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時(shí)間：2022-05-28 22:20:21
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長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域缺乏權(quán)威性統(tǒng)一研究機(jī)構(gòu)。作為民間學(xué)術(shù)團(tuán)體、中語(yǔ)界唯一的全國(guó)性研究機(jī)構(gòu)——全國(guó)中語(yǔ)會(huì)及地方各級(jí)中語(yǔ)會(huì)，近些年來(lái)由于受諸多社會(huì)因素的制約，它在中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢(shì)。不少基層中語(yǔ)會(huì)實(shí)際上早已形同虛設(shè)。地方各級(jí)教育行政部門所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務(wù)，忙于各類考務(wù)而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)期刊中，真正能在語(yǔ)文教育理論研究上獨(dú)樹(shù)一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒(méi)有形成強(qiáng)有力的研究導(dǎo)向中心，也沒(méi)有形成頗具實(shí)力的研究陣容，當(dāng)然也就難以使語(yǔ)文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。
2、語(yǔ)文教育理論研究?jī)?nèi)容（課題）的無(wú)序與模糊
就整體看，新時(shí)期以來(lái)的語(yǔ)文教育研究可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語(yǔ)文教育這一難題上有所突破，有所建樹(shù)。但是，如果對(duì)近十幾年來(lái)語(yǔ)文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對(duì)令人頭暈?zāi)垦５恼Z(yǔ)文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認(rèn)定自己的觀念是“五岳獨(dú)尊”；另一方面是在第一線工作的語(yǔ)文教師多數(shù)對(duì)此難以接受且深感無(wú)所適從。今天強(qiáng)調(diào)布魯姆目標(biāo)分類教學(xué)的著手成春，明天宣揚(yáng)系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說(shuō)語(yǔ)文教育要以德育為主，明天稱語(yǔ)文教育要以工具性為重；今天說(shuō)語(yǔ)文教育要限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文主義，明天講語(yǔ)文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語(yǔ)文能力同步。對(duì)寫作教學(xué)有研究的，認(rèn)定寫作是語(yǔ)文教育的第一要素；對(duì)閱讀教學(xué)有探索的，強(qiáng)調(diào)閱讀能力是語(yǔ)文能力的核心內(nèi)容。甚至在教材的選文比例問(wèn)題上，直到今天仍然爭(zhēng)執(zhí)不休。有人堅(jiān)持當(dāng)代語(yǔ)文教材要削減文言文分量，有人則認(rèn)為教材選文要以文言文為主。時(shí)至今日，只要認(rèn)真閱讀各類語(yǔ)文報(bào)刊的若干文章（其中包括一些專家學(xué)者的大作），我們?nèi)匀粫?huì)強(qiáng)烈地感受到各種語(yǔ)文教育觀念的無(wú)序與模糊。面對(duì)這樣一種局面，如果有迷惘者站出來(lái)，求教于莘莘研究者——語(yǔ)文到底該怎么教？語(yǔ)文教師到底該如何當(dāng)？那將是怎樣一種場(chǎng)面呢？筆者在此絕無(wú)非難學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學(xué)術(shù)昌明，從來(lái)都是有益無(wú)害的。只是認(rèn)為，在這曠日持久、莫衷一是的爭(zhēng)鳴之中與爭(zhēng)鳴之后，語(yǔ)文教育理論研究界沒(méi)有一個(gè)中心機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)這些學(xué)術(shù)性見(jiàn)解進(jìn)行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師（包括相當(dāng)一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學(xué)術(shù)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結(jié)果，它們也就很難對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐起具體而有效的指導(dǎo)作用，有時(shí)甚至?xí)?duì)實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們完全可以靜心想一想，長(zhǎng)期以來(lái)，各類專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表的語(yǔ)文教育理論文章怎一個(gè)“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學(xué)術(shù)水平和實(shí)踐價(jià)值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權(quán)威報(bào)刊轉(zhuǎn)而載之，或則引起部分讀者當(dāng)時(shí)情感上的共鳴和認(rèn)識(shí)上的趨同，然而時(shí)過(guò)境遷之后，就如同天女散花般地?zé)熛粕⒘?。這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育理論研究的重大損失，這種零散、無(wú)序的格局如果得不到改變，損失仍然會(huì)繼續(xù)下去。
3、對(duì)語(yǔ)文教育專家教育思想研究的單向性
若干年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究界對(duì)葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書(shū)生等許多專家學(xué)者的語(yǔ)文教育思想和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了熱烈的研究。但時(shí)至今日，還僅僅限于對(duì)這些專家學(xué)者的單（縱）向研究——研究一個(gè)個(gè)具體對(duì)象的語(yǔ)文教育思想或語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，卻沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個(gè)令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒(méi)有能夠使之融會(huì)貫通，使之珠聯(lián)璧合，進(jìn)而使之成為建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育理論體系的基石，成為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的指南。這樣下去，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就永遠(yuǎn)不會(huì)形成合力，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有突破性的進(jìn)展。
4、語(yǔ)文教育理論研究過(guò)程中的功利主義傾向
若干年來(lái)，語(yǔ)文教育理論如同其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來(lái)自直接或間接的語(yǔ)文教育實(shí)踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說(shuō)，它們只是一種語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當(dāng)?shù)摹八急嬲軐W(xué)”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構(gòu)成份的直接經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`過(guò)程的描述，缺少（恐怕也無(wú)力進(jìn)行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實(shí)。許多時(shí)候，它既不像作者與整個(gè)中語(yǔ)界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語(yǔ)文教師個(gè)體的思想（學(xué)術(shù)）交流，而仿佛是作者旁若無(wú)人般的自言自語(yǔ)。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實(shí)在沒(méi)有什么研究和實(shí)踐價(jià)值。
一、必要性
當(dāng)今時(shí)代是信息交流時(shí)代，如何恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行信息表達(dá)和選擇，對(duì)人生的各方面發(fā)展都起著重要作用。言語(yǔ)信息交流和非言語(yǔ)信息交流都以各自的優(yōu)勢(shì)在交際舞臺(tái)上發(fā)揮自己的作用。索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具”這句話告訴了我們言語(yǔ)信息交流在交際過(guò)程中的位置。根據(jù)賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾統(tǒng)計(jì)，兩個(gè)人在交談時(shí)只有35%的信息是由語(yǔ)言傳遞的，其他65%的信息則由非語(yǔ)言交際方式傳遞的。從中不難看出身勢(shì)語(yǔ)在信息交流的中的作用。語(yǔ)文教學(xué)屬“科學(xué)世界”語(yǔ)文教育，是“學(xué)校語(yǔ)文”的教學(xué)現(xiàn)象，用“生活世界”語(yǔ)文教育的“習(xí)得”隨意剪裁“科學(xué)世界”語(yǔ)文教育的“學(xué)得”。我想，身勢(shì)語(yǔ)應(yīng)該在語(yǔ)文課堂中得到淋漓盡致地發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生交際能力的提高。
二、可行性
縱觀中國(guó)數(shù)千年語(yǔ)文教學(xué)史，以誦讀經(jīng)典為中心的古代語(yǔ)文教學(xué)模式，似乎不需要過(guò)多考慮身勢(shì)語(yǔ)的存在，但先生搖頭晃腦的范讀，弟子頭懸梁錐刺股的苦讀就是自發(fā)的身勢(shì)語(yǔ)的典型。以講授范文和語(yǔ)文知識(shí)為中心的近代教學(xué)模式由于以教師主持的班級(jí)授課為基本方式漸漸重視身勢(shì)語(yǔ)的作用。這對(duì)教師的言語(yǔ)交際能力和非言語(yǔ)交際能力提出了較高的要求。于是，對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的研究應(yīng)運(yùn)而生。1952年賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesics（身勢(shì)語(yǔ)）這個(gè)詞，對(duì)身勢(shì)語(yǔ)陸續(xù)展開(kāi)了系統(tǒng)的研究。1970年，朱利葉斯-法斯特發(fā)表了一部關(guān)于身體語(yǔ)言的著作以后，公眾才意識(shí)到這種現(xiàn)象的存在。于是，語(yǔ)言課堂教學(xué)慢慢自覺(jué)重視身勢(shì)語(yǔ)的作用，但這一時(shí)期的身勢(shì)語(yǔ)僅僅是作為語(yǔ)文課堂范文講解和分析的輔助工具而存在。直到以科學(xué)高效培養(yǎng)語(yǔ)文能力為直接教學(xué)目的、以言語(yǔ)技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式出現(xiàn)，身勢(shì)語(yǔ)才獲得了自己合理的名分。它與言語(yǔ)交際相輔相成來(lái)完成教育教學(xué)目標(biāo)，不僅是語(yǔ)文課堂的教學(xué)工具，更是語(yǔ)文課堂教學(xué)的直接目標(biāo)。
三、概念、分類、特點(diǎn)
身勢(shì)語(yǔ)又稱體態(tài)語(yǔ)、形體語(yǔ)言，指人們利用姿態(tài)、動(dòng)作（包括身體動(dòng)作和面部表情）來(lái)傳遞信息的非言語(yǔ)行為。人們交際時(shí)的點(diǎn)頭、招手、揚(yáng)眉、聳肩等姿態(tài)動(dòng)作構(gòu)成身勢(shì)語(yǔ)的單位。
很多身勢(shì)語(yǔ)可能是人類所共有的、先天的，也是無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的。如：人在最興奮時(shí)，眼睛瞳仁會(huì)自動(dòng)擴(kuò)大，打招呼時(shí)眉毛會(huì)快速閃動(dòng)，不滿時(shí)會(huì)皺眉。有些身勢(shì)語(yǔ)是后天習(xí)得的。由于人們生活于不同的語(yǔ)言文化背景下，形成了各民族獨(dú)特的身勢(shì)語(yǔ)。這些身勢(shì)語(yǔ)大都需要模仿才能習(xí)得，具有極大的差異性。同是蹺二郎腿，英、美男子的姿勢(shì)卻截然不同，中國(guó)人對(duì)此均認(rèn)為極不禮貌。同一身勢(shì)語(yǔ)在同一文化中的不同場(chǎng)合下，往往具有不同的社會(huì)功能。如：美國(guó)人擦鼻子時(shí)，可能表示不同意某人或拒絕某事，但也可能表示另外的含義。相同的身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中常具有不同的含義，從而代表不同的交際功能。如：吐舌頭，英美人往往表示蔑視對(duì)方，而漢族人表示驚訝，藏族人則表示對(duì)客人的尊敬。不同的身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中可以表示相同或相似的意義，起到相似的社會(huì)交際效果。如：表示問(wèn)候或歡迎時(shí)，美國(guó)人一般握握手，日本人則彎腰鞠躬，阿拉伯人、猶太人與南歐一些民族則相互撫摸或聞對(duì)方的氣味。
四、身勢(shì)語(yǔ)的選擇
