時(shí)間：2023-03-16 17:16:05
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（一）幼兒舞蹈教育過分迎合家長(zhǎng)意愿
幼兒舞蹈教育過分迎合家長(zhǎng)意愿，是當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)存在的問題之一。在當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中，很多幼兒家長(zhǎng)的主觀意愿誤導(dǎo)著幼兒舞蹈教師的教學(xué)，與此同時(shí)，追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，教育觀功利化嚴(yán)重，也使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)難以有序進(jìn)行。如有些幼兒園為了迎合家長(zhǎng)口味，不注重幼兒自身舞蹈素質(zhì)的培養(yǎng)，而是一味迎合家長(zhǎng)意愿，這種常規(guī)性的舞蹈教育活動(dòng)模式，有違舞蹈教育的目的，不值得提倡。
（二）教育機(jī)構(gòu)師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊
教育結(jié)構(gòu)師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，在一定程度上制約著3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的開展。就目前而言，我國(guó)幼兒舞蹈教師的供給存在著嚴(yán)重不足，現(xiàn)有的幼兒教育機(jī)構(gòu)師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，舞蹈教學(xué)方法并不系統(tǒng)和正規(guī)，缺乏專業(yè)的幼兒舞蹈教師的現(xiàn)象普遍存在。有些教育機(jī)構(gòu)過多追求專業(yè)化技能技巧訓(xùn)練，不尊重3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育的客觀規(guī)律，只能起到事倍功半的效果。與此同時(shí)，輕視幼兒身心發(fā)展在幼兒舞蹈教育中的重要性，不能正確看待孩子的年齡與心態(tài)以及舞蹈情趣等，不顧及幼兒的身心健康，使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的現(xiàn)狀不太樂觀，嚴(yán)重影響幼兒舞蹈啟蒙教育的教學(xué)質(zhì)量。
（三）幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚龍混雜
幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚龍混雜，也使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)面臨困境。目前，幼兒舞蹈教學(xué)的教材內(nèi)容沒有得到統(tǒng)一，幼兒舞蹈教學(xué)機(jī)構(gòu)教材內(nèi)容與幼兒的年齡特點(diǎn)不符，各類教材的出版者和編寫者觀點(diǎn)不一，有的教材把基本功的訓(xùn)練方法講得很細(xì)，但缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，教學(xué)方法也有一定的科學(xué)性，不能較好地引導(dǎo)幼兒?jiǎn)⒚山逃?。而有的幼兒舞蹈教學(xué)教材是空講理論，泛泛而談，沒有實(shí)際意義。社會(huì)上各類教材魚目混雜，非常不利于幼兒舞蹈教學(xué)活動(dòng)的開展。因此，探索3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)勢(shì)在必行。
二、3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的策略
為進(jìn)一步提高3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的教學(xué)水平，促進(jìn)幼兒舞蹈啟蒙教育有效性的提高，在了解3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的內(nèi)涵，以及3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)存在問題的基礎(chǔ)上，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的策略，可以從以下幾個(gè)方面入手。
（一）身體的感知，喚醒幼兒身體的能動(dòng)性
身體的感知，喚醒幼兒身體的能動(dòng)性，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的關(guān)鍵。舞蹈時(shí)孩子們的身體各個(gè)器官都在參與，充分發(fā)揮幼兒的肢體語言在舞蹈學(xué)習(xí)中的作用，使身體靈活和協(xié)調(diào)，有助于喚醒幼兒身體的能動(dòng)性。從幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育上看，幼兒的脊椎在3歲時(shí)剛定型，在開展舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中，必須尊重3至6歲幼兒身體生長(zhǎng)的規(guī)律，讓幼兒首先認(rèn)識(shí)身體的每個(gè)部位，感知身體的頭、胸、腰、腳等各個(gè)部位，在了解自己身體的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮身體語言。如在教師的引導(dǎo)下，合著音樂的節(jié)奏，適時(shí)加入舞蹈動(dòng)作，讓幼兒認(rèn)識(shí)身體的各個(gè)部位，使幼兒意識(shí)到身體各部分的作用，身體的各個(gè)部位能動(dòng)起來，繼而喚醒幼兒身體的能動(dòng)性，主觀參與到舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中來。在具體做法上，應(yīng)讓幼兒在感知自己身體的基礎(chǔ)上建立“直”的意識(shí)，即身體直、手臂直和腿直。幼兒由于身體剛定型，因此對(duì)各部位的敏感度不高，為幫助幼兒在舞蹈訓(xùn)練初期即建立起身體直立意識(shí)，教師應(yīng)善于利用生活中幼兒熟悉的形象引導(dǎo)幼兒進(jìn)行感知和模仿，如大樹的直立、冰棍的直立、衣架的直立、樓梯的直立等，通過引導(dǎo)幼兒的模仿能力，依靠身體的肢體運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)生活，喚醒幼兒身體的能動(dòng)性。
（二）身體的表達(dá)，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)模仿動(dòng)作
