時間：2023-03-17 18:12:02
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在教學(xué)過程中，作為語文教師，我們的教學(xué)風(fēng)格要穩(wěn)定。風(fēng)格猶如個人的脾氣，脾氣變化太快，會導(dǎo)致課堂效率的降低。變幻的風(fēng)格容易使學(xué)生注意力分散，語文教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風(fēng)格，并穩(wěn)定下來，不要忽而這樣，忽而那樣，花樣百出，弄得學(xué)生手忙腳亂。
當(dāng)然，每天讓一個人吃同樣的套餐，久而久之就會使人一到就餐時刻，產(chǎn)生“條件反射”。一層不變的教學(xué)方式容易使學(xué)生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，即使是一些優(yōu)秀的教學(xué)模式也應(yīng)該隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，相應(yīng)地改變教法，推陳出新，使學(xué)生永遠保持一種耳目一新的感覺，尤其在導(dǎo)語、結(jié)語的設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)方法的選擇要都應(yīng)該具有多樣化。
教學(xué)活(來源：文秘站 ）動要有節(jié)奏。節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進程，強烈的節(jié)奏感是美的一個重要因素，課堂教學(xué)是一種有規(guī)律的傳達和感受活動，應(yīng)有高低起伏，強弱快慢，急緩張馳的變化，也只有這樣才能扣住學(xué)生的心弦，引人入勝。富有音樂感的節(jié)奏性語言能給人以愉悅感?！缎W(xué)語文教育學(xué)》的內(nèi)容中提到，單調(diào)的聲音刺激會使大腦皮層很快進入抑制狀態(tài)。教師的語言要富有節(jié)奏感，教學(xué)語言節(jié)奏感是指在教學(xué)進程中，由教師內(nèi)心情感而引起口頭語言快慢、強弱、斷續(xù)有致的變化，語氣語調(diào)的剛?cè)?、抑揚有機的結(jié)合。其語速應(yīng)快慢適中，語調(diào)要高低有別，節(jié)奏要板眼分明，做到快而清晰，慢而緊湊，高而不躁，低而不咽，疏密相間，張弛適宜。
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）09-023-01
語言是人們進行交流的基礎(chǔ)，而語文教育則是培養(yǎng)這種能力的有效手段。隨著語文教育學(xué)觀念的改變，現(xiàn)代的語文教育更偏向于對素質(zhì)性人才的培養(yǎng)，其教育方式也發(fā)生了相應(yīng)的改變。但是由于考試壓力的存在，我們的高中語文教育中仍然存在著大量的問題，與現(xiàn)今的教育學(xué)觀點格格不入。
一、高中語文教學(xué)存在的問題
1. 學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高
大部分學(xué)生對語文存在錯誤的認識，認為語文就是背誦，為的是記住沒有實際意義的知識。卻沒有意識到，語文對一個人在思維的開拓、審美觀的形成方面的意義。而在高中階段，各學(xué)科學(xué)習(xí)的知識新、難度大，語文作為從小接觸的學(xué)科，便被放在了最后。此外，老師講課沒激情，方法老套，甚至敷衍了事，所講述的都是之前了解過的知識。
2. 教師的教學(xué)方法一成不變
對大多數(shù)學(xué)生來說，語文課堂的形式是：老師講解知識，學(xué)生被動聽講。而語文知識零散的特性，使學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的壓力，語文課堂變成了學(xué)生休養(yǎng)生息的機會。這就需要語文老師以高超的教學(xué)手段，新穎的講課模式，來激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，幫助學(xué)生了解自己在語文知識方面的欠缺。顯然一些老師并沒有這樣的能力。始終采用“灌輸法”，對學(xué)生進行轟炸式地知識灌輸，其教學(xué)結(jié)果可想而知。
二、探究高中語文教學(xué)的方法
語文教學(xué)要想取得成功，很大程度上取決于學(xué)生的參與程度。而要得到學(xué)生的積極參與，激發(fā)學(xué)生對語文課的興致，創(chuàng)新語文教師的講課內(nèi)容、教學(xué)方法具有關(guān)鍵作用。
1. 從學(xué)生的角度探究高中語文教學(xué)的方法
首先，要改變學(xué)生對語文的認識。如果說，學(xué)習(xí)別的課程是為了升學(xué)考慮，那么學(xué)習(xí)語文的目的和作用則要寬泛得多。語文是學(xué)生從小就學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不同時期，語文對學(xué)生的意義也各不相同。對于高中學(xué)生來說，語文對幫助學(xué)生理解其他學(xué)科的內(nèi)涵，提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率起著不小的作用。但是很多同學(xué)卻將語文與其他學(xué)科分離開來，看不到這種聯(lián)系，甚至認為語文占據(jù)了大量學(xué)習(xí)其他科目的時間。針對這個問題，教師應(yīng)該努力改變學(xué)生的這種認識，使他們了解學(xué)習(xí)語文的重要性。
其次，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的耐心。語文的學(xué)習(xí)不是靠惡補可以取得好的承接的，許多學(xué)生不肯花費時間學(xué)習(xí)語文課的其中一個原因，便是語文課不會像學(xué)習(xí)歷史、政治課那樣，通過一段時間的背誦，可以得到立竿見影的效果。語文知識的提高是一個逐漸積累的過程，需要在日常生活中，靠自己的勤奮取得真正地進步，許多學(xué)生對這種日積月累的學(xué)習(xí)方式?jīng)]耐性，覺得是在浪費時間。
此外，還要幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)的壓力中解脫出來。高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力之大是有目共睹的。學(xué)生對所學(xué)的每一門課都心懷壓力、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕出現(xiàn)偏科情況，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)時總會伴有焦慮、緊張的情緒。在學(xué)習(xí)語文課時，有些學(xué)生上課積極聽講，課下認真做筆記，成績卻始終得不到提高，于是便開始自暴自棄，對語文喪失了興趣，甚至信心。殊不知，語文課的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式都應(yīng)該是藝術(shù)性的，不像其他課程，學(xué)習(xí)只是為了得到新知識，掌握了內(nèi)容就學(xué)到了全部。語文課的學(xué)習(xí)更多的是需要理解，現(xiàn)在的教育學(xué)上，主張對學(xué)生進行引導(dǎo)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過自己的理解，解釋所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是單純的灌輸知識。這非常契合語文課的學(xué)習(xí)，每個人，對文章、詩詞的理解和感悟不同，所學(xué)習(xí)到的也應(yīng)是千差萬別的，需要學(xué)生放輕松心情，根據(jù)教師的引導(dǎo)，得出自己的結(jié)論，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)下的效果，遠比背負著沉重的心情，死記硬背考試點效果要好得多。
2. 改變教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣
在語文教學(xué)中，占主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用的還是教師。老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，除了負有“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任外，還有義務(wù)將這個過程變得更加生動、活潑，使學(xué)習(xí)壓力越來越大的學(xué)生樂于接受。這是現(xiàn)在的教育學(xué)觀點對教師提出的新的、更高的要求。
對于教師來說，首先，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)語文的正確態(tài)度。既要幫助學(xué)生克服因語文課無聊而產(chǎn)生的消極怠學(xué)的心態(tài)；又要防止學(xué)生因語文成績遲遲得不到提高，而產(chǎn)生的消極心理；同時很還要注意控制自滿情緒，以為自己有十幾年的學(xué)習(xí)積累，語文課不用學(xué)也可以取得好成績。要幫助學(xué)生認識到，學(xué)習(xí)語文的正確方式是積累。