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，為了突出教材內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師往往會(huì)用加重語(yǔ)氣、放慢語(yǔ)速、反復(fù)強(qiáng)調(diào)等有聲語(yǔ)言形式來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的刺激，以期達(dá)到一定的教學(xué)目的。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)的模擬性和象征性來(lái)幫助學(xué)生理解難點(diǎn)、掌握重點(diǎn)，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。為了讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，全面完成教學(xué)任務(wù)，教師要善于選擇和運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)這種特殊的語(yǔ)言。以科學(xué)高效培養(yǎng)語(yǔ)文能力為直接教學(xué)目的、以言語(yǔ)技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式對(duì)身勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用和培養(yǎng)是有所選擇的——并非所有的身勢(shì)語(yǔ)都可以挪進(jìn)課堂，必須有所選擇。首先，要恰當(dāng)運(yùn)用面部表情。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于察“顏”觀“色”，一方面要注意學(xué)生的眼、眉、鼻、嘴的變化，另一方面也要注意自己的面部表情，使自己的表情與教學(xué)的內(nèi)容相吻合，以感染學(xué)生，增進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。如：講解《藤野先生》一文第一段“東京也無(wú)非是這樣”這個(gè)關(guān)鍵句子時(shí)，就可以同時(shí)做以下動(dòng)作：輕鎖眉頭，稍聳鼻子，緩緩擺動(dòng)頭部。這樣，學(xué)生就能夠較容易地理解作者在這里所要表達(dá)的感情，即對(duì)東京的失望；對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”行為的輕蔑、憤怒。其次，要注意手勢(shì)的運(yùn)用。人的整個(gè)手勢(shì)可分為上中下三個(gè)區(qū)，不同區(qū)域的手勢(shì)可表達(dá)不同的含義。如：肩部以上為上部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示理想、宏大、張揚(yáng)的內(nèi)容和情感；肩至腹部為中部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)可表示記敘事情和說(shuō)明事理；腹部以下為下部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示憎惡、鄙視的內(nèi)容和情感。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)不同的內(nèi)容分別對(duì)待。如：講《最后一次講演》時(shí)，對(duì)“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在”和“我們不怕死，我們有犧牲精神！我們隨時(shí)象李先生那樣前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門里”等句子，就可輔以上部區(qū)的手勢(shì)，用以表達(dá)昂揚(yáng)的英雄氣概。再如：講《核舟記》一文“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”這句時(shí)，就可以用中部區(qū)手勢(shì)再現(xiàn)核舟小巧靈瓏的形象。而且，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的言語(yǔ)技能訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的利用也有所選擇。第三，要用眼睛接觸。在各種身勢(shì)語(yǔ)中，眼睛接觸是最重要的——這樣最能傳遞微妙的感情差別。雖然眼球本身表示不了什么，但是目光的長(zhǎng)短、眼瞼的開(kāi)闔、眼睛附近面部表皮的變化，可以表達(dá)各種各樣的意思。教師在語(yǔ)文課堂中要及時(shí)捕捉學(xué)生眼睛所傳達(dá)的信息，同時(shí)要適當(dāng)發(fā)揮眼睛在傳情達(dá)意方面的魅力，以期達(dá)到良好的交際效果。
另外，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫言語(yǔ)技能的單項(xiàng)目訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的要求各不相同。聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)要求較多，而讀寫的訓(xùn)練則相對(duì)要求較少。教師對(duì)身勢(shì)語(yǔ)在課堂上的運(yùn)用也要控制一定的度，因?yàn)榻淌也皇俏枧_(tái)，師生不是演員，都應(yīng)該有所為有所不為。
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5、雷良啟：《論語(yǔ)文教育乃是言語(yǔ)交往教育》
肇始于21世紀(jì)初的語(yǔ)文課程改革經(jīng)過(guò)廣大語(yǔ)文教育工作者的努力，盡管取得了顯著的成效，但也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，就目前的課改現(xiàn)狀來(lái)看，還有不少教師對(duì)新課程理念的理解還停留在字面意義上，缺乏實(shí)質(zhì)性的理解，在教學(xué)實(shí)踐中缺乏有效的教學(xué)策略。不少教師在教學(xué)中存在教學(xué)目標(biāo)的把握不到位，教學(xué)內(nèi)容安排不合理，教學(xué)方法不靈活，習(xí)題課的優(yōu)化設(shè)計(jì)不足等教學(xué)策略問(wèn)題，導(dǎo)致語(yǔ)文的課改進(jìn)程不如當(dāng)初設(shè)想的那樣順暢。課改效果低于預(yù)期目標(biāo)，已經(jīng)成為當(dāng)前語(yǔ)文課改遇到的突出問(wèn)題。這就需要語(yǔ)文教師掌握教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)媒介等方面相關(guān)的策略性知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中真正實(shí)施有效教學(xué)，這樣才能確實(shí)提高教學(xué)效果，把課改工作不斷推向深人。
所謂教學(xué)策略，就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的間題解決行為方式。具體地說(shuō)，按教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程把教學(xué)設(shè)計(jì)分成教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)媒介的選用等階段，每個(gè)階段都有一系列的策略。有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策。
1、有效的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。課程與教學(xué)目標(biāo)是一定教育價(jià)值觀在課程與教學(xué)領(lǐng)域的具體化，它是教學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)于教師在開(kāi)發(fā)課程與組織教學(xué)的過(guò)程中具有重要的教育價(jià)值，對(duì)課堂教學(xué)起到統(tǒng)率和整合的作用。
根據(jù)美國(guó)課程論專家舒伯特關(guān)于典型的課程與教學(xué)目標(biāo)取向的理論，有效的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的主體應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)的維度應(yīng)把握教學(xué)效益的底線，體現(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的有機(jī)融合，語(yǔ)文教師應(yīng)重視過(guò)程性目標(biāo)設(shè)計(jì)、預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成目標(biāo)的有機(jī)融合。而一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)的表述，應(yīng)以學(xué)生為第一人稱描述教學(xué)目標(biāo)(或師生共同作為主體)，而不是教師；教學(xué)目標(biāo)必須是分領(lǐng)域、分層次陳述的；一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)表述應(yīng)體現(xiàn)“行為主體”、“行為動(dòng)詞”、“行為條件”和“表現(xiàn)程度”這幾個(gè)方面。行為動(dòng)詞應(yīng)盡可能是可理解的、可觀察的；要有具體的表現(xiàn)程度；必要時(shí)，附上產(chǎn)生目標(biāo)所指向的結(jié)果行為的條件；教學(xué)目標(biāo)的出示時(shí)機(jī)應(yīng)打破“課前出示目標(biāo)”的單一化傾向，在教學(xué)“情節(jié)”和“場(chǎng)景”中相機(jī)呈現(xiàn)或“自然流露”。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)清晰具體，針對(duì)學(xué)生實(shí)際狀態(tài)，考慮學(xué)生發(fā)展可能。
2、有效的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。教學(xué)內(nèi)容是完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要載體。語(yǔ)文教師應(yīng)該與文本進(jìn)行深人“對(duì)話”，充分發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科的教育價(jià)值，針對(duì)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際情況對(duì)選用的教材內(nèi)容作出適當(dāng)處理，包括增刪、換序、整合、新編等，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。
有效的教學(xué)內(nèi)容是要通過(guò)問(wèn)題來(lái)呈現(xiàn)的。因此語(yǔ)文教師要提高問(wèn)題設(shè)計(jì)的能力，要能用精、少、實(shí)、活的問(wèn)題激活課堂，用精練的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程，直指教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到高效目的。教師在設(shè)計(jì)有效教學(xué)問(wèn)題時(shí)，一是要注意主問(wèn)題的界定。主問(wèn)題是指從教學(xué)內(nèi)容整體的角度或?qū)W生的整體參與性上引發(fā)思考、討論、理解、探究的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要問(wèn)題。二是要注意主問(wèn)題的特點(diǎn)。主間題一般來(lái)說(shuō)具有“三力”，即吸引學(xué)生參與的牽引力，在教學(xué)過(guò)程方面具有形成一個(gè)教學(xué)板塊的支撐力，在課堂活動(dòng)方面具有讓學(xué)生共同參與、廣泛交流的凝聚力。三是注意主問(wèn)題的設(shè)計(jì)。要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)來(lái)具體設(shè)計(jì)。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)方面，既要體現(xiàn)教學(xué)文本與生活世界的溝通，又要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的靈活性，還要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科教育價(jià)值。
3、有效教學(xué)的策略。語(yǔ)文教學(xué)方法是豐富多樣的，且具有相對(duì)性。任何一種教學(xué)方法既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，不存在絕對(duì)好或絕對(duì)壞的方法。某種教學(xué)方法可能有效地解決某些教學(xué)的問(wèn)題，而對(duì)解決另一些問(wèn)題則無(wú)效。某種教學(xué)方法可能較為有效達(dá)成某種教學(xué)目標(biāo)，但可能不利于其它教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。有效的教學(xué)策略沒(méi)有固定的模式，教學(xué)策略也永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，因此教學(xué)方法的選擇要因人因文而異。目前國(guó)內(nèi)外比較流行的策略有以下幾種:
(1)自主學(xué)習(xí)策略。自主學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，其著眼點(diǎn)是如何幫助學(xué)生“學(xué)”。這類教學(xué)策略的具體形式雖然也是多種多樣，但始終有一條紅線貫穿始終，那就是“自主探索、自主發(fā)現(xiàn)”。所以這類教學(xué)策略也通常被稱之為“自主學(xué)習(xí)策略”或是“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)策略。
(2)合作學(xué)習(xí)策略。合作學(xué)習(xí)，是目前中外教育界普遍采用的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的學(xué)習(xí)策略，是培養(yǎng)新型人才的最有效途徑。合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基本形式(按性別、知識(shí)基礎(chǔ)、能力—組織能力、活動(dòng)能力、交往能力、學(xué)習(xí)能力作有機(jī)調(diào)配)，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。小組合作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中互動(dòng)合作的主要形式。合作學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，有師師、師生、生生合作等互動(dòng)方式，合作成員間要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，群策群力，集思廣益，共同解決學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)、重點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，從而使每個(gè)學(xué)生均有不同程度的進(jìn)步與收獲。
(3)探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)科學(xué)研究的情景，通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，試驗(yàn)、操作、調(diào)查、收集、處理信息，以及表達(dá)、交流等探索活動(dòng)，獲得新的知識(shí)、技能、情感與態(tài)度，它能有效培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略更趨向于讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力。探究性學(xué)習(xí)需要教師為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松、民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的想法即使與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致也應(yīng)得到理解和尊重。因此探究性教學(xué)要取得良好的效果，必須重視學(xué)生探究態(tài)度、體驗(yàn)?zāi)芰εc思維能力的培養(yǎng)，講究實(shí)施策略。
(4)問(wèn)題教學(xué)策略。問(wèn)題教學(xué)策略就是解決探究性學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、呈現(xiàn)新課堂亮點(diǎn)的策略，即通過(guò)將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定形式的有價(jià)值、科學(xué)性的問(wèn)題，引導(dǎo)組織學(xué)生在主動(dòng)探究中，解決問(wèn)題，掌握知識(shí)，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。
