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時(shí)間：2023-02-28 15:57:18
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2目前大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)展的狀況
2.1體育教育個(gè)性化認(rèn)識(shí)狀況
大學(xué)體育教育改革個(gè)性化,首先要對(duì)其進(jìn)行充分的思想認(rèn)識(shí)和科學(xué)的分析,只有對(duì)體育教育個(gè)性化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解,才能繼續(xù)深化大學(xué)體育教育課程改革。例如,在對(duì)其體育教育思想的認(rèn)識(shí)方面,有的師生認(rèn)為要以健身教育為指導(dǎo)思想;有的師生要以全面發(fā)展為指導(dǎo)思想;而有的要以終身體育為指導(dǎo)思想。除此之外,有的師生認(rèn)為大學(xué)體育教育要以快樂(lè)體育為指導(dǎo)思想,等等。這些多樣化的指導(dǎo)思想,即是思想進(jìn)步的表現(xiàn),同時(shí)也當(dāng)前體育教育指導(dǎo)思想仍存在較大的差異,反映出缺乏一定的統(tǒng)一性。實(shí)踐證明,無(wú)論是健身教育,還是全面教育,無(wú)論是終身體育還是快樂(lè)體育,都應(yīng)該緊緊圍繞“健康第一”的主體思想來(lái)實(shí)施和開(kāi)展大學(xué)體育教育的多樣化教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)。與此同時(shí),在對(duì)體育教育個(gè)性化的認(rèn)識(shí)狀態(tài)方面,也是呈多樣化的觀點(diǎn)。例如,體育教育個(gè)性化是指學(xué)校體育教育的特色化、體育教育個(gè)性化是指在體育教育中強(qiáng)調(diào)個(gè)別化的要求、體育教育個(gè)性化是指體育教育的人文化、體育教育個(gè)性化是指發(fā)展學(xué)生個(gè)性等?？梢?jiàn),當(dāng)前大學(xué)對(duì)體育教育個(gè)性化的認(rèn)識(shí)有一定的視角,但這種視角恰好說(shuō)明了認(rèn)識(shí)體育教育個(gè)性化的本質(zhì)和深刻性方面還不足。因此,未來(lái)大學(xué)體育教育個(gè)性化需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究,也需要進(jìn)一步明確體育教育個(gè)性化改革方向和要求。
2.2體育課程個(gè)性化的實(shí)踐狀況
體育實(shí)踐課程主要表現(xiàn)為體育顯性課程體系和內(nèi)容,主要是指學(xué)校向?qū)W生傳遞有形的體育知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技術(shù)。對(duì)此,有必要對(duì)大學(xué)體育顯性課程個(gè)性化的實(shí)踐現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)識(shí)和概括。有研究表明,目前多數(shù)學(xué)校的體育課程安排合理、有一定學(xué)校特色,也基本上符合學(xué)校的實(shí)際,但也有不少的學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容安排的隨意較大。同時(shí),有的大學(xué)加大了大綱規(guī)定的彈性,重視教學(xué)大綱的彈性化指導(dǎo)作用,有利于體育教育個(gè)性化發(fā)展。但也有不少的學(xué)校沒(méi)有進(jìn)行教學(xué)大綱的修定,體育教學(xué)內(nèi)容改革力度還不夠。除此之外,在實(shí)踐課程的教學(xué)方法上,絕大多數(shù)教師轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)形式,不斷改變技能教學(xué)方式和教學(xué)方法。但也有不少的教師在實(shí)踐中,忽視體育教學(xué)方法對(duì)育人的作用,缺乏因材施教,其教學(xué)組織形式也缺乏多樣化。由此可見(jiàn),目前大學(xué)體育教育的實(shí)踐課程改革雖然有了巨大的進(jìn)步和力度,但是也有不少的大學(xué)在此方面比較忽視,未采取有效措施,真正地去挖掘和實(shí)施體育教育的個(gè)性化。同時(shí),也說(shuō)明了個(gè)別大學(xué)還沒(méi)有真正適應(yīng)個(gè)性教育發(fā)展的需求。
2.3學(xué)校體育隱性課程個(gè)性化的現(xiàn)狀
學(xué)校體育課程除了顯性的實(shí)踐課程外,還包括隱性的課程和要素,如體育學(xué)習(xí)環(huán)境、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。這些課程內(nèi)容具有隱蔽性特點(diǎn),但其作用絕不能忽視。它們直接具影響著學(xué)生的體育行為、觀念和態(tài)度等。可見(jiàn),加強(qiáng)對(duì)這些課程內(nèi)容的認(rèn)識(shí),無(wú)疑有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。例如,現(xiàn)有學(xué)生喜歡體育而不喜歡體育課的現(xiàn)象,在一定程度上無(wú)不說(shuō)明了大學(xué)體育教育還存在各種問(wèn)題,有的來(lái)源于教師自身,有的來(lái)源于學(xué)校環(huán)境,有的來(lái)源于學(xué)生自己,等等,但不管何種來(lái)源于何種因素,都說(shuō)明了現(xiàn)在的大學(xué)體育教育在這些方面發(fā)展和重視還不夠好,與學(xué)生的心理需求還存在著一定的差距。比如,通過(guò)訪談,有不少的學(xué)生認(rèn)為在體育教學(xué)中有的教師的熱情細(xì)致不夠,師生互動(dòng)關(guān)系和課堂氣氛還要不夠和諧和民主。也有的學(xué)生教師和學(xué)生認(rèn)為,學(xué)校在校園體育文化建設(shè)方面的力度還不夠,等等。這些隱性的內(nèi)容和要素,在不同程度上都或多或少地影響著學(xué)生的體育態(tài)度和、認(rèn)識(shí)和參與,影響著學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。
3加強(qiáng)大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)展的主要策略
3.1構(gòu)建特色化的國(guó)家、地方和校本體育課程體系
大學(xué)體育課程體系主要由國(guó)家課程、地方課程和校本課程共同組成。調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,建立新的教育課程體系,有利于加強(qiáng)大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)與改革。尤其是校本課程,最能體現(xiàn)學(xué)校自身的實(shí)際和特色實(shí)際,是教育個(gè)性化發(fā)展的具體體現(xiàn)和主要表現(xiàn)形式。體育校本課程建設(shè)是個(gè)性化人才培養(yǎng)的需要,它以其鮮明的個(gè)性特征,實(shí)現(xiàn)具有特色的個(gè)性化教育。因此,各個(gè)大學(xué)的體育課程體系的構(gòu)建應(yīng)在遵守國(guó)家課程和地方課程的基礎(chǔ)上,形成學(xué)校自身的課程體系,來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教育特色化和個(gè)性化。
3.2加強(qiáng)體育教學(xué)過(guò)程要素的個(gè)性化
首先,體育教學(xué)目標(biāo)個(gè)性化。體育教學(xué)目標(biāo)決定著體育教學(xué)改革的實(shí)施過(guò)程,也是評(píng)價(jià)教學(xué)的依據(jù)。構(gòu)建體育教學(xué)個(gè)性化目標(biāo)體系,有利于大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)展。因此,體育教學(xué)目標(biāo)的制定必須以人為本,關(guān)注學(xué)生的心理需求和發(fā)展等。同時(shí),實(shí)施體育教學(xué)目標(biāo)個(gè)別化、特色化和具體化,這就要求體育教學(xué)目標(biāo)必須有明確的方向性和實(shí)踐的操作性,才能促進(jìn)學(xué)生身心健康的充分發(fā)展。其次,體育教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化。體育教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生獲得體育知識(shí)和技能的主要來(lái)源,直接影響著學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)和身心的發(fā)展。因此,體育教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化發(fā)展必須體現(xiàn)在內(nèi)容編制與選擇上,體現(xiàn)在實(shí)踐計(jì)劃與安排上。只有這樣,才能體現(xiàn)不同課堂的特點(diǎn),不同教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。也只有這樣,大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容才能真正體現(xiàn)其特色和個(gè)性。再次,加強(qiáng)教學(xué)組織與方法個(gè)性化。組織與方法是完成教學(xué)任務(wù)的實(shí)施辦法。學(xué)生的身心特點(diǎn)差異、體育教學(xué)設(shè)施器材等條件不同、教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的不同等,決定著教學(xué)組織與方法的不同。這些方面都體現(xiàn)出體育教學(xué)組織與方法的個(gè)性化特征。因此,體育教師應(yīng)該加強(qiáng)這方面能力的提升和積累。
各個(gè)學(xué)科都能用到不同的教學(xué)道具，在美術(shù)教學(xué)中，也常用一些教學(xué)道具來(lái)使學(xué)生加深對(duì)某個(gè)理論的理解，比如在講人體結(jié)構(gòu)時(shí)，常引用達(dá)芬奇的《維特魯威人》來(lái)演示人體比例。
