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時(shí)間：2023-02-28 16:00:11
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語(yǔ)文教師教學(xué)觀念問(wèn)題的出現(xiàn)，首先體現(xiàn)在教學(xué)動(dòng)機(jī)問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，一方面，許多語(yǔ)文教師背離語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，為了成績(jī)和分?jǐn)?shù)而教學(xué)，完全以學(xué)科教學(xué)、應(yīng)試知識(shí)內(nèi)容為主，使語(yǔ)文教學(xué)成為應(yīng)試教育下成績(jī)和評(píng)分的犧牲品。另一方面，在名譽(yù)和利益的驅(qū)使下，許多語(yǔ)文老師存在互相攀比的問(wèn)題。班級(jí)分?jǐn)?shù)變成了教師之間互相比較和評(píng)定的重要內(nèi)容。在這樣的觀念和動(dòng)機(jī)下，教育中心和方向勢(shì)必會(huì)偏離教育的本質(zhì)。在教育活動(dòng)中，教師教什么，怎樣教，牽扯到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。但是“為什么教”反映的則是教師教學(xué)動(dòng)機(jī)的問(wèn)題，是一個(gè)人之所以成為教師并實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)原因。僅僅掌握了教學(xué)方法，傳授了教學(xué)內(nèi)容，而沒(méi)有正確的教學(xué)動(dòng)機(jī)和觀念，估計(jì)很難成為一位成功的語(yǔ)文教師。這種問(wèn)題觀念的出現(xiàn)，往往忽略了學(xué)生本身的內(nèi)心感受和需要，并且本身也有悖于教育的本質(zhì)和目的。樹(shù)立正確的教育觀念，端正教學(xué)動(dòng)機(jī)在這一層面下顯得尤為重要。
（二）學(xué)生觀方面
心理學(xué)家阿瑟•柯伯斯在研究教師觀念時(shí)說(shuō)，影響教育成敗的關(guān)鍵因素也許莫過(guò)于教師自己相信的是什么。容許學(xué)生犯錯(cuò)，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)教師的學(xué)生觀問(wèn)題，正是這種學(xué)生觀為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)自由而安全的氛圍。在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，也反應(yīng)出不少教師存在的學(xué)生觀問(wèn)題。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，語(yǔ)文教師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤不能理性看待。學(xué)生犯錯(cuò)誤不可避免，但是往往有的語(yǔ)文老師在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，產(chǎn)生偏見(jiàn)性評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些學(xué)生發(fā)展的可能性很少，不但給予言語(yǔ)行為上的批評(píng)厭惡、冷漠等否定情緒，更從心理上降低了對(duì)學(xué)生的關(guān)注和期望。甚至有些語(yǔ)文老師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤直接歸于智力原因，并給予學(xué)生語(yǔ)言、行為上的消極暗示，更促使了學(xué)生的自卑心理?！霸谝粋€(gè)人的人格形成期，一般為0~20歲，如果有過(guò)嚴(yán)重的被人欺辱或者欺辱別人的經(jīng)歷，或者經(jīng)常受到羞辱、嘲弄、譏諷、刁難，那么就不太容易形成正直、光明、和健康的人格。只有在充滿(mǎn)溫情與仁愛(ài)的氛圍中，才能生長(zhǎng)出和煦、細(xì)膩、體貼的心靈”。其二，語(yǔ)文老師的學(xué)生觀問(wèn)題也體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)方面?，F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中更是存在教師對(duì)于學(xué)生缺點(diǎn)不能正確引導(dǎo)糾正，反而嗤之以鼻，頤指氣使的現(xiàn)象。一個(gè)人沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)也沒(méi)有缺點(diǎn)，只有特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是特點(diǎn)的善用，缺點(diǎn)是特點(diǎn)的錯(cuò)用。有些語(yǔ)文教師無(wú)法正確看待學(xué)生的缺點(diǎn)，更無(wú)法談得上愛(ài)學(xué)生。學(xué)生畢竟也是孩子，有時(shí)候做得沒(méi)那么好，但他們?cè)诒举|(zhì)上都是至善至美而純真的。其三，有些教師給予學(xué)生的則是有條件的關(guān)愛(ài)。此種對(duì)待學(xué)生的觀念也是不對(duì)的，比如“你按我說(shuō)的去做，我就對(duì)你好一點(diǎn)……”，這樣的觀念不僅使學(xué)生被束縛在教師的條框和規(guī)矩之下，無(wú)法自由地發(fā)揮和成長(zhǎng)，缺少創(chuàng)新力和想象力，也容易對(duì)教師的“說(shuō)教”產(chǎn)生抵觸和逆反心理。前蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為“漂亮的孩子人人喜愛(ài)，愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)”，所以，真正的愛(ài)是無(wú)條件的。對(duì)每一個(gè)生命成長(zhǎng)的堅(jiān)定信念是愛(ài)，愛(ài)不是執(zhí)著，而是無(wú)條件的接納，是尊重，是低下身來(lái)和孩子在一起。語(yǔ)文教育之道，首先在一個(gè)愛(ài)字“，對(duì)學(xué)生發(fā)自肺腑，真摯樸實(shí)，專(zhuān)注如一，不求回報(bào)的愛(ài)，這是構(gòu)筑語(yǔ)文教師教育高地的根基所在。”北大程郁綴教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我以為最大的教學(xué)法，就是愛(ài)，對(duì)學(xué)生、對(duì)教育發(fā)自靈魂深處的愛(ài)！”錢(qián)理群教授也呼吁“教師的心里必須裝滿(mǎn)學(xué)生，教師的職業(yè)魅力與價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)。”我們不難想象，一個(gè)將教師職業(yè)僅僅視為“謀生手段”、對(duì)學(xué)生漠然視之的教師，能有什么樣的策略、技法讓他創(chuàng)造人生的奇跡呢？由此，語(yǔ)文教師的學(xué)生觀是否端正，不僅是教師職業(yè)價(jià)值大小的體現(xiàn)，更關(guān)系到對(duì)學(xué)生生命的負(fù)責(zé)程度。當(dāng)今教育之下，語(yǔ)文教師必須有著良好的學(xué)生觀，端正教學(xué)觀念。
（三）教師教和學(xué)生學(xué)的狀態(tài)方面
教學(xué)體現(xiàn)的是“教”和“學(xué)”的關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，往往存在教師“痛苦地教”和學(xué)生“痛苦地學(xué)”的現(xiàn)狀問(wèn)題。在當(dāng)今教育體制下，教師似乎永遠(yuǎn)擺脫不了平均分的枷鎖，用什么樣的方法才能提高教學(xué)質(zhì)量，怎么才能讓學(xué)生的分?jǐn)?shù)更高一點(diǎn)，這些無(wú)形中已成為教師不斷思考的問(wèn)題。有時(shí)候即使運(yùn)用了大量的教學(xué)技巧和方法，成績(jī)也依然提高甚微；有時(shí)候即使有了不錯(cuò)的教學(xué)質(zhì)量，卻沒(méi)有帶給學(xué)生多少快樂(lè)。這樣的現(xiàn)狀毫無(wú)疑問(wèn)是讓人惋惜和遺憾的，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有希望和快樂(lè)，只有形式和分?jǐn)?shù)，學(xué)生的內(nèi)心感受和靈魂成長(zhǎng)變成了空談。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的引路人和導(dǎo)航標(biāo)，是傳道者，管理者，更是示范者和研究者，在多重身份的扮演下，語(yǔ)文教師保持正確教學(xué)觀念和自身高素質(zhì)顯得尤為重要。
（四）教師教學(xué)的“相”與“質(zhì)”的方面
今天的教學(xué)活動(dòng)中，存在著“相”和“質(zhì)”即“教學(xué)方法”和“教學(xué)本質(zhì)”的問(wèn)題。相從本質(zhì)而生，能透過(guò)表相觸摸到事物內(nèi)核能力非常關(guān)鍵，否則停留在事物的表面只會(huì)迷惑。有的語(yǔ)文教師僅僅學(xué)到了這個(gè)“相”，于是被表面所束縛，忽略了教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在靈魂。一切的教學(xué)方法和形式都是為學(xué)生而服務(wù)的，了解并接受當(dāng)下教育活動(dòng)中學(xué)生的狀態(tài)和情形，才抓住了教學(xué)的核心即“質(zhì)”。學(xué)生所需要的是期待溫暖愛(ài)心的渴求，是對(duì)生命美好、快樂(lè)、智慧和喜悅的向往，所以教育不該僅僅是知識(shí)的傳遞，更是開(kāi)啟人性?xún)?nèi)在本質(zhì)的智慧。教育從愛(ài)出發(fā)，從生命出發(fā)，傳播智慧、真理和人性中美好的東西，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，感恩生命，吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，健全誠(chéng)實(shí)守信、勤勞樸實(shí)、尊老愛(ài)幼等高尚人格，才是最本質(zhì)最真實(shí)的需要。我們所從事的一切教育活動(dòng)，要透過(guò)表象看本質(zhì)，了解學(xué)生的真實(shí)需要，這樣才不會(huì)在教育的路上偏離方向?qū)е旅悦！?/p>
二、新課改下語(yǔ)文教師觀念轉(zhuǎn)變策略
（一）身教重于言傳