(5)情景教學(xué)策略。情景教學(xué)策略是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的的引人或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的方法。其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開(kāi)發(fā)智力等方面確有獨(dú)到之處。情境創(chuàng)設(shè)按照呈現(xiàn)方式的不同一般可以有“語(yǔ)言描述”、“計(jì)算機(jī)多媒體(聲音、圖像、視頻)”、“模擬場(chǎng)境”、“現(xiàn)實(shí)情境”、“問(wèn)題提出”等類型。
4、教學(xué)媒介選擇的策略。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，除了考慮教學(xué)方法外，還要考慮選用什么樣的教學(xué)媒介為教學(xué)服務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)和教育研究的發(fā)展，講授法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于教師的口頭講授。除教材和教學(xué)參考書(shū)之外的大量教學(xué)輔助物業(yè)已運(yùn)用于課堂教學(xué)之中。在知識(shí)驟增的今天，教師不僅要了解教材的組織及其在教學(xué)中的作用，而且要了解和掌握科學(xué)技術(shù)為我們提供各種現(xiàn)代化教學(xué)媒介或教學(xué)手段的特征與作用，并能將它們結(jié)合到自己的教學(xué)技巧中，做到教有實(shí)效。雖然有多種不同的媒介選擇模式，每種模式所運(yùn)用的選擇標(biāo)準(zhǔn)又有所不同，但在選擇和運(yùn)用媒介的過(guò)程中卻必須考慮以下幾個(gè)因素。
(1)教學(xué)目標(biāo)。在選擇媒介時(shí)，教學(xué)所要完成的任務(wù)和要達(dá)到的目標(biāo)是首先要考慮的。有些媒介可能更容易激起學(xué)生對(duì)剛學(xué)過(guò)的陳述性知識(shí)的回憶，另一些媒介可能更適合于演示需要學(xué)生掌握的動(dòng)作技能。換句話說(shuō)，某些媒介比其他媒介更適合于某種學(xué)習(xí)條件。
(2)學(xué)習(xí)者的特征。幾乎所有的教學(xué)設(shè)計(jì)專家都同意，學(xué)習(xí)者的特征是媒介選擇時(shí)所必須考慮的因素之一，然而，在哪些特征比較重要這一點(diǎn)上，卻沒(méi)有一致看法。許多教育工作者相信，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，他們能從與他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格相配的媒介中獲益最多。但那些學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差別是什么，它們?nèi)绾闻c不同的教學(xué)媒介有效地相配，還很不清楚。
在語(yǔ)文教育中，實(shí)踐的重要性更加淋漓盡致，同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科相較于其他學(xué)科，也在更好地踐行了知識(shí)。讀讀寫寫，閱讀寫作就是一個(gè)學(xué)習(xí)加實(shí)踐的過(guò)程。實(shí)踐分為直接實(shí)踐與間接實(shí)踐，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是實(shí)踐的間接過(guò)程，生活語(yǔ)文是實(shí)踐的直接體現(xiàn)。語(yǔ)文從來(lái)不像其他學(xué)科，緣木求魚(yú)式的進(jìn)行生硬教學(xué)。這也就給思想政治教育在語(yǔ)文學(xué)科中的滲透提高了成功性。
（三）人文性
語(yǔ)文課程中的材料文章是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選擇出來(lái)的典范文章，無(wú)論是在寫作技巧，還是文化思想上都是優(yōu)質(zhì)兼得，這些文章本身就是人文性的，而語(yǔ)文課程的教學(xué)素材又是以其為基礎(chǔ)的，所以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)具有人文性。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，并不是———只有A，才有B這樣的條件邏輯。因?yàn)閮烧呦嗷B透，且無(wú)需條件也在進(jìn)行中的。語(yǔ)文教材本身就含有思想政治教育，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程也是學(xué)習(xí)思想政治的過(guò)程，反之亦然。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育的作用
（一）有助于提升學(xué)生的文化素質(zhì)
素質(zhì)包括兩個(gè)基本的概念：文化素質(zhì)；道德素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，對(duì)于提升文化素質(zhì)來(lái)說(shuō)具有雙重益處，在將思想政治教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)，一方面可以使得學(xué)生得到了雙重文化，另一方面可以使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有更深層次的領(lǐng)悟，提高學(xué)生的思維廣度，而非只是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的語(yǔ)文文化知識(shí)[3]。
（二）有助于提升學(xué)生的道德素質(zhì)
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育有助于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)是毋庸置疑的，這也是根本目的所在。思想政治教育的滲透能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好品德、崇高理想。一個(gè)有文化而沒(méi)有道德的社會(huì)人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是具有危害性的，最近幾年發(fā)生的眾多知識(shí)分子犯罪的新聞事件，也驗(yàn)證了曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的偉大名言。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育研究的原則
（一）文道統(tǒng)一
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育并非僅僅強(qiáng)調(diào)“滲透”二字，關(guān)鍵之處在于對(duì)度的把握，能否把握到一個(gè)合適的度便取決于教師的職業(yè)素質(zhì)了。如果在語(yǔ)文教育中過(guò)度的強(qiáng)調(diào)“文”的重要性，就變成了傳統(tǒng)語(yǔ)文的教育方法，說(shuō)教生硬的知識(shí)傳授；如果在語(yǔ)文教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)“道”的重要性，那便成了本末倒置，將思想政治教育作為了語(yǔ)文課堂的全部那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。所以，在實(shí)踐運(yùn)用中，需要教師在語(yǔ)文教育與思想政治教育之間求統(tǒng)一，兩者相互滲透，相互聯(lián)系，是同一時(shí)態(tài)的統(tǒng)一，并非兩個(gè)不同時(shí)態(tài)的統(tǒng)一[4]。
（二）無(wú)痕原則
顧名思義，無(wú)痕原則講求的藝術(shù)關(guān)鍵在于無(wú)痕，這也是取決于教師的教育水平、職業(yè)素養(yǎng)。在運(yùn)用中，切不可將其表現(xiàn)得過(guò)于濃重，在語(yǔ)文教學(xué)中，不可將思想政治教育生硬地強(qiáng)加給學(xué)生，使得學(xué)生處于被動(dòng)接受的位置，導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)的結(jié)果，就證明了教育效果的失敗。所以在實(shí)際課堂中，教師應(yīng)該借助相關(guān)性、合理性的教材，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，將思想政治教育潛移默化地設(shè)計(jì)在其中，并無(wú)痕地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生思考與領(lǐng)悟，使得學(xué)生主動(dòng)接受學(xué)習(xí)。
（三）實(shí)際原則
針對(duì)高等教育中的實(shí)際原則，在表現(xiàn)內(nèi)容方面涵蓋兩個(gè)概念，一是與社會(huì)大背景實(shí)際原則，即在將思想政治教育滲透到語(yǔ)文教育的過(guò)程中，要遵循著社會(huì)實(shí)際，當(dāng)學(xué)生在課堂上得到思想政治教育后，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中是內(nèi)化與外化統(tǒng)一的過(guò)程，如果思想政治教育的滲透缺乏合理性與社會(huì)實(shí)際性，那么將是教授現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代生活模式的錯(cuò)位教育；二是與學(xué)生個(gè)體的實(shí)際原則，這主要是說(shuō)在進(jìn)行思想診治教育的過(guò)程中要能夠因材施教，找到合適的契合點(diǎn)進(jìn)行教育，這樣才能使教育效率得到最大化[5]。當(dāng)代大學(xué)生面臨著自我統(tǒng)一度差、社會(huì)適應(yīng)性差、經(jīng)濟(jì)壓力以及就業(yè)困難的情況，針對(duì)這種情況就要求，教師在語(yǔ)文課堂中滲透思想政治過(guò)程中要找到這些契合點(diǎn)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)際與學(xué)生實(shí)際額原則，采用合理科學(xué)的教學(xué)方法，考慮到學(xué)生的目前處境與心理狀態(tài)，做學(xué)生的指引者與解惑者，為學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、解決自身思想等問(wèn)題上創(chuàng)造條件。
（四）針對(duì)原則
針對(duì)性的原則也就是教學(xué)中的因材施教的原則，學(xué)生是發(fā)展中的獨(dú)立個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立特別的，所以不能以一育百，用馬克思的話講，就是要辯證的看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，將教育工作做到有的放矢[6]。所以在將思想政治教育在語(yǔ)文教育中進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，也要采取這一針對(duì)性原則，具體的情況給予具體分析，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行研究分析后，選取合適的思想政治教育的素材，選取合適的滲透方法，在合適的時(shí)間里，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育，使得學(xué)生感覺(jué)到及時(shí)就醫(yī)的舒暢感。
（五）以身作則
教師的言行與素質(zhì)對(duì)學(xué)生有不可忽視的影響，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率與領(lǐng)導(dǎo)者，教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的素質(zhì)，在語(yǔ)文教育中滲透思想政治教育的過(guò)程中，更要求語(yǔ)文教師在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)真細(xì)致的同時(shí)，對(duì)于思想政治的教育更要以身作則。新時(shí)期的教育要求對(duì)教師也提出了新的要求，終身學(xué)習(xí)時(shí)身為教師必須履行了的行為準(zhǔn)則之一，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)內(nèi)涵，只有這樣，在語(yǔ)文教學(xué)中，才能夠提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，從而提升學(xué)生的思維深度，也會(huì)增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。滲透中的思想政治教育是關(guān)乎于素養(yǎng)方面的教育，所以要求教師要為人師表，給學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣力量。成為學(xué)生可以學(xué)習(xí)的人，可以信任的人。
四、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育的路徑
（一）提升校園文化氛圍
良好的校園文化氛圍是開(kāi)展教育工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，校園應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)校園文化的建設(shè)工作，開(kāi)展校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)良好文化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在文化氣息濃重的校園中受到思想的熏陶，在潛移默化中感受到文化的力量。因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣各路熏染，現(xiàn)在的學(xué)生在文化上也就受到了很多不良因素的影響，很容易出現(xiàn)偏差與誤導(dǎo)。校園文化對(duì)于教師與學(xué)生來(lái)說(shuō)具有導(dǎo)向、激勵(lì)的作用。所以提升校園的文化氛圍對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中思想政治的滲透具有不可小覷的作用[7]。
（二）作文教學(xué)教育
作文在語(yǔ)文教學(xué)中是不可或缺的一部分內(nèi)容，作為是檢查閱讀效果，寫作功底以及分析學(xué)生思想狀體的有效途徑。教師可以在學(xué)生的作文中感受到學(xué)生目前的情感與思想所處在的位置，能夠分辨出學(xué)生的閱讀能力的高低。作文又是語(yǔ)文實(shí)踐的重要表現(xiàn)，所以通過(guò)選題，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，可以通過(guò)審閱學(xué)生的作文來(lái)了解學(xué)生的目前狀態(tài)。為以后進(jìn)行的思想政治的教育提供準(zhǔn)確、針對(duì)性的方向。
（三）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)
教師的專業(yè)素養(yǎng)直接決定了其是否具有教書(shū)育人的條件。包括了專業(yè)技能、經(jīng)驗(yàn)素質(zhì)、思想品德、心理素質(zhì)等多方面。教師是教育工作的具體踐行者，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接決定了學(xué)生的發(fā)展。所以提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育是最關(guān)鍵的。提高教師文化素養(yǎng)的方式有很多，首先教師自身要有良好的自覺(jué)意識(shí)，不斷提升自己；其次，可以進(jìn)行培訓(xùn)或者參加交流會(huì)，這些對(duì)于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高都有一定的作用。
（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育
