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時(shí)間：2023-03-29 09:26:43
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這位老藝術(shù)家的言語，多么令人感動(dòng)。對(duì)照目前藝壇上一些名家，巴不得將條件好的、有基礎(chǔ)的學(xué)生，攬?jiān)谧约旱拈T下，簡單地給以調(diào)理很快出名，自己的名氣也隨之大，哪還想得到先期培養(yǎng)付出辛勤勞動(dòng)的人。這樣虛懷若谷的老藝術(shù)家，自然受到學(xué)生的愛戴。四川音樂學(xué)院師生，為其舉辦了別開生面的慶賀活動(dòng)。
那天四川音樂學(xué)院學(xué)生活動(dòng)中心的二樓大廳里，裝扮得像過節(jié)一樣，主席臺(tái)前高掛一幅醒目的紅橫幅“祝賀著名聲樂教育家、歌唱家郎毓秀從教54周年從藝63周年暨80華誕”，四周擺滿花籃和來自各地的花瓶、金匾、書法、壽畫。大廳頂上小彩旗縱橫交錯(cuò)、五彩繽紛，廳里足有二三百人。其中有原武漢音樂學(xué)院院長郎毓秀的老同學(xué)林路、原天津音樂學(xué)院院長石惟正，還有中國音樂學(xué)院、福建音樂學(xué)院等地的代表，她的老學(xué)生李秀君、宋樹秀，他們都是70高齡的老歌唱家、老教授了，紛紛趕來慶賀。
林路的賀詞特別生動(dòng)：
郎家有女初長成，樂壇奇秀早知名，
為因出國求深造，幸遇肖郎結(jié)知音，
戰(zhàn)亂紛紛學(xué)未斷，炮火連連情更真，
千難萬險(xiǎn)喜重見，天南地北終成婚，
兒孫滿堂濟(jì)世才，桃李芬芳四季春，
我輩八十何言老，跨越世紀(jì)更青春。
當(dāng)天，郎毓秀親自登臺(tái)演唱她30年代成名曲《天倫》，把慶賀活動(dòng)推向。
那天最激動(dòng)的莫過于她的老學(xué)生了。他們一個(gè)個(gè)爭相與老師合影，留下永恒的紀(jì)念。李秀君是她最早的學(xué)生，她與郎毓秀的交往可以說是學(xué)生中最密切的，從解放前在華西大學(xué)就讀時(shí)跟她學(xué)習(xí)算起，整整50年了，而且其間一直保持聯(lián)系。李秀君自己帶出來的學(xué)生已不計(jì)其數(shù)，但她還是牢牢記著自己的老師，幾十年前的事都?xì)v歷在目，記憶猶新。
解放初期，郎毓秀開獨(dú)唱音樂會(huì)，選定李秀君做鋼琴伴奏，伏敬祥小提琴助奏，由于緊張，她節(jié)奏亂了，伏敬祥就不時(shí)向她瞪眼睛，那天晚會(huì)結(jié)束，她心情非常沮喪，郎毓秀卻一點(diǎn)也不責(zé)備她，只是勉勵(lì)她：學(xué)聲樂的人，一般都缺乏鋼琴伴奏的功底，其實(shí)鋼琴對(duì)學(xué)音樂的人來說是至關(guān)重要的，不管學(xué)什么專業(yè)，鋼琴都是基本功。從那以后，李秀君發(fā)奮圖強(qiáng)，一頭鉆進(jìn)琴房，勤學(xué)苦練，終于成為一名出色的鋼琴伴奏。
李秀君說，郎老師的教學(xué)，對(duì)語言咬字非常注意，要求非常嚴(yán)格，她把這套教學(xué)方法都在自己的教學(xué)中體現(xiàn)出來，從而也傳承給了學(xué)生。
一般人看來，他們之間親密，不用說什么事情都會(huì)偏袒的，但郎毓秀在原則問題上一點(diǎn)也不徇私情。
1986年，李秀君評(píng)正教授時(shí)，把論文送給郎毓秀評(píng)審，她竟然拒絕不評(píng)，因?yàn)槭恰白约旱膶W(xué)生”，后來只得轉(zhuǎn)送上海音樂學(xué)院。
郎毓秀50年代初期學(xué)生、貴州大學(xué)教授宋樹秀深情地說：郎先生生性豁達(dá)、樂觀、富于愛心，三年的師生生活，從未見她為瑣事而煩惱，從不與他人計(jì)較得失。記得一次演出，邀請(qǐng)郎先生出席獨(dú)唱，她欣然答允。她騎自行車到劇場演出，結(jié)束后仍騎自行車返回家中，絲毫也不為組織晚會(huì)者增添任何麻煩。她就是這樣一位平易近人、不擺專家名人架子、不盛氣凌人的藝術(shù)家。也正是由于她這樣的高風(fēng)亮節(jié)，更加受到人們的尊敬，社會(huì)的好評(píng)。
郎毓秀與學(xué)生之間，的確只有純粹的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)和在此基礎(chǔ)上的真摯感情。在她身上找不到半點(diǎn)把知識(shí)技能作為自己謀取金錢的痕跡。她想到的是如何把自己為之奮斗的事業(yè)一代代傳承下去。她從來沒有把自己當(dāng)做一個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威，賣弄自己，而處處以一個(gè)普通人的姿態(tài)出現(xiàn)。
本次會(huì)議沒有開幕式，不設(shè)主題發(fā)言，以專題討論的形式開始。此板塊包括兩次專題討論、三場甘美蘭講座、13篇學(xué)術(shù)論文。
