時間：2023-03-16 17:16:05
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（一）幼兒舞蹈教育過分迎合家長意愿
幼兒舞蹈教育過分迎合家長意愿，是當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動存在的問題之一。在當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動中，很多幼兒家長的主觀意愿誤導(dǎo)著幼兒舞蹈教師的教學(xué)，與此同時，追求經(jīng)濟利潤，教育觀功利化嚴(yán)重，也使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動難以有序進(jìn)行。如有些幼兒園為了迎合家長口味，不注重幼兒自身舞蹈素質(zhì)的培養(yǎng)，而是一味迎合家長意愿，這種常規(guī)性的舞蹈教育活動模式，有違舞蹈教育的目的，不值得提倡。
（二）教育機構(gòu)師資隊伍素質(zhì)參差不齊
教育結(jié)構(gòu)師資隊伍素質(zhì)參差不齊，在一定程度上制約著3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的開展。就目前而言，我國幼兒舞蹈教師的供給存在著嚴(yán)重不足，現(xiàn)有的幼兒教育機構(gòu)師資隊伍素質(zhì)參差不齊，舞蹈教學(xué)方法并不系統(tǒng)和正規(guī)，缺乏專業(yè)的幼兒舞蹈教師的現(xiàn)象普遍存在。有些教育機構(gòu)過多追求專業(yè)化技能技巧訓(xùn)練，不尊重3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育的客觀規(guī)律，只能起到事倍功半的效果。與此同時，輕視幼兒身心發(fā)展在幼兒舞蹈教育中的重要性，不能正確看待孩子的年齡與心態(tài)以及舞蹈情趣等，不顧及幼兒的身心健康，使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的現(xiàn)狀不太樂觀，嚴(yán)重影響幼兒舞蹈啟蒙教育的教學(xué)質(zhì)量。
（三）幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚龍混雜
幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚龍混雜，也使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動面臨困境。目前，幼兒舞蹈教學(xué)的教材內(nèi)容沒有得到統(tǒng)一，幼兒舞蹈教學(xué)機構(gòu)教材內(nèi)容與幼兒的年齡特點不符，各類教材的出版者和編寫者觀點不一，有的教材把基本功的訓(xùn)練方法講得很細(xì)，但缺乏實際應(yīng)用價值，教學(xué)方法也有一定的科學(xué)性，不能較好地引導(dǎo)幼兒啟蒙教育。而有的幼兒舞蹈教學(xué)教材是空講理論，泛泛而談，沒有實際意義。社會上各類教材魚目混雜，非常不利于幼兒舞蹈教學(xué)活動的開展。因此，探索3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動勢在必行。
二、3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的策略
為進(jìn)一步提高3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的教學(xué)水平，促進(jìn)幼兒舞蹈啟蒙教育有效性的提高，在了解3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的內(nèi)涵，以及3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動存在問題的基礎(chǔ)上，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的策略，可以從以下幾個方面入手。
（一）身體的感知，喚醒幼兒身體的能動性
身體的感知，喚醒幼兒身體的能動性，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的關(guān)鍵。舞蹈時孩子們的身體各個器官都在參與，充分發(fā)揮幼兒的肢體語言在舞蹈學(xué)習(xí)中的作用，使身體靈活和協(xié)調(diào)，有助于喚醒幼兒身體的能動性。從幼兒的成長發(fā)育上看，幼兒的脊椎在3歲時剛定型，在開展舞蹈啟蒙教育活動中，必須尊重3至6歲幼兒身體生長的規(guī)律，讓幼兒首先認(rèn)識身體的每個部位，感知身體的頭、胸、腰、腳等各個部位，在了解自己身體的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮身體語言。如在教師的引導(dǎo)下，合著音樂的節(jié)奏，適時加入舞蹈動作，讓幼兒認(rèn)識身體的各個部位，使幼兒意識到身體各部分的作用，身體的各個部位能動起來，繼而喚醒幼兒身體的能動性，主觀參與到舞蹈啟蒙教育活動中來。在具體做法上，應(yīng)讓幼兒在感知自己身體的基礎(chǔ)上建立“直”的意識，即身體直、手臂直和腿直。幼兒由于身體剛定型，因此對各部位的敏感度不高，為幫助幼兒在舞蹈訓(xùn)練初期即建立起身體直立意識，教師應(yīng)善于利用生活中幼兒熟悉的形象引導(dǎo)幼兒進(jìn)行感知和模仿，如大樹的直立、冰棍的直立、衣架的直立、樓梯的直立等，通過引導(dǎo)幼兒的模仿能力，依靠身體的肢體運動來表現(xiàn)生活，喚醒幼兒身體的能動性。
（二）身體的表達(dá)，引導(dǎo)幼兒主動模仿動作
