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2.在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育下的問題
由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)中學(xué)生的自我控制能力差，加上在醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)中較枯燥無味，加上缺少人文精神的浸潤和引導(dǎo),不少同學(xué)精神生活空虛、失落感強。遂熱衷于武俠小說、流行歌曲,加入追星族,對世界經(jīng)典文化和我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化都不產(chǎn)生興趣。有的甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲,追求享樂和刺激，享樂主義思想嚴(yán)重,并且早戀現(xiàn)象在如今的校園比比皆是,有的學(xué)生眼高手低,長于空發(fā)宏論,生活自理能力差,缺乏社會責(zé)任感，并且護理專業(yè)的女生居多，出現(xiàn)夜不歸宿等現(xiàn)象是常有的事情，并且專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)較重,學(xué)生中普遍存在著重專業(yè)課,輕人文科學(xué),重醫(yī)技訓(xùn)練、輕人格修養(yǎng)的問題。存在著拿好手術(shù)刀,管他誰領(lǐng)導(dǎo)的負(fù)面情緒。認(rèn)為只要掌握好醫(yī)學(xué)專業(yè)知識及臨床技能,就能成為一名好醫(yī)生。許多學(xué)生認(rèn)為不必搞政治理論學(xué)習(xí)之類的活動,平時也不注意看新聞和讀報紙。因而,政治敏感性不強,缺乏時代的氣息和朝氣,功利主義、自我中心思想則較強。長期在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，醫(yī)護人員的人文素質(zhì)思想的長時間的敗壞，學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)也會落后，并且很多的護理人員在校的學(xué)習(xí)中更是混日子，在專業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)時抱著得過且過的心態(tài)。
3.護理教育素質(zhì)的重要性
在醫(yī)療實踐中,臨床診斷和治療是一個極其復(fù)雜的過程,同樣的疾病在不同的個體上,其發(fā)生、發(fā)展和表現(xiàn)的過程都會不一樣,這就是常常說的個體差異。如果仍然以疾病為中心,因病治病的話,臨床診療水平就得不到提高,從而降低了醫(yī)療的價值,滿足不了日益增長的病人的需求。現(xiàn)代的醫(yī)療活動中,除了對患者進行疾病的診治外,醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)盡可能全面了解患者的社會環(huán)境、家庭背景及心理狀態(tài),將它們與現(xiàn)有的疾病加以分析,探索患者切實的需求和心靈上的矛盾,只有這樣才能真正將診斷水平和治療效果提高。因此在這樣的大環(huán)境下，對護理人員的要求較高，護理人員是與患者接觸時間最長的，可以說護理人員是醫(yī)療單位的一面鏡子，患者對院方的專業(yè)水平以及對治療是否充滿信心，都取決與護理人員的言行舉止上，這也說明護理人員的的人文素質(zhì)教育中的重要性,醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文素質(zhì)教育是相輔相成的,是護理教育不可缺少的重要課程。
4.創(chuàng)作能力培養(yǎng)的方法
護理學(xué)生進校后雖然有兩年的理念課學(xué)習(xí)前，對護理學(xué)的認(rèn)識不清，護理學(xué)基礎(chǔ)緒論是授課教師首先專業(yè)課的開篇，是引導(dǎo)學(xué)生步入護理學(xué)殿堂的第一課，護理職業(yè)給學(xué)生的第一印象非常重要要身穿潔白整齊的工作服，自然而簡練地向?qū)W生做自我介紹，突出護士的形象美，使護士職業(yè)在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生圣潔感在緒論一章的教學(xué)中，通過介紹護理學(xué)的發(fā)展史，及護理學(xué)對醫(yī)學(xué)期和人類生活的重要作用等，讓學(xué)生感到自己將要從事的職業(yè)的光榮神圣，增強學(xué)生的事業(yè)心，樹立熱愛護理事業(yè)的思想授課內(nèi)容要充實豐富言之有物，言之有理，語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、簡潔明了、有吸引力。在講護理學(xué)發(fā)展史時，尤其突出南丁格爾在護理事業(yè)上的業(yè)跡和貢獻(xiàn)，告訴她們南丁格爾放棄了家庭的優(yōu)越條件，選擇了護士職業(yè)，創(chuàng)造了護理教育，把自己的全部精力奉獻(xiàn)給了護理事業(yè)，為護士樹立了光輝榜樣，也奠定了護士的崇高形象;以及獲得南丁格爾獎護理專家們的現(xiàn)實模范事跡，特別是所在醫(yī)院的優(yōu)秀護士，以她們的先進事跡和現(xiàn)身說法來教育學(xué)生，使學(xué)生親身感受到能夠在護士職業(yè)中實現(xiàn)自己的人生價值。逐漸培養(yǎng)學(xué)生崇高的使命感和責(zé)任感，要有救死扶傷的人道主義精神，要有奉獻(xiàn)精神，要盡心盡職地為病人解決存在或潛在的健康問題，發(fā)揮自己的聰明才智，為人類的健康創(chuàng)造一個充滿希望的環(huán)境。
1、頻繁的考核、競賽，2、高強度的學(xué)習(xí)任務(wù)，3、滿負(fù)荷的課余安排等都可能造成學(xué)生精神緊張，4、心情壓抑。
5、面對學(xué)習(xí)生活中的激烈競爭，6、很多學(xué)生會產(chǎn)生焦慮不7、安，8、憂慮重重。
9、在家長"望子成龍"、老師"盼生成鋼"的高期望值下，10、學(xué)生心理負(fù)擔(dān)日益加重。面對學(xué)習(xí)生活中的不11、如意，12、學(xué)生的自信心會受到挫傷。
13、班級中后進生，14、由于在學(xué)習(xí)、行為等方面表現(xiàn)的不15、如人意，16、經(jīng)常受到家長、老師的批評指17、責(zé)，18、往往容易產(chǎn)生自卑和自暴自棄的心理。
上述種種不良心理嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長。因此，班主任作為學(xué)生的領(lǐng)班人，不僅要抓好班風(fēng)建設(shè)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，而且要注意加強學(xué)生心理健康教育，以培養(yǎng)學(xué)生對環(huán)境的適應(yīng)能力。對每一個學(xué)生的心理狀態(tài)細(xì)心觀察，及時"治療"，做一名合格的"心理醫(yī)生"。
一、要細(xì)心觀察，了解學(xué)生的真實思想。
導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理障礙的因素很多，而且由于環(huán)境、性格、性別等方面的差異，每個學(xué)生對同一問題可能會做出不同的反應(yīng)。對于這一切，班主任一方面要根據(jù)每個學(xué)生的情緒變化和行為舉止窺測其內(nèi)心深處的變化；另一方面要通過談心活動，打開學(xué)生心靈的窗戶，使學(xué)生無所顧忌，愿意向教師傾訴真情。正像裴斯泰洛齊所說："每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時時刻刻準(zhǔn)確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動作來了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。"在找到了產(chǎn)生心理障礙的根本原因后，我們再根據(jù)學(xué)生個體的差異，因材施教、"對癥下藥"。
我在教一年級時，曾經(jīng)遇到過這樣一個例子：孔舒婷同學(xué)是一名學(xué)習(xí)非常認(rèn)真刻苦的孩子，在一次語文測試后，我忽然發(fā)現(xiàn)她上課時心事重重，注意力不夠集中；下課了，她也失去了往日的歡笑。這是怎么回事呢？于是，我單獨和她談了一次話。原來，原因出在這次語文測試上：孔舒婷同學(xué)自入學(xué)以來每次測試總是準(zhǔn)確無誤，成績一直是優(yōu)+，可是在這次測試中由于失誤，她在一個小題上出了錯，沒能全對。盡管考核成績也很不錯，可是回到家里，孔舒婷卻因為那一道題的粗心，而受到了媽媽嚴(yán)厲的責(zé)備和訓(xùn)斥。于是，這件事在自尊心很強的她的內(nèi)心深處，蒙上了一層陰影……了解了事情的緣由之后，我一方面肯定了她的上進心，并鼓勵她把經(jīng)驗教訓(xùn)化作動力，重新振作，把精力全心投入到學(xué)習(xí)中；另一方面，我主動接觸了她的家長，把這一情況告知家長，希望家長"望子成才"的心理不要太急切，并和家長一起商討了教育孩子的方法和措施。在老師和家長的共同努力下，很快，以前那個活潑可愛的小姑娘又回來了。
可見，老師要想消除學(xué)生學(xué)習(xí)中的心理障礙，一方面要給予他們充分尊重、理解和信任，了解他們的真實思想；另一方面要根據(jù)他們不同的心理特點，以他們樂于接受的方式，"對癥下藥"，進行個別心理指導(dǎo)，讓他們把主要精力用在學(xué)習(xí)上，使他們走出心理誤區(qū)。
二、要以誠相待，做學(xué)生的知心朋友。
一項調(diào)查顯示：在回答"我碰到問題首先找誰商量"時，尋找同伴的占70％，尋找父母的占10％，尋找老師的占8％，其它占12％。這表明學(xué)生碰到麻煩，他首先想到的是伙伴。因為家長、教師往往以教育者的身份出現(xiàn)，居高臨下，學(xué)生的心靈很難暢開，也就很難溝通、理解。在這種情況下，學(xué)生產(chǎn)生的心理問題，由于得不到及時、正確地疏導(dǎo)，往往會對孩子們的身心健康產(chǎn)生不良影響，有損于他們的健康成長。作為教師，如何才能讓學(xué)生消除其對師長的畏懼、隔閡呢？蘇霍姆林斯基說過："要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。"可見，我們教師平素不能師道尊嚴(yán)，不能擺架子，只有虛心聽取學(xué)生的意見，把學(xué)生當(dāng)成知己的朋友，對他們充分地加以信任，這樣學(xué)生才會把心里話告訴你，他們才會沒完沒了地向你傾吐心中的沉悶和不快。
我班有一個女生自幼父母離異，一直和母親住在一起。在特殊的家庭環(huán)境中成長的她個性很倔，既自卑又要強，與同學(xué)很少來往，性格孤僻，學(xué)習(xí)較差。我每次找她談心，都開導(dǎo)她要增強自信，克服自卑，持之以恒，同時安排部分同學(xué)多接近她，從生活到學(xué)習(xí)各方面幫助她，用火熱的情去溫暖她消沉的心靈，一年里她的轉(zhuǎn)變很大，成績躍居中上等。她在日記中寫到："……，我感覺到每一天，生活都充滿了陽光……"。作為班主任，熱情關(guān)懷，熱心幫助，多跟學(xué)生進行情感交流，使學(xué)生感受到班集體的溫暖融洽。班主任和藹可親，坦誠相待便會有力地支持教育工作。
三、要加強與家長的聯(lián)系，溝通家長、教師、學(xué)生三方面的情感交流。
學(xué)生心理負(fù)擔(dān)加重，不僅有著學(xué)校方面的原因，家庭方面也有著重要影響。有的家庭，父母關(guān)系緊張，孩子因缺少關(guān)愛而變得自卑、情緒低迷，易沖動；有的家庭，父母工作忙對孩子無暇顧及，放任自流，導(dǎo)致孩子不求上進，自暴自棄；還有的家庭過分溺愛孩子，嬌縱了孩子自私、任性、我行我素的心理……以上家庭因素地影響，都可能導(dǎo)致孩子心理上畸形發(fā)展，在性格上孤僻、膽小、憂郁、人際關(guān)系不良，以自我為中心，不能與人合作等。這些都會危害著孩子的心理健康。針對這些問題，班主任可主動爭取家長的支持，協(xié)同工作，共同研究和解決孩子們的心理問題。在實際工作中，我一方面要利用家長會的形式，就共性問題與家長進行雙向交流，以便溝通思想，相互配合；另一方面要通過家訪和個別談話方式，就個別問題與家長取得聯(lián)系，找出病因，密切合作。在家長和老師地共同努力下，將問題消滅在萌芽狀態(tài)。班主任只有充分重視家庭教育的重要性，真正與家長真誠、和諧地溝通，才能客觀、全面地了解學(xué)生的心理成長過程，減少教育的盲目性，提高教育效果。