二、大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)
我們拿大學(xué)語文與其他的專業(yè)性的語文教育來進行比較，發(fā)現(xiàn)大學(xué)語文目前仍處于一種學(xué)科邊緣化的狀態(tài)之下。目前大學(xué)語文已經(jīng)具備了作為一個學(xué)科所具有的一些一般的條件，但是如果大學(xué)語文想要發(fā)展成為一個自主而且完整的學(xué)科，必須要建立學(xué)科本身的特殊性以及獨立性。與一般的中文專業(yè)教育進行對比之后我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語文與其相比的確存在知識的結(jié)構(gòu)以及教學(xué)過程的綜合性、實踐性、普及性上的差別。
（一）學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的普及性
目前我國高等教育學(xué)科發(fā)展當(dāng)中，最大的誤區(qū)就是我們對于學(xué)科的價值評價以及研究的過程不是從教育最為本質(zhì)的學(xué)生和教學(xué)來進行出發(fā)，而是以教師以及科研作為主要的研究出發(fā)點，這對于學(xué)生的全面培養(yǎng)以及提高無疑是非常的不利的。目前在我國的人文教學(xué)當(dāng)中，我們真正缺乏的恰恰是對于人本身的教育。在具體的教學(xué)內(nèi)容上面，我們要更加地注意對于教學(xué)對象的不同來進行區(qū)分，然后要充分地注重學(xué)生知識結(jié)構(gòu)上面存在的不同特征，大學(xué)語文課程本身面對的就是非中文專業(yè)的學(xué)生，因此我們在進行教育時最為注重的就應(yīng)該是常識性的教育。作為一門一般的人文學(xué)科，我們教育過程當(dāng)中應(yīng)該注重三個基本的原則，即：核心知識的個性化、基礎(chǔ)知識的標準化以及背景知識的多元化。
（二）做好學(xué)科設(shè)置的獨立性與綜合性
二十世紀末期，曾經(jīng)掀起了一陣通識教育或者說是“素質(zhì)教育”的熱潮，各個相關(guān)高校紛紛地開始進行機構(gòu)以及課程的設(shè)置，一時間成為最熱點的話題。但是，由于其根源上存在一定的缺陷，或者說劣根性，我們很難避免對于功利性和其制度痼疾的追逐，因此這段“熱潮”也很快地就散去。在此“熱潮”退去之后我們首先需要對于這陣所謂的“熱潮”來進行反思，這當(dāng)中有兩點最值得我們來進行關(guān)注：首先是，教育采用運動的方式絕對不能實現(xiàn)其功能性；然后，素質(zhì)教育并不能進行“拼盤化”。由于這場所謂的素質(zhì)教育運動熱潮，本身具有較強的功利性，受到這些功利性的驅(qū)使，也就是說其本身就是為了滿足就業(yè)的需要。因此，在其推動的過程當(dāng)中自然也少不了一些所謂的功利性的設(shè)計，即我們平常所說的學(xué)科之間常識性的補課。其中還為理工科的學(xué)生開設(shè)了眾多的屬于人文科學(xué)范疇的課程，從而把本身是培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的完整教育方式，轉(zhuǎn)變成了進行“調(diào)料”和“拼盤”的配置過程。在這次的“熱潮”之中，大學(xué)語文被選做了首選的工具。但是，由于其對大學(xué)語文的功能性進行了碎片化，因此這也就成為了一種單純的具有功利性的知識分解，勢必會給大學(xué)語文的持續(xù)發(fā)展帶來不利影響。
（三）教學(xué)活動的實踐性
大學(xué)語文課程與其他的中文專業(yè)的課程教學(xué)存在一些不同的地方，首先大學(xué)語文本身更加注重的是實踐性的活動。也就是說大學(xué)語文在學(xué)生對于知識進行把握的基礎(chǔ)之上應(yīng)該更加地注重對于學(xué)生自身實踐能力的培養(yǎng)。在整個大學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，我們除了對于學(xué)生的表達能力與寫作能力來進行培養(yǎng)之外，還應(yīng)該加強對于學(xué)生審美鑒賞能力的提高。尤其是作為一種基礎(chǔ)理論上的研究和教學(xué)，專業(yè)的中文教育普遍的存在被過分的理論化、學(xué)院化以及學(xué)術(shù)化的趨向，我們應(yīng)該更加地注重對于思想和知識拓展性的提高。目前很多的人在日常的交流當(dāng)中都會采用一些讓人不易懂的學(xué)術(shù)性語言，以此來向人們展示其自身的專業(yè)水準和學(xué)術(shù)水平。這無疑是一種純粹的形式主義學(xué)理性，這與我們進行學(xué)術(shù)研究的本性也是背道而馳的。我們要就大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該更加地注重對于時間性的要求而且要明顯地加強對于語文應(yīng)用能力方面的培養(yǎng)。由以上可知，我們對于大學(xué)語文學(xué)科性的確立，不應(yīng)該局限在教學(xué)內(nèi)容的擴大上面，更應(yīng)該積極地擴大教師的知識結(jié)構(gòu)，因此我們說要想做好一個大學(xué)的語文教師是很難的。
三、大學(xué)語文課程體系與功能性上存在的問題
（一）大學(xué)語文教育的功能性定位
大學(xué)語文教育不能重蹈政治思想理論課的覆轍，應(yīng)該對其功能和地位進行適當(dāng)定位，彌補當(dāng)下教育的缺失。而且，有時候把一件事理解得純粹一些可能更容易把事情做好。大學(xué)語文的功能必須恪盡職守，保持特性。大學(xué)語文就是大學(xué)語文，“不用之用”才是其本色，不應(yīng)該承擔(dān)過多的分外的工作。如果將其視為同其他思想理論課，反而淡化了其特殊性。應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用。要從強化文學(xué)作品的社會思想評價和作家的政治立場評價，轉(zhuǎn)向?qū)徝涝u價和文學(xué)史價值評價上來。
語文教學(xué)歸根結(jié)底就是語文能力與語文素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成，即語文的工具性與人文性兩重目標的實現(xiàn)。讓學(xué)生既可造應(yīng)當(dāng)前教育選拔考試的需求，又可造應(yīng)將來造應(yīng)社會對人才綜合能力的要求。在教學(xué)中注重“授之以漁”，教給學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本方法，讓學(xué)生離開老師，升入高等學(xué)府，出身社會仍然可以繼續(xù)學(xué)語文，用語文，獲得終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展能力和資本?！敖淌菫椴唤獭蔽艺J為這才是為師之尊、為師之德、為師之本。
學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，思想壓力大，作為老師我們必須最大限度地呵護他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情。設(shè)法精教、趣教，使語文學(xué)習(xí)變得輕負擔(dān)、有趣味，讓學(xué)生愛上語文，迷上語文。這樣語文學(xué)習(xí)或許就不再是“令人頭疼”的學(xué)科了。另外，我在教學(xué)中還注重通過多種形式的比賽與點評讓學(xué)生獲得成就感，從而增強學(xué)習(xí)的信心和積極性。實踐表明，這種辦法非常有效，我們班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性比較高。
會議期間,圍繞兩大主題,組織了兩類多場次的大會報告與學(xué)術(shù)研討活動。
第一類活動是大會報告,以“紀念建會30周年”為主題。周慶元會長《奮斗的歷程,輝煌的成就――紀念中國高等教育學(xué)會語文教育專業(yè)委員會建會30周年》的報告主題是回顧歷史。他全面總結(jié)了學(xué)會建會30年來的發(fā)展歷程與思想啟迪,指出“辦好一個學(xué)會,必須弘揚五種精神,即學(xué)術(shù)至上的精神、團結(jié)協(xié)作的精神、開拓創(chuàng)新的精神、艱苦奮斗的精神和無私奉獻的精神”。王松泉主任以《繼往開來,重鑄輝煌――中國高等教育學(xué)會語文教育專業(yè)委員會建會30周年獻言》為題觀照現(xiàn)實。他從定性、定向、定責(zé)、定位4個層面展開闡述,指出,“學(xué)術(shù)研究是學(xué)術(shù)組織的根本使命,人才培養(yǎng)是專業(yè)教師的立足之本,社會服務(wù)是科研人員的光榮任務(wù),組織建設(shè)是學(xué)術(shù)地位的重要保證”。并由此概括出學(xué)術(shù)成果要體現(xiàn)科學(xué)性、學(xué)術(shù)研討要體現(xiàn)群眾性、學(xué)科建設(shè)要體現(xiàn)先進性三大學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗。倪文錦副會長則以《展望與希冀》為題前瞻未來,對學(xué)會的未來發(fā)展與學(xué)科建設(shè)的推進進行了展望:提出了推進教師教育課程創(chuàng)新以提高未來教師培養(yǎng)質(zhì)量、實施“一體化”的培養(yǎng)模式以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要,提高信息素養(yǎng)以適應(yīng)語文課程的語言形態(tài)變化等主張。常務(wù)理事、高等教育出版社基礎(chǔ)教育分社社長魏振水用《攜手同行》的題目,闡述了語文教師教育的課程建設(shè)、教學(xué)改革與成果發(fā)表等重要問題。