語(yǔ)文教師要實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，必須認(rèn)識(shí)到身教重于言傳。教育不是一味的說(shuō)教，而是以自身的示范力量給學(xué)生潛移默化的影響力，使學(xué)生以教師為榜樣。身教觀念符合“生本教育”，以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，用自己的行動(dòng)去愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生去感受，在體驗(yàn)中悟道、學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生在教師的身教中感悟，獲得生命的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這種身教也必須要建立在愛(ài)的前提下。愛(ài)學(xué)生是基礎(chǔ)，是必要條件。如果被問(wèn)起當(dāng)一名好教師的基本條件是什么，著名學(xué)者李鎮(zhèn)西會(huì)不假思索地告訴我們“擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心”。在“愛(ài)生”的首要條件下，教師不僅要有知識(shí)，有文化，更要有無(wú)限的愛(ài)心和耐心，用愛(ài)，去獲得學(xué)生的愛(ài)，用信任交換信任，用真心去培育學(xué)生生命的成長(zhǎng)。此外，教師注意身教重于言傳的同時(shí)，也要以身作則，發(fā)揮好示范作用。葉圣陶說(shuō)過(guò)“教師最主要的是不說(shuō)假話(huà)，要求學(xué)生做到的，自己要先做到”，盧梭也說(shuō)過(guò)“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范”，可見(jiàn)，教師要用自己身教的力量引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，使學(xué)生在這種教育引導(dǎo)和感悟之下悟道學(xué)習(xí)，有所收獲，并實(shí)現(xiàn)心靈的熏陶和生命的成長(zhǎng)。
（二）學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，播種夢(mèng)想
在新課改之下，教師要改變教學(xué)觀念，從愛(ài)出發(fā)，執(zhí)守教育真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中，還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在學(xué)生在心靈深處播種美好、無(wú)私、偉大的夢(mèng)想。新一輪課程改革對(duì)教學(xué)的本質(zhì)、對(duì)教學(xué)資源提出了全新的看法。它認(rèn)為“教學(xué)是一種對(duì)話(huà)的過(guò)程”；學(xué)生在課堂活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的鮮活的學(xué)情，包括他們的興趣、學(xué)習(xí)方法、發(fā)表的意見(jiàn)、提出的看法、產(chǎn)生的疑問(wèn)、引發(fā)的爭(zhēng)論以及作出的錯(cuò)誤回答，都應(yīng)視為一種重要的教學(xué)資源。這樣看來(lái)，教師的傾聽(tīng)，不僅僅是能力、技巧與意愿的問(wèn)題，更是一項(xiàng)特殊的職業(yè)要求和道德責(zé)任，是現(xiàn)代教師不可或缺的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)?wèi)?yīng)成為廣大語(yǔ)文教育工作者的一種責(zé)任，一種追求，一種職業(yè)自覺(jué)！反之，教師傾聽(tīng)意識(shí)和傾聽(tīng)能力的弱化，從本質(zhì)上說(shuō)也是對(duì)學(xué)生主體的忽略，造成教學(xué)過(guò)程中學(xué)生生命的“缺席”。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生，特別不能忽視的就是夢(mèng)想的力量。一粒種子可以產(chǎn)生爆破石塊的威力，盡管它起初微不足道，但卻可以提供成長(zhǎng)的動(dòng)力。夢(mèng)想就像是一只牽牛的鼻環(huán)，是引領(lǐng)孩子的最佳方式。李彥宏說(shuō)：“成功者一定是用自己的夢(mèng)想去點(diǎn)燃別人的夢(mèng)想，是時(shí)刻播種夢(mèng)想的人?！彼越處熞矐?yīng)該是首先建立起自己的夢(mèng)想，再去點(diǎn)燃自己學(xué)生的夢(mèng)想。
這表明，有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比值越大，教學(xué)效率越高；比值越小，教學(xué)效率就越低。提高教學(xué)效率，就是要提高有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間的比值。語(yǔ)文教學(xué)效率包括知識(shí)的數(shù)量、能力的訓(xùn)練、思想教育的效果等。決定教學(xué)效率的因素是多方面的，如學(xué)生因素、教材因素、教法因素等，但教師因素是影響教學(xué)效率的主要因素，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中起主導(dǎo)作用。
一、人格與效率
人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說(shuō)：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界?！碑?dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。我覺(jué)得合格的教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？教師沒(méi)有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語(yǔ)文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科?！毕喾?，如果一個(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語(yǔ)言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴(lài)感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語(yǔ)文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說(shuō)，用人格力量征服學(xué)生，我們稱(chēng)之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。
教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上，因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。
那么，一個(gè)語(yǔ)文教師的高尚人格從哪里來(lái)的？它來(lái)自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限熱愛(ài)，來(lái)自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來(lái)自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來(lái)自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來(lái)自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來(lái)自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。
古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一著。
二、思想與效率
語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它“除了能給人以知識(shí)、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能”。（引自黃品泉《試論錢(qián)夢(mèng)龍的“人格總體論”及語(yǔ)文教學(xué)觀》一文。見(jiàn)1990年第6期《語(yǔ)文教學(xué)論壇》）同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科又是一門(mén)工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)?！保ǔ鎏幫希┻@就是說(shuō)，語(yǔ)文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來(lái)自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說(shuō)心里話(huà)，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門(mén)課，從而提高教學(xué)效率。
事實(shí)上，語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語(yǔ)文課枯燥無(wú)味呢？有些小說(shuō)，為什么學(xué)生課下初讀時(shí)興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點(diǎn)，就是某些教師的思想觀點(diǎn)過(guò)于保守，照搬教學(xué)參考書(shū)，人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)。如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》，在分析了閏土的種種不幸之后，一定要冠以這“正是揭示了的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端”的中心（人教版教參云），將一個(gè)活生生的閏土貼上歷史標(biāo)簽。其實(shí)，在文中，作者又何嘗沒(méi)有對(duì)“我”與閏土之間的隔膜的悲哀情感呢？由此可見(jiàn)，教師缺乏思想的深度，唯上唯書(shū)，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？
再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來(lái)，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛，內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗@必然會(huì)引起學(xué)生的反感。
三、技藝與效率
“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”（《莊子》）一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘。一個(gè)業(yè)務(wù)水平很高的教師是非常受學(xué)生的歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。
語(yǔ)文教師必然具有較強(qiáng)的朗讀能力，無(wú)論什么文體，語(yǔ)文教師讀起來(lái)，應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
語(yǔ)文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科的教師相比，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一本“活字典”。
語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的背功。語(yǔ)文教師的厚積，應(yīng)包括背誦大量的文章。背誦課文令學(xué)生頭疼，如果老師常常出口成章，名篇佳段不離口，學(xué)生除了佩服老師的文學(xué)功底外，主動(dòng)背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情就難以按捺了。教師若有學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。
語(yǔ)文教師必須能寫(xiě)一手好字，尤其是粉筆字。字要寫(xiě)得端莊大方，筆順要正確，你要求學(xué)生有一個(gè)眉清目秀的作文本面，可自己的板書(shū)龍飛鳳舞，雜亂無(wú)章，你哪里還有說(shuō)服力呢？
