時(shí)間：2023-02-11 18:03:59
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“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，“勞于讀書，逸于作文”，古人這些源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：朗讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)舉足輕重?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確規(guī)定：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！爆F(xiàn)狀卻令人堪憂：學(xué)生對(duì)朗讀沒(méi)興趣，朗讀時(shí)有口無(wú)心、漫無(wú)目的；老師對(duì)朗讀應(yīng)付，朗讀目標(biāo)沒(méi)有或不明確;朗讀走過(guò)場(chǎng)，形式單一；評(píng)價(jià)淺嘗輒止，多停留在正音上。進(jìn)行有效朗讀，將朗讀真正落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)處勢(shì)在必行！如何做？在教學(xué)中可分三步走：
一、課前訓(xùn)練朗讀
這一步放在剛接手新班一開(kāi)始的時(shí)候進(jìn)行。
首先，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。老師精心選擇文質(zhì)兼美的文章，播放文章錄音或老師范讀，讓學(xué)生沉浸其中，得到美的享受，產(chǎn)生“原來(lái)朗讀也這么美”的想法，自然會(huì)有想學(xué)好朗讀的愿望。
其次，明確朗讀的基本要求。老師要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，將事先印好的朗讀標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給學(xué)生，重新投影剛才的美文（重音、停頓、兒化、輕聲等處老師已做標(biāo)注），再放它的錄音，讓學(xué)生邊聽(tīng)錄音邊看出示的文章，明確朗讀的基本要求。
二、課堂展示朗讀
我將這一環(huán)節(jié)的朗讀細(xì)化成三步，目標(biāo)明確、具體，體現(xiàn)出層次性。
基本目標(biāo)：讀準(zhǔn)字音，讀通課文。先自由朗讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意兒化、輕聲、變調(diào)的地方，不讀破句子，拿不準(zhǔn)的地方做上標(biāo)記。然后放課文錄音或老師范讀，提醒學(xué)生注意剛才標(biāo)注的地方。
中度目標(biāo)：流暢朗讀，把握思路。在學(xué)生了解作品背景、作者思想的基礎(chǔ)上，再讀課文，采取一讀一評(píng)的形式，同桌間進(jìn)行，學(xué)生要糾正并讀好標(biāo)注的地方，理清文章脈絡(luò)，并將認(rèn)為好的片段勾劃出來(lái)。
較高目標(biāo)：有感情地朗讀，研讀文章內(nèi)容。于漪老師認(rèn)為：“朗讀很重要，一些精彩的段落反復(fù)朗讀，可把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，能增強(qiáng)文章的感染力?！睂?duì)精彩內(nèi)容，我采用了一讀三評(píng)、幾讀全評(píng)的形式。先小組內(nèi)一人朗讀，其他三人評(píng)價(jià)，然后交換進(jìn)行，并在小組內(nèi)交流研讀的問(wèn)題；然后每組推薦一人，在全班進(jìn)行朗讀交流和疑難問(wèn)題交流，對(duì)于還未解決的問(wèn)題，老師可給予及時(shí)、恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；最后學(xué)生再大聲朗讀課文，加強(qiáng)對(duì)文章的理解。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，老師可采取靈活多樣的朗讀方式，對(duì)話較多且情趣濃時(shí)，要分角色朗讀；需要渲染氣氛、推波助瀾之處，或點(diǎn)題的地方，可齊讀。評(píng)價(jià)要明確、具體：“評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀，可以從語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和感情等方面進(jìn)行綜合考察，還應(yīng)考察對(duì)內(nèi)容的理解和文體的把握?！?/p>
三、課外延伸朗讀
這一步重在培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀習(xí)慣。烏申斯基說(shuō)過(guò)：“良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本在不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息?！彼?，僅僅局限于課堂上的朗讀是不夠的，良好的朗讀習(xí)慣才是我們真正追求的目標(biāo)。為此，我是從以下幾點(diǎn)去做的：第一，入學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生做原始錄音記錄，幫其制定目標(biāo)，三年后作對(duì)比。第二，朗讀訓(xùn)練。形式一：學(xué)期開(kāi)始，讓學(xué)生利用課余時(shí)間讀完整冊(cè)書，在兩周一次的語(yǔ)文活動(dòng)課上輪流進(jìn)行朗讀交流。形式二：課前三分鐘說(shuō)話，讀課文片段、即興演講、評(píng)論時(shí)事、講故事等均可。形式三：每?jī)蓚€(gè)月舉行一次演講比賽。每學(xué)期老師都要根據(jù)朗讀訓(xùn)練中每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)出優(yōu)秀朗讀者，頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品，并推薦更多的演講機(jī)會(huì)給他們。
下面以《背影》為例，談?wù)勎沂侨绾芜M(jìn)行朗讀教學(xué)的。
1.印發(fā)朗讀標(biāo)準(zhǔn)，每人一份。
2.自由朗讀《背影》，讀準(zhǔn)字音，讀通文章，注意輕聲、兒化、變調(diào)，拿不準(zhǔn)的地方在文中標(biāo)出。
3.放《背影》的錄音，注意標(biāo)注的地方。
4.同桌間一人朗讀一人評(píng)價(jià)，然后交換，并思考“文章幾次寫到父親的背影”、“本文表現(xiàn)了怎樣的主題”，理清文章結(jié)構(gòu)，并將精彩的地方勾劃出來(lái)。
5.四人一組作精彩片段的朗讀交流，采用一讀三評(píng)的形式，并研讀精彩內(nèi)容。如：爬月臺(tái)買橘子部分，父親浦口送別時(shí)說(shuō)的幾句話。
6.每組推薦一名同學(xué)在全班進(jìn)行朗讀交流和疑難問(wèn)題的交流。如：“爬月臺(tái)買橘子”部分，我按照“自由朗讀——指名朗讀——師生評(píng)價(jià)——老師范讀”的步驟進(jìn)行。
7、最后再自由朗讀課文，加深理解父親對(duì)兒子深沉的愛(ài)和兒子的感激之情。
朗讀教學(xué)任重道遠(yuǎn)，但我相信：只要我們有曹雪芹批閱三載增刪五次的恒心，有馬柯連卡轉(zhuǎn)變波塔波夫的耐心，有拿破侖永遠(yuǎn)不敗的信心，有效朗讀定會(huì)真正落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)處。
有人說(shuō)，家庭是社會(huì)肌體的一個(gè)細(xì)胞，孩子降生以后，第一個(gè)學(xué)校就是家庭，第一任老師就是父母。可以說(shuō)，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才具有決定性的作用。時(shí)下對(duì)“狼爸”和“羊爸”家庭教育方式的關(guān)注和討論，其根本出發(fā)點(diǎn)就是探討如何更加科學(xué)地開(kāi)展家庭教育，更好地促進(jìn)孩子成才。