引言
探索語文教育與真善美教育的融合途徑能夠促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的升華，以及創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。我們需要積極地發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)的本質(zhì)，發(fā)掘語文教育背后的人文魅力，從語文教育的知識層面、理論層面、道德層面啟發(fā)大學(xué)生對于人性中真善美的思考，促進大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，我們將從實際的教學(xué)工作經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合語文教育的理論知識，探索語文教育與大學(xué)生真善美教育的結(jié)合途徑。
一、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的必要性
語文教育和大學(xué)生真善美教育的融合具有多方面的實際意義，有助于培養(yǎng)社會迫切需要的具備美感的全面人才、發(fā)掘語文教育中的真善美的本質(zhì)，分別表現(xiàn)在：首先是為了捍衛(wèi)語文學(xué)科的尊嚴，由于現(xiàn)代社會的發(fā)展對于科技型人才的需求，忽視了大學(xué)中語文學(xué)科的重要性，通過語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合發(fā)掘語文教育在學(xué)生精神層面的影響力， 是捍衛(wèi)語文學(xué)科尊嚴的途徑之一。但是當(dāng)前缺乏對于語文教育的這一研究，沒有系統(tǒng)的理論和科學(xué)的支撐，語文教育對學(xué)生真善美教育的影響還不夠，為此我們必須探索相關(guān)的融合途徑改善這一問題;其次為了加強自身的修養(yǎng)需求，充分地認識到語文教育的全面性，克服對語文教育的狹隘認識，無論是語言、文章、文學(xué)等語文方面的研究綜合到“語文教育真善美探討”的根本上來，這是一個關(guān)乎修養(yǎng)和心靈的改善過程，從語文教育的基礎(chǔ)教育過程來提高受教育者的修養(yǎng)，無論是從加強“德”的修養(yǎng)，還是知識面“智”的加強，或者對技能的提高“才”的改善，都是語文教育對于受教育者修養(yǎng)的提高。
二、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的具體思路
（一）知識層面與大學(xué)生真善美教育相融合
語文教育與真善美教育的融合方式首先是通過知識層面展開的，畢竟知識是語文教育中非常關(guān)鍵的教學(xué)目標，通過語文知識、文學(xué)知識等的探索和發(fā)現(xiàn)來尋求和真善美教育的結(jié)合。所謂“真”，我們可以理解為真誠或者對真理的追求，就語文教育的過程本身而言也是對真理的求知過程，在語文教育的過程中獲取知識以及相關(guān)的能力，這也是語文教育的基礎(chǔ)工作，一方面提高了受教育者的文字理解能力，另一反面能夠幫助被教育者提高語言表達能力，并且通過對語文知識的獲取和理解提高自身的智力水平，表現(xiàn)出了語文教學(xué)的基礎(chǔ)性和大學(xué)生真善美教育中“真”的結(jié)合，求真是語文德育教育、美育教育中極其重要的一點，對于被教育者的人格養(yǎng)成和創(chuàng)造型人才的發(fā)展有著非常重大的幫助。對此，主要從三個方面來考慮，分別是受教育者的知識、能力、智力。文知識包含了很多，主要的內(nèi)容是以語文為主體的相關(guān)知識和經(jīng)驗的總括，系統(tǒng)地來說有語音、文字、詞匯、邏輯、文學(xué)等方面的知識，語文教育要想通過知識層面促進大學(xué)生真善美教育的發(fā)展，就應(yīng)該更加注重知識層面的傳授，大學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)過程能夠促進語文能力的發(fā)展，為此語文教育應(yīng)該將知識的學(xué)習(xí)和教育貫穿到整個教育的階段中，語文能力是一種利用語言來獲得的解決問題的能力，包括閱讀、寫作、溝通等方面。文教育想要健全人格和塑造創(chuàng)造型的人才就必須注重語文能力的提高，通過語文知識教育促進受教育者語文智力的不斷提高，從而全面地提高受教育者的思維能力、觀察能力、溝通能力，通過知識的教育環(huán)節(jié)的設(shè)計和安排全面地促進大學(xué)生的人格塑造。
（二）理論層面與大學(xué)生真善美教育融合
從教育學(xué)理論層面探索與大學(xué)生真善美教育的融合，即只要通過語文德育的角度來思考語文教育對大學(xué)生真善美教育的影響。通過語文教育的過程，使得被教育者能夠從語文教育中獲取心靈的凈化和靈魂的升華，從而提高被教育者的思想道德水平。而這種對于被教育者的人文關(guān)懷也是我國語文教育的核心所在，從教育學(xué)的理論層面證明了語文德育教育對被教育者思想層面的影響。文德育是語文教育的靈魂，通過語文學(xué)科的特點注重對被教育者的人文修養(yǎng)的提高，這也是語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的理論支撐。
語文教育中很多課文和文學(xué)作品都是積極向上的，很多的課文和文學(xué)作品都包含著深厚的文化底蘊，充滿了愛國主義、革命理想、道德理想等元素。這些都是語文教育積極的引人向善的特點，承擔(dān)著對于塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”的使命，是與大學(xué)生真善美教育相結(jié)合的完美做證。具體的融合過程需要教師能夠?qū)W(xué)生進行德育教育的時候，充分地考慮到語文教育過程中受教育者思想、節(jié)操、品德三個方面的考量。通過教學(xué)過程中重視這三者的培養(yǎng)過程改善大學(xué)生真善美教育的效果。其中人的思想是人類對客觀事物的認知和看法，所謂大學(xué)生真善美的培育最為主要的就是提高大學(xué)生的思想境界，即熱愛生活、積極樂觀、富有責(zé)任感等積極可貴的思想品質(zhì)，語文教育要想通過教育學(xué)理論的觀點塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”，就必須注重教學(xué)過程中學(xué)生思想境界的提升，同時思想境界的提升也能反過來影響到其語文能力的發(fā)展，特別是大學(xué)階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀初步形成的階段，語文德育教育的理念能夠透過教育學(xué)的手段提升受教育者的思想。通過語文教育的過程培養(yǎng)大學(xué)生情操的逐步養(yǎng)成，透過語文教育中文學(xué)作品的魅力，引起學(xué)生情感上的共鳴，達到對大學(xué)生情操陶冶的目的。所謂德行，指的是人在日常處事中的行為規(guī)范和道德規(guī)范，是一種堅韌的性格特點。通過語文教育的過程追溯大學(xué)生真善美教育的本質(zhì)，語文教育能夠促使大學(xué)生吃苦耐勞、敢于探索、謙遜謹慎等珍貴德行的養(yǎng)成。為此教師應(yīng)該積極地研讀理論，充分地認識到語文教育的教育學(xué)理論的相關(guān)特征和語文教育的德育效果，培養(yǎng)大學(xué)生在語文教育中發(fā)掘人性中真善美的能力。
（三）美育學(xué)的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
語文教育從美育學(xué)的角度而言指的是語文教育過程中對受教育者審美意識的提高，語文教育能夠通過美育學(xué)的思想改善大學(xué)生的審美意識和審美能力，從而促進受教育者心靈的構(gòu)建，即通過美育的過程促進語文教育對大學(xué)生的審美教育，即使得大學(xué)生通過語文教育認識到什么是美，如何在生活和學(xué)習(xí)中崇尚美。對于大學(xué)語文教師而言，這就需要從大學(xué)生本身的審美意識、審美因素、審美能力出發(fā)。其中審美意識是指人類思想活動中客觀存在的審美觀點、審美傾向、審美標準等;對于語文教育的過程而言，這種審美標準的引導(dǎo)是非常重要的，是全面提升大學(xué)生審美理解和感知的重要手段，對于促進大學(xué)生塑造健全的人格和發(fā)展創(chuàng)新型的人才有著審美能力的支撐，具體到實際的語文教育過程中，就需要教師能夠創(chuàng)造特殊的教學(xué)環(huán)境和氛圍，將學(xué)生審美意識的提高納入教學(xué)的重點考慮，通過語文教育激發(fā)學(xué)生的審美熱情，從而達到提高審美意識的效果。
（四）語文教學(xué)體系的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