美術(shù)是一門(mén)具象的學(xué)科，必須通過(guò)實(shí)際的、具體的視覺(jué)載體作為表現(xiàn)形式，如果學(xué)生無(wú)法看到真實(shí)的載體，就失去了美術(shù)作品本身的美感，由具象變得抽象，難以理解。這些載體就是教學(xué)道具，必須讓學(xué)生自己去欣賞、感知、體會(huì)作品所傳遞的信息，才能起到美術(shù)作品應(yīng)有的作用。比如《父親》這幅油畫(huà)，十分逼真地刻畫(huà)出飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象，一看到這幅畫(huà)，就能一下子聯(lián)想起自己的父親，父親奔波勞碌的身影立即浮現(xiàn)在眼前，仿佛也看到了父親臉上的皺紋，不由得發(fā)出對(duì)父親的敬佩和憐愛(ài)之情。這就是美術(shù)作品的視覺(jué)屬性，相反地，如果不看到畫(huà)面，而是單憑口筆描述，無(wú)論描寫(xiě)地多么具體，總歸不夠直接生動(dòng)。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)道具起到了不可或缺、不可替代的重要作用。
二、制式教學(xué)道具的局限性和不足
我們翻開(kāi)美術(shù)教材，可以發(fā)現(xiàn)幾乎全是圖片，正如前述，美術(shù)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，必須讓學(xué)生看到真實(shí)的形象，因此教材中提供了大量的圖片資料，用以闡釋教學(xué)內(nèi)容。那么，有了這些現(xiàn)成的教學(xué)道具不就可以了嗎？為什么還要使用個(gè)性化的教學(xué)道具呢？
這是因?yàn)檎n本上所提供的教學(xué)道具雖然很有代表性，但有兩個(gè)缺點(diǎn)，一是限于篇幅，一般提供的素材不多，僅僅是選取了能夠闡述教學(xué)內(nèi)容的最典型實(shí)例，有時(shí)數(shù)量不足；二是這些實(shí)例雖然很形象，但有的距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，有的經(jīng)過(guò)加工處理，不夠真實(shí)，不能有效地吸引學(xué)生的興趣，不利于學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中去。因此，需要個(gè)性化的、學(xué)生們感興趣的、取材于學(xué)生身邊的個(gè)性化教學(xué)道具。
三、個(gè)性化教學(xué)道具的優(yōu)勢(shì)與應(yīng)用探索
個(gè)性化的教學(xué)道具是指在課本之外，取材于學(xué)生熟悉的生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境，易于取得又契合課程主旨的教學(xué)道具。個(gè)性化的教學(xué)道具很好地彌補(bǔ)了上述制式教學(xué)道具的不足。一是數(shù)量不受限制，可以根據(jù)課堂教學(xué)的需要制備任意數(shù)量的個(gè)性化道具，二是貼近學(xué)生的生活環(huán)境，易于理解和應(yīng)用。
比如《畫(huà)家鄉(xiāng)的風(fēng)景》一課，為了讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)透視原理，我一方面讓學(xué)生們自己拍攝居住地所在的街道風(fēng)景，另一方面自己持相機(jī)到濟(jì)南有特色的景點(diǎn)、道路上去拍攝易于展示透視效果的照片。這樣，既大大擴(kuò)充了教學(xué)道具的數(shù)量，又貼近生活，吸引學(xué)生的興趣。上課時(shí)，我先用自己拍攝的照片結(jié)合課本內(nèi)容講解平行透視和成角透視的原理、視平線、心點(diǎn)等概念，教給學(xué)生如何將具象的復(fù)雜圖形抽象成幾何圖形，以便分析其中的透視關(guān)系，然后，指導(dǎo)學(xué)生在自己拍攝的照片上標(biāo)示出透視結(jié)構(gòu)。由于照片是由自己親手拍攝的，而且內(nèi)容是學(xué)生自己熟悉的環(huán)境，因此學(xué)生很感興趣，樂(lè)于學(xué)習(xí)和分析照片中蘊(yùn)含的知識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。最后，還挑選了幾幅拍攝效果較好、對(duì)透視現(xiàn)象表現(xiàn)明顯的照片分別進(jìn)行了展示，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)概念的理解和掌握。更重要的是，把教學(xué)內(nèi)容融入到了顯示生活中，拉近了書(shū)本與現(xiàn)實(shí)的距離，很大程度上將抽象的知識(shí)具象化，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)都有借鑒和啟發(fā)意義。
四、制備個(gè)性化教學(xué)道具的原則和方法
通過(guò)在教學(xué)中多次應(yīng)用個(gè)性化教學(xué)道具的實(shí)踐，我逐漸總結(jié)出個(gè)性化教學(xué)道具的制備、使用的一套原則和方法。第一，個(gè)性化教學(xué)道具最具特色，也是最出效果的因素在于其“個(gè)性化”。也就是說(shuō)，制備時(shí)必須體現(xiàn)出其個(gè)性，不同于教材所提供的素材，那么如何才能不同呢？就是要取材于身邊的生活環(huán)境，每個(gè)人的生活環(huán)境不同，取材必然就不同，這就是個(gè)性。比如《扮靚生活的花卉紋樣》一課中，課本中講到傳統(tǒng)紋樣時(shí)，引用的是敦煌藻井、青花瓷等，學(xué)生們普遍不太感興趣，感覺(jué)離我們太遠(yuǎn)，不親切，因此，我就去千佛山、大明湖名勝，拍攝墻上的裝飾花紋。先讓學(xué)生們猜拍攝的場(chǎng)景是哪里，然后概況裝飾花紋的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析花紋的應(yīng)用場(chǎng)合和設(shè)計(jì)技巧，學(xué)生們的興趣立即被激發(fā)起來(lái)。
第二，個(gè)性化教學(xué)道具的制備必須忠于課程內(nèi)容。教學(xué)道具無(wú)論怎么個(gè)性化，都是為了闡述教學(xué)內(nèi)容，展示所授知識(shí)，因此，不能因?yàn)樽非髠€(gè)性而偏離初衷。
第三，個(gè)性化教學(xué)道具的形式和制備方法可以多種多樣。比如，在講授《千姿百態(tài)的水》時(shí)，我使用錄像機(jī)到趵突泉、黃河去拍攝動(dòng)態(tài)的影像，在講授《燈飾的設(shè)計(jì)與制作》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生觀察我校會(huì)議室、辦公室、走廊、門(mén)廳、室外道路燈處的燈飾，在講授《扮靚生活的花卉紋樣》時(shí)，我直接用自己的衣服作為道具，展示花卉紋樣的變形、連續(xù)紋樣等。再者，不一定依賴?yán)蠋熞粋€(gè)人制備，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手，如前所述的讓學(xué)生拍攝自己家周邊的環(huán)境時(shí)，學(xué)生們都很積極，這樣，還沒(méi)上課就已經(jīng)激發(fā)起學(xué)生的興趣了。
二、任務(wù)設(shè)置的層次性
目前高職院校樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)核心課程普遍采用在實(shí)訓(xùn)室工位架上進(jìn)行“理實(shí)一體、任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)模式，任務(wù)設(shè)置較為單一。任務(wù)要有層次性包括兩方面的含義：
1.任務(wù)的承前啟后
前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論對(duì)樓宇智能化技術(shù)的教學(xué)具有很大的指導(dǎo)作用，維果斯基認(rèn)為：學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平和教師指導(dǎo)下解決問(wèn)題時(shí)的潛在發(fā)展水平存在差異，這個(gè)差異就是最鄰近發(fā)展區(qū)。根據(jù)這一理論，承前即指任務(wù)的設(shè)計(jì)要考慮到學(xué)生的原有能力，啟后即指在教師的指導(dǎo)下解決任務(wù)的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的能力，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。我們?cè)诎堰@一理論運(yùn)用到教學(xué)中時(shí)，應(yīng)正確理解發(fā)展的含義，發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是能力，設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，教師要反復(fù)思考：讓學(xué)生完成這一任務(wù)，可以培養(yǎng)他們哪方面的能力？增加他們哪些經(jīng)驗(yàn)？等問(wèn)題。這樣才能真正做到教學(xué)走在發(fā)展的前面，不停頓的把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平。
2.任務(wù)的目標(biāo)層次性
毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和原有能力都存在差異，為了適應(yīng)學(xué)生的不同發(fā)展水平，可以制定三個(gè)層次的目標(biāo)：掌握——提高——發(fā)揮，教師在設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)候再將復(fù)雜的任務(wù)細(xì)化，確定哪些任務(wù)是所有學(xué)生都必須完成的，哪些是鼓勵(lì)學(xué)生去嘗試的，哪些是讓學(xué)生發(fā)揮想象力，自由創(chuàng)作的。在設(shè)計(jì)“任務(wù)”時(shí)，要注意學(xué)生的特點(diǎn)與知識(shí)接受能力的差異，充分考慮學(xué)生的現(xiàn)有文化知識(shí)、認(rèn)知能力和興趣等。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要始終以學(xué)生的角度考慮，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平來(lái)設(shè)計(jì)每一個(gè)模塊，針對(duì)不同程度的學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)不同層次的練習(xí)，也就是說(shuō)要“任務(wù)”要有層次感。設(shè)計(jì)“任務(wù)”時(shí)，其認(rèn)知目標(biāo)一般可以采用掌握、提高、發(fā)揮三個(gè)層次的學(xué)習(xí)水平。通過(guò)改革，根據(jù)不同學(xué)生的能力層次，設(shè)置不同等級(jí)的工作任務(wù)，按基礎(chǔ)能力、拓展能力、創(chuàng)新能力，細(xì)化工作任務(wù)的要求，從而使每個(gè)層次的學(xué)生都能夠在付出努力的前提下，完成適合自身情況的工作任務(wù)，既鍛煉知識(shí)技能，又提升學(xué)習(xí)的成就感和自信心。