應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是“狼爸”還是“羊爸”，之所以能夠引起廣泛關(guān)注，主要依靠的資本還是有說(shuō)服力的家教成績(jī)：“狼爸”蕭百佑高舉“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”的旗幟，四個(gè)兒女中三個(gè)進(jìn)了北大，最小的女兒正在向中央音樂(lè)學(xué)院沖刺；“羊爸”崔福興于平實(shí)溫馨之中，將四個(gè)兒女培養(yǎng)成兩個(gè)博士一個(gè)碩士一個(gè)本科，也著實(shí)讓人羨慕眼熱。正所謂“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，“狼爸”和“羊爸”家庭教育的方式大相徑庭，相去甚遠(yuǎn)，但是從孩子成長(zhǎng)這個(gè)結(jié)果來(lái)看又殊途同歸，很難說(shuō)究竟哪一種方式更科學(xué)一些或者更符合中國(guó)家庭教育的實(shí)際。因此，當(dāng)這兩種教育方式甫一成為完全對(duì)立的家庭教育話題，支持者和反對(duì)者便旗幟鮮明地分為了兩大陣營(yíng)，并從各自的角度和理解出發(fā)，紛紛發(fā)表自己的看法，甚至在前段時(shí)間江蘇教育電視臺(tái)節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)生了火藥味十足、言辭激烈的直接交鋒。
專家和公眾在對(duì)這兩種教育方式的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行肯定的同時(shí)，也指出了其存在的不足：“羊爸”式的溫馨教育，容易成為孩子成長(zhǎng)的麻醉劑，不利于孩子選擇明確的目標(biāo)并堅(jiān)定不移地走下去；“狼爸”式棍棒教育，采用暴力的方式強(qiáng)迫孩子服從，是否會(huì)因?yàn)椤芭浴苯逃蛊鋯适?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力？在“嚴(yán)刑酷罰”之下，孩子是否會(huì)因身心受到摧殘而喪失快樂(lè)童年，并對(duì)其人生產(chǎn)生難以預(yù)料的影響？其實(shí)，這些擔(dān)心在某種程度上是多余的，因?yàn)椋瑹o(wú)論是“羊爸”還是“狼爸”，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)自身教育方式特性的同時(shí)，也在著力強(qiáng)化著其他方面。比如“羊爸”崔福興，雖然對(duì)孩子很溫和，但他并沒(méi)有對(duì)孩子放任自流：每個(gè)孩子從小學(xué)到初中乃至高中，他都堅(jiān)持跟孩子一起學(xué)習(xí)，孩子學(xué)什么他學(xué)什么，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)孩子學(xué)習(xí)；再說(shuō)“狼爸”蕭百佑，“打”固然是其宣稱的“亮點(diǎn)”，但這種“打”是建立在事先有規(guī)矩、自身率先垂范和深入細(xì)致的思想教育基礎(chǔ)之上的，孩子被“打”得心服口服，并且“打”主要發(fā)生在9歲之前，12歲之后主要用思想教育的方式，這與孩子認(rèn)知水平和行為選擇能力的發(fā)展是相吻合的?？梢哉f(shuō)，“狼爸”和“羊爸”的教育方式都閃耀著智慧的光芒。
二、不可復(fù)制：“狼爸”和“羊爸”的教育方式，與其說(shuō)是一種模式，不如說(shuō)只是個(gè)案
“狼爸”“羊爸”的家庭教育取得了較大成功，其教育思想和方式無(wú)疑是值得思考和借鑒的，但應(yīng)該指出的是：成功不可復(fù)制。他們的家教方法與其說(shuō)是一種模式，倒不如說(shuō)只是個(gè)案，因?yàn)樵谌〉贸晒Φ谋澈?，除了他們的艱辛努力，還有一系列因素在支撐著。
一是遺傳因素?！袄前帧笔挵儆赢?dāng)年參加高考取得了廣東省第八名的好成績(jī)，而“羊爸”崔福興畢業(yè)于東北大學(xué)，老伴袁阿姨畢業(yè)于中國(guó)醫(yī)科大學(xué)，是醫(yī)學(xué)碩士。二是時(shí)間因素?！袄前帧笔挵儆釉缒隇榱思彝ソ逃?，幾乎放棄了工作，“一個(gè)副科長(zhǎng)，就干了10年”，從商后他常年出差，他的教育理論的實(shí)行，全靠妻子黃天淑在家堅(jiān)持?！把虬帧贝薷Ｅd和老伴因?yàn)閺氖碌氖悄X力勞動(dòng)，下班后有充足的時(shí)間和孩子們坐在一起，或看自己的專業(yè)書籍，或和他們一起學(xué)習(xí)，營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。三是經(jīng)濟(jì)因素。兩個(gè)家庭的家長(zhǎng)均屬事業(yè)有成，經(jīng)濟(jì)狀況都比較殷實(shí)，也有一定的社會(huì)關(guān)系，能夠保證孩子從小享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，這一點(diǎn)也不容忽視。四是其他因素。這一點(diǎn)在“狼爸”蕭百佑身上尤為明顯，他的四個(gè)孩子都不在大陸出生但都在大陸接受教育，三個(gè)年長(zhǎng)的孩子先后通過(guò)港澳臺(tái)全國(guó)聯(lián)考上了北大。這與大陸的普通高考相比，要求和難度無(wú)疑要低了很多，也是造就“一門三北大”奇跡的重要因素。
以上支撐“狼爸”和“羊爸”成功的四個(gè)因素，并不是我們每個(gè)家庭都能夠具備的，特別是“狼爸”蕭百佑利用自己香港居民的身份，用足了國(guó)家關(guān)于招收港澳臺(tái)地區(qū)及海外學(xué)生的政策，讓自己的孩子在競(jìng)爭(zhēng)起跑線上已經(jīng)占據(jù)了有利位置，這是我們大多數(shù)家庭所無(wú)法企及的。因此，他們的教育方式只能是具有借鑒意義的個(gè)案，而非能夠拿來(lái)直接復(fù)制的教育模式。
“虎媽”的故事是指美國(guó)耶魯大學(xué)的華裔教授蔡美兒，在她的《 虎媽戰(zhàn)歌 》育兒經(jīng)中敘述了自己采用傳統(tǒng)而且苛刻的中國(guó)家庭教育方法教育自己兩個(gè)女兒的經(jīng)驗(yàn)。她對(duì)兩個(gè)孩子教育非常嚴(yán)格，不準(zhǔn)她們?cè)谕膺^(guò)夜；不準(zhǔn)參加玩伴聚會(huì)；不準(zhǔn)經(jīng)?？措娨暬蛲骐娔X游戲；不準(zhǔn)選擇自己喜歡的課外活動(dòng)；也不允許孩子的任何一門功課學(xué)習(xí)成績(jī)低于“A”；孩子們必須每天演奏鋼琴或者小提琴；琴練不好就不準(zhǔn)吃飯，甚至罵自己的女兒是垃圾，其教育方式是虎嘯虎威式的。[1] “狼爸”式教育是指香港商人蕭百佑，在他《 所以，北大兄妹 》育兒經(jīng)中宣稱采用“打”的教育方式將自己的三個(gè)孩子送進(jìn)了北京大學(xué)，而且義正辭嚴(yán)地說(shuō)他是世界上最好的父親，他是最愛(ài)自己孩子的人。生活中他設(shè)立各種各樣的規(guī)則，一旦孩子犯了一點(diǎn)錯(cuò)就會(huì)挨打，其教育方式是棍棒式的。
事實(shí)上，“虎媽”“狼爸”這樣嚴(yán)厲苛刻的父母形象并不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們就是中國(guó)傳統(tǒng)家長(zhǎng)的化身?！巴映升垼渗P”自古以來(lái)便是每一位中國(guó)父母一生中最渴望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，在知識(shí)大爆炸的今天和優(yōu)質(zhì)教育資源惡性競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)窘境中，家長(zhǎng)更是想方設(shè)法地為孩子的未來(lái)發(fā)展提供五花八門的“幫助”，使出渾身解數(shù)揠苗助長(zhǎng)，壓迫和強(qiáng)制孩子接受超出他們身心能力之外的許多重托。于是乎，“虎媽”和“狼爸”式的家庭教育便產(chǎn)生了，孩子們的快樂(lè)逐漸成為奢望，家庭的溫暖逐漸退卻，倫理關(guān)系變成了“家族使命”的一種委托——關(guān)系，長(zhǎng)此以往，中國(guó)的家庭教育可傷不起！