構(gòu)建一個以美學(xué)為核心的語文教學(xué)體系至為重要，通過這個以美學(xué)宏觀角度完善語文教學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建，全面地促進語文教育中對人性中真善美的培育過程。這就需要大學(xué)語文教學(xué)工作者能夠?qū)σ浴懊馈睘橹行牡恼Z文教育有深入的理解，構(gòu)建這種語文教學(xué)體系需要注意的是，語文教育不能單純地理解為智力教育，更不能籠統(tǒng)地認為是道德教育、審美教育。而要將語文作為語文教育的立足點，充分地滲透語文教育中的語言、文章、文學(xué)三個教育重點，充分地挖掘語言美、文章美、文學(xué)美，通過語言、文章、文學(xué)三者的相互促進和補充，完成適應(yīng)大學(xué)生真善美教育的語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程。但是這個語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程是極其復(fù)雜和宏大的，它既要考慮到東西方美學(xué)的特征，又要考慮到馬克思美學(xué)的邏輯和總結(jié)作用，通過美學(xué)的觀點充分地發(fā)掘語文教育中語言、文章、文學(xué)的獨特魅力，從而從智育、德育、美育的提高完成大學(xué)生真、善、美的品質(zhì)塑造。進而實現(xiàn)語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合。那么這種美學(xué)為核心的語文教育過程怎樣全面地促進大學(xué)生的真善美教育呢？首先是“求真”，求真是從認知的角度開發(fā)大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，思維能力、智力、創(chuàng)新技能等能力的養(yǎng)成，這是一個對真理的求知過程;其次是“向善”，即通過美學(xué)的語文教育，積極地通過文章等文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生向善，提高大學(xué)生思想道德水平;最后是美學(xué)語文教學(xué)體系中的“崇美”，即從美學(xué)的角度思考，語文教育的目的是為了突出對語文中文章、作品、語句等的審美意識，這種審美意識能夠促進學(xué)生們健全自己的心靈構(gòu)建。
結(jié)語
語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的全新思想和途徑是當(dāng)前大學(xué)語文教育的全新發(fā)展方向，也是較為理想的語文教育理念。為此我們要充分地認識到語文教育中語文知識、語文教學(xué)理論、語文教育中美育學(xué)特征、語文教學(xué)體系的構(gòu)建四個方面的具體特征，通過對這些角度的思考，發(fā)掘語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合的理論和實踐的途徑。
參考文獻
[1]潘紀平，柯華橋.語文審美教育原理略論[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2007（01）.
引言
當(dāng)前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，多元文化交互影響但是還沒有形成相對穩(wěn)定的新文化。無論是中外文化，還是古今文化之間的沖突、融合，都為語文教育的改革和發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)和機遇。另一方面，教師進修學(xué)校作為教師教育體系的重要構(gòu)成部分，不僅是教師、校長培訓(xùn)的中心，更是基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)中心和研究中心。所以，教師進修學(xué)校中語文教育的質(zhì)量，直接影響到基礎(chǔ)教育工作者的語文素養(yǎng)和教育水平。而且在多元文化語境下，教師如果不能形成積極、健康的語文態(tài)度，會直接影響到學(xué)生文化價值觀念的形成。為此，本文論述了教師進修學(xué)校在語文教育上存在的問題，并通過語文教育模塊課程體系的構(gòu)建來提升其教育效果和質(zhì)量，以期相關(guān)語文教育提供一定的建議。
一、當(dāng)前教師進修學(xué)校語文教育課程體系中的問題
教師進修學(xué)校自設(shè)立至今，在培訓(xùn)中小學(xué)教師上起到了重要的作用。不過隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，特別是多元文化的形成，教師進修學(xué)校在語文教育課程體系上存在一定的問題，不能很好的完成新時期的培訓(xùn)目標。
（1）缺乏文化沖突上培訓(xùn)。對于我國社會文化價值觀念日益多元化的趨勢，教師進修學(xué)校在語文教育上沒有做出相應(yīng)的調(diào)整。在語文教育上，過于重視傳統(tǒng)文化的教育。對于特色社會主義新時期的文化，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)下的文化沒有給予必要的重視。雖然勤勞、勇敢、愛崗敬業(yè)等傳統(tǒng)文化是需要長期堅持的，但是獨立、創(chuàng)新、競爭等現(xiàn)代文化也需要進行強化。此外，對于當(dāng)前社會中充斥的腐朽、暴力等消極文化，語文教育也需要培養(yǎng)教師的甄別能力。但是以上內(nèi)容并沒有在教師進修學(xué)校的語文教育得到體現(xiàn)，造成不少教師在文化沖突上陷入到迷惘的地步，從而不能在多元文化語境下引導(dǎo)學(xué)生形成正確、積極的文化價值觀念，進而影響到基礎(chǔ)教育的質(zhì)量和效果。
（2）原有課程體系缺乏靈活性和彈性。目前，我國教師隊伍正在向高學(xué)歷發(fā)展。教師不斷要掌握深厚的專業(yè)素質(zhì)，教育教學(xué)能力也是需要不斷強化的素質(zhì)。也就是說，教師雖然精通某些知識，但是不具備良好的語言文字能力，也會影響到教育的質(zhì)量，這也是教師進修學(xué)校加強語文教育的重要原因之一。同時，教育學(xué)分支學(xué)科隨著其學(xué)術(shù)地位的提升，其分支學(xué)科也在不但增加。對于教師進修學(xué)校的語文教育而言，過去的課程體系缺乏靈活性和彈性，一般是模仿高等師范的語文課程體系建立的，造成語文教育的內(nèi)容長期沒有較大的變化，在具體分支課程上仍然沿襲傳統(tǒng)。這種課程教學(xué)體系雖然滿足了過去大規(guī)模的教師集中培養(yǎng)情況，但是對于一些短期的培訓(xùn)教育，特別是對語文教育有著特殊目的的進修教師而言，該課程體系往往缺少變通，不能達到語文教育培訓(xùn)的多樣化和針對性的目的。
（3）語文教育缺乏實踐性。在教師進修的語文教育中，過于課程體系以教材為中心，重視理論灌輸，并通過專家講座等形式來強化理論知識。雖然這種課程教學(xué)體系在一定程度上完成了語文教育的理論教育，不過由于沒有在課程設(shè)計上針對現(xiàn)實中的文化問題，而且沒有對教學(xué)內(nèi)容進行綜合提煉，造成語文教育不僅缺乏實踐性，而且過于枯燥，很容易導(dǎo)致進修教師產(chǎn)生疲倦。而且，在語文教育中也沒有深入推進自主探究式學(xué)習(xí)活動，尤其是語文教育中的熱點問題沒有開展專題學(xué)習(xí)活動，從而造成語文教育和現(xiàn)實情況相脫節(jié)，尤其是和文化語境想脫離。
二、教師進修學(xué)校語文教育的課程體系的構(gòu)建
（1）基本理論模塊。針對多元化的文化語境，教師進修學(xué)校在語文教育上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)擴展語文教育的基本理論，除了教育學(xué)、心理學(xué)等傳統(tǒng)的基本理論外。文化沖突、融合等相關(guān)理論也需要適當(dāng)引入，尤其是中國特色社會主義文化的引入，有助于為語文教育的價值取向提供保障。同時，在基本理論模塊構(gòu)建上借鑒世界各國的成功經(jīng)驗，比如英國在教師進修上，就將基本理論分成學(xué)科研究，專業(yè)研究和教學(xué)實踐三個模塊。并且注重和高等師范院校教育體系相區(qū)別，也就是更多的向進修教師介紹先進的語文理論知識。
（2）實踐模塊課程。對于教師進修學(xué)校語文教育的實踐模塊，主要目的是解決教師在常規(guī)教學(xué)活動中涉及到的語文問題，這就需要構(gòu)建語文知識和不同學(xué)科知識的連接。不但在語文教育課程中來課程內(nèi)容予以生活化處理，還要在課程實施中聯(lián)通教師的日常生活經(jīng)驗，推動語文教育與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，注重語文教育的實用性，尤其是解決教師在多元文化語境下面臨的問題，比如在網(wǎng)絡(luò)文化下如何引導(dǎo)學(xué)生正確運用對待信息技術(shù)等問題，通過對現(xiàn)實中問題的解決來提升進修教師應(yīng)對實踐問題的能力。
（3） 開放課程模塊。教師進修學(xué)校在語文教育上相對封閉，其課程體系缺乏自我更新的機制，造成語文教育容易落后于時代的發(fā)展。為此，在語文教育模塊構(gòu)建上，應(yīng)當(dāng)跳出狹隘的語文范疇，本著生活處處皆語文的理念，在模塊主題設(shè)立上部局限于語文知識。同時，開放模塊主要是將語文教育放在整個社會發(fā)展的文化環(huán)境里，并進行相應(yīng)的調(diào)整和設(shè)計，對于各種文化知識的傳統(tǒng)性和繼承性予以充分的考慮，注重文化環(huán)境與教師專業(yè)知識的聯(lián)系性，尤其是在語文教育中重視專題化、即時性課程的開展，比如微博、微信等新文化載體的出現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的沖擊的專題內(nèi)容，通過專題內(nèi)容的開放學(xué)習(xí)，充分提升語文教育的廣度和深度。