現(xiàn)在的大學(xué)中，高校師生獲取知識(shí)和信息的很大一部分是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，這是社會(huì)信息時(shí)代的大背景所決定的，因此教育不能僅僅依靠課堂，也要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育工作。對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，主要的措施是加強(qiáng)學(xué)校關(guān)于思想政治的教育網(wǎng)站建設(shè)，在語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)絡(luò)中滲透思想政治教育，學(xué)生在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行積累知識(shí)時(shí)能夠獲得雙豐收。
中國(guó)分類號(hào)：G633.3
隨著新課標(biāo)改革的加快和深化，人們對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的理念、模式、技能及方法有了全新的認(rèn)識(shí)，但是由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，部分教師還沒(méi)有領(lǐng)悟到新課標(biāo)改革的精神涵義，高中語(yǔ)文教學(xué)閱讀課程的低效性仍然較為普遍，對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力造成了影響。因此，加深對(duì)新課改的領(lǐng)悟，全面深入的認(rèn)識(shí)閱讀教學(xué)的本質(zhì)是每一個(gè)語(yǔ)文老師需要面對(duì)的重大問(wèn)題。
一、 有效閱讀概念的闡釋
提升閱讀能力就需要提高閱讀教學(xué)的有效性。閱讀是對(duì)文本的解讀，教學(xué)是師生和文本的對(duì)話?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀教學(xué)的定義是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。這種對(duì)話和交流是雙向的、互動(dòng)的、互為依存條件的，閱讀就是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師既是閱讀者，更是閱讀活動(dòng)的組織者和促進(jìn)者。因此，在有效閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該充分顧及學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性，注重激發(fā)學(xué)生的閱讀需求，重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。
有效閱讀教學(xué)實(shí)際上是一個(gè)評(píng)價(jià)課程的標(biāo)準(zhǔn)，是針對(duì)提高閱讀教學(xué)質(zhì)量而提出來(lái)的。所謂“有效閱讀教學(xué)”，我認(rèn)為一是有效率；一是有效果。對(duì)一個(gè)班級(jí)而言，應(yīng)該是讓90%以上的學(xué)生都能積極參與閱讀教學(xué)全過(guò)程，主動(dòng)質(zhì)疑，主動(dòng)思考，這是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)；讓90%以上的學(xué)生都能在老師指導(dǎo)下，積極開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，這是評(píng)價(jià)閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生影響的標(biāo)準(zhǔn)；90%以上的學(xué)生能將閱讀感受用筆記的方式準(zhǔn)確記錄，并且參與讀書(shū)討論，這是評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀水平和能力的標(biāo)準(zhǔn)。
二、 新課改中對(duì)語(yǔ)文閱讀有效性的探索嘗試
2003 年新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，促使語(yǔ)文教育觀念發(fā)生重大變化：充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)；使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。于是我們欣喜地看到：語(yǔ)文教學(xué)終于沖破原來(lái)的僵化與死板，教學(xué)手段日益豐富，課堂上有了聲形并茂的展示；教師角色意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變，師生之間有了雙邊互動(dòng)的探討學(xué)習(xí)；教學(xué)視野不斷擴(kuò)展，課堂內(nèi)外有了生趣盎然的活動(dòng)……但熱鬧的背后，學(xué)生收獲了什么呢？新的問(wèn)題又出現(xiàn)了：閱讀教學(xué)目標(biāo)模糊化、過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂“生成化”、忽視語(yǔ)文“工具性”……新的批評(píng)隨即而來(lái)：語(yǔ)文課失去了“語(yǔ)”。
1.激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣
興趣是最好的老師，是人們從事任何活動(dòng)的最直接的動(dòng)力，閱讀興趣是構(gòu)成閱讀能力的最為活躍的因素。閱讀教學(xué)中教師要努力激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，想讀、愿讀、并樂(lè)在閱讀中。學(xué)生只有對(duì)閱讀有了興趣，才會(huì)積極持久地投入到閱讀當(dāng)中，也才能體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。那么閱讀便成了學(xué)生一種內(nèi)在的需求，由“要我讀“變成了”我要讀”，當(dāng)閱讀教學(xué)達(dá)到這樣一種境界時(shí)，閱讀教學(xué)有效性自然而然的便提高了。在閱讀教學(xué)中 教師要充分考慮學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，根據(jù)文本的具體內(nèi)容，有針對(duì)性的采取符合學(xué)生興趣和口味的教學(xué)方法，不斷地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2.“授之以漁”的方式
古語(yǔ)說(shuō)得好“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。意思是說(shuō)與其給予他人魚(yú)肉，不如教人捕魚(yú)技巧。中國(guó)有句古語(yǔ)還說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中掌握有效的閱讀方法，講求閱讀效率，好的方法能收到事半功倍的效果。只有閱讀得法，學(xué)生才能暢游在語(yǔ)言的世界里，汲取豐富文化營(yíng)養(yǎng)，取得閱讀的最佳效果。 閱讀教學(xué)中方法的教學(xué)不是一種枯燥的講解，而應(yīng)該讓學(xué)生在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、情感的體驗(yàn)中掌握，同時(shí)又把這種方法自然而然的應(yīng)用到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中，習(xí)慣成自然，每每閱讀，不管是什么樣的文章，都能得心應(yīng)手，學(xué)生才能在閱讀的世界里“游刃有余”。
教師正確地引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的閱讀方法“授之以漁”，使學(xué)生做到閱讀能有所得并通過(guò)反復(fù)地操練， 使學(xué)生對(duì)閱讀技能的掌握由不熟練到熟練， 逐步將技能內(nèi)化為能力。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，人們還普遍認(rèn)為高層次的學(xué)習(xí)策略如元認(rèn)知策略、解決問(wèn)題的策略、選擇方法的策略、合作學(xué)習(xí)的策略等相對(duì)于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本技能更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。所以教師還應(yīng)該向?qū)W生傳授一些閱讀學(xué)習(xí)的策略，比如解決問(wèn)題的策略、選擇方法的策略、合作學(xué)習(xí)策略、科學(xué)利用時(shí)間策略、元認(rèn)知策略等，將方法技能上升為策略，自覺(jué)的管理自己的閱讀學(xué)習(xí)行為。通過(guò)傳授學(xué)生方法，讓學(xué)生自己會(huì)閱讀，自己能閱讀，才能達(dá)到“不需要教”的境界：學(xué)生能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，在閱讀的世界里游刃有余。
三、 總結(jié)
總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意提高自身的理論綜合水平，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)采取多種教學(xué)方法和手段，從而加深學(xué)生對(duì)閱讀材料的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)學(xué)生閱讀的積極性，進(jìn)而提高高中語(yǔ)文教學(xué)閱讀的有效性。
隨著教育教學(xué)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，語(yǔ)文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)需要。
一、 何謂誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過(guò)程中教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，通過(guò)循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過(guò)程，做知識(shí)的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識(shí)、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國(guó)文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
二、 如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動(dòng)力功能能夠得到最大限度的調(diào)動(dòng)并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
2.1 利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開(kāi)始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺(jué)地、積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識(shí)處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問(wèn)題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。
2.2 通過(guò)示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)
學(xué)生往往是從模仿與借鑒開(kāi)始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。使學(xué)生在學(xué)會(huì)教材的過(guò)程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問(wèn)題的能力。同時(shí)在獲得知識(shí)的過(guò)程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師可以通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的全身活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫、動(dòng)耳聽(tīng)、動(dòng)情讀、動(dòng)腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會(huì)否定，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。 2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用
學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過(guò)程中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問(wèn)題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開(kāi)口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)從提出單個(gè)的問(wèn)題到提出系列化的問(wèn)題、從開(kāi)始提出簡(jiǎn)單的表面化的問(wèn)題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問(wèn)題。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)開(kāi)始于觀察，因此在教學(xué)過(guò)程中、在學(xué)生探究客觀世界的過(guò)程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備的觀察對(duì)象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開(kāi)始他們的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
2.4 充分備課，做好反饋
在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能充分懂起來(lái)。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)掌握的情況，并以此來(lái)不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
三、 教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問(wèn)題
在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文教學(xué)更新，對(duì)當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：
3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向
探究在教學(xué)過(guò)程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會(huì)取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。
3.2 注意“誘思點(diǎn)”的選取
在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡(jiǎn)單地等同于提問(wèn)。
3.3 注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)
情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)有法，但無(wú)定法，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問(wèn)題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 張熊飛.誘思探究學(xué)科教學(xué)論[M].
