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時(shí)間：2023-03-20 16:26:28
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇藝術(shù)功能論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
（一）人文功能主義風(fēng)格的形成
在二戰(zhàn)之后，功能主義現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在各國(guó)形成了不同的表現(xiàn)形式，眾多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師認(rèn)為抽象幾何形式是最具有時(shí)代感的造型語(yǔ)言，但是丹麥設(shè)計(jì)師認(rèn)為“線(xiàn)條應(yīng)該帶有一絲微笑”，從而將丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格表達(dá)了出來(lái)。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重社會(huì)與自然的親和力，其作品蘊(yùn)含著濃郁的人情味，因此丹麥藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱(chēng)為“人文功能主義”。
（二）人文工功能主義風(fēng)格的構(gòu)成要素
丹麥設(shè)計(jì)師注重充分利用和開(kāi)發(fā)本地區(qū)的天然材料，從普通民眾的生活需要出發(fā)，在表達(dá)民族傳統(tǒng)與風(fēng)格的同時(shí)，設(shè)計(jì)出具有實(shí)用價(jià)值的作品。優(yōu)質(zhì)的硬木是丹麥設(shè)計(jì)師們所鐘愛(ài)的材料，此外，皮革、棉布織物、藤類(lèi)等天然材料均被賦予了新的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最具有核心意義的構(gòu)成要素便是以人為本的設(shè)計(jì)理念。丹麥設(shè)計(jì)師關(guān)注著生活中的每一個(gè)角落，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中首先注重的也是使用者的最佳感受。與德國(guó)過(guò)分注重科技、意大利注重形式相對(duì)比，丹麥的設(shè)計(jì)師更加注重現(xiàn)代社會(huì)方式中人文因素與科學(xué)技術(shù)之間的平衡。
二、后丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新發(fā)展
進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高和生活質(zhì)量的提升，人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求也在不斷提高。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅立足于提供實(shí)用的物品，還要求物品能夠體現(xiàn)一種生活方式和文化內(nèi)涵。
（一）體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷
丹麥設(shè)計(jì)素來(lái)以人性化設(shè)計(jì)而聞名，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅注重實(shí)用功能，還兼顧審美功能，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人與自然和諧交融的生活態(tài)度。更值得贊賞的是丹麥設(shè)計(jì)師在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，還更多的關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的生活需求。
（二）注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)品位和個(gè)性
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的更新，社會(huì)更加注重多元化以及個(gè)性化，消費(fèi)的求異心理日益突出，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上就是追求設(shè)計(jì)的個(gè)性。丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從本國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋找靈感，并吸取其他國(guó)家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，利用各種新技術(shù)和新材料，創(chuàng)造出了許多具有時(shí)代感的個(gè)性化作品。
（三）立足傳統(tǒng)發(fā)展創(chuàng)新
丹麥設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)工藝的精神貫穿到整個(gè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的全過(guò)程中，并將追求細(xì)節(jié)的完美作為職業(yè)目標(biāo)，保證了傳統(tǒng)工藝不會(huì)因?yàn)楣I(yè)化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸湮滅在歷史發(fā)展進(jìn)程中。丹麥設(shè)計(jì)師力求工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品也能夠給人們帶來(lái)手工制作的感受，并注重結(jié)合新的生產(chǎn)工藝和表現(xiàn)手法，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新，在滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的提升和深化。
審美鑒賞能力，又稱(chēng)作審美能力，是指人們認(rèn)識(shí)美，評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力，判斷力，想象力和創(chuàng)造力等。它在人們學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展，是以主觀愛(ài)好的形式體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一，主要在藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞中形成并獲得發(fā)展。人們?cè)谛蕾p聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，審美能力會(huì)得到很大的提升，而聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)激發(fā)人們的審美情趣，判斷自己的審美方向和形成自己的審美觀這三個(gè)過(guò)程來(lái)提升人們的審美能力。當(dāng)一個(gè)人能發(fā)現(xiàn)一件事物的趣味性，說(shuō)明他能夠從這件事物中發(fā)現(xiàn)美，聲樂(lè)藝術(shù)一開(kāi)始就會(huì)給人以美的享受，這就實(shí)現(xiàn)了第一步，成功激發(fā)了人對(duì)于美的興趣。在享受美的過(guò)程中，對(duì)于不同類(lèi)型的聲樂(lè)藝術(shù)形式，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生自己的認(rèn)知，并找到自己喜歡的類(lèi)型，這就逐漸形成了不同的的審美方向。在這個(gè)方向上，不斷接受聲樂(lè)藝術(shù)的熏陶，感受著藝術(shù)本身的美妙與奧秘，人們不知不覺(jué)便形成了自身的審美觀，并在欣賞藝術(shù)的同時(shí)審美能力不斷得到提升。審美鑒賞能力的提高，有助于讓人們以美的規(guī)律和美的理想去改變社會(huì)，發(fā)展文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。這樣人們的生活就變得更加講究情調(diào)，精神層面也會(huì)變得更加富有，每個(gè)人都表現(xiàn)的更加有內(nèi)涵，社會(huì)因此而展現(xiàn)出越來(lái)越和諧的一面。
二、聲樂(lè)藝術(shù)的教育功能
如今的社會(huì)越來(lái)越注重德育教育，而聲樂(lè)藝術(shù)能夠提高一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，增加其文化內(nèi)涵，將聲樂(lè)藝術(shù)與德育相結(jié)合，更容易營(yíng)造德育教育的氛圍，使德育教育能更好地被人們所接受。各個(gè)高校也發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)德育教育的有利影響，正不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聲樂(lè)藝術(shù)教育的培養(yǎng)。不同類(lèi)型的學(xué)生會(huì)喜歡不同類(lèi)型的聲樂(lè)形式，從中也可以看出學(xué)生的性格。長(zhǎng)期接受聲樂(lè)藝術(shù)教育，使學(xué)生逐漸形成一個(gè)健全的人格，也使身心得到更健全的發(fā)展，學(xué)生在不斷接受聲樂(lè)藝術(shù)熏陶的過(guò)程中，逐漸形成自身的一種氣質(zhì)和內(nèi)涵，這種氣質(zhì)和內(nèi)涵會(huì)伴隨著他們一生。聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)抽象的藝術(shù)，具有自由性、模糊性和不確定性，正是因?yàn)檫@種特征，人們對(duì)于聲樂(lè)便有了想象和創(chuàng)造的空間，因此聲樂(lè)藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的腦力，進(jìn)一步激發(fā)他們的潛在能力。
三、聲樂(lè)藝術(shù)的社交功能
聲樂(lè)藝術(shù)教育是一個(gè)受教育者之間相互交流、相互合作的過(guò)程。不同的人對(duì)同一類(lèi)型的聲樂(lè)藝術(shù)有不同的看法，受教育者之間相互探討自己關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)的見(jiàn)解與思想，不僅是在研究聲樂(lè)藝術(shù)，更增進(jìn)了彼此的交流。每一次的合唱練習(xí)、舞臺(tái)表演，都需要受教育者之間默契地配合，才能表現(xiàn)出最好的一面，這些都漸漸樹(shù)立了他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，培養(yǎng)了他們與人溝通的能力。所以在接受聲樂(lè)藝術(shù)教育的過(guò)程中受教育者學(xué)會(huì)了如何與人合作，如何建立一個(gè)良好的人際關(guān)系，如何與人愉快相處，這些都將成為他們的生活技能，對(duì)他們以后的生活有著很大的幫助。
四、聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)用功能
作者：方俊
藝術(shù)教育之于思政教育
從大方向上來(lái)講，思想、政治、藝術(shù)、文化都是具有統(tǒng)一性的，它們都是人生觀與世界觀的重要組成元素，是相輔相成、相互融合的。中國(guó)古代的儒家學(xué)派認(rèn)為：“理想的社會(huì)應(yīng)該具有音樂(lè)般的節(jié)奏與秩序，又具有音樂(lè)般的和諧與完善，即一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意光輝的禮樂(lè)之邦。這樣一個(gè)社會(huì)只能由那些充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，具有高尚人格的人組成。因此，社會(huì)的改造與建設(shè)，必須落到人格的塑造與完善，這就必須訴諸于教育，尤其必須訴諸于藝術(shù)教育?！盵2]高校思想政治教育的最終目標(biāo)是幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，提高運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)去解析問(wèn)題的能力，以此培養(yǎng)出我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和可信接班人。把思政教育與藝術(shù)教育相結(jié)合，能有效提高高校思想政治教育的吸引力，從而提高思想政治教育工作的實(shí)效性。思想政治教育的過(guò)程中，我們可以借助新穎的藝術(shù)形式，通過(guò)惟妙惟肖的藝術(shù)形象去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)思政教育的藝術(shù)性。這樣既能增強(qiáng)思想政治教育的文化內(nèi)涵，提升品位，又能較好體現(xiàn)藝術(shù)教育在思政教育中的貫穿功能。
藝術(shù)教育的實(shí)現(xiàn)與滲透
