時間：2023-03-16 17:16:10
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇大學歷史論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
2多媒體技術(shù)在大學物理實驗中的應用
物理實驗的計算機應用其一就是利用多媒體技術(shù)進行物理實驗的教學。隨著科學技術(shù)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)物理實驗的教學已經(jīng)無法適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，勢必要求改變物理實驗的教學方法，而計算機尤其是多媒體技術(shù)的應用滿足了現(xiàn)在物理實驗的要求。
2.1利用多媒體技術(shù)進行教學
大學物理學承擔著培養(yǎng)新型人才的重任。物理實驗涉及面比較廣，但是實驗課時間有限，所以傳統(tǒng)的物理實驗往往無法讓學生充分的學習和操作，老師的講解也是“填鴨式”，完全按照課本的操作步驟讓學習進修操作，得到的數(shù)據(jù)往往也是根據(jù)課本上的公式得出的。而對媒體技術(shù)的引入，能夠讓教師獲得最先進、最前沿的物理實驗知識，讓學生的視野開闊，動手意愿更強，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。能夠豐富實驗教材，方便學生進行學習，客服傳統(tǒng)物理實驗教學的弊端。利用多媒體技術(shù)制作物理實驗教學的課件，能夠大大提高教學效果。物理實驗的操作過程往往不具體，有些抽象描述如果利用傳統(tǒng)的教學模式無法直觀的表達給學生，而多媒體技術(shù)能夠利用計算機的模擬技術(shù)，將一些抽象的描述具體化為圖像、表格等，讓學生能夠直觀了解物理實驗的信息。比如大學物理實驗當中的“霍爾效應”中平衡態(tài)的建立過程，就需要利用多媒體技術(shù)，將實驗中本來瞬間完成的動作放慢，讓學生仔細的進行觀察和理解。多媒體技術(shù)能夠使用計算機技術(shù)當中的PowerPoint，F(xiàn)lash等制作物理實驗課件，先讓學生近距離、科學的接觸物理實驗，能夠掌握模擬實驗的基本步驟，這樣在進行具體的物理實驗過程當中就會得心應手，更好的鞏固已經(jīng)學習的理論知識。教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)將已經(jīng)制作好的課件上傳到網(wǎng)上，方便學生自行學習。
2.2利用多媒體技術(shù)進行教學管理
物理實驗過程中，由于實驗室的設(shè)備有限，所以一般上物理實驗課都需要老師進行學生的登記，進行學生成績的考察和記錄。這些工作通常比較繁瑣，浪費時間和精力。而多媒體技術(shù)的應用能夠方便老師利用計算機技術(shù)進行學生登記。學生還可以利用計算機技術(shù)在網(wǎng)上提前進行選課。多媒體技術(shù)在教學管理上的應用應該側(cè)重對管理系統(tǒng)軟件的開發(fā)，按照物理實驗的特殊教學管理模式開發(fā)相適應的系統(tǒng)軟件。
3計算機仿真實驗在物理實驗中的應用
隨著仿真技術(shù)的快速發(fā)展，計算機仿真實驗也隨之出現(xiàn)了。所謂的計算機仿真實驗就是虛擬實驗環(huán)境，能夠節(jié)約實驗室資源的利用和消耗，是利用現(xiàn)代科技的典型。
3.1計算機仿真技術(shù)在物理實驗中的作用
目前計算機仿真技術(shù)應用于物理實驗當中，大多數(shù)高校學生都稱仿真物理實驗儀器具有較高的仿真度、圖像和文字一起能夠增強學習的樂趣。其中，調(diào)節(jié)仿真儀器可以模擬真實的操作儀器，從而減少對真實儀器的損害，而且學生出現(xiàn)錯誤時候，能夠智能的提供幫助。再次，仿真實驗系統(tǒng)是利用計算機技術(shù)進行的，所以能夠在網(wǎng)絡(luò)上進行傳播，實現(xiàn)資源的共享。
3.2仿真實驗在物理實驗中應用的現(xiàn)狀
3.2.1仿真實驗在我國的產(chǎn)生和優(yōu)勢
我國對物理實驗中的仿真實驗起步比西方發(fā)達國家晚，但是后來者居上，我國也開發(fā)了一些非常好的仿真軟件，主要集中于一些技術(shù)較先進的單位，比如中國科技大學物理實驗中的仿真實驗，為物理實驗的教學模式提供了新的借鑒，該仿真實驗主要是充分發(fā)揮了計算機的功效，將教學內(nèi)容和學習者的操作融為一體，方便了一些沒有接觸過實驗的學生進行仿真模擬，對操作儀器和操作過程有了更加直觀的認識。仿真實驗在大學物理實驗中有很多優(yōu)勢，第一，仿真儀器可以進行拆卸，從而更好地對儀器進行觀察，讓學生和老師對儀器有更進一步的了解和認識。第二，可以隨意產(chǎn)生實驗中待定的物理量，從而適應不同的學習階段要求，滿足不同學生的學習需求。第三，能夠模擬實驗的誤差，從而對實驗的質(zhì)量進行綜合的評價。第四，將學生所做的物理實驗得出的數(shù)據(jù)進行存儲，方便學生進行查閱，方便分析資料。
3.2.2仿真實驗的具體案例
某大學的物理實驗面臨著資源不充足和設(shè)備不先進的局限，為了滿足更多學生的需求，為了方便教師對物理實驗的學生報告進行更準確的核實，該校利用計算機仿真技術(shù)開發(fā)了新的物理實驗網(wǎng)絡(luò)教學管理系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的基礎(chǔ)就是利用互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的。整個系統(tǒng)的設(shè)置采用了教學大綱的實驗模式，包括實驗儀器、實驗原理等很多模塊，主要分為基本模塊和附加模塊。
二、創(chuàng)新特點
近年來，隨著國家對教育的日益重視，各高校實驗室都增大了投入，特別是硬件方面；而《大學物理實驗課程》作為一個常規(guī)的基礎(chǔ)公共課程，一般采用“大鍋飯”教學模式，即固定10-15個實驗項目，按順序授課。因此，一個矛盾日益突出———實驗設(shè)備越來越多，而使用率卻越來越低。針對這種情況，三段式半開放實驗教學體系具有以下三個突出特點：1.將原來的“大鍋飯”教學模式，分成“三段”，使得教學模塊化、層次化，循序漸進的教學模式更利于提高學生的實驗信心和學習興趣。2.“半開放”的第三階段，使得學生的知識面大為拓寬。第三階段的“半開放”使得整個課程所開放的實驗項目達35項以上，包括許多曾獲諾貝爾物理學獎的經(jīng)典實驗，引發(fā)學生的巨大興趣，使得部分優(yōu)秀的學生敢于參與到科學研究中來。3.基于半開放的模式，使得實驗室設(shè)備的使用率大大提高。自從采用三段式半開放實驗教學體系后，浙江大學城市學院大學物理實驗室歷年的實驗設(shè)備使用率均接近90%。
1.通過對實驗現(xiàn)象的觀察分析和物理量的測量，能夠更好的加深對理論知識的學習，對定義、定律更深刻的理解；
2.通過對實驗儀器的調(diào)試和使用，能夠更好地培養(yǎng)學生動手動腦的能力及臨時處理突發(fā)事件的能力；
3.通過對實驗數(shù)據(jù)的處理及圖像的繪制，能夠更好地培養(yǎng)學生對數(shù)據(jù)的保留與取舍及結(jié)果的正確判斷與分析；
4.通過實驗能使學生以獨立或合作的方式設(shè)計一些基礎(chǔ)性實驗，從而培養(yǎng)他們獨立思考問題，合作完成工作的意識。
二、做好我國大學物理實驗前的準備工作
實驗課又不同于理論課程，有它自身的獨特性，因此，在實驗前必須做好以下幾點工作。
（一）實驗理論知識的學習。實驗前對實驗理論知識的學習是做好實驗的前提條件。實驗理論知識的學習主要是指在實驗前要對實驗目的、實驗原理的熟練掌握，清楚地知道實驗的要達到的任務及其所采用的方法，在實驗時才能游刃有余地解決實驗中所遇到的問題，才能保障實驗的順利完成。
（二）實驗設(shè)備的準備及調(diào)試。在懂得了實驗目的及原理的基礎(chǔ)上，才知道實驗所需要哪些實驗設(shè)備，及其儀器參數(shù)的要求。不但要對所做實驗設(shè)備準備齊全，而且儀器的擺放也要符合實驗要求，并且要對實驗儀器按照實驗要求進行調(diào)試。若中間任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤都可能影響實驗效果，甚至導致實驗失敗，所以，實驗前設(shè)備的準備及儀器的調(diào)試是做好實驗的基本條件。
三、做好我國大學物理實驗中的具體工作
（一）實驗儀器的規(guī)范使用。不同的儀器設(shè)備有不同的使用方法及其操作步驟，一定要按照儀器說明書來正確操作使用。要輕拿輕放，要確保儀器設(shè)備在安全有效的參數(shù)范圍內(nèi)使用。不然，給實驗結(jié)果會造成較大誤差，甚至導致實驗的失敗。
（二）實驗步驟的合理安排。根據(jù)實驗原理及實驗內(nèi)容來合理安排實驗步驟是高效完成實驗的關(guān)鍵。對于實驗步驟要熟悉掌握，給夠給出一個合理的分工安排體系。大學物理實驗一般都是小組實驗，先測哪些量，測幾組數(shù)據(jù)，誰來測等的分工安排一定要合理明確，才能在規(guī)定的時間內(nèi)順利完成。
（三）實驗中突發(fā)事件的處理。實驗課不同于理論課，大學物理實驗中的很多力學、電磁學、近代物理等實驗都會用到高壓電，電壓可達到380伏甚至會更高，一定要保證學生和實驗師的人身安全；也要保障實驗室的財產(chǎn)安全。實驗中要做好一切安全應急措施，確保萬無一失，是做好實驗的基本保障。
四、做好我國大學物理試驗后的工作
當試驗完成后并非一切都結(jié)束了，實驗后的收尾工作也顯得十分重要，這樣更有利于下次實驗及儀器設(shè)備壽命的延長使用。
（一）試驗后的檢查。試驗后的檢查主要是指數(shù)據(jù)是否記漏、設(shè)備是否完好、配件是否丟失、開關(guān)是否關(guān)閉、電源是否切斷等事項的檢查，以確保下組人員能夠繼續(xù)做實驗。
中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）23-0076-02
一、新聞傳播理論教學目標
新聞是一種媒介，這個媒介是黨和國家的輿論陣地，是政府與人民溝通的橋梁。因此，新聞不僅要有必要的親民心態(tài)，還要有其遠見的卓識和寬大的氣度胸懷。在大學新聞理論教學中，教師肩負著重大的責任和使命，不僅要全面提升學生的理論素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學生的個性思維，讓學生成為深度理論知識和創(chuàng)新見解的新聞人才，這也是新聞理論教學的人才培養(yǎng)目標。怎樣才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維，讓學生成為有思想的人，這是我們教師應該重點關(guān)注的。筆者以為，新聞傳播理論教學可以從以下三方面入手：