我國著名的醫(yī)學(xué)科學(xué)家和教育家吳階平院士曾說過，“一個好醫(yī)生應(yīng)該具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)的服務(wù)”，三者缺一不可。醫(yī)生的醫(yī)德和人格修養(yǎng)是醫(yī)生職業(yè)生涯發(fā)展的動力，體現(xiàn)的是醫(yī)生的人文素質(zhì)和人格特點。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療活動過程中產(chǎn)生的特殊醫(yī)治關(guān)系，是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)出日趨緊張的趨勢，這不僅沖擊著整個醫(yī)療服務(wù)市場的穩(wěn)定性，而且已成為導(dǎo)致社會不和諧的因素。國家衛(wèi)計委的數(shù)據(jù)顯示，2013年全國發(fā)生醫(yī)療糾紛7萬件左右，醫(yī)患關(guān)系緊張已經(jīng)成為社會高度關(guān)注的熱點問題。醫(yī)患關(guān)系緊張的原因主要來源于三個方面：即，社會因素、醫(yī)患雙方的認(rèn)知差異、醫(yī)患雙方缺乏溝通。2014年8月10日湖南湘潭縣一產(chǎn)婦因羊水栓塞死亡，引發(fā)廣泛關(guān)注。在此次事件中，院方相關(guān)人員和患方家屬溝通不夠充分、院方應(yīng)急處置機制不夠完善是導(dǎo)致這次嚴(yán)重醫(yī)患糾紛的重要原因。此外，事后醫(yī)護人員出于害怕等原因，離開手術(shù)室，留死者在手術(shù)臺上的做法，缺乏對死者遺體的尊重，更加重了患者家屬的不滿情緒。一項對醫(yī)務(wù)人員及患者的調(diào)查顯示，溝通欠佳是影響醫(yī)患和諧的最主要因素。有些醫(yī)務(wù)人員在工作中表現(xiàn)出不愿向患者多解釋、不愿多傾聽，缺乏對患者的人文關(guān)懷與情感交流，在與患者交往中也不太注重溝通技巧，因而會存在醫(yī)生在門診不愿意多聽病人的病史，在病房使用簡單或命令式的語言等現(xiàn)象。然而，針對上述問題，一味責(zé)怪或埋怨醫(yī)生是有失公允的。我們從深層次分析中發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)上述問題與多年的醫(yī)學(xué)教育體系存在缺陷有關(guān)，因為無論本科在校教育還是畢業(yè)后的醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育，醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生們幾乎沒有系統(tǒng)接受過人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等人文知識的教育及實踐，而這些知識儲備又與醫(yī)療衛(wèi)生工作中的醫(yī)患溝通技巧密切相關(guān)。由于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的對象是人，這種特殊性對醫(yī)生的職業(yè)道德提出更高的要求。高等醫(yī)學(xué)院校要重視學(xué)生的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)及臨床知識教育，更要加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，使畢業(yè)生能夠更好地適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生工作崗位的需要。
二、在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中加強人文素質(zhì)教育的方法
（一）理論課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)教育
課堂教學(xué)是對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育最主要的途徑，醫(yī)學(xué)院校要將人文素質(zhì)教育的系列課程合理整合到醫(yī)學(xué)教育體系中，從基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段就加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，形成基礎(chǔ)（醫(yī)學(xué)）與臨床（醫(yī)學(xué)）、醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)并重的新型醫(yī)學(xué)教育模式。高等醫(yī)學(xué)院?？赏ㄟ^“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”、“醫(yī)患溝通技巧”和“職業(yè)禮儀”等課程加強對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德意識的培養(yǎng)。我國法制建設(shè)的日益完善使醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)逐步走向法制化軌道，同時患者的維權(quán)意識在逐漸增強，這些變化都要求醫(yī)務(wù)工作者要相應(yīng)地增強依法行醫(yī)的意識，增強防范和處理醫(yī)療糾紛的能力。對此，高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)通過開設(shè)“法律基礎(chǔ)”、“執(zhí)業(yè)醫(yī)師法”等課程，加強醫(yī)學(xué)生的法律意識。在學(xué)校教育階段加強學(xué)生醫(yī)、德、法并治教育，這樣醫(yī)學(xué)生畢業(yè)走向工作崗位后才能從容應(yīng)對所出現(xiàn)的問題。除了開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的課程外，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，適當(dāng)將有關(guān)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容穿插其中。例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段，教師可以結(jié)合授課內(nèi)容選用學(xué)科發(fā)展史上著名的科學(xué)家的事跡或者有里程碑意義的事件啟發(fā)教育學(xué)生，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如在生理學(xué)教學(xué)過程中，講到神經(jīng)遞質(zhì)這個部分時，教師可引入20世紀(jì)初期德國科學(xué)家Loewi發(fā)現(xiàn)“迷走素”（即乙酰膽堿）的故事。通過17年的執(zhí)著探索，Loewi終于在1920年首次成功地闡明了神經(jīng)系統(tǒng)對生命活動的調(diào)節(jié)機制，他也因此獲得了諾貝爾獎。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學(xué)生很容易出現(xiàn)浮躁和急于求成的心理，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的課堂教學(xué)中，適當(dāng)引入這種科學(xué)家對知識執(zhí)著追求的精神，一方面有利于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，另一方面也有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德價值觀。當(dāng)然，這種滲入到基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程中的人文素質(zhì)教育，對教師的能力提出了更高的要求，教師要熟悉教學(xué)內(nèi)容，精心組織，合理規(guī)劃課堂時間。這種“潤物細(xì)無聲”的人文素質(zhì)教育能夠潛移默化地影響醫(yī)學(xué)生的價值觀和道德觀，是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不可忽視的環(huán)節(jié)。
（二）實驗課教學(xué)中的人文素質(zhì)教育
實驗課是高等醫(yī)學(xué)院校教學(xué)活動的重要組成部分，是理論課的重要補充。作為多門基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實驗課的實驗對象，動物對醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不可忽略，因此，我們在實驗課教學(xué)中要教育學(xué)生善待實驗動物，體現(xiàn)人類對生命的關(guān)心和愛惜。例如，在實驗中合理限制動物的使用數(shù)量，規(guī)范手術(shù)操作步驟，優(yōu)化實驗流程等。這種對實驗動物的人文關(guān)懷要從規(guī)章制度層面上逐漸滲透到醫(yī)學(xué)生的思想和價值取向中，使他們在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段就樹立起愛護和珍惜生命的意識?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生還沒有接觸病人，實驗動物是醫(yī)學(xué)生首先接觸的對象，珍愛生命，從正確使用和愛惜實驗動物開始做起；嚴(yán)格規(guī)范實驗動物的使用和操作步驟，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生感受醫(yī)療工作的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真；實驗結(jié)束后將動物處死后再統(tǒng)一丟棄，更是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生尊重逝者的職業(yè)道德。作為一門形態(tài)學(xué)課程，實驗課在解剖學(xué)中占有較高的比例，尸體標(biāo)本是解剖學(xué)實驗課的主要教具。尸體解剖可以讓學(xué)生直接體會到學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識是多少逝者的奉獻(xiàn)，尸體作為曾經(jīng)活著的人，盡管生命已經(jīng)結(jié)束，但仍然具有重要的價值。大部分醫(yī)學(xué)生在剛開始接觸尸體標(biāo)本時，會產(chǎn)生恐懼和厭惡的心理，教師應(yīng)該對此進行細(xì)致耐心的解釋，消除學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。在解剖學(xué)的實驗課中，醫(yī)學(xué)生應(yīng)尊重尸體標(biāo)本，滿懷敬仰和科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真仔細(xì)進行組織解剖，對組織碎片要妥善處置保管，在實際行動中體現(xiàn)對逝者的尊重，踐行尊重他人、尊重生命的倫理道德觀。
（三）其他形式的人文素質(zhì)教育