在這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)教育的獨(dú)特功能將在大學(xué)生思政教育中扮演一個(gè)引導(dǎo)角色。作為高校思政教育工作者，我們應(yīng)該大力加強(qiáng)課內(nèi)外的藝術(shù)滲透教育，將思想政治教育完成于無(wú)形之中。普通高等院校的藝術(shù)教育應(yīng)明確定位在普及與大眾化的基礎(chǔ)之上，以提高全體學(xué)生的藝術(shù)人文修養(yǎng)為主要目的。開(kāi)設(shè)諸如《書(shū)法藝術(shù)》、《歌劇、音樂(lè)劇賞析》、《攝影藝術(shù)》等公共選修課程，讓學(xué)生從最基本的開(kāi)始，由淺入深，慢慢學(xué)會(huì)怎樣去賞析。其次還可以推行“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的教育思路，通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家以及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，走進(jìn)校內(nèi)開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)題講座和上演經(jīng)典劇目的演出，使得學(xué)生能夠近距離、面對(duì)面地感受到藝術(shù)的沖擊力，拉近高雅藝術(shù)與當(dāng)代學(xué)子的距離。提到高雅藝術(shù)，人們自然會(huì)想到“曲高和寡”的交響樂(lè)和美聲唱法。對(duì)此，我國(guó)著名男中音歌唱家、上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)廖昌永教授曾經(jīng)談到：在很多時(shí)候，他都會(huì)用美聲唱法的技巧來(lái)演繹中國(guó)民歌，甚至是流行歌曲，最大程度地把美聲唱法中國(guó)化，能讓更多的中國(guó)人感受到美聲唱法的藝術(shù)魅力。從中我可以發(fā)現(xiàn)，我們心中的“高雅藝術(shù)”通過(guò)變通的手段是可以被大家所接受的，那為什么我們就不能把類(lèi)似的藝術(shù)形式引入到高校思政教育中來(lái)呢，以此來(lái)豐富當(dāng)代學(xué)子的思想內(nèi)涵豈不快哉！結(jié)語(yǔ)：如今的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的唯美時(shí)代，學(xué)校教育的最終目的在于育人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)具有健全人格、獨(dú)特個(gè)性、富有審美情趣、具有創(chuàng)新能力的新世紀(jì)人才。藝術(shù)教育作為思想政治教育的新元素，必將成為高等院校審美教育的主渠道，與其他教育一起為新世紀(jì)人才的培養(yǎng)提供豐富的教育資源。只有充分意識(shí)到藝術(shù)教育的獨(dú)特性，遵循藝術(shù)學(xué)科的教育規(guī)律，真正做到定位準(zhǔn)確、內(nèi)容詳實(shí)、形式合理，高校的藝術(shù)教育才能真正為學(xué)生打開(kāi)通往藝術(shù)殿堂的大門(mén)，讓藝術(shù)教育真正滲透到高校思政教育之中，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與思想政治教育的完美融合。
或者我們可以換一個(gè)好詞，叫公共藝術(shù)項(xiàng)目。其實(shí)公共藝術(shù)項(xiàng)目是非常有意思，有價(jià)值的。許多國(guó)家有好的例子，我們可以學(xué)習(xí)。
一些國(guó)家有這樣的法律，規(guī)定每蓋一個(gè)建筑，你必須出一定百分比的錢(qián)做公共項(xiàng)目，購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品，或者委托藝術(shù)家做公共雕塑。這類(lèi)藝委會(huì)人員的背景更接近專(zhuān)業(yè)的非官方性質(zhì)，在選擇藝術(shù)品方面，有一個(gè)相對(duì)的客觀判斷。
雖然我本人并不愿意做公共雕塑方面的命題作文，但是如果有誰(shuí)想購(gòu)買(mǎi)我的作品做城市雕塑，我非常樂(lè)意。世博會(huì)的時(shí)候，法國(guó)一個(gè)機(jī)構(gòu)包攬了世博軸兩側(cè)的雕塑群落，買(mǎi)了一批當(dāng)代藝術(shù)家的作品做永久陳列，包括隋建國(guó)、張洹、劉建華，還有我的。這個(gè)機(jī)構(gòu)是密特朗(法國(guó)前總統(tǒng))的家族成員辦的，這種身份還是起到了重要作用，才促成這樣一件事情。
我認(rèn)為，公共項(xiàng)目這個(gè)概念可以是多種形態(tài)的，不見(jiàn)得局限于雕塑的形態(tài)，關(guān)鍵是要有“公共性”，有一些和大眾分享的東西，和觀眾有互動(dòng)性。
21世紀(jì)初的時(shí)候，深圳雕塑院做過(guò)一個(gè)項(xiàng)目，叫作《深圳人的一天》，他們請(qǐng)來(lái)打工仔、學(xué)生、白領(lǐng)……各種年紀(jì)、身份的真人，請(qǐng)藝術(shù)家為他們做肖像，把這些真人大小的雕塑放在公園里。也許從外觀上來(lái)看，和常見(jiàn)的城市雕塑并沒(méi)有什么不同，但是它的創(chuàng)作過(guò)程更有社會(huì)意義，也更接近公共藝術(shù)的這個(gè)概念，展現(xiàn)了某一時(shí)間段中國(guó)人的生存形態(tài)、深圳人的結(jié)構(gòu)屬性。作品還有一些文本的部分，包括社會(huì)調(diào)查、每個(gè)人說(shuō)的話(huà)等。雖然在藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉上可能有一些問(wèn)題，但是這個(gè)概念特別好。
二、問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果與分析
通過(guò)對(duì)于問(wèn)卷的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，我們得出以下幾個(gè)方面結(jié)果：
（一）高年級(jí)學(xué)生參加課外技能培訓(xùn)比例高于低年級(jí)學(xué)生在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在選擇課外技能培訓(xùn)課程時(shí)，存在一定跟風(fēng)現(xiàn)象，沒(méi)有對(duì)于自己參與的培訓(xùn)項(xiàng)目有較為冷靜的思考，也缺乏相應(yīng)的輔導(dǎo)，在選擇課程時(shí)有較大的盲目性。同時(shí)，有些在校教師利用自身影響力，要求、鼓勵(lì)學(xué)生參加自己開(kāi)辦的培訓(xùn)班，會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于培訓(xùn)項(xiàng)目的選擇。第三，學(xué)生在選擇培訓(xùn)項(xiàng)目時(shí)，計(jì)算機(jī)軟件培訓(xùn)所占比例較高，生活技能（如：機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證培訓(xùn)）也占一定比例，但對(duì)于提升自身修養(yǎng)和個(gè)人愛(ài)好的培訓(xùn)較少。
（二）學(xué)生對(duì)于課外培訓(xùn)項(xiàng)目滿(mǎn)意度不高在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于培訓(xùn)效果滿(mǎn)意度不高，2013屆不滿(mǎn)意度達(dá)54.5%，2012屆不滿(mǎn)意度達(dá)43.4%，2011屆不滿(mǎn)意度達(dá)48.2%。不滿(mǎn)意的愿因主要有以下幾點(diǎn)：
1.授課教師授課針對(duì)性一般，有些培訓(xùn)內(nèi)容與學(xué)校學(xué)習(xí)有交叉，學(xué)生感覺(jué)有重復(fù)，影響培訓(xùn)效果。
2.培訓(xùn)課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目結(jié)合不緊密，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容過(guò)于偏重電腦操作，學(xué)生感覺(jué)與實(shí)際職業(yè)崗位要求有距離。
3.有些培訓(xùn)班管理松散，經(jīng)常出現(xiàn)調(diào)課；輔導(dǎo)老師出現(xiàn)多次調(diào)整；教師遲到、不到；作業(yè)不能得到及時(shí)修改與輔導(dǎo)等現(xiàn)象。
4.培訓(xùn)收費(fèi)較亂，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，部分輔導(dǎo)班還出現(xiàn)中途收費(fèi)現(xiàn)象。
5.教學(xué)內(nèi)容不能按照學(xué)生要求及時(shí)調(diào)整，對(duì)學(xué)生提出的其他要求響應(yīng)不夠。
（三）學(xué)生參加課外職業(yè)技能培訓(xùn)的制約因素較復(fù)雜影響學(xué)生參與課外職業(yè)技能培訓(xùn)的因素較復(fù)雜，主要有以下幾個(gè)原因：
1.有經(jīng)濟(jì)上的考慮，有部分同學(xué)認(rèn)為課外培訓(xùn)收費(fèi)較高，增加家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，2013屆學(xué)生中有13人、2012屆有42人，2011屆有37人因?yàn)榇嗽驔](méi)有參加培訓(xùn)。
2.有部分同學(xué)認(rèn)為，課外培訓(xùn)內(nèi)容和學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容相似，沒(méi)有必要再到課外參加培訓(xùn)。2013屆學(xué)生有11人，2012屆有19人，2011屆有17人支持以上觀點(diǎn)。
3.有部分同學(xué)對(duì)于課外培訓(xùn)沒(méi)有概念，沒(méi)有關(guān)注過(guò)課外培訓(xùn)。這部分同學(xué)往往缺少對(duì)于自己將來(lái)職業(yè)的規(guī)劃，學(xué)習(xí)處于較為被動(dòng)狀態(tài)。在調(diào)查中，2013屆有13人，2012屆有17人，2011屆有7人因此原因沒(méi)有參加培訓(xùn)。
4.還有部分同學(xué)因?yàn)闆](méi)有合適的培訓(xùn)項(xiàng)目而未參加培訓(xùn)，這部分同學(xué)相對(duì)個(gè)性較強(qiáng)，希望參加一些更加個(gè)性化、針對(duì)性更強(qiáng)的培訓(xùn)，不滿(mǎn)足于現(xiàn)在培訓(xùn)市場(chǎng)上的培訓(xùn)產(chǎn)品。2013屆有2人，2012屆有5人，2011屆有7人因此原因未參加課外培訓(xùn)。
（四）學(xué)生對(duì)課外培訓(xùn)述求本次調(diào)查問(wèn)卷中有對(duì)于培訓(xùn)述求的主觀題，總結(jié)問(wèn)卷，學(xué)生對(duì)于課外培訓(xùn)有以下主要述求：
1.希望學(xué)校課程能和課外培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，最好能實(shí)現(xiàn)雙方互認(rèn)。
2.希望學(xué)校專(zhuān)業(yè)老師能給培訓(xùn)更多客觀公正的指導(dǎo)，對(duì)于教師自辦培訓(xùn)班的方式，很多學(xué)生表達(dá)了不滿(mǎn)。
[中圖分類(lèi)號(hào)]G642
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1671-5918（2015）06-0174-02
中醫(yī)藥文化是我國(guó)傳承千年的民族瑰寶，是中華民族傳承至今治病強(qiáng)體的良方。在當(dāng)今國(guó)際化進(jìn)程中，中藥若想有更大的用途和發(fā)展，其說(shuō)明書(shū)的翻譯是使之得到國(guó)際認(rèn)可的第一步，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是交流的工具和途徑。但由于諸多原因，現(xiàn)有中藥說(shuō)明書(shū)的翻譯多有不足之處：內(nèi)容殘缺，藥名不統(tǒng)一，表述不規(guī)范等。這必將影響國(guó)外患者對(duì)藥物的理解和選擇，從而阻礙中藥進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的進(jìn)程。
對(duì)于中藥說(shuō)明書(shū)的翻譯，功能主義翻譯理論提供了很好的理論平臺(tái)，可以作為指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的理論參考。在尤金?奈達(dá)（Eugene A.Nida）的對(duì)等理論之后，人們對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)逐漸從語(yǔ)言層面轉(zhuǎn)移到更高級(jí)的社會(huì)文化層面。功能主義翻譯理論應(yīng)運(yùn)而生，認(rèn)為翻譯不僅是原文和譯文在語(yǔ)言文字上的對(duì)等，而更應(yīng)是原文譯文在各自社會(huì)文化環(huán)境中功能的對(duì)等。為達(dá)到功能對(duì)等的目的，譯者不再是原文的追隨者，而是譯文的創(chuàng)作者，提高了譯者和譯文的地位。翻譯方法也不再局限于直譯、意譯，而是包含了一切為使譯文和原文在各自環(huán)境中能達(dá)到同一效果的方法，例如創(chuàng)作、增減。在功能主義理論的指導(dǎo)下嘗試對(duì)中藥說(shuō)明書(shū)的翻譯，不失為一種新方法。
說(shuō)明書(shū)作為一種特殊文體，具有傳達(dá)信息和廣告營(yíng)銷(xiāo)的作用。中藥說(shuō)明書(shū)是一種表明中藥成分、主治等中藥信息的載體，是患者選用藥物的說(shuō)明工具。作為藥品信息的重要載體，說(shuō)明書(shū)應(yīng)具有內(nèi)容完整，信息準(zhǔn)確，用詞規(guī)范，表意簡(jiǎn)明易懂等特點(diǎn)。但是通過(guò)分析部分市面常見(jiàn)現(xiàn)有中藥說(shuō)明書(shū)的英文語(yǔ)料，卻發(fā)現(xiàn)其中不乏問(wèn)題。
一、結(jié)構(gòu)詞缺失
結(jié)構(gòu)詞是指說(shuō)明書(shū)各項(xiàng)內(nèi)容的提示詞，例如藥名、主要成分、適應(yīng)癥等。一份完整的中藥說(shuō)明書(shū)，應(yīng)按照2006年國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局下發(fā)的《藥品說(shuō)明書(shū)和標(biāo)簽管理規(guī)定》，包括以下內(nèi)容：藥品名稱(chēng)、性狀、主要成分、適應(yīng)癥或者功能主治、用法、用量、不良反應(yīng)、禁忌癥、注意事項(xiàng)、孕婦及哺乳期婦女用藥、兒童用藥、規(guī)格、貯藏、包裝、有效期、批準(zhǔn)文號(hào)和生產(chǎn)企業(yè)。西藥說(shuō)明書(shū)結(jié)構(gòu)詞通常較為完整，而中藥說(shuō)明書(shū)，由于中藥具有不同于西藥的特性，或一些中藥生產(chǎn)廠商對(duì)英文說(shuō)明書(shū)的忽略，導(dǎo)致一些中藥說(shuō)明書(shū)結(jié)構(gòu)詞缺失。