二、有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣作為最好的老師，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也同樣發(fā)揮著重要的作用。有效的教學(xué)模式應(yīng)該是充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而使學(xué)生能夠積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，因此，需要教師采取有效的教學(xué)策略實(shí)現(xiàn)學(xué)生的積極參與。首先，教師應(yīng)該結(jié)合小學(xué)生愛(ài)玩愛(ài)動(dòng)的特點(diǎn)，增加課堂教學(xué)的趣味性，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師可以在課堂上將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)融入到比賽中，背誦詩(shī)歌比賽、寫(xiě)作文比賽等等，有助于提高課堂教學(xué)的效率。其次，教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，小學(xué)生由于年齡較小，在課堂上無(wú)法充分集中注意力，在學(xué)生溜號(hào)或者走神的時(shí)候，教師適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行提醒，并且引導(dǎo)學(xué)生該學(xué)習(xí)什么，怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，在小學(xué)階段使學(xué)生能夠打下良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)。
三、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境
然而，小學(xué)語(yǔ)文課堂時(shí)間有限，并且教師也無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更多的課外實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)法置身在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。針對(duì)這種情況，教師可以在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步。具體來(lái)說(shuō)，可以創(chuàng)設(shè)如下兩種情境，一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，充分利用問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到問(wèn)題的討論中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果;二是創(chuàng)設(shè)生活情境。語(yǔ)文來(lái)源于生活，因此，教師創(chuàng)設(shè)生活情境，能夠使學(xué)生了解到語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，對(duì)于人們更好地理解知識(shí)有很大的幫助。
有一首歌這么唱道：小時(shí)候我以為你很神奇，讓所有的難題成了樂(lè)趣。為什么能讓難題成為樂(lè)趣呢？因?yàn)樵趯W(xué)生看來(lái)，老師是一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不曉的人。理想的語(yǔ)文教師會(huì)努力為之，他做到——
對(duì)教學(xué)大綱和教材體系爛熟于心。教學(xué)大綱是從事教學(xué)工作的綱領(lǐng)性文件。對(duì)它的精神實(shí)質(zhì)，他會(huì)在教學(xué)之前就領(lǐng)會(huì)好，掌握好。新頒布的初、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱，突出了漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，體現(xiàn)了它的人文性；突出了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的方法，重在積累、感悟、熏陶。他會(huì)牢記這些新的精神。他會(huì)花時(shí)間去鉆研、掌握教材體系。每?jī)?cè)教材編者的編排意圖，每個(gè)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，每篇課文的教學(xué)因素，……他都會(huì)牢記在心，如數(shù)家珍。
對(duì)與教材內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)精品了如指掌。江山代有才人出。人類(lèi)五千年文明產(chǎn)生了一批批文學(xué)精品，反映到教材里只是滄海一粟。對(duì)教材內(nèi)容，當(dāng)然應(yīng)該非常熟悉，要求學(xué)生背誦的，他同樣能背誦，同時(shí)他明白教材只是一個(gè)例子。他會(huì)以教材里的選文為“點(diǎn)”，以此作“線(xiàn)”的延伸，作“面”的拓展，形成自己的“知識(shí)寬帶網(wǎng)”。教陶淵明的《桃花源記》，他會(huì)脫口說(shuō)出王維的《桃花源詩(shī)》；教蘇洵的《六國(guó)論》，他能夠介紹蘇轍的《六國(guó)論》；……
對(duì)當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、科技等前沿信息略知一二。在信息化的社會(huì)里，學(xué)生接受信息呈現(xiàn)多途徑。有時(shí)，老師還沒(méi)有接觸到的新名詞，學(xué)生中已流傳開(kāi)了。他會(huì)不停地學(xué)習(xí)，讀書(shū)、看報(bào)，獲取新信息。課堂上，他會(huì)適時(shí)地向?qū)W生們介紹“納米”技術(shù)，“克隆”技術(shù)，航天航空技術(shù)，……教師的知識(shí)越豐富，他越能經(jīng)常而又巧妙地開(kāi)闊學(xué)生的科學(xué)視野，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出越強(qiáng)烈的探索興趣和求知愿望。
與時(shí)俱進(jìn)，孜孜以求，不停地讀名著經(jīng)典、教育理論、教學(xué)報(bào)刊……不斷夯實(shí)自己的知識(shí)功底，成為一個(gè)名副其實(shí)的“雜家”。他的積累不是“一桶水”，而是一條奔流的大河，他的弟子們用“碗”、用“桶”，盡情地舀吧、提吧，他依然是一條奔騰不息的大河。
二、理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該有寬胸懷
一千多年前，韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”理想的語(yǔ)文教師會(huì)牢記這段話(huà)，他能夠——
正確認(rèn)識(shí)自己所從事的工作和自己的能力水平。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，對(duì)于今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸引人類(lèi)的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)都是有重要意義。專(zhuān)家說(shuō)：語(yǔ)文是為人打精神底子的學(xué)科；語(yǔ)文教育是人的教育。他牢記這些名言，用一生的追求，一生的積累，去為學(xué)生夯實(shí)精神的底子，讓學(xué)生走出校門(mén)，走入社會(huì)后，順境中能茁壯成長(zhǎng)，逆境里能頑強(qiáng)成長(zhǎng)。他會(huì)每日“三省”。既然先人說(shuō)過(guò)尺有所短，寸有所長(zhǎng)，他就對(duì)自己的教學(xué)水平充滿(mǎn)信心。他以學(xué)生為師，學(xué)生以他為友，學(xué)生和他互教互學(xué)，他和學(xué)生一起成長(zhǎng)。
虛懷以待前輩留下的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和同輩創(chuàng)造的教學(xué)業(yè)績(jī)。在他之前，有一大批教育家。從孔夫子和陶行知，從盧梭到蘇霍姆林斯基，留下了豐厚的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他捧若至寶。在我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出了一大批名師，他更是推崇之、學(xué)習(xí)之。“激情”的于漪讓他沉醉，“科學(xué)”的魏書(shū)生讓他沉思，“人文”的程紅兵讓他向往，“鮮活”的李鎮(zhèn)西讓他發(fā)奮，……“結(jié)交天下名師而師之”是他的心愿。在他的身邊，有一批安心、專(zhuān)心語(yǔ)文教學(xué)并呈現(xiàn)出自己的教學(xué)特色的教師。他會(huì)認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)，他懂得“海納百川，有容乃大”，只有博眾知長(zhǎng)，才能自成一家。
充分肯定學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造精神。學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的生命體，在他們身上蘊(yùn)藏著極大的智慧、潛能和創(chuàng)造精神。他的使命就是要點(diǎn)燃他們的智慧之燈，激起他們獲取知識(shí)的愿望，挖掘他們的潛能，激活他們的創(chuàng)造精神，發(fā)展他們的個(gè)性特征。他懂得“木桶理論”：一只木桶盛水的多少是以那塊最短的木板為基準(zhǔn)的，也就是說(shuō)一塊短板會(huì)影響一桶水的容量。因此，要千方百計(jì)使一只木桶各塊木板都整齊。他從中得到了啟示：教育教學(xué)工作要面向全體，使學(xué)生全面發(fā)展。他也了解“短板理論”：一個(gè)圓的木桶底，是由一些長(zhǎng)短不等的木板組合的，要形成一個(gè)圓底，必然需要短板，才能使木桶既美觀又實(shí)用。他從中得到啟示：學(xué)生之間各有所長(zhǎng)，各有所短，不能一概而教之。
三、理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該有高眼界
現(xiàn)代社會(huì)要求國(guó)民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)。理想的語(yǔ)文教師，他應(yīng)該——
從三尺講臺(tái)著眼人的一生發(fā)展。他重視通過(guò)教育教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，把形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美全面和諧發(fā)展作為語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。他能從三尺講臺(tái)放眼世界，培養(yǎng)為明天社會(huì)發(fā)展不斷創(chuàng)造的人。他記著錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)的話(huà)：我們看一個(gè)學(xué)生，不能總計(jì)較他今天學(xué)了什么，而要著眼于他明天能為社會(huì)干什么。他記著山東省高密一中語(yǔ)文教師李希貴老師說(shuō)的話(huà)：教育就是要為人的四十歲準(zhǔn)備著。他記著蘇霍姆林斯基說(shuō)的話(huà)：教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是為未來(lái)而工作。他能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，重視培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀；他能夠著眼于學(xué)生提高文化品位和審美情趣，為他們一生豐富的精神生活，一生的和諧發(fā)展精心準(zhǔn)備著。