1.學會發(fā)現(xiàn)：問題意識培養(yǎng)。作為一名新聞工作者，首先就要具備豐富的生活實際經(jīng)驗，要廣見聞，善思考。在觀察生活中，擅于發(fā)現(xiàn)問題，并且解決問題。新聞工作者的基本功就是發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學生的問題意識，就是培養(yǎng)學生對生活的渴望和對新聞工作的追求。在大學新聞傳播理論教學中，教師不再只是一個知識的“灌輸者”，而是一個引導者，幫助學生在學習的過程中，主動發(fā)現(xiàn)問題，并且逐漸地形成一種自主分析能力?；诖?，我們可以將新聞傳播理論課程教學內(nèi)容分為兩部分，一部分為實習前的教學，主要講解基本原理，教導學生在實習的過程中注重觀察和分析，發(fā)現(xiàn)問題，然后在實習過程中自我解決，如果遇到無法解決的問題，可以在實習結(jié)束后將問題帶回到課堂上，由全體師生共同討論探究，通過歸納和提煉，總結(jié)出這一學期的主要教學內(nèi)容。
2.學會思考：邏輯能力培養(yǎng)。作為一名未來的“新聞人”，還必須具備一定的邏輯思維能力，我們的學生不一定非要成為專業(yè)的社會學家，但是一定得具備豐富的社會經(jīng)驗，成為一名真正的社會工作者。目前的大學教育中，教師仍然將教學重點放在理論知識傳授上，嚴重忽視了培養(yǎng)學生嚴謹科學的思想力，使得學生缺乏一定的邏輯思考能力，缺乏對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注。眾所周知，一名合格的新聞工作者，必須要有對生活的渴望，對社會時事思考的熱情，因此，在我們的實際教學中，要針對這方面教學的缺失，予以重視和彌補，在課堂教學中，注重培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，充分利用近期發(fā)生的社會新聞事件，讓學生參與到思考中來，提高學生的分析和研究能力。
3.學會創(chuàng)造：行動能力培養(yǎng)。在新聞傳播理論教學中，教師要留給學生一定的創(chuàng)造空間和時間，讓學生去創(chuàng)作，去思考，去研究。學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮，需要有一個良好的學習氛圍，在這種自由、輕松、和諧的環(huán)境下，學生才能夠做到大膽創(chuàng)新、暢所欲言。我們要鼓勵學生提出自己獨特的見解，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神。教師不能再堅持“灌輸式”的教學模式了，要以學生為主體，積極地引導學生去學習、去探索，培養(yǎng)學生的自學能力，提高她們自己解決問題的能力，讓她們在探索的過程中充分地開動腦筋、發(fā)散思維。在實際教學中，教師還要注重理論聯(lián)系實際的教學原則，做到理論才非空談，行動才有靈魂。
二、新聞傳播理論教學模式探索
大學新聞傳播理論教學模式的探索，可以圍繞如何創(chuàng)新教學手段和教學方式來進行，可以利用多種有效的教學手段來激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效果。比如，研究型教學、討論式教學、案例教學等等，非常適合大學生的學習需求和教學需要。
1.研究型教學模式。提高大學新聞傳播理論教學質(zhì)量的首要前提就是要營造出一個有濃郁學術(shù)研究的學習氛圍，如果理論沒有生機，沒有生命力了，那么其學術(shù)發(fā)展也就終止了，所以我們要挖掘出理論的靈魂，采用研究型教學模式。這一教學模式的具體步驟是問題―研究―交流―互動―結(jié)論，在教學中，我們一定要做到與時俱進，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，研究內(nèi)容要與時俱進，我們要引入國內(nèi)外最新的新聞動態(tài)和教學課題，以供學生進行創(chuàng)新性研究；第二，教學理念要與時俱進，增加新媒體和新聞傳播業(yè)界的新理念、新技術(shù)、新機制等相關(guān)內(nèi)容；第三，教材改變要與時俱進，教材編寫要充分地結(jié)合新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和要求。
互動研究是一種高效的教學和學習模式，學生與學生之間通過互動，可以幫助他們互相整合信息與資源，增進他們之間的相互了解，加深他們的友誼。而教師與學生之間的互動，又能夠幫助學生解決學習上的難題，讓學生和學生共同交流，做到教學相長。多年的教學實踐證明，大學生并不是像人們所想象的那樣膚淺和懈怠，他們對很多事情都有獨到的看法，也有自己的思維，他們渴望自己的想法得到他人的肯定，他們急切地希望和教師之間進行精神層面的交流，而教師若只把他們當成還沒長大的孩子，沒有為他們提供想象和研究的空間，這在一定程度上阻礙了學生研究能力的提高。
2.案例教學模式。新聞傳播理論課程是一門比較枯燥生澀的課程，就其課程本身而言，難以調(diào)動學生的積極性，所以我們需要運用案例教學模式，以此來提高學生的學習興趣。案例教學模式的步驟是典型案例―課堂研究―互相交流―歸納總結(jié)，通過對案例的分析和講解，引發(fā)學生展開豐富的聯(lián)想，并且將所學知識運用于現(xiàn)實問題的解釋中。在實際教學中，我們可以以教材為藍本，節(jié)選出每章節(jié)中的重點和難點，利用案例教學法針對這些重難點進行重點講解，比如說在本體理論中，教師就可以選取一些重大的新聞事件的相關(guān)視頻，利用多媒體向?qū)W生播放，學生在觀看視頻的過程中，會了解到其中的理論知識。又如，在傳播主體理論―新聞記者研究中，可以找出那些涉及到新聞工作者職業(yè)道德的相關(guān)案例，再比如，在教學真實是新聞的生命一章中，可以選擇不同類型的“虛假新聞”作為案例。學生通過案例聯(lián)想學習內(nèi)容，大致可以總結(jié)出新聞工作的基本特點和傳播規(guī)律。
在進行案例教學時，我們應注意幾點，案例的選擇必須是和教學內(nèi)容緊密相連的，而且還要貼近于生活實際，這樣的案例才能夠引起學生的共鳴，發(fā)揮其強大的教學效果。怎樣才能使理論教學課堂走進生活化呢？一方面我們要讓學生去媒介鍛煉，在實習的過程中，注意發(fā)現(xiàn)新聞實踐中存在的問題，帶回課堂進行研討，這也為后面的新聞學原理和新聞法規(guī)等課程打下基礎(chǔ)，充分發(fā)揮本課程對其他課程的延伸影響力；另一方面專業(yè)教師也定期到新聞單位一線學習、調(diào)研，這樣教師的教學也實現(xiàn)了理論聯(lián)系實際，教師的教授不再是空談理論，而是結(jié)合真實的案例，進行理論和實際相結(jié)合的教學。此外，我們還邀請新聞單位記者、編輯定期為學生授課，講解新聞活動中存在的問題，啟發(fā)學生分析與討論。
新聞傳播理論教學與哲學、政治學、社會學、文化學等學科息息相關(guān)，在教學中，我們還要注重實現(xiàn)多學科的融合和滲透，讓新聞傳播理論教學走向多元化，進一步推動新聞傳播理論教學的發(fā)展。
參考文獻：
[1]劉天際.從新聞學教學談高校實踐教學方法[J].吉林省教育學院學報（學科版），2010，（09）.
[2]金石.新聞理論教材解析與規(guī)范的思考――以新聞學概論與新聞理論為例[J].東南傳播，2010，（03）.
（一）各院校應用普遍，發(fā)展水平良莠不齊
現(xiàn)代的教育技術(shù)運用多種多媒體方式將教學內(nèi)容予以更全面、更立體的展示，培養(yǎng)了學生對于學習的興趣，并引導學生自主進行學習探索，更加鞏固和加強了學生的主導性地位。隨著國家及地方教育局不斷加大財政投入，完善了部分院校的基礎(chǔ)設(shè)施，配置多媒體設(shè)施，加快了多媒體教育技術(shù)和互動式教育理論走入課堂的步伐。就目前全國各大院校的教學情況來看，多媒體教學技術(shù)和互動式的教學理論已被廣泛應用。但是，多媒體教育技術(shù)和互動式教育理論在全國各院校發(fā)展的水平并不是同步的，可謂是良莠不齊。在政治經(jīng)濟發(fā)展水平高的發(fā)達地區(qū)，與國際接軌的程度高，相應的現(xiàn)代教育技術(shù)應用水平也高，這些輔助教學技術(shù)在課堂應用當中的完成度也很高；但在政治經(jīng)濟發(fā)展水平低的相對不發(fā)達的地區(qū)，傳統(tǒng)的教育思想和教育模式根深蒂固，直接導致現(xiàn)代教育技術(shù)和現(xiàn)代教育理論不能真正的落到實處，就算應用也是形式主義，沒有發(fā)揮其真正的作用。
（二）理論應用具有地域性、復雜性和多樣性
在計算機已成為生活必不可少的必需品的今天，其在大學課堂教育中也極為廣泛，有著靈活多樣、高效便利、操作簡單、方便快速等優(yōu)點，能夠?qū)⒅R轉(zhuǎn)化為聲音、圖片、動畫等其他方式更加直觀和高效地傳授給同學，擺脫了以往知識傳授的單調(diào)性和乏味性。但是，就目前互動式教育理論在中國的發(fā)展和應用來看，其發(fā)展具有地域性、復雜性和多樣性的特征?；邮浇逃碚撛诖髮W英語教學中的發(fā)展受地形、地理位置等多重因素的綜合影響，具有地域性特征。我國各地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展水平不相同，呈現(xiàn)出自東南向西北遞減的發(fā)展現(xiàn)狀，科學技術(shù)以及教育技術(shù)也呈現(xiàn)這樣的發(fā)展特征。由于東部沿海地區(qū)政治經(jīng)濟發(fā)展水平高，受國際影響程度高，科學技術(shù)和教育技術(shù)與國際接軌程度也高，學校的基礎(chǔ)設(shè)施完善，科技化水平高，多媒體技術(shù)和互動式教學技術(shù)在沿海地區(qū)的應用水平往往很高，而且課堂效果好，課堂完成度高。在客觀上來說，英語在這些地方的使用也很普遍，外國人很多，也一定程度上促進了互動式教學理論在大學英語課堂中的實施。而在內(nèi)陸特別是西北等地區(qū)，政治經(jīng)濟相對沒有那么發(fā)達，部分地區(qū)甚至基礎(chǔ)設(shè)施不完善，很大程度上限制了多媒體技術(shù)和互動式教學理論的實施。