除此之外，對(duì)于結(jié)構(gòu)詞的翻譯，一些廠商也沒(méi)有做到統(tǒng)一規(guī)范。例如“主要成分”的翻譯就有消渴丸說(shuō)明書(shū)中的“Ingre-dient，”六味地黃丸說(shuō)明書(shū)中的“Principal Ingredients，”和還少膠囊說(shuō)明書(shū)的“Composition”等多種譯文。“功能與主治”被翻譯成“Actions”、“Functions and Indications”等。結(jié)構(gòu)詞是標(biāo)明藥品說(shuō)明書(shū)內(nèi)容的提示詞，如此混亂的翻譯，勢(shì)必會(huì)減弱國(guó)外消費(fèi)者對(duì)中藥的信賴(lài)程度。
為了使外國(guó)消費(fèi)者更清楚地了解說(shuō)明書(shū)的內(nèi)容，中藥說(shuō)明書(shū)應(yīng)嚴(yán)格注明所有內(nèi)容，英文翻譯也應(yīng)有相應(yīng)的內(nèi)容。如果有缺失現(xiàn)象，要增加結(jié)構(gòu)詞以使說(shuō)明書(shū)完整。翻譯方法由翻譯目的決定。增加結(jié)構(gòu)詞的目的不是不忠實(shí)于原文，而是使譯文效果忠實(shí)于原文效果。此時(shí)的增加創(chuàng)作是必要且合理的。另外對(duì)于結(jié)構(gòu)詞的翻譯，譯者不應(yīng)自己憑空想象，而是應(yīng)當(dāng)參照西藥說(shuō)明書(shū)和FDA的相關(guān)規(guī)定，將中藥說(shuō)明書(shū)的結(jié)構(gòu)詞翻譯為規(guī)范、統(tǒng)一的譯文，例如“藥物名稱(chēng)”應(yīng)譯為“drug names”，“性狀”為“description”，“成分”為“composition”，“適應(yīng)癥”為“in-dication”等。
二、藥名不規(guī)范
中藥名對(duì)于中國(guó)消費(fèi)者大多耳熟能詳，但國(guó)外消費(fèi)者并不熟悉。沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的中藥名，外國(guó)消費(fèi)者必然對(duì)藥品模糊不清，無(wú)從挑選。中藥名翻譯最大的問(wèn)題是不統(tǒng)一。音譯、意譯、拼音中的大小寫(xiě)、空格都是應(yīng)統(tǒng)一的。比如“六味地黃丸”的名稱(chēng)就有“Liuwei Dihuang Wan，" Pill of Six Drugs with Rehman-nia”等。另外，由于譯者缺乏中藥知識(shí)，一些藥名的翻譯不夠準(zhǔn)確。例如“羅漢果茶”，中文雖叫“茶”，但這是一種具有中藥保健作用的飲劑，不同于茶，故用“Luo Han Fruit andChrysanthemum Drink”比“Tea”更為合適。
藥名翻譯不統(tǒng)一的原因是不同譯者選用的翻譯方法不同。常見(jiàn)的藥名翻譯方法有漢語(yǔ)拼音注音法，如上述“六味地黃丸”；拼音加英譯法，如“消渴丸”被翻譯成“Xiaoke Pills”；意譯法，如“溫脾湯”被譯為“Decoction for warming the Spleen”和音譯加注釋法等多種方法。如此多的翻譯方法必然導(dǎo)致中藥名英譯的不統(tǒng)一和不規(guī)范。另外運(yùn)用這些方法翻譯出的藥名大多繁瑣累贅，不夠簡(jiǎn)單明了，不容易被消費(fèi)者記住，沒(méi)有達(dá)到推廣、吸引消費(fèi)者的效果。
中藥名的英譯是中藥在國(guó)外市場(chǎng)進(jìn)行開(kāi)拓的第一步，翻譯出一個(gè)既傳達(dá)藥品功用又簡(jiǎn)單易懂的名字對(duì)譯者提出了不小的挑戰(zhàn)。功能主義翻譯理論認(rèn)為，為了使譯文達(dá)到原文意圖的效果，譯者可以進(jìn)行大膽的嘗試和創(chuàng)作，擺脫原文字面意義，利用改寫(xiě)、創(chuàng)新的方法。對(duì)此廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)歐陽(yáng)利鋒教授提出了借鑒西藥名稱(chēng)，靈活運(yùn)用拉丁詞根的翻譯方法?！癙enicil-lin”，“Aspirin”都是常見(jiàn)的西藥，其中結(jié)尾“-in”表示某物，其發(fā)音正好與中文“靈”相近，如若以拉丁詞“nasal”，“cervlx”，“gynec”為詞干表明藥品作用的位置，加上“-in”為結(jié)尾，創(chuàng)造性地將“鼻敏靈”，“頸椎靈”，“婦炎靈”譯為“Nasalin”和“Cervi-lin”，和“Gyneclin”既簡(jiǎn)單醒目，又按西方人熟悉的方式表達(dá)了意義，雖然沒(méi)有在文字上絕對(duì)滴忠實(shí)于原文，但是卻較好地達(dá)到了譯文的效果。這種翻譯嘗試值得提倡。但中藥名的統(tǒng)一化進(jìn)程還需要相關(guān)部門(mén)進(jìn)行更加完善地規(guī)范，應(yīng)建立統(tǒng)一的中藥和中成藥名稱(chēng)英譯參考，維護(hù)中藥在國(guó)際市場(chǎng)的可信度。
三、藥品功能表述不準(zhǔn)確
藥品功能是指中藥說(shuō)明書(shū)中對(duì)藥物功效的表述，例如：解表散寒，活血化瘀，溫通經(jīng)脈等?，F(xiàn)有說(shuō)明書(shū)功效語(yǔ)的翻譯多存在不統(tǒng)一、不準(zhǔn)確、無(wú)可讀性幾大問(wèn)題。
在過(guò)去的翻譯中，中醫(yī)的“精氣”，“陰陽(yáng)”，“五行”這些最基本的概念，經(jīng)過(guò)不同譯者的翻譯會(huì)出現(xiàn)多種譯法。如“氣”就有“Qi”，“Vital energy”，“Promordial Qi”等多種譯文?，F(xiàn)在中醫(yī)藥翻譯的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)已得到學(xué)者們的重視，正逐步建立完善的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一性這一問(wèn)題已經(jīng)得到極大解決。這就要求譯者在翻譯中藥說(shuō)明書(shū)前認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)詞匯，如“精氣”，“陰陽(yáng)”，“五行”這些基本術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)為“essential qi”，“yin-yang”，和“five-phase”，這樣可以及大地提高中藥說(shuō)明書(shū)的準(zhǔn)確性和統(tǒng)一性。
另外由于譯者專(zhuān)于英語(yǔ)而缺乏中醫(yī)知識(shí)，常出現(xiàn)功效語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，如將“解表”按字面意思譯為“relieving super-ficies”，將“驅(qū)邪扶正”譯為“repelling the evil and holding up-right”。這樣的英文雖然在字面上與原文相對(duì)應(yīng)，但很可能對(duì)譯文讀者造成障礙，將“解表”理解為“止癢”，將“扶正”理解為“直立”。好的翻譯應(yīng)使譯文讀者得到與原文讀者對(duì)等的信息和效果，因此“解表”應(yīng)譯為“releasing exterior”，而“驅(qū)邪扶正”應(yīng)解釋性地翻譯為“eliminating pathogenic factor and fortifyingimmune system”。對(duì)于某些可能讓西方人難以理解的內(nèi)容，在英譯中可用刪減法，去除晦澀難懂的部分，而保留消費(fèi)者能理解的部分。例如“六味地黃丸”的說(shuō)明書(shū)“肝腎陰虛，虛火上炎所致的腰膝酸軟，頭暈?zāi)垦?，耳鳴耳聾”，我們可以將它翻譯為“manifested as lassitude in loins and knees， dizziness， vertigo anddeafness”，而省略掉外國(guó)人所不熟悉的內(nèi)容“l(fā)iver- yin”，“kid-ney-yin”，“fire of deficiency”等。然而有些需要增譯的地方，譯者也應(yīng)大膽加入甚至創(chuàng)作新的內(nèi)容，以幫助外國(guó)消費(fèi)者理解藥品功能，如“羅漢果茶”中的“舒喉止渴”，字面意思為“com-forting the throat and quenching the thirst”，但對(duì)于怎樣“舒”喉并沒(méi)有給出更具體的解釋?zhuān)M(fèi)者便不能明了藥品是如何起作用的。此處可加入說(shuō)明性的內(nèi)容“主治肺熱干咳，潤(rùn)濕喉嚨（re-solve phlegm to stop cough， clear heat and moisten to relieve dryand thirst in the throat）”。
再次，中藥說(shuō)明書(shū)的英譯往往不如其原文那樣具有可讀性。中文說(shuō)明書(shū)功效語(yǔ)的表達(dá)多用四字詞，排列工整，節(jié)奏統(tǒng)一，要使英文譯文達(dá)到同樣的結(jié)構(gòu)效果非常困難。而且功能主義翻譯理論認(rèn)為功能對(duì)等應(yīng)高于文字、結(jié)構(gòu)的對(duì)等。因此在翻譯功效時(shí)，應(yīng)當(dāng)把意義的翻譯放在首位。當(dāng)然如果能在表意準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上達(dá)到字面工整就更能體現(xiàn)譯者的水平。在此建議譯者可采用將功效語(yǔ)譯成并列的動(dòng)詞短語(yǔ)的方法，達(dá)到字面結(jié)構(gòu)的整齊，例如“活血通絡(luò)”可譯為“promoting blood circulationand removing channel obstruction”，“清熱解毒”譯為“clearingheat and detoxifying”。
綜上所述，現(xiàn)有中藥說(shuō)明書(shū)翻譯中依然存在很多問(wèn)題。當(dāng)今世界強(qiáng)調(diào)交流與合作，中醫(yī)藥走出國(guó)門(mén)是必然的發(fā)展趨勢(shì)。這不僅可惠及他國(guó)病患，也可促進(jìn)我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展和繁榮。在國(guó)際化大背景下，認(rèn)真做好中藥說(shuō)明的翻譯工作是推進(jìn)其發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)藥工作者和英語(yǔ)翻譯工作者應(yīng)加強(qiáng)跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與合作，完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入鉆研和學(xué)習(xí)中醫(yī)藥翻譯統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，為譯出完整、準(zhǔn)確、規(guī)范的說(shuō)明書(shū)而努力。
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自擬方寶寧丸由醋制鱉甲、生黃芪、生山藥、炒萊菔子、炒白術(shù)、防風(fēng)、炒枳實(shí)等14味中藥組成。本方由我校中醫(yī)學(xué)教授黃德友、馬榮華創(chuàng)制，已在一附院、二附院（原南陽(yáng)張仲景國(guó)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院）臨床應(yīng)用十余年。觀察240余例，除有效預(yù)防小兒感冒外，對(duì)積滯、厭食證可健脾和胃，改善其消化功能；對(duì)腹痛、腹脹癥狀可行氣導(dǎo)滯、緩急止痛；對(duì)鼻炎、扁桃體炎可抗菌消炎，防止反復(fù)感染［1］。為了驗(yàn)證寶寧丸的“安內(nèi)攘外，扶正祛邪”的臨床療效，我們開(kāi)展了寶寧丸對(duì)小鼠免疫功能影響的實(shí)驗(yàn)觀察。
1材料與方法
1.1藥物及制備
醋制鱉甲、銀柴胡、生黃芪、生山藥各10g，炒萊菔子、防風(fēng)、炒枳實(shí)各4g，炒白術(shù)5g，炒麥芽、炒神曲、雞內(nèi)金各6g，由我校二附院中藥飲片廠制劑教學(xué)科研基地按比例制成散劑。實(shí)驗(yàn)前浸泡24h（溫度為0～4℃），過(guò)濾去渣取上清液，配成濃度為50g/L的溶液備用。
1.2動(dòng)物清潔級(jí)昆明小鼠，由南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供，小鼠體質(zhì)量18～22g，雄性，飼養(yǎng)于清潔級(jí)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)。
1.3血清抗體效價(jià)測(cè)定
1.3.1實(shí)驗(yàn)分組小鼠32只，按體質(zhì)量配對(duì)后隨機(jī)分為兩組，寶寧丸組（B組）和對(duì)照組（C組）各16只，B組以50g/L的寶寧丸溶液灌胃，2次/d，C組以生理鹽水灌胃，2次/d。
1.3.2血清抗體的誘導(dǎo)產(chǎn)生用100μg·ml-1牛血清白蛋白作為抗原在1,4,8周對(duì)小鼠腹腔注射，第1次注射劑量為0.3ml，第2次注射劑量0.4ml，第3次注射劑量0.5ml。
1.3.3取血尾靜脈取血，用免疫雙向擴(kuò)散法測(cè)小鼠血清抗體效價(jià)。在1∶16以上時(shí)即達(dá)到要求，第9周時(shí)集體處死。處死前將小鼠禁食24h，以免血脂過(guò)高。用斷頭法處死小鼠，每只小鼠分別取血置于1ml離心管中。常溫靜置1h，4℃過(guò)夜，使血塊收縮，將血塊自容器壁分離，將血清全部?jī)A入離心管。4℃下2500r/min離心30min，取上清部分與前面血清混合，3000r/min離心5min取上清液，即為所需血清。
1.3.4血清抗體效價(jià)測(cè)定準(zhǔn)備10支試管，分別加入生理鹽水0.5ml。在第1管內(nèi)加小鼠血清0.5ml，混勻后吸出0.5ml注入第2管，同樣混勻后吸出0.5ml于第3管，依此類(lèi)推，稀釋到第9管，第9管混勻后棄去0.5ml，第10管不加小鼠血清，只加0.5ml生理鹽水。第1到第9管的稀釋倍數(shù)分別為2，4，8，16，32，64，128，256，512倍。每管中再加入100μg·ml-1牛血清白蛋白0.5ml?；靹蚝笫覝胤胖?0min，以出現(xiàn)明顯凝集的試管的稀釋倍數(shù)為血清抗體效價(jià)。
1.4小鼠腹腔巨噬細(xì)胞功能測(cè)定
1.4.1雞紅細(xì)胞懸液的制備［2］于無(wú)菌操作下，自雞翼下靜脈采血，置Alsever''''s溶液中，高壓蒸氣滅菌，4℃冰箱保存。臨用時(shí)，用生理鹽水洗滌3次，離心棄去上清液，用生理鹽水配成20ml/L(V/V)。