從教育的高度觀照語(yǔ)文教學(xué)。那種囿于教材，只重視課堂的教師，那種就文教文，只以傳授知識(shí)為業(yè)的教師被人稱(chēng)為經(jīng)師；而只有堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持胸中有書(shū)、目中有人，把育人教文兩方面緊密結(jié)合起來(lái)的教師才被尊為人師。他懂得：教師在課堂上跟學(xué)生的交往，只是教育工作的一部分，學(xué)生的教養(yǎng)，精神上的發(fā)展，道德品質(zhì)的形成，這一切很大程度上都取決于教師有無(wú)教育的意識(shí)。他能擺正教育教學(xué)的位置，把育人放在第一位。在正確的教育思想指導(dǎo)下，他的語(yǔ)文教學(xué)不會(huì)有鉆死胡同的感覺(jué)，而時(shí)時(shí)出現(xiàn)“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的境界。
從批判學(xué)科走向?qū)W科建設(shè)。他對(duì)現(xiàn)行的教綱、教材能提出自己的看法，他對(duì)當(dāng)前教學(xué)中存在的問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)。他把人文性作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)核：在教學(xué)中時(shí)時(shí)體現(xiàn)一種人文關(guān)懷；他把開(kāi)放性作為語(yǔ)文教學(xué)的形式：面向社會(huì)生活，開(kāi)放學(xué)習(xí)領(lǐng)域，緊扣時(shí)代脈搏，讓語(yǔ)文教學(xué)的天空永遠(yuǎn)新鮮亮麗；面向大眾媒體，拓寬應(yīng)用區(qū)間，讓學(xué)生感受語(yǔ)文在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的魅力；充實(shí)教材內(nèi)容，鏈接最新信息，使自己的教學(xué)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生機(jī)與靈氣。他會(huì)根據(jù)教學(xué)實(shí)際，突破固有程序，用以疑激趣、合作學(xué)習(xí)、及時(shí)反饋的方式培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神，讓語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)21世紀(jì)的發(fā)展。
四、理想的語(yǔ)文教師應(yīng)該有大智慧
第斯多惠說(shuō)過(guò)：差的教師只是傳授真理，而好的教師則是揭示真理。理想的語(yǔ)文教師是一個(gè)有思想、有激情的教師，他總是——
二、承擔(dān)教育教學(xué)之責(zé)
高深知識(shí)既要靠一代代人發(fā)現(xiàn)，也要靠一代代人傳承。高校既是研究和傳授科學(xué)的殿堂，更是教育新人成長(zhǎng)的世界，把學(xué)生培育好是高校教師的天職。雅斯貝爾斯（KarlJaspers）認(rèn)為教育是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)”。①教師的教育教學(xué)之責(zé)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，引導(dǎo)學(xué)生心靈成長(zhǎng)。高校對(duì)學(xué)生而言，不是知識(shí)的加油站，也不是為職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)補(bǔ)充能量。“他們希望和有思想的長(zhǎng)者們——那些能夠幫助他們發(fā)展個(gè)性的教師——進(jìn)行有意義的接觸。”②在師生交往中，教師在學(xué)生心里播撒正直、善良、求真、好學(xué)、自由、獨(dú)立的種子，歷經(jīng)生活磨煉后在人生之旅中開(kāi)出絢麗之花，結(jié)出豐碩之果。第二，展現(xiàn)學(xué)術(shù)之美，培育學(xué)術(shù)志向。北京大學(xué)教學(xué)名師張祥龍認(rèn)為教學(xué)的要點(diǎn)在于“以教學(xué)內(nèi)容和材料的原真性、內(nèi)在豐富性來(lái)形成難度、高度、突破學(xué)生習(xí)慣的思維方式和表面上的可接受程度，把它們還原，同時(shí)以這樣高難度中展現(xiàn)的學(xué)術(shù)魅力來(lái)吸引學(xué)生；還要以多種手段來(lái)幫助他們涉水渡灘，激勵(lì)他們通過(guò)自己的奮發(fā)努力來(lái)克服困難，入深山探寶藏，得到終身難忘的學(xué)習(xí)和思想經(jīng)歷；此外還要通過(guò)多重的考核來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思考能力，逼他們?nèi)ヌ堥T(mén)’，讓他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)的一開(kāi)頭就明確學(xué)術(shù)的優(yōu)劣之別，將深刻的聽(tīng)課體驗(yàn)和思考體驗(yàn)落實(shí)為有形的能力，并且讓有些學(xué)生形成攀登學(xué)術(shù)高峰的志向。”③目前不少學(xué)生對(duì)閱讀經(jīng)典不感興趣、對(duì)實(shí)驗(yàn)和研究也不感興趣，他們?cè)敢饣ǜ嗟臅r(shí)間準(zhǔn)備各種各樣的證書(shū)考試，爭(zhēng)取畢業(yè)后靠這些證書(shū)增添就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。作為教師有責(zé)任通過(guò)精湛的教學(xué)藝術(shù)，展現(xiàn)知識(shí)之美，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)志向。因?yàn)橹R(shí)要靠年輕人傳承，知識(shí)也要靠年輕人去發(fā)現(xiàn)。第三，關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生。教育存在于師生關(guān)系中，尊重、信任、平等是師生關(guān)系的基礎(chǔ)。著名的對(duì)話(huà)哲學(xué)家馬丁•布伯（MartinBuber）在他的代表作《我與你》中富有開(kāi)創(chuàng)性地構(gòu)建了對(duì)話(huà)哲學(xué)思想，其核心就是“我—你”關(guān)系。在“我—你”關(guān)系中，師生雙方都作為整體的、獨(dú)特的個(gè)人而相遇與交往，在相互對(duì)話(huà)與理解中接納對(duì)方。雙方都不是把對(duì)方看作對(duì)象，而是與對(duì)方互相承認(rèn)、共同參與、密切合作，享受著理解、溝通、和諧的對(duì)話(huà)人生。①然而，現(xiàn)實(shí)生活中，碩士研究生或博士研究生背地里稱(chēng)導(dǎo)師為老板，這反映了師生關(guān)系的不平等，揭示了導(dǎo)師為了自己個(gè)人利益剝削學(xué)生的現(xiàn)象。第四，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。當(dāng)教師在科研與教學(xué)方面存在時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，需要教師把學(xué)生放在第一位，毫不吝嗇地把時(shí)間、精力、心血花費(fèi)在學(xué)生身上，隨時(shí)回應(yīng)學(xué)生課業(yè)或非課業(yè)方面的咨詢(xún)和疑問(wèn)，精心設(shè)計(jì)每項(xiàng)作業(yè)，批閱作業(yè)，并給出令學(xué)生信服的評(píng)語(yǔ)，及時(shí)反饋給學(xué)生，讓學(xué)生知道自己學(xué)得怎么樣以及繼續(xù)努力的方向。同時(shí)，還需要時(shí)常反思教學(xué)行為，把學(xué)生作業(yè)、學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)作為自身改的重要依據(jù)。“對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)是大學(xué)的主要使命，也是教師的主要學(xué)術(shù)職責(zé)。”②
三、高校教師質(zhì)量要素
關(guān)于教師質(zhì)量的概念和構(gòu)成要素，從國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)看，學(xué)界并未達(dá)成一致意見(jiàn)，學(xué)者反而認(rèn)為教師質(zhì)量的概念界定是不確定和難以捉摸的，③教師質(zhì)量是一個(gè)多維和難以具體化的概念。④筆者認(rèn)為，既然質(zhì)量是反映實(shí)體滿(mǎn)足明確或隱含需要能力的特性總和，那么高校教師質(zhì)量就是教師在滿(mǎn)足科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)方面知識(shí)、能力和個(gè)人特征的總和。從高校教師承擔(dān)的最重要的教育教學(xué)職責(zé)角度而言，教師質(zhì)量指教師能促進(jìn)自我學(xué)習(xí)，并改善他人學(xué)習(xí)的特性總和。這些特性具體表現(xiàn)在教師的教育理念、對(duì)學(xué)生的情感、個(gè)人的學(xué)養(yǎng)和教學(xué)行為四個(gè)方面。
1.教育理念理念是指人們對(duì)于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的觀念體系。教育理念是指人們對(duì)于教育現(xiàn)象(活動(dòng))的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的教育思想觀念和教育哲學(xué)觀點(diǎn)，是教育主體在教育實(shí)踐、思維活動(dòng)及文化積淀和交流中所形成的教育價(jià)值取向與追求，是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的教育認(rèn)識(shí)、理想的觀念體系。①教育理念的外在表現(xiàn)，是教師的教育教學(xué)行為。教育教學(xué)行為的本質(zhì)是激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的思想、行為、情感產(chǎn)生積極的變化。高校教師的使命不僅是傳承知識(shí)，授業(yè)解惑，更是傳承人格，明道正志，教師的理想信念、人生態(tài)度、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、治學(xué)方法、言行舉止等方面對(duì)學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的作用。因此高校教師應(yīng)樹(shù)立以高尚的品德、寬廣的胸懷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)、謙虛好學(xué)的態(tài)度、健康的心理品質(zhì)、良好的行為習(xí)慣等開(kāi)啟學(xué)生智慧、滋潤(rùn)學(xué)生心靈、傳承社會(huì)文明、幫助學(xué)生成才的理念，只有高尚的理念，才能外化為高尚的行為，塑造高尚的心靈。