除了課堂教學(xué)之外，高等醫(yī)學(xué)院校還可以結(jié)合各種宣傳平臺，如利用廣播、板報、校報、特色校園網(wǎng)等宣傳先進人物的事跡，加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。例如，2013年，我校護理學(xué)院的李娟同學(xué)被確診患有黑色素瘤。在李娟患病期間，學(xué)校利用各種宣傳平臺舉辦了“‘捐’‘娟’細(xì)流，你我同在”的募捐活動，為李娟同學(xué)奉獻(xiàn)愛心。2014年2月28日，李娟因黑色素瘤不幸去世，按照她生前愿望，遺體捐贈給母校用于醫(yī)學(xué)研究。李娟的大愛行為在全校師生中引起了強烈震撼，報紙、網(wǎng)絡(luò)和電視等多種媒體對李娟同學(xué)及其家人的大愛舉動表示了敬意和感謝，對李娟同學(xué)熱愛醫(yī)學(xué)、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的崇高精神給予了高度贊揚，《人民日報》以《生命雖逝夢想仍在延續(xù)》為題，介紹了李娟的先進事跡。學(xué)生對于這種發(fā)生在自己身邊的典型事例印象深刻，學(xué)?？梢岳谜娴妮浾摵桶駱拥牧α肯?qū)W生傳遞積極向上的正能量，引導(dǎo)學(xué)生樹立服務(wù)患者、回報社會的意識。此外，醫(yī)學(xué)院校還可以開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的講座，聘請醫(yī)德高尚的名醫(yī)或?qū)＜覟獒t(yī)學(xué)生進行素質(zhì)教育講座；廣泛開展青年志愿者服務(wù)等活動，對學(xué)生進行救死扶傷的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生“仁心仁術(shù)”的思想品德，讓“醫(yī)者父母心”從口號變成醫(yī)務(wù)工作者實實在在的行為準(zhǔn)則。
幼兒教師是否具備健康的心理是做好幼兒教育的前提，具備健康的心理能夠保證幼兒教師的教學(xué)出發(fā)點積極向上，能夠引領(lǐng)幼兒在啟蒙教育的階段保持一顆純真的童心，保證兒童健康快樂的成長，但是近年來，我們經(jīng)常在電視，網(wǎng)絡(luò)或其他媒體看到幼兒教師虐待孩子，在教育的過程中，稍有不滿意的地方，就對兒童拳打腳踢，給兒童造成極其嚴(yán)重的心理陰影，很多孩子因此而變得沉默寡言，嚴(yán)重的違背了我國幼兒教育的目標(biāo)，因此，幼兒教師在開展幼兒教育的活動中，應(yīng)時刻不忘調(diào)整自己的心理，始終維護和保持健康的心理，保證幼兒教育活動的正常開展。
2.具有職業(yè)道德情操
在幼兒早期的成長過程中，成人的呵護與關(guān)懷是至關(guān)重要的，在幼兒教育的過程中，幼兒教師應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德情操，也就是所謂的“愛心”，幼兒具有一顆比較脆弱，好奇以及上進的心靈，在與外界接觸的過程中，對任何新鮮事物都充滿好奇心，這就難免會受到傷害或給老師帶來“麻煩”，這時孩子最需要的就是幼兒教師的關(guān)懷和鼓勵，而不是幼兒教師的大聲呵斥，這對孩子的成長十分不利，孩子的上進心也會被打擊掉，”教師的愛是無私的，純潔的，要針對每個兒童自身的優(yōu)點，因材施教，愛心育人，才能最大限度的激發(fā)孩子的潛能，達(dá)到幼兒教育的目的。
3.具有廣博的知識
作為幼兒啟蒙教師的幼兒教師，應(yīng)當(dāng)具有廣博的知識，這對孩子未來的成長能夠提供很大的幫助，在一個人一生求學(xué)過程中，幼兒教育起著基礎(chǔ)教育的作用，接受幼兒教育程度的好壞，在一定程度上影響著后續(xù)教育的發(fā)展，同時我們的幼兒在接受外界新鮮事物的時候，天生就具有好學(xué)多問的習(xí)慣，在看到自己不明白的事情，經(jīng)常會問“為什么”，如看到奔跑的汽車排放的尾氣，會問“汽車為什么會排放尾氣”“排放的尾氣有毒嗎”，看到“天上的星星”會問“星星離我們有多遠(yuǎn)”“星星為什么會發(fā)光”等，這時就需我們的幼兒教師用自己廣博的知識轉(zhuǎn)換成通俗易懂的語言進行解答，如果我們在面對幼兒提出的一系列問題不知如何回答，同時看到孩子一張張充滿求知欲的臉龐，我們心里又作何感想？加強自身的知識的學(xué)習(xí)，廣覽群書，才能為孩子的教育提供堅實的后盾。
二、禮儀教育
我國擁有五千多年的華夏文明，在國際上享有“禮儀之邦”的美譽，禮儀教育應(yīng)從幼兒教育開始抓起，而幼兒教師作為幼兒教育的參與者和實施者，針對幼兒教師的禮儀教育就更不可缺了。
1.行為服飾穿戴要大方、得體
現(xiàn)在的幼兒教師大多是90后的女孩子，性格較活潑，思想較前衛(wèi)，追求時尚是每個女孩子的心靈需求，但是這并不代表幼兒教師可以身著奇裝異服，穿著性感露骨的服裝，戴著金手鐲，大耳環(huán)出現(xiàn)在幼兒教育的環(huán)境中，教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生求學(xué)道路上的領(lǐng)航者，幼兒教師的一言一行都給孩子們留下深刻的印象，并且在幼兒階段孩子的模仿能力很強，認(rèn)為老師那樣的穿戴“很好看”，一有機會就會效仿，同時幼兒教師的行為舉止要規(guī)范，不能在幼兒園里追逐游戲，大吵大鬧，更不能對別人大聲批評，指指點點，長此下去，這種不良行為會使孩子潛移默化的受到影響，這對孩子未來的成長無疑是不利的，這就要求我們的幼兒教師在幼兒教育的活動中，遵守幼兒教師服飾穿戴規(guī)范，行為舉止規(guī)范，服飾穿戴要大方，整潔，行為舉止得體，從而給孩子樹立良好的榜樣。
2.儀容要適度
愛美是每個女孩的天性，對于很多時尚的女孩來說，化妝是每天必不可少的工作，適當(dāng)?shù)幕瘖y可以讓女孩看起來更加美麗，能夠保持愉悅的心情，對于我們的幼兒教師來說，淡妝是最合適不過的，或是不化妝亦可，切忌濃妝，把自己打扮的花枝招展，濃妝艷抹，紅指甲，紅腳趾，紅嘴唇，白白的臉蛋，遠(yuǎn)看像“妖怪”，近看像“”，與幼兒教師的身份格格不入，這樣的妝容即是對孩子不負(fù)責(zé)任，也是對自己的一種貶低，適度儀容，妝容得體才是我們所提倡的。
當(dāng)前，素質(zhì)教育深化改革將“一切為了學(xué)生發(fā)展”定義為新課程改革的核心理念，其目的在于促進受教群體發(fā)展，保證受教群體知識內(nèi)化，從發(fā)展公民素質(zhì)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，保證公民成為和諧社會建設(shè)基石，共同打造科學(xué)發(fā)展觀下的現(xiàn)代化社會主義國家[1]。對此，深化素質(zhì)教育改革，落實素質(zhì)教育思想，在高校教育中全面貫徹素質(zhì)教育核心理念顯得尤為重要。藝術(shù)教育作為引導(dǎo)學(xué)生審美，塑造學(xué)生內(nèi)涵，優(yōu)化學(xué)生思想與豐盈學(xué)生心靈的科學(xué)手段，對提升學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生感性思考來說效果顯著。因此，行之有效的運用公共藝術(shù)教育，在大學(xué)課堂之上培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)領(lǐng)悟力，可保證學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，促進學(xué)生素養(yǎng)提升。本文正基于此，在研究公共藝術(shù)教育發(fā)展背景及開展價值的基礎(chǔ)上，分析開展公共藝術(shù)教育的潛在問題，提出科學(xué)的藝術(shù)踐行策略，以期優(yōu)化公共藝術(shù)教育開展環(huán)境，保證公共藝術(shù)教育效果凸顯，行之有效的提升學(xué)生的精神素養(yǎng)與行為素質(zhì)。
一、公共藝術(shù)教育的發(fā)展背景及其在高校素質(zhì)教育中的作用
（一）公共藝術(shù)教育發(fā)展背景
公共藝術(shù)的形成于國外且發(fā)展較為優(yōu)越，以美國為例，其高校教育中尤為重視學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)，這與西方諸多國家的教育情況相仿，對藝術(shù)教育的重視促進了其高校學(xué)生的感性思維，并保證了學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。相對的，我國作為傳統(tǒng)的文化大國，對文化的研究要優(yōu)于藝術(shù)的探討，因此，在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，公共藝術(shù)教育的重視程度明顯不足。不過，隨著《教育規(guī)劃綱要》將素質(zhì)培養(yǎng)定性為未來十年我國教育發(fā)展的核心目標(biāo)，公共藝術(shù)教育的受注程度逐漸提升，打造高校公共藝術(shù)教育成為我國高校教育發(fā)展的必然。
（二）公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用
公共藝術(shù)教育發(fā)展于素質(zhì)教育下具備良好的發(fā)展空間，從現(xiàn)階段社會發(fā)展需求來看，高校公共藝術(shù)開展是豐富學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生愛好，構(gòu)筑學(xué)生審美力，提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的重要手段。在公共藝術(shù)開展過程中，高校大學(xué)生將于藝術(shù)的海洋中感受藝術(shù)魅力，體會藝術(shù)價值，并內(nèi)化藝術(shù)知識與藝術(shù)素養(yǎng)于自身知識與能力體系中，在藝術(shù)的熏陶下提升自己的行為素養(yǎng)與對生活的感悟力，感受力?？梢哉f，利用藝術(shù)教育的完美指導(dǎo)，大學(xué)生將于社會中找準(zhǔn)自身定位，明晰自身價值，并最終依靠自我完善來推動社會基礎(chǔ)發(fā)展，保證社會素質(zhì)提升[2]。
二、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問題
（一）師資隊伍建設(shè)有待增強
在教育教學(xué)發(fā)展中，教師隊伍的建設(shè)是保證教育教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵。然而，現(xiàn)階段高校公共藝術(shù)教育中對教師隊伍建設(shè)的力度稍顯不足。很多教師并未明確認(rèn)知公共藝術(shù)開展的價值，高校公共藝術(shù)教育逐步趨向于形式化，并未發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。
（二）公共藝術(shù)教育內(nèi)容有待完善
公共藝術(shù)教育內(nèi)容的陳舊與腐朽也令公共藝術(shù)流于形式。作為藝術(shù)培養(yǎng)與審美價值塑造的高校素質(zhì)教育重點，教育內(nèi)容的與時俱進，教育涵蓋的異彩紛呈對引發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)而言意義重大。因此，陳舊腐朽的教學(xué)內(nèi)容，不利于高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)效果提升。
（三）公共藝術(shù)教育方法有待優(yōu)化影響
高校公共藝術(shù)教育開展不科學(xué)的關(guān)鍵還在于教學(xué)方法的陳舊。沒有積極的教學(xué)思維，沒有有趣的教學(xué)內(nèi)容，加上沒有新穎的教學(xué)方法，令高校公共藝術(shù)教育乏味可陳，很難真正引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)。
三、公共藝術(shù)教育融入高校素質(zhì)教育的有效途徑
（一）科學(xué)強化公共藝術(shù)教育師資隊伍