身體的表達(dá)，引導(dǎo)幼兒主動模仿動作，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的重要環(huán)節(jié)。孩子都有屬于自己的身心特點，有的活潑好動、對新鮮事物充滿未知的好奇，有的想象力豐富、善于模仿等，加上幼兒身體柔軟，可塑性強，根據(jù)這些特點，教師就能在對幼兒進(jìn)行舞蹈啟蒙教育時，盡量多以生活中常見的人和事為參照，指引幼兒以身體動作表達(dá)出來，比如情緒變化時的喜怒哀樂、遇到阻礙或困難時的一種渴望，抑或是孩子自身的頑皮等天性，都可以通過肢體動作來表達(dá)出來，讓幼兒學(xué)會思行合一。教師在帶領(lǐng)孩子編排肢體動作的同時，對幼兒進(jìn)行正確的審美引導(dǎo)，教會幼兒分辨美與丑、好與壞，讓幼兒從身體的自然表達(dá)逐漸過渡到對美的自覺追求。一是動態(tài)?；顫姾脛邮呛⒆拥奶煨?。3至6歲幼兒喜歡玩游戲，喜歡模仿小動物們的爬、飛等。這些動態(tài)的物象具有外在和可視的特點，總是能夠激發(fā)幼兒模仿的興趣。因此說，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動應(yīng)是動態(tài)的，激發(fā)幼兒用身體表達(dá)他們的好奇心的欲望。二是情趣。幼兒的生活是極富天真的童趣的。選擇適合以舞蹈形式來表現(xiàn)的素材，引導(dǎo)幼兒主動模仿動作，如在洗手的過程中，不斷地用雙手拍水，并往同伴身上灑水；在雨中用雙腳不停地踩水；洗澡時接水往外灑等。在幼兒舞蹈教育中，教師可設(shè)置情景小劇場，讓幼兒在有情景的舞蹈環(huán)境中教學(xué)，能更好地提升幼兒豐富的想象力。三是情感。舞蹈具有感情和靈魂，而幼兒的內(nèi)心情感是極其豐富的，只是往往幼兒內(nèi)心的情感不會那么直觀地顯現(xiàn)出來，他們的喜怒哀樂等情緒還具有內(nèi)在性和隱蔽性，需要教師細(xì)心地觀察和揣摩才能發(fā)現(xiàn)。在教育幼兒舞蹈的過程中，教師還要善于抓住幼兒在日常生活中表達(dá)出來的心理活動和情感取向，這樣才能更好地教育幼兒將其用舞蹈形式表達(dá)出來。幼兒舞蹈形式簡單優(yōu)美，動作形象有趣，如表達(dá)“我愛你”“不上你的當(dāng)”“我愛媽媽”等幼兒身上通常都會有的強烈情感。四是空間。舞蹈需要在一定空間的變化中完成，特別是即興舞蹈，舞者要能在不同的空間變化中隨心所欲地轉(zhuǎn)換移動，所以在幼兒舞蹈啟蒙教育中，幼兒需要形成一定的空間意識，比如能準(zhǔn)確判斷出上下左右、前后各方位，在實踐中體會站、蹲、跳等空間轉(zhuǎn)換。
（三）身體的創(chuàng)造，激勵幼兒合理展開想象
身體的創(chuàng)造，激勵幼兒合理展開想象，是3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的有效途徑。3至6歲的幼兒通常充滿好奇和幻想，在3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動中，要尊重幼兒的個性化表達(dá)和創(chuàng)造的自由，從幼兒身體的創(chuàng)造入手，激勵幼兒合理展開想象，發(fā)揮幼兒豐富的想象力、創(chuàng)造力。幼兒身上潛存著豐富的創(chuàng)造力和敏感的思維創(chuàng)造力，對3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動而言，即興舞蹈是激勵幼兒合理展開想象最好的形式之一，創(chuàng)作過程中教師要及時給予評價，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗及知識技能水平進(jìn)行引導(dǎo)，幫助幼兒建立舞蹈創(chuàng)作的自信心，推動幼兒勇于嘗試和努力。具體說來，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的即興舞蹈可以分為兩種形式：一是音樂即興，二是命題即興。其中，音樂即興即隨音樂有感而動，教師要為幼兒設(shè)計創(chuàng)造的環(huán)境，由教師提供一段樂曲，讓幼兒根據(jù)樂曲的旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等，即興演繹一段舞蹈，讓幼兒用掌握的知識技能進(jìn)行創(chuàng)新。二是命題即興，即教師指定一個形象、情景或事件，然后借助音樂，要求幼兒瞬間釋放身體的動作，以表現(xiàn)特定的形象和內(nèi)容。對于命題即興，幼兒舞蹈啟蒙教師應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，考慮好幼兒的實際情況進(jìn)行即興創(chuàng)作，使幼兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，進(jìn)而積極投入到舞蹈學(xué)習(xí)創(chuàng)作中來，以此提升身體表達(dá)的藝術(shù)性。
二、女權(quán)意識下的責(zé)任意識缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識的加強，我國女性地位得到大幅提升。與此同時，由于對權(quán)利意識的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對煙臺市200名市民做的問卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時背負(fù)著家庭和社會輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個充分的生存條件，因而錯過了子女啟蒙教育的最佳時期。另外，女權(quán)意識下，女性開始追求良好的教育背景，但同時，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時期比相對較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒有經(jīng)驗，她們對子女的教育是實驗型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識的缺失主要表現(xiàn)在兩個方面。第一方面，母親個體意識缺失。女性在成為母親后，會有一定的母親角色意識，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對待自己的子女。但自實行計劃生育以來，中國的獨生子女日益增多，獨立意識和自我意識根深蒂固，由于個人意識過強，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對子女的教育就被對自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機制不完善。我國母親專業(yè)教育問題沒有一個比較貼合實際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒有相當(dāng)實力的外力幫助下的母教組織運行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺母親教育中心為例，組織活動內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對母親培育子女的實踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實現(xiàn)。