2．對(duì)學(xué)生的情感教育存在于師生關(guān)系中，好的教學(xué)一定是通過(guò)人與人的交往，產(chǎn)生思想和行為的變化?，F(xiàn)代意義上的師生關(guān)系是一種平等交流、互動(dòng)的關(guān)系。教師只有常懷有愛(ài)學(xué)生之心，才能盡到教師的責(zé)任。教學(xué)不只是講授，它還包括啟發(fā)和友愛(ài)（philetic）的方面。②當(dāng)教師把自己的心交給了學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生就能感受到自己的價(jià)值和重要性，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性。尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)活動(dòng)中，而且可以延伸到課堂之外。好教師會(huì)主動(dòng)地與學(xué)生分享求學(xué)經(jīng)歷、人生理想，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)，在探索未知世界的過(guò)程中與學(xué)生建立情感聯(lián)系。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾對(duì)師生關(guān)系有過(guò)這樣的描述：學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。然而令人遺憾的是，如今走在大學(xué)校園里，學(xué)生認(rèn)識(shí)老師，但大部分任課老師并不認(rèn)識(shí)學(xué)生，教師與學(xué)生成了陌生人。教師在課題申報(bào)、獎(jiǎng)項(xiàng)申報(bào)、職稱(chēng)晉升方面忙得分秒必爭(zhēng)，而對(duì)學(xué)生的課業(yè)詢(xún)問(wèn)卻擱置不理。教師為何變得如此冷漠？因?yàn)楦咝Ｖ薪處煶袚?dān)科研課題、發(fā)表文章的期刊級(jí)別與數(shù)量決定了教師的學(xué)術(shù)地位、經(jīng)濟(jì)收入以及職稱(chēng)晉升中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！翱蒲惺峭顿Y，教學(xué)是負(fù)擔(dān)”已成為高校中不言自明的現(xiàn)實(shí)。
3．個(gè)人學(xué)養(yǎng)學(xué)術(shù)研究貫穿教師整個(gè)職業(yè)生涯，所有的教師在職業(yè)生涯中都應(yīng)該始終把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)者。正如美國(guó)教育學(xué)家波伊爾所說(shuō)，高校教師必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，并認(rèn)真地、不斷地為拓展知識(shí)而工作。③只有自己不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能改善他人學(xué)習(xí)。所以，潛心學(xué)術(shù)研究，廣泛涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域，強(qiáng)烈關(guān)注學(xué)科發(fā)展中的前沿問(wèn)題，發(fā)表研究成果等既是高校教師的學(xué)術(shù)志趣，也是高校教師培養(yǎng)人才的必備條件。只有親身從事科研實(shí)踐才有可能將學(xué)科前沿成果引入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從多學(xué)科和跨學(xué)科視角分析問(wèn)題的復(fù)雜性，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)研究方法，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，開(kāi)拓知識(shí)邊界，激發(fā)學(xué)生求知欲和探究欲?！敖處熤挥型ㄟ^(guò)研究才能使其教學(xué)更有內(nèi)容，更有創(chuàng)造性之發(fā)揮；同時(shí)，也只有通過(guò)教學(xué)才能使其研究更有生命，更有心靈上之沖擊?！雹俨剪斬惪苏J(rèn)為，教師在教學(xué)和科研中只能兼顧一方的兩難說(shuō)是虛設(shè)的。這兩種活動(dòng)相互促進(jìn)：一方面，因與知識(shí)前沿的難題搏斗興致勃勃來(lái)到課堂的教師，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)第二手資料決不可能給與的某種東西；另一方面，對(duì)一個(gè)探索真理的人來(lái)說(shuō)，迫使他用可以理解的術(shù)語(yǔ)向一個(gè)聰慧的外行闡述他的發(fā)現(xiàn),這是一種有益的訓(xùn)練。②所以，研究促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)促進(jìn)研究。具有深厚學(xué)養(yǎng)的教師善于將深刻的理論從實(shí)驗(yàn)或自然現(xiàn)象中演繹出來(lái)，揭示事物的本質(zhì)，發(fā)掘和傳授滲透在課程內(nèi)容中科學(xué)的思維方法，用問(wèn)題的提出和探索，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教師在教學(xué)中承擔(dān)著知識(shí)傳授者與開(kāi)發(fā)者的雙重角色，不僅傳遞現(xiàn)有知識(shí)，同時(shí)還需要傳遞自己通過(guò)科學(xué)研究而發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，并建立知識(shí)與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的聯(lián)系。因此，教師的學(xué)術(shù)能力直接決定了所教授課程的質(zhì)量，決定了課堂教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新程度。中國(guó)當(dāng)代著名教育家張楚廷曾說(shuō)“學(xué)識(shí)水平（或?qū)W術(shù)水平）與教學(xué)水平是教師業(yè)務(wù)能力的兩翼，須兩方面同時(shí)提高自己。我們的教學(xué)藝術(shù)是靠這兩翼齊飛而翱翔的。教學(xué)藝術(shù)的花朵是在教師廣闊而豐富的學(xué)識(shí)土壤上生長(zhǎng)、開(kāi)放的?！雹?/p>
4．教育教學(xué)行為教學(xué)并不是靠盲目的一股腦熱情就能做好的事情。只有遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律和能力培養(yǎng)規(guī)律安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)課程模塊或教學(xué)單元，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，合理分配教學(xué)時(shí)數(shù)，理論聯(lián)系實(shí)際，課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，才能真正做到“授之以漁而非授之以魚(yú)”。講課是師生間的對(duì)話(huà)。教師要根據(jù)學(xué)生的理解和反應(yīng)，采用啟發(fā)式、討論式、探索式、研究式、案例式等多樣教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。教師不僅知道教的方法，還要知道學(xué)生學(xué)的方法，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的研究,把教法建立在學(xué)法的基礎(chǔ)上,將教法與學(xué)法進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)和安排,使學(xué)生獲得與教法相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。所有這些都需要教師全身心地投入。
二、實(shí)踐教學(xué)的“指導(dǎo)者”
指導(dǎo)教師作為“指導(dǎo)者”就需要為學(xué)生充當(dāng)“領(lǐng)路人”，進(jìn)而為學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)做好引導(dǎo)。教師在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，主要扮演的是“導(dǎo)演”角色，圍繞學(xué)生這一中心來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行觀察和記錄，要將問(wèn)題解決的要點(diǎn)記錄下來(lái)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)每一位學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)技能的情況多加關(guān)注，尤其是要對(duì)那些掌握不太好的學(xué)生加以特別關(guān)注。同時(shí)要從旁做好耐心指導(dǎo)，關(guān)于指導(dǎo)方式，通常是以個(gè)別指導(dǎo)、集中指導(dǎo)以及巡視指導(dǎo)等為主，促進(jìn)實(shí)訓(xùn)實(shí)效性的增強(qiáng)。首先，教師在具體的實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)過(guò)程中，尤其要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)生的普通話(huà)要盡可能做到標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言要盡量?jī)和?。?duì)于學(xué)生提問(wèn)技能也要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步加強(qiáng)。其次，在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作與創(chuàng)新能力。
三、實(shí)踐教學(xué)的“示范者”
作為幼兒園教師的“示范者”，就要求教師具備高素質(zhì)高技能，并且是專(zhuān)業(yè)的教師，要發(fā)揮好角色示范的作用。例如在“幼兒園模擬教學(xué)”實(shí)訓(xùn)中。對(duì)于幼兒教學(xué)的情景，教師要進(jìn)行詳細(xì)地講解和演示，通過(guò)創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境，來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生切實(shí)地感受到幼兒園教學(xué)的具體流程和情景。教師在進(jìn)行演示的過(guò)程中，就不再是幼師的教師，而變成了真正的幼兒園教師，要按照幼兒園教師的嚴(yán)格規(guī)范來(lái)組織語(yǔ)言，展開(kāi)教學(xué)行為，以及與學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)、互動(dòng)。教師要想能夠促使學(xué)生技能訓(xùn)練有效地進(jìn)行，第一步就是要為學(xué)生做好示范，從而將不同的角色擔(dān)當(dāng)起來(lái)。
四、實(shí)踐教學(xué)的“研究者”