身體的表達(dá)，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)模仿動(dòng)作，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。孩子都有屬于自己的身心特點(diǎn)，有的活潑好動(dòng)、對(duì)新鮮事物充滿未知的好奇，有的想象力豐富、善于模仿等，加上幼兒身體柔軟，可塑性強(qiáng)，根據(jù)這些特點(diǎn)，教師就能在對(duì)幼兒進(jìn)行舞蹈啟蒙教育時(shí)，盡量多以生活中常見的人和事為參照，指引幼兒以身體動(dòng)作表達(dá)出來，比如情緒變化時(shí)的喜怒哀樂、遇到阻礙或困難時(shí)的一種渴望，抑或是孩子自身的頑皮等天性，都可以通過肢體動(dòng)作來表達(dá)出來，讓幼兒學(xué)會(huì)思行合一。教師在帶領(lǐng)孩子編排肢體動(dòng)作的同時(shí)，對(duì)幼兒進(jìn)行正確的審美引導(dǎo)，教會(huì)幼兒分辨美與丑、好與壞，讓幼兒從身體的自然表達(dá)逐漸過渡到對(duì)美的自覺追求。一是動(dòng)態(tài)?；顫姾脛?dòng)是孩子的天性。3至6歲幼兒喜歡玩游戲，喜歡模仿小動(dòng)物們的爬、飛等。這些動(dòng)態(tài)的物象具有外在和可視的特點(diǎn)，總是能夠激發(fā)幼兒模仿的興趣。因此說，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，激發(fā)幼兒用身體表達(dá)他們的好奇心的欲望。二是情趣。幼兒的生活是極富天真的童趣的。選擇適合以舞蹈形式來表現(xiàn)的素材，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)模仿動(dòng)作，如在洗手的過程中，不斷地用雙手拍水，并往同伴身上灑水；在雨中用雙腳不停地踩水；洗澡時(shí)接水往外灑等。在幼兒舞蹈教育中，教師可設(shè)置情景小劇場(chǎng)，讓幼兒在有情景的舞蹈環(huán)境中教學(xué)，能更好地提升幼兒豐富的想象力。三是情感。舞蹈具有感情和靈魂，而幼兒的內(nèi)心情感是極其豐富的，只是往往幼兒內(nèi)心的情感不會(huì)那么直觀地顯現(xiàn)出來，他們的喜怒哀樂等情緒還具有內(nèi)在性和隱蔽性，需要教師細(xì)心地觀察和揣摩才能發(fā)現(xiàn)。在教育幼兒舞蹈的過程中，教師還要善于抓住幼兒在日常生活中表達(dá)出來的心理活動(dòng)和情感取向，這樣才能更好地教育幼兒將其用舞蹈形式表達(dá)出來。幼兒舞蹈形式簡(jiǎn)單優(yōu)美，動(dòng)作形象有趣，如表達(dá)“我愛你”“不上你的當(dāng)”“我愛媽媽”等幼兒身上通常都會(huì)有的強(qiáng)烈情感。四是空間。舞蹈需要在一定空間的變化中完成，特別是即興舞蹈，舞者要能在不同的空間變化中隨心所欲地轉(zhuǎn)換移動(dòng)，所以在幼兒舞蹈啟蒙教育中，幼兒需要形成一定的空間意識(shí)，比如能準(zhǔn)確判斷出上下左右、前后各方位，在實(shí)踐中體會(huì)站、蹲、跳等空間轉(zhuǎn)換。
（三）身體的創(chuàng)造，激勵(lì)幼兒合理展開想象
身體的創(chuàng)造，激勵(lì)幼兒合理展開想象，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的有效途徑。3至6歲的幼兒通常充滿好奇和幻想，在3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)中，要尊重幼兒的個(gè)性化表達(dá)和創(chuàng)造的自由，從幼兒身體的創(chuàng)造入手，激勵(lì)幼兒合理展開想象，發(fā)揮幼兒豐富的想象力、創(chuàng)造力。幼兒身上潛存著豐富的創(chuàng)造力和敏感的思維創(chuàng)造力，對(duì)3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)而言，即興舞蹈是激勵(lì)幼兒合理展開想象最好的形式之一，創(chuàng)作過程中教師要及時(shí)給予評(píng)價(jià)，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)技能水平進(jìn)行引導(dǎo)，幫助幼兒建立舞蹈創(chuàng)作的自信心，推動(dòng)幼兒勇于嘗試和努力。具體說來，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動(dòng)的即興舞蹈可以分為兩種形式：一是音樂即興，二是命題即興。其中，音樂即興即隨音樂有感而動(dòng)，教師要為幼兒設(shè)計(jì)創(chuàng)造的環(huán)境，由教師提供一段樂曲，讓幼兒根據(jù)樂曲的旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等，即興演繹一段舞蹈，讓幼兒用掌握的知識(shí)技能進(jìn)行創(chuàng)新。二是命題即興，即教師指定一個(gè)形象、情景或事件，然后借助音樂，要求幼兒瞬間釋放身體的動(dòng)作，以表現(xiàn)特定的形象和內(nèi)容。對(duì)于命題即興，幼兒舞蹈啟蒙教師應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，考慮好幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行即興創(chuàng)作，使幼兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，進(jìn)而積極投入到舞蹈學(xué)習(xí)創(chuàng)作中來，以此提升身體表達(dá)的藝術(shù)性。
二、女權(quán)意識(shí)下的責(zé)任意識(shí)缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，我國(guó)女性地位得到大幅提升。與此同時(shí)，由于對(duì)權(quán)利意識(shí)的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對(duì)煙臺(tái)市200名市民做的問卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對(duì)啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時(shí)背負(fù)著家庭和社會(huì)輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個(gè)充分的生存條件，因而錯(cuò)過了子女啟蒙教育的最佳時(shí)期。另外，女權(quán)意識(shí)下，女性開始追求良好的教育背景，但同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識(shí)嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時(shí)期比相對(duì)較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對(duì)做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長(zhǎng)過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒有經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)子女的教育是實(shí)驗(yàn)型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗(yàn)品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識(shí)缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面，母親個(gè)體意識(shí)缺失。女性在成為母親后，會(huì)有一定的母親角色意識(shí)，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對(duì)待自己的子女。但自實(shí)行計(jì)劃生育以來，中國(guó)的獨(dú)生子女日益增多，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)根深蒂固，由于個(gè)人意識(shí)過強(qiáng)，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時(shí)候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對(duì)子女的教育就被對(duì)自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機(jī)制不完善。