三、結(jié)束語
綜上所述，在多元文化語境下，教師進修學(xué)校的語文教育面臨著諸多挑戰(zhàn)和機遇。相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合教師進修學(xué)校和語文教育的發(fā)展方向，積極探索語文教育的新思路和新方法，推動其教育質(zhì)量和效果的不斷提升。
1．基于“臨床教育學(xué)”的教師教育研究成果
我國以“臨床教育學(xué)”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內(nèi)容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發(fā)表在《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第8期上的《美國臨床實踐型教師培養(yǎng)模式述評》，鐘啟泉發(fā)表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語言哲學(xué)看“臨床教育學(xué)”———日本教育學(xué)者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國2009年以來臨床教育學(xué)應(yīng)用與發(fā)展，重點介紹“臨床實踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內(nèi)容等，對我國深入推進教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學(xué)三基軸概念:“現(xiàn)場性、實踐性”，聚焦醫(yī)學(xué)中“實地”特征;“病理性、問題性”，聚焦醫(yī)學(xué)中針對“病人”個別性;“發(fā)現(xiàn)性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構(gòu)成彼此獨立的三維空間，雖然邏輯關(guān)系不甚清晰，但基本揭示了近年來臨床教育學(xué)研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個鳥瞰臨床教育學(xué)整體面貌的工具，可以為相關(guān)研究提供理論框架?；谂R床教育學(xué)的教師教育研究，國外體現(xiàn)為“在實踐中”“指向?qū)嵺`”“為了實踐”的教育模式，以英、法、日、美等發(fā)達國家為代表。國內(nèi)聚焦于教師實踐性知識及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領(lǐng)性影響。我國教師實踐能力培養(yǎng)已有的研究成果多側(cè)重于“現(xiàn)場性、實踐性”問題的研究，而缺乏對“病理性、問題性”現(xiàn)象的關(guān)注;有些研究即使涉及學(xué)校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領(lǐng)域，也多數(shù)是著眼于對教育教學(xué)中“已然”的“問題”“病理”進行歸類、總結(jié)，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學(xué)則注重教育教學(xué)問題的個性化內(nèi)涵研究:如果時間、地點和教師、學(xué)生以及其他諸多教育因素不同，則其“現(xiàn)場性、實踐性”內(nèi)涵必然不同，可能出現(xiàn)的“問題”“病理”也將各有不同。教師要充分認識兒童成長環(huán)境的復(fù)雜性，對中小學(xué)生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預(yù)測或發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問題，如“焦慮、困惑”等心理問題，“逃學(xué)、欺凌”等不當(dāng)行為，以及校園“輕生案”“案”等，對此能夠適時尋求恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育等規(guī)避策略和方法?？傊?，師范教育不可能為教師提供教育教學(xué)的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強反思能力、發(fā)展教育智慧，才能妥善解決復(fù)雜教育教學(xué)情境中的“旁逸斜出”或“突發(fā)事件”。
2．語文課程與教學(xué)論的研究發(fā)展新趨勢
語文課程與教學(xué)論的實踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學(xué)者及大批語文教改一線專家為代表，其研究成果產(chǎn)生了廣泛影響。《語文建設(shè)》2013年首期發(fā)表《聚龍宣言》，開啟了大規(guī)模的“真語文大討論”，全國語文人針對新課改以來語文教學(xué)“少慢差費”“假大空雜”的積弊，進行了全面反思和重構(gòu)。2014年以來，《語文建設(shè)》又相繼推出系列討論專題，如“將國學(xué)融入中小學(xué)語文教育”“以語言文字運用為本”“文本解讀應(yīng)以文本為本”“語文知識是語文學(xué)習(xí)之本”“繼承并弘揚古代優(yōu)秀語文教育傳統(tǒng)”等，并且集中刊發(fā)國家社科基金教育學(xué)重點課題“中小學(xué)語文教育改革研究”的前期成果，包括語文教育改革的總體構(gòu)想(任翔)、語文教育語用觀的核心理念(曹明海)、語文教育改革的整體設(shè)計(李宇明等)，還有語文教育評價(倪文錦)、語文教師教育(靳彤)、語文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語文建設(shè)》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語文課程改革進入深水區(qū)的前沿成果，無疑應(yīng)該成為語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的重要元素。
3．“臨床教育學(xué)”視域下語文教學(xué)論課程優(yōu)化研究的意義
臨床教育學(xué)強調(diào)實踐性、跨學(xué)科性，其隱喻意義在于:臨床醫(yī)生在決定治療病人時，一般運用藝術(shù)的、非形式的、質(zhì)性的方略，是不能量化的?；谂R床教育學(xué)的理論視野，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)論課程，將使高效開展教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)、在職研修工作擁有源頭活水。當(dāng)前，業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)關(guān)注“臨床性”，普遍重視教師實踐能力的打造，但往往強調(diào)了可操作性，卻淡化了學(xué)術(shù)性;流于急功近利的機械訓(xùn)練、低效模仿，解決的都是“已然”“應(yīng)然”問題;側(cè)重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，突出對“或然”“將然”問題的研究，體現(xiàn)了當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境導(dǎo)致教育環(huán)境的復(fù)雜對教師的新要求。語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質(zhì)，在人終身發(fā)展中奠基性的重要地位，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)的高度綜合性、實踐性，決定了語文教學(xué)的情境更為復(fù)雜，不確定因素更多;同時，母語教育對于“立人”具有得天獨厚的條件和任重道遠的使命，對語文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高。因而，開展臨床教育學(xué)視域下的語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，更具特殊意義。2013年國家印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出了三個層面的核心價值觀。國家層面的價值目標:“富強、民主、文明、和諧”;社會層面的價值取向:“自由、平等、公正、法治”;個人層面的價值準則:“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點燃學(xué)生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強學(xué)生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。”(《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》2014年9月9日)因此，進行語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，對于貫徹國家教育方針，推進教師教育課程改革，培養(yǎng)出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅具有實效性、時效性，也有一定的前瞻性。
