gòu)房者買(mǎi)到“兇宅”的房屋以后有49%的人選擇協(xié)商解決，其中26%選擇直接找賣(mài)方協(xié)商，而有23%選擇找中介機(jī)構(gòu)協(xié)商解決；有20%的購(gòu)房者愿意相信無(wú)利害關(guān)系第三人，更愿意讓他們介入調(diào)解；只有15%的購(gòu)房者愿意選擇仲裁；而愿意選擇訴訟解決“兇宅”交易糾紛的只有13%；愿意選擇其他方式解決的有3%。
從問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，78%的“兇宅”購(gòu)買(mǎi)者不選擇仲裁和訴訟解決“兇宅”交易糾紛的原因是認(rèn)為二者的手續(xù)太繁瑣；97%的“兇宅”購(gòu)買(mǎi)者不選擇仲裁和訴訟解決“兇宅”交易糾紛的原因是認(rèn)為二者解決糾紛的效率較低，耗時(shí)、耗力；34%的“兇宅”購(gòu)買(mǎi)者不選擇仲裁和訴訟解決“兇宅”交易糾紛的原因是不懂二者的具體程序；4.5%“的兇宅”購(gòu)買(mǎi)者更愿意選擇其他方式解決“兇宅”交易糾紛。
從問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，98.4%的“兇宅”購(gòu)買(mǎi)者更愿意得到的補(bǔ)償方式是退房退款；32.6%的“兇宅”購(gòu)買(mǎi)者更愿意得到的補(bǔ)償方式是經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；，68.3%的“兇宅”購(gòu)買(mǎi)者更愿意得到的補(bǔ)償方式是換一套價(jià)值相當(dāng)?shù)姆孔樱?8.9%的“兇宅”購(gòu)買(mǎi)者愿意選則將房子轉(zhuǎn)手。
調(diào)研結(jié)論：
根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)分析，從特殊文化背景下保護(hù)購(gòu)房者權(quán)益的角度得出以下結(jié)論：
第一，公眾之所以介意“兇宅”主要是受到傳統(tǒng)文化的影響下，公眾認(rèn)為住這樣曾經(jīng)發(fā)生過(guò)“兇事”的房子很不吉利。中國(guó)是一個(gè)特別講究吉祥和吉利的國(guó)度，比如車(chē)牌號(hào)、樓層號(hào)、門(mén)牌號(hào)等所有與數(shù)字有關(guān)的事項(xiàng)都不愿意與4和7之類(lèi)的公眾自認(rèn)為不吉利的數(shù)字聯(lián)系在一起，所以凡是他們認(rèn)為不吉利的事情和物品不愿意讓它們和自己沾邊。而他殺、自殺、意外死亡、墳場(chǎng)等都是大部分中國(guó)人認(rèn)為的“大兇事”，大部分人對(duì)這些不吉利的事項(xiàng)都唯恐避之不及，所有對(duì)發(fā)生過(guò)這些“大兇事”的房屋，公眾都很講究。
第二，賣(mài)家和中介對(duì)購(gòu)房者隱瞞“兇宅”的事實(shí)是導(dǎo)致“兇宅”交易糾紛產(chǎn)生的最主要原因。房屋交易的普通程序無(wú)非就兩種，一是房屋買(mǎi)賣(mài)雙方直接進(jìn)行交易；另一種是通過(guò)中介介紹，房屋買(mǎi)賣(mài)雙方進(jìn)行交易。中介的介入方便了買(mǎi)方尋找房源信息，也為賣(mài)方找合適的買(mǎi)方提供了便利，能夠有效的促進(jìn)房屋交易進(jìn)行。但是中介的介入也勢(shì)必會(huì)帶來(lái)部分問(wèn)題，比如對(duì)房屋信息的掌握有可能沒(méi)有那么全面，所以有時(shí)候購(gòu)房者認(rèn)為賣(mài)房者和中介對(duì)其隱瞞“兇宅”的事實(shí)，從而導(dǎo)致“兇宅”交易糾紛發(fā)生。從中介的角度來(lái)講，也許中介真心不知道“兇宅”的事實(shí)也有可能。
第三，在“兇宅”交易糾紛的解決途徑方面，由于手續(xù)繁瑣、耗時(shí)、耗力，再加上好多人不清楚這兩者的具體程序，只有很少一部分人愿意選擇仲裁和訴訟程序解決該類(lèi)糾紛。有將近百分之五十的人選擇協(xié)商解決“兇宅”交易糾紛，在這將近百分之五十的購(gòu)房者里面，有接近一半的人選擇直接找賣(mài)方協(xié)商，而剩下的則更愿意選擇找中介機(jī)構(gòu)協(xié)商解決；另外還有五分之一的購(gòu)房者愿意相信無(wú)利害關(guān)系第三人，更愿意讓他們介入調(diào)解。
第四，當(dāng)購(gòu)房者買(mǎi)到“兇宅”以后最關(guān)心的問(wèn)題有購(gòu)房合同是否有效、責(zé)任主體如何確定、是否可以退房、房屋如何實(shí)現(xiàn)有效在轉(zhuǎn)讓的問(wèn)題。他們中的大部分更愿意得到的補(bǔ)償方式是退房退款；其次，他們更愿意選擇換一套價(jià)值相當(dāng)?shù)姆孔樱贿x擇經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、將房子轉(zhuǎn)手的比例很小。