我國(guó)母親專業(yè)教育問題沒有一個(gè)比較貼合實(shí)際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒有相當(dāng)實(shí)力的外力幫助下的母教組織運(yùn)行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺(tái)母親教育中心為例，組織活動(dòng)內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動(dòng)也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對(duì)母親培育子女的實(shí)踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實(shí)現(xiàn)。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強(qiáng)有力的資金支持，沒有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國(guó)家政策對(duì)其投入的有限是最重要的原因。加強(qiáng)相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會(huì)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國(guó)傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會(huì)和家庭的力量，才能實(shí)現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，從不同領(lǐng)域豐富幼兒日常的學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒成長(zhǎng)增添更多的活力與動(dòng)力，作為受教育者既可體驗(yàn)中華文化教育層面的意義，又為自身的成長(zhǎng)發(fā)展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進(jìn)幼兒民族情感的形成
許多人對(duì)傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認(rèn)為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，讓孩子花時(shí)間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時(shí)間精力花在學(xué)習(xí)外語等方面更務(wù)實(shí)。對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實(shí)，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學(xué)思想，對(duì)于教育孩子保持樂觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義：民間諺語“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識(shí)時(shí)代提倡的終生學(xué)習(xí)觀、換位思考、堅(jiān)守誠(chéng)信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識(shí)，開闊幼兒的眼界，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國(guó)的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導(dǎo)幼兒切實(shí)感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。
二、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過不斷地社會(huì)實(shí)踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會(huì)對(duì)一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認(rèn)識(shí)到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點(diǎn)的道德結(jié)構(gòu)。中華文化啟蒙教育的展開，進(jìn)一步為幼兒提供了道德情感體驗(yàn)的社會(huì)性刺激，使幼兒在成長(zhǎng)中獲得具體的情感感知，使得個(gè)體道德要求與社會(huì)道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認(rèn)知
中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國(guó)地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特性與象征性，通過認(rèn)識(shí)雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認(rèn)識(shí)清奇秀麗的長(zhǎng)江，了解南方的楚文化；認(rèn)識(shí)廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時(shí)，幼兒對(duì)民間故事、民間藝術(shù)等有著較強(qiáng)的好奇心，可借此來進(jìn)行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點(diǎn)。傳統(tǒng)作品來源于人們的日常生活，對(duì)幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領(lǐng)略中華文化的同時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)幼兒在成長(zhǎng)中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點(diǎn)，將中華文化中的道德知識(shí)以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來，以提升幼兒對(duì)道德知識(shí)的獲取。在成人的道德評(píng)價(jià)和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對(duì)于道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，是從初步區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長(zhǎng)經(jīng)歷中的滲透，對(duì)于幼兒道德認(rèn)識(shí)的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認(rèn)知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成