二、語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的目標定位及主要內(nèi)容
1．目標定位
借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，貫徹《教師教育課程標準(試行)》三個基本理念;以“回到原點”為突破口，著力研究“學(xué)科”“知識與能力”“學(xué)習(xí)與發(fā)展”幾方面的原點問題，以語文學(xué)科為憑借和依托，以語文教學(xué)事實為基礎(chǔ)，以提升語文教師臨床實踐能力和教育智慧為旨歸。
2．主要內(nèi)容
(1)遵循“實踐取向”理念，突出“現(xiàn)場性、實踐性”特征，研究當(dāng)代語文教師專業(yè)實踐能力的內(nèi)涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語文教師知識”，包括語文學(xué)科知識、語文課程知識、語文教學(xué)知識。語文學(xué)科知識。學(xué)科知識，是教學(xué)實踐的主要原料和依據(jù);知識與能力，是教學(xué)實踐的兩個基本支點;語文教師知識首先應(yīng)該指向“語文學(xué)科知識”。語文學(xué)科知識，即學(xué)校教育課程中的語文課程學(xué)科知識，由文字、語言、文學(xué)、文章等多門學(xué)科綜合改造、遴選、提取而來，這些知識力求精要、好懂、有用，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要，后來被概括為“字詞句篇、語修邏文”，稱為語文基礎(chǔ)知識，與語文基本技能“聽說讀寫”并列，構(gòu)成語文教學(xué)的核心內(nèi)容“雙基”。語文課程知識。隨著語文課程改革進入深水區(qū)，從關(guān)注“教學(xué)層面”走向關(guān)注“課程層面”，已經(jīng)成為語文教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。把握課程的整體性，是教師專業(yè)發(fā)展的文化自覺。語文課程知識，即把語文學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為語文課程內(nèi)容的知識，其基礎(chǔ)內(nèi)容仍然是語文學(xué)科知識，但又不是單純的語文學(xué)科知識的直接呈現(xiàn)，而是對它們進行加工、重整、變更，使其形成課程知識，即指向語文教學(xué)目標、在學(xué)?；A(chǔ)教育階段需要學(xué)習(xí)，而且是可以教、可以學(xué)，值得教、值得學(xué)的語文知識。語文課程知識內(nèi)容指向包括以下幾個方面:一是“要實現(xiàn)什么目標”，指向語文學(xué)科教學(xué)目標知識;二是“拿什么來實現(xiàn)此目標”，指向為了實現(xiàn)此教學(xué)目標，要運用哪些語文知識;三是“怎樣教才能更好地實現(xiàn)此目標”，指向?qū)⒉扇∧男┓椒ā⒉呗詠沓尸F(xiàn)、傳遞這些語文知識，使其能夠轉(zhuǎn)化為語文能力，形成學(xué)生的語文素養(yǎng);四是“何以知曉是否實現(xiàn)了教學(xué)目標”，指向如何通過檢測、評估學(xué)生語文知識的掌握程度，來判斷教學(xué)目標實現(xiàn)的效度。語文教學(xué)知識。1986年美國斯坦福大學(xué)教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識”的概念及其理論框架，由七個組成部分構(gòu)成:學(xué)科內(nèi)容的知識、課程知識、學(xué)科教學(xué)知識、一般教學(xué)法知識、關(guān)于學(xué)習(xí)及其性質(zhì)的知識、教育情境的知識、教育目標與價值的知識，其中“學(xué)科教學(xué)知識”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡稱PCK)最受重視，它是“學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容與教學(xué)論的合金”:教師將學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化和表征為有教學(xué)意義的形式、適合不同能力和背景學(xué)生的能力，是綜合了學(xué)科知識、教學(xué)和背景的知識而形成的知識，是教師專業(yè)知識的核心。由于學(xué)科教學(xué)知識(PCK)具有專業(yè)獨特性、個體發(fā)展性、多元整合性、實踐生成性等特征，因此，該部分的重點是語文教學(xué)知識(PCK)如何獲得，難點是語文教材內(nèi)容教學(xué)化和語文教學(xué)設(shè)計個性化。理想的語文課程體系應(yīng)該是:課程目標內(nèi)容化(國家)———課程內(nèi)容教材化(專門機構(gòu))———教材內(nèi)容教學(xué)化(教材編者、教師)———教學(xué)設(shè)計個性化(教師)。我國2011年修訂版語文課程標準仍然屬于“能力型”標準，缺乏課程內(nèi)容;而當(dāng)前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內(nèi)容教學(xué)化”方面還有待提高，這必然增加語文教師“備課”的難度。據(jù)業(yè)內(nèi)研究者粗略統(tǒng)計，70%的語文課堂教學(xué)問題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內(nèi)容教學(xué)化”不到位有很大關(guān)系?！敖淌裁础薄皩W(xué)什么”比“怎樣教”“怎樣學(xué)”更重要，這是有效教學(xué)的重要前提，也是有效教學(xué)的原理之一。
(2)堅持“育人為本”理念，注重“病理性、問題性”特征，改變一味重視“已然”“應(yīng)然”問題的研究慣習(xí)，重視語文教育教學(xué)中“或然”“將然”問題的研究，旨在提高語文教師的實踐能力，促進其形成語文教育智慧。國際教師教育改革的發(fā)展趨勢表明，當(dāng)代教師教育必須從“教書匠的訓(xùn)練”走向“反思性實踐家的成長”，課程實施需要由“定型化教學(xué)”走向“情境化教學(xué)”，教學(xué)研究需要由“技術(shù)性實踐”走向“反思性實踐”，理論與實踐的關(guān)系由“教育理論實踐化”走向“教育實踐理論化”，語文教學(xué)論課程的優(yōu)化必須在此前提下進行。要廣泛吸納“真語文”大討論的研究成果，探索怎樣建構(gòu)有效、高效的語文課堂，注重教師實踐性知識的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業(yè)品性”，引導(dǎo)語文教師形塑自我角色，恪守專業(yè)倫理，習(xí)得專業(yè)知能，養(yǎng)成實踐智慧，促使其提高對學(xué)校教育教學(xué)中“或然”和“將然”的“問題”的洞察力和敏銳度，增強駕馭教育教學(xué)中“突發(fā)事件”的能力。語文教師要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，必須進行自我角色的形塑，了解當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，善于通過母語文化的熏陶浸潤，促成兒童心智的良好發(fā)展。教師只有不斷提高自身的專業(yè)品性，才能避免在教育教學(xué)中產(chǎn)生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現(xiàn)“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會做”更褻瀆“傳道授業(yè)解惑”的為師之本，更有損于教書育人的大業(yè)。擁有優(yōu)秀專業(yè)品性的教師，對教育教學(xué)中“或然”“將然”問題，不僅具有敏銳度，還具有責(zé)任感;他們對待教育教學(xué)中的問題，能夠使日?！氨＝ 薄邦A(yù)防”與“臨床治療”合理結(jié)合起來，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)生身心發(fā)展的需求。傳承母語文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，語文教師更加責(zé)無旁貸。
【分類號】G633.3
一、 職業(yè)教育要重視人文教育
當(dāng)今社會對人才的要求越來越高。不僅要有豐富的文化知識和技術(shù)水平，更要有豐富的人文知識。近幾年的媒體不斷報道大學(xué)生生活能力差、心理素質(zhì)太低。另外未成年人犯罪也越來越引起社會的重視，這些都說明，我們的教育只重視學(xué)生的分數(shù)而忽略了學(xué)生的人文教育。試想國家花費大量的精力和物力培養(yǎng)出的人才，由于沒有正確的人生觀、價值觀 、世界觀，還沒有為社會做貢獻就被社會所拋棄，這是莫大的悲哀。由此可見，我的教育在教學(xué)生課本知識的同時，還要重視培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)雅的氣質(zhì)、寬大的氣度、卓越的膽識和博大的心胸，即重視人教育。