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強有力的資金支持，沒有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國家政策對其投入的有限是最重要的原因。加強相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠為保護(hù)和傳承我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會和家庭的力量，才能實現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設(shè)計環(huán)節(jié)，從不同領(lǐng)域豐富幼兒日常的學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒成長增添更多的活力與動力，作為受教育者既可體驗中華文化教育層面的意義，又為自身的成長發(fā)展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進(jìn)幼兒民族情感的形成
許多人對傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認(rèn)為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，讓孩子花時間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時間精力花在學(xué)習(xí)外語等方面更務(wù)實。對傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學(xué)思想，對于教育孩子保持樂觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實的指導(dǎo)意義：民間諺語“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識時代提倡的終生學(xué)習(xí)觀、換位思考、堅守誠信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，同時培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導(dǎo)幼兒切實感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚。
二、中華文化啟蒙教育對幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過不斷地社會實踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會對一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認(rèn)識到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點的道德結(jié)構(gòu)。中華文化啟蒙教育的展開，進(jìn)一步為幼兒提供了道德情感體驗的社會性刺激，使幼兒在成長中獲得具體的情感感知，使得個體道德要求與社會道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認(rèn)知
中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨特性與象征性，通過認(rèn)識雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認(rèn)識清奇秀麗的長江，了解南方的楚文化；認(rèn)識廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時，幼兒對民間故事、民間藝術(shù)等有著較強的好奇心，可借此來進(jìn)行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點。傳統(tǒng)作品來源于人們的日常生活，對幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領(lǐng)略中華文化的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，實現(xiàn)幼兒在成長中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點，將中華文化中的道德知識以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來，以提升幼兒對道德知識的獲取。在成人的道德評價和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對于道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，是從初步區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長經(jīng)歷中的滲透，對于幼兒道德認(rèn)識的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認(rèn)知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成
中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會規(guī)范行為，也可以理解成對良好社會行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實生活中一些不和諧的社會現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長、伙伴交流的話語越來越少；獨生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關(guān)心他人、主動去服務(wù)他人的意識。以上現(xiàn)象中的幼兒社會行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要?！犊兹谧尷妗返墓诺涔适隆ⅰ度纸?jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學(xué)會與人相處，學(xué)會相關(guān)的為人處事的方式，懂得相關(guān)的禮儀，尊敬父母，更易于其認(rèn)識如何表達(dá)關(guān)愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關(guān)愛他人與生活的良好行為。