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的教師也是實(shí)踐教學(xué)的研究者。就教師所進(jìn)行的調(diào)查研究而言，涉及的方面主要包括幼兒園今后會(huì)對(duì)幼兒教師產(chǎn)生怎樣的需求；怎樣進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新；學(xué)生有著怎樣的需要等等。實(shí)踐教學(xué)就是要變學(xué)生的理論知識(shí)為實(shí)踐技能，也就是培養(yǎng)學(xué)生成為具備一定就業(yè)能力的人，因此，實(shí)踐教學(xué)一定要順應(yīng)時(shí)代變化，促使幼兒教師的能力與專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)。畢業(yè)于高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通常是以幼兒園教學(xué)為主要工作方向。該專(zhuān)業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)教師每一年要到實(shí)習(xí)單位去針對(duì)學(xué)生的情況進(jìn)行調(diào)研，并對(duì)幼兒園對(duì)學(xué)生的不同崗位要求和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了解，以便做好準(zhǔn)備進(jìn)行下一年的教學(xué)計(jì)劃。通常的調(diào)研方法主要有兩種，即訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查。訪(fǎng)談主要是針對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生個(gè)人進(jìn)行，從而對(duì)其工作上的感悟體會(huì)有所了解，并且從談話(huà)中獲得他們對(duì)在校生的實(shí)際建議。對(duì)于實(shí)習(xí)幼教機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)也需要進(jìn)行相關(guān)訪(fǎng)談，從而對(duì)畢業(yè)生中實(shí)踐的不足進(jìn)行了解。而教師的調(diào)研結(jié)果也將明顯影響到今后的教學(xué)計(jì)劃調(diào)整和創(chuàng)新。所以，實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)教師應(yīng)該努力成為一名優(yōu)秀的教學(xué)研究者。
1.與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科知識(shí)
《科學(xué)》內(nèi)容異常豐富，物理、化學(xué)、地理、生物的基礎(chǔ)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)奧妙無(wú)窮?？茖W(xué)教師需要不斷學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)、從生活中學(xué)，盡可能提高自身的學(xué)科知識(shí)水平，更要與時(shí)俱進(jìn)，掌握國(guó)內(nèi)外科學(xué)領(lǐng)域最前沿、最新穎的理論。
2.科學(xué)規(guī)范的操作技能
小學(xué)科學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科?？茖W(xué)教師需要有扎實(shí)而科學(xué)規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作技能。酒精燈、溫度計(jì)的使用，怎樣用玻璃棒攪拌、用秒表記時(shí)，看似簡(jiǎn)單，但足以表現(xiàn)自己的功底。只有教師科學(xué)規(guī)范地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，并加以指導(dǎo)，學(xué)生的探究活動(dòng)才能順利進(jìn)行。
3.隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)機(jī)智
科學(xué)教師應(yīng)該是一個(gè)智慧型的教師。這種智慧需要淵博的學(xué)識(shí)，更要隨堂的機(jī)智。張洪鳴老師教導(dǎo)我們：在學(xué)生面前，需要你表現(xiàn)得讓學(xué)生捉摸不定，你懂的要裝作不懂，不懂的又要裝懂，是是非非，真真假假，讓學(xué)生不理解你是真懂還是假懂，把學(xué)生探究的欲望激發(fā)起來(lái)。科學(xué)是不斷發(fā)展的，教師應(yīng)該在課堂上表現(xiàn)得機(jī)智些，如將問(wèn)題不露聲色地還給學(xué)生，把時(shí)間留給自己，再在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，解答問(wèn)題，哪怕是科學(xué)上的未解之謎，也應(yīng)該把科學(xué)家正在研究的情況告知于他們，激勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)，將來(lái)去攻克科學(xué)上的一個(gè)又一個(gè)難題。
4.盡心盡職的“保姆意識(shí)”
教師應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，盡可能多地為學(xué)生服務(wù)。我把科學(xué)老師稱(chēng)為“垃圾老師”，瓶瓶罐罐是我的寶貝，辦公室、家里的“垃圾”我總是看了又看，有時(shí)扔了還去撿回來(lái)：它還有什么利用價(jià)值？科學(xué)課上的哪個(gè)實(shí)驗(yàn)用得上？講臺(tái)里、櫥柜中各種各樣的物品，為我課上的教學(xué)機(jī)智提供了可能。雖然我說(shuō)自己是“垃圾老師”，但孩子們卻說(shuō)我是“把垃圾變成寶貝的老師”。
二、科學(xué)教師的培養(yǎng)途徑
小學(xué)科學(xué)教師面對(duì)的是小學(xué)生，除了自身需要基本的素質(zhì)，教育教學(xué)水平和藝術(shù)尤為重要，需要掌握寬廣的教育教學(xué)理論和兒童心理學(xué)，掌握豐富的教學(xué)方法和技巧。培養(yǎng)小學(xué)科學(xué)教師，可以從相關(guān)的高等師范學(xué)校引進(jìn)人才，也可以由現(xiàn)今正從事其他學(xué)科教學(xué)的小學(xué)教師中擇優(yōu)轉(zhuǎn)型而來(lái)。
1.積極引進(jìn)
雖然高等師范學(xué)校沒(méi)有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)與小學(xué)科學(xué)匹配，但生物、物理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有與科學(xué)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”，對(duì)兒童教育學(xué)和心理學(xué)了解頗多，可以積極引進(jìn)這些專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生成為小學(xué)科學(xué)教師。在教學(xué)實(shí)踐中，引領(lǐng)他們進(jìn)一步了解小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)科學(xué)概念的特點(diǎn)，不斷積累和生成教學(xué)機(jī)智，提升引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究的能力。他們將是以后“獨(dú)領(lǐng)”的科學(xué)教師的生力軍。
一、自身因素
我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些教師說(shuō)，這學(xué)生比較聰明，那個(gè)學(xué)生比較遲鈍； 這個(gè)學(xué)生長(zhǎng)于記憶，那個(gè)學(xué)生善于思考；這個(gè)學(xué)生有音樂(lè)才能，那個(gè)學(xué)生繪畫(huà)出色；這個(gè)學(xué)生活潑好動(dòng)，善于交際，那個(gè)學(xué)生沉默寡言，喜歡深思。這些都是學(xué)生之間表現(xiàn)出來(lái)的心理上的個(gè)別差異。就同一心理發(fā)展階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然他們有著大體相同的心理特點(diǎn)，但同中有異。由于人的遺傳因素，天賦素質(zhì)或生理?xiàng)l件， 構(gòu)成了人的心理個(gè)別差異的物質(zhì)基礎(chǔ)。而人的心理個(gè)別差異，是人們?cè)诟髯圆煌刭|(zhì)的基礎(chǔ)上，在各自不同的社會(huì)物質(zhì)生活、文化教育環(huán)境中，接受到不盡相同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。正是這些后天的決定因素，使每個(gè)人具有不同的興趣、性格、能力等特點(diǎn)。
1．?dāng)?shù)學(xué)差生的心理差異 數(shù)學(xué)差生的形成決不是一朝一夕所致。由于他們有一朝數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)低下， 引起愁?lèi)?，?shù)學(xué)中存在的問(wèn)題、疑惑沒(méi)有得到及時(shí)的幫助和解決，所以就會(huì)有一夕自信心不足，自尊心受挫，受到老師、家長(zhǎng)的批評(píng)、埋怨的機(jī)率就會(huì)上升，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感逐漸發(fā)生變化。他們?cè)诶蠋熋媲俺１憩F(xiàn)出膽怯、性格內(nèi)向、自卑，在同學(xué)面前常表現(xiàn)出自私、冷漠、消極。久而久之，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)、興趣和意志日漸消失，更認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性和必要性，他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)在某種程度上只是為了應(yīng)付老師的作業(yè)，免受老師和家長(zhǎng)的責(zé)備。他們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)通常感到厭煩、有太多的弄不清的問(wèn)題，以致數(shù)學(xué)的情緒低劣。正如《左傳》中所述“喜生于好，怒生于惡......好物樂(lè)也，惡物哀也?！?/p>
2．?dāng)?shù)學(xué)差生的能力差異
首先，學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，即人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的心理過(guò)程（感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象、記憶、注意等）和個(gè)性心理特征（情感、意志、能力、體質(zhì)等）存在差異。其次，數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成依賴(lài)于外在的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)者內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，它是學(xué)習(xí)者通過(guò)教師所激發(fā)起來(lái)的心理結(jié)構(gòu)作用于外界的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)而形成的一種內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是從數(shù)學(xué)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，它一旦形成，將對(duì)學(xué)習(xí)者后繼的數(shù)學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。但由于各人的心理結(jié)構(gòu)的差異，則同一知識(shí)結(jié)構(gòu)作用于不同的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此，不僅有正誤之分，而且也有優(yōu)劣之分，它在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力。教育心理學(xué)研究表明，數(shù)學(xué)差生的認(rèn)知活動(dòng)往往表現(xiàn)為沒(méi)有形成分析、綜合、抽象、概括等一般思維動(dòng)作，也沒(méi)有形成認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須具備的特殊思維動(dòng)作。