職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生要具有全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力。他們不僅要學(xué)會技術(shù)，還要學(xué)會做人，學(xué)會與人溝通。這需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。而語文正是擔(dān)負人文教育的重要載體。語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，它培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，對他們學(xué)習(xí)其他學(xué)科以及今后的工作與生活有著重要的影響。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔(dān)負起自身的責(zé)任。
二、德育教育中缺乏人文教育
德育教育是學(xué)校工作的重中之重，目前大多學(xué)校都實行操行評定管理細則的辦法。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，依據(jù)條條框框?qū)W(xué)生的言行加以制約，或加分或減分，對有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達到教育的目的，有時往往適得其返。也很容易引起學(xué)生的反感，他們很可能會采取無所謂的態(tài)度。一旦產(chǎn)生這樣的后果，對學(xué)生的教育就很難達到理想的效果。這正是因為本種量化管理模式過于冰冷，缺乏人文關(guān)懷。
目前許多學(xué)生選擇職校并不是為了學(xué)習(xí)技術(shù)，而是由于沒考入高中，流入社會年齡又太小的緣故。他們在初中時不僅成績低而且存在著種種問題，往往有著嚴重的自卑心理。他們厭倦了舊有的教育管理模式，在原來的學(xué)校吃夠了“白眼”，職校對他們來說是一個新的開始，一個新的希望的起點?？傻搅寺毿?，他們發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，早已習(xí)以為常，適應(yīng)環(huán)境后，很容易產(chǎn)生抵觸情緒。他們學(xué)習(xí)成績差，對前途對未來缺乏信心甚至不去考慮。過一天混一天。這種渾渾噩噩、缺乏上進心的學(xué)生，早已不在乎分數(shù)，處分更是無關(guān)痛癢，基至說，處分怕啥，最多不在這個學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來違反紀律的同學(xué)層出不窮。
要想改變這種現(xiàn)狀，就得在德育教育中加入人文教育，在舊有的量化管理模式中加入人性化管理，在進行量化管理的同時對學(xué)生進行思想教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生認識到自己以前的行為是錯誤的，將二者有機的結(jié)合起來。這種人文教育不能等學(xué)生犯了錯誤才實施，要在平時的教學(xué)中體現(xiàn)出來，而語文教學(xué)正是實施人文教育的理想平臺。語文教學(xué)能幫助學(xué)生認識自我，認識自然，認識社會、認識人生，認識一切人的規(guī)律和規(guī)矩。因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育思想源泉。語文教育的內(nèi)容具有豐富的人文性。教師在教授課程的時候，如果做到將基礎(chǔ)知識與人文教育適當(dāng)結(jié)合并采取各種形式表式出來，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時就接受著潛移默化的人文教育。
三、中職語文教學(xué)如何實施人文教育
中職學(xué)校的語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的能力的培養(yǎng)。而且必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點，對語文課堂進行重新審視和定位。
職教語文教材是固定的，教學(xué)內(nèi)容也要按照大綱的要求進行。教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況，盡量做到因材施教，才能在教學(xué)中達到自己期望的目標。然而職校生良莠不齊，基礎(chǔ)知識薄弱，選擇職校是為學(xué)習(xí)一技之長，對數(shù)語文等基礎(chǔ)課不感興趣，以為上職校只學(xué)技術(shù)就行了。一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備、更不用說文學(xué)作品的分析和鑒賞了。他們對大眾流傳的內(nèi)容比較感興趣，比如我教《詩經(jīng)》時讀到“窈窕淑女，君子好逑”時學(xué)生早就知道這兩句，一起饒有興致的跟讀，然而他們僅僅覺得這兩句有趣，卻將窈窕（y?o ti?o）讀成yáo tiáo。將好逑（h?o qiú）讀成hào qiú。一邊讀還一邊搖頭晃腦，多次糾正，仍不斷有人讀錯。
在我們生活的這個世界當(dāng)中，充滿著各種各樣的美感。雖然說他們就像是固有的細胞一直存在著，但是即便是存在著還是需要我們有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)他們的美。所以說，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師就應(yīng)該運用美學(xué)原理教育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、觀察美、創(chuàng)造美的能力，才能夠更好地看待世界、創(chuàng)造這個世界。而且伴隨著素質(zhì)教育的展開，小學(xué)教育不在單純的要求學(xué)生掌握知識，而是要求學(xué)生能夠全面發(fā)展。在小學(xué)教育教學(xué)當(dāng)中，教師一定要通過有效地教學(xué)方法，在提高學(xué)生品德的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而使得學(xué)生能夠運用科學(xué)的知識和審美的意識看待這個世界，形成良好的、健康的人身觀和世界觀，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。從這一方面來說，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中進行審美教育，不僅是小學(xué)教學(xué)大綱中的任務(wù)，也是小學(xué)語文教學(xué)中的重點任務(wù)。這必然會成為促進小學(xué)生全面發(fā)展的手段之一，所以說，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，一定要注重學(xué)生的審美教育，這是非常重要的。
二、小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育
在教育中必然有美的存在，只有這樣的教學(xué)才算得上是真正的教學(xué)。在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容會涉及到很多種版本的文體、會涉及到很多樣的藝術(shù)形象、比如一些比較優(yōu)美的句子，比如說一些比較有意境的佳話等，都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的。但是因為小學(xué)生的語文基礎(chǔ)太差、生活閱歷太低，對于這些比較優(yōu)美的句子、文章等理解的還不夠深入。所以說，面對這種情況，首先要創(chuàng)新教學(xué)模式，運用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的潛能，從而讓學(xué)生能夠在文字的閱讀中感受生活中的美，形成鑒賞美的能力。
在進行教材講解的時候，一定要讓學(xué)生感受到美的意境。小學(xué)語文教師在授課的時候，一定要創(chuàng)立一定的情景模式。
例如，在人教版小學(xué)語文教材當(dāng)中，在《白楊》一文中，“白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖”。這句話不僅僅只是說出了白楊的特點和白楊的美感，而且也表達出了他們父親的內(nèi)心想法。在進行這篇課文的教學(xué)中，教師應(yīng)該充分將其主人公內(nèi)心的那種對生活不畏懼、不退縮的堅韌所表現(xiàn)出來，要對生活充滿希望、充滿動力的那種陽光表現(xiàn)出來，只有這樣才能夠讓學(xué)生更加懂得生活的美感，生活是積極向上的，是美不勝收的，是希望所環(huán)繞的。
三、將小學(xué)語文教育和生活結(jié)合在一起
任何一種形式的教育都是和生活息息相關(guān)的，對于語文來說更是如此。生活中處處都存在著語文。
例如，在人教版語文教材《夕照》一文當(dāng)中，就很好地表現(xiàn)出了生活中的場景。“太陽被裹上橘黃色，沒有了刺眼的光芒，穩(wěn)穩(wěn)地站在那排 的樹梢上，沒有絲毫衰老的樣子。柔柔的光瀉下來，給磚 鍍上一層華麗的金黃；房頂頓時化作一汪晶瑩的湖水，每一片瓦都跳躍著紅潤的光，變得波光粼粼一般了。很明顯，這雀躍著的“波紋”是夕陽得意的杰作。那平靜的“湖面”難道不是被它踩碎的嗎？啊，它和我們一樣調(diào)皮！”難道說這樣的文字不美嗎？要我說，簡直美極了，美不勝收。在進行教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生反復(fù)進行閱讀，試著閉上眼睛想象一下作者眼中所描述的夕陽，作者想要表達什么樣的思想感情？然后可以讓學(xué)生就著夕陽這一話題，自己回家創(chuàng)作。當(dāng)學(xué)生們親眼目睹夕陽的時候，一定會被它的溫柔、嫵媚所征服，這就是生活中的美，這就是語文教育中所呈現(xiàn)出來的美。