二、“虎狼”式家庭教育的反思
反思一：“應(yīng)試”+“棍棒”，孩子的成長(zhǎng)快樂(lè)何處尋？
“應(yīng)試”即為當(dāng)前的學(xué)校教育，“棍棒”則指父母苛刻的家庭教育。對(duì)學(xué)齡兒童而言，他們長(zhǎng)期生活和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所就是學(xué)校和家庭，在學(xué)校接受的是任務(wù)繁重的應(yīng)試教育，在家接受的是嚴(yán)厲苛刻的棍棒教育。他們整個(gè)生長(zhǎng)的環(huán)境都被緊張的氣氛籠罩著，他們幼小的身軀要承受巨大的壓力，他們稚嫩的心靈被填充美好的期望，長(zhǎng)期下來(lái)，孩子的世界被大人的世界淹沒(méi)，天真的孩子過(guò)早地成人化。為此，我們很難再看到高中及其以下的孩子周末可以陪同朋友交談屬于同齡人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也很難再看到山林里、小河邊一群群嬉戲玩耍的孩童，陪伴他們的只是做不完的練習(xí)題和上不完的各種補(bǔ)習(xí)班。孩子們的臉上寫滿的不再是活潑與笑容，而是疲倦……作為新時(shí)期的家長(zhǎng)，我們應(yīng)該清醒：教育是能力的培養(yǎng)，不只是成績(jī)的取得。健康的心理、愉快的情趣、合作的精神、動(dòng)手的能力、語(yǔ)言的表達(dá)和習(xí)慣的養(yǎng)成都是家庭教育的一部分。孩子的生活需要快樂(lè)，需要朝氣，請(qǐng)給予孩子屬于他們的東西。
反思二：“虎媽”+“狼爸”，家庭豈不成了動(dòng)物園？
如果全國(guó)的家庭都效仿“虎媽”和“狼爸”，那中國(guó)的家庭豈不是成了動(dòng)物園，每天面對(duì)“虎媽”的咆哮，“狼爸”的棍棒，孩子豈能感受到家庭的溫馨與幸福。為此，我們不難想象，“‘虎媽’+‘狼爸’”的家庭培養(yǎng)出來(lái)的必定是“虎”性與“狼”性兼具的“豹孩”。這種孩子親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，人際關(guān)系冷漠，脾氣沖動(dòng)暴躁，性格上爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甚至?xí)l(fā)輕生、離家出走、殺害父母等一系列問(wèn)題，這豈不是中國(guó)家庭教育的悲哀？作為新時(shí)期的家長(zhǎng)，我們應(yīng)該清醒：孩子是有血有肉的小精靈，他們的成長(zhǎng)需要得到生命的關(guān)照與精心的呵護(hù)，父母應(yīng)該給予孩子更多的支持，尊重孩子的興趣愛(ài)好和自由選擇，而不是一味地把自己的思想強(qiáng)加在他們身上?！邦^懸梁，錐刺股”的時(shí)代一去不復(fù)返了，過(guò)分地壓迫不是有效激發(fā)孩子斗志的正確方式，只會(huì)使孩子感受到生存的無(wú)奈和生活的枯燥，過(guò)早失去生活的信心，我們不期望泱泱中華變成動(dòng)物世界！
反思三：“虎媽”+“羊爸”，父母的角色該不該互補(bǔ)？
“虎媽”+“羊爸”的模式就是指家庭教育中“嚴(yán)厲”與“溫和”兩種方式相互調(diào)節(jié)并合理分配使用，以“嚴(yán)厲”為土壤，“溫和”為陽(yáng)光，“鼓勵(lì)”為水分，共同催生孩子這棵幼苗健康地成長(zhǎng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“變化”成為時(shí)代主旋律，各種新事物層出不窮，社會(huì)上充斥著眾多誘惑，可塑性很大的孩子們，思想還不成熟，對(duì)事物的判斷能力還較弱，需要家長(zhǎng)的教導(dǎo)和引導(dǎo)。如果做“灰太狼”式的父母，一味地縱容孩子的各種行為，不及時(shí)干預(yù)，不要說(shuō)成才，成人都很危險(xiǎn)。可見(jiàn)，承擔(dān)家庭教育重任的父母，一方面需要扮演“虎媽”或是“狼爸”的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中糾偏改錯(cuò)、保駕護(hù)航；另一方面需要扮演好“羊爸”或是“虎媽”的角色，給予孩子屬于他們的時(shí)間和空間。這種家庭教育張弛有度，寬嚴(yán)互補(bǔ)，不僅利于孩子的自然生長(zhǎng)、健全人格的形成，還利于孩子自主發(fā)掘興趣愛(ài)好、規(guī)劃和設(shè)計(jì)人生，更利于孩子獨(dú)立能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)生存和生活。為此，作為新時(shí)期的家長(zhǎng)，我們應(yīng)該清醒：孩子幼小的內(nèi)心對(duì)任何事物的承受都有一個(gè)限度，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，不要一味地指責(zé)與批評(píng)，要把“賞識(shí)”與“懲戒”兩種方式有機(jī)融合，真誠(chéng)地給予啟發(fā)和引導(dǎo)，體現(xiàn)家的溫暖。
反思四：“傳統(tǒng)”+“現(xiàn)代”，這樣的家庭教育還有多遠(yuǎn)？
隨著自由主義教育思想的引入，后現(xiàn)代主義教育思潮的萌生，我國(guó)的傳統(tǒng)教育思想在解構(gòu)與建構(gòu)中經(jīng)歷著實(shí)踐的檢驗(yàn)。家庭教育也在這一轉(zhuǎn)型期破繭蛻變，許多家庭開(kāi)始放棄優(yōu)良的傳統(tǒng)，紛紛導(dǎo)向不確定的現(xiàn)代。在家庭教育中放棄傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼倫理、禮儀文化和傳統(tǒng)美德，提倡“放羊式”的無(wú)為而治，遵從所謂的自然法則，培養(yǎng)新興人類。但是，中國(guó)擁有五千年的燦爛文明，自古以來(lái)推崇“修身、齊家、治國(guó)”的內(nèi)圣教育，傳誦規(guī)范家庭倫理的《 孝經(jīng) 》，推行《 顏氏家訓(xùn) 》，形成了以德育為高，智育為主，為人處世之理為綱，達(dá)成完美人格的古代家庭教育體系。[2] 這些優(yōu)秀的家庭教育傳統(tǒng)在今天應(yīng)該評(píng)判繼承，而不是全盤否定。例如，古代家庭童蒙教育上提倡的根據(jù)兒童的興趣愛(ài)好制定出一定的符合兒童特點(diǎn)的教育方式，不僅有利于孩子知識(shí)的吸收，還有利于孩子潛在興趣和能力的挖掘，現(xiàn)代家庭教育中就應(yīng)該重視。為此，作為新時(shí)期的家長(zhǎng)，我們應(yīng)該清醒：現(xiàn)代家庭教育應(yīng)該走“‘傳統(tǒng)’+‘現(xiàn)代’”有機(jī)結(jié)合的方式，在繼承優(yōu)良和吸收新知中實(shí)現(xiàn)“因材施教”，在傳承文明與開(kāi)拓未來(lái)中實(shí)施“素質(zhì)教育”，讓一個(gè)個(gè)和諧家庭把育兒之花澆灌得絢爛美麗，譜寫出中華家教“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)涵！
三、對(duì)“虎狼”式家庭教育的心靈祈愿
有一天，我們看到了子女獨(dú)立地整理床鋪而沒(méi)有父母插手；有一天，我們看到很多個(gè)家庭散布在河畔，嬉戲在山林；有一天，我們看到孩子的臉上寫滿快樂(lè)與活力，奔跑在學(xué)校，熱情地和同學(xué)交談著生活的點(diǎn)滴，認(rèn)真主動(dòng)地完成作業(yè)；有一天，我們看到孩子各有作為，并努力完善和提高自己的特長(zhǎng)……等到那一天，我們會(huì)高興地說(shuō)：中國(guó)的孩子，未來(lái)是美好而富有生命力的，他們一定可以在未來(lái)的旅途中勇往直前！也才敢自豪地?cái)嘌裕汉⒆邮俏磥?lái)的希望，是國(guó)家的棟梁！而現(xiàn)在我只能衷心地祈禱：明天，傷不起的中國(guó)家庭教育會(huì)拉開(kāi)改革的序幕。
（作者單位：西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，重慶 北碚，400716）