另一方面，這些地區(qū)師資力量薄弱，落后地區(qū)教師年齡偏大、達不到一定的教學水平，有些教師的英語水平根本不過關(guān)，對于多媒體技術(shù)和互動式的教學理論的接受度沒有那么高，甚至說是排斥現(xiàn)代教育技術(shù)的實行，固守傳統(tǒng)的教學方法與教學模式，都大大限制了現(xiàn)代教學理論的實施和推廣?；邮浇逃碚撛诖髮W英語教學中的發(fā)展具有復雜性特征。在一步步實現(xiàn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學的過程中，教師和學生在課堂中的位置也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的授課方式中，教師只需在上課前備課并準備好板書，上課時多數(shù)是照本宣科即可；而如今，教師不僅是課堂的主導者，不僅要掌握課堂發(fā)展進度和流程，更要課前準備好上課所需要的相應的多媒體材料及其他教學資源，是課程的設(shè)計者和實施者。當代的課堂已然演變成：學生是主體，教師是主導。因此，在互動式課堂理論還沒有被大家完全接受的今天，就要求教師在課堂上積極引導學生去適應這種新型教學模式，輔助同學們進行知識的接收和記憶?；邮浇虒W并不僅僅是指課堂上要增加教師和同學的互動，而是指教師“教”和學生“學”互相作用的整體性動態(tài)過程。簡單來說，就是在課堂教學中，“教”和“學”相互聯(lián)系、相互促進，通過充分的互動調(diào)節(jié)課堂學習效率，形成和諧的師生互動、生生互動、學習個體與教學中介互動的交錯關(guān)系，從而達到教學目的。互動式教育理論在大學英語教學中的發(fā)展具有多樣性特征。在多媒體環(huán)境下，互動式教學理論在大學英語教學中的開展具有形式方法多樣的特征，始終要把握五大原則：主體性原則、過程性原則、交流性原則、創(chuàng)造性原則和反饋性原則。要求教師在教學互動的過程中始終突出和保障學生的主體性地位，在引導學生的同時，留給學生足夠的思考和反應問題的時間和空間，調(diào)動學生的積極性，切忌“眼高手低”。就大學英語教學來說，交流性原則就顯得尤為重要。英語是一門世界性的語言，語言就需要口手相結(jié)合，要求理論與實踐相結(jié)合。教師在課堂中多設(shè)置學生自主交流討論的時間和空間，能夠有效提高學生的口語能力，達到課堂教學的目的。這里所說到的“交流”并不單單是指師生之間、學生與學生之間的交流，教師要學會運用多媒體工具，利用英文歌曲、英文影片、英文對話等形式，為學生創(chuàng)造英語氛圍，從而促進課堂教學的有序和深入開展。
二、互動式教學理論在大學英語教學中的弊端對策探討
面對多媒體條件下，互動式教學理論在各地區(qū)大學英語教學中發(fā)展存在的弊端，我們應當積極尋找解決辦法。首先，最基本的應保證學校的基礎(chǔ)硬件設(shè)施完善，多媒體技術(shù)以及互動式教學理論的應用的前提條件就是要具備相應的多媒體工具。其次，也是最重要的一點就是，應當合理組織課堂的教學活動。大學的英語課堂教學中，多媒體教育技術(shù)和互動式教育理論的應用形式多樣，教師應當充分發(fā)揮多媒體教育技術(shù)和設(shè)施的優(yōu)勢，根據(jù)課堂學習任務和內(nèi)容，安排互動式的課堂任務，針對各個學習階段使用不同的多媒體手段。在大學的英語教學中，不再只是一味的注重書面英語，口語也是考核的重要標準之一，這就要求教師要合理安排教學方式，充分運用互動式的教學理論，實踐與理論相結(jié)合，用多種方式和方法鍛煉學生的口語能力，真正達到交流互動式的教學。最后，教育機關(guān)應當在全國范圍內(nèi)大幅度提高教育工作者的綜合素質(zhì)。多媒體環(huán)境下的互動式教學理論的開展，對教師提出了更高的要求。就大學英語來說，不僅要求教師能夠熟練掌握大學英語的有關(guān)知識，而且要學會使用現(xiàn)代教育技術(shù)，要求能夠使用當代多媒體工具輔助教學。
三、多媒體環(huán)境下互動式教學理論在大學英語教學中的發(fā)展前景
多媒體視頻學習資源的開發(fā)和發(fā)展，一直以來都是現(xiàn)代國內(nèi)外教育技術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注的熱點?；邮降慕虒W理論的推廣和發(fā)展，在國內(nèi)外都引起了較廣泛的關(guān)注，但歸根結(jié)底，任何教育手段與方法的產(chǎn)生與最終是否被廣泛推廣和應用，其最重要的判斷原則就是是否真正有利于學生對所介紹內(nèi)容的理解和深入。近年來，以多媒體教學為首的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展愈來愈呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢態(tài)，其應用范圍也愈來愈廣。大學英語原本就是一門開放性的學科，與初中、高中英語不同，大學英語對于口語和書面英語相結(jié)合的要求更高。也就是說，大學英語教學與學習，要求實踐與理論相結(jié)合。教師在多媒體條件下，用互助式教學理論指導課堂教學，采用PPT播放、Flash播放、口語聽力對話等多種有效模式輔助教學，有助于活躍課堂氣氛，幫助學生加強記憶，培養(yǎng)學生的自主性、自動性和自覺性，并鞏固其在課堂中的主體性地位，最終實現(xiàn)教學目的。
發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的核心部分，解決問題的過程是發(fā)散——集合——發(fā)散的循環(huán)過程。大學物理實驗教學是一種基于創(chuàng)新思維框架下的由發(fā)散到集合，再由集合到發(fā)散的循環(huán)過程，通過培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，從而達到培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的目的。例如：學生在進行固體密度的測量實驗時，就要考慮到該固體是否規(guī)則，在液體中的懸浮狀況，是否溶于液體等，因此，在多種可能的情況下，學生就要探索不同的實驗方法，調(diào)動發(fā)散思維，從而實現(xiàn)掌握知識，提升自身的創(chuàng)新思維能力。
(二)實驗過程是學生發(fā)散思維的訓練過程
物理實驗是圍繞一個既定的問題開展的，學生需要調(diào)動自身的多種思維能力，運用各種思維方法，例如：綜合、分析等，只有這樣，才能真正的實現(xiàn)實驗目的。在這個過程中，學生的邏輯思維得到了訓練。例如：在進行“偏振現(xiàn)象”研究實驗時，要求學生設(shè)計出各種光路，使之產(chǎn)生不同的偏振光，進而觀察不同條件下的實驗現(xiàn)象，并進行相互對比。實驗前，學生要根據(jù)自身掌握的知識，進行科學的假設(shè)，做好實驗設(shè)計；實驗過程中，一步步進行驗證。類似的實驗探究活動能夠幫助學生有效的將邏輯思維融入其中，并提升學生的科學探究能力和創(chuàng)新思維能力。
（三）學生在物理實驗中提出質(zhì)疑，進而提升批判思維能力
傳統(tǒng)的“一言堂”很大程度上抹殺了學生的批判思維能力，新課改中明確提出，要積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，而批判思維的形成，恰恰是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，教師在實驗教學過程中，理應鼓勵學生提出質(zhì)疑，并帶著質(zhì)疑在實驗中加以批判、驗證。例如在進行鈉光燈波長測量時，有些學生發(fā)現(xiàn)測量值與理論值不相符，在深入研究后，發(fā)現(xiàn)鈉光是由雙黃線構(gòu)成的，即兩種波長的混合值，并受到實驗環(huán)境的影響。學生在物理實驗中提出質(zhì)疑，進而提升了批判思維能力。
（四）學生在物理現(xiàn)象分析過程中形成直覺思維能力
很多物理實驗現(xiàn)象需要認真觀察才能捕捉到，因此物理實驗不僅要求學生掌握好時間，具備邏輯推理能力，還要具備一定的分析預見能力。例如伽利略首先直覺地判斷“重物先落地”是錯誤的，然后通過一次次的實驗，得出物體的落地速度不因重量而改變的結(jié)論，了亞里士多德“重物先落地”的說法。
二、大學物理實驗教學存在的主要問題
(一)教學設(shè)備單一，實驗儀器高度集成，學生的動手能力受到制約
物理實驗儀器的技術(shù)含量越來越高，實驗儀器高度集成，很多實驗步驟都無需學生動手，這樣會使學生的動手機會越來越少，動手能力提升緩慢。機械的實驗操作，也很難讓學生對各種實驗原理和設(shè)計方法有所了解，更別說創(chuàng)新了。
(二)教學內(nèi)容陳舊，內(nèi)容較多
目前物理實驗教學內(nèi)容多是以驗證性實驗為主，而培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的綜合性、設(shè)計性實驗相對較少，并且在實驗教材中，對實驗的原理、方法甚至實驗數(shù)據(jù)的處理方案都一一列出，學生做實驗的任務就是機械操作，并得出已經(jīng)知道的實驗結(jié)果。這樣的實驗，對于學生鞏固所學知識有很大幫助，但對分析能力、設(shè)計能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻是意義不大，甚至會使學生養(yǎng)成懶惰、不善于動腦的習慣。
(三)教學模式落后
一直以來，物理實驗的教學模式多是沿襲傳統(tǒng)教學模式。學生被動接受教師“無微不至”的講解，然后按部就班地順利完成實驗?？此埔黄?ldquo;和諧景象”，但是真正的教學目的卻沒有達到。隨著教學改革的不斷推進，這種教學模式已經(jīng)顯得落后。
(四)實驗教學過程限制頗多
由于實驗教科書的指導相當詳細，教師只要監(jiān)督學生一步步完成實驗即可，因此在實驗教學過程中，教師僅起到了“監(jiān)工”的作用，而教師的引導作用卻無從體現(xiàn)，學生也無法發(fā)揮創(chuàng)新能力，甚至還受到教師的諸多束縛，例如：當提出異議時，教師會認為學生不聽話(書中已經(jīng)寫得清清楚楚，偏要提出不同意見)，并認為是故意找茬。另外，由于實驗課時較少，教師力爭在有限的時間內(nèi)完成大量的實驗教學工作，也有意壓縮學生探究、驗證質(zhì)疑的時間，從而導致學生的實驗效果看似顯著，實則問題頗多。
（五）實驗室缺乏創(chuàng)新環(huán)境