二、環(huán)境因素
客觀環(huán)境的影響在人的身心發(fā)展中起著決定性的作用， 作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)境因素，是指學(xué)習(xí)者所處的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，不論是數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和能力的獲得，還是對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、情感、意志等的激發(fā)和發(fā)展，都受到學(xué)習(xí)者的環(huán)境因素的嚴(yán)重影響和制約，并起主導(dǎo)作用。
1．家庭教育的影響
人生第一位老師是媽媽。老舍曾說(shuō)過(guò)：他母親對(duì)他的教育是生命的教育。家庭教育尤其是滲透在家庭全部生活之中的。家庭中每一天的氛圍，家庭成員之間的關(guān)系，家庭對(duì)各種事物的評(píng)價(jià)，家族生活的習(xí)慣。所有這一切，每日每時(shí)都塑造著家庭最小的心靈。有些學(xué)生家庭貧困，學(xué)費(fèi)難以支付，因此這些學(xué)生自覺(jué)矮人一截，自卑感十足，對(duì)前途悲觀失望；有些學(xué)生恰恰相反，由于家族優(yōu)越，父母為官，因此這些學(xué)生自覺(jué)混到畢業(yè)，前途自會(huì)有望；有些學(xué)生家長(zhǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，整天忙于賺錢(qián)，忙于應(yīng)酬，無(wú)暇顧及子女；還有些家長(zhǎng)進(jìn)卡拉OK廳、跳舞、打牌，甚至“三缺一”時(shí)，把子女也拉上，放任自流；有些事業(yè)型家長(zhǎng)，忙于自已的工作，認(rèn)為學(xué)習(xí)是孩子自已的事，不懂的問(wèn)題可以問(wèn)老師，對(duì)子女缺乏營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的環(huán)境的細(xì)心和耐心；有的學(xué)生家庭不和睦，父母經(jīng)常吵架，甚至離異，有的學(xué)生喪父喪母，給子女帶來(lái)心靈的創(chuàng)傷，這些學(xué)生缺少正常的關(guān)愛(ài)；還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子百般溺愛(ài)，養(yǎng)成了子女依賴(lài)、怕苦畏難等不良習(xí)慣，不懂得生活的艱辛，揮霍無(wú)度，以致各種惡習(xí)產(chǎn)生。以上種種都是數(shù)學(xué)差生受家庭教育的不利因素。
2．學(xué)校教育的影響
學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境。它是按照發(fā)展人的身心這種特殊需要而組織起來(lái)的環(huán)境。數(shù)學(xué)教師通過(guò)數(shù)學(xué)，極大地影響著每個(gè)學(xué)生的心靈。教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)關(guān)懷、期待厚望、指導(dǎo)幫助和行動(dòng)表率等，不僅產(chǎn)生積極的效應(yīng)，甚至影響他們的終生。無(wú)疑這將對(duì)學(xué)生的成才起著積極的推動(dòng)作用，對(duì)數(shù)學(xué)差生的形成過(guò)程有著抑制的作用。但是有些學(xué)校片面追求升學(xué)率，熱衷于搞應(yīng)試教育。白天上了九節(jié)課，學(xué)生還得餓著肚子加上兩節(jié)晚自修課，星期六、星期天也不休息；有些老師滿(mǎn) 堂灌，學(xué)生的書(shū)包越背越重，正當(dāng)?shù)呐d趣愛(ài)好受到了壓制甚至剝奪，數(shù)學(xué)差生更是倍受歧視，身心健康的發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響；少數(shù)教師文化業(yè)務(wù)水平低下，不能勝任教學(xué)工作；有些教師缺乏工作責(zé)任心，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，或者違背教育規(guī)律，不恰當(dāng)?shù)刂肛?zé)學(xué)生、隨意停學(xué)生的課、罰抄作業(yè)幾十遍上百遍；甚至違背
師德規(guī)范，諷刺、挖苦、辱罵、體罰或變相體罰學(xué)生。所有以上這些因素致使有些原在小學(xué)階段數(shù)量關(guān)系理解不夠透徹的數(shù)學(xué)差生到了初中就一差再差，心理畸形發(fā)展，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)、興趣、情感和意志蕩然無(wú)存，而表現(xiàn)出麻木、呆滯、遲鈍。
二、以專(zhuān)業(yè)魅力，征服學(xué)生
從教學(xué)角度來(lái)看，教師的人格魅力還表現(xiàn)在良好的專(zhuān)業(yè)技能與學(xué)識(shí)水平上。倘若作為一名老師，自身欠缺過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能與淵博的知識(shí)，就很難形成良好的綜合素質(zhì)，那么他的人格魅力也就沒(méi)有了舞臺(tái)表現(xiàn)力，也沒(méi)有了感染力。因此，在小學(xué)體育教學(xué)中，若想得到學(xué)生的信服、欽佩與愛(ài)戴，教師就要努力進(jìn)修，充實(shí)自我，以厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能來(lái)展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，征服學(xué)生，使其對(duì)自己形成魅力認(rèn)同。如果學(xué)生感覺(jué)老師好像有“十八般武藝”，他們自然樂(lè)于跟著老師一起學(xué)習(xí)，進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。如在小學(xué)體育籃球課教學(xué)中，如果教師能夠展示幾個(gè)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)而又優(yōu)美的三分球，學(xué)生對(duì)老師的欽佩與好感自會(huì)油然而生，他們參與的積極性也會(huì)瞬時(shí)得到提升。當(dāng)然，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師的專(zhuān)業(yè)魅力不單單體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)與學(xué)識(shí)上，還需具有開(kāi)拓的創(chuàng)新意識(shí)，能夠?qū)Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容或教具加以改造，使其更貼近學(xué)生的發(fā)展需求，更滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，能夠培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維與想象力。例如，在投擲的教學(xué)中，若學(xué)校沒(méi)有實(shí)心球、鐵球等體育器材，教師可以用沙包或石塊等進(jìn)行替代，這些與學(xué)生生活實(shí)際貼近的“道具”，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)的熟悉感與趣味性。再如，投擲小沙包時(shí)，老師可以借助好看的彩紙將沙包包裹，系上彩色小繩，變成“尾巴”，像“會(huì)飛的蝌蚪”，孩子們可依照飛動(dòng)的“尾巴”來(lái)看投擲物的高度，興致盎然地進(jìn)行訓(xùn)練。此外，老師還可以帶著學(xué)生一起嘗試?yán)酶鞣N廢舊材料制作一些簡(jiǎn)單的體育器材，如用飲料瓶自制“保齡球”；用廢報(bào)紙制作多變游戲棒等。這樣，就會(huì)使體育教具更充滿(mǎn)童趣，能夠更好地滿(mǎn)足學(xué)生的興趣愛(ài)好，讓學(xué)生喜歡上體育課。而且，教師還可以在教學(xué)中滲透創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用常見(jiàn)生活物品來(lái)進(jìn)行體育鍛煉。
二、英語(yǔ)教育實(shí)踐教學(xué)模式的現(xiàn)狀
針對(duì)師范院校和外語(yǔ)學(xué)院對(duì)英語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)課堂上，教師基本上實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建，但是在教育見(jiàn)習(xí)方面，多數(shù)學(xué)校不能實(shí)現(xiàn)教育見(jiàn)習(xí)的目的。師范院校中80%的學(xué)生只進(jìn)行過(guò)一次教育實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)時(shí)間大約在1-2個(gè)月，外語(yǔ)院校中教育見(jiàn)習(xí)現(xiàn)象更少見(jiàn)，只有50%的學(xué)生進(jìn)行過(guò)一次教育實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)時(shí)間大多控制在1個(gè)月范圍。由于見(jiàn)習(xí)時(shí)間短，相應(yīng)的教學(xué)能力得不到很大的提升，不能實(shí)現(xiàn)教育見(jiàn)習(xí)的根本目的。
三、英語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)模式中存在的問(wèn)題
1.教育實(shí)踐課程重視程度不夠。學(xué)校針對(duì)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生安排的教育實(shí)踐課程雖然被納入教學(xué)計(jì)劃中，但是并沒(méi)有很高的重視程度。主要的問(wèn)題在于教育實(shí)踐次數(shù)少、時(shí)間短，隨意程度高，不能形成系統(tǒng)的教學(xué)模式。學(xué)校安排學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)踐的次數(shù)大多數(shù)是1次或2次，時(shí)間控制在1個(gè)月左右，在短時(shí)間內(nèi)學(xué)生不能完成聽(tīng)課、試講、班級(jí)管理等多項(xiàng)教育工作，使學(xué)生在進(jìn)行教育實(shí)習(xí)時(shí)只是形式主義。而在實(shí)踐課程上也出現(xiàn)了一定問(wèn)題，教育實(shí)踐課程單一，學(xué)生通常只進(jìn)行聽(tīng)課內(nèi)容，對(duì)于班級(jí)的管理、學(xué)校教研等活動(dòng)都不能參與，導(dǎo)致學(xué)生不能對(duì)教學(xué)情境有真正的理解和反思，使教育實(shí)習(xí)具有一定的盲目性和隨意性，不能實(shí)現(xiàn)教育實(shí)習(xí)的效果。