狼爸的成功是我們所議論都是話題。反對(duì)的人不計(jì)其數(shù)，但是支持的人也數(shù)不勝數(shù)，前者的選擇我們有著相同的理解，但是后者又為何去接受、同意尚無(wú)人情的狼爸式教育？他們是看到了狼爸的成功，狼爸孩子無(wú)量的前途。
考進(jìn)北大是否意味著成功，以考進(jìn)好學(xué)校作為成功標(biāo)準(zhǔn)，是否是典型的實(shí)用主義？成功的真正標(biāo)準(zhǔn)難道不是自我實(shí)現(xiàn)嗎？
一個(gè)被稱為“斗媽大全”的帖子近在微博和網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅，作者用稚嫩的筆觸和配圖把自己如何與媽媽抗?fàn)幟枋龅迷溨C十足。令廣大網(wǎng)友驚奇的是，作者竟是兩位10歲的四年級(jí)女孩，而書中所呈現(xiàn)的20余個(gè)“斗媽”招式，招招都令人忍俊不禁。
在我看來(lái)，“斗媽大全”的走紅并不是偶然，家長(zhǎng)們并不能避免與孩子的沖突。此時(shí)，往往聰明的家長(zhǎng)會(huì)依據(jù)孩子的獨(dú)特秉性和具體情況來(lái)掌控實(shí)施最適合的家教。同樣的道理，一些聰明的孩子也會(huì)根據(jù)父母的特點(diǎn)、個(gè)性和常用的做法，選擇最有利的保護(hù)、應(yīng)對(duì)方式。而“斗媽大全”恰恰就是這樣的一個(gè)帖子，滿載著孩子與父母沖突過(guò)程的積累，不失為一本讓所有人閱讀，從中得以啟發(fā)的結(jié)晶。
在我國(guó)的傳統(tǒng)式教育中，父母和其他長(zhǎng)輩對(duì)于孩子而言是絕對(duì)權(quán)威，神圣不可侵犯的。即便到了今日，一般家長(zhǎng)也都不顧自己的對(duì)錯(cuò)與否，讓自己的孩子公然反駁自己，倘若不聽(tīng)從管教，“輕則罵，重則打。”于是乎，孩子在家中就面臨兩種選擇，要么成為不聽(tīng)話的“問(wèn)題少年”，要么成為聽(tīng)大人話的“baby”后者招人喜歡，前者則引起家長(zhǎng)的爆發(fā)或無(wú)奈，無(wú)奈的家長(zhǎng)便是對(duì)孩子放棄了希望，只愿“船到橋頭自然直。”在這樣的家庭中，由于家長(zhǎng)與孩子的不平等，總以為孩子不懂事，需要嚴(yán)加管教。
狼爸 蕭百佑宣稱“每天挨頓罵，孩子進(jìn)北大”，家里常備藤條和雞毛撣子。他讓孩子們從小背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，背不上來(lái)就要揍人；不準(zhǔn)孩子看電視，不準(zhǔn)自由上網(wǎng)，不準(zhǔn)隨意開(kāi)空調(diào)；他說(shuō)，孩子是民，家長(zhǎng)是主，打是一種文化；他把三個(gè)孩子“打”進(jìn)了北大。
鷹爸 何勝烈讓自己四歲多的兒子只穿內(nèi)褲和旅游鞋，在美國(guó)紐約零下13度的暴風(fēng)雪中奔跑，此刻正值北京時(shí)間年三十晚上，國(guó)人歡度除夕的喜悅時(shí)刻，男孩帶著哭腔哀求“爸爸，抱抱我”，但其父親卻依然堅(jiān)持讓他趴在雪地上做完一個(gè)俯臥撐才罷休。
貓爸 常智韜認(rèn)為教育可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場(chǎng)圓舞曲，就像貓一樣。他主張個(gè)性化教育，家長(zhǎng)要寬容，善于和子女溝通，不替孩子做選擇。在遵守“游戲規(guī)則”的前提下，多給孩子一些自由權(quán)，多一些自己做決定的事情。最終他的女兒考入哈佛大學(xué)。
羊爸 彭成離婚時(shí)，女兒不到六歲。小學(xué)六年，他沒(méi)有檢查過(guò)女兒一次家庭作業(yè)、報(bào)過(guò)一個(gè)輔導(dǎo)班，被戲稱為“全校最不負(fù)責(zé)任的父親”。父女倆感情相當(dāng)好，女兒有什么事情，總會(huì)主動(dòng)跟爸爸商量，彭成也是用“商量”的態(tài)度對(duì)待女兒，很少動(dòng)用父親的權(quán)威。用女兒的話說(shuō)：“我是最全校最自由的孩子，也是最聽(tīng)話的孩子。
兇猛PK溫柔，家庭教育應(yīng)當(dāng)何去何從？
隨著“虎媽”“狼爸”“貓爸”“鷹爸”“羊爸”等各類“動(dòng)物”爸媽的先后登場(chǎng)，家庭教育何去何從愈發(fā)引起人們的關(guān)注，更是讓這場(chǎng)家庭教育的戰(zhàn)場(chǎng)撲朔迷離，家庭教育應(yīng)當(dāng)何去何從，什么樣的教育方式才能讓孩子成人成才呢？
每一個(gè)家庭都有一個(gè)望子成龍的夢(mèng)，每一位父母都希望自己的孩子能夠成才。在越來(lái)越提倡賞識(shí)教育的今天，“虎媽”“狼爸”的橫空出世，再次將“棍棒教育”擺在面前。用高壓、嚴(yán)厲得近乎殘酷的教育方式，來(lái)促使孩子成才，這樣的做法真的對(duì)嗎？孩子靠近了名校，就一定是成功了？ 棍棒教育在網(wǎng)上引來(lái)了諸多評(píng)論，其中持批評(píng)態(tài)度的占了多數(shù)。
教育專家表示，“狼爸”和“虎媽”的做法如出一轍，是對(duì)孩子一種強(qiáng)悍的管制，如果按他們書中所寫的方法來(lái)管孩子就能成功，那么教育就變得太簡(jiǎn)單了，天下父母都可以是“成功父母”了?！柏埌帧焙汀把虬帧钡睦右哺嬖V我們不用棍棒教育孩子一樣能上名校，但是這種“放羊式”的教育同樣也受到很多家長(zhǎng)的質(zhì)疑：“孩子喜歡做就做，不喜歡就不做。要發(fā)展孩子的個(gè)性。只要孩子需要就滿足，以孩子為中心。”過(guò)度的自由和松散，孩子一定能夠發(fā)展得好嗎？很多人心中也打了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。困惑中的家長(zhǎng)們只是在尋找一條出路，無(wú)論通過(guò)怎樣的方式，目的總是一致：讓孩子出人頭地。
“動(dòng)物”式育兒，該如何解讀？
面對(duì)種種“動(dòng)物”式育兒方式，應(yīng)該如何理解和運(yùn)用到實(shí)際家庭教育當(dāng)中呢？這是無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的心聲。
理性看待各類“動(dòng)物”爸媽
對(duì)于這些動(dòng)物爸媽的教育故事，家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)會(huì)客觀、理性地看待，耐心讀一讀“虎媽”“狼爸”的育兒經(jīng)，仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)“虎媽”和“貓爸”各自的家庭教育故事。其實(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，主張“給予更多自由”的“貓爸”，在“像貓一樣溫柔地踩著輕松的步子和孩子跳圓舞曲”的同時(shí)，也有非常嚴(yán)厲的一面；而堅(jiān)信“教育就要嚴(yán)格”的“虎媽”，在“嚴(yán)厲得近乎偏執(zhí)，要求得幾近苛刻”的表象背后，也隱藏著一顆溫柔和慈愛(ài)的心。因此，要學(xué)會(huì)辯證地思考和看問(wèn)題，正如“虎媽”自己所說(shuō)的那樣：“美國(guó)的教育太寬松了，所以需要嚴(yán)厲；但中國(guó)的教育已經(jīng)很嚴(yán)厲了，家長(zhǎng)就需要放松對(duì)待，關(guān)鍵在于平衡。”
家庭教育是個(gè)性教育，不可復(fù)制
人生總是充滿理想和希望的。而要實(shí)現(xiàn)理想和希望，則總難免碰到困難和障礙。人克服了困難，便有成功的愉快和滿足。反之，就產(chǎn)生挫折感。挫折，是前進(jìn)道路上的荊棘與坎坷，它會(huì)使怯懦者駐足不前，情緒低落，而果敢者去躍馬騰飛。挫折具有兩重性，既能產(chǎn)生破壞力，使人一蹶不振，跌入谷底，也可產(chǎn)生再生力，使人情緒振奮，以“吃一塹，長(zhǎng)一智”的心態(tài)，變成強(qiáng)者，登上巔峰。因此，作為教育者對(duì)受教育者實(shí)施一定的“挫折教育”成為一種時(shí)尚。