高校的實驗室往往定時開放，并且很多實驗內(nèi)容也未能面向全體學生(主要指本科生)。學生的很多創(chuàng)新思想不是因缺少實驗儀器，就是因儀器使用受限而被扼殺在搖籃里。另外，實驗室在師資力量上，也存在嚴重不足，很多教師多年都未獲得過繼續(xù)深造的機會，自身的專業(yè)知識和教學理念仍停留在多年前。這樣培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力便很難達到良好的效果。
三、大學物理實驗教學改革
(一)改革實驗課程體系，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力
根據(jù)物理實驗自身的研究方法和規(guī)律，建立從易到難、由單一到綜合，循序漸進、逐步提高的大學物理實驗課程教學體系。在大學物理實驗課程教學體系中，重視實驗選修課的設(shè)置，滿足人才培養(yǎng)的需要，給學生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新活動的空間。增加設(shè)計性、綜合性實驗的比例。鼓勵學生靈活運用分析、歸納、判斷等思維方法，在頭腦中形成直覺和想象，構(gòu)思實驗方案,培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力。
(二)開放物理教學實驗室，提高實驗經(jīng)費投入
實驗室要面向全體學生開放，時間也不局限于上課期間。從設(shè)備的安全及使用效率考慮，可指定專門教師指導和管理，但不能扼殺學生實驗的積極性。學生如需動用貴重儀器，可征得管理教師同意后進行。隨著物理實驗要求的提高，高校應加大物理實驗經(jīng)費的投入，并做到?？顚Ｓ?，同時還要預留出更新設(shè)備的資金。另外，高校還應該注意儀器設(shè)備的科學使用，提高設(shè)備的使用效率，尤其是一些大型儀器設(shè)備。
(三)更新理念，增強創(chuàng)新意識
創(chuàng)新不是一時的憑空捏造，而是要具備創(chuàng)新意識和相關(guān)的知識儲備。由于教師在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識方面起著引領(lǐng)作用，因此作為教師，首先應具備創(chuàng)新教育的理念，并應用到教學中去，才能正確引導學生創(chuàng)新學習；其次應加強創(chuàng)新知識的學習，具備精深的專業(yè)知識和寬泛的綜合知識，掌握社會文化、科技發(fā)展的新動向，注重對新理論、新技術(shù)和新信息的了解，并將這些知識融入到大學物理實驗教學中去，才能引導學生把知識學活，有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
(四)注重培養(yǎng)學生實驗方法，促進學生創(chuàng)新潛力的發(fā)揮
要將科學發(fā)展史貫穿于大學物理實驗教學中，注重科學思想發(fā)展史的教育。例如：在電磁感應實驗中，介紹法拉第在仔細分析電流的磁效應基礎(chǔ)上，認為電流既然能產(chǎn)生磁場，反過來磁場也應該能產(chǎn)生電流，因此提出了磁能生電的假說。盡管在實驗中經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，但他信念堅定，最終發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，讓學生感受科學探索的艱辛歷程，把學生融入到科學家的思維情境和發(fā)明創(chuàng)造的氛圍中，促使學生將自身的學習和人類社會的發(fā)展有機結(jié)合起來，更加積極主動地吸收人類社會的先進思想。同時科學家的創(chuàng)新思維方法又可以從方法論上指導學生的學習，使學生主動地從不同視角創(chuàng)造性地思考問題，從而有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力，提高學生的創(chuàng)新能力。
人類一經(jīng)產(chǎn)生，由于交往過程中準確把握對方思想以及他人思想的需要，詮釋這一現(xiàn)象也就出現(xiàn)了。文字發(fā)明以后，對文化典籍的學習自然而然地成為人類獲取知識的重要渠道，而文化典籍也就成為詮釋的重點?？梢哉f，一部有文字記載以來的人類發(fā)展史，在某種程度上就是各個文明通過對文化典籍的詮釋而汲取營養(yǎng)的歷史。
不言而喻，世界任何一個文明都重視對文化典籍的詮釋，但是，這并不意味著各個文明之間在該問題上就沒有區(qū)別。就中國與西方而言，由于中國歷史悠久，歷史意識極為濃厚，所以，相比之下，大多中國人通過對文本的解釋，表達了一種與歷史的繼承關(guān)系，孔子的述而不作，信而好古的思想就體現(xiàn)得極為明顯，中國歷史上所謂的道統(tǒng)傳承意識也說明了這一點。相反，西方傳統(tǒng)中的歷史意識就較為淡漠一些，亞里士多德和笛卡爾對歷史學的蔑視就能說明這一點。可以說，大多西方人通過對文本的解釋，目的不是著眼于歷史的傳承，而是注重發(fā)現(xiàn)和發(fā)展一套普遍的原則。當然，上述比較只是就東西方的歷史傳統(tǒng)而言的。若比較當代的東西方文明的心態(tài)，筆者傾向于認為，西方人恐怕更具有歷史感，而中國人的歷史感反而淡漠了許多。
令人遺憾的是，盡管中國文化傳統(tǒng)中有大量的詮釋學思想，但卻沒有人系統(tǒng)地把詮釋作一個研究對象加以系統(tǒng)地探討，也就是說，中國沒有詮釋學這門學科。正如湯一介先生所說的，“中國至今還沒有一套自己成體系的‘解釋問題’的理論”。把解釋或詮釋作為一個問題系統(tǒng)加以研究，并形成一門專門學科──詮釋學，是在西方發(fā)端和發(fā)展的。
詮釋學的最初形態(tài)是西歐中世紀后期的注釋圣經(jīng)的神學詮釋學，后來又發(fā)展出理解和解釋法典的法學詮釋學和考證古典文獻資料的“語言文獻學”，它們都是些關(guān)于理解和把握特殊的文本之技巧的學問。德國神學家、哲學家施萊爾馬赫是現(xiàn)代詮釋學的創(chuàng)始人，他首次將詮釋學從其詮釋的特殊對象中分離出來，建立了一門以一般的詮釋現(xiàn)象為對象的詮釋學學科。
施萊爾馬赫把詮釋學定義為“避免誤解的技藝”，認為詮釋學就是一種關(guān)于通過消除誤解以達到對一般文本正確理解的方法的學科。施萊爾馬赫的詮釋學有如下六大貢獻：第一，把詮釋學的研究對象界定為一般的文本詮釋；第二，擴大了文本詮釋的范圍，把它從文字作品擴展到講話乃至講話人或作者的個性；第三，認為詮釋的任務不僅僅在于理解文本的字面涵義，更在于透過字面涵義領(lǐng)會作者或談話者內(nèi)心世界；第四，發(fā)展了詮釋的方法，在原有的理解文本字面涵義的語法解釋法基礎(chǔ)上，又提出了理解作者或談話者內(nèi)心世界的心理解釋法，并把前者看作輔助后者的方法；第五，深化了對解釋過程的理解，認為在解釋學循環(huán)中不是純理性的，其中直覺、體悟或靈感的東西在起作用；第六，強調(diào)必須比作者理解他自己更好地理解作者，因為作者對自己無意識的思想層面沒有領(lǐng)會，需要詮釋者把它揭示出來。從這六點內(nèi)容上看，施萊爾馬赫對一般詮釋學的建構(gòu)已達到了相當系統(tǒng)化的水平。
德國著名哲學家狄爾泰曾經(jīng)是施萊爾馬赫書信和遺稿的整理和編輯者之一，還曾寫作了《施萊爾馬赫傳》（生前只寫完并出版了第一卷）和一些專門研究施萊爾馬赫詮釋學的文章，可以說，他是研究施萊爾馬赫詮釋學的專家。狄爾泰對詮釋學的重大貢獻主要表現(xiàn)在把詮釋學發(fā)展成一種精神科學（即我們所說的人文社會科學）的認識論和一般方法論。
狄爾泰認為，科學可分為自然科學和精神科學兩大類，精神科學有不同于自然科學的認識論前提和方法論特性，而詮釋學實際上是研究精神科學如何成為可能和怎樣成為可能的，他指出：“理解和解釋是應用于精神科學的方法”，“在當前，解釋學必須尋求它與一般認識論任務的關(guān)系，以闡明一種關(guān)于歷史世界的關(guān)聯(lián)的知識的可能性，以及實現(xiàn)它的方法”?？梢哉f，狄爾泰對詮釋學的建構(gòu)就是在從事他所說的“歷史理性批判”的建構(gòu)工作。
在狄爾泰看來，在對歷史世界詮釋（或認識）之前，我們必須先回答這么一個問題，即詮釋何以成為可能。這個問題又可分為兩個子問題：1、歷史世界指的是什么？它與歷史認識主體的關(guān)系如何？2、歷史認識主體認識歷史世界的自身根據(jù)是什么？關(guān)于第一個子問題，狄爾泰認為，歷史世界本質(zhì)上是人的生命及其表現(xiàn)。由于生命是一種精神性的存在，所以歷史世界是精神及其客觀化表現(xiàn)。舉凡歷史世界中的制度、器物、文化等都是精神的客觀化表現(xiàn)，它們可稱之為客觀精神。歷史世界和歷史認識主體既然都是人，都是生命，二者就具有同質(zhì)性、共同性，共享著共同的人性，這就意味著歷史世界在原則上被認識的可能性。然而，歷史世界雖然是以個體生命為基礎(chǔ)的，但是其中的一些內(nèi)容，比如制度、民族、規(guī)則等卻不是從個人之間的共性出發(fā)所能解釋清楚的，他們是由許多人的共同活動構(gòu)成的，是些普遍的客觀的精神，對這些現(xiàn)象的認識畢竟不同于對個人現(xiàn)象的認識。對此，狄爾泰的回答是維柯式的，即人能認識自己所創(chuàng)造的世界。還有一個問題，人都是有其獨特個性的，歷史認識主體能夠?qū)Υ苏J識清楚嗎？狄爾泰的回答是肯定的，這一點的答案隱藏在關(guān)于第二個子問題解決當中。狄爾泰對第二個子問題的回答是這樣的：歷史認識主體是活生生的處在歷史境遇中的人，他總是在進行著對自己生命的直接體驗，從直接體驗中促成了理解，“在體驗和對體驗的理解的基礎(chǔ)上，在這二者不斷的交互作用中，我們形成了對他人及其生命表現(xiàn)的理解”。更具體地說，人在理解自己體驗的基礎(chǔ)上，還在與他人、與歷史打交道，由此而形成了對他人和歷史世界的理解。從上述狄爾泰對詮釋何以成為可能問題的回答上看，我們可以總結(jié)出狄爾泰所謂的歷史科學或歷史認識可能性的三個條件。第一個條件是歷史世界與歷史認識主體的同質(zhì)性；第二個條件是人對自己創(chuàng)造物認識的不證自明性；三是人的理解能力可以穿透歷史的帷幕。
狄爾泰把其詮釋學同時看作精神科學的方法論，他還具體地描述了這種方法的一般進程：運用詮釋學循環(huán)原理揭示出對象的整體結(jié)構(gòu)，而要作到這一點，就需要解釋者去投入到對象，去重構(gòu)、再體驗它，也就是說，去再現(xiàn)出鮮活的生命精神的總體性。當然，這種再現(xiàn)或理解既是理性的過程，又不是純理性的過程，它同時還是生命實在的領(lǐng)悟，因而，這個過程不能由一個邏輯公式來表示。在狄爾泰看來，精神科學之所以是一門科學，就在于它能客觀再現(xiàn)對象。