科學(xué)強化公共藝術(shù)教育師資隊伍是保證高校公共藝術(shù)教育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)前提。對此，強化現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育師資隊伍應(yīng)注重以下兩點的踐行：其一，訂立公共藝術(shù)教育培訓(xùn)體系，引進科學(xué)的公共藝術(shù)教育手法，利用提升教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)培養(yǎng)。例如，定期開展藝術(shù)教育培訓(xùn)，為教育者打造科學(xué)的研習(xí)途徑，敦促其優(yōu)化自身藝術(shù)素養(yǎng)，確保其藝術(shù)能力提升。其二，積極構(gòu)建科學(xué)的激勵獎勵體系，保證教師隊伍充滿積極性，令其愿意參與到各項學(xué)習(xí)之中，提升自己的精神素養(yǎng)。例如，構(gòu)筑完善的教育審核、晉級及評定機制，為教育者提供科學(xué)的晉級之路，令其具有自我完善的動力，可不斷提升自身能力，從而支持公共藝術(shù)教育發(fā)展。
（二）積極完善公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容
完善公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將促進公共藝術(shù)教育發(fā)展，讓受教者于其中領(lǐng)悟藝術(shù)技巧，掌握藝術(shù)能力，并融入藝術(shù)教學(xué)之中。對此，為行之有效的優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)尊重各高校本身的辦學(xué)情況，在滿足學(xué)生基本需求的基礎(chǔ)上來科學(xué)優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。例如，部分科系的學(xué)生喜歡美術(shù)教育，可按照個人喜好分為國畫、油畫、素描及漫畫等不同門類，針對不同的愛好給予不同的教育，盡可能滿足學(xué)生對繪畫的追求，以便其愿意參與到公共藝術(shù)教育中[3]。另外，針對音樂鑒賞、音樂創(chuàng)作與音樂演奏進行系統(tǒng)劃分，讓學(xué)生在不同的音樂表現(xiàn)形式中充分的體會音樂的藝術(shù)魅力，才能使其更好的融入到公共藝術(shù)教學(xué)中，科學(xué)有效的培養(yǎng)自身藝術(shù)能力，提升自身精神素養(yǎng)[4]。
（三）合理優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)方法
科學(xué)活用先進的教學(xué)方法，充分引入多元教學(xué)理論，將培養(yǎng)學(xué)生能力，還學(xué)生主動性為教學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作與研習(xí)藝術(shù)的本性，讓其充分融入到藝術(shù)教學(xué)之中。對此，教育者在公共藝術(shù)教育中可作為引導(dǎo)者進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不要強行灌輸學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的思想。例如，在美術(shù)教學(xué)之中，教育者可利用對自然的愛好來進行寫生訓(xùn)練，讓學(xué)生充分融入自然，在自然中尋找美麗的景色并納入自己的畫布之中。但是，這一過程中教育者最多需要規(guī)定的僅是作畫的主題，具體的風(fēng)景，作畫形式、顏色格局都可交由學(xué)生自己來揣測良多，以此來激發(fā)學(xué)生自主融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，逐漸掌握審美與審世的能力[5]。綜上所述，素質(zhì)教育深化改革為現(xiàn)代教育發(fā)展指明了具體方向，現(xiàn)代教育發(fā)展逐步注重素質(zhì)能力的培養(yǎng)。因此，越來越多的大中院校將培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)作為自身教學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容，以激發(fā)教學(xué)活力，選取教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法來保證教育教學(xué)開展的科學(xué)實效。基于此，現(xiàn)代高校建設(shè)應(yīng)重視公共藝術(shù)教育，利用教育團隊打造，教學(xué)內(nèi)容完善，教學(xué)方法優(yōu)化的方式來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)開展，使其成為現(xiàn)代高校素質(zhì)培養(yǎng)的有力武器，敦促學(xué)生行為素養(yǎng)優(yōu)化，科學(xué)完善學(xué)生思想審美意識。
參考文獻(xiàn)
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[3]張皓鵬.論高校公共藝術(shù)教育對大學(xué)生健全人格的塑造[J].南昌高專學(xué)報，2016，（01）:81-83.
顯示形象。在閱讀訓(xùn)練時，引導(dǎo)學(xué)生再造想象，運用多種表象去補充視覺表象，從而把課文所描繪的事物或現(xiàn)象展現(xiàn)在眼前，使抽象的語言文字成為可感知的畫面。
直觀演示。通過觀察小實驗、實物的圖表等，把抽象的語言文字所反映的客觀事物聯(lián)系起來。它引導(dǎo)學(xué)生從感性具體出發(fā)，建立抽象概念，它還是直覺思維形成的基礎(chǔ)?！吧鷦拥闹庇^不僅是藝術(shù)認(rèn)識的一種表現(xiàn)，同時也是哲學(xué)和科學(xué)認(rèn)識的必經(jīng)途徑；但哲學(xué)和科學(xué)是從生動的直觀到抽象概括，而藝術(shù)則從生動的直觀到形象描繪。”（注：黃濟著，《教育哲學(xué)》第228頁）
形象描述。運用形象化語言，具體說明字、詞、句、段、篇等基礎(chǔ)知識，或聯(lián)系語言的豐富表現(xiàn)，學(xué)習(xí)聽說讀寫的規(guī)律性知識。
創(chuàng)設(shè)情境。再現(xiàn)課文所描繪的情景，包括創(chuàng)設(shè)有利于聽說讀寫訓(xùn)練的情境，以及引導(dǎo)學(xué)生在具體語言環(huán)境中學(xué)習(xí)語言文字等。
小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的形象性，必然要對小學(xué)生進行形象思維的訓(xùn)練?！叭绻f邏輯思維是在思維過程中主要借助于抽象概念的話，那么形象思維則是在思維過程中主要伴隨著具體形象或映象。”（注：華崗著，《美學(xué)論要》第93頁，）以“得意洋洋”（五、六年制第三冊《美麗的公雞》）的詞義教學(xué)為例，可以這樣對低年級小學(xué)生進行形象思維的訓(xùn)練。先引導(dǎo)學(xué)生觀察課文的彩圖，讓學(xué)生說說圖上公雞的神態(tài)——昂起頭，張大嘴巴，圓睜雙眼，挺著胸脯，撲打翅膀，翹起尾巴。再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容，說說公雞是怎樣想的——“自認(rèn)為很美麗”，“要比漂亮我第一”；說說公雞是怎樣做的——“整天”唱，找啄木鳥、蜜蜂、青蛙“比比誰美”。最后，讓學(xué)生說說平時在什么情況下可以使用“得意洋洋”這個詞語，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系公雞驕傲自滿的形象，認(rèn)識“得意洋洋”這個詞的感彩，明確使用的范圍。
每個詞語都是概括化了的。以上的詞義教學(xué)，借助事物的形象，引導(dǎo)小學(xué)生實現(xiàn)從個別到一般的認(rèn)識發(fā)展過程，從而明確概念。在認(rèn)識發(fā)展的過程中，事物的形象成為小學(xué)生抽象概括的感性支柱，促使他們順利地登上概括思維訓(xùn)練的臺階。小學(xué)生的思維，需要形象的伴隨，形象又促進小學(xué)生思維的深入與展開。
二、情感性
在小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)里，教師的情感居主導(dǎo)地位，對學(xué)生的情感起誘發(fā)和培養(yǎng)的作用，具有推動力。首先，教師創(chuàng)設(shè)情感性教學(xué)情境和氣氛，以情感人，使師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間感情融洽和諧，產(chǎn)生共鳴，置學(xué)生于一種情感激發(fā)、陶冶的氣氛之中，學(xué)生為之所感，為之所動，激發(fā)奮發(fā)向上的情懷。其次，在教與學(xué)的雙邊活動里，始終伴之以雙向的情感交流。這具有特殊的意義。作者寫文章是“情動而辭發(fā)”，教師溝通學(xué)生與課文作者在思想感情上的聯(lián)系，學(xué)生才能“披文以入情”。情與理是密切相關(guān)的，文章一般是情與理并重，學(xué)生也是動情才能曉理。最后，情感具有消除疲勞、激活創(chuàng)造力的作用。充滿情感的教學(xué)與學(xué)習(xí)，其主體往往樂學(xué)不疲，其樂無窮，并且思維敏捷靈活，富有創(chuàng)造性。
在小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)里，學(xué)生的情感活動是以感知教材內(nèi)容為基礎(chǔ)的。在語言文字訓(xùn)練過程中，教師采用多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生的感覺、知覺和表象，這本身就帶有一定的情感因素，而在知覺、表象基礎(chǔ)上進行的想象活動更推動情感活動的自由擴展和抒發(fā)。這是因為，情感和形象是緊密聯(lián)系的。客觀事物的形象能引感，情感的激發(fā)使形象更鮮明，而鮮明的形象又將推進情感的激發(fā)。情感和形象就是這樣相互促進。學(xué)生在掌握語言文字的同時，感受了語言文字所描繪的形象，就能深入理解有關(guān)詞句所特有的感情。這樣學(xué)習(xí)語言文字，有別于單純訓(xùn)練語言技巧。學(xué)生在閱讀訓(xùn)練過程中，理解語言文字，明晰形象，引感，領(lǐng)會意境，從而使教材的思想內(nèi)容化為春風(fēng)甘霖，滋潤小學(xué)生的心田，塑造美的心靈。
三、直覺性
所謂直覺，就是“一種不經(jīng)過分析、推理的認(rèn)識過程而直接快速地判斷的認(rèn)識能力。比如，在幾種方案面前可以憑直覺判斷優(yōu)劣，觀看一部作品后可以憑直覺判斷它可能產(chǎn)生的社會影響等。格式塔心理學(xué)認(rèn)為直覺是對整體情境的把握。近代認(rèn)知心理學(xué)則把直覺看成一種再認(rèn)識過程，是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從長時記憶中提取具有問題解決意義的答案過程。直覺能力是人的心理能力高度發(fā)展的表現(xiàn)。由于人們的知識、經(jīng)歷、性格等各不相同，各人直覺判斷的可靠性、準(zhǔn)確性也有較大的差別。直覺實際上是一個人的全部心理能力和觀察力、思維力、記憶力以及已有知識、經(jīng)歷、環(huán)境影響、個體特征等等在短時間內(nèi)的整體顯示?！保ㄗⅲ褐芰x澄，《科學(xué)創(chuàng)造與直覺》第115頁至116頁，）“可以把靈感、猜想、預(yù)感等心理想象看作是直覺思維的表現(xiàn)?！保ㄗⅲ骸吨袊蟀倏迫珪ば睦韺W(xué)》第554頁，）直覺思維在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造中占十分重要的地位。“可以說，直覺作為人的一種心理現(xiàn)象，作為一種認(rèn)識過程，作為一種腦的機能，貫穿在人類生活的各個方面，延伸于創(chuàng)造活動的所有領(lǐng)域?！薄胺灿兄苯拥木C合判斷這種思維活動的地方，凡有創(chuàng)造性認(rèn)識與行為的地方，都有人的直覺活動存在?！保ㄗⅲ褐熳魅手骶?，《教育辭典》第389頁。）小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)也不例外，教與學(xué)雙邊的直覺活動活躍，形成了直覺性的特點。