為了使受教育者磨練意志，承受挫折，施教者可以有意識(shí)地設(shè)計(jì)挫折教育的圖景。目的是讓受教育者去感受、領(lǐng)悟和攀登，在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到施教者的誠(chéng)懇、愛(ài)心和提攜，似擂鼓催陣，從而增加活力，體驗(yàn)人生的真情厚意，塑造良好的心理狀態(tài)，讓他在挫折和苦難中找到解決問(wèn)題的辦法，培養(yǎng)和增強(qiáng)孩子面對(duì)挫折時(shí)的心理承受能力和應(yīng)變能力。
就像“水，不僅自己運(yùn)動(dòng)，還推動(dòng)其他物體一起運(yùn)動(dòng)；水，經(jīng)常的、不停地尋求自己的路；水，遇到障礙則氣勢(shì)更大……”教者有意識(shí)地設(shè)置“障礙”，讓受教育者在克服“障礙”中壯大自己，產(chǎn)生挫折中的能量，也正如水由因而果的自然宏大“氣勢(shì)”。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員李娜說(shuō)：“那些小磨難和小障礙，最后都被證明是命運(yùn)指派給我的催熟劑，它們讓我學(xué)會(huì)勇敢和承擔(dān)。”
我們本身都遇到過(guò)或者看到過(guò)，騎自行車的人，路上遇到了逆風(fēng)，這個(gè)人會(huì)弓腰勁蹬，任憑怒風(fēng)呼號(hào)，依然朝著目標(biāo)前行。所以說(shuō)，挫折有時(shí)來(lái)于自然，挫折給人勇氣、智慧與意志……，但是，挫折教育也不能矯揉造作，一切的一切不能偏離自然太遙遠(yuǎn)。也就是說(shuō)“挫折教育”從需要保護(hù)受教育者的心靈出發(fā)。
2012年10月的各大小報(bào)刊載文，6歲女童小如，出生后一直都在河南老家跟爺爺奶奶生活，直到8月中旬，才到浙江樂(lè)清與打工的父母相聚，不料，卻遭受“狼爸”張某的“嚴(yán)厲管教”，被體罰原地跑步6小時(shí)致死。
將三個(gè)孩子送進(jìn)北大，香港商人蕭百佑躋身成功父母行列，出版教子經(jīng)《所以，北大兄妹》?！懊绹?guó)虎媽” 蔡美兒已讓西方人大面積質(zhì)疑，以“打”為法寶的“中國(guó)狼爸”，再次掀起對(duì)中國(guó)國(guó)產(chǎn)教育模式的討論。
兩位“狼爸”對(duì)孩子的“挫折教育”的理念是相同的，方式有所不同，最終結(jié)果截然相反。
把體罰看作是一種挫折教育時(shí)，體罰總會(huì)披著“愛(ài)之切”的外衣：對(duì)“狼爸”張某而言，傷害愛(ài)女，非其本意；喪女之痛，也始料未及。也許是無(wú)心之失：他的文化層次、教育價(jià)值，或許是匱乏的，壓根就不知“滋養(yǎng)孩子個(gè)性，順應(yīng)其習(xí)性”的教育理性。可其悲劇性的走向，卻異常沉重：孩子夭折，已無(wú)可救贖，成了他終生的淵藪?！袄前帧笔浇逃男M惑性，就在于其“速效”之想所引發(fā)的“愛(ài)之深恨之切”：看起來(lái)，它能砥礪孩子意志，將其打造成“標(biāo)準(zhǔn)零件”?？蓪?shí)質(zhì)上，它卻扼殺孩子個(gè)性，也在滋養(yǎng)其奴性。正如魯迅就曾批判不少人“以為父子關(guān)系，只須‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便應(yīng)為長(zhǎng)者所有。尤其墮落的，是因此責(zé)望報(bào)償，以為幼者的全部，理該做長(zhǎng)者的犧牲”，因而主張順應(yīng)孩子天性，塑造其獨(dú)立人格。
蕭百佑曾是廣東省直屬機(jī)關(guān)最年輕的副科長(zhǎng)，但他不相信老師、校長(zhǎng)和局長(zhǎng)在獎(jiǎng)金刺激下的“素質(zhì)教育”。 電影導(dǎo)演高希希應(yīng)邀為《所以，北大兄妹》作序，其中講到：“三郎（蕭百佑）的家庭教育，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的典范，也是正在消失的中國(guó)傳統(tǒng)家教的一種回歸?！焙芎?，也很委婉。肖鋒在文章《我們?nèi)笔裁础分袑懙溃骸爸袊?guó)不缺教育，中國(guó)缺沒(méi)有奧數(shù)和各種培訓(xùn)班的童年。中國(guó)的應(yīng)試教育正以犧牲童年幸福為代價(jià)。”如果說(shuō)“狼爸”張某以及女兒小如都是應(yīng)試教育的犧牲品，那么“狼爸”蕭百佑又是對(duì)中國(guó)式“素質(zhì)教育”某些方面的極大諷刺。
安徽一考生
豎放的梯子倒下會(huì)傷著人，工作人員于是想到寫一個(gè)“注意安全”的條幅進(jìn)行提醒，其辦事之細(xì)心，固然可嘉；而前來(lái)洽談合作的客戶想到的則是“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫放”，將安全隱患徹底消滅。
兩個(gè)人，兩種角度，兩個(gè)不同的方案，孰優(yōu)孰劣顯而易見(jiàn)。為什么后者的方案更容易實(shí)施，更具有可操作性？就是因?yàn)榭蛻裟芟氲絾?wèn)題之根源。
生活中也一樣啊！小到雞毛蒜皮的尋常小事，大到國(guó)家的方針政策，不管是解決什么問(wèn)題，都得究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本。
教育是一項(xiàng)關(guān)涉到祖國(guó)未來(lái)與發(fā)展、并與千家萬(wàn)戶息息相關(guān)的事業(yè)。哪個(gè)家長(zhǎng)不望子成龍、望女成鳳？哪個(gè)教師不希望自己培育出來(lái)的學(xué)生個(gè)個(gè)是精英？哪個(gè)國(guó)家、民族的未來(lái)離得開(kāi)教育？然而，要想教育出一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)精英，實(shí)在不容易?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，可以向“虎媽”蔡美兒和“狼爸”蕭百佑取經(jīng)，可是，他們的教育方式能從實(shí)質(zhì)上解決問(wèn)題嗎？那些在棍棒下長(zhǎng)大的孩子，能獲得真正的幸福嗎？沒(méi)有幸福的童年，何來(lái)幸福的人生？而一個(gè)人如果連幸福感也沒(méi)有，那再大的成功又有什么意義？
要想讓新一代在陽(yáng)光下快樂(lè)地成長(zhǎng)，作為家長(zhǎng)，更應(yīng)該注重孩子的心靈教育。近代著名的教育家陶行知先生，用四塊糖將一名用泥塊砸同學(xué)的學(xué)生引上了寬容、友善的道路；理學(xué)大師程顥、程頤的母親侯氏，以身作則，言傳身教，時(shí)時(shí)注意對(duì)兄弟二人悉心指導(dǎo)，既嚴(yán)格，又充滿了溫情與關(guān)愛(ài)?？梢哉f(shuō)，寬嚴(yán)有度才是最成功的教育方式，值得推崇！
教育是個(gè)人問(wèn)題，而涉及到社會(huì)風(fēng)氣的凈化問(wèn)題，更要究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本。
從“彭宇案”到“小悅悅事件”，近幾年來(lái)，我們的社會(huì)風(fēng)氣每況愈下，以至于摔倒的老人該不該扶、見(jiàn)死要不要救等問(wèn)題，竟然成為了國(guó)人議論的焦點(diǎn)。請(qǐng)問(wèn)像北大校長(zhǎng)在微博上的“撐腰體”類思想言論能解決問(wèn)題嗎？難道老人摔倒了一定要北大人去扶??？這種問(wèn)題要想從根本上得到解決，需要政府相關(guān)部門的正確引導(dǎo)，需要加強(qiáng)執(zhí)法部門的辦事效率，更需要司法部門能夠做到依法辦事、秉公執(zhí)法。
不要一味埋怨孩子不爭(zhēng)氣、不成材，首先要考慮的是教育方法是否出了問(wèn)題；更不要只顧著抱怨社會(huì)風(fēng)氣敗壞，首先要反思的是方針政策是否有問(wèn)題。
梯子倒了會(huì)傷著人，我想問(wèn)，是該讓過(guò)往的眾人注意還是放梯子的人注意？很顯然，要想徹底解決問(wèn)題，就要究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本。
【素材還原】