中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會(huì)規(guī)范行為，也可以理解成對(duì)良好社會(huì)行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實(shí)生活中一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長(zhǎng)、伙伴交流的話語越來越少；獨(dú)生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關(guān)心他人、主動(dòng)去服務(wù)他人的意識(shí)。以上現(xiàn)象中的幼兒社會(huì)行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要?！犊兹谧尷妗返墓诺涔适?、《三字經(jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長(zhǎng)幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)相關(guān)的為人處事的方式，懂得相關(guān)的禮儀，尊敬父母，更易于其認(rèn)識(shí)如何表達(dá)關(guān)愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關(guān)愛他人與生活的良好行為。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進(jìn)行感恩教育的想法較少，從而導(dǎo)致幼兒只知索取不懂回報(bào)等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學(xué)會(huì)尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識(shí)并實(shí)現(xiàn)幼兒感恩行為的強(qiáng)化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長(zhǎng)輩的道德觀念，還能通過親身體驗(yàn)，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感?？赏ㄟ^情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達(dá)。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學(xué)會(huì)處理與父母長(zhǎng)輩間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的情感對(duì)話與表達(dá)。在團(tuán)圓的人倫精神影響下，體驗(yàn)節(jié)日中的真實(shí)情感，在意識(shí)到被愛的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何更好的愛他人。
三、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能
引導(dǎo)幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動(dòng)，感受語言產(chǎn)生的魅力，對(duì)認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)好奇與熱愛的基礎(chǔ)上，主動(dòng)吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時(shí)領(lǐng)略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)民族語言文化的熱愛，并進(jìn)一步深入了解有關(guān)民間藝術(shù)的發(fā)展歷史與價(jià)值，從語言、思維及藝術(shù)方面實(shí)現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊(yùn)含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認(rèn)知、情感與社會(huì)性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂成長(zhǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機(jī)會(huì)，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進(jìn)行好與壞、善與惡的道德認(rèn)知，了解危險(xiǎn)及安全的常識(shí)，已達(dá)到提升自身機(jī)敏靈活、判斷能力的目標(biāo)。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成
在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，因?yàn)榄h(huán)境與游戲的需要，幼兒會(huì)一起制作相關(guān)民俗事物。在端午節(jié)時(shí)，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術(shù)品，去體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細(xì)傾聽，觀看教師操作時(shí)的動(dòng)作，并在自己操作時(shí)鍛煉動(dòng)作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過程符合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認(rèn)知活動(dòng)。通過融入活動(dòng)并體驗(yàn)活動(dòng)的樂趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認(rèn)知基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己理智思維活動(dòng)的形成，再協(xié)調(diào)動(dòng)作綜合完成活動(dòng)的進(jìn)行。更多的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛幼、懲惡揚(yáng)善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時(shí)會(huì)體現(xiàn)人們對(duì)祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實(shí)施過程中，成人積極的情感態(tài)度對(duì)幼兒具有強(qiáng)烈的感染作用，同時(shí)促進(jìn)幼兒的認(rèn)知活動(dòng)。幼兒在學(xué)習(xí)與接觸過程中，不但認(rèn)識(shí)中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學(xué)習(xí)熱情。
四、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族認(rèn)同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗(yàn)不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色?？梢载S富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進(jìn)一步打開幼兒教育領(lǐng)域的文化發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承。例如在幼兒認(rèn)知自己民族的藝術(shù)作品時(shí)，通過動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的作品、展覽與點(diǎn)評(píng)作品來增強(qiáng)民族意識(shí)，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊(yùn)含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強(qiáng)民族使命感
中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會(huì)的活動(dòng)中，按照美的規(guī)律營(yíng)造美的世界、生活及作品。對(duì)于中華民族來講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實(shí)到實(shí)踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，將具有自身特點(diǎn)的創(chuàng)造思維運(yùn)用到各種活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新實(shí)踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對(duì)于幼兒心智的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動(dòng)性去完善自身的成長(zhǎng)，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)及自身的責(zé)任意識(shí)，了解作為中華民族一員所應(yīng)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。