從“教”的角度來看，教師從備課設(shè)計教學(xué)方案到課堂教學(xué)都充滿直覺判斷。特別是在幾個重要的教學(xué)工作環(huán)節(jié)，直覺思維特別活躍，生機勃勃。這幾個重要的教學(xué)工作環(huán)節(jié)是：
科學(xué)地加工處理教材。小學(xué)語文教材按一定的體系進行編排，邏輯順序嚴(yán)密，構(gòu)成一個有機的整體。教師鉆研教材，有別于閱讀一般的文章材料，是為了完成教學(xué)任務(wù)，重在實際運用，可以根據(jù)教學(xué)實際的需要，科學(xué)地加工處理，包括合理地組合，適當(dāng)補充，進行科學(xué)的再加工，使之成為適合教學(xué)活動的內(nèi)容。這就需要教師的直覺判斷，就像導(dǎo)演處理劇本一樣，進行艱苦的再創(chuàng)造，發(fā)揮創(chuàng)造性。至于對相同的教材，根據(jù)不同班級學(xué)生的實際，采用不同的教學(xué)方法，以充分發(fā)揮其效能，則更需要教師的直覺思維。
巧妙地駕馭課堂教學(xué)。小學(xué)語文教學(xué)過程具有嚴(yán)密的邏輯順序，結(jié)構(gòu)完整而又合理，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生步步登攀。編制課時授課計劃時，教師要靈活安排教學(xué)環(huán)節(jié)，而且要有預(yù)見性，包括教學(xué)過程可能出現(xiàn)的問題和估算各個環(huán)節(jié)所需要的教學(xué)時間等，進行周密的考慮，防患于未然。對教學(xué)過程出現(xiàn)的突發(fā)性事件，教師更要靈活地處理。這都要求教師面對復(fù)雜多變的課堂教學(xué)進行直覺判斷，適時調(diào)整，使教學(xué)方案更切合教學(xué)實際，順利實施，實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)。
藝術(shù)地開啟學(xué)生的心扉。小學(xué)生的認(rèn)識有它的發(fā)展規(guī)律。在語言文字訓(xùn)練過程中，一般要引導(dǎo)他們從生動的直觀到抽象的思維，從抽象思維再到具體的實踐。根據(jù)教材內(nèi)容的特點，既可以進行順向的思維訓(xùn)練，也可以進行逆向的思維訓(xùn)練。一旦學(xué)生的思路受阻，思維處于停滯的狀態(tài)，教師就應(yīng)進行直覺判斷，巧妙地給予啟迪、開導(dǎo)、點撥，幫助他們突破停滯，獲得新的發(fā)展。
從學(xué)的角度看，在小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)里，學(xué)生直覺思維活躍。有的提出種種問題，有的猜測答案，有的提出不同的看法，等等。有時教師提出問題，只說到一半，有的學(xué)生就脫口而出，說出答案。學(xué)生思路敏捷，反應(yīng)迅速，一掃“滿堂灌”的沉悶氣氛。
四、審美性
藝術(shù)美是藝術(shù)的一種重要特性，它是現(xiàn)實生活的能動反映。同其他藝術(shù)一樣，小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)也具有審美性，應(yīng)從小培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。不同種類的藝術(shù)各有不同的審美特性。小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的審美特性主要有如下幾方面。
功利性。小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的審美是以效益為出發(fā)點和歸宿的。它有十分明確的目的性，為突現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，提高課堂教學(xué)效率。沒有美，當(dāng)然談不上教學(xué)藝術(shù)，但如果只有藝術(shù)的美，而沒有效益，它就失去了存在的價值。只有既具有藝術(shù)性又能發(fā)揮最大的教學(xué)效益才稱得上是真正的教學(xué)藝術(shù)。
有一位教師教學(xué)《舍身炸暗堡》的第四段，讓學(xué)生上臺表演“站”、“托”、“頂”、“拉”的動作，模擬的神態(tài)和竭盡全力的高喊，還安排了幾個學(xué)生端著“機槍”對準(zhǔn)“”掃射。然而，學(xué)生表演時拖拖拉拉、羞羞答答、裝模作樣，滑稽可笑，遠(yuǎn)不能表達(dá)課文的思想感情。這段課文是故事的，也是全篇的重要部分，集中表現(xiàn)了為革命而獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)。教師采用“以演助讀”的方式，是為了激發(fā)學(xué)生的形象思維，促使他們深入體驗角色的情緒變化，似乎也符合“形象性”與“情感性”的特點。但是，由于機械套用，表演失“真”，事與愿違，學(xué)生不感到愉快，違背了審美性的特點。
綜合性。小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手段具有高度的綜合性。它的教材內(nèi)容豐富多樣，涉及面廣。它可以調(diào)動其他種類藝術(shù)的表現(xiàn)手段為自己所用，包括線條、色彩、語言、教學(xué)副語言、音響節(jié)奏和造型等。特別是現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，使表現(xiàn)手段的高度綜合性達(dá)到一種新的歷史水平。人們感知教學(xué)藝術(shù)的器官也是多種多樣的，包括視覺、聽覺、觸覺和運動覺等。因此，它對學(xué)生美感的培養(yǎng)是多方面的，包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等。
同一性。這是指審美主體與審美對象的統(tǒng)一，即審美主體的對象化、審美對象的主體化。教學(xué)作為一種實踐活動，同生產(chǎn)活動一樣，“不僅為主體產(chǎn)生對象，而且也為對象產(chǎn)生主體”。但是，教學(xué)又與生產(chǎn)不同，它是師生的雙邊活動。這種同一性，既適用于教師，又適用于學(xué)生。由此才成為教學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)最重要的審美特征。
教師既是創(chuàng)造、實施教學(xué)藝術(shù)的審美主體，同時又是學(xué)生審美的對象，成為審美客體。在課堂教學(xué)的大多數(shù)情況下，教學(xué)藝術(shù)主要是通過各項教學(xué)活動表現(xiàn)出來的，從而成為實施教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造主體；與此同時，它又成為學(xué)生審美的對象，使教學(xué)藝術(shù)的審美功能得以充分發(fā)揮，取得美育的效果，從而使教師成為審美客體。小學(xué)語文教師在對教學(xué)藝術(shù)的長期不懈探索追求中，既創(chuàng)造了教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格，又不斷發(fā)展了自身和學(xué)生的審美感。
學(xué)生是審美的主體，各項藝術(shù)性的教學(xué)活動是他們審美的對象、審美的客體。通過審美對象，才能給學(xué)生以特定的審美感受，才能培養(yǎng)美感。學(xué)生在參與語言文字訓(xùn)練的過程中，積極投入聽說讀寫的實踐性活動，必然要表達(dá)自己的審美感受，反映審美意識。這時，學(xué)生就成為教師的審美對象，教師從中獲得信息和反饋；他們也成為其他學(xué)生的審美對象，讓其他學(xué)生從中得到啟發(fā)，開拓思路。學(xué)生從審美的主體轉(zhuǎn)換為審美的客體，也就推動了各項藝術(shù)性教學(xué)活動的深入開展。
五、創(chuàng)造性
（一）獨創(chuàng)性。小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的獨創(chuàng)性，體現(xiàn)在教學(xué)工作的方方面面，貫穿在課堂教學(xué)的全過程。圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)，從教材處理、教學(xué)手段的選擇、課堂結(jié)構(gòu)的安排，到教學(xué)方案的實施和評價等，無不凝聚著教師獨創(chuàng)性勞動的心血。在課堂教學(xué)里，教師高超教學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)，正是教師用創(chuàng)造性精神開拓出的優(yōu)美藝術(shù)境界，從而取得理想的教學(xué)效果。
按照“模擬、仿真”的思路。通過建立模擬病房、模擬手術(shù)室、模擬診室等現(xiàn)場環(huán)境，采用模擬病房教學(xué)的模式，使學(xué)生在近似臨床情景的環(huán)境下學(xué)習(xí)，通過設(shè)計、模擬臨床病例、臨件場景的再現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生對其蘊含的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)知識點和人文精神的把握，提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果，促進醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高。
2.面向問題解決的互動式教學(xué)法
即提出實際病案，啟發(fā)學(xué)生通過分析，做出初步的醫(yī)療決策。通過面向問題解決的互動式教學(xué)法，以培養(yǎng)問題解決能力為核心，以互動式教學(xué)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。一般由1～15名學(xué)生和1～2名教師組成小組進行討論，學(xué)生在教師指導(dǎo)下閱讀相關(guān)材料，上網(wǎng)或到圖書館查閱文獻(xiàn)。在教學(xué)中，教師只是導(dǎo)師，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，可自由發(fā)表自己的見解。
3.數(shù)字化、信息化以及網(wǎng)絡(luò)化、移動學(xué)習(xí)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)手段
不斷健全和完善相關(guān)電子課件、CAI教材、文字建材的建設(shè)，改變醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教材形式單一、內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)方法抽象、乏味、難以理解的弊端，從形式和內(nèi)容上進一步促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性及師生互動性，進一步強化學(xué)生能力的培養(yǎng)。建立和完善獨立學(xué)院醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)網(wǎng)站的建設(shè)，大力推進移動互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)資源建設(shè)，探索醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的移動學(xué)習(xí)模式，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理和網(wǎng)上輔助教學(xué)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力促進網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)。
4“.探究式”教學(xué)法