1.4.2實(shí)驗(yàn)分組取小鼠30只，按體質(zhì)量配對(duì)后隨機(jī)分為寶寧丸組(B組)、卡介苗組(K組)和生理鹽水組(C組)，每組各10只，分籠飼養(yǎng)。按表1給藥。表1小鼠腹腔巨噬細(xì)胞功能測(cè)定動(dòng)物分組及給藥情況（略）
4周后，每鼠腹腔注射20ml/L(v/v)雞紅細(xì)胞懸液1.0ml。間隔30min，頸椎脫臼處死動(dòng)物，將其仰位固定于鼠板上，正中剪開(kāi)腹壁皮膚，經(jīng)腹腔注入生理鹽水2.0ml，轉(zhuǎn)動(dòng)鼠板，吸出腹腔洗液1.0ml，平均分滴于2片載玻片上，移置(37±1)℃孵箱溫育30min，于生理鹽水中漂洗，以除去未貼片細(xì)胞。晾干，以1∶1丙酮甲醇溶液固定，40ml/L(V/V)Gimsa-磷酸緩沖液染色3min，再用蒸餾水漂洗，涼干。鏡檢，計(jì)數(shù)吞噬雞紅細(xì)胞的巨噬細(xì)胞數(shù)和被吞噬的雞紅細(xì)胞總數(shù)，計(jì)算吞噬百分率和吞噬指數(shù)。計(jì)算公式為：吞噬百分率（%）＝吞噬雞紅細(xì)胞的巨噬細(xì)胞數(shù)/200個(gè)巨噬細(xì)胞（吞及未吞的）×100%，吞噬指數(shù)＝被吞噬的雞紅細(xì)胞總數(shù)/200個(gè)巨噬細(xì)胞（吞及未吞的）÷2。
2結(jié)果
2.1血清抗體效價(jià)通過(guò)對(duì)兩組32管小鼠血清抗體效價(jià)的測(cè)定，得到B組血清中抗體效價(jià)明顯高于C組。B組血清抗體效價(jià)以1∶128為主，占樣本總量的62.50%；其次為1∶256，占樣本總量的18.75%；再次為1∶64，占樣本總量的12.50%，1∶512，占樣本總量的6.25%。C組血清抗體效價(jià)以1∶32為主，占樣本總量的56.25%；其次為1∶64，占樣本總量的25.00%，再次為1∶16，占樣本總量的18.75%(見(jiàn)表2)。此結(jié)果表明寶寧丸組的小鼠體液免疫功能高于對(duì)照組。表2寶寧丸組與對(duì)照組血清抗體效價(jià)對(duì)比（略）
2.2小鼠腹腔巨噬細(xì)胞功能實(shí)驗(yàn)表明，B組對(duì)雞紅細(xì)胞的吞噬百分率為71.35%，吞噬指數(shù)為1.31，K組的吞噬百分率為68.30%，吞噬指數(shù)為1.28，C組吞噬百分率為61.05%，吞噬指數(shù)為1.05（見(jiàn)表3）。B組、K組分別與C組進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)照處理，寶寧丸、卡介苗均能顯著提高小鼠腹腔巨噬細(xì)胞吞噬功能。表3各組玻片巨噬細(xì)胞計(jì)數(shù)、吞噬百分率及吞噬指數(shù)（略）
3討論
遵照中醫(yī)理論，寶寧丸中黃芪、白術(shù)為君，益氣固表，健脾助運(yùn)，此兩味藥配伍，其意在于“補(bǔ)虛黃芪為墻垣，以白術(shù)為基址……可至風(fēng)雨不畏，寒暑不侵，向來(lái)體弱者不覺(jué)脫胎換骨”［3］；防風(fēng)辛散，助主藥通行肌表；山藥健脾益氣，以實(shí)中焦，共為臣藥；麥芽，神曲，雞內(nèi)金消食健脾；萊菔子行氣導(dǎo)滯；鱉甲、銀柴胡消積清熱為佐；使以甘草調(diào)和藥味，緩急止痛。諸藥共奏益氣固表、健脾消積、培土生津之效。藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究資料也表明：黃芪有增強(qiáng)機(jī)體免疫力的作用，并具一定的鎮(zhèn)痛、抗菌、抗病毒作用；白術(shù)調(diào)節(jié)胃腸功能，強(qiáng)壯機(jī)體；防風(fēng)解熱鎮(zhèn)痛、抗菌、抗病毒、抗過(guò)敏、增強(qiáng)機(jī)體非特異免疫；萊菔子抑制細(xì)菌生長(zhǎng)、解毒、抗炎、鎮(zhèn)痛；山藥具有誘導(dǎo)機(jī)體產(chǎn)生干擾素、提高巨噬細(xì)胞吞噬功能和體液免疫功能的作用［4］。
本實(shí)驗(yàn)通過(guò)對(duì)血清抗體效價(jià)的測(cè)定，顯示寶寧丸組的小鼠體液免疫功能高于陰性對(duì)照組，說(shuō)明寶寧丸有提高機(jī)體體液免疫功能的作用；對(duì)小鼠腹腔巨噬細(xì)胞功能測(cè)定時(shí)選擇了卡介苗作為陽(yáng)性對(duì)照，卡介苗為預(yù)防結(jié)核病的減毒活疫苗，還可有效
地增強(qiáng)機(jī)體的細(xì)胞免疫功能，故現(xiàn)可作為免疫增強(qiáng)劑，用于治療惡性黑色素瘤，或在肺癌、急性白血病、惡性淋巴瘤根治性手術(shù)或化療后作為輔助治療，口服還可用于小兒哮喘性支氣管炎的治療、小兒感冒的預(yù)防以及成人慢性氣管炎的防治［5,6］，實(shí)驗(yàn)顯示寶寧丸組對(duì)雞紅細(xì)胞的吞噬百分率及吞噬指數(shù)與陰性對(duì)照組有顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，且略高于卡介苗，說(shuō)明寶寧丸能顯著提高細(xì)胞免疫功能。本實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果與中醫(yī)理論相吻合，且說(shuō)明中藥在增強(qiáng)免疫功能方面甚至優(yōu)于某些西藥。
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中圖分類(lèi)號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2016）07-0055-03
1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）又稱(chēng)口頭或無(wú)形文化遺產(chǎn)，是相對(duì)于有形文化遺產(chǎn)而言的。2003年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的定義為：“指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”非遺涉及口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等五個(gè)方面的內(nèi)容[1]。
非遺也是一種以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，不脫離本民族的生產(chǎn)生活方式，是民族個(gè)性和民族審美標(biāo)準(zhǔn)的活態(tài)表現(xiàn)。它以人為核心，以聲音、技藝和形象為表現(xiàn)手段，以口傳親授的方式傳承和延續(xù)本民族傳統(tǒng)文化，具有傳承性、社會(huì)性、無(wú)形性、多元性、活態(tài)性等特征。
非遺堪稱(chēng)一個(gè)民族和地區(qū)精神的博物館及生產(chǎn)、生活、藝術(shù)的百科全書(shū)，它凝結(jié)了民族的智慧與精神，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)歷史的“活”的見(jiàn)證，體現(xiàn)著國(guó)家“文化軟實(shí)力”的重要方面。著名文學(xué)家馮驥才先生認(rèn)為：“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類(lèi)物質(zhì)遺產(chǎn)一樣，都是人類(lèi)文明的結(jié)晶和寶貴的共同財(cái)富，是人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)的文化命脈，而無(wú)形的文化，往往比有形的文化更為重要。”[2]隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快，我國(guó)的文化生態(tài)環(huán)境日益惡化，受現(xiàn)代生活方式的沖擊，許多珍貴的非遺實(shí)物遭到毀滅性的破壞，一些依靠口傳身授的民間傳統(tǒng)文化和技藝正瀕臨人亡藝絕的危險(xiǎn)境地，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非遺的保護(hù)已是刻不容緩。
2 高校圖書(shū)館與非遺保護(hù)的關(guān)系
2.1 保護(hù)非遺是高校圖書(shū)館的重要職能
非遺作為人類(lèi)知識(shí)的重要組成部分，理應(yīng)受到人們的珍惜和重視，搶救、保護(hù)非遺是人類(lèi)共同的使命。隨著我國(guó)非遺保護(hù)工作的逐步開(kāi)展，圖書(shū)館作為保存和傳播信息的重要科研服務(wù)機(jī)構(gòu)，已經(jīng)成為非遺保護(hù)工作的重要參與者。聯(lián)合國(guó)教科文組織把圖書(shū)館的職能歸納為四種，即保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)，開(kāi)展社會(huì)教育，傳遞科學(xué)信息，開(kāi)發(fā)智力資源[3]。其中，保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)是包括高校圖書(shū)館在內(nèi)的所有類(lèi)型圖書(shū)館的首要職能，這為高校圖書(shū)館參與和保護(hù)非遺提供了理論依據(jù)。
非遺保護(hù)工作在傳承中華文脈、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展方面起著重要作用，而保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)的職能始終貫穿于圖書(shū)館的所有工作環(huán)節(jié)，是圖書(shū)館得以生存與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)。高校圖書(shū)館作為非遺保護(hù)和傳承的重要平臺(tái)，具有其他文化單位或機(jī)構(gòu)不可比的實(shí)力和優(yōu)勢(shì)，在整個(gè)非遺保護(hù)工作中起著舉足輕重的作用。面對(duì)當(dāng)前非遺瀕臨消失的困境，高校圖書(shū)館應(yīng)充分發(fā)揮保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)的職能，積極參與到非遺保護(hù)工作中來(lái)，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起保護(hù)非遺，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的歷史重任。
2.2 保護(hù)非遺是高校圖書(shū)館創(chuàng)新發(fā)展的需要
保護(hù)非遺是社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步對(duì)高校圖書(shū)館提出的工作要求和任務(wù)，同時(shí)，參與非遺保護(hù)給高校圖書(shū)館帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，它從校園書(shū)齋式服務(wù)走向民間田野，從民間活態(tài)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、吐故納新，使傳統(tǒng)圖書(shū)館工作發(fā)生了一系列的變革。圖書(shū)館的工作方式和服務(wù)理念也隨之發(fā)生了根本的變化，非遺保護(hù)工作給高校圖書(shū)館創(chuàng)造出新的知識(shí)服務(wù)生長(zhǎng)點(diǎn)，使它打破傳統(tǒng)的被動(dòng)服務(wù)模式，從單一的“以書(shū)為本”向“以人為本”的多元化信息服務(wù)模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館服務(wù)模式的創(chuàng)新，促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。
2.3 非遺保護(hù)工作可以擴(kuò)展和深化高校圖書(shū)館的社會(huì)職能
圖書(shū)館在不同的歷史發(fā)展階段有著不同的職能，圖書(shū)館的社會(huì)職能會(huì)隨著文獻(xiàn)載體的不同及人類(lèi)對(duì)知識(shí)需求的不同而不斷地?cái)U(kuò)展和深化。高校圖書(shū)館除了為學(xué)校教學(xué)、科研提供信息保障之外，還擔(dān)負(fù)著保存地方傳統(tǒng)文化、為本地政府的決策提供信息支持和為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的社會(huì)職能，是整個(gè)非遺保護(hù)系統(tǒng)中不可或缺的重要一環(huán)。
從古代的藏書(shū)樓到現(xiàn)代化的圖書(shū)館，圖書(shū)館的職能隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)生著變化，保護(hù)非遺是新形勢(shì)下賦予高校圖書(shū)館的一項(xiàng)重要任務(wù)。在參與非遺保護(hù)的過(guò)程中，圖書(shū)館的職能已經(jīng)不僅僅局限于收藏圖書(shū)，而是突破了傳統(tǒng)的、舊的館藏資源建設(shè)理念，利用高校圖書(shū)館自身的先進(jìn)技術(shù)和管理理念對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)，通過(guò)對(duì)散落于民間的非遺資源的挖掘、搜集、整理、保存和利用，挽救了大量瀕危失傳的民間傳統(tǒng)文化和技藝，極大地豐富了圖書(shū)館的館藏資源，從而形成本館的地方特色文獻(xiàn)體系，同時(shí)也使圖書(shū)館保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的社會(huì)職能得到了擴(kuò)展和深化。
3 高校圖書(shū)館在非遺保護(hù)工作中應(yīng)發(fā)揮的職責(zé)與功能
3.1 高校圖書(shū)館在非遺資源收集、認(rèn)定環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
高校圖書(shū)館在長(zhǎng)期的工作積累中形成了豐富的館藏文獻(xiàn)資源，為圖書(shū)館開(kāi)展非遺保護(hù)工作提供了得天獨(dú)厚的有利條件，是人們獲取非遺資源的重要場(chǎng)所。特別是地方文獻(xiàn)和古代文獻(xiàn)，它們是了解某一地區(qū)文化的主要資料來(lái)源，可以為非遺的收集和認(rèn)定提供重要依據(jù)，從高校圖書(shū)館保存的地方文獻(xiàn)中，可以獲得大量與非遺相關(guān)的有價(jià)值線(xiàn)索。比如：民俗的記載大多分散在各類(lèi)典籍志書(shū)中，一些口頭傳說(shuō)、神話(huà)故事等往往散見(jiàn)于歷代的民間戲劇、故事和圖畫(huà)中。古代文獻(xiàn)對(duì)于非遺的追溯和考查也有極大的參考價(jià)值，很多古籍本身就具有史料價(jià)值，有些古代文獻(xiàn)的內(nèi)容也與非遺相關(guān)，如我國(guó)古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中，就有大量神話(huà)傳說(shuō)和涉及民俗文化起源的內(nèi)容。