近年來(lái)我國(guó)教育界普遍實(shí)施了以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)為中心的教育改革，揭示了我國(guó)教育事業(yè)的一次飛躍發(fā)展。素質(zhì)教育就是把教育過(guò)程中的學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人的教育。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的，一是為了學(xué)生更好地發(fā)展，二是為了社會(huì)更好地發(fā)展?？茖W(xué)教育與素質(zhì)教育的融合已成為新世紀(jì)我國(guó)高等教育的教學(xué)要求。而英語(yǔ)教育又是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要課程，因此在英語(yǔ)教育中如何實(shí)施素質(zhì)教育是從事英語(yǔ)教育的工作人員較為關(guān)注的問(wèn)題。本文根據(jù)高職英語(yǔ)教育的特點(diǎn)，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育做了一些分析研究，以期為提高英語(yǔ)教學(xué)水平提供一些參考意見(jiàn)。
一、高職英語(yǔ)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的必要性
高職英語(yǔ)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中要符合實(shí)用性和針對(duì)性地要求，把語(yǔ)言基礎(chǔ)能力和實(shí)際涉外交際英語(yǔ)應(yīng)用能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作。高職英語(yǔ)有別于中學(xué)和大學(xué)的教育，應(yīng)體現(xiàn)高職教育的特色，以能力教育為本位，重點(diǎn)強(qiáng)化職業(yè)崗位的英語(yǔ)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和針對(duì)性，力求使學(xué)生的知識(shí)、能力和綜合素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
二、高職英語(yǔ)教育中素質(zhì)教育的實(shí)施措施
1.英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)要面向全體學(xué)生
在教育中，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)及方法是實(shí)施素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵。首先，做好學(xué)習(xí)者需求分析，包括學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、多元智能、學(xué)習(xí)風(fēng)格、語(yǔ)言基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好。其次，做好教學(xué)目標(biāo)分析，包括課程目標(biāo)、教材目標(biāo)、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)和課堂教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)分析學(xué)習(xí)者與教學(xué)目標(biāo)之間的差異，根據(jù)學(xué)生的具體需求確定單元學(xué)習(xí)目標(biāo)或課堂教學(xué)目標(biāo)。最后做好教學(xué)資源分析，包括教材分析，即分析教材內(nèi)容、方法是否合適，教材包括了教師用書(shū)、教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)和多媒體資源等一切可以使用的學(xué)習(xí)資源。
2.結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，突出英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)
高職英語(yǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)生產(chǎn)一線的應(yīng)用型人才，如生產(chǎn)技術(shù)員、現(xiàn)場(chǎng)管理員及設(shè)備操作員等，能夠自如地應(yīng)用英語(yǔ)進(jìn)行交流，能夠看懂先進(jìn)設(shè)備、儀器的操作說(shuō)明書(shū)，增強(qiáng)人際溝通的能力。因此，在高職英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上要適當(dāng)加強(qiáng)這些內(nèi)容的教學(xué)，從相關(guān)專業(yè)信息資源里提取實(shí)際案例到課堂教學(xué)中，使教學(xué)更加生動(dòng)化、生活化和實(shí)用化。同時(shí)，在課堂上建立起師生間、生生間的多向的、隨機(jī)的交流網(wǎng)絡(luò)，在課余生活中，學(xué)?？稍O(shè)立如“英語(yǔ)角”、“英語(yǔ)戲劇社”等社團(tuán)，讓學(xué)生在生活中也定期的用英語(yǔ)交流，使他們?cè)趯?shí)踐中提高英語(yǔ)交際能力。
3.加強(qiáng)師資培訓(xùn)與建設(shè)
高知教師隊(duì)伍的建設(shè)目標(biāo)是培養(yǎng)一支教育觀念新、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、師德高尚、有較高實(shí)踐能力的教師團(tuán)隊(duì)。同時(shí)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面就是要求老師能夠?qū)⒌掠凉B透到教學(xué)的全過(guò)程中。教師的角色定位、人格魅力、教學(xué)思想及態(tài)度都是教師素質(zhì)的具體體現(xiàn)。在高職院校，為提高英語(yǔ)教師的教學(xué)理念與職業(yè)素質(zhì)，可以每學(xué)期對(duì)教師進(jìn)行課堂講評(píng)、舉行教學(xué)技能競(jìng)賽等活動(dòng)；也可以利用節(jié)假日派教師參加教學(xué)實(shí)踐培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，提高教師的教學(xué)水平，開(kāi)闊教學(xué)視野，更新教學(xué)理念。
4.開(kāi)發(fā)學(xué)生智力
英語(yǔ)教學(xué)中可以利用其他學(xué)科中的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，以學(xué)生自學(xué)為主要學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為核心。針對(duì)高職學(xué)生的實(shí)際需要，除加強(qiáng)學(xué)生的自然智力（observing,watching,predicting）和語(yǔ)言智力（listening,reading,writingactivities）等方面的開(kāi)發(fā)之外，還需著重根據(jù)學(xué)生專業(yè)方向的邏輯數(shù)理智力（problem-solving,sequencing）和交往-交流智力（pairwork,groupprojects/tasks,askandanswer）等方面的開(kāi)發(fā)。5.培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力
交際能力涉及到語(yǔ)言、社會(huì)、文化、心理等多種因素，要完成一門語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，就不可避免的要對(duì)這種語(yǔ)言的文化背景進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行文化導(dǎo)入的原則是實(shí)用性及適度性原則，即文化教育要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，以激發(fā)學(xué)生了解文化背景的興趣，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言的動(dòng)力，同時(shí)在文化導(dǎo)入的過(guò)程中，教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的交際能力的目的出發(fā)，進(jìn)行文化教學(xué)設(shè)計(jì)，例如針對(duì)商務(wù)、管理等專業(yè)的學(xué)生可將西方的交際禮儀文化加入到英語(yǔ)教學(xué)課堂，針對(duì)旅游、服務(wù)類專業(yè)的學(xué)生則可加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練中跨文化的教學(xué)設(shè)計(jì)。高職英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)設(shè)相應(yīng)的聽(tīng)力上機(jī)課，給學(xué)生提供一些英文經(jīng)典名片，可以讓學(xué)生用英語(yǔ)對(duì)這些電影進(jìn)行觀后感評(píng)論。通過(guò)學(xué)生自己組織語(yǔ)言及對(duì)電影的感想，可以提高學(xué)生的跨文化交際能力。另外可以利用外國(guó)的原版教材，這樣能夠把英語(yǔ)文化客觀真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。同時(shí)文化背景的了解也有利于學(xué)生準(zhǔn)確理解這些外文教材內(nèi)容，提高學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)。只有真實(shí)地了解文化，才能真正的學(xué)會(huì)這門語(yǔ)言，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
6.圍繞素質(zhì)教育，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式
在傳統(tǒng)的高職英語(yǔ)教學(xué)方式中，存在很多不符合素質(zhì)教育的要求，因此要全面實(shí)施素質(zhì)教育就必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式。（1）從注重結(jié)果的教學(xué)向面向過(guò)程的發(fā)式轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師以學(xué)生取得滿意的成績(jī)作為教學(xué)的直接目標(biāo)。素質(zhì)教育要求教師在教學(xué)中重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于知識(shí)形成過(guò)程的理解以及如何運(yùn)用其他相關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)的思維方式。（2）教學(xué)從教師灌輸知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生自學(xué)為主、教師輔導(dǎo)為輔?！疤铠喪健苯虒W(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中較為普遍，素質(zhì)教育提倡在教學(xué)中以學(xué)生自學(xué)為主，教師輔導(dǎo)為輔。因此在高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)自學(xué)的能力，讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中去。（3）從注重學(xué)生掌握知識(shí)的能力轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貏?chuàng)造品質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)在素質(zhì)教育的教學(xué)理念把創(chuàng)造性歸為學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要的部分。因此在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
面對(duì)新世紀(jì)對(duì)人才培養(yǎng)要求的提高，只有運(yùn)用素質(zhì)教育理念來(lái)指導(dǎo)高職英語(yǔ)教育，才能培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此高職英語(yǔ)教師需要提高自己的教學(xué)素質(zhì)和實(shí)踐教學(xué)能力，以素質(zhì)教育為教學(xué)理念，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，以為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的實(shí)用型人才。
參考文獻(xiàn)
[1]陶西平.由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變[N].人民日?qǐng)?bào)，1996.