教師宏觀指導(dǎo)，學(xué)生自行設(shè)計臨床診療的急救、就診、手術(shù)談話，醫(yī)療禮儀等場景，分別扮演不同角色，攝像后，回放討論所蘊含的醫(yī)學(xué)人文精神和知識點。如“臨床各種情況下的病人問診”探究性實驗，教師講授示范問診的基本技能和人文關(guān)懷中的要點，學(xué)生自主練習(xí)，自行選擇不同案例，查閱資料，設(shè)計問診方案，具體實施，自行進行問診中的人文素質(zhì)教育方面的總結(jié)，分別由同學(xué)和老師做出評價和分析。
二、構(gòu)建獨立學(xué)院醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育立體化教學(xué)體系
1.構(gòu)建一個基礎(chǔ)，一條主線，全程滲透的素質(zhì)教育課程體系
構(gòu)建以高?！皟烧n”為基礎(chǔ)，以醫(yī)學(xué)具體專業(yè)課程為主導(dǎo)，以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)為中心，以醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程、哲學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)、制度等課程等為輔助的貫穿于醫(yī)學(xué)教育始終的多層次、全方位的課程體系。
2.重視人文素質(zhì)課程教材的編寫和選用
雖然國內(nèi)不少高校已出版的一系列醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的相關(guān)教材如《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》和《應(yīng)用衛(wèi)生法》等，并開設(shè)了相應(yīng)的課程。但仍存在視頻音像教材相對缺乏，各套教材體系不夠完備，標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一，內(nèi)容長短不一，使用范圍相對局限等缺點，因此編寫一套體系完整、適合全國范圍通用的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教材，已經(jīng)是勢在必行。
3.開展豐富多彩的校園文化活動，營造醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的文化氛圍
獨立院校應(yīng)該根據(jù)各自自身條件和實際情況，組織各種形式的講座、辯論賽、書畫展、演講賽、臨床技能學(xué)競賽、文藝演出等拓展醫(yī)學(xué)生的視野，提高文化底蘊和審美情趣。在專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程講授過程中，不斷滲透人文思想，把各門課程有機結(jié)合，全面充實醫(yī)學(xué)生的人文知識，這樣有利于提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格，鍛煉心理素質(zhì)，從而提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)效果。
4.大學(xué)生社會實踐活動在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育中的促進作用
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育不應(yīng)該只局限于獨立院校和醫(yī)學(xué)內(nèi)，應(yīng)該積極發(fā)揮獨立學(xué)院醫(yī)學(xué)生的主觀能動性，鼓勵醫(yī)學(xué)生通過大學(xué)生社團、青年志愿者協(xié)會等團體積極參與各類具有醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育功能的社會實踐活動，如參與獻(xiàn)血、器官捐獻(xiàn)、紅十字會捐贈、愛國主義教育、義工、義賣等活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我提高、自覺學(xué)習(xí)的能力，通過實踐的潛移默化作用，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，樹立良好的職業(yè)道德與甘愿奉獻(xiàn)的犧牲精神。
5.建設(shè)立體化、信息化的移動教學(xué)平臺
獨立學(xué)院醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體，營造良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)氛圍，如平面媒體以校園的廣告欄、各類宣傳欄、宣傳標(biāo)語等，或者以通訊軟件、QQ群、微信圈、博客等，充分利用這些媒體引導(dǎo)和推動醫(yī)學(xué)生的人生觀、價值觀、思想觀的正確樹立，有助于開拓醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的新領(lǐng)域和新空間，實現(xiàn)多樣化、立體化、全覆蓋、全方位的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的立體化滲透。
醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價由自身素質(zhì)、學(xué)習(xí)研究素質(zhì)和拓展性素質(zhì)，依據(jù)這三個指標(biāo)的內(nèi)涵和外延的擴展范圍，進一步確定分級指標(biāo)，才可構(gòu)素質(zhì)教育評價指標(biāo)體系的基本內(nèi)容，探索或?qū)嵤┯凶陨硖厣尼t(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價體系。其中自身素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包括在日常的思想政治、生活、工作中所體現(xiàn)的各種人文素質(zhì)；學(xué)習(xí)研究素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包含在研究生開展的學(xué)習(xí)科研活動中所體現(xiàn)跟人文素質(zhì)相關(guān)的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力、推理能力等；拓展性素質(zhì)應(yīng)該包括醫(yī)學(xué)研究生在日常的體育活動等拓展性的活動中體現(xiàn)出來的人文素質(zhì)。
（二）醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價方法
從上面各具體指標(biāo)可以看出，高校已經(jīng)認(rèn)識到醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價所要考慮的多方面的子因素，但各高校測評方法參差不齊，差別很大，高校還在沿用傳統(tǒng)的定量的測評方法，把許多測評的內(nèi)容量化。目前，高校運用最多的醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價的模式是“1+X+Y”模式，“1”指的是醫(yī)學(xué)研究生在一學(xué)期所開設(shè)的所有關(guān)于人文素質(zhì)提升的相關(guān)課程的成績，“X”指關(guān)涉人文素質(zhì)提升的各獎項的總數(shù)，“Y”是指其他跟人文素質(zhì)相關(guān)活動的開展。
二、醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的評價體系的實施
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由生物醫(yī)學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧怼睦怼鐣贬t(yī)學(xué)模式。醫(yī)生不僅要為病人治愈疾病解除痛苦，還要關(guān)注病人的心理需求，為病人提供人性化的醫(yī)療服務(wù)。完善醫(yī)療服務(wù)中的人文關(guān)懷已經(jīng)成為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展的迫切要求，而加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，也成為醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。
一、人文素質(zhì)內(nèi)涵及教育意義
（一）人文素質(zhì)內(nèi)涵
人文素質(zhì)是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個人內(nèi)在品質(zhì)［1］，它包括人文知識和人文精神兩個方面。人文知識包括歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識等。人文精神是人文素質(zhì)的核心，它要求以人為本，重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護人。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具備醫(yī)學(xué)人文精神，即要求醫(yī)務(wù)人員以患者為中心，一切從患者利益出發(fā)。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的不僅是學(xué)生人文知識的積累，而且是人文精神的內(nèi)化。
（二）人文素質(zhì)教育的重要意義
醫(yī)學(xué)是一門最具人文精神的學(xué)科。醫(yī)學(xué)的目的是通過醫(yī)務(wù)人員精湛的醫(yī)術(shù)，為患者解除病痛的折磨，要求醫(yī)生將患者利益放在第一位，尊重患者，關(guān)心患者。因此，對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育具有重要意義。
1.對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，有助于避免醫(yī)患糾紛的發(fā)生或有助于正確解決醫(yī)患糾紛，從而建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
近年來，我國醫(yī)患糾紛逐漸增多，醫(yī)患關(guān)系惡劣，甚至出現(xiàn)了很多惡性事件，導(dǎo)致臨床中患者對醫(yī)療服務(wù)的滿意度逐漸下降，醫(yī)患之間面臨著嚴(yán)重的信任危機。其主要原因在于：一方面，各種先進的診斷儀器和設(shè)備廣泛地應(yīng)用于診療過程，醫(yī)生們憑借這些儀器設(shè)備對病人的病癥進行分析，做出診斷。但是在這種人機對話過程中，醫(yī)生往往僅僅是關(guān)注病人的疾病而忽視了病人的情感需要，這使醫(yī)患關(guān)系逐漸淡化，另一方面人們對醫(yī)療服務(wù)的要求越來越高，對醫(yī)療服務(wù)的關(guān)注也從單純的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)逐漸過渡到包括技術(shù)和態(tài)度的雙重服務(wù)。一旦醫(yī)療服務(wù)中出現(xiàn)問題，患者與醫(yī)生之間由于溝通不夠就會產(chǎn)生不理解，甚至出現(xiàn)對立。因此，對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，幫助學(xué)生懂得尊重患者、關(guān)心患者并指導(dǎo)學(xué)生如何與患者溝通，有助于在將來的工作中建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
2.對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，有利于醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療水平的提高。
醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療水平的提高有賴于醫(yī)生需要針對疾病做出正確的診斷和治療。臨床中患者所患疾病有很多是心理疾病或受心理因素影響的軀體疾病。在單純的軀體疾病過程中，也有很多患者出現(xiàn)過這樣或那樣的負(fù)面情緒，對疾病的好轉(zhuǎn)有重要的影響。醫(yī)生只有把身體和心理兩方面因素結(jié)合才能對疾病做出準(zhǔn)確的診斷。
二、醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育缺乏的原因
目前醫(yī)學(xué)院校部分學(xué)生文字功底較差、錯別字多、書寫病歷詞不達(dá)意或語句不通，做事馬虎草率，說話隨隨便便，不能設(shè)身處地為他人著想，與他人溝通存在障礙。很多學(xué)生對病人缺乏同情心，沒有責(zé)任感，甚至對醫(yī)生收紅包的現(xiàn)象表示認(rèn)同，人文精神明顯缺失，不能適應(yīng)醫(yī)學(xué)職業(yè)發(fā)展的要求。究其原因主要有以下幾個方面。
（一）醫(yī)學(xué)高等院校的人文課程設(shè)置不合理
醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培養(yǎng)我國醫(yī)學(xué)人才的重任。由于醫(yī)學(xué)生在校時間有限和醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的廣度和難度逐漸加大，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式更加重視醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識和技能的培養(yǎng)，卻忽視了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)上，部分醫(yī)學(xué)院校沒有明確地將醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)目標(biāo)列入其中，有些學(xué)校的教育目標(biāo)上雖然意識到了人文素質(zhì)的重要性，但在實際中只是簡單應(yīng)付，如：減少了人文類課程的科目和時數(shù)、將必修課改為選修課等。目前美國、歐洲、日本、中國臺灣等醫(yī)學(xué)院校都有針對醫(yī)學(xué)生特點的人文類課程，其學(xué)時數(shù)占總學(xué)時的比重約為25%-10%，而國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校中人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占總學(xué)時的比例在8%左右［2］，而其中一部分還是以選修課的形式進行。
（二）專業(yè)教學(xué)中缺乏對人文精神的培養(yǎng)
醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)，往往依靠人文學(xué)科教師來進行。很多醫(yī)學(xué)專業(yè)教師只是一味地教授醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)學(xué)技能，忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這使學(xué)生一方面從人文教師中學(xué)習(xí)人文知識，另一方面從專業(yè)教師中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，兩者互不聯(lián)系，不能將人文知識與人文精神相結(jié)合運用于醫(yī)學(xué)臨床中。
（三）教學(xué)方法和手段上欠缺
我國醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的人文課程的教學(xué)內(nèi)容過于死板，課堂教學(xué)方法主要以理論知識的灌輸為主，忽略了理論與現(xiàn)實的聯(lián)系，尤其忽略了人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)實踐的關(guān)系，致使學(xué)生學(xué)了卻無用武之地，對學(xué)習(xí)提不起興趣，睡覺、逃課和在課堂看課外書已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，人文素質(zhì)教育不能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。
（四）教學(xué)評價體系不合理
人文素質(zhì)包括人文知識和人文精神兩個方面。醫(yī)學(xué)院校普遍以理論考試作為人文素質(zhì)教育的評價方式，但人文精神只能表現(xiàn)在人的意識、思想、情感和實際行動上，所以以往的考試形式能考查的只是學(xué)生對人文知識的掌握。因此，教師無法準(zhǔn)確地了解人文素質(zhì)教育的效果。評價體系不合理對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有很大的影響。
（五）教師本身人文素質(zhì)欠缺
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)離不開教師的正確引導(dǎo)。教師的道德品質(zhì)、言行舉止對學(xué)生有直接的影響。某些教師本身人文素質(zhì)欠缺或不重視對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不能承擔(dān)起對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的重任。
（六）理論與實際脫節(jié)
“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生埋頭于自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，忽略了在實踐中培養(yǎng)學(xué)生對生命的關(guān)愛，對病人的同情，以及對社會的責(zé)任，造成了所學(xué)知識和實際的脫節(jié)，達(dá)不到人文素質(zhì)教育的效果。
三、加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑
（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育理念
醫(yī)學(xué)教育不僅要向?qū)W生傳授醫(yī)學(xué)知識和技能，而且應(yīng)該加強人文素質(zhì)教育，使學(xué)生對患者具有同情心和責(zé)任感，學(xué)會尊重患者、關(guān)心患者，學(xué)會如何與患者溝通及建立和諧的人際關(guān)系等。因此醫(yī)學(xué)院校必須充分重視學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，一要加大人文社會科學(xué)課程的比重，如：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、人際溝通，以及文史哲藝等課程，形式可以是多樣的，如：必修課、選修課、講座等；二要注重人文活動的開展，如鼓勵和支持學(xué)生利用專業(yè)知識進行義務(wù)服務(wù)，開展各種各樣的社團活動、進行各種專題講座演講，等等。
（二）在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程［3］，它并不是簡單地開設(shè)幾門人文社會科學(xué)課程，傳授給學(xué)生人文學(xué)科的知識就能達(dá)到醫(yī)學(xué)人文教育的目的了。人文素質(zhì)教育的實質(zhì)在于人文精神，這種精神應(yīng)該貫穿教育的始終，即把醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育滲透到醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，這應(yīng)是一個潛移默化的熏陶過程。因此，醫(yī)學(xué)院校中不僅人文課程要承擔(dān)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，而且醫(yī)學(xué)專業(yè)各學(xué)科在教學(xué)過程中要滲透人文素質(zhì)教育。在臨床教學(xué)中教師對教學(xué)案例的分析不僅針對疾病本身，還要堅持以病人為中心，從倫理、社會、法律等不同角度來進行研究，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。如：組織學(xué)生對“安樂死”案例進行討論，使其學(xué)會面對醫(yī)學(xué)難題如何從多角度進行衡量，從而做出最有利于患者的決定。
（三）傳承祖國的傳統(tǒng)醫(yī)德并積極借鑒國外醫(yī)德
“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文精神，來源于儒家“仁”的思想。所謂“仁”就是“愛人”。儒家認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)的目的是仁愛救人?！皭廴恕笔紫葟娬{(diào)尊重人的生命，其次強調(diào)尊重病人，最后強調(diào)對待病人應(yīng)一視同仁。這成為中國歷代醫(yī)家所遵奉的醫(yī)德宗旨和原則。我國歷史上扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍、喻昌等醫(yī)學(xué)大師們以其精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德為醫(yī)學(xué)生樹立了優(yōu)秀醫(yī)者的形象。在西方醫(yī)學(xué)文化中，希波克拉底、邁蒙尼提斯等同樣是醫(yī)學(xué)史中的榜樣人物。教師可通過對中外醫(yī)者醫(yī)德的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對生命的敬畏、尊重和關(guān)愛。
（四）改變教學(xué)方法和考核方式
在教學(xué)方法上，要改變以往以教師為中心進行人文知識的灌輸式教學(xué)，應(yīng)采用多種教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。如：可以選取典型案例進行現(xiàn)場模擬表演，讓學(xué)生切身感受患者的心理需求及情感需要，也可以通過欣賞中外影視作品對學(xué)生進行熏陶，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，這些都有助于人文素質(zhì)的提高。
在考核方式上，要改變以往以理論考試為中心的做法。對學(xué)生的要求從熟記所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛盟鶎W(xué)到的知識去分析和解決實際中的醫(yī)學(xué)難題，比如某些爭議比較大的檢查或手術(shù)，教師要求學(xué)生做出合理的倫理選擇并說明原因，來提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。除此之外還應(yīng)注重對學(xué)生實際行為的評價，如：課堂表現(xiàn)及見習(xí)和實習(xí)期間的行為表現(xiàn)等，并將此作為學(xué)生獎懲、畢業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。這樣有助于使學(xué)生學(xué)到的人文知識逐步內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)，真正達(dá)到人文教育的效果。
（五）加強師資隊伍建設(shè)