（三）促使幼兒體驗(yàn)民族自豪感
不同民族在交流互動(dòng)時(shí)，通過對(duì)語言、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面異同程度的觀察、比較會(huì)形成不同程度不同意義的認(rèn)同，進(jìn)一步形成了民族自我意識(shí)。在不同民族的歷史文化中，各民族會(huì)在風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強(qiáng)烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個(gè)性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力意識(shí)及民族自豪感。將生活與藝術(shù)結(jié)合起來，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動(dòng)認(rèn)識(shí)并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點(diǎn)去進(jìn)行探究與創(chuàng)新，從實(shí)際操作中感悟中華文化的博大精深，進(jìn)一步體驗(yàn)參與過程的真實(shí)性與趣味性，從而更進(jìn)一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。
二、對(duì)于基于啟蒙教育的幼兒讀物選擇的思考和建議
（1）根據(jù)幼兒的年齡、閱讀水平、學(xué)習(xí)認(rèn)知水平、興趣愛好進(jìn)行選擇分類
不同年齡階段的幼兒在智力水平和學(xué)習(xí)認(rèn)知水平方面不盡相同，選擇啟蒙幼兒讀物時(shí)首要考慮的就是是否適合幼兒的年齡特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上選擇與幼兒閱讀水平、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好相一致的讀物。這樣選擇出來的讀物更能發(fā)揮讀物的啟蒙作用[2]。
（2）幼兒讀物的選擇應(yīng)當(dāng)具有一定的“深度”
幼兒家長(zhǎng)和幼兒教師都應(yīng)當(dāng)明白，幼兒的心理成長(zhǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，許多幼兒讀物也許在一定程度上超出了幼兒目前的認(rèn)知水平，但只要孩子不排斥，就可以在家長(zhǎng)或者老師的幫助下完成閱讀，這對(duì)幼兒閱讀能力、認(rèn)知能力的提高發(fā)揮著極其重要的作用。
（3）幼兒教師和幼兒都需要進(jìn)行幼兒讀物啟蒙
幼兒教師是連接幼兒和幼兒?jiǎn)⒚勺x物的橋梁，幼兒教師的思想和行為必然會(huì)對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃男Чa(chǎn)生重要影響。兒童文學(xué)應(yīng)以兒童為中心，幼兒教師必須真正理解和接受這一理念，只有這樣幼兒教師才能把引導(dǎo)作用發(fā)揮到最好，使幼兒文學(xué)讀物真正促進(jìn)幼兒的智力和思考水平，成為幼兒的精神食糧，使幼兒在享受閱讀樂趣的同時(shí)，提高智力水平。
（4）優(yōu)秀的幼兒?jiǎn)⒚勺x物應(yīng)該圖文并茂
幼兒由于年紀(jì)尚小，閱讀和認(rèn)知能力都很有限，所以對(duì)文字的敏感性不夠，但他們卻對(duì)顏色鮮艷靚麗的圖畫充滿興趣，圖片往往生動(dòng)形象，容易被兒童接受，因此，真正優(yōu)秀的幼兒?jiǎn)⒚勺x物應(yīng)當(dāng)盡可能地做到圖文并茂，在圖片的選擇上努力做到抓住孩子的眼球，激發(fā)幼兒的閱讀興趣，在生動(dòng)形象的基礎(chǔ)上，傳遞給幼兒有關(guān)的內(nèi)涵和道理。
2思想品德課的啟蒙教育培養(yǎng)民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感
思想品德課應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，大力推行啟蒙教育。初中三年級(jí)教材第一單元為學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)主題篇章，思想品德課教師應(yīng)該以此為切入點(diǎn)，開展民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感教育。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該細(xì)致深入地講解現(xiàn)代國(guó)家、社會(huì)與公民的定義以及他們之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得他們是這個(gè)社會(huì)的一份子，是這個(gè)國(guó)家的主人，他們對(duì)國(guó)家的義務(wù)以及相應(yīng)的權(quán)利，讓他們基于對(duì)家園天然眷戀而生的初級(jí)愛國(guó)情感升華和落實(shí)到公民的義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系上來。在課外活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的社會(huì)活動(dòng)，比如“假如我成為鎮(zhèn)人大代表”的主題班會(huì)，比如班級(jí)委員會(huì)的選舉，讓他們養(yǎng)成一種民主的生活方式和思維方式。此外，要多多引導(dǎo)學(xué)生閱讀青少年古今中外啟蒙著作，讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，增進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和現(xiàn)代意識(shí)。
3思想品德課的啟蒙教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)化，提升道德素質(zhì)
有學(xué)者說過，過有道德的生活，在方法上強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。哲學(xué)家狄爾泰說，人們生活在體驗(yàn)中，生活表達(dá)在體驗(yàn)中，并通過體驗(yàn)而生活。所以，道德的生活必須注重道德體驗(yàn)以及由此引發(fā)的道德情感，也就是說道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的，必須以體驗(yàn)為基礎(chǔ)。而體驗(yàn)不是憑空發(fā)生的，也不是在書本的學(xué)習(xí)和理性的推理中完成的，體驗(yàn)是一種移情和理解，它使他人、他物融入我心，浸染生命，撼動(dòng)心靈。在學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)中，在與外部世界的多方接觸中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在這個(gè)過程中，我們思想品德教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們與自己原有的知識(shí)、價(jià)值等因素加以碰撞、組合，把從外界獲得的所有的概念、知識(shí)、印象等因素內(nèi)化為自己的知識(shí)、價(jià)值、能力和習(xí)慣，真正成為自己的東西。