同時，在現(xiàn)實生活獨生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進(jìn)行感恩教育的想法較少，從而導(dǎo)致幼兒只知索取不懂回報等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學(xué)會尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識并實現(xiàn)幼兒感恩行為的強化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長輩的道德觀念，還能通過親身體驗，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感。可通過情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達(dá)。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學(xué)會處理與父母長輩間的關(guān)系，實現(xiàn)與他人的情感對話與表達(dá)。在團(tuán)圓的人倫精神影響下，體驗節(jié)日中的真實情感，在意識到被愛的同時，學(xué)會如何更好的愛他人。
三、中華文化啟蒙教育對幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能
引導(dǎo)幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動，進(jìn)行創(chuàng)編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動，感受語言產(chǎn)生的魅力，對認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對傳統(tǒng)藝術(shù)好奇與熱愛的基礎(chǔ)上，主動吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時領(lǐng)略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)對民族語言文化的熱愛，并進(jìn)一步深入了解有關(guān)民間藝術(shù)的發(fā)展歷史與價值，從語言、思維及藝術(shù)方面實現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認(rèn)知、情感與社會性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂成長的關(guān)鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機會，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進(jìn)行好與壞、善與惡的道德認(rèn)知，了解危險及安全的常識，已達(dá)到提升自身機敏靈活、判斷能力的目標(biāo)。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成
在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，因為環(huán)境與游戲的需要，幼兒會一起制作相關(guān)民俗事物。在端午節(jié)時，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術(shù)品，去體驗傳統(tǒng)節(jié)日活動的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細(xì)傾聽，觀看教師操作時的動作，并在自己操作時鍛煉動作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過程符合幼兒認(rèn)知特點，具有較強的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認(rèn)知活動。通過融入活動并體驗活動的樂趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步實現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認(rèn)知基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己理智思維活動的形成，再協(xié)調(diào)動作綜合完成活動的進(jìn)行。更多的傳統(tǒng)民俗活動倡導(dǎo)尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時會體現(xiàn)人們對祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實施過程中，成人積極的情感態(tài)度對幼兒具有強烈的感染作用，同時促進(jìn)幼兒的認(rèn)知活動。幼兒在學(xué)習(xí)與接觸過程中，不但認(rèn)識中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學(xué)習(xí)熱情。
四、中華文化啟蒙教育對幼兒民族認(rèn)同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學(xué)活動中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色?？梢载S富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進(jìn)一步打開幼兒教育領(lǐng)域的文化發(fā)展空間，實現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)傳承。例如在幼兒認(rèn)知自己民族的藝術(shù)作品時，通過動手制作簡單的作品、展覽與點評作品來增強民族意識，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強民族使命感