文中有兩則簡(jiǎn)略而重要的素材支撐“究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本”，就是“虎媽”蔡美兒和“狼爸”蕭百佑的教育方式及其效果的材料。雖然考生只輕輕提及“虎媽”、“狼爸”這一現(xiàn)象而無(wú)詳述，卻能引出大量的主題議論，令人信服。考生所及兩則素材，實(shí)為可以還原并運(yùn)用的典型材料，請(qǐng)看：
素材還原現(xiàn)場(chǎng)一：虎媽，美國(guó)耶魯大學(xué)的華裔教授，原名蔡美兒。蔡美兒為兩個(gè)女兒制定十大戒律，自稱“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”?！盎尅钡慕逃坪醮螳@全勝：她17歲的女兒蔡思慧（英文名索非亞）已獲哈佛和耶魯錄取，已決定上哈佛大學(xué)。而在《虎媽的戰(zhàn)歌》中，蔡思慧被她罵成垃圾。她把這種苛刻的教育方法寫成《虎媽戰(zhàn)歌》一書，該書一出版，引爆了全世界對(duì)東西方教育方式的大討論。蔡美兒被稱為“虎媽”，并徹底揚(yáng)名天下。
還原鏈接：如果將有關(guān)“虎媽”教育方式形成的前因后果的素材完全用于考場(chǎng)作文中，則有輕重不分之嫌，故考生巧借事件素材之名，深議“本”“源”之理，恰到好處。
素材還原現(xiàn)場(chǎng)二：蕭百佑被稱為“中國(guó)狼爸”，只要孩子的日常品行、學(xué)習(xí)成績(jī)不符合他的要求，就會(huì)遭到嚴(yán)厲的體罰。蕭百佑的4個(gè)孩子3個(gè)被打進(jìn)北大，這是蕭百佑引以自豪之處，也是其認(rèn)為自己的“狼爸式”教育成功之處。蕭百佑堅(jiān)稱自己是“全天下最好的父親”，并表示“打”是家庭教育中最精彩的部分。他的行為，遭到眾多網(wǎng)友以及專家學(xué)者的質(zhì)疑。
還原鏈接：考生作文中的“狼爸”素材內(nèi)容與這則還原后的素材相比，顯然有精簡(jiǎn)巧用之妙，只是此處素材能夠讓讀者獲得更多“狼爸”的具體信息，便于合理運(yùn)用。
【運(yùn)用揭示】
順著考生在《究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本》中的議理思路與傾向，我們可以將“狼爸”、“虎媽”素材的內(nèi)核作如下發(fā)掘與升華，擴(kuò)展說(shuō)理領(lǐng)域：
①“狼爸模式”是不能被輕易盲目復(fù)制的。原由不僅在于“教育子女并沒(méi)有簡(jiǎn)單的公式，甚至也無(wú)正確的方法，愛(ài)、理解和懂得你的孩子才是首要的”，更在于：以一種就讀名牌大學(xué)為標(biāo)桿，用嚴(yán)厲體罰為手段，兼以商業(yè)化炒作意圖的家庭教育模式，本身就充滿了功利化與浮躁的泡沫，一味照搬式的模仿，只會(huì)讓效仿者和“狼爸”蕭百佑一樣成為“事實(shí)上的失敗者”，甚至承受更沉重的代價(jià)。我們不妨先厘清一點(diǎn)：四個(gè)孩子三個(gè)考上北大就意味著成功嗎？?jī)r(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)里，評(píng)判成功的標(biāo)準(zhǔn)早已變得多維度，學(xué)業(yè)只是其中的一個(gè)組成部分――況且，這個(gè)結(jié)果需要支付昂貴的成本。
孔子弟子三千、賢人七十二，譽(yù)滿天下身后。然而其唯一的兒子孔鯉的學(xué)業(yè)卻未能升堂入室――既未像顏淵、曾參為“圣”，也未如子路、子貢列于“十哲”之位，甚而不如子張、樊遲等七十二子能從祀孔廟享后人煙火。除《論語(yǔ)》外，各類經(jīng)史亦不載其人其事，孔子是怎樣教子的呢？
《論語(yǔ)》有三章涉及。首先孔子是反對(duì)為人父母而溺愛(ài)孩子的。孔子講道：“愛(ài)之，能勿勞乎？”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）意思是為人父母的，愛(ài)惜子女，若一味姑息，怕他勞累了，反而是害了他，要勉勵(lì)他勤勞才是真愛(ài)。另一章（《論語(yǔ)?季氏》），一個(gè)名字叫陳亢的弟子懷疑孔子對(duì)兒子有特別的教誨，就去詢問(wèn)孔鯉?？柞幷f(shuō)，沒(méi)有啊，就是有兩次訓(xùn)導(dǎo)。一次他父親獨(dú)自站在庭院中，他輕聲快步走過(guò)，父親看到就叫住他問(wèn)道：“你學(xué)詩(shī)了嗎？”他說(shuō)沒(méi)有。父親就說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！绷硗庖淮我彩沁@樣的情形，父親問(wèn)他：“你學(xué)禮了嗎？”他說(shuō)：“沒(méi)有?！备赣H就說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?/p>
陳亢聽(tīng)后高興地說(shuō)：我這一問(wèn)就有三個(gè)收獲，“聞詩(shī)，聞禮，又聞君子遠(yuǎn)其子也”。還有一章（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》），孔子對(duì)孔鯉說(shuō)道：你學(xué)了《周南》《召南》的詩(shī)了嗎？人要是不學(xué)習(xí)它，“其猶正墻面而立”?？鬃咏套又塾跒槿酥篌w：詩(shī)有比興，有助應(yīng)答酬??；禮教恭儉莊敬，為安身立命之本。這些都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本素養(yǎng)，但這恰恰回歸了教育的本真。關(guān)注人的自身發(fā)展和健康成長(zhǎng)，首先是讓孩子學(xué)會(huì)做人，適應(yīng)社會(huì)群體的生活。
兩年前“虎媽”在美國(guó)橫空出世，賺盡世人眼球，繼之，國(guó)內(nèi)“狼爸”又領(lǐng)。作為人之父母，究竟該怎樣教育孩子引發(fā)熱議，在棍棒教育和因勢(shì)利導(dǎo)之間，望子成龍的中國(guó)家長(zhǎng)到底如何選擇呢？“虎媽”自稱“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”。“虎媽”還為孩子定了十大戒律，如，不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲，不準(zhǔn)任何一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)低于“A”。“狼爸”則是更勝一籌，裸地舉起了“棍棒”，而吸引人的是他們赫赫的“戰(zhàn)果”：“虎媽”的兩個(gè)女兒，一個(gè)成為美國(guó)常青藤盟校的學(xué)生，另一個(gè)則上了哈佛；“狼爸”先后把三個(gè)孩子送進(jìn)了北大。中國(guó)人對(duì)教育懷著一份特別的虔誠(chéng)和期盼，甚至可以說(shuō)教育成為中國(guó)人的民間信仰，父母可為子女的教育犧牲一切，有時(shí)甚至包括事業(yè)和生命，這是世界上其他任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。因此，“虎媽”“狼爸”所帶來(lái)的沖擊是可以想象的。
但筆者認(rèn)為，對(duì)這種現(xiàn)象應(yīng)理性對(duì)待客觀分析，不能功利性地盲目模仿乃至于照搬其模式。也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精義細(xì)加辨析，不能因“虎媽”“狼爸”是華裔，是中國(guó)人，就認(rèn)為他們的教育就代表了中國(guó)的傳統(tǒng)教育。
首先，我們看到孔子教子與“虎媽”“狼爸”的教子有根本的區(qū)別。孔子是教子成人，“虎媽”“狼爸”是望子成龍卻冒著不成人的風(fēng)險(xiǎn)。四書之一的《中庸》開(kāi)篇就講道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“天命之性”是人的自然屬性，“率性之道”是各個(gè)個(gè)體的人處群而發(fā)展出來(lái)的社會(huì)性。由自然屬性到社會(huì)性的發(fā)展就是人的成長(zhǎng)，這個(gè)過(guò)程需要引導(dǎo)和培養(yǎng)，即“修道之謂教”――這就是古人對(duì)教育的詮釋。這才是中國(guó)傳統(tǒng)的教育：尊重人的個(gè)性，重視教化和引導(dǎo)，充滿著智慧和溫情。