還可以充分地利用現(xiàn)代化的教育手段，從而提高學(xué)生整體的審美情趣。在小學(xué)語文教育教學(xué)當(dāng)中所應(yīng)用的現(xiàn)代教育手段，它能夠以其強大的信息量，豐富的信息內(nèi)容，直觀有效的信息展現(xiàn)方式，深深的受到廣大學(xué)生和教師的喜愛。所以說，在小學(xué)審美教育教學(xué)當(dāng)中，一定要結(jié)合關(guān)于自然界美好的文章，從而教師就可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集到相關(guān)的歌曲和圖片，制作相對應(yīng)的flash，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，使得學(xué)生能夠直觀的感受文章所描述出來的景色和事物、能夠真正的理解文章所要表達出來的思想感情，對自然產(chǎn)生一定的贊美之情。
就春夏秋冬的景色，制作出一組四季的美景圖，從而更好地體會語文的美感，生活的美感。
四、將古詩詞和語文教育結(jié)合在一起
在小學(xué)教材中有很多古詩詞的內(nèi)容。將古詩詞的內(nèi)容和審美觀念結(jié)合在一起，能夠有效地提高學(xué)生的審美能力，有效地提升學(xué)校的審美教育。
例如，《望廬山瀑布》一詩中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！毕銧t峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前，高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。這樣簡短的這句話就呈現(xiàn)給我們一種栩栩如生的感覺，這難道不是小學(xué)教育中所呈現(xiàn)出來的美感嗎？這首詩歌使用夸張又自然的手法，新奇又真實的理念，從而掀起了整片詩歌的熱浪，使得整個形象變得豐富多彩。
在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，還有很多優(yōu)美的詩歌，教師可以將其拿出來，然后分享給學(xué)生，這樣做能夠有效地提升學(xué)生對于詩歌的好感，從而更好地感受到文章的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美觀念和審美能力。
五、結(jié)語
總而言之，在小學(xué)語文教育當(dāng)中，一定要將審美教育和文章結(jié)合在一起，和自然結(jié)合在一起，和生活結(jié)合在一起，和古代的詩詞歌賦結(jié)合在一起，從而更好地讓學(xué)生體會生活的美，提高自身的審美能力。
一、小學(xué)語文教育發(fā)展現(xiàn)狀分析
語文教育是一門特別能夠培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)造詣和藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)科。我國語文歷史發(fā)展悠久，涌現(xiàn)出了一批至今仍對我國文學(xué)界有著重大影響的詩人學(xué)者，他們在文學(xué)界所取得的成就也同樣為我國教育事業(yè)做出了卓越的貢獻。目前，我國小學(xué)語文教育依然停留在應(yīng)試教育體系的基礎(chǔ)之上，這樣的教育理念就導(dǎo)致了當(dāng)今語文教育模式的約束性與滯后性，大部分學(xué)校的教育理念與“以人為本”的教育理念存在一定的差距。語文基礎(chǔ)知識教育是重要的交際工具，也是我國文化的重要組成部分，語文基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想應(yīng)該是致力于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，它是構(gòu)建其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)力量。語文作為我國的母語課程，在經(jīng)歷了相當(dāng)長時期的歷練之后，已經(jīng)有了屬于自身特有的模式與理念，但是隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，英語教育以及其他課外特長課程的培養(yǎng)已經(jīng)開始威脅到我國語文教育的主導(dǎo)地位。然而我們應(yīng)當(dāng)清楚的是，作為母語教育課程，語文學(xué)科對于學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可替代的作用，尤其是對那些剛剛接觸社會的小學(xué)生來講，有著特殊的重要意義。語文教育的創(chuàng)新與改革應(yīng)當(dāng)提到我國小學(xué)教育的重要議程。
二、當(dāng)代小學(xué)語文教育的創(chuàng)新與改革
創(chuàng)新是任何事物不斷前進的主要動力，墨守陳規(guī)只會導(dǎo)致落后。社會在不斷進步和創(chuàng)新，所以，為了可以和世界同步前行，在小學(xué)語文教育方面，我們需要與時俱進，建立全新的教育體系，從而完成教學(xué)的最終目標，為祖國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師是一項特殊的職業(yè)，他所掌握的知識需要在其原有基礎(chǔ)之上進行二次加工和改良，使知識結(jié)構(gòu)更加合理，然后再將其傳授于學(xué)生，只有這樣才能有助于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的深層次提高。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教師需要在擁有良好的專業(yè)知識之下，不斷學(xué)習(xí)和改進在教學(xué)中的手段。更為值得我們注意的是，語文教師還需要有良好的文化底蘊，將語文學(xué)習(xí)中的文學(xué)價值通過語文這一載體傳達給學(xué)生。
從學(xué)校的角度來講，應(yīng)當(dāng)積極開展課外教學(xué)活動，以生動形象的活動形式將學(xué)生帶入藝術(shù)的殿堂，從而優(yōu)化教學(xué)模式，這樣的教育模式更能夠吸引尚處于多動期間的兒童。我們所要達到的最終目標是希望通過對語文的學(xué)習(xí)，了解其他學(xué)科的基礎(chǔ)性作用，學(xué)習(xí)是相通的。素質(zhì)教育之所以被提到我國教育事業(yè)的綱領(lǐng)上來，就是因為其內(nèi)在文化對外在條件和環(huán)境的影響更為深遠。所以將素質(zhì)教育融入小學(xué)語文教育之中，必將為小學(xué)語文教育添加新鮮的血液和活力。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)語文這門課程重要的前提因素，尤其是對于生理以及心理發(fā)展尚不成熟的小學(xué)生來說，必須通過創(chuàng)新和改革課程教學(xué)模式，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有這樣，才能夠在將來的學(xué)習(xí)過程中取得更為優(yōu)秀的成績。
三、我國小學(xué)語文教育的發(fā)展趨勢
在小學(xué)語文教育的體系當(dāng)中，小學(xué)語文老師扮演著重要的角色，所以學(xué)校要在選拔教師的過程中嚴格把關(guān)。小學(xué)語文教師不但要擁有扎實的知識功底，更要有超出一般教師的耐心，只有這樣全方面發(fā)展的教師，才能夠在教育小學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程的過程中發(fā)揮出超常的功效。這也要求教師職能隨之轉(zhuǎn)變，也就是說教師要在突破傳統(tǒng)教育體系的模式之下，改變?yōu)榻逃^程的輔助者與參與者。當(dāng)代小學(xué)語文教師改變教育理念勢在必行，只有與時展的腳步吻合，才能夠在小學(xué)語文教育不斷革新的局勢之下找到自身的立足之處。目前來看，以學(xué)生為教育根本的教學(xué)理念已經(jīng)在小學(xué)語文教育體系當(dāng)中取得了巨大的成就，小學(xué)語文教師要樹立先進的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、課程觀與新科技時代下的教育理念，不斷充實自己，提高自己的信息素養(yǎng)。
在信息時代快速發(fā)展的當(dāng)今社會，小學(xué)語文教育要與時展緊緊結(jié)合。利用先進的科技產(chǎn)物輔助當(dāng)代小學(xué)語文教育，是我國小學(xué)語文教育的又一發(fā)展趨勢，可借助投影儀、計算機等高科技產(chǎn)物增強教學(xué)過程中的生動性與立體感。這樣的課堂教育模式能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，全面開發(fā)學(xué)生的思維與創(chuàng)造性。通過教學(xué)引導(dǎo)的模式開發(fā)學(xué)生的思維與想象力，才是新時代背景下小學(xué)語文教育的前景所在。
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