中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會的活動中，按照美的規(guī)律營造美的世界、生活及作品。對于中華民族來講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實到實踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，將具有自身特點的創(chuàng)造思維運用到各種活動中，實現(xiàn)創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對于幼兒心智的發(fā)展會產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動性去完善自身的成長，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對國家、社會及自身的責(zé)任意識，了解作為中華民族一員所應(yīng)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。
（三）促使幼兒體驗民族自豪感
不同民族在交流互動時，通過對語言、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面異同程度的觀察、比較會形成不同程度不同意義的認(rèn)同，進(jìn)一步形成了民族自我意識。在不同民族的歷史文化中，各民族會在風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對民族文化的認(rèn)識與認(rèn)同，增強民族凝聚力意識及民族自豪感。將生活與藝術(shù)結(jié)合起來，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動認(rèn)識并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點去進(jìn)行探究與創(chuàng)新，從實際操作中感悟中華文化的博大精深，進(jìn)一步體驗參與過程的真實性與趣味性，從而更進(jìn)一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。
二、對于基于啟蒙教育的幼兒讀物選擇的思考和建議
（1）根據(jù)幼兒的年齡、閱讀水平、學(xué)習(xí)認(rèn)知水平、興趣愛好進(jìn)行選擇分類
不同年齡階段的幼兒在智力水平和學(xué)習(xí)認(rèn)知水平方面不盡相同，選擇啟蒙幼兒讀物時首要考慮的就是是否適合幼兒的年齡特點，在此基礎(chǔ)上選擇與幼兒閱讀水平、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好相一致的讀物。這樣選擇出來的讀物更能發(fā)揮讀物的啟蒙作用[2]。
（2）幼兒讀物的選擇應(yīng)當(dāng)具有一定的“深度”
幼兒家長和幼兒教師都應(yīng)當(dāng)明白，幼兒的心理成長不是一蹴而就的，而是一個循序漸進(jìn)的過程，許多幼兒讀物也許在一定程度上超出了幼兒目前的認(rèn)知水平，但只要孩子不排斥，就可以在家長或者老師的幫助下完成閱讀，這對幼兒閱讀能力、認(rèn)知能力的提高發(fā)揮著極其重要的作用。
（3）幼兒教師和幼兒都需要進(jìn)行幼兒讀物啟蒙
幼兒教師是連接幼兒和幼兒啟蒙讀物的橋梁，幼兒教師的思想和行為必然會對幼兒啟蒙教育的效果產(chǎn)生重要影響。兒童文學(xué)應(yīng)以兒童為中心，幼兒教師必須真正理解和接受這一理念，只有這樣幼兒教師才能把引導(dǎo)作用發(fā)揮到最好，使幼兒文學(xué)讀物真正促進(jìn)幼兒的智力和思考水平，成為幼兒的精神食糧，使幼兒在享受閱讀樂趣的同時，提高智力水平。
（4）優(yōu)秀的幼兒啟蒙讀物應(yīng)該圖文并茂
幼兒由于年紀(jì)尚小，閱讀和認(rèn)知能力都很有限，所以對文字的敏感性不夠，但他們卻對顏色鮮艷靚麗的圖畫充滿興趣，圖片往往生動形象，容易被兒童接受，因此，真正優(yōu)秀的幼兒啟蒙讀物應(yīng)當(dāng)盡可能地做到圖文并茂，在圖片的選擇上努力做到抓住孩子的眼球，激發(fā)幼兒的閱讀興趣，在生動形象的基礎(chǔ)上，傳遞給幼兒有關(guān)的內(nèi)涵和道理。
2思想品德課的啟蒙教育培養(yǎng)民主意識和社會責(zé)任感
思想品德課應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，大力推行啟蒙教育。初中三年級教材第一單元為學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)主題篇章，思想品德課教師應(yīng)該以此為切入點，開展民主意識和社會責(zé)任感教育。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該細(xì)致深入地講解現(xiàn)代國家、社會與公民的定義以及他們之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得他們是這個社會的一份子，是這個國家的主人，他們對國家的義務(wù)以及相應(yīng)的權(quán)利，讓他們基于對家園天然眷戀而生的初級愛國情感升華和落實到公民的義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系上來。在課外活動中指導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的社會活動，比如“假如我成為鎮(zhèn)人大代表”的主題班會，比如班級委員會的選舉，讓他們養(yǎng)成一種民主的生活方式和思維方式。此外，要多多引導(dǎo)學(xué)生閱讀青少年古今中外啟蒙著作，讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，增進(jìn)學(xué)生的獨立思考能力和現(xiàn)代意識。
3思想品德課的啟蒙教育應(yīng)強調(diào)情感體驗化，提升道德素質(zhì)