所以，孔子對(duì)孔鯉不溺愛(ài)也不苛求，只是要他學(xué)詩(shī)以知言、學(xué)禮以能立，既是為人之大體，也是為人之整體。給他以“率性”的空間，這是尊重人的個(gè)性的典范。而“虎媽”的十大戒律已經(jīng)是十分的專制了，再加上“咒罵、威脅、賄賂、利誘等手段”，可以說(shuō)是“非人”的教育了。誠(chéng)然，孩子是需要管教，但他們已經(jīng)超出了正常的尺度，不是以人為本，是把“己所欲”而“施于人”，不代表中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式，也不合今日中國(guó)教育的主流。
其次，“虎媽”“狼爸”的成功還遠(yuǎn)不是孩子的教育已經(jīng)“大功告成”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)僅僅是“應(yīng)試”的成功。他們把兒女送進(jìn)了美國(guó)和中國(guó)最好的大學(xué)，這當(dāng)然不容易，但真正的成功還要經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐，要看未來(lái)能否立足于社會(huì)并做出相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。當(dāng)然，我們希望并相信他們的兒女能夠在未來(lái)的社會(huì)成就一番事業(yè)，但現(xiàn)在就打開(kāi)慶祝的香檳酒并向全世界宣告勝利是否太早了一點(diǎn)？
再次，就算是未來(lái)也大功告成，但這畢竟只是兩個(gè)家庭教育的個(gè)案，不能說(shuō)就可以放之四海而皆準(zhǔn)。他們的成功，是建立在許多不成功個(gè)案的基礎(chǔ)上的。我們看到的是成功的個(gè)案，但我們看不到按照同樣方式培養(yǎng)的并不成功的孩子，至少是世俗的眼光中不成功的孩子。因此，所謂“虎媽”“狼爸”之類的教子方法，并不具備指導(dǎo)和推廣意義。一句話，教育仍要?dú)w之于“因材施教”，方是大道。
最后，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)信息化的同時(shí)也是全球化市場(chǎng)化，“虎媽”“狼爸”是否有炒作或被炒作呢？剛把孩子送進(jìn)大學(xué)就忙不迭地著書立說(shuō)似不能免此嫌疑?；蛟谄鋫鞑ミ^(guò)程之中，媒體是否有夸大之詞而損其真呢？這一點(diǎn)，“虎媽”自己也說(shuō)媒體多有“斷章取義”。我們應(yīng)看到，“虎媽”也好，“狼爸”也罷，他們本人都是高級(jí)知識(shí)分子，他們都有一個(gè)和諧幸福的家庭。出生在這種家庭本身在教育上有很多的優(yōu)勢(shì)，他們子女的成功應(yīng)當(dāng)有很多因素。而作為家長(zhǎng)和作者，他們是把某一因素夸大其詞賺人眼球。教育絕對(duì)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，國(guó)人不可不察。
除夕清晨，一名來(lái)自南京跟隨父母到美國(guó)旅行的4歲男童，在紐約-13℃的暴雪中裸跑，被網(wǎng)友稱為“裸跑弟”。近日該視頻引發(fā)關(guān)注，網(wǎng)友對(duì)這種極限教育方式褒貶不一。孩子的父親何先生表示兒子是早產(chǎn)兒，曾被告知未來(lái)可能腦癱癡呆，遂制定殘酷的“鷹爸”式訓(xùn)練計(jì)劃讓其健康成長(zhǎng)。（《揚(yáng)子晚報(bào)》）
據(jù)說(shuō)，當(dāng)幼鷹長(zhǎng)到足夠大的時(shí)候，鷹媽媽就會(huì)狠心地把幼鷹趕下山崖，幼鷹往谷底墜下時(shí)，拼命地拍打翅膀，趁此掌握了基本的本領(lǐng)――飛翔?！苞棸帧焙蜗壬鸀閮鹤佑H手制定一系列“兇狠”的教育計(jì)劃，希望通過(guò)雪地裸跑、遠(yuǎn)途跋涉等超乎常人的極限訓(xùn)練，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、磨礪意志的目的。同先前的“狼爸”、“虎媽”一樣，“鷹爸”的另類教育方式也迅速成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
誠(chéng)然，對(duì)孩子進(jìn)行循序漸進(jìn)的體能訓(xùn)練，甚至適當(dāng)?shù)亍皟鲆粌觥?，?duì)增強(qiáng)孩子的抵抗力是很有好處的，這一點(diǎn)從“鷹爸”身上得到體現(xiàn)，并且得到了醫(yī)學(xué)專家的認(rèn)同，但并非適用于所有的孩子，具體還要看孩子的適應(yīng)能力和體質(zhì)而定。就“鷹爸”而言，采取極限訓(xùn)練方式有其特殊的情況。一方面，作為早產(chǎn)兒，“裸跑弟”先天嚴(yán)重不足，甚至被醫(yī)生判定可能腦癱癡呆，要趕上同齡人的成長(zhǎng)步伐，就需要“小跑快追”，后天付出更加艱辛的努力；另一方面，何先生本身從事過(guò)教師，有相關(guān)專業(yè)知識(shí)，再加上孩子的母親做全職太太一心照顧孩子，這就保障了“鷹爸”教育能夠因人制宜，循序漸進(jìn)，靈活調(diào)整，更好地符合孩子身心健康成長(zhǎng)的規(guī)律。
可憐天下父母心。從“狼爸”、“虎媽”到“鷹爸”，每每教育案例的推出，都能牽動(dòng)父母?jìng)兺映升?、望女成鳳的敏感神經(jīng)。不過(guò)，在為他人的成功心潮澎湃的同時(shí)，我們的頭腦更要保持冷靜，不能一味地盲從。今天模仿“狼爸”，憧憬“一天三頓打，孩子進(jìn)北大”；明天跟風(fēng)“鷹爸”，期待“凍一凍，更健康”，只能讓我們邯鄲學(xué)步，迷失自我。家庭教育是個(gè)具有很強(qiáng)的個(gè)體特點(diǎn)的藝術(shù)，家庭環(huán)境和孩子天賦不同，需要的教育方式就不同。同樣是學(xué)習(xí)知識(shí)，有的孩子適合“棍棒教育”，有的孩子則需要“激勵(lì)教育”；同樣是極限訓(xùn)練，有的孩子能激發(fā)出潛能意志，有的則可能催生出逆反心理。
因此，奉勸各位家長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)“鷹爸”之前，不妨先想一想，自己的孩子是不是那只“置之死地而后生”的鷹。別忘了，除了鷹之外，還有更多的鳥兒以自己的方式學(xué)會(huì)了飛行，在藍(lán)天下展翅翱翔。
其次，把虎媽、狼爸當(dāng)成中式教育的代表。這更是荒唐至極，不經(jīng)意間中式教育就被簡(jiǎn)單粗暴化了。如果真要推選內(nèi)涵豐富的中式教育家長(zhǎng)代表的話，我覺(jué)得遠(yuǎn)期的像孟母，中期的像岳母，近期的像傅雷，無(wú)論哪一個(gè)都遠(yuǎn)比虎媽、狼爸更有資格當(dāng)這個(gè)代表?？v觀這些教育得法的家長(zhǎng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們無(wú)一不是嚴(yán)格要求孩子的背后，隱含了一張慈祥的臉，其教育的核心思想是一個(gè)大寫的“愛(ài)”字。嚴(yán)格和慈祥是這個(gè)“愛(ài)”字的左右兩手、哼哈二將。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其實(shí)中、西方的教育是沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別的，如果要說(shuō)區(qū)別，不過(guò)是指嚴(yán)格和慈祥這“哼哈二將”誰(shuí)的行動(dòng)更多一些罷了。
為什么虎媽、狼爸能大行其道呢？我覺(jué)得其背后隱含的是最近幾年國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，刺激了一部分國(guó)人沉寂多年的大國(guó)思想或盲目自大的民族自尊心。覺(jué)得經(jīng)濟(jì)成了大國(guó)，教育就必然成為大國(guó)。這是國(guó)人暴發(fā)戶或渴望成為暴發(fā)戶的心態(tài)在教育問(wèn)題上的集中體現(xiàn)，跟有人一提及中國(guó)的成就言必及我們有“四大發(fā)明”是相同的道理。中國(guó)教育跟隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)苦苦自卑了很多年，終于等到中國(guó)經(jīng)濟(jì)“膘肥體壯”的一天，于是自我感覺(jué)又空前良好起來(lái)。