狄爾泰把詮釋學奠定在生命的基礎(chǔ)上，為詮釋學的進一步發(fā)展埋下了伏筆，德國哲學家海德格爾（1889—1976）進一步對詮釋學作了本體論的解釋，把理解活動看作人（此在）的存在方式，加達默爾則秉承海德格爾，把詮釋學發(fā)展成哲學詮釋學，即一種本體論意義上的詮釋學。目前在西方詮釋學流派眾多，但相比之下，加達默爾的哲學詮釋學影響最大。
二、加達默爾詮釋學的超越客觀性主張
1．效果歷史──加達默爾詮釋學的核心思想
加達默爾認為，在海德格爾之前，人們對詮釋學的探討是在主體如何詮釋和把握客體的認識論和方法論以及技巧的層面進行的，其中存在諸多問題，這些問題──通過筆者的概括──從大的方面講，表現(xiàn)為下述三點：一是把客體看成既定不變的，二是對主體的歷史性沒有足夠的把握，三是對主體對客體的理解過程把握得不夠全面。這三大弊病顯示了傳統(tǒng)的主一客區(qū)分及對立的思維方式對哲學詮釋學的不適用性，正如加達默爾以贊同的口吻指出的，“海德格爾在《存在與時間》中關(guān)于存在問題的說明已經(jīng)指出了主體概念和客體概念的不恰當性”。具體來說，加達默爾的意思是，客體不是現(xiàn)成的，它要在主體身上得以展開和顯現(xiàn)；主體也不是能脫離客體而現(xiàn)成規(guī)定的，它要從客體中得到充實。因此，理解的過程不是主體對客體的認識過程，而是主體與客體相互規(guī)定的過程；理解和對象也不是客體，而是主體與客體相互規(guī)定的統(tǒng)一體；既然理解行為使主體與客體相互規(guī)定成為現(xiàn)實，這就意味著，正是理解行為才使主體成為主體，因而，理解行為就不僅是個認識論事實，更是一個本體論或生存論的事實，它關(guān)涉到人的存在，關(guān)涉到人之為人的問題。于是，加達默爾接著海德格爾，對詮釋學進行了本體論的轉(zhuǎn)向，并提出了獨具特色的效果歷史思想。
加達默爾指出：“海德格爾對人類此在（Dasein）的時間性分析已經(jīng)令人信服地表明：理解不屬于主體的行為方式，而是此在本身的存在方式”，也就是說，“理解就是人類生命本身原始的存在特質(zhì)”。理解的基本結(jié)構(gòu)是按照他自身的可能性籌劃自身，即超越自身，而這種籌劃是在傳統(tǒng)已經(jīng)刻畫在我們存在中的前見基礎(chǔ)上的籌劃。在加達默爾看來，前見是人存在的歷史性的表現(xiàn)，也是人的理解得以可能發(fā)生的前提條件。前見的存在表明，人在認識歷史時，已經(jīng)預見屬于歷史，這意味著，前見架起了一座通往歷史實在的橋。即使所理解的對象是歷史中的個別現(xiàn)象，而不是歷史實在全體，前見也能與之建立聯(lián)系，因為該對象畢竟是歷史實在全體中的一部分，它與歷史實在有著一種部分與整體的關(guān)聯(lián)。前見的存在還表明，所謂歷史現(xiàn)象并不是已逝去了的封閉自足的現(xiàn)象，而是在歷史上產(chǎn)生效果或影響的現(xiàn)象，是對我們發(fā)揮著作用的現(xiàn)象，因為，“當我們力圖從對我們的詮釋學處境根本性意義的歷史距離出發(fā)去理解某個歷史現(xiàn)象時，我們總是已受到效果歷史的種種影響。這些影響首先規(guī)定了：哪些問題對我們來說是值得探究的，哪些東西是我們研究的對象”。
通過上述分析，我們就可以接觸到效果歷史這一加達默爾詮釋學的核心思想了。在加達默爾那里，效果歷史是歷史實在或歷史存在通過研究者的存在（即此在或人的理解）展現(xiàn)自身的過程，也是此在通達或試圖通達歷史存在的過程。加達默爾指出：“真正的歷史對象根本就不是對象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關(guān)系，在這種關(guān)系中同時存在著歷史的實在和歷史理解的實在。一種名副其實的詮釋學必須在理解本身中顯示歷史的實在性。因此我就把所需要的這樣一種東西稱之為‘效果歷史’。理解按其本性乃是一種效果歷史事件?！蹦敲?。理解本身怎么使效果歷史呈現(xiàn)出來呢？這就涉及到效果歷史意識問題了。
加達默爾認為，理解本身實際上是一種效果歷史意識，而效果歷史意識不可能對效果歷史本身進行客觀的探究，因為效果歷史意識其實是效果歷史本身中的一種意識。這種意識可以說是對詮釋學處境的一種意識，即在效果歷史中歷史理解的實在對自身與歷史實在的關(guān)聯(lián)性的意識。效果歷史意識的作用方式和實現(xiàn)方式就是境域的交融（或視域的融合）?！耙曈蚓褪强匆暤膮^(qū)域，這個區(qū)域囊括和包容了從某個立足點出發(fā)所能看到的一切”。具體來說，理解者由其自身的前見形成了一個視域或思想世界，歷史流傳物也形成了一個歷史視域或意義世界，這兩個視域的交互作用并融合為一個大的視域整體，就稱之為視域融合。視域融合的過程就是處理歷史流傳物與現(xiàn)在的緊張關(guān)系的過程，通過這個過程，效果歷史意識完成了自己的任務，并在自身的存在中體現(xiàn)出了歷史本身的存在。在加達默爾看來，所謂詮釋學循環(huán)根本上是本體論意義上的，指的就是理解者的視域和歷史流傳物的視域的交互作用乃至融合的無限過程。
加達默爾繼續(xù)深化其效果歷史意識思想，認為效果歷史意識并不是取消歷史文本即他在的實在性，而是與他在達成和解，并進而主張把他在與理解者看作一種“我—你”的開放性的生命伙伴關(guān)系。在他看來，這種生命伙伴關(guān)系體現(xiàn)著的是交互辯證法或問和答的辯證法結(jié)構(gòu)。當然，文本自身不會講話和提出問題，它須通過我們根據(jù)文本自身的期待而講述它自己。通過文本與我們的相互問答而達到相互理解和視域的交融，就是效果歷史意識的真理。加達默爾還指出，由于世界對人這個存在是通過語言來表達的，也就是說，語言是存在的媒介，所以，我們只能通過語言把握存在，或者徑直說，能夠理解的存在就是語言。這就意味著，理解的完成或效果歷史意識的實現(xiàn)只能通過語言。
加達默爾特別強調(diào)效果歷史意識“與其說是意識倒不如說是存在”，也就是說，效果歷史意識主要是在本體論的意義上講的。作為效果歷史組成部分的效果歷史意識，如果把它在認識論的意義上來談的話，那么它就永遠不可能完全識破效果歷史的秘密，因為我們作為歷史性存在的本質(zhì)表明，我們“永遠不能進行自我認識”。所以加達默爾這樣談論效果歷史意識：它“在一個如此徹底的意義上是終究的，以致我們自己在自己的整個命運中所獲得的存在本質(zhì)上超越了這種存在對其自身的認識”。
2．歷史認識要超越客觀性
《真理與方法》是加達默爾的傳世之作，該書主要談了三大問題，一是審美領(lǐng)域的詮釋學問題，二是精神科學（指與自然科學相對應的人文社會科學）詮釋學問題，三是語言在詮釋學的地位問題。對第二個問題的探討是核心內(nèi)容。然而，圍繞這個核心內(nèi)容，加達默爾主要研究的卻是歷史學的詮釋學問題，其中緣由，與加加達默爾非常重視人存在的歷史性和時間性密切相關(guān)，也正因為這個原因，加達默爾有時把自己的關(guān)于精神科學的詮釋學叫做“真正歷史詮釋學”。
加達默爾對歷史客觀主義進行了系統(tǒng)的理論批判。在他看來，所謂歷史客觀主義，就是認為歷史研究是為了獲得客觀性知識的主張。該主張力圖把歷史學改造成客觀認識歷史世界的一門科學，其思維方式是建立在主體與客體相區(qū)分的基礎(chǔ)上的。針對歷史客觀主義，加達默爾首先指出了其思維方式上的弊端，他指出：“當今對歷史客觀主義或歷史實證主義的所有批判在以下這一點是共同的：即認為所謂的認識主體具有客體的存在方式，因此主體和客體都屬于同一種歷史的運動。雖然當客體相對于思維體是絕對的他者，即廣袤體時，主體－客體的對立具有它的恰當性，但歷史知識卻不可能用這種客體和客體性的概念適當?shù)刈鞒雒枋??！?/p>
加達默爾還具體地闡述了歷史客觀主義由其思維方式所派生出來的四大問題。一是關(guān)于歷史客體的問題。他認為，歷史客觀主義把歷史客體看成一個過去了的既定對象的觀點是錯誤的?！皻v史理解的真正對象不是事件，而是事件的‘意義’，當我們講到某個自在存在的對象和主體對這個對象的接觸時，就顯然沒有正確地描述這種理解。其實，在歷史理解中總是包含這樣的觀念，即遺留給我們的流傳物一直講述到現(xiàn)在，必須用這種中介加以理解，而且還要理解為這種中介?！币簿褪钦f，在加達默爾那里，歷史理解的真正對象是效果歷史，而效果歷史又包括歷史理解自身在內(nèi)，用我們的話來講，歷史理解的真正對象是歷史客體和歷史主體的統(tǒng)一體。二是關(guān)于歷史主體的問題。加達默爾認為，歷史客體主義不僅對主體的歷史性存在沒有足夠的覺知，以致認為對象可以被我們客觀地再現(xiàn)，更重要的是，“歷史客觀主義由于依據(jù)其批判的方法，因而把歷史意識本身就包括在效果歷史之中這一點掩蓋掉了”。三是關(guān)于歷史認識的過程問題。在加達默爾看來，歷史客觀主義主張把自身的歷史意識置入和消融到歷史對象之中，這不是對歷史意識的正確描述。歷史認識過程實際上是視域融合的過程。四是關(guān)于歷史認識結(jié)果的客觀性問題。加達默爾認為，對歷史認識的結(jié)果根本不能用客觀性來衡量，因為我們置身在效果歷史的處境之中，而“處境這一概念的特征正在于：我們并不處于這處境的對面，因而也就無從對處境有任何客觀性認識”。
加達默爾也不贊成歷史主觀主義的主張，不過，他很少論及歷史主觀主義。當一些學者指責他是主觀主義者的時候，加達默爾表明了其反對主觀主義的立場。其實，加達默爾的效果歷史意識思想足以證明他是反對歷史認識中的主觀主義立場的。
加達默爾認為，歷史認識根本上說是不能用客觀與主觀來度量的，是超越主觀與客觀的。首先，正如前面所提到的，用客觀性概念來衡量歷史理解本身是不可行的。其次，歷史流傳物與我們是一種我與你的生命關(guān)系，誰把歷史流傳物僅僅看成加以研究的客體，并試圖獲得客觀性認識，誰就破壞了這種生命關(guān)系?！叭绻覀儼褜Α恪膽B(tài)度和對‘你’的理解這種表現(xiàn)人性認識的形式應用于詮釋學問題，那么對應的東西是對方法的樸素信仰以及通過方法可能達到的客觀性。誰以這種方式理解流傳物，誰就使流傳物成為對象，他這樣一來就使自己脫離了那種曾使他自身具有歷史性實在的傳統(tǒng)的繼續(xù)影響。遵循18世紀方法論思想和休謨對此所作的綱領(lǐng)性表述的社會科學方法，其實是模仿自然科學方法的陳詞濫調(diào)?！痹俅?，歷史認識本身也不能用主觀性來量度，因為“現(xiàn)代的歷史研究本身不僅是研究，而且是傳統(tǒng)的傳遞”。也就是說，歷史認識本身的實現(xiàn)是要通過與傳統(tǒng)的互動來完成，并非純主體的行為。