有學(xué)者說過，過有道德的生活，在方法上強調(diào)體驗。哲學(xué)家狄爾泰說，人們生活在體驗中，生活表達(dá)在體驗中，并通過體驗而生活。所以，道德的生活必須注重道德體驗以及由此引發(fā)的道德情感，也就是說道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的，必須以體驗為基礎(chǔ)。而體驗不是憑空發(fā)生的，也不是在書本的學(xué)習(xí)和理性的推理中完成的，體驗是一種移情和理解，它使他人、他物融入我心，浸染生命，撼動心靈。在學(xué)生的課外實踐活動中，在與外部世界的多方接觸中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在這個過程中，我們思想品德教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們與自己原有的知識、價值等因素加以碰撞、組合，把從外界獲得的所有的概念、知識、印象等因素內(nèi)化為自己的知識、價值、能力和習(xí)慣，真正成為自己的東西。思想品德教師應(yīng)該正確理解體驗教育的要求，堅持“以人為本”的原則，從學(xué)生的成長需要出發(fā)，開展豐富多彩的社會實踐活動比如，為了發(fā)掘同學(xué)們對弱者或者社會底層人士的同情心，教師可以對網(wǎng)絡(luò)上的海量資源進(jìn)行篩選，獲取相關(guān)文字和圖片信息，讓同學(xué)切身體會弱者的生活不易，從不同視角去了解社會和民情；比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛心，可以組織學(xué)生參加敬老院的義工活動。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和大自然的各個方面，尋找一個“崗位”，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，把體驗教育與學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育緊密結(jié)合起來，教育青少年從身邊小事做起，從一點一滴做起，文明修身。
4讓青少年了解世界，了解時事，跟上時代潮流
同志指出：“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，才能為發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強大的智力支持?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟、政治和生態(tài)環(huán)境全球化的大背景下，國家的壁壘越來越弱，世界越來越像一個地球村。只有讓學(xué)生了解世界，關(guān)心時事，才可能讓我們的青少年有胸懷和眼光去面對未來，才可能去肩負(fù)祖國和時代交付的使命。近年來，國內(nèi)越來越多的有識之士在中學(xué)甚至小學(xué)階段就把下一代送出國門留學(xué)培養(yǎng)或者短期考察，以擴大孩子的視野。作為思想品德教師，要不斷提升自身素質(zhì)，開闊視野，了解世界，把現(xiàn)代的先進(jìn)文明成果和信息教授給國家的下一代。在課堂教學(xué)中，穿插使用案例，介紹各科思維方式和習(xí)慣。令人遺憾的是，筆者發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)今思想品德課啟蒙教育的一章重要內(nèi)容，“讓青少年了解世界，了解時事”的教育方向上教材涉及得少，教師重視程度不夠，因此學(xué)生世界意識薄弱，應(yīng)該成為今后一個重要的教改方向。思想品德課的啟蒙教育是新時期提高德育水平的重要措施，更是德育體現(xiàn)其本來的價值功能和促進(jìn)未成年人健全人格形成及實現(xiàn)其人生終極目標(biāo)的重要途徑。
二、女權(quán)意識下的責(zé)任意識缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識的加強，我國女性地位得到大幅提升。與此同時，由于對權(quán)利意識的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對煙臺市200名市民做的問卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時背負(fù)著家庭和社會輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個充分的生存條件，因而錯過了子女啟蒙教育的最佳時期。另外，女權(quán)意識下，女性開始追求良好的教育背景，但同時，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時期比相對較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒有經(jīng)驗，她們對子女的教育是實驗型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識的缺失主要表現(xiàn)在兩個方面。第一方面，母親個體意識缺失。女性在成為母親后，會有一定的母親角色意識，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對待自己的子女。但自實行計劃生育以來，中國的獨生子女日益增多，獨立意識和自我意識根深蒂固，由于個人意識過強，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對子女的教育就被對自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機制不完善。我國母親專業(yè)教育問題沒有一個比較貼合實際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒有相當(dāng)實力的外力幫助下的母教組織運行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺母親教育中心為例，組織活動內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對母親培育子女的實踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實現(xiàn)。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強有力的資金支持，沒有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國家政策對其投入的有限是最重要的原因。加強相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
在啟蒙教育的視角下，對兒童舞蹈教育應(yīng)從身體感悟開始，在進(jìn)行實際教學(xué)過程中，舞蹈教師應(yīng)該首先令學(xué)生們認(rèn)識身體到各個關(guān)節(jié)。在教師的引導(dǎo)之下，配合節(jié)奏鮮明的音樂，通過兒歌或童謠，加以生動的形象將自身各個部位進(jìn)行協(xié)調(diào)與配合。值得注意的是，教師們要向?qū)W生灌輸“直”的概念。即在進(jìn)行舞蹈表演過程中，令身體和四肢一直保持在“直”的狀態(tài)。身體在這種原始狀態(tài)下，依照表演的需求，做出符合標(biāo)準(zhǔn)的動作。另外，教師在進(jìn)行教學(xué)過程中，應(yīng)該讓幼兒在真正意義上將身體關(guān)節(jié)發(fā)力方式加以全面掌握。通過這種方式，能夠在很大程度上提高兒童對自己身體的感悟。