吳慰慈先生曾說(shuō)過(guò)：“圖書(shū)館工作的任務(wù)，就是充分揭示文獻(xiàn)的形式信息和內(nèi)容信息，從而使文獻(xiàn)的內(nèi)容信息得以傳播?！盵4]高校圖書(shū)館在非遺的收集和認(rèn)定環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮其文獻(xiàn)信息資源的保障職能，即對(duì)館藏文獻(xiàn)資源的內(nèi)容和形式特征進(jìn)行充分揭示，進(jìn)而為其他單位或個(gè)人提供利用的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，高校圖書(shū)館要主動(dòng)配合有關(guān)調(diào)研人員，為他們提供收集和認(rèn)定工作所需要的地方文獻(xiàn)、古代文獻(xiàn)以及有參考價(jià)值的地圖、手冊(cè)、年鑒、百科全書(shū)等相關(guān)文獻(xiàn)。同時(shí)，高校圖書(shū)館還要組織館內(nèi)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)本館文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行整理和分類(lèi)，并對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，從有關(guān)文獻(xiàn)中尋找與非遺相關(guān)的內(nèi)容和信息，主動(dòng)為非遺的調(diào)研和認(rèn)定工作提供線(xiàn)索和佐證。
3.2 高校圖書(shū)館在非遺整理環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
非遺形式多樣，紛繁復(fù)雜，每一項(xiàng)非遺又有自己的獨(dú)特之處，有關(guān)工作人員除了要對(duì)它們進(jìn)行尋訪、記錄、管理和研究外，還要厘清每一項(xiàng)非遺產(chǎn)生的歷史淵源、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征以及其存在的各種價(jià)值等，這些都大大提高了非遺保護(hù)工作的難度。只有對(duì)龐雜、零散的非遺資源按照一定的方法和手段進(jìn)行科學(xué)合理的分類(lèi)，才能提高工作效率，降低工作難度，從而使非遺保護(hù)工作能夠順利開(kāi)展。
高校圖書(shū)館在非遺資源的整理環(huán)節(jié)中，應(yīng)選派專(zhuān)業(yè)技術(shù)館員主動(dòng)參與非遺的記錄工作，利用聲像設(shè)備對(duì)非遺的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行錄音和錄像，把非遺的面貌原汁原味地記錄下來(lái)，并和有關(guān)非遺的文字描述、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、價(jià)值鑒定等各種研究記錄加以整理后保存下來(lái)，成為高校圖書(shū)館的特色館藏文獻(xiàn)，這樣既能夠豐富圖書(shū)館的館藏資源，又為非遺研究人員提供了重要的原始資料。同時(shí)，高校圖書(shū)館還要在非遺的科學(xué)分類(lèi)工作中發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)的功能，把內(nèi)涵豐富的非遺按照不同的特征進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)，對(duì)于同一類(lèi)別的非遺可以采用相似的工作方法。對(duì)非遺進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)，也就是對(duì)其進(jìn)行更深一步的研究，可以使非遺的整體特征更加明顯，各部類(lèi)之間的聯(lián)系更加清晰。
3.3 高校圖書(shū)館在非遺保存環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
杜定友先生曾說(shuō)過(guò)：“圖書(shū)館的功能，就是社會(huì)上一切人的記憶，實(shí)際上就是社會(huì)上一切人的公共腦子”[5]。圖書(shū)館自誕生之日起就擔(dān)負(fù)著保存人類(lèi)社會(huì)文化遺產(chǎn)和傳承人類(lèi)文明的職能，它不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)或機(jī)構(gòu)的變遷而導(dǎo)致文獻(xiàn)資源的缺失。高校圖書(shū)館在非遺的保存環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮其保存人類(lèi)文明成果并提供給人們利用的職責(zé)與功能，使人們能夠無(wú)障礙地獲取非遺資源。
在文獻(xiàn)資源的保存方面，高校圖書(shū)館積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有文獻(xiàn)資源維護(hù)的技術(shù)，可以避免文獻(xiàn)資料老化、難以復(fù)原的難題，而且在非遺資源的數(shù)字化保護(hù)方面盡顯獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可針對(duì)非遺存在形式的特殊性，通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)和手段實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺資源的永久保存。同時(shí)，高校圖書(shū)館要加強(qiáng)與其他文化部門(mén)之間的交流與合作，在非遺資源的收集、整理和保存方面走聯(lián)合建設(shè)之路，實(shí)現(xiàn)非遺資源的共建和共享，最大限度地滿(mǎn)足人們對(duì)非遺資源的檢索需要。
3.4 高校圖書(shū)館在非遺傳承環(huán)節(jié)的職責(zé)與功能
作為人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)的圖書(shū)館，一直以來(lái)都被人們稱(chēng)為“沒(méi)有圍墻的大學(xué)”，它是指導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要陣地，也是人們接受終身教育的場(chǎng)所。高校圖書(shū)館是學(xué)校的文化信息中心，擔(dān)負(fù)著對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行文化宣傳、教育的任務(wù)，圖書(shū)館擁有豐富的館藏文獻(xiàn)資源以及現(xiàn)代化場(chǎng)所或設(shè)施，為開(kāi)展非遺宣傳和保護(hù)活動(dòng)提供了便利。高校濃郁的文化氛圍也為非遺提供了文化土壤，高校圖書(shū)館可將館藏資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃Y源，充分利用其場(chǎng)所優(yōu)勢(shì)，采取多種途徑和方式，廣泛開(kāi)展非遺的宣傳展示活動(dòng)。
圖書(shū)館可以利用地方民俗節(jié)、文化節(jié)，邀請(qǐng)非遺傳承人來(lái)校舉辦展示展演活動(dòng)，如：將民間刺繡、剪紙、歌舞等絕技通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演的方式呈現(xiàn)給廣大師生，調(diào)動(dòng)他們熱愛(ài)民間傳統(tǒng)文化的積極性，使他們自覺(jué)加入到非遺保護(hù)的行動(dòng)中來(lái)。圖書(shū)館也可以通過(guò)舉辦講座的形式，把非遺專(zhuān)家和非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)校園進(jìn)行理論講解和現(xiàn)場(chǎng)表演，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非遺知識(shí)的普及和教育，使他們對(duì)非遺產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。例如：對(duì)于中國(guó)的國(guó)粹――京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，就可以采取講座的形式，同時(shí)聘請(qǐng)京劇演員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演和解說(shuō)，使大學(xué)生真正體會(huì)到京劇的藝術(shù)魅力，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
4 結(jié)語(yǔ)
非遺保護(hù)是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的文化工程，需要集合全社會(huì)的力量來(lái)完成。高校圖書(shū)館在非遺保護(hù)中扮演了重要角色，在為教學(xué)和科研服務(wù)的同時(shí)，參與地方非遺保護(hù)工作，既是其職能的拓展和延伸，也是其不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。高校圖書(shū)館通過(guò)參與地方非遺保護(hù)工作，不僅挽救了大量瀕臨消亡與失傳的非遺，使我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得到很好的保護(hù)和弘揚(yáng)，而且豐富了圖書(shū)館的館藏特色，提升了圖書(shū)館的文化底蘊(yùn)，同時(shí)擴(kuò)大了圖書(shū)館的社會(huì)知名度，這項(xiàng)工作也將使圖書(shū)館在高校教育中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
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【關(guān)鍵詞】 通腑益氣法
摘要：【目的】探討通腑益氣法及所組方藥對(duì)全身炎癥反應(yīng)的調(diào)控及防治多器官功能障礙(MODS)的作用?！痉椒ā縎D大鼠80只，隨機(jī)分為空白對(duì)照組、模型組、中藥低劑量治療組和中藥高劑量治療組；造模前1*!d高、低劑量組分別按60*!g/kg、30*!g/kg劑量連續(xù)給藥2次，空白及模型組給予等容量生理鹽水；給藥后第2天除空白組外其他3組參照文獻(xiàn)方法造模，12*!h后取血清測(cè)腫瘤壞死因子α(TNFα)及一氧化氮(NO)含量，并對(duì)主要臟器進(jìn)行組織病理學(xué)檢查?！窘Y(jié)果】模型組TNFα與NO水平升高，與空白組比較有顯著性差異(P＜005)；中藥高、低劑量組能降低血清TNFα與NO水平，與模型組比較有顯著性差異(P＜005），但未顯示明顯量效關(guān)系?！窘Y(jié)論】通腑益氣法所組方藥可能是通過(guò)降低TNFα與NO水平，抑制全身炎癥反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生防治MODS的作用。
關(guān)鍵詞：多器官功能衰竭／中藥療法；腫瘤壞死因子／血液；一氧化氮／血液； 疾病模型，動(dòng)物；大鼠
多器官功能障礙(multiple organs dysfunction syndrome，MODS)是指各種原因如感染、休克等引起的2個(gè)或2個(gè)以上系統(tǒng)或器官的功能障礙或衰竭的一組病變。迄今治療效果欠佳，4個(gè)系統(tǒng)或器官功能障礙者，死亡率接近100%，是當(dāng)前危重醫(yī)學(xué)領(lǐng)域研究的重要課題。目前認(rèn)為腸道屏障功能障礙是引起細(xì)菌和／或毒素移位，激發(fā)全身炎癥反應(yīng)，導(dǎo)致MODS的可能因素之一［1］。本病中醫(yī)認(rèn)為是陰陽(yáng)逆亂，臟腑衰竭導(dǎo)致的陽(yáng)明腑實(shí)證［2］?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)以及結(jié)合臨床中某些成功的治療經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)噲D通過(guò)建立大鼠MODS模型，以通腑益氣法組方，觀察該組方對(duì)全身炎癥反應(yīng)的調(diào)控，評(píng)價(jià)其對(duì)MODS的防治作用。
1 材料和方法
11 動(dòng)物與藥物
動(dòng)物：SD大鼠80只，雌雄各半，體重70～100*!g，由廣州中醫(yī)藥大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供；藥物：由生大黃、生梔子、蚤休、厚樸、人參、丹參、桔梗和黃芩組成。劑量比例為2∶2∶2∶2∶1∶6∶10∶10，將上藥煎制成濃度為2*!kg／L和4*!kg／L的藥液各80*!mL備用。
12 試劑與儀器
試劑：酵母多糖A(Zymosan A)，美國(guó)Sigma公司產(chǎn)品，規(guī)格5*!g/瓶，批號(hào)Z4250；一氧化氮(NO)試劑盒，南京建成生物工程研究所生產(chǎn)；腫瘤壞死因子α(TNFα)試劑盒由解放軍總醫(yī)院科技開(kāi)發(fā)中心放免所提供；儀器：Eppendof半自動(dòng)生化檢測(cè)儀(型號(hào)為ECOMF 6124)；SN695B型γ計(jì)數(shù)器和UV754分光光度儀，由廣州中醫(yī)藥大學(xué)核醫(yī)學(xué)教研室及第一附屬醫(yī)院實(shí)驗(yàn)中心提供。
13 分組與給藥
將80只大鼠按性別分層隨機(jī)分為模型組、中藥低劑量治療組(低劑量組)、中藥高劑量治療組(高劑量組)和空白對(duì)照組，每組20只，雌雄各半；中藥低劑量組按30*!g/kg、高劑量組按60*!g/kg分別灌胃給藥(灌藥容量為15*!mL/kg)，造模前1*!天間隔8*!h共給藥2次，造模后不再給藥；模型組和空白組給予等容量生理鹽水。
14 造模與取樣