三、評(píng)價(jià)方式的層次性
目前課程在評(píng)價(jià)方面通常采用統(tǒng)一的任務(wù)評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生工作過(guò)程的付出度、參與度及進(jìn)步度無(wú)法體現(xiàn)。例如，1個(gè)基礎(chǔ)好、能力強(qiáng)的小組A和1個(gè)基礎(chǔ)弱、能力弱的小組B分別完成同樣的任務(wù)，A組成員沒(méi)有投入過(guò)多精力，也取得了較好成績(jī)；B組成員雖然非常認(rèn)真努力，但畢竟要學(xué)的東西太多，所以最終成績(jī)未必好。這種傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式存在過(guò)于機(jī)械、不夠人性化、不重視個(gè)性化的問(wèn)題，容易挫傷后進(jìn)學(xué)生的積極性。通過(guò)改革，根據(jù)每個(gè)同學(xué)的實(shí)際情況，制定個(gè)性化的評(píng)價(jià)方案。新的評(píng)價(jià)方案應(yīng)充分考慮學(xué)生的基礎(chǔ)、進(jìn)步程度、學(xué)習(xí)過(guò)程付出程度等因素，而不是僅僅關(guān)注任務(wù)的最終完成情況。
二、教師個(gè)性化的教學(xué)是實(shí)施學(xué)生個(gè)性化閱讀的保證
事實(shí)上，教育心理學(xué)表明：學(xué)生在角色心理上普遍都有向師性，往往是學(xué)生個(gè)性化的學(xué)來(lái)源于教師個(gè)性化的教。教師教學(xué)條理清晰、邏輯性強(qiáng)、能言善辯，學(xué)生則躍躍欲試；教師知識(shí)淵博，學(xué)生則視野開(kāi)闊；教師語(yǔ)言生動(dòng)，學(xué)生則情感豐富；教師教法獨(dú)特，學(xué)生則學(xué)法靈活。教師要使自己的教學(xué)形成個(gè)性化的風(fēng)格，首先要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和傳統(tǒng)教學(xué)精華，在教學(xué)實(shí)踐中不斷開(kāi)拓進(jìn)取，提升學(xué)識(shí)素養(yǎng)，提升自身素質(zhì)。提倡課堂教學(xué)個(gè)性化，要求教師要營(yíng)造良好的情境氛圍，引導(dǎo)學(xué)生融入預(yù)設(shè)的情境中去。教師可以利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，深刻的理解文本內(nèi)容，獲得美的享受。其次教師要有批判精神，敢于和勇于挑戰(zhàn)過(guò)去、挑戰(zhàn)自己，不迷信書(shū)本權(quán)威（各類教輔材料等），也不迷信自己的經(jīng)驗(yàn)。要善于打破文本解讀的思維定式，要與時(shí)俱進(jìn)、結(jié)合大時(shí)代特征進(jìn)行解讀。教師通過(guò)自身健康的人格魅力，去感染和教育學(xué)生，將個(gè)性魅力和教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái),去影響學(xué)生的個(gè)性化閱讀，培養(yǎng)健康的個(gè)性人格。
三、營(yíng)造自由、寬松、民主的教學(xué)氛圍是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀教學(xué)的重要條件
教師要保護(hù)好學(xué)生的好奇心，并培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和探究鉆研精神。鼓勵(lì)他們大膽提問(wèn)、大膽質(zhì)疑權(quán)威。營(yíng)造自由、寬松、民主的氣氛，培養(yǎng)他們的興趣。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。良好的教學(xué)氛圍，能逐步喚醒學(xué)生的個(gè)性覺(jué)悟，有利于形成學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性追求，讓學(xué)生自由奔放的想、說(shuō)、寫(xiě)，做到在讀中想，想中說(shuō)，說(shuō)中悟。首先教師應(yīng)明確自己是引導(dǎo)者、幫助者，而不是指示者、指令者，教師應(yīng)與學(xué)生平等對(duì)話交流，相信學(xué)生有發(fā)展自己潛能的意愿和力量，尊重學(xué)生的意見(jiàn)，把自由表達(dá)的空間留給學(xué)生。其次教師要允許學(xué)生大膽設(shè)想、敢于質(zhì)疑、鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性想象和求異思維。
這一點(diǎn)主要體現(xiàn)為個(gè)性化教學(xué)對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)方法的影響。個(gè)性化教學(xué)要求將學(xué)生視為教學(xué)主體，這要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。這樣，在體育教師的指導(dǎo)和感染下，學(xué)生對(duì)體育的興趣逐漸提高，并且有助于培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。在體育教學(xué)中，適當(dāng)發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，從而提高了教學(xué)水平。但在這個(gè)過(guò)程中，教師需要不斷的提高自身的綜合素質(zhì)，能夠采用多樣化的教學(xué)方式確保個(gè)性化教學(xué)的有效實(shí)施。
（二）有助于培養(yǎng)個(gè)性化的體育人才
進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生的課余時(shí)間增多。這使得部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)天賦得以展示，而體育教學(xué)則應(yīng)輔助學(xué)生培養(yǎng)和提高其個(gè)性化技能。傳統(tǒng)的體育教學(xué)顯然不具備這樣的功能，而通過(guò)個(gè)性化的教學(xué)模式，學(xué)生可自主的選擇其所喜歡的運(yùn)動(dòng)，并能夠獲得教師專業(yè)的指導(dǎo)和大量的練習(xí)機(jī)會(huì)，從而將興趣轉(zhuǎn)化為特長(zhǎng)。因此體育教學(xué)的個(gè)性化是體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必然要求，也是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送全能人才的必要途徑。
（三）個(gè)性化教學(xué)有助于提高學(xué)生自信心
學(xué)生作為體育教學(xué)的主體，具有個(gè)體差異性。體能、技術(shù)等原因往往會(huì)造成一些學(xué)生信心不足。傳統(tǒng)的體育教學(xué)采取相同難度的項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，制約了一些學(xué)生的發(fā)展。而個(gè)性化教學(xué)則不同，他以激發(fā)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，以滿足學(xué)生的體能需求為輔助手段，在進(jìn)行教師時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的體育項(xiàng)目選擇，從而提高學(xué)生的信心。
二、高校體育教學(xué)中個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
（一）豐富體育教學(xué)的個(gè)性化形式
素質(zhì)教育前提下，高校傳統(tǒng)體育教學(xué)必須進(jìn)行適當(dāng)改革。個(gè)性化教學(xué)是其主要策略，因此對(duì)于體育教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)不斷的豐富個(gè)性化教學(xué)形式，抓住學(xué)生的個(gè)性化需求，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。結(jié)合個(gè)性化教學(xué)這一主流趨勢(shì)，在體育教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建豐富的教學(xué)形式。滿足不同學(xué)生的個(gè)體需求，包括心理上的和身體上的需求?；诖?，高校還應(yīng)對(duì)授課方式進(jìn)行改革，使授課對(duì)象的主導(dǎo)作用得以體現(xiàn)。只有正確對(duì)待個(gè)體差異，并確保個(gè)體朝著正確的方向發(fā)展，才能滿足素質(zhì)教育的基本需求。
（二）樹(shù)立正確的體育教學(xué)觀念
樹(shù)立正確的體育教學(xué)觀念要求高校和體育教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，弱化體育競(jìng)技結(jié)果的作用，制定個(gè)性化的體育教學(xué)計(jì)劃。并且要突出對(duì)體育深度的應(yīng)用，弱化對(duì)學(xué)生體能的培養(yǎng)，而應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)ζ浣K生體育觀念和體育精神的培養(yǎng)。
（三）將個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)對(duì)象