體育教學(xué)體育和美育都是全面教育的重要組成部分，均屬于社會(huì)現(xiàn)象，它們的發(fā)展和社會(huì)教育的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。從培養(yǎng)人的角度上來(lái)講，體育主要是培養(yǎng)人的健壯體格，美育主要是形成人的審美風(fēng)貌。所以說(shuō)美是體育的內(nèi)涵，體育始終與美育聯(lián)系在一起。體育是育人為健，而健是美的物質(zhì)基礎(chǔ)，美又是健的生動(dòng)客觀反映，健和美兩者猶如形和影一樣不可分離。作為一名體育教育工作者，應(yīng)把形體美、運(yùn)動(dòng)美、體育美等美育更好地實(shí)施于體育教學(xué)之中，并通過(guò)體育教學(xué)這塊育人之美的陣地，教育與培養(yǎng)人的形體美、心靈美和美，從而增強(qiáng)青少年及廣大人民群眾表達(dá)美、觀賞美、創(chuàng)造美的能力。
1.體育與美育的關(guān)系
美育和體育都是教育的組成部分，體育是美育的基礎(chǔ)，美育也參與并滲透于體育之中。在體育中，人體和人體的運(yùn)動(dòng)以其美的形式進(jìn)入審美領(lǐng)域，使運(yùn)動(dòng)者在親身操作的運(yùn)動(dòng)中，積累了審美經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展了審美心理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，體育文化的各種形態(tài)都含有教育的因素，成為審美教育的內(nèi)容。
2.體育的美育功能
2.1強(qiáng)身健體的鍛煉功能
體育運(yùn)動(dòng)可以從形態(tài)與技能上完美身體，使人肌肉發(fā)達(dá)，舉止大方，青春煥發(fā)，使人體魄健康強(qiáng)壯，體形勻稱健美。
2.2精神美的升華功能
體育運(yùn)動(dòng)有進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)等特點(diǎn)，可以鍛煉人的思想、意志和道德品質(zhì)。
2.3技巧美的激勵(lì)功能
體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個(gè)體育健兒的完美形象。這些運(yùn)動(dòng)中的技巧、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運(yùn)動(dòng)繪成動(dòng)人的畫卷，編就成美妙的詩(shī)篇，無(wú)不誘發(fā)青年學(xué)生對(duì)技巧美的向往，使他們產(chǎn)生模仿的欲望。而在學(xué)生的日常體育活動(dòng)中，體育教師完美、正確、成功的動(dòng)作技術(shù)示范，也同樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.4不拘一格的創(chuàng)新功能
在體育教學(xué)中，創(chuàng)新是“硬道理”。新則趣、新則美、新則靈。世界跳高記錄的不斷刷新，與跳高技術(shù)從跨越式、剪式、滾式、俯臥式直到背躍式的創(chuàng)新密不可分。體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)生的美能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生能接受新經(jīng)驗(yàn)，改變對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而向往體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新美，產(chǎn)生從事體育運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)力。
3.體育教學(xué)中美育的實(shí)施
3.1教師應(yīng)是教學(xué)中美的使者
“教育研究的對(duì)象”與“語(yǔ)文教育研究的對(duì)象”，二者是上位概念與下位概念的關(guān)系，從概念自身質(zhì)的規(guī)定性來(lái)看，上位概念對(duì)下位概念具有基本的方向?qū)бc限制作用。因此，基于“教育研究的對(duì)象”這一宏觀視野來(lái)探尋“語(yǔ)文教育研究的對(duì)象”，應(yīng)該是一條可行且有價(jià)值的路徑。
關(guān)于教育研究的對(duì)象，人們的回答并不一致，概括起來(lái)，主要有以下幾種觀點(diǎn)：第一，教育研究的對(duì)象是人；第二，教育研究的對(duì)象是教育現(xiàn)象；第三，教育研究的對(duì)象是教育現(xiàn)象及其規(guī)律；第四，教育研究的對(duì)象是教育存在；第五，教育研究的對(duì)象是教育問(wèn)題（或教育學(xué)問(wèn)題）。②
第一種觀點(diǎn)雖然有其合理性的一面，即教育是有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動(dòng)，人是教育活動(dòng)的主體，無(wú)疑教育研究對(duì)象中必然要涉及到人；但問(wèn)題是，這一命題抹去了教育研究對(duì)象的特殊性，因?yàn)橐匀俗鳛檠芯繉?duì)象的領(lǐng)域或?qū)W科絕不僅止于教育，比如，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等都要研究人。顯然，把教育研究的對(duì)象界定為人顯得太過(guò)籠統(tǒng)與泛化。
第二種觀點(diǎn)似乎只承認(rèn)教育其物質(zhì)或?qū)嵺`形態(tài)的存在，不承認(rèn)外化了教育的觀念、規(guī)律等也是一種客觀存在，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到相關(guān)教育理念性的東西也可以作為獨(dú)立存在的特殊形態(tài)而直接進(jìn)入人們的研究視野。這一觀點(diǎn)忽視了大量的教育研究所涉及的問(wèn)題事實(shí)上就是教育的觀念、理論等，無(wú)疑，排斥已經(jīng)存在的形形的教育觀念、教育理論是狹隘的。這種觀點(diǎn)窄化了教育研究的對(duì)象。
第三種觀點(diǎn)把教育規(guī)律和教育現(xiàn)象一起作為教育研究的對(duì)象，表面上看顯得比較完美，但它有兩點(diǎn)欠缺：首先，許多教育的理念、理論、觀點(diǎn)等并非都是教育的規(guī)律，用教育規(guī)律涵蓋眾多的教育的理念、理論、觀點(diǎn)等是不恰當(dāng)?shù)模黄浯?，教育現(xiàn)象與教育規(guī)律兩者關(guān)系極其密切，研究教育現(xiàn)象的目的即是揭示教育規(guī)律，教育規(guī)律事實(shí)上是我們教育研究的一個(gè)重要的目的與追求，因此，籠統(tǒng)地提教育規(guī)律，含糊了教育研究的目的與對(duì)象之間的界線。
與前三種觀點(diǎn)相比，第四種觀點(diǎn)較為全面地指出了教育研究所涉足的領(lǐng)域。顯然，“教育存在”包含著前面所講的人、教育現(xiàn)象、教育規(guī)律。教育存在，有教育實(shí)踐形態(tài)的存在，有教育理論形態(tài)的存在，還包括二者之間的相互作用。然而有一個(gè)問(wèn)題值得注意，作為一種寬泛意義上的教育存在，無(wú)論是教育理論，還是教育實(shí)踐，往往同時(shí)也是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多種學(xué)科研究涉足的領(lǐng)域。那么，到底該如何更加準(zhǔn)確地界定與表述教育研究的對(duì)象呢？
根據(jù)國(guó)外一些學(xué)者的看法，研究者的活動(dòng)所針對(duì)的實(shí)際領(lǐng)域是該研究的客體，而研究主體與研究客體之間的中間環(huán)節(jié)才是研究的對(duì)象，這里的客體和對(duì)象不是一回事。那么，什么是研究主體與研究客體之間的中間環(huán)節(jié)呢？從研究活動(dòng)的一個(gè)相對(duì)完整的周期來(lái)看，研究活動(dòng)是以發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題為起點(diǎn)，以解決問(wèn)題并提出新的問(wèn)題為終點(diǎn)的一個(gè)研究過(guò)程，“問(wèn)題”貫穿整個(gè)研究過(guò)程的始終，并引起研究主體和研究客體之間的相互作用。因此，問(wèn)題是聯(lián)結(jié)主客體的中間環(huán)節(jié)，特定性質(zhì)的問(wèn)題是特定學(xué)科的研究對(duì)象。③教育研究的對(duì)象即教育的問(wèn)題（或教育學(xué)的問(wèn)題）。這便是上述所講的第五種觀點(diǎn)。
這里，我們較為贊同第五種觀點(diǎn)。具體到語(yǔ)文學(xué)科，事實(shí)上，語(yǔ)文教育研究的過(guò)程，就是一個(gè)不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理性探究的過(guò)程?！皢?wèn)題”一直伴隨著語(yǔ)文教育研究的全過(guò)程，從提出問(wèn)題到解決問(wèn)題，一切都是圍繞問(wèn)題而進(jìn)行的?？梢哉f(shuō)，“問(wèn)題”構(gòu)成了語(yǔ)文教育研究存在的理由。據(jù)此，我們可以從宏觀上把語(yǔ)文教育研究的對(duì)象界定為語(yǔ)文教育問(wèn)題，即反映到語(yǔ)文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的關(guān)于語(yǔ)文教育的實(shí)際矛盾與理論困惑。語(yǔ)文教育問(wèn)題以及研究者探索語(yǔ)文教育問(wèn)題時(shí)特有的學(xué)科視角、研究指向或側(cè)重范疇，是語(yǔ)文教育研究區(qū)別于其他研究的特殊性所在。從語(yǔ)文教育問(wèn)題這一基點(diǎn)出發(fā)，輻射出的作為語(yǔ)文教育活動(dòng)主體的人即語(yǔ)文教師與學(xué)生、語(yǔ)文教育現(xiàn)象、語(yǔ)文教育規(guī)律以及各種以語(yǔ)文教育問(wèn)題為紐帶的語(yǔ)文教育存在，它們都直接或間接地成為語(yǔ)文教育研究的對(duì)象。
二、 微觀的審視
上述從宏觀的視野所作的初步探討，有助于我們明確語(yǔ)文教育研究對(duì)象的一個(gè)總體范圍與走向。下面我們?cè)偕钊氲秸Z(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部，從微觀的角度來(lái)探討語(yǔ)文教育研究的具體對(duì)象有哪些。
關(guān)于語(yǔ)文教育研究具體的對(duì)象所指，語(yǔ)文教育理論界仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。其中有兩家觀點(diǎn)值得我們注意：
一是王榮生先生的觀點(diǎn)。王榮生在其專著《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》一書(shū)中構(gòu)建了語(yǔ)文教育研究的歸屬參照系，歸屬參照系有縱橫兩個(gè)維度。橫向維度指語(yǔ)文教育研究的類型，縱向維度指語(yǔ)文教育研究的層面。王榮生所言的語(yǔ)文教育研究層面事實(shí)上即為我們這里探討的語(yǔ)文教育研究的對(duì)象，他提出的語(yǔ)文教育研究的七個(gè)層面如下：人――語(yǔ)文活動(dòng)層面；人――語(yǔ)文學(xué)習(xí)層面；語(yǔ)文科層面；語(yǔ)文課程具體形態(tài)層面；語(yǔ)文教材具體形態(tài)層面；語(yǔ)文教學(xué)具體形態(tài)層面；語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)層面。④
另一是李海林先生的觀點(diǎn)。李海林在其編著的《語(yǔ)文教學(xué)科研十講》一書(shū)中指出，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)研究，首先應(yīng)該從整體上理清語(yǔ)文教育研究的理論體系，這個(gè)所謂的“理論體系”事實(shí)上即是從語(yǔ)文教育研究到底研究什么即“研究對(duì)象”的角度來(lái)闡述的。李海林從三個(gè)維度即“研究層次”“研究模塊”以及“分相研究”回答了這一問(wèn)題。⑤具體包括：語(yǔ)文課程與教學(xué)基礎(chǔ)研究、理論研究與實(shí)踐研究、語(yǔ)文教育史研究、語(yǔ)文課程論研究、語(yǔ)文教學(xué)論研究、閱讀教學(xué)研究、寫作教學(xué)研究、口語(yǔ)交際教學(xué)研究等。