2.學(xué)校的顧慮和困境
(1)中小學(xué)校的問(wèn)題。一方面是因?yàn)橹行W(xué)校注重學(xué)生成績(jī)，對(duì)于高校推行的新興的教育理念和教育方法存在懷疑態(tài)度，擔(dān)心實(shí)習(xí)教師影響學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，造成實(shí)習(xí)教師走后，原本的教師不能進(jìn)行正常的授課教育工作；另一方面，實(shí)習(xí)學(xué)校擔(dān)心自己沒(méi)有能力承擔(dān)實(shí)習(xí)教師的指導(dǎo)工作，而且實(shí)習(xí)教師的實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)并不能完全解決他們的支出，學(xué)校需要自己擔(dān)負(fù)這部分費(fèi)用，增加學(xué)校的經(jīng)濟(jì)開(kāi)銷(xiāo)。因此，很多實(shí)習(xí)學(xué)校對(duì)實(shí)習(xí)教師進(jìn)入學(xué)校持抵觸心理。
(2)高等院校的問(wèn)題。高等院校的教師本身已經(jīng)遠(yuǎn)離基礎(chǔ)教育多年，教育方法已經(jīng)形成一種定勢(shì)，具有一定的系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化的特點(diǎn)，在指導(dǎo)學(xué)生教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)不適用于中小學(xué)教學(xué)模式，使學(xué)生的理論與實(shí)踐不能很好的結(jié)合。同時(shí)，由于近幾年高等院校擴(kuò)招現(xiàn)象的普遍發(fā)生，學(xué)校學(xué)生的數(shù)量驟多，學(xué)校在進(jìn)行學(xué)生教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)經(jīng)濟(jì)壓力大，加大了學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)踐的難度。
四、英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)模式的改變策略
1.重視教育實(shí)踐的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的高校教育模式存在著重學(xué)術(shù)輕教育的現(xiàn)象，導(dǎo)致教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從學(xué)校出來(lái)只擁有英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)而沒(méi)有英語(yǔ)教學(xué)能力。學(xué)校應(yīng)該提升教育實(shí)踐的地位，充分認(rèn)識(shí)到教育實(shí)踐不僅僅是一門(mén)課程，它還是對(duì)學(xué)生教育能力的職前培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的教育實(shí)踐能力和教育素養(yǎng)有關(guān)鍵性作用。學(xué)校加大教育實(shí)踐的管理力度，從根本上提升學(xué)生對(duì)教育實(shí)踐的重視程度，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)就會(huì)更用心，從而形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，整體提升教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)能力。
2.加強(qiáng)高等院校與中小學(xué)校的合作。由于教育實(shí)踐活動(dòng)是兩個(gè)學(xué)校進(jìn)行合作的項(xiàng)目，只有兩個(gè)學(xué)校都能積極的進(jìn)行配合，才能將教育實(shí)踐活動(dòng)正常運(yùn)行下去。因此，應(yīng)該改變兩所學(xué)校的合作模式，形成一種共生狀態(tài)，高等院校為中小學(xué)校從知識(shí)理論層面培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生擁有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，中小學(xué)主要培養(yǎng)新教師的教學(xué)能力，接受新教師的新的教學(xué)理念，從而實(shí)現(xiàn)兩所學(xué)校的雙贏，使新教師完成理論與實(shí)踐全面融合的能力要求。
二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析
（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題。
縱觀我國(guó)各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪一科試卷中的題目大部分都是書(shū)本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識(shí)，拓展拔高類(lèi)的題目并不多見(jiàn)。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來(lái)看，似乎沒(méi)什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。
（二）相關(guān)教育部門(mén)監(jiān)管不力。
為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒(méi)有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽(tīng)課的時(shí)候才用。特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會(huì)實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，害怕出意外事故而被取消。所有上述問(wèn)題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門(mén)監(jiān)管不力有關(guān)。
（三）教師選拔上存在漏洞。
我國(guó)目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問(wèn)題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，有的是沒(méi)有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個(gè)人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
（四）教師教育思想觀念落后。
教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過(guò)程中不能夠做到平等的對(duì)待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來(lái)，雖然許多教師通過(guò)各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過(guò)程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。
（五）教師評(píng)價(jià)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。
在我國(guó)，教師總是以成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)那些成績(jī)好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯(cuò)誤也是當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)。對(duì)于那些成績(jī)不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評(píng)他們，把他們貶得一文不值，長(zhǎng)此以往，就會(huì)使很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。
三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對(duì)策
（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。
既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的?？荚噧?nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識(shí)這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問(wèn)題能力的開(kāi)放性題目，這類(lèi)題目必須是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個(gè)調(diào)整，把基礎(chǔ)知識(shí)的比例適當(dāng)縮小，把開(kāi)放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張?jiān)嚲淼闹黧w部分。
（二）相關(guān)教育部門(mén)要加強(qiáng)監(jiān)管。
教育部門(mén)要根據(jù)國(guó)家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開(kāi)展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對(duì)于某些社會(huì)實(shí)踐課程，教育部門(mén)也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開(kāi)展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會(huì)。
（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。
學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺(tái)嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過(guò)程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過(guò)程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過(guò)程邀請(qǐng)多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。
（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。
學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和參與者。