個(gè)性化教學(xué)重視學(xué)生個(gè)體能力發(fā)揮，但并不代表其盲目的尊重學(xué)生的個(gè)體特征。教師在這個(gè)過(guò)程中要進(jìn)行正確的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)或者收集具有個(gè)性化教學(xué)特征并且真正能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容?；诖?，高?？蓪Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容微分個(gè)性化與大眾化兩個(gè)層次，通也就是體育基礎(chǔ)教學(xué)依然重要，只有在此基礎(chǔ)上才能逐漸挖掘并促進(jìn)學(xué)生個(gè)體興趣的培養(yǎng)。使體育教學(xué)與其內(nèi)涵相符。
（四）構(gòu)建新型個(gè)性化師生評(píng)價(jià)體系
體育教學(xué)效率的主要影響因素為教學(xué)氛圍和學(xué)習(xí)氛圍。因此，教師應(yīng)在創(chuàng)造和諧教學(xué)氛圍的同時(shí)將學(xué)生視為課堂主體，采用多樣化的教學(xué)模式促進(jìn)其課堂角色的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這一多樣化包括其對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，正確合理的評(píng)價(jià)將成為推進(jìn)體育教學(xué)的動(dòng)力，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而督促其形成正確的體育觀和體育學(xué)習(xí)方式。
二、個(gè)性化教育與學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)關(guān)系
個(gè)性化教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)具有相同的內(nèi)涵，都是致力于培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。個(gè)性化教育最基本的特質(zhì)便是主觀創(chuàng)造性，教育者要注重強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)意義的同時(shí)要注重學(xué)生的個(gè)性化需求，兩者互為一體。實(shí)施個(gè)性化教育有利于實(shí)現(xiàn)教育公平，有利于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，個(gè)性化教育是高等教育大眾化后的必然趨勢(shì)，也是高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的根本途徑。一方面，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要一種獨(dú)立探究的精神，要打破課堂教學(xué)常規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立判斷和思考問(wèn)題，不循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī);另一方面，個(gè)性發(fā)展的核心要素是創(chuàng)造精神的發(fā)展，只有充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特征，才能最大限度地激發(fā)出學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，促進(jìn)學(xué)生成人成才，不斷明確自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方向。
三、個(gè)性化教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的實(shí)施途徑
(一)改變傳統(tǒng)教育觀念高職學(xué)生成人成才教育需要堅(jiān)持“以人為本”的教育思想，采用不拘一格的人才培養(yǎng)模式，制定個(gè)性化的培養(yǎng)計(jì)劃，“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”不能只停留在口號(hào)上，要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、因材施教，不將學(xué)生框定在分?jǐn)?shù)的“模具”里，不將英語(yǔ)語(yǔ)法、翻譯等能力作為衡量學(xué)生實(shí)習(xí)的標(biāo)尺。在語(yǔ)言教學(xué)中要善于疏通學(xué)生的壓力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，引導(dǎo)學(xué)生用肢體語(yǔ)言、自我知曉的口語(yǔ)、眼神傳遞信息等方式開(kāi)展語(yǔ)言交流，將語(yǔ)言交際能力放在首位，同時(shí)，教育者要樹(shù)立導(dǎo)向正確的教育價(jià)值觀、學(xué)生觀和教學(xué)質(zhì)量觀。
(二)創(chuàng)新商務(wù)英語(yǔ)課程體系高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的課程體系創(chuàng)新需要按照“四個(gè)結(jié)合”的原則開(kāi)展，一是將學(xué)生的需求和社會(huì)的需求相結(jié)合，二是將語(yǔ)言能力和綜合素質(zhì)相結(jié)合，三是將語(yǔ)言技能和專業(yè)技能相結(jié)合，四是將課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。創(chuàng)新商務(wù)英語(yǔ)課程體系要以學(xué)習(xí)者為中心，堅(jiān)持學(xué)生、社會(huì)和課程目標(biāo)相統(tǒng)一，注重將各國(guó)各地區(qū)的商務(wù)文化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。商務(wù)英語(yǔ)課程體系創(chuàng)新要體現(xiàn)側(cè)重于語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能培訓(xùn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行商務(wù)溝通和處理國(guó)際商務(wù)中的實(shí)際問(wèn)題的能力。在時(shí)間安排和選修課的安排上更加靈活多樣，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的興趣和未來(lái)就業(yè)的方向選擇學(xué)習(xí)的課程。與此同時(shí)，要優(yōu)化課程內(nèi)容，選擇合適的教材，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，不斷提高商務(wù)英語(yǔ)課程的教學(xué)質(zhì)量。
(三)實(shí)施英語(yǔ)口語(yǔ)流程性動(dòng)態(tài)教學(xué)流程性動(dòng)態(tài)教學(xué)引領(lǐng)著教學(xué)變革的走向，它以教育學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)設(shè)計(jì)大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程，突破傳統(tǒng)的授受模式，探索和構(gòu)建具有個(gè)性化和特色的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)新模式，倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性的教育理念，在教學(xué)過(guò)程中注重過(guò)程性、發(fā)展性、開(kāi)放性和變動(dòng)性，讓教師與學(xué)生的發(fā)展保持同步。在具體實(shí)施過(guò)程中，一是要采用分級(jí)動(dòng)態(tài)教學(xué)的設(shè)計(jì)方式，二是要采取分級(jí)動(dòng)態(tài)的教學(xué)管理，三是要對(duì)教師的教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行變革，四是要對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估體系進(jìn)行改革。實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系由“主體———客體”到“我———你”的關(guān)系轉(zhuǎn)化。
(四)注重個(gè)性化與多元化的融合與體驗(yàn)規(guī)模擴(kuò)張后的高職院校不能成為“標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”的“制造商”，面對(duì)規(guī)模化教育與個(gè)性化教育的矛盾和沖突，高職院校要力圖擺脫統(tǒng)一的“生產(chǎn)線”模式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。主要從以下幾個(gè)方面著手:一是探索課程的自由組合與更新。要鼓勵(lì)學(xué)生自我探索，不斷設(shè)計(jì)新的課程與專業(yè)，同時(shí)，要圍繞核心課程實(shí)施自由選課制度，形成多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。二是實(shí)施個(gè)性化與多元化的教育和體驗(yàn)。高職院校要為學(xué)生營(yíng)造人性化的校園氛圍，將人文關(guān)懷融入課程安排以及生活的點(diǎn)滴。三是打鐵還需自身硬，高職院校要鍛造自身的競(jìng)爭(zhēng)力，面對(duì)市場(chǎng)，明確定位，辦出特色。