在加達默爾看來，理解歷史認識的本性需要我們“超越客體概念和理解之客觀性概念而走入主觀性和客觀性之相互依存性的方向”。在這里，主觀性和客觀性之相互依存性并不是說歷史認識既是主觀的又是客觀的，而是說，歷史認識不能用主觀性或客觀性來進行刻畫。歷史認識本質(zhì)上刻畫的是“什么東西超越我們的愿望和行動與我們一起發(fā)生”，刻畫的是我的存在（即此在）與存在（即超越此在的大全）如何成為一體的。當然，加達默爾也不否認客觀性概念在分析歷史認識時的適用性，不過他認為這種適用性只涉及到歷史認識的附屬層面，“自然科學研究和精神科學研究之間的類比只是涉及到精神科學所進行工作的一種附屬的層次”
最后需要指出的是，加達默爾的思想有時候前后并不一貫，筆者對之的梳理已經(jīng)進行了一定程度的邏輯一致性加工。
三、加達默爾超越客觀性主張的局限性
1．歷史認識的對象與效果歷史
由上文可知，加達默爾的效果歷史思想對歷史認識論成立的合法性有極大的沖擊，這種沖擊主要表現(xiàn)在三個方面：首先，否認歷史認識論的主體和客體這一對基本概念，認為用主體與客體相區(qū)分的思維方式不可能把握歷史真理；其次，認為歷史意識（或認識）的對象是歷史事件的效果，這個效果還包括歷史意識自身在內(nèi)；第三，認為歷史意識不可能對其對象有客觀性的認識，用是否具有客觀性來衡量歷史認識從根本上說是不合適的。下面對這三點分別提出一些質(zhì)疑。
主體把自身與外物區(qū)分開來，是主體能夠?qū)ψ陨砑捌渫馕镞M行認識的基本條件。可以說，主體與客體相區(qū)分的思維方式是研究事物的基本的思維方式，反對主體與客體相區(qū)分的思維方式無疑是取消認識本身。加達默爾既然承認“反思性的結(jié)構(gòu)基本上是一切意識所具有的”，即承認在對象中認識自身是一切意識的基本結(jié)構(gòu)，那么他也應當承認，在對象中認識自身必須以把對象與自身相區(qū)別開來為條件?？梢?，加達默爾對主體－客體思維方式的反對本身正是建立在對它承認的基礎(chǔ)之上的。加達默爾關(guān)于主體與客體相區(qū)分的思維方式不適合用來把握歷史真理的思想，其中的一個重要證據(jù)是我們在認識歷史以前已預先屬于歷史，他指出，理解歷史的“最首要的條件總是前理解，這種前理解來自于與同一事情相關(guān)聯(lián)的存在”，也就是說，在認識歷史之前，由于前理解存在的緣故，我們總是與歷史處在相同的狀態(tài)之中。這種說法有一定道理，但是前理解的存在并不足以否定主體與客體相區(qū)分的思維方式的合理性，只是說明人對歷史進行理解時頭腦中并不是白板一塊，而是具有主體性，只是說明主體的已有的知識圖式在發(fā)揮著作用，而這些認識圖式是傳統(tǒng)在我們頭腦中的積淀。應該說，加達默爾反對把主體－客體的思維方式運用于歷史認識，實際上是把自然科學中的主體－客體的思維方式看作一般的主體－客體的思維方式。這是加達默爾的一種偏見。我們認為，主體－客體的思維方式并不意味著主體與客體是絕對割裂、不能趨向統(tǒng)一的，也并不意味著這種思維方式在自然科學和人文社會科學各自的運用中都是一樣的。加達默爾對主體－客體的思維方式的批判，實際上批判的是把自然科學中的主體－客體的思維方式簡單化地應用于人文社會科學領(lǐng)域中的傾向。他之所以認為主體－客體的思維不能獲取歷史真理，根本原因是對主體與客體相區(qū)分的思維方式作了片面的理解。
效果歷史概念在考察人的歷史性存在的本體論意義上是有道理的，因為人的歷史性存在方式就處在歷史與現(xiàn)實的互動之中。但是，如果把它同時又界定為包括歷史認識自身在內(nèi)的歷史認識對象，這就有問題了。因為對效果歷史的認識本質(zhì)上是對人的歷史性存在方式的認識，而不是對理解者所考察的歷史實在的認識，加達默爾顯然把這兩個不同層次的認識混淆了。筆者以為，歷史本身是合目的性的不斷發(fā)展的鏈條，從這個意義上講，歷史認識的研究對象隨著歷史發(fā)展的長河永不枯竭的流淌會不斷地改變它自身的價值和意義，歷史認識的主體也需不斷地揭示同一歷史對象在不同時代所顯示出來的意義。但是，這只是說我們是通過現(xiàn)實這一中介去把握歷史對象的，并不是說對歷史對象存在方式的認識實際上就是對歷史對象和理解者相互關(guān)系的認識。當然，通過現(xiàn)實這一中介去把握歷史對象這種情況更不是說對歷史對象的認識就是歷史認識的主體的自我意識，因為后者的對象是歷史認識主體，歷史存在被僅僅看成歷史認識主體達到自我認識的工具。把效果歷史看作歷史認識的對象，錯在把需要通過現(xiàn)實（根據(jù)加達默爾的思路，現(xiàn)實體現(xiàn)為我的理解）來中介的客觀歷史對象本身偷換成歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。
加達默爾還認為歷史意識不可能對其對象有客觀性的認識，也就是說，歷史本質(zhì)上是難以被客觀地認識的，這一點也是有問題的。關(guān)于這一點，加達默爾的中心論據(jù)是，要對處境有客觀的認識，必須得能把它作為對象，而這一點是做不到的。也就是說，歷史認識主體不能把自身與客觀歷史存在物關(guān)系當作對象，這個觀點其實是很成問題的，其荒謬程度如同意識似乎不能把自身當作對象一樣。
顯而易見，加達默爾對歷史認識的對象提出了自己大膽的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑在某種程度上矯正了人們脫離現(xiàn)實這一中介來孤立、靜止地考察歷史認識對象的傾向，但與此同時，他走向了另一個極端，即否認了歷史對象離開研究者而獨立存在的可能性。
2．視域融合與歷史認識的客觀性
盡管加達默爾把自己的詮釋學看成一種本體論，但我們認為，加達默爾的詮釋學同時又是其認識論。因為他所使用的理解、效果歷史意識等核心概念既有人的存在方式的本體論意義，又有標識人的意識活動的認識論意義。對加達默爾視域融合這一個很有名的觀點，在認識論的意義上進行分析可能更有價值。
視域融合觀點的實質(zhì)，一言以蔽之，就是認為歷史認識是主體與客體的相互作用，也就是說，歷史認識既不是對客觀歷史的反映，也不是主體通過客體所進行的自我意識，而是二者的合題，是主題已有的知識和從客體獲得的知識的融合。顯然，視域融合從意識上再現(xiàn)的是主體與客體二者關(guān)系的統(tǒng)一體。
視域融合的觀點在描述文化之間的交融過程、人與人之間的交往過程以及現(xiàn)實對歷史傳統(tǒng)的繼承過程等方面無疑具有其合理性，但如果用它來說明人對歷史的認識過程，那它就是一個欠考慮的錯誤觀點。加達默爾恰恰沒有反思視域融合觀點的使用界限，把它的使用范圍作了片面的擴充，使之變成一個歷史認識中的核心觀點。他指出：對于“既不是主觀的，又不是客觀的”歷史理解本身，我們應把它“描述為流傳物的運動和解釋者的運動的一種內(nèi)在相互作用”，理解活動的結(jié)果是“產(chǎn)生一種真正的視域融合”。對加達默爾的這個觀點及其引伸出來的否認歷史認識具有客觀性的錯誤看法，可具體地從以下四個方面予以剖析：
首先，視域融合是有前提的，這就是加達默爾所說的在視城融合前歷史流傳物的視域和理解者自身的視域的區(qū)別。在進行視域融合之前，我們必須真正地把握住對象自身的視域，而這就存在著對對象自身視域的正確認識問題，從這個角度來講，加達默爾否認歷史認識的客觀性恰恰是以歷史認識的客觀性為前提的。
其次，即使是視域融合本身也存在著是否具有客觀性的問題。因為，歷史對象的視域可以客觀地界定，理解者自身的視域也可以在邏輯上客觀地界定（我們可以把我們的意識作為研究對象），更主要的是，我們還可以對我自身與客觀歷史存在的關(guān)系進行客觀界定，既然如此，為什么視域融合本身就不能客觀地界定呢？
第三，用視域融合的觀點來界定歷史認識的結(jié)果是片面抬高了歷史認識主體性的地位。歷史認識講的是對某一個歷史對象的認識，對該對象的認識，固然要發(fā)揮認識主體性即加達默爾所說的理解者自身視域的作用。但是，這并不意味著認識主體性要與歷史對象視域相互融合，只是說對歷史對象視域的獲得本身需要發(fā)揮主體性的作用，換句話說，是主體性要融入客觀性的。加達默爾的視域融合說實質(zhì)上是把客觀性融入主體性之中，把對歷史對象的認識變換為主體通過認識歷史而達到的自我充實和自我認識。
第四，視域融合的觀點不適合于用來描述歷史認識。視域融合的觀點本質(zhì)上是對主體通過外物以發(fā)展和提高自身的存在方式的認識，而歷史認識則是我們對客觀存在的歷史對象的認識，這是兩個不同層次的問題，后者是前者的基礎(chǔ)。加達默爾用視域融合的觀點來考察歷史認識顯然是把我們?nèi)绾螐目陀^歷史對象中獲取正確認識與我們?nèi)绾伟勋@取的歷史認識服務于我們自身這兩者混淆了。實際上，從客觀歷史對象中獲取正確認識與把獲取的歷史認識服務于我們自身這兩者之間還有一段距離，正如物理學家在獲取關(guān)于物理對象的正確認識與把這種正確認識應用于改造現(xiàn)實還有一段距離一樣。應該說，這種混淆是加達默爾否認歷史認識具有客觀性的重要原因。
3．問和答的邏輯與歷史認識的客觀性
在加達默爾看來，理解一個歷史文本就是與文本進行的一次談話，而談話就是一問一答的交往過程，就是回答文本提出的問題的過程，這個過程也就是視域融合的過程?？梢?，問答邏輯思想實際上是加達默爾視域融合思想的進一步深化。
把詮釋學的任務描述為與文本所進行的對話，顯示了加達默爾思想的深刻之處。因為真正的談話，必須得“確保談話伙伴與談話人有同樣的發(fā)言權(quán)”，而不能把談話伙伴看作一個被審問的對象。這就意味著，解釋者與歷史文本的關(guān)系不同于人與自然的關(guān)系，前者是一種生命關(guān)系，后者是人與物的一種關(guān)系。對于與自己同類的生命，我們自然不能僅僅把他當作物來認識。加達默爾看到了這一點是有其理論價值的。我們甚至可以說，加達默爾的問答邏輯思想，在一定程度上對歷史認識的特性作了獨到的、深刻的刻畫，為歷史認識論的進一步發(fā)展提供了極有價值的理論參考。不幸的是，加達默爾的上述思想只是提出了一個正確的問題，但他沒有正確地解決了這個問題，因為他從問答邏輯思想得出超越客觀性的錯誤主張。
加達默爾問答邏輯思想中超越客觀性主張的中心論據(jù)是：“在重新喚起本文意義的過程中解釋者自己的思想總是已經(jīng)參與了進去。就此而言，解釋者自己的視域具有決定性作用，但這種視域卻又不像人們所堅持或貫徹的那種自己的觀點，在這種談話中得到表述的事情并非僅僅是我的意見或我的作者的意見，而是一件共同的事情?！背诉@個中心論據(jù)之外，他還提供了一個重要的旁證，即，借翻譯的例子來說明這個中心論據(jù)（在加達默爾看來，“翻譯者的情況和解釋者的情況從根本上說乃是相同的情況”）。用母語對不同語言的翻譯就是一種再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造不可能完全表達原文的意義，它實際上是原文的思想和作者的思想相互融合而形成的。對于上述看法，下面分三點予以質(zhì)疑。