思想品德教師應(yīng)該正確理解體驗(yàn)教育的要求，堅(jiān)持“以人為本”的原則，從學(xué)生的成長(zhǎng)需要出發(fā)，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)比如，為了發(fā)掘同學(xué)們對(duì)弱者或者社會(huì)底層人士的同情心，教師可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的海量資源進(jìn)行篩選，獲取相關(guān)文字和圖片信息，讓同學(xué)切身體會(huì)弱者的生活不易，從不同視角去了解社會(huì)和民情；比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛心，可以組織學(xué)生參加敬老院的義工活動(dòng)。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和大自然的各個(gè)方面，尋找一個(gè)“崗位”，扮演一個(gè)角色，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，把體驗(yàn)教育與學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育緊密結(jié)合起來，教育青少年從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，文明修身。
4讓青少年了解世界，了解時(shí)事，跟上時(shí)代潮流
同志指出：“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)環(huán)境全球化的大背景下，國(guó)家的壁壘越來越弱，世界越來越像一個(gè)地球村。只有讓學(xué)生了解世界，關(guān)心時(shí)事，才可能讓我們的青少年有胸懷和眼光去面對(duì)未來，才可能去肩負(fù)祖國(guó)和時(shí)代交付的使命。近年來，國(guó)內(nèi)越來越多的有識(shí)之士在中學(xué)甚至小學(xué)階段就把下一代送出國(guó)門留學(xué)培養(yǎng)或者短期考察，以擴(kuò)大孩子的視野。作為思想品德教師，要不斷提升自身素質(zhì)，開闊視野，了解世界，把現(xiàn)代的先進(jìn)文明成果和信息教授給國(guó)家的下一代。在課堂教學(xué)中，穿插使用案例，介紹各科思維方式和習(xí)慣。令人遺憾的是，筆者發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)今思想品德課啟蒙教育的一章重要內(nèi)容，“讓青少年了解世界，了解時(shí)事”的教育方向上教材涉及得少，教師重視程度不夠，因此學(xué)生世界意識(shí)薄弱，應(yīng)該成為今后一個(gè)重要的教改方向。思想品德課的啟蒙教育是新時(shí)期提高德育水平的重要措施，更是德育體現(xiàn)其本來的價(jià)值功能和促進(jìn)未成年人健全人格形成及實(shí)現(xiàn)其人生終極目標(biāo)的重要途徑。
二、女權(quán)意識(shí)下的責(zé)任意識(shí)缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，我國(guó)女性地位得到大幅提升。與此同時(shí)，由于對(duì)權(quán)利意識(shí)的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對(duì)煙臺(tái)市200名市民做的問卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對(duì)啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時(shí)背負(fù)著家庭和社會(huì)輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個(gè)充分的生存條件，因而錯(cuò)過了子女啟蒙教育的最佳時(shí)期。另外，女權(quán)意識(shí)下，女性開始追求良好的教育背景，但同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識(shí)嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時(shí)期比相對(duì)較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對(duì)做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長(zhǎng)過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒有經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)子女的教育是實(shí)驗(yàn)型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗(yàn)品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識(shí)缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面，母親個(gè)體意識(shí)缺失。女性在成為母親后，會(huì)有一定的母親角色意識(shí)，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對(duì)待自己的子女。但自實(shí)行計(jì)劃生育以來，中國(guó)的獨(dú)生子女日益增多，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)根深蒂固，由于個(gè)人意識(shí)過強(qiáng)，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時(shí)候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對(duì)子女的教育就被對(duì)自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機(jī)制不完善。我國(guó)母親專業(yè)教育問題沒有一個(gè)比較貼合實(shí)際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒有相當(dāng)實(shí)力的外力幫助下的母教組織運(yùn)行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺(tái)母親教育中心為例，組織活動(dòng)內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動(dòng)也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對(duì)母親培育子女的實(shí)踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實(shí)現(xiàn)。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強(qiáng)有力的資金支持，沒有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國(guó)家政策對(duì)其投入的有限是最重要的原因。加強(qiáng)相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會(huì)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