(五)培育商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)特色高職高專商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)具有跨學(xué)科復(fù)合型的專業(yè)特點(diǎn)，該專業(yè)的培養(yǎng)模式應(yīng)以培養(yǎng)“寬、厚、活”的三維能力為培養(yǎng)目標(biāo)，確立“語(yǔ)言能力+商務(wù)知識(shí)+綜合技能”的課程模式。在校內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行“英為商用，商英結(jié)合”的教學(xué)實(shí)踐，融合商務(wù)知識(shí)和英語(yǔ)能力。即在英語(yǔ)課程的教學(xué)中融入商務(wù)知識(shí)、在商務(wù)課程中采取雙語(yǔ)教學(xué)。對(duì)一些核心的商務(wù)課程，如“國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)”、“商務(wù)英語(yǔ)函電”等，采用雙語(yǔ)教學(xué)的模式，讓學(xué)生在英語(yǔ)的氛圍中學(xué)習(xí)商務(wù)知識(shí)，避免學(xué)用脫節(jié)。
(六)試行“潛能導(dǎo)師制”商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展需要建立一支關(guān)愛(ài)“潛能生”導(dǎo)師隊(duì)伍，構(gòu)建和諧校園和“追求人人成功，力爭(zhēng)個(gè)個(gè)成才”的理念。高職院校有少數(shù)學(xué)生在思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、心理素質(zhì)以及人際交往和能力發(fā)揮方面存在一定的偏差，這就需要每位導(dǎo)師深入訪“三室”，即教室、寢室、實(shí)訓(xùn)室，以平等、民主、熱情的態(tài)度與學(xué)生交流溝通，結(jié)對(duì)談話，幫助“潛能生”糾正學(xué)習(xí)和思想上的偏差，從而充分發(fā)揮“潛能生”的潛智潛能，全面提高“潛能生”的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。
個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該走下講臺(tái)，放下權(quán)威，以一個(gè)單純的閱讀者的身份加入到學(xué)生的閱讀、討論過(guò)程中，在整個(gè)閱讀過(guò)程中，雙方的地位始終是平等的。
2．學(xué)生與學(xué)生的平等：
師生平等讓學(xué)生敢想，積極去想，而學(xué)生之間的平等，才讓學(xué)生敢說(shuō)。我們要尊重個(gè)體差異，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看到了《易》，道學(xué)家看到了，才子看到了纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了宮闈秘事”。不同的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)驗(yàn)，必然會(huì)導(dǎo)致不同的閱讀結(jié)果，但這并不存在誰(shuí)是誰(shuí)非，或者誰(shuí)水平高，誰(shuí)理解能力低下的問(wèn)題，學(xué)生之間應(yīng)是相互平等的，在課堂中，大家都能各抒己見(jiàn)。彼此之間應(yīng)相互討論、交流，而不應(yīng)嘲笑、排斥。
3．學(xué)生與作者的平等：
閱讀是再創(chuàng)造過(guò)程，接受美學(xué)告訴我們，文本一旦成為作品，那發(fā)言權(quán)就不再是作者一個(gè)人所擁有的了，所有的讀者都具有再創(chuàng)作的權(quán)利。在我們閱讀中，需要結(jié)合我們個(gè)體的生活情感經(jīng)歷和已有的閱讀鑒賞能力，對(duì)文章作一番理解，感悟或者質(zhì)疑，文章在經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)中其間含有金子，也有不適合新歷史時(shí)代的，這就需要我們具有批判的眼光，通過(guò)文字與作者平等對(duì)話，而不是一味的仰視或迷信，與作者進(jìn)行思想的交流，觀點(diǎn)的碰撞，這樣才能撞出創(chuàng)新火花，提高鑒賞能力，提升人文修養(yǎng)的。
二、構(gòu)建“粗預(yù)設(shè)細(xì)生成”模式———個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)施
在搭建平等“對(duì)話”平臺(tái)的基礎(chǔ)上，要挖掘?qū)W生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，我們還需要在語(yǔ)文課堂中，構(gòu)建“粗預(yù)設(shè)，細(xì)生成”的模式，也就是說(shuō)，我們?cè)趯?duì)知識(shí)能力的落實(shí)以及情感、價(jià)值觀的形成培養(yǎng)上，要有整體上的預(yù)設(shè)，但具體課堂上要尊重學(xué)生的獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
1．模糊目標(biāo)重過(guò)程：
教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于課堂目標(biāo)的設(shè)定，要在大方面有把握，而具體的，則不要拘泥權(quán)威或是個(gè)人的閱讀理解，要多關(guān)注課堂上學(xué)生的閱讀機(jī)智以及思想火花的迸發(fā)。
2．重質(zhì)疑：
對(duì)于文本的閱讀，由于個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及生活經(jīng)歷的不同，我們?cè)诮庾x過(guò)程中，必然存在著差異，這是一種正常的現(xiàn)象，我們教師應(yīng)該尊重學(xué)生的不同理解，允許課堂上有不同的聲音存在，不要因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案而抹殺學(xué)生的理解。比如教《〈寬容〉序言》中，對(duì)于文章中第一部分兩次提到的“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活”和第八部分又一次寫(xiě)到人們幸福的生活，這兩種幸福是不是一樣的問(wèn)題上，學(xué)生之間就展開(kāi)了爭(zhēng)論。觀點(diǎn)一：不一樣。因?yàn)殚_(kāi)始的幸福是人們麻木的幸福，在這種平靜的生活中，人們是恐懼的，是不幸福的；而后面是人們經(jīng)過(guò)反抗，是用先驅(qū)的鮮血換來(lái)的，是真正的幸福。觀點(diǎn)二：一樣。表面上后一種幸福似乎是真正意義上的幸福，但事實(shí)上，歷史會(huì)輪回，新的家園會(huì)成為另一個(gè)無(wú)知山谷，先驅(qū)也會(huì)成為守舊勢(shì)力，因?yàn)槿藗兊乃枷脒€沒(méi)有變化。所以都是麻木的幸福。在整個(gè)討論過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合文本，結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)，表達(dá)過(guò)程自覺(jué)地顯示出辨證思維，我想，這才是我們所追求的真正的課堂。同時(shí)，我們要注重學(xué)生的質(zhì)疑。造成疑點(diǎn)的因素很多，或是文本本身的晦澀，或是學(xué)生閱讀體驗(yàn)的不夠，這個(gè)時(shí)候，教師就要和學(xué)生一起探討，或是耐心解答，而不能逃避問(wèn)題或是不屑一顧。
3．方法互融重批判：
個(gè)性化閱讀，積累是風(fēng)帆，方法是船舵。要張揚(yáng)個(gè)性，展示個(gè)性閱讀，離不開(kāi)多種方法。聯(lián)系生活、結(jié)合背景、審視批判等多種方法融合會(huì)更具個(gè)性。聯(lián)系生活法：文學(xué)來(lái)源于生活，那在閱讀過(guò)程中，就要還原于生活。讓生活走進(jìn)閱讀，讓閱讀親近生活，做到語(yǔ)文的外延與生活外延等同，這樣，閱讀的價(jià)值觀念就會(huì)更新，生命的質(zhì)量就會(huì)優(yōu)化。結(jié)合背景法：文學(xué)作品的產(chǎn)生都具有一定的時(shí)代背景，在我們的個(gè)性閱讀過(guò)程中，不要忘了背景，否則，就會(huì)陷入到另一種極端。比如《竇娥冤》中，有“血濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”的誓愿，如果學(xué)生不結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景，就會(huì)批評(píng)竇娥的自私了。三樁誓愿讓楚州百姓受了多少災(zāi)難！結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，我們就知道，三樁誓愿是為了說(shuō)明她冤屈之大，是作者的一種浪漫主義的表達(dá)。了解時(shí)代的局限性，就不會(huì)產(chǎn)生這種偏激。
二、保證學(xué)生思考的獨(dú)立性
孔子提出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孟軻提出：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。”這些都指出了思考在閱讀中的重要性。閱讀是大腦對(duì)知識(shí)的存儲(chǔ)過(guò)程，思考是大腦對(duì)知識(shí)的篩選過(guò)程。如果只“存儲(chǔ)”而不“篩選”，就只能成為“書(shū)袋”也就是裝知識(shí)的容器，對(duì)文本根本談不上深刻理解，只是局限于文字表面的膚淺記憶，這又如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀呢？要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀就必須要讓學(xué)生將閱讀與思考結(jié)合起來(lái)，保證學(xué)生思考的獨(dú)立性與思維的積極性，這樣學(xué)生才能不僅獲取文本的基本信息，而且還有更多意想不到的收獲，能夠?qū)?shū)本知識(shí)加以靈活運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的真正內(nèi)化。因此在教學(xué)中我們不僅要讓學(xué)生有更多閱讀的時(shí)間，而且還要發(fā)揮好教師的引導(dǎo)與啟發(fā)作用，不要讓學(xué)生的閱讀只是浮于文字表層，而是要為學(xué)生的思考留有充分的余地，讓學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立的思考與思維。