2.體現(xiàn)過程
3到7歲的兒童有著好奇心強，想象力豐富，模仿能力高的特點。因此，教師在對學(xué)生們進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作與編排的時候，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生們模仿自己感興趣的人和事，并引導(dǎo)他們將看到、聽到以及感悟到的事物利用自己的身體表達(dá)出來，促進(jìn)少年兒童將自己的身體和思想融為一體，再對其進(jìn)行身體訓(xùn)練的時候可以從多個方面來進(jìn)行該項工作。
3.再創(chuàng)造過程
上文說道3到7歲兒童有著想象力創(chuàng)造力強的特點，因此教師在教授學(xué)生的時候。可以結(jié)合兒童的自身特點來進(jìn)行具體工作。即興舞蹈是一種激發(fā)少年兒童對舞蹈再創(chuàng)作的有效方式。兒童通過即興舞蹈的方式，可以將對音樂的理解用肢體語言的方式表達(dá)出來。在即興舞蹈表演中，兒童可以在特定的音樂環(huán)境下，對舞蹈進(jìn)行自我創(chuàng)作，通過這種方式兒童可以在優(yōu)美的旋律中表演出自己對舞蹈的認(rèn)識。
二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈教學(xué)方式
1.教學(xué)中加入故事情節(jié)
兒童對于情節(jié)豐富的故事是比較感興趣的，教師們在進(jìn)行實際教學(xué)過程中，可以結(jié)合這個特點，將舞蹈教學(xué)中加入一定的故事情節(jié)，對學(xué)生們展開具體教學(xué)。通過這種方式，不僅能夠豐富舞蹈本身的趣味性，還能夠在根本上增加學(xué)生們對舞蹈的興趣。在創(chuàng)作和編排幼兒舞蹈作品的時候，舞蹈教師要站在幼兒的角度去重新審度自己的作品，如果將一套舞蹈動作機械的教授給幼兒，是沒有任何教學(xué)意義的行為，同時還會令兒童對舞蹈學(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的厭煩心理。因此，教師在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作與編排的時候，要暫時忘記自己教師的角色，把自己想象成故事中的人物，通過舞蹈語言的方式，將故事情節(jié)加以生動的展現(xiàn)，而不能將其看成一個機械的動作疊加。
2.游戲和教學(xué)的完美結(jié)合
教師在對學(xué)生進(jìn)行實際教學(xué)過程中，可以將游戲和舞蹈教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完美結(jié)合，利用生動形象的教學(xué)方式，令原本枯燥的教學(xué)變得趣味橫生。內(nèi)容變得有趣，自然能夠吸引學(xué)生們的注意力，渴望在游戲中學(xué)習(xí)到舞蹈動作。教師可以通過模仿動作等方式，增強學(xué)生們的表現(xiàn)能力，利用該種方式對兒童進(jìn)行教學(xué)，在滿足了兒童表演欲望的同時，還能夠增強教學(xué)效果，可謂一舉兩得。另外，當(dāng)教學(xué)進(jìn)展到一定程度的時候，教師可以給學(xué)生們一些自我發(fā)揮的空間，讓學(xué)生們嘗試著自我編排舞蹈，在根本上提高學(xué)生們對舞蹈的激情。
由于現(xiàn)在的幼兒均為家庭中的獨生子女，父母平日里對其關(guān)愛有加，而爺爺奶奶更是對其溺愛，以至于舞蹈啟蒙教育教師不敢采用嚴(yán)格的態(tài)度對待幼兒，這種有意迎合家長的教育方式，會導(dǎo)致舞蹈啟蒙教育效果不佳。另外，有些舞蹈啟蒙教育教師過分配合家長的要求來開展舞蹈教學(xué)，為了能讓幼兒展現(xiàn)一段完整的舞蹈，不顧幼兒的舞蹈興趣、年齡特征和認(rèn)知行為，一味將舞蹈動作強加于幼兒的教學(xué)方式，忽略了對幼兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）過分注重經(jīng)濟效益與眼前利益
隨著我國經(jīng)濟水平的提高以及改革開放政策的實施，國內(nèi)外不良思想理念改變了人們的人生觀、價值觀以及世界觀，人們逐漸重視眼前利益以及個人利益，加上許多不懂得舞蹈教育的家長拔苗助長、急功近利的思想，以至于幼兒舞蹈啟蒙教育機構(gòu)也紛紛將經(jīng)濟效益與眼前利益放在了教育核心地位，只注重培養(yǎng)幼兒的舞蹈專業(yè)技能，而對幼兒的未來發(fā)展以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)完全置之不理，例如有些培訓(xùn)機構(gòu)為了讓幼兒參加相關(guān)的舞蹈比賽，進(jìn)而專門訓(xùn)練相關(guān)的舞蹈，為了比賽一味機械地模仿不符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的動作，也偏離了《指南》的軌道。
（三）缺乏一支高素質(zhì)舞蹈啟蒙教育師資隊伍
當(dāng)前的舞蹈啟蒙教育教師大多數(shù)比較年輕，其中的相當(dāng)一部分人缺乏一定的教學(xué)經(jīng)驗，并且對幼兒舞蹈啟蒙教育理念缺乏一定的認(rèn)識，以至于其開展舞蹈教育活動的時候，只是依據(jù)自身喜好來選擇舞蹈教育方式進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)方式不僅不利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，而且還不利于其舞蹈技能水平的提高。另外，任教于幼兒園以及一些藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的舞蹈教師，平時舞蹈教學(xué)中缺少教學(xué)研討，且很少有外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機會，在教育理念、教育方法上缺少正確的導(dǎo)向，以至于舞蹈啟蒙教育走向不良發(fā)展道路。
二、開展幼兒舞蹈啟蒙教育的相關(guān)措施以及建議
（一）加強教師教育觀念的更新