在啟蒙教育的視角下，對(duì)兒童舞蹈教育應(yīng)從身體感悟開始，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過程中，舞蹈教師應(yīng)該首先令學(xué)生們認(rèn)識(shí)身體到各個(gè)關(guān)節(jié)。在教師的引導(dǎo)之下，配合節(jié)奏鮮明的音樂，通過兒歌或童謠，加以生動(dòng)的形象將自身各個(gè)部位進(jìn)行協(xié)調(diào)與配合。值得注意的是，教師們要向?qū)W生灌輸“直”的概念。即在進(jìn)行舞蹈表演過程中，令身體和四肢一直保持在“直”的狀態(tài)。身體在這種原始狀態(tài)下，依照表演的需求，做出符合標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作。另外，教師在進(jìn)行教學(xué)過程中，應(yīng)該讓幼兒在真正意義上將身體關(guān)節(jié)發(fā)力方式加以全面掌握。通過這種方式，能夠在很大程度上提高兒童對(duì)自己身體的感悟。
2.體現(xiàn)過程
3到7歲的兒童有著好奇心強(qiáng)，想象力豐富，模仿能力高的特點(diǎn)。因此，教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作與編排的時(shí)候，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生們模仿自己感興趣的人和事，并引導(dǎo)他們將看到、聽到以及感悟到的事物利用自己的身體表達(dá)出來，促進(jìn)少年兒童將自己的身體和思想融為一體，再對(duì)其進(jìn)行身體訓(xùn)練的時(shí)候可以從多個(gè)方面來進(jìn)行該項(xiàng)工作。
3.再創(chuàng)造過程
上文說道3到7歲兒童有著想象力創(chuàng)造力強(qiáng)的特點(diǎn)，因此教師在教授學(xué)生的時(shí)候。可以結(jié)合兒童的自身特點(diǎn)來進(jìn)行具體工作。即興舞蹈是一種激發(fā)少年兒童對(duì)舞蹈再創(chuàng)作的有效方式。兒童通過即興舞蹈的方式，可以將對(duì)音樂的理解用肢體語言的方式表達(dá)出來。在即興舞蹈表演中，兒童可以在特定的音樂環(huán)境下，對(duì)舞蹈進(jìn)行自我創(chuàng)作，通過這種方式兒童可以在優(yōu)美的旋律中表演出自己對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)。
二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈教學(xué)方式
1.教學(xué)中加入故事情節(jié)
兒童對(duì)于情節(jié)豐富的故事是比較感興趣的，教師們?cè)谶M(jìn)行實(shí)際教學(xué)過程中，可以結(jié)合這個(gè)特點(diǎn)，將舞蹈教學(xué)中加入一定的故事情節(jié)，對(duì)學(xué)生們展開具體教學(xué)。通過這種方式，不僅能夠豐富舞蹈本身的趣味性，還能夠在根本上增加學(xué)生們對(duì)舞蹈的興趣。在創(chuàng)作和編排幼兒舞蹈作品的時(shí)候，舞蹈教師要站在幼兒的角度去重新審度自己的作品，如果將一套舞蹈動(dòng)作機(jī)械的教授給幼兒，是沒有任何教學(xué)意義的行為，同時(shí)還會(huì)令兒童對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭煩心理。因此，教師在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作與編排的時(shí)候，要暫時(shí)忘記自己教師的角色，把自己想象成故事中的人物，通過舞蹈語言的方式，將故事情節(jié)加以生動(dòng)的展現(xiàn)，而不能將其看成一個(gè)機(jī)械的動(dòng)作疊加。
2.游戲和教學(xué)的完美結(jié)合
教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過程中，可以將游戲和舞蹈教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完美結(jié)合，利用生動(dòng)形象的教學(xué)方式，令原本枯燥的教學(xué)變得趣味橫生。內(nèi)容變得有趣，自然能夠吸引學(xué)生們的注意力，渴望在游戲中學(xué)習(xí)到舞蹈動(dòng)作。教師可以通過模仿動(dòng)作等方式，增強(qiáng)學(xué)生們的表現(xiàn)能力，利用該種方式對(duì)兒童進(jìn)行教學(xué)，在滿足了兒童表演欲望的同時(shí)，還能夠增強(qiáng)教學(xué)效果，可謂一舉兩得。另外，當(dāng)教學(xué)進(jìn)展到一定程度的時(shí)候，教師可以給學(xué)生們一些自我發(fā)揮的空間，讓學(xué)生們嘗試著自我編排舞蹈，在根本上提高學(xué)生們對(duì)舞蹈的激情。
由于現(xiàn)在的幼兒均為家庭中的獨(dú)生子女，父母平日里對(duì)其關(guān)愛有加，而爺爺奶奶更是對(duì)其溺愛，以至于舞蹈啟蒙教育教師不敢采用嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待幼兒，這種有意迎合家長(zhǎng)的教育方式，會(huì)導(dǎo)致舞蹈啟蒙教育效果不佳。另外，有些舞蹈啟蒙教育教師過分配合家長(zhǎng)的要求來開展舞蹈教學(xué)，為了能讓幼兒展現(xiàn)一段完整的舞蹈，不顧幼兒的舞蹈興趣、年齡特征和認(rèn)知行為，一味將舞蹈動(dòng)作強(qiáng)加于幼兒的教學(xué)方式，忽略了對(duì)幼兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）過分注重經(jīng)濟(jì)效益與眼前利益
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高以及改革開放政策的實(shí)施，國(guó)內(nèi)外不良思想理念改變了人們的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，人們逐漸重視眼前利益以及個(gè)人利益，加上許多不懂得舞蹈教育的家長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)、急功近利的思想，以至于幼兒舞蹈啟蒙教育機(jī)構(gòu)也紛紛將經(jīng)濟(jì)效益與眼前利益放在了教育核心地位，只注重培養(yǎng)幼兒的舞蹈專業(yè)技能，而對(duì)幼兒的未來發(fā)展以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)完全置之不理，例如有些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了讓幼兒參加相關(guān)的舞蹈比賽，進(jìn)而專門訓(xùn)練相關(guān)的舞蹈，為了比賽一味機(jī)械地模仿不符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的動(dòng)作，也偏離了《指南》的軌道。
（三）缺乏一支高素質(zhì)舞蹈啟蒙教育師資隊(duì)伍
當(dāng)前的舞蹈啟蒙教育教師大多數(shù)比較年輕，其中的相當(dāng)一部分人缺乏一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)幼兒舞蹈啟蒙教育理念缺乏一定的認(rèn)識(shí)，以至于其開展舞蹈教育活動(dòng)的時(shí)候，只是依據(jù)自身喜好來選擇舞蹈教育方式進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)方式不僅不利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，而且還不利于其舞蹈技能水平的提高。另外，任教于幼兒園以及一些藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的舞蹈教師，平時(shí)舞蹈教學(xué)中缺少教學(xué)研討，且很少有外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，在教育理念、教育方法上缺少正確的導(dǎo)向，以至于舞蹈啟蒙教育走向不良發(fā)展道路。
二、開展幼兒舞蹈啟蒙教育的相關(guān)措施以及建議
（一）加強(qiáng)教師教育觀念的更新