參照胡森等方法造模［3］，把4*!g酵母多糖A與50*!mL滅菌石蠟油混合，高頻振蕩30*!min，超聲振蕩6*!h，制成造模用混懸液。末次給藥后所有動(dòng)物均禁食、不禁水，除空白組外，其他各組動(dòng)物均按1*!mg/kg劑量腹腔注射上述混懸液，注射后用消毒棉簽按壓針口2*!min，同時(shí)按摩腹部數(shù)次。造模后自由進(jìn)食，4*!h后，各組動(dòng)物腹腔注射生理鹽水1*!mL，以補(bǔ)償大鼠取樣后丟失的血容量。按照“動(dòng)物MODS時(shí)器官功能障礙分期診斷及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)模型成功與否。取樣：所有動(dòng)物在造模前12*!h用毛細(xì)管(直徑1*!mm)自眼眶后靜脈叢取血1次(約15*!mL)，造模后12*!h摘眼球取血(約15mL)，血液標(biāo)本離心(3000*!r/min)后，取血清保存于-170℃下待檢；各組大鼠末次采血后立即處死，取心、肝、肺、腎、腸等主要臟器，用體積分?jǐn)?shù)為10%的市售福爾馬林固定，進(jìn)行組織病理學(xué)檢查，觀察損傷程度(包括組織細(xì)胞的排列、炎癥細(xì)胞浸潤(rùn)程度)。
15 指標(biāo)與方法
TNFα和NO含量，分別用放射免疫法和比色法測(cè)定。
16 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
計(jì)量資料用（±s)表示，兩組比較用t檢驗(yàn)，多組比較用F檢驗(yàn)，組間兩兩比較用q檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用率表示，兩組比較用χ2檢驗(yàn)和直接概率法檢驗(yàn)。所有數(shù)據(jù)均用SPSS100統(tǒng)計(jì)軟件處理。
2 結(jié)果
21 各組動(dòng)物臟器病理檢驗(yàn)結(jié)果
模型組動(dòng)物臟器全部出現(xiàn)損傷，其中3個(gè)或3個(gè)以上臟器損傷者占80%，2個(gè)者占20%；藥物組則以1個(gè)臟器損傷多見(jiàn)，占25%，2個(gè)或2個(gè)以上者占10%，無(wú)損傷者占65%，與模型組比較損傷率降低(P＜001)；空白組無(wú)臟器損傷；低、高劑量?jī)山M間臟器損傷無(wú)顯著性差異(P＞005)，結(jié)果見(jiàn)表1。表1 各組動(dòng)物臟器受累數(shù)目及分布N(p/%)（略）
22 各組血清TNFα和NO含量的變化
表2結(jié)果顯示：模型組血清TNFα與NO水平升高，與空白組比較有顯著性差異(（P＜005）；中藥高、低劑量組均能降低血清TNFα與NO水平升高，與模型組比較有顯著性差異（P＜005），但未見(jiàn)明顯量效關(guān)系。表2 通腑益氣法中藥對(duì)MODS大鼠血清TNFα和NO濃度的影響（略）
3 討論
近年來(lái)對(duì)MODS病理生理變化認(rèn)識(shí)的突破是細(xì)胞因子(cytokine，CK)的發(fā)現(xiàn)，機(jī)體在致病因素直接或間接作用下，體內(nèi)巨噬細(xì)胞、枯否細(xì)胞等多種細(xì)胞可產(chǎn)生CK。在這些CK中TNFα起重要作用，它能刺激其他幾種促炎性細(xì)胞的生成，引起全身性炎癥反應(yīng)而出現(xiàn)全身性炎癥反應(yīng)綜合征(systemic inflammatory response syndrome，SIRS)，后者可造成全身細(xì)胞廣泛受損甚至發(fā)生MODS［4，5］。此外，TNFα還可引起誘發(fā)型NO合成酶的活性增高，大量NO可導(dǎo)致微循環(huán)障礙，加重微血栓以至MODS的發(fā)展［6］。
本實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，模型組大鼠血清TNFα和NO水平升高（P＜001），顯示體內(nèi)因致病因素的作用啟動(dòng)了全身性炎癥反應(yīng)，此段時(shí)間可能是預(yù)防性用藥治療的關(guān)鍵時(shí)間。本實(shí)驗(yàn)經(jīng)用通腑益氣治則組方干預(yù)后，中藥高、低劑量組TNFα和NO水平比模型組降低（P＜001），而且臟器受損數(shù)也減少65%。上述結(jié)果提示，通腑益氣法所組方藥可能是通過(guò)降低TNFα與NO水平，抑制全身炎癥反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生防治MODS的作用。但高、低劑量組間無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，其量效關(guān)系需進(jìn)一步研究。
中醫(yī)無(wú)MODS病名，但本病的臨床過(guò)程類(lèi)似《傷寒論》的“陽(yáng)復(fù)太過(guò)，臟病還腑”。陳海龍［2］認(rèn)為在外傷或感染等情況下，機(jī)體可出現(xiàn)津血耗散、臟腑受損。通過(guò)機(jī)體自身調(diào)節(jié)或藥物調(diào)整后，可以使陽(yáng)氣來(lái)復(fù)，陽(yáng)氣來(lái)復(fù)適度則疾病向愈；若陽(yáng)復(fù)太過(guò)，則陰陽(yáng)逆亂，臟腑衰竭可導(dǎo)致陽(yáng)明腑實(shí)證。據(jù)此文獻(xiàn)有應(yīng)用通里攻下法治療MODS取得顯著效果的報(bào)道［7，8］。但是，由于MODS往往兼有臟氣衰竭，如一味攻下，則易伐正氣，犯虛虛之戒。因而，施藥時(shí)應(yīng)寓攻于補(bǔ)，攻補(bǔ)兼施。本方中以大黃通腑瀉熱，取清熱瀉實(shí)以救真陰之意，為君藥；因肺與大腸相表里，則配伍黃芩、桔梗清熱瀉肺以助腑氣之下行為臣藥；梔子、蚤休、丹參清熱解毒，活血化瘀；人參益氣扶正，既補(bǔ)機(jī)體之虛，又可防止上藥攻邪太過(guò)，共為佐藥；厚樸暢通氣機(jī)，并引諸藥直達(dá)病所為使藥。諸藥配合共奏通腑益氣、清熱解毒之功。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果中亦可看出基于通腑益氣法所組方藥有抑制全身炎癥反應(yīng)的作用，結(jié)果與文獻(xiàn)報(bào)道相符［4-6］。其作用可能與通過(guò)通腑藥清除腸道及臟器有害因子，配合益氣藥提高低下的臟腑功能，恢復(fù)或提高機(jī)體的抗炎能力有關(guān)。正如Bone［9］認(rèn)為，機(jī)體在致炎因素的作用下啟動(dòng)SIRS的同時(shí)，代償性抗炎反應(yīng)綜合征也伴隨發(fā)生。若兩者處于動(dòng)態(tài)平衡，則不會(huì)導(dǎo)致MODS，否則就會(huì)失去平衡，出現(xiàn)MODS。本實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明通腑益氣法及所組方藥對(duì)MODS有較好的防治效果，值得進(jìn)一步進(jìn)行研究。
參考文獻(xiàn)
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一 語(yǔ)域及語(yǔ)域偏離理論
語(yǔ)域理論起源于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)言變體”的概念。根據(jù)韓禮德的界定,語(yǔ)域指的是“語(yǔ)言的功能變體”[1]。所謂功能變體,就是因情境語(yǔ)境的變化而產(chǎn)生的語(yǔ)言變化形式。情境語(yǔ)境指語(yǔ)言活動(dòng)的直接環(huán)境,包含三個(gè)因素,即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。
語(yǔ)場(chǎng)即為話(huà)語(yǔ)范圍,主要指交談話(huà)題以及場(chǎng)地等情境因素。語(yǔ)旨即為話(huà)語(yǔ)基調(diào),指交際雙方的社會(huì)角色關(guān)系和語(yǔ)言活動(dòng)的目的。語(yǔ)式即話(huà)語(yǔ)方式,指語(yǔ)言活動(dòng)所采用的媒介或渠[2]論文提綱怎么寫(xiě)。
語(yǔ)言的運(yùn)用必須適合各自的語(yǔ)言環(huán)境。但在日常交際中,人們會(huì)為了某種特定的語(yǔ)言交際目的而部分或整體借用另一語(yǔ)域中的語(yǔ)言形式,這就產(chǎn)生了語(yǔ)域偏離。語(yǔ)域偏離是一種文體中借用其他文體或語(yǔ)域的表達(dá)方式[3]。
在實(shí)際的語(yǔ)言交際中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)域的轉(zhuǎn)換和語(yǔ)域混合或語(yǔ)域借用的現(xiàn)象,指一個(gè)話(huà)題借用另一話(huà)題的語(yǔ)言形式特征,形式上常體現(xiàn)為語(yǔ)言使用者使用的語(yǔ)言不符合他所處場(chǎng)景的任意一個(gè)因素,如在談?wù)撘粋€(gè)話(huà)題時(shí)使用另一話(huà)題的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)或表達(dá)格式,或在正式場(chǎng)合或嚴(yán)肅的話(huà)題中使用非正式的語(yǔ)言,或在口頭語(yǔ)言中使用書(shū)卷氣十足的正式語(yǔ)言,或使用的語(yǔ)言不符合話(huà)語(yǔ)參與者之間的關(guān)系及身份地位,都會(huì)給人造成不得體、不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。這種不得體、不協(xié)調(diào)的語(yǔ)言即語(yǔ)域偏離[4]的現(xiàn)象。
二 喜劇小品
喜劇小品是中國(guó)大眾雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文藝形式。小品之所以受歡迎在于演員滑稽可笑的表演和風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言。言語(yǔ)幽默是喜劇小品的核心藝術(shù)手法,是喜劇小品的生命線(xiàn)，是喜劇小品吸引觀眾的重要藝術(shù)手法。隨著喜劇小品的日臻成熟，小品中的言語(yǔ)幽默也成了學(xué)者研究的對(duì)象。謝旭慧在其碩士論文《喜劇小品語(yǔ)言幽默藝術(shù)研究》中以大量的實(shí)例分析了喜劇小品語(yǔ)言幽默的特點(diǎn)和策略。[5]謝旭慧、牟玉華在《構(gòu)造喜劇小品語(yǔ)言幽默的語(yǔ)音手段》一文中分析了構(gòu)造喜劇小品語(yǔ)言幽默常見(jiàn)的語(yǔ)音手段，包括壓韻、別解、飛白、不規(guī)則停連、方音土調(diào)的運(yùn)用等。鄧夢(mèng)蘭在《喜劇小品語(yǔ)言世界的“偏離”與幽默》一文中分析了喜劇小品幽默風(fēng)趣的表達(dá)效果,產(chǎn)生于對(duì)語(yǔ)言世界的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)體等各種層級(jí)結(jié)構(gòu)中的“偏離”手段[6]。
本文主要運(yùn)用語(yǔ)域偏離理論，選取小說(shuō)劇本“唐僧收徒”來(lái)分析通過(guò)語(yǔ)域轉(zhuǎn)換，混合和借用產(chǎn)生的幽默效果。
三 語(yǔ)域偏離理論在喜劇小品中的運(yùn)用及其產(chǎn)生的幽默效果
1.語(yǔ)域轉(zhuǎn)換
語(yǔ)域轉(zhuǎn)換,指的是講話(huà)者從一個(gè)語(yǔ)域轉(zhuǎn)入另一個(gè)語(yǔ)域,如秘書(shū)把領(lǐng)導(dǎo)的口頭演講稿改寫(xiě)成新聞廣播稿,或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上的聽(tīng)眾由原來(lái)的專(zhuān)家同行變成了初學(xué)者而導(dǎo)致發(fā)言人對(duì)發(fā)言?xún)?nèi)容所做的修改[7]論文提綱怎么寫(xiě)。
觀音：悟空！
悟空：又是你？這五百年來(lái)文學(xué)藝術(shù)論文，你每個(gè)星期都要來(lái)一次，你知不知道你很煩?。?/p>
觀音：這就是你的錯(cuò)了，我今天來(lái)是要告訴你一件好事的！
悟空：要不是放我出去，免談。我現(xiàn)在很忙，世界野生動(dòng)物基金會(huì)邀請(qǐng)我做形象代言人, 特奧會(huì)都請(qǐng)阿諾德了，我只是掙些零用錢(qián)而已嘛。
觀音和悟空都是古時(shí)之人，悟空對(duì)觀音一直都是畢恭畢敬的。但是在這個(gè)對(duì)話(huà)里，悟空和觀音的對(duì)話(huà)沒(méi)有了尊敬的意味，還有一些不耐煩的意思。屬于語(yǔ)旨轉(zhuǎn)換。這樣的關(guān)系轉(zhuǎn)換讓人感覺(jué)很搞笑，起到了幽默的效果。
另外他們之間的對(duì)話(huà)本來(lái)應(yīng)是用古文的形式，但是卻用了純現(xiàn)代的語(yǔ)言，如“免談”“掙些零用錢(qián)”文學(xué)藝術(shù)論文，具體來(lái)說(shuō)屬于語(yǔ)式轉(zhuǎn)換。
悟空：那你今天來(lái)是要告訴我什么呢？
觀音：你聽(tīng)著。（說(shuō)話(huà)間，從兜里掏出一個(gè)小本本） ……孫悟空，男，因五百年前大鬧天宮而被壓在五行山下，現(xiàn)經(jīng)天竺地區(qū)街道管理委員會(huì)全體大媽舉手表決，將此人指派給唐朝一僧人做徒弟。
這段中，觀音把孫悟空要給唐僧做徒弟這一事用現(xiàn)代的任命某人官職的形式宣布出來(lái)，屬于語(yǔ)場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，使古代的故事具有了現(xiàn)代的意味，讓人忍俊不禁。
2.語(yǔ)域混合
所謂語(yǔ)域混合，指的是兩種或兩種以上不同語(yǔ)域在同一個(gè)語(yǔ)篇中交錯(cuò)使用的現(xiàn)象[7]，如在白話(huà)文中混入文言文文學(xué)藝術(shù)論文，在書(shū)面表達(dá)中混入口頭表達(dá)。
悟空：大山？要不是為了給如來(lái)一點(diǎn)面子，我早就變成一只蒼蠅飛走了。只是住在別的地方還要收費(fèi)，這里山清水秀，又有觀音MM來(lái)看我，我就只好白天上班，晚上回來(lái)睡覺(jué)了？
觀音：那你今天為什么沒(méi)有上班呢？
悟空：雙休日，understand？
觀音：SURE！
在上面一段對(duì)話(huà)中，既有白話(huà)文又有英語(yǔ)，具體的說(shuō)應(yīng)該屬于語(yǔ)式混合，雖然感覺(jué)有些無(wú)厘頭，但是卻可以博得觀眾一笑，起到幽默的效果。
3.語(yǔ)域借用
所謂語(yǔ)域借用文學(xué)藝術(shù)論文，指的是講話(huà)者在進(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí)使用了與已選語(yǔ)域不同的語(yǔ)域，比較常見(jiàn)的是在講話(huà)過(guò)程或行文過(guò)程中借用其它語(yǔ)域的某個(gè)說(shuō)法[7]論文提綱怎么寫(xiě)。