中國(guó)教育曾經(jīng)的確輔佐了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)政治，使華夏文化領(lǐng)先了世界十六個(gè)多世紀(jì)，但是，我們要知道，教育從來(lái)都不是其中的決定性因素。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育最擅長(zhǎng)的是錦上添花而非雪中送炭，我們不要期望今天的中國(guó)教育能帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家再現(xiàn)輝煌。因此，我們不能無(wú)謂地拔高教育的地位，因?yàn)槿魏稳藶榈陌胃咦罱K都是會(huì)摔跟斗的。
中國(guó)教育曾經(jīng)培養(yǎng)出了孔孟儒學(xué)、老莊之道，也曾經(jīng)培育了唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清的小說(shuō)，這些都很偉大，都很輝煌。但我們也要看到，目前我國(guó)的教育確實(shí)存在著很多問(wèn)題，也許這些問(wèn)題以前一直就有，而現(xiàn)在更被無(wú)限放大了。要想理清教育的問(wèn)題是很難的，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們會(huì)把教育問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題混淆在一起，這就需要更理性的眼光。
準(zhǔn)確地說(shuō)，現(xiàn)在的自大跟以前的自卑其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都是國(guó)人在教育問(wèn)題上不自信的表現(xiàn)。從十六個(gè)世紀(jì)之前的過(guò)度自負(fù)到現(xiàn)在的極度不自信，這樣的心理落差讓整個(gè)國(guó)家都在教育問(wèn)題上迷失了前進(jìn)的方向。想想前兩年還喧囂塵上的對(duì)中國(guó)教育的全面聲討以及對(duì)西方教育的盲目崇拜，自從有了虎媽、狼爸的橫空出世之后，這種論調(diào)仿佛一夜之間就銷聲匿跡了。所以，從某種程度上講，虎媽、狼爸倒也是起了些“以正視聽(tīng)”效果的。只不過(guò)，往“左”走替代了原先的往“右”走，無(wú)論怎么走，它都只會(huì)帶著中國(guó)教育往岔路上走，走得再遠(yuǎn)，也不是正道。那么中國(guó)教育的正道在哪兒呢？也許“五四”時(shí)期兩位先哲的主張可以給我們提供一些思路。
第一位是先生。他在文中曾明確指出中國(guó)人歷來(lái)重視教育，舍得在教育上投入。這是中國(guó)教育一直可以倚仗的資本。我要說(shuō)，如果真的有了全民辦教育的決心，那么，任何教育問(wèn)題都將不成問(wèn)題。套用一句流行語(yǔ)，這叫態(tài)度決定一切。
對(duì)此，狼爸這樣說(shuō)道“孩子不懂什么叫快樂(lè)。所謂童年不快樂(lè)，都是長(zhǎng)大后回憶時(shí)的感受，而孩子當(dāng)時(shí)的感受都是朦朧的?！?/p>
狼爸蕭百佑給孩子們定下的這么幾條家規(guī)：
一、不許看電視，除非是早晚餐時(shí)間的新聞節(jié)目，或者節(jié)假日每天一小時(shí)的動(dòng)畫片時(shí)間。
二、不許自由上網(wǎng)，四兄妹只有在需要查詢網(wǎng)絡(luò)資料或者需要上QQ與同學(xué)交流學(xué)習(xí)時(shí)，在父親允許下才能開(kāi)啟電腦，并且使用時(shí)一定有家長(zhǎng)盯在旁邊。
三、不允許隨便喝可樂(lè)，首先是因?yàn)榭蓸?lè)對(duì)健康無(wú)益，其次是堅(jiān)決不能養(yǎng)成孩子想喝什么就能喝什么的習(xí)慣。
四、不能隨便打開(kāi)冰箱的門，沒(méi)有想吃零食就能吃的權(quán)利，同時(shí)，也為了培養(yǎng)孩子的服從性，“服從父母就是硬道理”。
五、不能吹空調(diào)，在廣州炎熱的夏天，蕭家只有夫妻二人的房間里，空調(diào)可以隨意開(kāi)關(guān)，孩子們?nèi)绻焯齑诳照{(diào)房里，“只會(huì)越來(lái)越懶散”，這么做就是為了培養(yǎng)孩子堅(jiān)忍不拔的意志力。
至于狼爸的打法流派也被他自己總結(jié)成七條：
一、初中以后少打，因?yàn)樾愿褚呀?jīng)定型，但在幼兒、小學(xué)時(shí)期，定要嚴(yán)厲管教；
二、只用藤條或雞毛撣，傷皮肉不傷筋骨；
三、只打手和小腿，身體其他部位不打；
四、打前先訓(xùn)話，講明錯(cuò)誤之處再打；
五、一個(gè)孩子犯錯(cuò)，其他孩子必須站在一旁聽(tīng)從教誨，看著兄弟姐妹挨打；
六、打之前告訴孩子這次要打幾下，讓孩子自己數(shù)，不多打不少打，數(shù)錯(cuò)一下罰十下；
七、孩子必須主動(dòng)伸手挨打，不能縮手躲避，不能喊疼，縮手一下多打一下，喊疼打得更重。
狼爸這種教育方式，完全可用行為主義解釋：既然我錯(cuò)了，你要打我，那不如我知道錯(cuò)了，乖乖的讓你打，這樣你開(kāi)心，我也不用受到更多的責(zé)罰。更何況從3歲就開(kāi)始實(shí)施這種打孩子的教育模式，而孩子那時(shí)根本就沒(méi)有反抗的能力，于是就形成了一個(gè)強(qiáng)化模式。
其實(shí)，現(xiàn)在孩子不反，是沒(méi)有契機(jī)。如果有一天有了一個(gè)強(qiáng)有力的契機(jī)，我不知道結(jié)局會(huì)不會(huì)很慘烈？時(shí)常在想，很多做父母的都想要自己的孩子成才，所以會(huì)用盡方法，不乏有些錯(cuò)誤的教育模式，而面對(duì)有些錯(cuò)誤的教育方式，孩子身心受到傷害卻又不知道該怎樣反抗，結(jié)果會(huì)不會(huì)成了這樣，不是不反抗而是沒(méi)到反抗的時(shí)候。這些教育中的傷害不會(huì)一下子顯現(xiàn)，但傷害就是傷害，它一定會(huì)隱伏在生命中，以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在一切都不好下定論，且看十年之后。
對(duì)于媒體片面的炒作我深表?yè)?dān)心，“成功”事跡必然帶來(lái)模仿者。而媒體的片面炒作，及狼爸的劍走偏鋒，讓許多家長(zhǎng)誤以為只要打孩子就能進(jìn)北大，要知道打孩子和進(jìn)北大是沒(méi)有直接的邏輯關(guān)系的。“存在即是合理”，孩子能夠考上北大，想必這位“狼爸”一定還有其他的教育理念和多元的教育方法，而打絕對(duì)不是最主要的。
教育的目的是通過(guò)循循善誘讓孩子反省，為何非要用“打”的形式來(lái)“豐富”內(nèi)容呢？心理學(xué)認(rèn)為，童年的經(jīng)歷影響人的一生，孩子倘若沒(méi)有幸福的童年，就難有幸福的人生。人只有一次童年。教育的真諦是因材施教，不能用打來(lái)做總結(jié)。孩子也是人，請(qǐng)尊重他們的人格，請(qǐng)把孩子自身的幸福和快樂(lè)放在第一位，心理學(xué)家威廉?詹姆斯說(shuō)：“人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞”。成人如此，孩子更是這樣，所以，請(qǐng)多用賞識(shí)教育。
那么，何為賞識(shí)教育呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，不過(guò)就是十二個(gè)字：承認(rèn)差異，允許失敗，無(wú)限熱愛(ài)。
現(xiàn)實(shí)生活中，不乏有家長(zhǎng)會(huì)拿自家的孩子與別人家的孩子比較，如“你看看王家的xx，數(shù)學(xué)拿了滿分，你再看看你?！薄叭绻憧疾簧锨迦A北大，你就是一個(gè)失敗者”等等。孰知每個(gè)人都是這世上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)與不足處。我們不應(yīng)該用一個(gè)所謂我們認(rèn)定的“標(biāo)準(zhǔn)”去比較孩子，人無(wú)完人，我們大人都不可能做到永不失敗，更何況孩子呢？我們所要做的是在真愛(ài)的前提，承認(rèn)孩子們身上的差異，允許孩子失敗。