三、“兇宅”交易糾紛中購(gòu)房者權(quán)益保護(hù)的建議
第一，在這樣一個(gè)特殊文化背景的國(guó)度，對(duì)“兇宅”的概念予以明確的界定有助于對(duì)“兇宅”交易糾紛的認(rèn)定，從而有效解決“兇宅”交易糾紛，維護(hù)購(gòu)房者合法權(quán)益。
一、調(diào)查背景：
家庭是影響一個(gè)人發(fā)展的重要的微觀生態(tài)環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的家庭背景呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。由于孩子們義務(wù)教育大部分時(shí)間都是在家庭度過(guò)的，家境對(duì)孩子學(xué)習(xí)起到輔助作用。在中國(guó)學(xué)習(xí)說(shuō)英語(yǔ)，一方面說(shuō)，家庭環(huán)境或家庭背景，包括家庭的物質(zhì)環(huán)境與文化環(huán)境，都是外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境因素的一部分。另一面來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)的貢獻(xiàn)與教育想法可能會(huì)影響學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)，同時(shí)也包括他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)策略，我校是一個(gè)少數(shù)民族比較多（包含回族、藏族、撒拉、蒙古族、東鄉(xiāng)族和土族），而且我校也是一個(gè)人口流動(dòng)比較隨意的學(xué)校，基于本校的特點(diǎn) ，本次調(diào)查從家庭背景主要是家長(zhǎng)的受教育程度、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和家庭的文化氛圍等方面對(duì)子女英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)方法和策略的采用等方面的影響，以至對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)的影響做一調(diào)查。
二、調(diào)查的目的
通過(guò)了解本校七年級(jí)學(xué)生的家庭背景，了解家長(zhǎng)對(duì)孩子們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)科上的重視度，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以便針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)采取各種辦法與家長(zhǎng)溝通，同時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法，提高孩子們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)科上的興趣。。
三、調(diào)查的方式
本次調(diào)查以發(fā)放問(wèn)卷的形式進(jìn)行，在本校七年級(jí)學(xué)生中調(diào)查了103名學(xué)生，對(duì)103名學(xué)生發(fā)放試卷，有效卷收回101份。
四、調(diào)查的內(nèi)容
本次調(diào)查從家長(zhǎng)受教育程度，對(duì)孩子學(xué)習(xí)的關(guān)心度以及在孩子學(xué)習(xí)的投資等方面開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查。
五、調(diào)查結(jié)果與分析
本次調(diào)查以問(wèn)卷形式進(jìn)行，共發(fā)放103份調(diào)查問(wèn)卷，收回103份，有效卷為101份，現(xiàn)將結(jié)果分析如下：
（一）父母背景：
父母受教育程度 本科 專(zhuān)科 小學(xué)初中 文盲
比率值 5% 25% 65% 5%
調(diào)查顯示：絕大多數(shù)家長(zhǎng)文化水平較低，幾乎無(wú)能力輔導(dǎo)孩子業(yè)余時(shí)間英語(yǔ)學(xué)習(xí)。
父母職業(yè) 公務(wù)員 個(gè)體 教師等技術(shù)人員 其他
比率 2% 75% 20% 3%