隨著我國(guó)素質(zhì)教育政策的實(shí)施，當(dāng)前幼兒舞蹈教育教師需要明確素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)目的，并且了解《指南》的精神要領(lǐng)，既要注重培養(yǎng)幼兒的舞蹈專業(yè)技能，又要提高其綜合素質(zhì)水平，從而促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，使其將來滿足現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展人才標(biāo)準(zhǔn)需求。與此同時(shí)，教師還需要樹立正確的教育觀念，應(yīng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光啟發(fā)幼兒的智力、人格、技能等，從而促使其綜合素質(zhì)能力得以提升，使其將來成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有用人才。
（二）明確教材選擇核心
在對(duì)幼兒舞蹈啟蒙教育教材進(jìn)行選擇的時(shí)候，要符合幼兒的年齡特征和具體情況，幼兒園的教師要多選用充滿藝術(shù)性和興趣感的舞蹈，充分貼近幼兒的生活。幼兒的骨骼相對(duì)嬌弱但具有可塑的柔韌性特質(zhì)，教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)要循序漸進(jìn)，不能操之過急，應(yīng)以幼兒身心和諧發(fā)展為教材選擇的核心思想。
使得學(xué)生對(duì)性方面是一片空白。學(xué)生在成長(zhǎng)階段由于本能的原因?qū)π猿錆M了好奇，但由于得不到及時(shí)的引導(dǎo)和教育，使得學(xué)生在這方面出現(xiàn)了一系列問題，嚴(yán)重的情況下會(huì)出現(xiàn)犯罪情況的發(fā)生。
2.成人的和強(qiáng)制性壓迫
學(xué)生在這個(gè)特殊的時(shí)期，在本能上就對(duì)性充滿了好奇，在與成人的接觸過程中，很多成人并沒有考慮正處于生理期的小孩，做出了一些具有性暗示等的和動(dòng)作，這就大大增強(qiáng)了孩子的性好奇。另一方面，很多的成人和家長(zhǎng)對(duì)孩子的性問題和性好奇是一種強(qiáng)制性的壓制，完全不準(zhǔn)孩子去提。這種強(qiáng)制的壓制反而會(huì)增強(qiáng)孩子的好奇心理。隨著時(shí)間的推移，這種疑惑和好奇會(huì)不斷加重，最后就出現(xiàn)了一系列的問題。
3.成人的引導(dǎo)方式錯(cuò)誤或者方法的不恰當(dāng)
當(dāng)孩子處于生理和心理特殊時(shí)期的時(shí)候，有些家長(zhǎng)和老師雖然給了一些引導(dǎo)，但由于自身能力的有限，給予的這些引導(dǎo)是錯(cuò)誤的，反而會(huì)把孩子帶向另外一個(gè)更加嚴(yán)重的困境當(dāng)中。這種錯(cuò)誤的引導(dǎo)在本質(zhì)上是一種負(fù)面的引導(dǎo)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行性教育的過程中需要盡可能地避免。
二、如何完善小學(xué)高段性教育以及心理問題
1.作為政府，需要開設(shè)性教育專門性課程
讓學(xué)生在性問題剛萌芽的時(shí)候進(jìn)行及時(shí)的教育和引導(dǎo)。還要積極營(yíng)造出一種良好的性教育氛圍，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中更好地成長(zhǎng)。在開設(shè)性教育課程中，需要具有專業(yè)心理知識(shí)的老師來擔(dān)任。
2.要引導(dǎo)學(xué)生不專注性
通俗簡(jiǎn)單地說就是在學(xué)生開始意識(shí)到性問題的時(shí)候，用一個(gè)更加科學(xué)合理的方式去轉(zhuǎn)移他們的注意力，不要專注于性。雖然學(xué)生在性問題上有一定的好奇，但是為了幫助他們具有健康的認(rèn)識(shí)性，就應(yīng)該避免他們過度專注于這個(gè)問題。
3.真實(shí)回答，不回避
教育和引導(dǎo)學(xué)生最科學(xué)有效的方式就是真實(shí)地回答學(xué)生，而不是去欺騙。用最科學(xué)的知識(shí)加上最科學(xué)的手段和方法去引導(dǎo)學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生既滿足于自己的好奇心，又能避免他們產(chǎn)生心理上的困惑。
2.聲情演繹，理解民族文化的藝術(shù)
繪本中的語言生動(dòng)、優(yōu)美又富有童趣，教師在演繹之前要用心去感受作品的情緒情感，是明快開朗、活潑有趣，是娓娓道來、令人回味，還是輕松愉快、詼諧風(fēng)趣。教師對(duì)繪本的演繹是對(duì)作品充分理解的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的情感狀態(tài)，這種真實(shí)的投入，是幫助幼兒有效接受、理解作品的一種重要方法。課例：《團(tuán)圓》講的是過年時(shí)發(fā)生的故事。年是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)團(tuán)圓的日子。要過年了，爸爸從遠(yuǎn)方回家來，他為家人帶來了快樂和溫暖，可是，很快爸爸就要離開了，短暫的團(tuán)聚之后又是長(zhǎng)長(zhǎng)的離別，期盼著下一次的團(tuán)圓。溫情而樸實(shí)的語言洋溢著幸福的氣息。當(dāng)我們被各種繽紛的詞匯環(huán)繞著，爭(zhēng)先把最華麗的語言傾訴出來的時(shí)候，這一種發(fā)自內(nèi)心的最樸實(shí)無華的語言卻最能打動(dòng)人。故事中小女孩的情緒在不斷地發(fā)生變化，我在教學(xué)中抓住這根情感主線，把過年時(shí)與爸爸幸福的團(tuán)聚和離別后想念與期盼的心情用內(nèi)心情感的語言傳遞給幼兒，使幼兒深刻地理解年對(duì)中國(guó)人的深遠(yuǎn)意義。
二、體悟自然是小學(xué)科學(xué)啟蒙的關(guān)鍵
在科學(xué)教學(xué)中，教師非常重視學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的動(dòng)手操作實(shí)踐能力，課堂教學(xué)中常常看到教師給學(xué)生發(fā)放各種實(shí)驗(yàn)材料。但事實(shí)上對(duì)于學(xué)生而言，最為貼切有效的實(shí)踐材料不是教師精心制作的，也不是隨教材發(fā)放的，而是源自于自然。只有源自于真實(shí)自然狀態(tài)的資源，才是學(xué)生最佳的實(shí)踐操作材料。但這些對(duì)于城市中的學(xué)生而言，卻又是非常難得的。曾有有識(shí)之士指出:自然社會(huì)才是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，感受科學(xué)的最佳課堂?？茖W(xué)教學(xué)就必須鏈接學(xué)生生活中的自然社會(huì)，感受自然生活中最純粹的科學(xué)現(xiàn)象，在這個(gè)過程中教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)。而在科學(xué)教材的教學(xué)中，教師可以幫助學(xué)生找出教材與現(xiàn)實(shí)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。這個(gè)階段的學(xué)生都是充滿好奇和善于想象的，面對(duì)大自然豐富多彩、五彩繽紛的世界，教師一定要幫助學(xué)生放飛想象的翅膀，善于從自然生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，將學(xué)生的思維和關(guān)注力聚焦到自然生活之中。在學(xué)生身邊的自然現(xiàn)象可謂豐富多彩，從天氣諺語中感受不同的自然現(xiàn)象所蘊(yùn)含的天氣預(yù)征，從仰望星空引導(dǎo)學(xué)生思索宇宙的無窮魅力，從天氣的變化中感受四季的輪回……