首先，問答邏輯不同于約定邏輯，問答邏輯是理解和把握談話伙伴的意思的邏輯，而約定邏輯是兩個談話人互相達成共識的邏輯。在日常生活中，兩個談話者可以互相了解對方的真實意識，但不一定要達成共識。加達默爾把問答邏輯的過程看作達成共識的過程，顯然沒有顧及到問答邏輯的適用范圍。
其次，在把握文本思想時，解釋者自己的思想總是要參與進去，這是毫無疑問的，因為，不對文本的思想進行加工并轉(zhuǎn)換成自己的語言，我們就無法對文本的思想有正確的把握，但是，這并不等于說把文本的思想變成一個不同于它自身的與我的已有思想相融合的一個新思想。在日常生活中，我們經(jīng)常要向別人傳達一些來自第三方的信息，如果加達默爾的說法正確，那就意味著我們無法準確地傳達信息，這自然是有悖于人類起碼的健全理智的。顯而易見，加達默爾片面擴大了理解者自身主體性的作用。
第三，在文本解釋中，我們的確面臨著不可能完全把握文本內(nèi)容的困境，但這也不能成為對歷史的解釋一定是解釋者思想與被解釋者信息相互融合的證據(jù)。的確，由于歷史的意義是開放的、甚至是無窮的，它在不同的時代對不同的主體會有不同的顯現(xiàn)，也就是說，歷史的寶藏不同于自然的寶藏，自然的寶藏越挖越少，歷史的寶藏是越挖越多，因而，社會歷史領(lǐng)域中被解釋者的信息一般不可能被解釋者完全徹底地把握住。以對文學作品的翻譯為例，李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩篇，譯成外文總是體現(xiàn)不出中文特有的味道。盡管如此，我們也不能否認，把這一詩篇譯成外文后，外國人總能明白其意思。這就是說，對歷史的認識其實是有相對性的一面的，是在相對中體現(xiàn)出絕對來。
我們進行歷史認識，其方法是通過發(fā)揮主體性，盡量作到“我注六經(jīng)”；如果采取“六經(jīng)注我”、“視域融合”的辦法，那就不是在進行歷史認識，而是在借歷史來講自己。加達默爾借歷史認識中的相對性的一面而主張解釋者思想與被解釋者信息的相互融合，表面上是在超越客觀主義和主觀主義，實際上是一種相對主義的觀點。
加達默爾的詮釋學理論在西方學術(shù)界引起了廣泛關(guān)注與爭議，在哲學、美學、歷史學、語言學、文藝學、思想史、社會管理學、文化與意識形態(tài)批判領(lǐng)域頗有影響。當代西方的一些著名哲學家如法國的保羅?利科（PaulRicoeur）、德里達（JacquesDerrida）、德國的哈貝馬斯（JurgenHabermas）、阿佩爾（KarlOttoOpel）、美國的羅蒂（RichardRorty）等都與加達默爾進行過討論或爭論。一些其他領(lǐng)域的思想家如意大利法律史家貝蒂（EmilioBetti）、美國文學史家赫斯（E．D．Hirsch）等都與之交鋒。在交鋒中，一些學者已對加達默爾的超越論主張進行過批評，并捍衛(wèi)了客觀主義的理想。限于筆者的能力，對這些批評不再論述。
加達默爾的詮釋學理論在我國也頗有影響，其倡導的超越主客二分的思維方式和反對歷史客觀主義的主張已經(jīng)滲透到我們一些學者的思維方式之中，因此，這里對加達默爾的詮釋學理論進行剖析，不能說是沒有較強的現(xiàn)實意義的。
注釋：
[1]湯一介：《再論創(chuàng)建中國解釋學問題》，《中國社會科學》，2000年第1期，第84頁。
1、上文中認知階段也被稱為社會化過程，即通過對教師默會知識外在表現(xiàn)的觀察與學習，逐步掌握該項知識技能的基本特點，并且能夠做到知識的運用。除此之外，還能夠形成自己對于相關(guān)默會知識的理解。
2、上文中所說的熟練階段也被稱為聯(lián)合化過程，即學生通過對相關(guān)知識技能的不斷運用，逐漸地將自己對于相關(guān)知識的理解與教師所傳授的知識進行混合，從而逐步形成自己的默會知識。
3、上文所說的自發(fā)階段也被稱為內(nèi)化過程，即學生通過對教師傳授知識的反復練習與運用，不僅做到對教師默會知識的理解，而且形成了自己的默會知識。而且學生自己所掌握的默會知識能夠做到運用自如，也就是通常所說的下意識的程度。
（二）從默會知識的角度看大學體育教學大學體育教學作為整個高校教學的一部分，應該是知、情、行三者的統(tǒng)一。大學體育教學要做到尊重學生個體需求與完成教學任務有機結(jié)合，既突出學生的主動參與性，又突出體育項目的實際應用性。通過對默會知識理論的研究我們發(fā)現(xiàn)，大學生對于體育課程的學習應該是一種獨特的個人體驗，即在掌握基本運動知識的前提下，學生能夠形成自己的運動技巧，而且這種技巧是獨一無二的。因此，想要取得大學體育教學的實效性，保證學生能夠掌握運動技能，就必須要重視學生個體的體驗，著力激發(fā)其對于體育項目的正確個人體驗，同時對其偏離的個人體驗進行引導。這就要求高校的體育教師應該改變以往的任務型的教學方式，轉(zhuǎn)向重視學生個人體驗的教學方式。
二、默會知識理論影響下的體育教學改革
（一）樹立重視默會知識的體育觀念想要做到這一點，廣大高校師生尤其是體育教師應該認識到體育項目的技能作用，要真正領(lǐng)會體育運動的意義。只有體育教師真正認識到了默會知識的重要性，才能在實踐中做到“言傳身教”。與此同時，體育教師應該改變以往對于體育運動理論與實踐劃分的固有認識，做到把默會知識融入客觀性的知識中。既傳授學生體育知識，又與學生分享運動經(jīng)驗。
（二）通過互動式教學傳授默會知識在當前高校體育教學改革的新形勢下，互動式的教學方式越來越受到重視。所謂的互動式教學，就是以學生為主體，教師進行配合及引導，既尊重學生的個體體驗，又重視體育課程的知識結(jié)構(gòu)。由于默會知識自身天然的具有個體性的特點，因此在互動式教學過程中，教師要多與學生進行感受交流，鼓勵學生表達運動時的感受，同時對學生的運動過程進行密切觀察。互動式教學還體現(xiàn)在師生共同參與一項體育運動上，如師生合作進行籃球比賽，在比賽的過程中及時發(fā)現(xiàn)學生技術(shù)動作的走形以及細節(jié)上的不規(guī)范，從而適時的將自身經(jīng)驗與學生進行交流，同時引導學生進行嘗試。當學生嘗試之后產(chǎn)生效果，其自身會從心底里認同這一默會知識，這樣就實現(xiàn)了一次默會知識的有效傳遞。
2.實驗預習內(nèi)容和方式
每位同學進入實驗室前，必須做好實驗內(nèi)容的預習，這一點毋庸質(zhì)疑。有別于其他學科帶上書本就可以去學習的模式，實驗課是不同的。預習作為實驗前的準備是對實驗的必要的了解。只有做好預習才能保證實驗的順利進行。我們學校實驗前要對預習檢查，預習內(nèi)容必須寫在實驗報告冊上。預習不要求重復累贅的抄寫書本上的內(nèi)容，重點解決3個問題：做什么；根據(jù)什么去做；怎么做。基本內(nèi)容包括：目的、原理、步驟、表格設(shè)計。也就是簡要的反映實驗前的準備。我校的預習報告可以參考書本和掛在網(wǎng)上的預習提綱。目前國內(nèi)有些學校提出無紙化實驗，比如浙江師范大學和浙江大學，學生直接登陸到網(wǎng)絡(luò)服務器下載相關(guān)的實驗預習即可。預習形式雖然不同但實踐結(jié)果表明做好預習才能確保實驗的效果。相比于傳統(tǒng)的顯得過于呆板預習方式，通過網(wǎng)絡(luò)下載預習結(jié)合了現(xiàn)代計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是不是確實更加有效率，值得我們探討。
3.實驗過程程序和要求
進行實驗是大學實驗課的中心環(huán)節(jié)。實驗操作規(guī)范、獨立完成是我們的目標也是實驗的考核指標。經(jīng)過一系列的變革我校實驗室以逐漸更新了實驗項目及提高了實驗條件以適應社會的需要和利于的人才培養(yǎng)。目前我校大學物理實驗室能保證每位學生單獨操作一臺儀器并對要求學生實驗按如下程序進行：一是進入實驗室后按編組找到對應的實驗儀器。二是實驗預習報告放在實驗桌上，待老師抽查并認真熟悉、檢查測量儀器、裝置是否完好，記下主要測量儀器的型號和主要參數(shù)包括測量范圍和精度，填寫實驗儀器使用登記本。三是根據(jù)儀器使用說明，正確安裝和調(diào)試儀器，按實驗步驟進行實驗，記錄數(shù)據(jù)，如有疑問可以及時向教師提出。四是實驗完畢后要及時整理數(shù)據(jù)，如有問題，應該重測和補測。原始數(shù)據(jù)必須記錄到實驗報告上，老師簽字后方可離開實驗室。教師在原始數(shù)據(jù)上簽字和以上其他程序要求一方面確保了學生抄襲篡改實驗數(shù)據(jù)另一方面創(chuàng)造了良好的實驗氛圍。因為通過這樣的方式進行實驗可以讓學生明白要獲得合理的數(shù)據(jù)必須通過自己正確的操作才有的。目前有許多高校采取網(wǎng)上報告的形式，他們的實驗數(shù)據(jù)由系統(tǒng)集中采集。這個方式可以通過系統(tǒng)自動處理并顯示結(jié)果。實驗操作還是由學生獨立完成，仍然強調(diào)的是學生的動手創(chuàng)新能力和科學實驗素養(yǎng)的培養(yǎng)。電腦化只是便于教師批閱實驗報告，提高了批閱的效率和準確度推進了實驗教學的信息化管理?；趯哟尾煌蠋煹慕虒W也是不同的，對于基礎(chǔ)層老師要進行講解和做簡單的演示；而提高層的同學們有了一定的實驗基礎(chǔ)，教師作出簡要的說明后重在學生自己實驗。設(shè)計層只需要實驗教師給出幾個可選擇的實驗而沒有具體資料，學生自行選擇實驗內(nèi)容，實驗時間也不作嚴格規(guī)定，可以在兩周的時間完成實驗室工作。實驗重在培養(yǎng)學生的科學實驗能力，強調(diào)提高學生的自主能動性及利于學生的創(chuàng)新能力發(fā)展。
4.實驗報告的撰寫和形式
這是對實驗全過程的總結(jié)和深入理解的一個環(huán)節(jié)，應獨立完成，嚴禁抄襲實驗報告及修改原始數(shù)據(jù)。我校要求實驗結(jié)束后一周必須上交詳細的實驗報告。一般實驗報告采用統(tǒng)一冊子，報告包括要點有六項：實驗數(shù)據(jù)記錄；合理的表格設(shè)計；實驗數(shù)據(jù)填寫完整；有完整的實驗數(shù)據(jù)計算過程，有單位（包括作圖等）；實驗結(jié)果科學、正確的表達；有實驗結(jié)果的討論與誤差分析，提高層要有定量的誤差分析。其中實驗結(jié)果討論與誤差分析要求結(jié)合觀察到的現(xiàn)象進行結(jié)果分析，分析盡可能具體，定量或半定量，切忌空談。內(nèi)容可包括影響誤差因素討論，系統(tǒng)誤差修正，結(jié)果的可靠性討論和同公認值比較分析等等。我國各大高校的大學物理實驗報告應時代的要求經(jīng)過多方面的探索，不再是單一標準單一的形式，而是呈現(xiàn)多元化的特點。針對不同對象和階段，報告形式和內(nèi)容有所不同。比如我校基礎(chǔ)層和提高層報告要求基本相識以報告形式提交，只是提高層要求做定量誤差分析。設(shè)計層實驗要求學生以科技小論文的形式報告實驗結(jié)果，也可以以PPT形式展示成果。這種多元報告形式也與目前我國許多高校一致，具體的要求可能有所差異但在報告方面的改革趨勢一致。