調(diào)查顯示：家長(zhǎng)從業(yè)人員中，個(gè)體戶(hù)與其他職業(yè)的人數(shù)占多數(shù)，對(duì)孩子英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)心度不是很高。
父母業(yè)
余活動(dòng) 打麻將，打牌 電視
電腦 看書(shū)
看報(bào) 喝酒
應(yīng)酬
比率 50% 30% 15% 5%
調(diào)查顯示：父母所營(yíng)造的家庭環(huán)境與日常生活中對(duì)孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣及養(yǎng)成教育對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)至關(guān)重要，即所謂言傳身教會(huì)影響孩子一生。我們的調(diào)查充分證實(shí)大多數(shù)父母業(yè)余活動(dòng)根本不利于孩子學(xué)習(xí)的家庭比較多。
父母對(duì)孩子英語(yǔ)學(xué)習(xí)
的態(tài)度 非常積極 比較積極 一般 不關(guān)心
比率 20% 50% 20% 10%
調(diào)查顯示：大部分家長(zhǎng)還是比較關(guān)心孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，這有利于老師開(kāi)展工作，英語(yǔ)教學(xué)工作有很大希望得到家長(zhǎng)的支持，但少部分家長(zhǎng)連自己孩子在哪個(gè)年級(jí)班級(jí)都不知道，這勢(shì)必會(huì)給英語(yǔ)教育工作帶來(lái)麻煩。
（二）家長(zhǎng)在孩子英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的投入
我通過(guò)調(diào)查學(xué)生擁有的英語(yǔ)額外資料，是否參加過(guò)英語(yǔ)輔導(dǎo)班以及家長(zhǎng)對(duì)自己參加競(jìng)賽或業(yè)余活動(dòng)等問(wèn)題了解家長(zhǎng)在孩子英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的投資度 。調(diào)查顯示：20%的學(xué)生有少量的課外資料，40%的學(xué)生上過(guò)英語(yǔ)輔導(dǎo)班，在參加競(jìng)賽活動(dòng)上家長(zhǎng)完全依賴(lài)教師的決定。
（三）在孩子學(xué)習(xí)中的幫助
孩子在英語(yǔ)方面遇到問(wèn)題時(shí)，70%的家長(zhǎng)都無(wú)能為力，20%的家長(zhǎng)盡力幫助，10%的家長(zhǎng)請(qǐng)教老師。
六、調(diào)查結(jié)果的感悟
通過(guò)本次調(diào)查，不難看出，我校家長(zhǎng)文化水平普遍不高，大部分家長(zhǎng)都是生意人，平時(shí)忙于料理自己的生意忽視了孩子的教育，尤其養(yǎng)成教育做的不是很到位 。部分家長(zhǎng)望子成龍的心情也很迫切，但由于自己的文化程度，職業(yè)限制和盲目的教育方式導(dǎo)致孩子對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的熱情降低。
七、調(diào)查結(jié)果決定采取的措施
1.和學(xué)生建立良好關(guān)系
大部分學(xué)生也期望得到老師和家長(zhǎng)的關(guān)心，得到老師與同學(xué)的認(rèn)可 。相當(dāng)一部分學(xué)生由于得不到家長(zhǎng)的關(guān)心自卑心理很強(qiáng)，作為老師，尤其學(xué)生興趣不是很高的英語(yǔ)老師，要注意和學(xué)生建立朋友式的關(guān)系，使他們找到自信，使他們信任老師，增加他們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)科上的興趣。
2.建立和家長(zhǎng)交流的平臺(tái)
我建議每位家長(zhǎng)開(kāi)通校訊通，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)我每天都能和每位家長(zhǎng)做交流，我把當(dāng)天的英語(yǔ)書(shū)面作業(yè)，口頭背誦任務(wù)都發(fā)給家長(zhǎng)，一方面，讓家長(zhǎng)有目的的監(jiān)督和指導(dǎo)自己的孩子，另一方面也使家長(zhǎng)從自身做起重視英語(yǔ) 。每天晚上如果家長(zhǎng)在指導(dǎo)中遇到問(wèn)題利用校訊通平臺(tái)和我做交流，就可以及時(shí)解決問(wèn)題，讓孩子和家長(zhǎng)增強(qiáng)自信。
3.不定期的家訪