悟空：這難道就是江湖中失傳已久的“搖頭咒”？
唐僧：不錯(cuò)，這搖頭咒你一經(jīng)聽(tīng)過(guò)，你就會(huì)立刻上癮而無(wú)法自拔。一日不聽(tīng)就會(huì)筋脈倒流；兩日不聽(tīng)就會(huì)周身潰爛；三日不聽(tīng)就會(huì)氣血兩虧，臉上長(zhǎng)出黃褐斑，前列腺腫大，還會(huì)伴有更年期癥狀，就算吃了哈爾濱制藥六廠生產(chǎn)的蓋中蓋口服液也救不了你了！
悟空：好狠毒！
唐僧：呵呵，正所謂無(wú)毒不丈夫，量小非君子！
在這段對(duì)話(huà)中，唐僧借用現(xiàn)代的廣告詞，把緊箍咒的作用描述一番文學(xué)藝術(shù)論文，令人印象深刻。同時(shí)還伴隨著對(duì)現(xiàn)在一些廣告夸大其詞的諷刺，讓人笑，促人思。
四結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)域偏離作為一種交際手段在語(yǔ)言交際中起著非常重要的作用。語(yǔ)域轉(zhuǎn)換，混合和借用通過(guò)改變語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式來(lái)違反語(yǔ)域常規(guī)，起到幽默的效果。喜劇小品的幽默可以通過(guò)很多形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是語(yǔ)域偏離是其中很重要的一個(gè)策略。文章通過(guò)分析小品劇本“唐僧收徒”，更好的展示了這一點(diǎn)。還有很多的例子，有待進(jìn)一步的分析和研究。
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中圖分類(lèi)號(hào)：J023 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Current Situation of Public Art Education Viewed from Need Theory
GE Jie
(School of Music, Anyang Normal College, Anyang, Henan 455000)
近年來(lái)，我國(guó)高校公共藝術(shù)教育①的研究開(kāi)始起步，無(wú)論是期刊論文還是學(xué)位論文，都有了一定的進(jìn)展，為公共藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。綜觀15年來(lái)公共藝術(shù)教育的研究成果，相對(duì)于“藝術(shù)教育”、“音樂(lè)教育”、“美術(shù)教育”、“舞蹈教育”、“美育”來(lái)說(shuō)，通過(guò)在萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)的知識(shí)脈絡(luò)檢索和比較分析（見(jiàn)圖1），顯示出我國(guó)的公共藝術(shù)教育研究尚處于起步階段。通過(guò)對(duì)2009年底前公共藝術(shù)教育研究的404篇期刊論文和128篇學(xué)位論文的研究?jī)?nèi)容以及期刊論文影響力的統(tǒng)計(jì)分析，筆者認(rèn)為目前公共藝術(shù)教育以現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主的現(xiàn)狀與公共藝術(shù)教育研究者的“需要”密切相關(guān)。
一、公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀
筆者通過(guò)2009年底之前對(duì)公共藝術(shù)教育研究的期刊論文和學(xué)位論文的統(tǒng)計(jì)分析，得出目前公共藝術(shù)教育研究的內(nèi)容與范圍主要有17個(gè)主題項(xiàng)，即“課程、現(xiàn)狀與對(duì)策、功能、教學(xué)、改革、藝術(shù)教育體系、師資、國(guó)外藝術(shù)教育、特征、教育價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、藝術(shù)團(tuán)建設(shè)、教育模式、教育理念、教材、音樂(lè)教育史和其他”等。
從歸納出的公共藝術(shù)教育研究的17個(gè)主題項(xiàng)中可以看出，其內(nèi)容與范圍在一定程度上可以說(shuō)是基本覆蓋了公共藝術(shù)教育的研究領(lǐng)域。其中的“課程、教學(xué)、現(xiàn)狀與對(duì)策、功能”等四個(gè)方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點(diǎn)。公共藝術(shù)教育的“藝術(shù)教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價(jià)值”、“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”、“藝術(shù)團(tuán)建設(shè)”、“音樂(lè)教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開(kāi)始起步，在此筆者將之歸類(lèi)為研究的非熱點(diǎn)。為了解公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀，筆者通過(guò)公共藝術(shù)教育的研究熱點(diǎn)進(jìn)行分析。
1．課程
自《全國(guó)普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》實(shí)施以來(lái),許多普通高校相繼開(kāi)設(shè)了部分公共藝術(shù)課程，但“因?qū)W校而異、因?qū)W生而異，缺乏學(xué)體系、教材和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)缺乏全局性?！雹诠菜囆g(shù)教育研究中，對(duì)于課程方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到26.24%和26.56%，分別位居第一和第二位。對(duì)于課程方面的研究主要是對(duì)課程現(xiàn)狀與對(duì)策、課程的作用、課程設(shè)置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學(xué)位論文中對(duì)于公共音樂(lè)教育課程的探討比例較高。
關(guān)于公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀與對(duì)策的研究，主要是通過(guò)分析公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)提出相應(yīng)的對(duì)策或建議。
在公共藝術(shù)教育研究的學(xué)位論文中，關(guān)于課程的研究主要是從具體的課程和課程內(nèi)容來(lái)研究。這些研究主要是探討公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，即哪些藝術(shù)課程可以進(jìn)入公共藝術(shù)教育，并對(duì)其價(jià)值及其可行性進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。
2．教學(xué)
公共藝術(shù)教育研究中，實(shí)際上課程與教學(xué)是密不可分的，本文對(duì)于公共藝術(shù)教育研究中的課程研究與教學(xué)研究的分類(lèi)是建立在研究的具體情況之下的。當(dāng)然其中也不乏一些課程與教學(xué)混雜在一起的研究，為研究方便，筆者只能根據(jù)其側(cè)重面對(duì)其進(jìn)行區(qū)分。對(duì)于教學(xué)方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到12.13%和27.34%，分別位居第二和第一位。對(duì)于教學(xué)方面的研究主要是對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)改革、教學(xué)內(nèi)容等方面的探討。
關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)方法的研究，如甄巍的《多媒體教學(xué)法在高師院校藝術(shù)鑒賞課中的運(yùn)用》，主要闡述了多媒體技術(shù)在藝術(shù)鑒賞課中的運(yùn)用；張靜的《高校公共藝術(shù)教育音樂(lè)欣賞課教學(xué)方法的探究》，提出了音樂(lè)欣賞課中“以‘興趣’為主線(xiàn)的教學(xué)方法”、“以學(xué)生‘參與’為主體的教學(xué)方法”、“以‘電教媒體’為手段的教學(xué)方法”、“以‘戶(hù)外課堂教學(xué)’為深化素質(zhì)教育的教學(xué)方法”；張思鏡的《高校公共藝術(shù)課音樂(lè)審美教育教法探索》提出了音樂(lè)審美感知教學(xué)與音樂(lè)審美情感體驗(yàn)教學(xué)兩種施教方法。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)改革的研究，李琳的《探究高校公共音樂(lè)課程教學(xué)的意義及改革方向》認(rèn)為，對(duì)高校開(kāi)設(shè)的公共音樂(lè)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范很有必要，需要從觀念和方法兩主面入手。唐圣菊的《高等農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革探討》提出了農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革的思路：創(chuàng)新課程設(shè)置、刷新教學(xué)方法、整合教學(xué)資源、改革評(píng)價(jià)體系。彭淵的《淺談普通高校舞蹈教學(xué)改革》“以舞蹈選修課教學(xué)和舞蹈團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)兩方面為切入點(diǎn)，以多元舞蹈文化的學(xué)習(xí)和多元舞蹈活動(dòng)的參與為特色，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段兩方面入手進(jìn)行教學(xué)改革，力圖探尋一條適合普及型大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的新模式”張麗波、崔全順的《構(gòu)建高師生態(tài)式公共藝術(shù)欣賞教學(xué)模式初探》對(duì)教學(xué)改革提出了“生態(tài)式教學(xué)模式”，即從過(guò)去各學(xué)科的無(wú)限分裂走向新的融合，使各學(xué)科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。
關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容研究，黃小明的《淺談高校藝術(shù)教育教學(xué)》中提出藝術(shù)教育教學(xué)諸因素的整合。
3．現(xiàn)狀與對(duì)策
我國(guó)的藝術(shù)教育因受到國(guó)家重視而進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。從某種意義上講，各級(jí)教育管理部門(mén)和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)教育的重視關(guān)系到“新世紀(jì)我國(guó)知識(shí)型創(chuàng)新人才”的培養(yǎng)。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。尤其在普通高校，藝術(shù)教育正處于一個(gè)“蒸蒸日上”和“理還亂”的雙重時(shí)期。
公共藝術(shù)教育研究中，對(duì)于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到22.03%和16.41%。對(duì)于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策的研究，研究者主要是對(duì)目前的公共藝術(shù)教育現(xiàn)象的描述，代表性的研究如：劉張飛的《高校公共藝術(shù)教育的異化現(xiàn)象及其回歸路徑》，曹思淼的《普通高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題與對(duì)策研究》，樊中紅的《普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，白朝暉的《高等院校公共藝術(shù)教育芻議》，馬建華、高曼曼《高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題及策略分析》，周小海《關(guān)于普通高校實(shí)施藝術(shù)教育的思考》認(rèn)為，當(dāng)前普通高校在實(shí)施藝術(shù)教育中存在的主要問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)不重視，置藝術(shù)教育于附屬地位；藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)不足，教學(xué)資源匱乏；藝術(shù)教育師資“量少質(zhì)差”；藝術(shù)課程建設(shè)和科研工作滯后；管理薄弱，機(jī)構(gòu)不健全。解決上述問(wèn)題轉(zhuǎn)變觀念是前提，提高素質(zhì)是關(guān)鍵，構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)、教育環(huán)境是條件，健全機(jī)構(gòu)、提高管理水平是保障。
4．功能
公共藝術(shù)教育研究中，對(duì)于公共藝術(shù)教育的功能方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到20.05%和6.25%，分別位居第三位和第四位。關(guān)于公共藝術(shù)教育功能的研究主要是從四個(gè)方面來(lái)研究的。
（1）公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的作用
關(guān)于公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的功能研究中，普遍的觀點(diǎn)是“藝術(shù)教育和素質(zhì)教育有著共同的培養(yǎng)方向，就是使受教育者成為素質(zhì)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容，成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式”。③