“學(xué)高為師，德高為范”，教師自身的人文素養(yǎng)往往對學(xué)生有潛移默化的影響。因此，人文學(xué)科及非人文學(xué)科教師都要不斷提高本身的人文素質(zhì)，充分重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育。教師則應(yīng)以身作則，一方面要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，一方面要對全體學(xué)生同等對待。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強對教師進行人文素質(zhì)教育的意識和能力培訓(xùn)，鼓勵教師參加各種學(xué)術(shù)活動等。
（六）加強醫(yī)學(xué)生的社會實踐
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。讓學(xué)生接觸并體驗社會，在實踐中感受疾病給患者及其家庭所帶來的身心痛苦，體驗和感悟醫(yī)學(xué)人文服務(wù)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，如開展醫(yī)學(xué)生志愿者服務(wù)活動，義務(wù)醫(yī)療咨詢服務(wù)等。其中最重要的實踐活動是通過醫(yī)學(xué)院校與醫(yī)院的積極合作，開展見習(xí)和實習(xí)活動，使學(xué)生在臨床中自覺地體會醫(yī)學(xué)人文價值。這樣的社會實踐不僅可以提高學(xué)生對人文課程的學(xué)習(xí)興趣，而且可以更深刻地學(xué)會熱愛生命、善待生命，從而尊重病人、愛護病人，幫助學(xué)生在實踐中將人文知識內(nèi)化為人文精神，從而表現(xiàn)為良好的文化修養(yǎng)和行為方式，提高自身的人文素質(zhì)。
“十年樹木，百年樹人”，醫(yī)學(xué)人文教育不是單一的人文科學(xué)教育所能完成的，它要貫穿整個醫(yī)學(xué)教育的全過程，使專業(yè)與人文相結(jié)合，校內(nèi)與校外相結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校的教育工作者應(yīng)更好地對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們的醫(yī)學(xué)人文精神，使其成為既有過硬的專業(yè)技能又有良好的人文素養(yǎng)的合格的醫(yī)學(xué)人才。
參考文獻(xiàn)：
二、當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育改革探討
我國著名文藝?yán)碚摷覐埖酪幌壬谡摷懊耖g美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計時指出：“傳統(tǒng)文化的厚積是好事而不是壞事，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，使其延續(xù)下去……因為在傳統(tǒng)文化中保存著高貴的精神品質(zhì)和優(yōu)秀基因，一旦發(fā)揮出來，將會形成無窮的力量，其意義是深遠(yuǎn)的，無可估量的?！币虼?，我們有充分的理由相信，對繼承民族文化傳統(tǒng)并將其應(yīng)用于當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育，不僅是對民族文化傳統(tǒng)的大力弘揚，更是完善當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育的重要手段。我們應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化教育的作用，將其與新時代的文化結(jié)合而應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育中，同時提升高校對未來設(shè)計人才的人文素養(yǎng)、民族文化情感及高尚人格與價值觀的培養(yǎng)。當(dāng)代中國的藝術(shù)設(shè)計教育在對待本民族民間優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與繼承方面已經(jīng)出現(xiàn)一些斷層，如對于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓之一的民族民間美術(shù)文化及相關(guān)資源的忽略，這也導(dǎo)致我國藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育存在一些問題。這種局面的形成，主要是由于長期受到西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及設(shè)計教育思想的影響，進而導(dǎo)致部分院校師生不能對其作出正確判斷，形成了不適合國情與不能滿足社會需求的趨向，并且在對待教學(xué)體系、課程設(shè)置以及教學(xué)方法和內(nèi)容的安排上，也表現(xiàn)得相對突兀。另外，一些藝術(shù)設(shè)計類院校過于強調(diào)高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，在改革、行動與實踐上卻做得不夠。教育部指出，高校培養(yǎng)人才應(yīng)“具有人文精神和現(xiàn)代教育理念，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，文化視野開闊，具有傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感，具有終身學(xué)習(xí)的能力和善于探究的學(xué)習(xí)態(tài)度”。要達(dá)到此目標(biāo)，僅靠目前現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)理念以及教學(xué)體系的建設(shè)與課程設(shè)置、課程資源配備等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們必須提升當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育的教學(xué)理念，加強相關(guān)素質(zhì)教育教學(xué)課程的建設(shè)，把其當(dāng)成素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)的頭等大事提升到教學(xué)工作日程上。在大力推進高校素質(zhì)教育的同時，對相關(guān)藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育課程及資源等重新發(fā)掘、界定和認(rèn)知，尤其是對于本土民族民間傳統(tǒng)文化與美術(shù)資源的利用等。教育工作者應(yīng)當(dāng)樹立以民族文化精神傳承為基線、倡導(dǎo)將民族民間傳統(tǒng)文化與美術(shù)資源廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育實踐的課程資源觀，努力打造當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育以及人才培養(yǎng)的新支點。
（一）滿足醫(yī)護人員渴望理解的需求
在管理的過程中，要將醫(yī)護工作指揮位置下移，盡可能多地熟悉每一位醫(yī)護人員的基本情況，耐心傾聽其心聲，當(dāng)醫(yī)護人員生病住院或家中有困難時抽出時間探望，讓醫(yī)護人員感到集體的溫暖。
（二）滿足醫(yī)護人員渴望尊重的需求
長期以來管理者在工作中一直扮演“控制者”的角色，用“強制性手段管理人，其結(jié)果雖能達(dá)到完成任務(wù)的目的，但會造成醫(yī)護人員為屈服領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威而工作，出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)在與不在不一樣的管理結(jié)果。為此，我們采用更加透明的民主管理，有效增加群體的親和力，讓群體成員理解并監(jiān)督醫(yī)護管理的手段與成效。
（三）滿足護理人員實現(xiàn)需要的需求
要充分理解廣大醫(yī)護人員自我發(fā)展的渴望，引導(dǎo)醫(yī)護人員進行職業(yè)規(guī)劃，倡導(dǎo)個人目標(biāo)與組織目標(biāo)相一致，積極為她們創(chuàng)造條件，幫助她們學(xué)習(xí)提高，努力爭取職稱晉升名額，滿足她們職業(yè)生涯發(fā)展和自我實現(xiàn)的高層次需求。
二、著力強化培訓(xùn)輔導(dǎo)，提升醫(yī)護人員素質(zhì)
（一）新形勢下手術(shù)室醫(yī)護工作的新要求
隨著醫(yī)護工作的范圍和內(nèi)容不斷擴大，對手術(shù)室醫(yī)護人員的綜合素質(zhì)提出了新的要求。一是必須具備高尚的思想素質(zhì)。手術(shù)室醫(yī)護人員必須熱愛手術(shù)室工作，樹立全心全意為人民服務(wù)、一切以病人為中心的思想，對病人有高度的責(zé)任感和同情心，才能在工作中做到一絲不茍、勤奮工作。二是必須具備高超的技術(shù)素質(zhì)。手術(shù)室醫(yī)護工作技術(shù)性強，醫(yī)護人員必須具有扎實的理論知識和專業(yè)技術(shù)知識，熟練掌握操作技術(shù)，才能在操作中做到準(zhǔn)、穩(wěn)、輕、快，實現(xiàn)醫(yī)護配合默契。三是必須具備健全的心理素質(zhì)。手術(shù)室醫(yī)護工作要求醫(yī)護人員必須具有敏銳的觀察力和靈活主動性，能高度集中注意力，觀察細(xì)微、判斷準(zhǔn)確，沉著冷靜、反應(yīng)敏捷，有較強的自我控制和應(yīng)變能力，才能使醫(yī)師信賴、病人放心。
（二）加強手術(shù)室醫(yī)護人員培訓(xùn)輔導(dǎo)
能力素質(zhì)不是與生俱來的，有待于在醫(yī)護工作中加強培訓(xùn)，逐步提高。一是加強政治理論及職業(yè)道德培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，使手術(shù)室醫(yī)護人員牢固樹立以病人為中心的服務(wù)理念，態(tài)度和藹可親、語言柔和恰當(dāng)，設(shè)身處地的替患者著想，讓患者感受到親人般的呵護。二是加強專業(yè)技能培訓(xùn)。根據(jù)不同層次的醫(yī)護人員制定合適的發(fā)展計劃，從各個方面提高醫(yī)護人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷提高手術(shù)室醫(yī)護人員的業(yè)務(wù)水平。三是加強心理健康輔導(dǎo)。手術(shù)室是一項艱苦而復(fù)雜的工作，手術(shù)室醫(yī)護人員更容易陷入亞健康心理危機，影響手術(shù)室的日常工作。因此應(yīng)定期開展心理教育課程，指導(dǎo)手術(shù)室醫(yī)護人員調(diào)整工作方式及工作情緒，準(zhǔn)確把握自己對工作的適應(yīng)方向和程度，客觀認(rèn)識自己的工作能力，相互之間團結(jié)協(xié)助。同時，及時掌握醫(yī)護人員的心理動態(tài)，針對性的對個別人員進行疏導(dǎo)，要讓手術(shù)室醫(yī)護人員學(xué)會控制和調(diào)適自己，學(xué)會轉(zhuǎn)移自己的煩惱和合理安排自己的生活，從而保持良好的精神狀態(tài)。
三、著力強化考核激勵，調(diào)動醫(yī)護人員潛能
健全手術(shù)室醫(yī)護工作績效考核機制和激勵機制，是調(diào)動醫(yī)護人員的主動性、積極性與創(chuàng)造性，提升手術(shù)室醫(yī)護質(zhì)量的重要途徑。
（一）完善手術(shù)室醫(yī)護工作績效考核機制
要按照手術(shù)室醫(yī)護工作程序及工作過程中存在的問題及薄弱環(huán)節(jié)，將醫(yī)護工作分類、量化，制定出各種考核項目、指標(biāo)，并根據(jù)工作強度、專業(yè)技能、風(fēng)險性、責(zé)任強度等制定出具體分值，將每個分值對應(yīng)相應(yīng)的獎金數(shù)，每月進行質(zhì)控考核，對扣分項目給予懲罰，對得分項目予以獎勵。同時，將績效考核情況作為年終評優(yōu)、晉升職稱的重要參考依據(jù)。
（二）建立手術(shù)室醫(yī)護人員激勵約束機制