在具體的語(yǔ)文教學(xué)中我通過(guò)巧設(shè)疑問(wèn)，以富有探索性與啟發(fā)性的問(wèn)題來(lái)拓寬學(xué)生思考的深度與廣度，讓學(xué)生能夠真正將讀與思結(jié)合起來(lái)，將文本與生活結(jié)合起來(lái)。在設(shè)計(jì)時(shí)要突出問(wèn)題的開(kāi)放性、探索性。開(kāi)放性就是說(shuō)問(wèn)題的答案不能拘泥于文字表面，而是要打破文本的限制，能夠?qū)⑽谋九c實(shí)際結(jié)合起來(lái)。這樣更能開(kāi)闊學(xué)生的思考，能夠?qū)W(xué)生的思考延伸到寬廣的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)造性閱讀、探究性閱讀，這樣才能依托文本、超越文本，既可以讓學(xué)生加深對(duì)文本的理解，同時(shí)又可以真正將學(xué)習(xí)與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文字來(lái)表達(dá)，用所學(xué)來(lái)指導(dǎo)行為。
三、體現(xiàn)學(xué)生閱讀的獨(dú)特性
新課標(biāo)提出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在以往的語(yǔ)文教學(xué)中我們?yōu)榱送瓿伤^的教學(xué)目標(biāo)，而將學(xué)生的思維限定在教材上，讓學(xué)生按照教師預(yù)定的思路以固定的模式來(lái)進(jìn)行閱讀。學(xué)生的閱讀體驗(yàn)是標(biāo)準(zhǔn)化，是教師所預(yù)想的教參的標(biāo)準(zhǔn)答案。這忽視了學(xué)生的自主探究意識(shí)，忽視了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的個(gè)性化閱讀。為此我們要從預(yù)設(shè)走向生成，要重視學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。這就需要廣大教師首先要打破視教材為經(jīng)典與權(quán)威的教學(xué)觀，具有批判精神，同時(shí)更要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于挑戰(zhàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，還原生活、回歸生活，讓學(xué)生能夠?qū)⑽谋九c生活結(jié)合起來(lái)，這樣學(xué)生才能產(chǎn)生更多獨(dú)特見(jiàn)解與感受，才能暢所欲言，這樣學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的個(gè)性化解讀。
具有較高的專業(yè)水平和寬容的教學(xué)態(tài)度是一名語(yǔ)文教師應(yīng)具有的基本素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平以及內(nèi)心需求，采取個(gè)性化的教學(xué)方法。作為教師，要有一顆包容和理解學(xué)生的心，能客觀地面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和成績(jī)，在努力培養(yǎng)國(guó)家所需要的人才的同時(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。不管是在課上還是課下，教師都要積極地去和學(xué)生交流，拉近與學(xué)生之間的關(guān)系，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，消除陌生感和距離感，以便更好地從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展以及學(xué)習(xí)效率的提高。
（二）提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也是自己教學(xué)水平不斷提高的過(guò)程，因此，教師要養(yǎng)成經(jīng)常反思的習(xí)慣，對(duì)每一堂課都要進(jìn)行總結(jié)和反思，積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)改進(jìn)，這樣教師的綜合素質(zhì)才會(huì)不斷上升，在教學(xué)中才能更好地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而為學(xué)生提供更豐富的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思維，使課堂氣氛變得更加活躍。
（三）鼓勵(lì)教師開(kāi)展特色教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)模式單一有利于教師更好地調(diào)控課堂，然而這種單一的模式會(huì)使學(xué)生處于一種整齊劃一的管理之下。對(duì)于個(gè)性化教學(xué)模式的運(yùn)用，教師需投入大量的精力和心血，深入地了解學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的思想和特點(diǎn)，所以，要想順利、有效地開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，教師首先要了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的方法，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的進(jìn)步和發(fā)展。
（四）因人施教，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性
由于學(xué)生所處的環(huán)境、接受的教育以及個(gè)人智力地不同，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性也不盡相同。這些差異導(dǎo)致學(xué)生所表現(xiàn)出的愛(ài)好、興趣也不一樣，如果教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生一刀切，肯定會(huì)壓抑學(xué)生個(gè)性和思維的發(fā)展，使學(xué)生的創(chuàng)新能力受到限制，造成學(xué)生高分低能，將來(lái)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。所以，教師要因材施教，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生營(yíng)造一種和諧而愉快的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍下輕松、快樂(lè)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，使他們感受到自己就是課堂的主人。
二、學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)意識(shí)
（一）學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法
在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師只是活動(dòng)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是活動(dòng)的主體，所以，教師不能在課堂上只教給學(xué)生知識(shí)，還要教給學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法和技巧，這樣既提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)和方法的運(yùn)用能力，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，教師在教學(xué)中，要注重學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。比如，學(xué)生在理解課文的過(guò)程中，他們的方法各不相同，有的學(xué)生喜歡大聲朗讀，有的喜歡默讀，有的還喜歡一邊讀、一邊做批注，還有的學(xué)生擅長(zhǎng)聯(lián)系課外知識(shí)來(lái)幫助理解。教師要根據(jù)學(xué)生的不同方法，給予正確的引導(dǎo)和幫助，在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率。
（二）學(xué)生個(gè)性化的課外積累
隨著新課程改革的不斷實(shí)施，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中只依賴教材的教學(xué)活動(dòng)已不能滿足學(xué)生的需求，需要教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和知識(shí)水平借助生活中的實(shí)例，把教材和生活有機(jī)結(jié)合在一起，以拓寬學(xué)生的視野，使他們積累更多的課外知識(shí)。教師要根據(jù)教材對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇適合的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，增加學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的積累。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不但要向?qū)W生傳授教材上的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)積累方式。其實(shí)，生活中處處都是語(yǔ)文，教師要把生活中的語(yǔ)文滲透到教學(xué)中去，提高課堂效率，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
（三）學(xué)生個(gè)性化的思維能力
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生所具有的個(gè)性化思維是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的前提。所以，教師在教學(xué)中要把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，充分發(fā)揮他們的主體作用，使他們學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以便最終形成適合自己的個(gè)性化的思維方式。另外，教師還可以為學(xué)生布置一些開(kāi)放性的題目，使學(xué)生在獨(dú)立完成的過(guò)程中，挖掘出自己內(nèi)在的潛力。