隨著我國素質(zhì)教育政策的實施，當(dāng)前幼兒舞蹈教育教師需要明確素質(zhì)教育的實質(zhì)目的，并且了解《指南》的精神要領(lǐng)，既要注重培養(yǎng)幼兒的舞蹈專業(yè)技能，又要提高其綜合素質(zhì)水平，從而促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，使其將來滿足現(xiàn)代化社會發(fā)展人才標(biāo)準(zhǔn)需求。與此同時，教師還需要樹立正確的教育觀念，應(yīng)用長遠(yuǎn)的目光啟發(fā)幼兒的智力、人格、技能等，從而促使其綜合素質(zhì)能力得以提升，使其將來成為社會經(jīng)濟發(fā)展有用人才。
（二）明確教材選擇核心
在對幼兒舞蹈啟蒙教育教材進(jìn)行選擇的時候，要符合幼兒的年齡特征和具體情況，幼兒園的教師要多選用充滿藝術(shù)性和興趣感的舞蹈，充分貼近幼兒的生活。幼兒的骨骼相對嬌弱但具有可塑的柔韌性特質(zhì)，教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時要循序漸進(jìn)，不能操之過急，應(yīng)以幼兒身心和諧發(fā)展為教材選擇的核心思想。
使得學(xué)生對性方面是一片空白。學(xué)生在成長階段由于本能的原因?qū)π猿錆M了好奇，但由于得不到及時的引導(dǎo)和教育，使得學(xué)生在這方面出現(xiàn)了一系列問題，嚴(yán)重的情況下會出現(xiàn)犯罪情況的發(fā)生。
2.成人的和強制性壓迫
學(xué)生在這個特殊的時期，在本能上就對性充滿了好奇，在與成人的接觸過程中，很多成人并沒有考慮正處于生理期的小孩，做出了一些具有性暗示等的和動作，這就大大增強了孩子的性好奇。另一方面，很多的成人和家長對孩子的性問題和性好奇是一種強制性的壓制，完全不準(zhǔn)孩子去提。這種強制的壓制反而會增強孩子的好奇心理。隨著時間的推移，這種疑惑和好奇會不斷加重，最后就出現(xiàn)了一系列的問題。
3.成人的引導(dǎo)方式錯誤或者方法的不恰當(dāng)
當(dāng)孩子處于生理和心理特殊時期的時候，有些家長和老師雖然給了一些引導(dǎo)，但由于自身能力的有限，給予的這些引導(dǎo)是錯誤的，反而會把孩子帶向另外一個更加嚴(yán)重的困境當(dāng)中。這種錯誤的引導(dǎo)在本質(zhì)上是一種負(fù)面的引導(dǎo)，在對學(xué)生進(jìn)行性教育的過程中需要盡可能地避免。
二、如何完善小學(xué)高段性教育以及心理問題
1.作為政府，需要開設(shè)性教育專門性課程
讓學(xué)生在性問題剛萌芽的時候進(jìn)行及時的教育和引導(dǎo)。還要積極營造出一種良好的性教育氛圍，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中更好地成長。在開設(shè)性教育課程中，需要具有專業(yè)心理知識的老師來擔(dān)任。
2.要引導(dǎo)學(xué)生不專注性
通俗簡單地說就是在學(xué)生開始意識到性問題的時候，用一個更加科學(xué)合理的方式去轉(zhuǎn)移他們的注意力，不要專注于性。雖然學(xué)生在性問題上有一定的好奇，但是為了幫助他們具有健康的認(rèn)識性，就應(yīng)該避免他們過度專注于這個問題。
3.真實回答，不回避
教育和引導(dǎo)學(xué)生最科學(xué)有效的方式就是真實地回答學(xué)生，而不是去欺騙。用最科學(xué)的知識加上最科學(xué)的手段和方法去引導(dǎo)學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生既滿足于自己的好奇心，又能避免他們產(chǎn)生心理上的困惑。
2.聲情演繹，理解民族文化的藝術(shù)
繪本中的語言生動、優(yōu)美又富有童趣，教師在演繹之前要用心去感受作品的情緒情感，是明快開朗、活潑有趣，是娓娓道來、令人回味，還是輕松愉快、詼諧風(fēng)趣。教師對繪本的演繹是對作品充分理解的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的情感狀態(tài)，這種真實的投入，是幫助幼兒有效接受、理解作品的一種重要方法。課例：《團(tuán)圓》講的是過年時發(fā)生的故事。年是中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個團(tuán)圓的日子。要過年了，爸爸從遠(yuǎn)方回家來，他為家人帶來了快樂和溫暖，可是，很快爸爸就要離開了，短暫的團(tuán)聚之后又是長長的離別，期盼著下一次的團(tuán)圓。溫情而樸實的語言洋溢著幸福的氣息。當(dāng)我們被各種繽紛的詞匯環(huán)繞著，爭先把最華麗的語言傾訴出來的時候，這一種發(fā)自內(nèi)心的最樸實無華的語言卻最能打動人。故事中小女孩的情緒在不斷地發(fā)生變化，我在教學(xué)中抓住這根情感主線，把過年時與爸爸幸福的團(tuán)聚和離別后想念與期盼的心情用內(nèi)心情感的語言傳遞給幼兒，使幼兒深刻地理解年對中國人的深遠(yuǎn)意義。
二、體悟自然是小學(xué)科學(xué)啟蒙的關(guān)鍵
在科學(xué)教學(xué)中，教師非常重視學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的動手操作實踐能力，課堂教學(xué)中常?？吹浇處熃o學(xué)生發(fā)放各種實驗材料。但事實上對于學(xué)生而言，最為貼切有效的實踐材料不是教師精心制作的，也不是隨教材發(fā)放的，而是源自于自然。只有源自于真實自然狀態(tài)的資源，才是學(xué)生最佳的實踐操作材料。但這些對于城市中的學(xué)生而言，卻又是非常難得的。曾有有識之士指出:自然社會才是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，感受科學(xué)的最佳課堂?？茖W(xué)教學(xué)就必須鏈接學(xué)生生活中的自然社會，感受自然生活中最純粹的科學(xué)現(xiàn)象，在這個過程中教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)。而在科學(xué)教材的教學(xué)中，教師可以幫助學(xué)生找出教材與現(xiàn)實生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。這個階段的學(xué)生都是充滿好奇和善于想象的，面對大自然豐富多彩、五彩繽紛的世界，教師一定要幫助學(xué)生放飛想象的翅膀，善于從自然生活中每一個細(xì)節(jié)入手，將學(xué)生的思維和關(guān)注力聚焦到自然生活之中。在學(xué)生身邊的自然現(xiàn)象可謂豐富多彩，從天氣諺語中感受不同的自然現(xiàn)象所蘊含的天氣預(yù)征，從仰望星空引導(dǎo)學(xué)生思索宇宙的無窮魅力，從天氣的變化中感受四季的輪回……