（2）公共藝術(shù)教育對(duì)構(gòu)建和諧校園文化的作用
黃麗娜和余育新在《試論公共藝術(shù)教育對(duì)構(gòu)建和諧校園文化的作用》中，根據(jù)和諧校園文化的人文性、多樣性、融合性、創(chuàng)新性、傳承性特點(diǎn)指出，“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供人文指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供藝術(shù)內(nèi)容”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供審美指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供創(chuàng)新源泉”。
（3）公共藝術(shù)教育的德育功能
孔憲峰和周秀紅的《公共藝術(shù)教育促進(jìn)德育的理論回歸》從理論層面上通過(guò)挖掘藝術(shù)與藝術(shù)教育的本體價(jià)值，指出藝術(shù)教育發(fā)揮德育效應(yīng)的理論建構(gòu)涵蓋著從“審美”到“立美”的轉(zhuǎn)化、“立美”到“立德”的統(tǒng)一、“立德”到“立人”的升華這三個(gè)重要環(huán)節(jié)。李林和許媛媛的《美育與德育兼重――略論高校公共音樂(lè)課的功能內(nèi)涵》同樣指出：“高校公共音樂(lè)課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)教育的重要途徑，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。它以美育為核心，在音樂(lè)教育中進(jìn)行德育滲透，從而達(dá)到育人的目的，使其功能內(nèi)涵得以充分顯現(xiàn)?！?/p>
由此可以看出，藝術(shù)教育的德育功能觀念由來(lái)已久，公共藝術(shù)教育的德育功能觀念在人們心目中還是根深蒂固的，在公共藝術(shù)教育研究中還是占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>
（4）公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)
薛芳的《淺析公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用》認(rèn)為：創(chuàng)新是時(shí)代的主題。藝術(shù)教育以其特有的屬性，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面是有所作為的。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的直觀洞察力、想象力、創(chuàng)造力，從本質(zhì)上講就是一種創(chuàng)新教育。賈昕東的《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力》指出：“創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展是智力因素和非智力因素相互作用的結(jié)果，其中非智力因素是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，藝術(shù)素養(yǎng)屬于非智力因素并貫穿于大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的全過(guò)程，起著至關(guān)重要的作用?！笨禒枴墩摴菜囆g(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》提出，“公共藝術(shù)教育，有助于喚醒創(chuàng)新意識(shí)，有助于牧養(yǎng)創(chuàng)新精神”、“公共藝術(shù)教育，又呼吁開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛力，有助于訓(xùn)練創(chuàng)新思維”、“公共藝術(shù)教育，有助于認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新規(guī)律，有助于借鑒創(chuàng)新方法”。
從以上對(duì)公共藝術(shù)教育熱點(diǎn)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，反映出目前公共藝術(shù)教育的研究尚處于現(xiàn)象描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的淺層次階段，對(duì)于公共藝術(shù)教育的發(fā)展雖然起到了一定的推動(dòng)作用，但是效果不是特別明顯。
二、從需要理論看公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀
公共藝術(shù)教育研究的目的，是為教育實(shí)踐服務(wù)的，即為公共藝術(shù)教育的課程、教學(xué)等提供理論依據(jù)。但是目前研究大都停留在淺層次的現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面，研究深度顯然不夠。以行為心理學(xué)的視角審視這些研究成果，可以發(fā)現(xiàn)這些研究者研究行為的發(fā)生與表現(xiàn)，“與人類(lèi)的各種行為一樣,都具有一定的動(dòng)機(jī)與目的,都由其背后的、內(nèi)在的、體現(xiàn)在研究主體生理與心理方面的動(dòng)力所啟動(dòng)和驅(qū)使?！雹苓@種啟動(dòng)和驅(qū)使是公共藝術(shù)教育研究行為發(fā)生與表現(xiàn)的原驅(qū)動(dòng)力，在研究主體心理意識(shí)中的反映即是他們的研究需要?！靶枰饎?dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)支配行為,行為的方向則是尋求目標(biāo)以滿(mǎn)足需要?！雹萑说男袨槟Ｊ角宄乇砻?人的行為是由需要引起的，需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，而行為的目的主要是為了滿(mǎn)足需要。對(duì)公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀的研究，不應(yīng)忽視研究主體研究行為的起點(diǎn)――“需要”這一重要環(huán)節(jié)。
所謂“需要”是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中感到某種欠缺而力求獲得滿(mǎn)足的一種內(nèi)心狀態(tài)。人是生命有機(jī)體，又是社會(huì)的成員。人為了維持生命和延續(xù)種族，對(duì)飲食、穿用、居住、安全、婚育等都有需求；為了推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、人際交往、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等同樣有所需求。這些客觀需求在人的意識(shí)中就成為人的需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，需要就是人對(duì)某種目標(biāo)的渴求或欲望。需要能夠推動(dòng)人以一定的方式進(jìn)行積極的活動(dòng)。需要被人體會(huì)得越強(qiáng)烈，所引起的活動(dòng)就越有力、有效。“人類(lèi)有多種多樣的需要，不同的人有不同的需要，不同的社會(huì)和不同的歷史階段的人也有不同的需要?！笨偨Y(jié)人的一切需要，就其發(fā)展過(guò)程來(lái)看，可以分為自然性需要和社會(huì)性需要。自然性需要也稱(chēng)生理性需要，是指為了延續(xù)與發(fā)展生命所必須的客觀需要，即對(duì)衣、食、住、行、性、安全等方面的需要。社會(huì)性需要是人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸產(chǎn)生的，如從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的需要。社會(huì)性需要是人社會(huì)化的產(chǎn)物，是人類(lèi)獨(dú)有的，與動(dòng)物需要有本質(zhì)的區(qū)別。⑥
人的需要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在不同時(shí)期、不同階段人的需要是有所側(cè)重的，而且人的需要也是不斷轉(zhuǎn)換的。針對(duì)通高校公共藝術(shù)教育研究者的需要，可以概括為生存需要和學(xué)術(shù)需要兩大類(lèi)。公共藝術(shù)教育研究者的生存需要區(qū)別于通常意義上的諸如“生理”、“安全”等需要，在此特指以獲取現(xiàn)實(shí)功利為目標(biāo)的物質(zhì)性需要，既包括學(xué)者維持與其地位相稱(chēng)的基本生活條件、學(xué)術(shù)資源的需要，也包括攫取名利的需求。⑦學(xué)術(shù)需要是指研究者以追求知識(shí)為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的需要。也就是說(shuō)，研究者從事學(xué)術(shù)研究的最主要、最直接目標(biāo)是塑造高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，即所謂“學(xué)術(shù)精品”?！皩W(xué)術(shù)的本性是排除任何現(xiàn)實(shí)性功利追求的。學(xué)術(shù)的生命力在于對(duì)知識(shí)、智慧、真理的追求，它是一種知性的召喚、道德的踐行?！雹?/p>
公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)研究本身并不排斥對(duì)功利性的追求。但是在普通高校中現(xiàn)行的科研獎(jiǎng)勵(lì)制度和職稱(chēng)評(píng)定制度等的功利主義傾向，使得研究者在利益驅(qū)動(dòng)下的生存需要取代了真理驅(qū)動(dòng)下的學(xué)術(shù)需要?，F(xiàn)行的科研管理制度“把量的標(biāo)準(zhǔn)置于其他價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)之上，把質(zhì)的高下簡(jiǎn)單約化為量的多少”。“當(dāng)這種量本位標(biāo)準(zhǔn)被‘鎖定’時(shí)，量的追求就演變?yōu)閷W(xué)者們的‘生存本能’，以知識(shí)追求為本性的需要就讓渡于以現(xiàn)實(shí)利益的獲取為目標(biāo)的‘生存物質(zhì)需要’。”⑨因此，也可以說(shuō)，公共藝術(shù)教育研究者的需要是與現(xiàn)行的科研管理制度和職稱(chēng)評(píng)定制度直接相關(guān)的。正是這些制度性的要求使得公共藝術(shù)教育研究者的需要從以追求知識(shí)為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的“學(xué)術(shù)需要”轉(zhuǎn)向了以獲取現(xiàn)實(shí)功利為目標(biāo)的“生存需要”，最終導(dǎo)致“學(xué)術(shù)失范行為失控”。
15年來(lái)，公共藝術(shù)教育研究層次處于現(xiàn)狀描述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主的狀態(tài)，這與公共藝術(shù)教育研究者“功利化主導(dǎo)型”的研究需要密切相關(guān)，即研究者個(gè)體行為功利化的主要?jiǎng)訖C(jī)源于以獲取現(xiàn)實(shí)利益為目標(biāo)的生存需要。個(gè)體“生存需要”實(shí)現(xiàn)程度成為研究者自我實(shí)現(xiàn)的首要途徑和標(biāo)志，知識(shí)追求愈來(lái)愈屈從于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益攫取，形成功利追求泛濫的場(chǎng)域。深陷于功利場(chǎng)域的公共藝術(shù)教育研究者們，在生存需要和學(xué)術(shù)需要之間面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：“一方面，作為現(xiàn)實(shí)的職業(yè)勞動(dòng)者，他必須使自己或自己生產(chǎn)的知識(shí)得到市場(chǎng)的價(jià)值認(rèn)定，否則他無(wú)法生存；另一方面，作為知識(shí)的創(chuàng)造者，他又必須遵從學(xué)術(shù)需要，從知識(shí)本性出發(fā)，完成學(xué)者的自我實(shí)現(xiàn)?！雹猱?dāng)前場(chǎng)域下，對(duì)于一名理性而現(xiàn)實(shí)的公共藝術(shù)教育研究者來(lái)說(shuō)，“前者的實(shí)現(xiàn)具有迫切性、時(shí)效性，而后者具有長(zhǎng)期性、間接性”，因此，理性的選擇往往是“學(xué)術(shù)主導(dǎo)型”。但是，一旦公共藝術(shù)教育研究完全陷入“以量代質(zhì)”的惡性循環(huán)時(shí)，“功利性的生存需要就成為不可避免的選擇，最終會(huì)導(dǎo)致全局性的結(jié)構(gòu)性失控?！盉11（責(zé)任編輯：帥慧芳）
① 文中的“公共藝術(shù)教育”是指“高校的公共藝術(shù)教育”，為行文起見(jiàn)，簡(jiǎn)稱(chēng)“公共藝術(shù)教育”。
② 宋曄、隋欣《談普通高校公共藝術(shù)課程體系建設(shè)的新思路》，《藝術(shù)研究》，2008年第4期。
③ 譚東風(fēng)《試論藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用》，《延安教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期。
④ 黃大同《簡(jiǎn)論貝多芬的創(chuàng)作“需要”》，《藝術(shù)百家》，2005年第5期，第163-166頁(yè)。
⑤ 同上。
⑥ 屠文淑《社會(huì)心理學(xué)理論與應(yīng)用》，人民出版社，2002年版，第98頁(yè)。
⑦ 劉大椿《人文社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系研究》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009年版，第216頁(yè)。
⑧ 同上，第136頁(yè)。