1）民主性。個(gè)性化閱讀教學(xué)是真正民主化的教學(xué)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，民主性是其前提和保障。在教學(xué)中，師生是一種民主型的互尊互愛(ài)的關(guān)系，平等對(duì)話交流的關(guān)系。
2）主體性。學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，教師的職責(zé)，就是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟的情緒化的“場(chǎng)”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興趣盎然地去讀，在自主閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生的主體性越強(qiáng)，積極性越高，其所獲就越多。
3）創(chuàng)造性。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，隨著閱讀內(nèi)容的某一刺激，閱讀主體都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地啟動(dòng)一個(gè)相應(yīng)的閱讀心理圖式，以作為閱讀主體的準(zhǔn)備狀態(tài)。教師不能只有一個(gè)答案、一條思路，更不能靠一本教參包打天下，答案可以是豐富多彩的，思維應(yīng)當(dāng)是流動(dòng)跳躍的。
4）批判性。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須首先學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來(lái)源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識(shí)。教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常性的樹(shù)立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開(kāi)討論，多從不同的角度來(lái)解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。
2個(gè)性化閱讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義
2.1閱讀教學(xué)改革的需要
個(gè)性化閱讀具有探究性和體驗(yàn)性，所以實(shí)施個(gè)性化閱讀，會(huì)改變以往閱讀教學(xué)中重理性輕感性、重內(nèi)容理解、輕情感熏陶，它強(qiáng)調(diào)理解文章的主旨、品味文章的語(yǔ)言、揣摩文章的表達(dá)、學(xué)習(xí)多角度、有創(chuàng)意地閱讀、培養(yǎng)創(chuàng)造性地閱讀、理解的能力。它會(huì)使每個(gè)學(xué)生在讀中積極思維，獲得個(gè)人感受，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生交流個(gè)人的感受，不斷提高學(xué)生的感受力。
2.2幫助教師嫻熟運(yùn)用教學(xué)手段
教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩(shī)文時(shí)，播放一曲古箏《寒鴉戲水》，其凄婉的旋律能將學(xué)生帶進(jìn)游子愁苦孤獨(dú)的心里去。教學(xué)平臺(tái)的合理使用，可以使語(yǔ)文課堂豐富多彩，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣，嫻熟地運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)，也是教師教學(xué)個(gè)性化形成的一個(gè)標(biāo)志。
2.3有利于師生良性互動(dòng)
有個(gè)性，有藝術(shù)，才能走出傳統(tǒng)的、單一化的標(biāo)準(zhǔn)模式，形成師生語(yǔ)言的良性互動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性地闡述自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)描述生活，讓富有生活氣息的語(yǔ)言走進(jìn)學(xué)生的習(xí)作中去，那么，學(xué)生的作文才會(huì)有蓬勃的生機(jī)。
2.4有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
個(gè)性化閱讀教學(xué)確保學(xué)生在心理安全、心理自由的心態(tài)下進(jìn)行閱讀。它將激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，將學(xué)生的靈性、個(gè)性歸還于他們，“心靈的無(wú)所羈絆”確保閱讀中個(gè)性見(jiàn)解層出不窮。
3個(gè)性化閱讀教學(xué)的改進(jìn)策略
3.1學(xué)生的個(gè)性化閱讀教學(xué)準(zhǔn)備
首先，要想培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理自由”和“心理安全”。在民主和諧的氣氛中，教師給予他們自由發(fā)表自己見(jiàn)解的時(shí)機(jī)，而不擔(dān)心被嘲笑，各種解讀都找到了存在的價(jià)值。其次，廣博的知識(shí)準(zhǔn)備。如語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（即掌握一定數(shù)量的漢字、基本詞匯、語(yǔ)法、篇章知識(shí)等），與讀物相關(guān)的背景知識(shí)（即了解作者的生平、思想發(fā)展、創(chuàng)作道路、主要作品及其影響等）。最后，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)話也就顯得越深刻。從這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)性化閱讀即讀者生活經(jīng)驗(yàn)的兌現(xiàn)：讀者若需提取文本的意義，必須有所支付。
3.2教師的個(gè)性化閱讀教學(xué)準(zhǔn)備
首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。新課標(biāo)第一次明確界定教師是學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”，是“創(chuàng)設(shè)、保護(hù)、發(fā)展這個(gè)‘平等對(duì)話’環(huán)境的責(zé)任人”，教師要?jiǎng)偃芜@一新角色。其次，教師要改變教法，與學(xué)生“一起上課”。大力倡導(dǎo)教師用自己的思維，讀出文本中真實(shí)的內(nèi)涵，從而指引著他們開(kāi)展個(gè)性化閱讀教學(xué)，并保證這種教學(xué)的順利實(shí)施。最后，正視自我，不忌出錯(cuò)。教師應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放的胸襟，迎八面來(lái)風(fēng)，以海納百川的襟懷迎接挑戰(zhàn)，不斷地更新自己，充實(shí)自己。
3.3靈活處理教材，選取活動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué) 個(gè)性化閱讀
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生變得聰明的辦法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！睂W(xué)生知識(shí)的獲取、能力的提高、思想的啟迪、情感的熏陶、品質(zhì)的鑄就很大程度上來(lái)源于閱讀。
為此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?/p>
這一段話表明，閱讀作為學(xué)生的一種個(gè)性化行為，絕不是教師的說(shuō)教，絕不是通過(guò)教師條分縷析的講解所能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的的，哪怕我們最初的想法再美好，再純真，也必須留出充足的時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)、體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化、沉淀，逐漸地形成語(yǔ)感，進(jìn)而讓這種語(yǔ)感在學(xué)生的內(nèi)心發(fā)酵、升華，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)創(chuàng)新，日積月累，積累厚重了，就會(huì)形成能力，形成素質(zhì)。
所謂“個(gè)性化閱讀”是指學(xué)生在閱讀過(guò)程中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、調(diào)動(dòng)自己的人生閱歷和獨(dú)特體驗(yàn)，依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動(dòng)，創(chuàng)造性地對(duì)書(shū)面符號(hào)進(jìn)行感知和理解并把握其所反映的客觀事物及其意義，達(dá)到預(yù)期閱讀目的的真正有效的閱讀活動(dòng)。在漢語(yǔ)中，“習(xí)得”的“習(xí)”字是一個(gè)會(huì)意字，從羽，與鳥(niǎo)飛有關(guān)。它的本義是：“小鳥(niǎo)反復(fù)地試飛?！庇纱丝梢?jiàn)，大凡學(xué)習(xí)，必有實(shí)踐。其實(shí)，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)過(guò)程同其它門(mén)類的專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)有著相通、相同的地方，它是一個(gè)在閱讀中反復(fù)“習(xí)得”的過(guò)程，反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比如：學(xué)開(kāi)車、學(xué)打乒乓球或者其它的任何技能的學(xué)習(xí)等等，倘若離開(kāi)了這一“習(xí)得”的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程，即使老師講得再好，到頭來(lái)只能是一個(gè)結(jié)果：怎么也學(xué)不好。這個(gè)規(guī)律同于歐陽(yáng)修的著名小品文《賣油翁》中所揭示的道理一樣，賣油翁面對(duì)陳堯之輕蔑的態(tài)度，坦然淡然地保持著一顆平常之心：“無(wú)他異也，但手熟耳！”這淡淡的話語(yǔ)揭示的卻是一個(gè)樸素的真理：我們只要在某一方面堅(jiān)持實(shí)踐，持之以恒，必然會(huì)有非同一般的發(fā)展。在教學(xué)上則啟發(fā)我們，必須把閱讀的原始權(quán)利還給學(xué)生，讓他們敞開(kāi)心扉。自由自在地去進(jìn)行閱讀，并且在這一過(guò)程中我們決不能打斷他們的閱讀思路。