從學業(yè)到個人素質(zhì)，都得到了充分的培養(yǎng)和鍛煉，這是充實且有難忘的三年。我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目標，以自我的全面發(fā)展為努力方向，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。畢業(yè)之際，回顧三年來的學習、工作以及生活，做自我鑒定如下：
我個人認為，自己最大的缺點就是過于執(zhí)著，有時甚至可以說有些固執(zhí)。這可能與我在學習中愛動腦筋、常鉆牛角尖有關(guān)。這在某些方面確實有些裨益，但是很多時候，這也會影響到對事物的全面認識，甚至不經(jīng)意地會在某些程度上傷害到他人。我應該學會變通，不能古板得像不諳世事的書呆子。
誠信、堅毅是我引以為傲的優(yōu)點，也為我爭取來了別人的尊重。在父母的嚴格要求下，我從小就以主動承認錯誤、言而有信為榮，以不守時、阿諛虛偽為恥。我一直追求人格的升華，注重自己的品行。我認為，品德不僅是本身的素質(zhì)修養(yǎng)，更是個人對整個社會的責任。我們享受了活在這個世界上權(quán)利，就有義務對社會為自己的言行負責。高尚的品德，是我們在貢獻中實現(xiàn)自身的價值的基本要求，是我們不辜負父母養(yǎng)育和祖國期望的前提。
大學三年，塑造了一個健康的我；大學三年，塑造了一個積極向上的我；大學三年，塑造了一個嶄新的我，一個對社會有用的我。
三年的大學生活是我人生道路上的一小段，閃閃發(fā)光的一小段。它包含了多少汗水與多少收獲……相信這些經(jīng)歷和積累都將成為我人生道路上輝煌的里程碑，它們?yōu)槲业娜松缆分该髁朔较颉Ｖ灰獣r時回顧，不管多遠，我都不會迷失方向。
1構(gòu)建創(chuàng)新實踐平臺基本思想
創(chuàng)新實踐平臺以開發(fā)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性實踐能力為目的，為學生提供一個展現(xiàn)和發(fā)揮自身才能的空間和環(huán)境。研究項目以小課題的形式設(shè)計，由經(jīng)驗豐富的實驗教員輔導，課題題目以緊密聯(lián)系實驗教學實際為原則，由實驗室提出或由學生自擬，研究方案及研究過程由學生在課外獨立完成。教員從思路上引導，總體上把關(guān)，鼓勵發(fā)散思維，激勵學生刻苦攻關(guān)、敢于創(chuàng)新、勇于探索的信心和勇氣。通過實驗課積極啟發(fā)學生觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)和提出問題、深入分析和科學合理地解決問題的思路，使學生在反復思考、論證、探索、設(shè)計、制作、試驗、改進等整個研究過程中，推陳出新，磨練技能，充分發(fā)揮自身潛能和聰明才智，努力完成課題研究任務，親身體會科學研究所帶來的啟迪心智的感悟和激動人心的喜悅。同時小課題研究成果是學生自主勞動和智慧的結(jié)晶，是學生自身學習效果和實踐動手能力、創(chuàng)造能力的真實體現(xiàn)，是學生理論聯(lián)系實際，分析問題、解決問題、開拓創(chuàng)新等自我綜合素質(zhì)客觀而全面的檢驗，可作為物理實驗課程考核成績評定的依據(jù)。實驗室研究確定并報教學主管部門同意，通過成果答辯，學生研究成果的評審成績與物理實驗課筆試考核成績同等對待并有所側(cè)重，以激勵學生抓住機遇，挑戰(zhàn)自我，積極自愿參加小課題研究，努力提高綜合科學素質(zhì)和創(chuàng)新實踐能力。
2構(gòu)建創(chuàng)新實踐平臺可行性分析
2.1與大學人才培養(yǎng)要求相一致
現(xiàn)代軍事科學技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的綜合化趨勢，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)，對國防高等教育提出了新的更高的要求，培養(yǎng)復合型、創(chuàng)新型人才，成為我校人才培養(yǎng)所追求的目標?！洞髮W物理實驗》課程應在培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力等方面起到應有的作用。創(chuàng)新實踐平臺的構(gòu)建，符合當前形勢及大學人才培養(yǎng)要求，突出學員創(chuàng)新與實踐能力培養(yǎng)，突破傳統(tǒng)實驗教學模式，推動基礎(chǔ)實驗教學改革的深入發(fā)展。
2.2與學生實際認知能力相契合
創(chuàng)新實踐平臺的構(gòu)建有利于全面培養(yǎng)學生的實驗技能、綜合分析問題和解決實際問題的能力，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為主線，同時符合學生的認知規(guī)律和實際水平，注重調(diào)動學生學習的積極性和主動性。小課題研究項目是學員較熟悉的物理實驗教學中出現(xiàn)的問題，如數(shù)據(jù)測量問題、操作難點問題、實驗方法問題、調(diào)節(jié)規(guī)律探索問題、儀器結(jié)構(gòu)改進問題、計算機輔助教學和管理、實驗教材中存在的問題探討等等。研究內(nèi)容密切聯(lián)系實驗教學和實驗室建設(shè)實際，涉及面寬，針對性強，題目背景清楚，實踐目標明確。課題難度以簡單、具體為主，循序漸進，可持續(xù)發(fā)展。課題成果以創(chuàng)造性解決實際問題為度，力爭作到方法科學合理、構(gòu)思巧妙新穎、裝置簡潔實用。
2.3與教員科研能力的提高與拓展相促進
創(chuàng)新實踐平臺的構(gòu)建有利于教員業(yè)務水平的提高，小課題項目研究對實驗課教員知識水平和業(yè)務范圍的要求跨越了傳統(tǒng)實驗教材內(nèi)容的局限，相應地帶動了教員對相關(guān)課題的研究與思考。教員和學生一道，共同關(guān)心實驗課教學過程中存在的各方面問題，有針對性的提出研究課題題目；共同關(guān)注小課題研究的進展；共同面對研究中遇到的困難和問題；共同探詢分析問題的可行性思路；共同探索解決實際問題的最佳辦法。在思想方法上能夠給予學生有意義的啟發(fā)，在研究的各個環(huán)節(jié)中能夠給予學生實質(zhì)性的指導。同時教員在指導學員進行小課題研究與探索過程中不斷加強自身建設(shè)，積累經(jīng)驗教訓，逐步拓展知識面、擴充知識量、更新知識結(jié)構(gòu)、學習新技術(shù)、新方法、新理論，從這一方面看，達到了提高實驗課教員科學研究能力和業(yè)務、知識水平的目的。2.4與實驗室儀器設(shè)備的管理與充分利用相協(xié)調(diào)
創(chuàng)新實踐平臺的構(gòu)建有利于實驗儀器設(shè)備的維護、管理和充分利用，一是小課題題目將涉及到儀器設(shè)備的維護管理方法、安全使用、應用技巧探討等問題，針對整套實驗儀器在組成、結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)、控制、保養(yǎng)等方面的不足與缺陷，提出并實施合理的改進，有效地將儀器設(shè)備的管理、維護、應用、開發(fā)等問題從教學管理者單方面工作轉(zhuǎn)化為實驗室、教員和學生共同關(guān)心、思考和研究的課題，對規(guī)范儀器設(shè)備的維護、管理與使用，提高完好率，延長使用時間，提高測量精度及進一步開發(fā)儀器應用等方面具有必然的促進作用。二是不論實驗課采取集中方式排課或分散方式排課，總會造成實驗設(shè)備每學期將近三分之一時間閑置，學員創(chuàng)新實踐平臺的建立可以充分利用儀器閑置時間進行小課題研究，不但提高了實驗設(shè)備的利用率，更重要的是提高了實驗設(shè)備的使用價值。
2.5能有效地推動大學物理實驗課程的建設(shè)與發(fā)展
創(chuàng)新實踐平臺的構(gòu)建有利于物理實驗課程的建設(shè)與發(fā)展，小課題研究就是一項長期的持續(xù)發(fā)展的科研工作，涉及到實驗教學的各個環(huán)節(jié)，并能夠及時準確地捕捉到實驗課程教學及教材等各方面的不足與缺陷，并不斷予以改進和完善。另外小課題研究成果能夠及時轉(zhuǎn)化而應用于教學，在一定程度上解決實驗教學中出現(xiàn)的新情況、新問題、新變化。堅持使這一探索性課題研究長期穩(wěn)定地開展下去，久而久之，必將對大學物理實驗課程在教學改革、科學研究、教學水平等方面的發(fā)展起到意想不到的推動作用。
作為實驗教學工作的一個組成部分，小課題研究在本科學生物理實驗課程教學實踐中試行，在整體安排上與物理實驗課程同步進行，由任課教員向?qū)W生下發(fā)與實驗內(nèi)容相關(guān)的研究性課題題目及相應說明，以確保學生有足夠的時間進行課題的選擇、討論、研究與探索，任課教員負責學生的相關(guān)課題指導工作。由于小課題研究是學生在課外獨立進行的課題研究活動，所以在時間安排和研究進度上由學生自行掌握，靈活機動，與學院正常教學訓練的各項工作相互協(xié)調(diào)，在軍隊院校特殊的教學與管理環(huán)境中切實可行。
在基礎(chǔ)實驗課教學中構(gòu)建實踐創(chuàng)新平臺是我校物理實驗課程教學改革的又一項新舉措，得到上級領(lǐng)導和教學主管部門的肯定和支持。一方面促進了從基本技能訓練到培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力的目標轉(zhuǎn)變。另一方面突出以人為本，因材施教的原則，促進學生個性思維和創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮，鼓勵優(yōu)秀學生脫穎而出。切實做到基礎(chǔ)實驗教學培養(yǎng)學員初步的科學研究能力這一目標的實現(xiàn)。
參考文獻：
[1]李正群，杜金會.軍校理化綜合性課程體系的探索與實踐[J].高等教育研究學報，2005，(2)：80-82.
[2]李曄，王斌科，付振堂.PBL使學習發(fā)生在問題的解決過程之中[J].教育經(jīng)濟研究，2008，（11）：75-76.