上述兩家見(jiàn)解基于不同的視角闡述了語(yǔ)文教育研究的對(duì)象，應(yīng)該說(shuō)都有一定的道理，也都有助于我們擴(kuò)大認(rèn)識(shí)視野。
關(guān)于具體的語(yǔ)文教育研究的對(duì)象，本文探討的思路是這樣的：上文我們基于宏觀的視野，根據(jù)教育研究的對(duì)象即教育問(wèn)題這一思想，指出語(yǔ)文教育研究的對(duì)象即語(yǔ)文教育問(wèn)題，這里我們將從“語(yǔ)文教育問(wèn)題”這一基點(diǎn)出發(fā)，來(lái)探討語(yǔ)文教育研究的具體對(duì)象。
我們認(rèn)為，所謂“語(yǔ)文教育問(wèn)題”，可以展開(kāi)為三個(gè)基本問(wèn)題和五大要素。三個(gè)基本的問(wèn)題是指：是什么、為什么、怎么辦。這是就提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程而言的。“是什么？”要求對(duì)語(yǔ)文教育問(wèn)題進(jìn)行識(shí)別與判定；“為什么？”要求回答語(yǔ)文教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因；“怎么辦？”要求提出解決語(yǔ)文教育問(wèn)題的辦法。五大要素是指：教學(xué)、課程、教師、學(xué)生、環(huán)境。這五個(gè)要素以語(yǔ)文“教學(xué)”為紐帶而展開(kāi)，我們用下圖來(lái)表示：
[課程][教學(xué)][環(huán)境][教師][學(xué)生]
語(yǔ)文教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)要運(yùn)作，首先要有活動(dòng)主體人的存在，即教育者和受教育者，在語(yǔ)文教育中表現(xiàn)為語(yǔ)文教師和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)生。任何一種有意識(shí)的活動(dòng)總是指向一定的目的的，語(yǔ)文教育也是如此。語(yǔ)文教育要想實(shí)現(xiàn)一定的目的，必須要借助能承載與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容的載體，這個(gè)“載體”最主要的即為語(yǔ)文課程，它包括一切顯性的課程資源與隱性的課程資源。此外，語(yǔ)文教育作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)法避免地要受到特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至地方、學(xué)校層面的制度、政策、管理等因素的影響。譬如，政治因素對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育的影響自語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科開(kāi)始或大或小、或明或暗地一直存在著。上述這些影響因素匯集起來(lái)便構(gòu)成了語(yǔ)文教育的一個(gè)大“環(huán)境”。無(wú)疑，研究語(yǔ)文教育，這個(gè)大“環(huán)境”是不能忽視的。
綜上所述，語(yǔ)文教師、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)生、語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文教育環(huán)境構(gòu)成了語(yǔ)文教育的五大要素，或者說(shuō)，語(yǔ)文教師、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)生、語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文教育環(huán)境表征著語(yǔ)文教育的存在。語(yǔ)文教育研究歸根結(jié)底就是研究語(yǔ)文教育，構(gòu)成語(yǔ)文教育存在的五大要素自然也就是構(gòu)成語(yǔ)文教育研究的核心要素。所謂語(yǔ)文教育研究，實(shí)質(zhì)上就是研究與語(yǔ)文學(xué)科教師、學(xué)生、課程、教學(xué)、教育環(huán)境相關(guān)的各種問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
①李海林著《語(yǔ)文教育研究大系（1978~2005）?理論卷》，上海教育出版社2005年版
②③楊小微著《教育研究的理論與方法》，北京師范大學(xué)出版社2008年版
近些年來(lái)，為了引導(dǎo)中小學(xué)教師參與教育科研，提高教育質(zhì)量，教育研究領(lǐng)域先后出現(xiàn)了行動(dòng)研究、敘事研究等新形式，但效果不盡如人意。究其原因，一方面，這些教育研究形式大都從國(guó)外引介而來(lái)，似乎缺乏我國(guó)本土的教育研究根基；另一方面，在研究?jī)?nèi)容的確定與成果的歸宿上，中小學(xué)教師的某些權(quán)利被剝奪，以致他們的積極性不高。可見(jiàn)，加強(qiáng)教育理論與實(shí)踐的聯(lián)系、探索適合我國(guó)教育研究的原創(chuàng)性的思想與方法異常緊迫。于是，教育中的培育研究應(yīng)運(yùn)而生。
一
教育中的培育研究(CultivationResearch，下簡(jiǎn)稱培育研究)是對(duì)中小學(xué)教師(包括學(xué)校)的典型教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)掘、建模、檢驗(yàn)和推廣的教師研究。它幫助教師使自己的經(jīng)驗(yàn)從零散到系統(tǒng)，從感性到理性，從具體到一般；它提高教師的教育理解力，增強(qiáng)教師的職業(yè)本領(lǐng)，改善教師的生活質(zhì)量，讓教師更加幸福。在實(shí)質(zhì)上，它屬于教師研究的范疇，既有教師研究的一般特性，如目的性、系統(tǒng)性、公眾性、自覺(jué)性、倫理性和情境性，又有自身的特殊性。其特殊性主要為：
1．以教師的教育經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)教育研究?jī)?nèi)容與方法的適切性
與專業(yè)研究人員不同，大多數(shù)中小學(xué)教師有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而教育理論儲(chǔ)備不足。因此，教師脫離自己的經(jīng)驗(yàn)從事純教育理論研究，往往得不償失。有鑒于此，培育研究從教師的教育經(jīng)驗(yàn)人手，使之由幼小到壯大，由零星到系統(tǒng)，由感性到理性，由具體到一般，使教師直接感悟教育規(guī)律性，較快走上學(xué)者型教師的道路。不過(guò)，教師的教育經(jīng)驗(yàn)具有多樣性和復(fù)雜性，可嘗試分為群體教師經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體教師經(jīng)驗(yàn)、綜合性教師經(jīng)驗(yàn)和單一性教師經(jīng)驗(yàn)、積極的教師經(jīng)驗(yàn)和保守的教師經(jīng)驗(yàn)、道德教育經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科教育經(jīng)驗(yàn)以及教師成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和教師工作經(jīng)驗(yàn)等。因此，培育研究不是不加分地探討所有的教育經(jīng)驗(yàn)，而是積極的有推廣價(jià)值的教育經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，由于教師的教育經(jīng)驗(yàn)是教師在教育過(guò)程中獲得的真切的體驗(yàn)，有時(shí)本身還包含著亟待解決的問(wèn)題，由此人手進(jìn)行研究，教師自然感覺(jué)熟悉、親切，從而產(chǎn)生解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，這里要強(qiáng)調(diào)的是，培育研究雖以教師的教育經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，但不囿于教師的教育經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)之進(jìn)行發(fā)掘與改造，使之成為有普遍意義的研究成果。
2．通過(guò)提升教師的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展教師的智慧，讓教師獲得更多幸福
培育研究引導(dǎo)教師充分認(rèn)識(shí)自身教育經(jīng)驗(yàn)的正反兩方面的價(jià)值，提高教育理解力，在教育實(shí)踐中揚(yáng)長(zhǎng)避短，做出更大的貢獻(xiàn)，從而不斷獲得勝任感與成就感。這就是培育研究之所以能讓教師體驗(yàn)到幸福的重要原因之一。因?yàn)樗尳處煶蔀檠芯康闹魅?，肯定教師的教育?jīng)驗(yàn)是教育研究之源?？傊?，它確立教師在教育研究中的主體地位，而不像“職業(yè)至上”或“職業(yè)主義”的教育研究觀那樣，把教師當(dāng)作“工具”。這兩種不同的教育研究觀導(dǎo)致教師對(duì)教育研究的兩種截然不同的態(tài)度：前者是主動(dòng)的，而后者是被動(dòng)的甚至是抵制的。同時(shí)，這兩種不同的教育研究觀也會(huì)引發(fā)教師兩種不同的敬業(yè)方式：“質(zhì)性敬業(yè)”和“量性敬業(yè)”。所謂“質(zhì)性敬業(yè)”，是不斷提升工作中“情智”(情感與智慧)含量的敬業(yè)。由于這種敬業(yè)幾乎與成就等成正比例關(guān)系，因此教師容易獲得幸福體驗(yàn)。而“量性敬業(yè)”是大量投入“體力”即無(wú)限量加班的敬業(yè)，往往使教師感到疲憊不堪，難以體驗(yàn)到教育的幸福。由此看來(lái)，培育研究促使教師從教育科研中謀求幸福。因此，一旦為教師認(rèn)識(shí)，它就理所當(dāng)然地受到教師的歡迎。
3．是教師群體自主的研究
從整體上看，培育研究群體盡管由教師、教育理論工作者和教育管理者構(gòu)成，但他們有不同的職責(zé)。真正發(fā)揮研究主體作用的是教師。不過(guò)教師亦分為兩種：作為課題負(fù)責(zé)人的教師同時(shí)是經(jīng)驗(yàn)主體，即他或她是作為主要研究對(duì)象的教育經(jīng)驗(yàn)的承載者；作為課題成員的教師又是經(jīng)驗(yàn)“批評(píng)者”，即他們承擔(dān)著評(píng)論課題負(fù)責(zé)人的教育經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任。課題組有完全的自，包括研究工作各個(gè)方面的自主，如選擇研究課題，分配研究人員，決定研究過(guò)程，使用研究經(jīng)費(fèi)，確定成果形式和推廣研究成果。這從根本上解決了存在于其它教育研究中的研究成果歸屬上的倫理問(wèn)題，即“不勞而獲，勞者不獲”。在培育研究中，教育理論工作者和教育管理工作者的職能非常有限。前者主要提供信息和其它資源，幫助論證教師的研究計(jì)劃和經(jīng)驗(yàn)。后者主要支持課題的開(kāi)展，提供必要的資源，幫助研究者排除困難，協(xié)調(diào)教師研究者與教育理論工作者之間的關(guān)系?？傊?，他們是幫助者與服務(wù)者，在培育研究中處于次要地位。
二
經(jīng)過(guò)近些年的探索和實(shí)踐，培育研究初步形成了“經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘——模型構(gòu)建——實(shí)驗(yàn)檢測(cè)——成果推廣”的研究模式。
1．經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘
經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘主要包括廣度發(fā)掘與深度發(fā)掘。廣度發(fā)掘主要從覆蓋面上發(fā)掘，發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用的范圍，如不同學(xué)科教學(xué)，學(xué)生的不同性別、年齡和特征，不同教學(xué)風(fēng)格的教師等。深度發(fā)掘主要從縱向上對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行延伸，推演出經(jīng)驗(yàn)的形成條件、經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵或構(gòu)成要素與層次、經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)上升為理論的道路、經(jīng)驗(yàn)的正反兩方面因素的分離等。實(shí)際上，經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘的兩個(gè)維度是相互聯(lián)系互為條件的?？傊瑥恼嬷v，經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘就是找到經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展空間或新的生長(zhǎng)點(diǎn)。從反面講，經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘就是發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的不足或需要完善的方面。
2．模型建構(gòu)
在一般意義上，模型(model，也叫模式)是認(rèn)識(shí)主體對(duì)事物的實(shí)質(zhì)進(jìn)行的假定的模擬的表達(dá)(如物理模型、語(yǔ)義模型、數(shù)學(xué)模型)。其假定性意味著，任何模型都是對(duì)原型的非真實(shí)性說(shuō)明。如果要證實(shí)模型表達(dá)的真實(shí)性，一定要通過(guò)邏輯或?qū)嵺`證明。也就是說(shuō)，當(dāng)模型表達(dá)的內(nèi)容被實(shí)踐證實(shí)時(shí)，說(shuō)明這個(gè)模型本身是真理，它便不再以模型的形態(tài)存在。如語(yǔ)義模型一旦被證實(shí)，就成了定律或規(guī)律等。其模擬性意味著，模型表達(dá)的是事物的實(shí)質(zhì)(個(gè)別物理模型除外)，由事物的本質(zhì)因素構(gòu)成，剔除了非本質(zhì)的因素?？梢?jiàn)，模型不是毫厘不差的原型。
在這種意義上，根據(jù)教師經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)模型，就是將原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行高度抽象，將其精華與先進(jìn)的教育理論結(jié)合，構(gòu)建成新的教育實(shí)踐模型，然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)等檢驗(yàn)其有效性。這主要包括如下方面：一是分析原有經(jīng)驗(yàn)的基本結(jié)構(gòu)，抽象出實(shí)質(zhì)性要素；二是從廣度與深度上尋找實(shí)質(zhì)性要素上的不足，包括缺少哪些要素，哪些要素的成熟度不夠等；三是從相關(guān)的教育理論中尋找可補(bǔ)充的新要素，四是將原有要素與新要素整合，形成模型。
模型具有橫向與縱向的表示形式。橫向的模型(靜態(tài)模型)由基本要素及其聯(lián)系方式構(gòu)成，在相對(duì)靜止意義上反映原型的意義?？v向的模型(動(dòng)態(tài)模型)由基本步驟構(gòu)成，是模型內(nèi)在機(jī)制在時(shí)間上的展開(kāi)。
例如，對(duì)出聲思考的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)掘，改造構(gòu)建出其模型(具體分析略)：其橫向模型由相互作用的“出聲思考主體——出聲思考手段——出聲思考的目標(biāo)(對(duì)象)”構(gòu)成。其縱向模型是：第一步，學(xué)生根據(jù)自己的情況確定出聲思考手段，并接受教師的簡(jiǎn)單培訓(xùn)。第二步，學(xué)生嘗試性運(yùn)用相關(guān)手段，并在教師指導(dǎo)下調(diào)整手段或相關(guān)的東西，注意收集相關(guān)資料。第三步，師生共同反思并總結(jié)思維發(fā)展情況，確定改進(jìn)措施。第四步，運(yùn)用改進(jìn)過(guò)的模型，讓實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。如此循環(huán)往復(fù)。應(yīng)該說(shuō)明的是，這只是模型本身的要素及運(yùn)行機(jī)制，并不是完整的研究過(guò)程。
3．實(shí)驗(yàn)檢測(cè)
構(gòu)建模型的過(guò)程實(shí)際上也是建立假設(shè)過(guò)程，因而不等于研究工作的完成。模型的有效性需要在實(shí)驗(yàn)中檢驗(yàn)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與假設(shè)不符時(shí)，就需要對(duì)假設(shè)或?qū)嶒?yàn)手段進(jìn)行修訂和改進(jìn)，然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，直到那些“代表著對(duì)問(wèn)題的可能的解決方案的思想得到檢驗(yàn)或‘證明’”。
4．成果推廣
在培育研究中，成果的推廣由內(nèi)在走向外在，即首先在研究群體內(nèi)推廣。這是由培育研究的宗旨或特性決定的。因?yàn)榕嘤芯繉?shí)質(zhì)上就是讓教師的經(jīng)驗(yàn)尤其是名優(yōu)教師的經(jīng)驗(yàn)光照他人。同時(shí)，培育研究的群體成員是認(rèn)可課題負(fù)責(zé)人或他人的經(jīng)驗(yàn)并愿意為其發(fā)揚(yáng)光大做工作(作為批評(píng)者或評(píng)判者)的志同道合者。他們“近水樓臺(tái)先得月”，較早地享用研究成果。
向外推廣的主要手段有報(bào)告會(huì)、發(fā)表實(shí)驗(yàn)報(bào)告或?qū)W術(shù)文章與專著、發(fā)行光盤與示范表演等。其它手段無(wú)須細(xì)述，在此只說(shuō)示范表演。示范表演由示范表演隊(duì)負(fù)責(zé)，表演隊(duì)成員大多是課題組成員或較快接受課題成果的教師，他們經(jīng)過(guò)課題組培訓(xùn)，在自己負(fù)責(zé)的教育或教學(xué)范圍內(nèi)演練后進(jìn)行較大范圍的示范表演。示范表演的目的：一是推廣經(jīng)驗(yàn)；二是讓經(jīng)驗(yàn)接受更大范圍的檢驗(yàn)。因此，示范表演的內(nèi)容不是一成不變的，而是在表演過(guò)程中不斷吸收合理建議，不斷改進(jìn)。
三
作為教育研究領(lǐng)域的新成員，培育研究與現(xiàn)實(shí)教育研究在研究方法上既有共同處又有不同點(diǎn)。這里就其特殊方法作簡(jiǎn)單描述。
1．幫助者啟導(dǎo)法
這里的幫助者主要指教育理論工作者。這個(gè)方法的要點(diǎn)在于：幫助者要有極大的耐心，注意自己的角色，既要引導(dǎo)對(duì)方，又不越俎代庖；注意問(wèn)題的準(zhǔn)確性和啟發(fā)性；引導(dǎo)對(duì)方將問(wèn)題逐步具體化，直至集中于要害。這個(gè)方法亦可用于批評(píng)者或評(píng)判者。在過(guò)程上，它可用于培育研究的各個(gè)階段。
2．簡(jiǎn)筆畫像法
這是在評(píng)判者或幫助者的引導(dǎo)下，教師將自己的思想觀念與行動(dòng)體驗(yàn)簡(jiǎn)單地記錄下來(lái)的方法。這種方法主要用于啟發(fā)教師思考自己的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。其要點(diǎn)是：事先擬定一個(gè)簡(jiǎn)單綱要，以便確定畫像范圍；側(cè)重關(guān)鍵問(wèn)題，不必面面俱到；與發(fā)掘談法(詳述在后)等結(jié)合使用。
3.發(fā)掘談法
其要點(diǎn)是：輔助其它方法，如幫助者啟導(dǎo)法和簡(jiǎn)筆畫像法；根據(jù)其它方法提供的線索進(jìn)行，主要發(fā)掘簡(jiǎn)單畫像法等中出現(xiàn)的零星經(jīng)驗(yàn)背景與相關(guān)因素；注意倫理問(wèn)題即不要朝個(gè)人秘密上發(fā)掘。
4.評(píng)判引導(dǎo)法
通過(guò)評(píng)判者對(duì)課題負(fù)責(zé)人的經(jīng)驗(yàn)的評(píng)判和引導(dǎo)，使課題負(fù)責(zé)人能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到解決教師的實(shí)踐智慧怎樣轉(zhuǎn)化成指導(dǎo)教師自覺(jué)行動(dòng)的理論智慧的目的。這個(gè)方法的要點(diǎn)是：評(píng)判準(zhǔn)確中肯，同時(shí)具有激勵(lì)性；評(píng)判中提出的問(wèn)題既要指出發(fā)掘談中教師觀點(diǎn)的某些不足，又要啟發(fā)他深入思考。
2.本科院校增設(shè)休閑體育教育的建議
2.1充分認(rèn)識(shí)到休閑體育教育的重要性和迫切性
本科院校作為做國(guó)家培養(yǎng)人才的重要教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待休閑體育。本科院校教育是為國(guó)家培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、專業(yè)能力強(qiáng)的社會(huì)主義接班人。休閑體育作為學(xué)校教育的一部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生終身體育、陽(yáng)光體育具有十分重要的作用。因此，本科院校要注重人文社會(huì)科學(xué)教育，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生的休閑體育方式更加文明化、知識(shí)化和科學(xué)化。
2.2增強(qiáng)休閑體育的培養(yǎng)和宣傳
對(duì)于休閑體育的內(nèi)涵，國(guó)際上具有比較統(tǒng)一的看法：休閑體育的主要作用是讓學(xué)生通過(guò)閑暇時(shí)間獲得某種變化，如信念、態(tài)度、知識(shí)與行為等。本科院校開(kāi)展休閑體育能夠培養(yǎng)學(xué)生積極的生活狀態(tài)，從培養(yǎng)學(xué)生性格、特長(zhǎng)等方面逐步上升到培養(yǎng)學(xué)生的人格。同時(shí)，學(xué)校在宣傳休閑體育時(shí)，要注重整體規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生在參與休閑體育活動(dòng)中培養(yǎng)自我決策意識(shí)和能力，形成終身體育、持久健康的休閑觀。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生獲取信息的方式主要是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流，學(xué)生能夠獲取教師在課堂上傳授不到的知識(shí)及休閑體育的不足，還可以通過(guò)學(xué)生的反饋，對(duì)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.3在體育課程中增加休閑體育的內(nèi)容
由于受到傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的影響，學(xué)校對(duì)于體育活動(dòng)過(guò)程中的休閑、娛樂(lè)總是缺乏足夠的重視。截至目前，國(guó)內(nèi)體育教學(xué)內(nèi)容中含有娛樂(lè)內(nèi)容的比例相對(duì)較低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對(duì)休閑體育的需求。因此，要增加休閑體育在體育教學(xué)中的比例，要使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到休閑體育對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性，并幫助他們樹(shù)立正確的休閑觀念，養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立終身體育理念。