舉例來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常見(jiàn)到在語(yǔ)文課上，有的老師讓學(xué)生速讀全文，可是還沒(méi)到三分鐘的時(shí)間，卻又布置其它的任務(wù)或重復(fù)剛才布置的內(nèi)容，于是又打斷了學(xué)生的思路；待自己布置完任務(wù)后再讓學(xué)生默讀課文，如此反復(fù)，屢見(jiàn)不鮮。想一想：這樣做浪費(fèi)了學(xué)生多少時(shí)間?。?/p>
這樣做還是好的，有的教師讓學(xué)生讀課文根本就是做做樣子，為完成自己事先早已設(shè)定好的教學(xué)任務(wù)，經(jīng)常無(wú)情地掐斷學(xué)生原始的讀課文的語(yǔ)言感悟的實(shí)踐活動(dòng)，吝嗇地再也不給學(xué)生哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間。學(xué)生這里剛剛開(kāi)始沉醉于愉悅的讀書(shū)的氛圍之中，教師那里就已經(jīng)開(kāi)始叫停。教師說(shuō)：“請(qǐng)一位同學(xué)談?wù)勛x完文章以后的感受……”或怎么樣怎么樣，接著就按部就班地按照自己所事先預(yù)設(shè)好的內(nèi)容進(jìn)行授課。我們不禁要問(wèn)：這課堂究竟是你教師的課堂，還是學(xué)生的課堂？到底誰(shuí)是課堂的主體？教與學(xué)的關(guān)系又是怎樣的？我們所倡導(dǎo)的“以學(xué)為主”你又是如何加以理解的呢？
因此，必須讓學(xué)生自己去讀書(shū)，去背誦，去體驗(yàn)。著名特級(jí)教師韓軍在他的《新語(yǔ)文教育的六大理念與藝術(shù)》中提出：“美讀吟誦――回歸語(yǔ)文教育的誦讀之本?！彼麖?qiáng)調(diào)“五四后，尚西術(shù)，破傳統(tǒng)，不再誦讀，只推崇千技百巧――西術(shù)的和數(shù)理的剖解，美詩(shī)文碎尸萬(wàn)段，七寶樓臺(tái)成殘壁斷垣；教師以滔滔講析，代替孩子自悟自誦，美讀吟唱，癡迷西術(shù)與數(shù)理剖解，乃五四后中國(guó)語(yǔ)文教育大患，語(yǔ)文教師通病，“少慢差費(fèi)”本源！”
閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為！
在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)性化閱讀主要表現(xiàn)在在語(yǔ)文課堂中要積極倡導(dǎo)創(chuàng)造性閱讀、個(gè)性化閱讀、賞析性閱讀、批判性閱讀等多種閱讀的方法，從而激活我們的語(yǔ)文課堂，使人感到不斷有潺潺的活水、心靈的激動(dòng)、領(lǐng)悟的喜悅在課堂上流動(dòng)、閃現(xiàn)。
要積極倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀方式
閱讀應(yīng)該是開(kāi)放的、多元的，不同的人從不同角度出發(fā)，對(duì)同一個(gè)文本可能有不同的解讀，所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，魯迅先生說(shuō)“一部《紅樓夢(mèng)》經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易，道學(xué)家看見(jiàn)，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈密事”。只要是基于對(duì)文本的理解，而不是游離于文本之外，基于一定社會(huì)人們公認(rèn)的、符合社會(huì)共同的價(jià)值追求的觀點(diǎn)、解讀就應(yīng)該予以鼓勵(lì)，予以認(rèn)可。
學(xué)生在對(duì)課文進(jìn)行通讀、整體感知以后，有經(jīng)驗(yàn)的教師往往讓學(xué)生談?wù)勛约洪喿x后的感受或讀過(guò)課文后你想到了什么，這就是倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀的表現(xiàn)。
比如，在講解《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，老師提出問(wèn)題：學(xué)過(guò)膾炙人口的名篇《岳陽(yáng)樓記》，請(qǐng)你聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，談?wù)勀銓?duì)北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有什么認(rèn)識(shí)？并請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)談?wù)勀阌泻卧u(píng)價(jià)？學(xué)生思維一度非?；钴S，紛紛查找資料，幾分鐘后有的同學(xué)說(shuō)：“我通過(guò)查資料發(fā)現(xiàn)，范仲淹慶歷三年（公元1043年）任參知政事，當(dāng)時(shí)提出十項(xiàng)政治改革方案，為守舊派所不容，遂外放任州、鄧州、杭州、青州等地知州，雖然被貶官，可他始終保持著一位讀書(shū)人高潔、高尚的操守，并以天下為己任，矢志不渝，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。正是儒家的這種積極進(jìn)取的入世的精神使范仲淹不甘沉淪，仍然心憂天下，所以才唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音――”有的同學(xué)說(shuō)：“結(jié)合范仲淹幼時(shí)的不幸經(jīng)歷來(lái)看，他雖然幼年喪父，寄人籬下，但正是這種坎坷的遭遇成就了一代廉潔的清官，并使他成為后世所有時(shí)期讀書(shū)人為人、為官的楷模，都要像范仲淹那樣寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天邊云卷云舒――”有的同學(xué)說(shuō)：“北宋時(shí)期是一個(gè)文人輩出的朝代，歐陽(yáng)修、坡、范仲淹、滕子京他們身上都有一種共同的東西――百折不撓的意志、先憂后樂(lè)的品質(zhì)、積極樂(lè)觀的態(tài)度，他們絕不因一時(shí)的人生失意而自暴自棄甚至于一蹶不振，相反，他們都有一顆救國(guó)救民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，正是這種情懷成就了他們，使他們不以物喜，不以己悲，這種先憂后樂(lè)的品質(zhì)在現(xiàn)階段也是有著不同尋常的積極意義的，值得我們每一個(gè)人都去學(xué)習(xí)與效仿，這與今天所提倡的‘權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀’的價(jià)值追求是一脈相承的……”班里立即響起了熱烈的掌聲。有的同學(xué)說(shuō)：“作者雖然是封建社會(huì)的文人士大夫，文章中也說(shuō)‘居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君’，他的思想雖然帶有明顯的忠君思想，但他所提倡的“先憂后樂(lè)”的精神仍然具有積極意義，倘若我們每個(gè)人都像范仲淹那樣，何愁我們的國(guó)家不繁榮昌盛、富強(qiáng)呢？”
學(xué)生的這些觀點(diǎn)可謂真知灼見(jiàn)，讓人感到他們已經(jīng)走進(jìn)了課文之中，能表達(dá)出自己個(gè)性化的理解，正所謂：“我口說(shuō)我心。”其中有很多讓老師也是意想不到的。
“個(gè)性化閱讀”這一閱讀方式，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)重實(shí)踐、重人文精神培養(yǎng)的特點(diǎn)和尊重學(xué)生主體地位、尊重個(gè)體差異等新課程改革理念，倡導(dǎo)結(jié)合學(xué)生個(gè)體情感體驗(yàn)，多元化、多角度地理解文本，這對(duì)打破傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)教師手捧教參，一講到底，學(xué)生被動(dòng)吸收的閱讀教學(xué)方式無(wú)疑起到了顛覆性的作用。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生逐漸活躍，他們?cè)谡n堂上充滿了歡樂(lè)，也充滿了機(jī)智與智慧，不同的體驗(yàn)、不同的解讀讓語(yǔ)文課堂再次充滿生機(jī)。
總之，建立在個(gè)性化閱讀基礎(chǔ)上的語(yǔ)文教學(xué)行為符合語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，有效地提高了課堂教學(xué)效率。
作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，怎樣科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅關(guān)系到學(xué)生自身的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。讓我們把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)再長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展和適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的閱讀興趣，大力倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)神圣的終極目標(biāo)而共同努力！
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