1.專題討論
《世界民族音樂教學(xué)研討》由中央音樂學(xué)院安平和福建師范大學(xué)王州共同主持，包括“印度尼西亞音樂”教學(xué)之我見、“世界民族音樂課程”中的文化解讀、“中、外民族音樂教學(xué)”的問題與思考、“中國民族音樂教學(xué)”與“世界民族音樂教學(xué)”的接軌四個(gè)討論議題，中央音樂學(xué)院俞人豪談了關(guān)于世界音樂教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)，主張隨著“世界音樂觀”的演變，教學(xué)內(nèi)容亦應(yīng)有所拓展，并提出了流行音樂是否應(yīng)納入世界民族音樂范疇、虛擬空間的田野工作等值得探討的問題。中央音樂學(xué)院陳自明就世界音樂與世界民族音樂、學(xué)科發(fā)展的艱難以及在師范大學(xué)中如何進(jìn)行教學(xué)等問題進(jìn)行了闡釋。另外，河南大學(xué)胡斌、杭州師范大學(xué)孟凡玉等一線教師也就討論議題發(fā)表了自己的見解。
《本土南音與移民南音對(duì)話》由中央音樂學(xué)院李昕主持，福建泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院陳敏紅做了《泉州南音在印尼的傳播——以印尼東方音樂基金會(huì)為例》的報(bào)告，通過南音在印尼傳播的特點(diǎn)及其整體觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)區(qū)域文化傳播在異地多元文化環(huán)境下的自我保留和保護(hù)進(jìn)行思考與研究。
2.甘美蘭講座
印度尼西亞是東南亞面積最大、人口最多的國家，有著悠久的歷史和豐富多彩的音樂文化，其中在世界上影響最為廣泛的當(dāng)數(shù)甘美蘭音樂。甘美蘭（Gamelan）源自爪哇語“Gamel”，即“敲擊”，是以各種敲擊樂器為中心的民族樂隊(duì)，它所演奏的音樂亦稱為甘美蘭，是印尼地方傳統(tǒng)音樂的重要代表之一。據(jù)20世紀(jì)20年代統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)僅在爪哇島上就有2萬個(gè)甘美蘭樂隊(duì)。②甘美蘭主要流行于爪哇島和巴厘島，二者在音樂風(fēng)格以及對(duì)樂器的使用等方面都有很多不同。在本次會(huì)議上，來自印尼的多位學(xué)者舉辦了甘美蘭系列講座，從不同角度對(duì)甘美蘭音樂的各個(gè)方面進(jìn)行了清晰、詳盡的闡釋。印尼藝術(shù)學(xué)院巴厘島分院音樂作曲系伊·紐曼·溫達(dá)《巴厘島甘美蘭音樂》詳細(xì)介紹了當(dāng)代巴厘島甘美蘭的調(diào)式音階、樂器及其制作方法等，并指出，甘美蘭樂器與舞蹈是巴厘島人民生活不可缺少的部分，由于印度教的關(guān)系，在巴厘島有上千座廟宇，每年大概有二百一十天人們都會(huì)運(yùn)用許多甘美蘭樂器在廟宇里舉行一些宗教儀式；在巴厘人的觀念中，沒有甘美蘭和舞蹈就沒有宗教儀式。另外，斯拉麥特·索亞莫和艾迪·科馬魯丁分別做了《爪哇甘美蘭音樂中歌曲的功能》和《巽他文化中的安格隆和甘美蘭》的講座。
3.學(xué)術(shù)研討
在本次會(huì)議上，來自印尼和其他國家的多位學(xué)者以各自不同的視角做了關(guān)于印尼音樂的學(xué)術(shù)研討。其中印尼的學(xué)者對(duì)本國音樂的研究包括：印尼日惹州立大學(xué)語言與藝術(shù)學(xué)院音樂教育系蘇瓦塔·贊布亞《尼亞斯當(dāng)今社會(huì)的“嚯嚯”歌曲》運(yùn)用民族學(xué)研究方法對(duì)尼亞斯“嚯嚯”歌曲在社會(huì)中的意義進(jìn)行研究；印尼藝術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)音樂系亞斯利爾·穆奇塔《塔薩鼓在塔布克儀式中構(gòu)建精神的角色》探討了塔薩鼓在印尼巴當(dāng)?shù)貐^(qū)每年舉行一次的塔布克儀式中的運(yùn)用及其重要地位；印尼基督教大學(xué)音樂系阿加斯塔亞·拉瑪·里斯亞《西庫臺(tái)達(dá)雅Benuaq族的聲樂體裁里喬戈》對(duì)當(dāng)?shù)乜趥餍氖诮倌甑穆晿沸问絉ijog的歷史背景、類型和形式等進(jìn)行了研究；此外，還有印尼薩拉迪加市基督教大學(xué)表演藝術(shù)學(xué)院丹尼·薩利姆《教會(huì)會(huì)友對(duì)原住民基督教歌曲的低程度欣賞——一個(gè)潛意識(shí)文化異化的案例》、印尼日惹藝術(shù)學(xué)院伊·科圖特·亞爾達(dá)納《一種巴厘島音樂新體裁——Semarandana行進(jìn)樂隊(duì)》、印尼日惹藝術(shù)學(xué)院安塞普·薩普丁《一種西爪哇流行的巽他樂器——杰朋鼓》等研究成果在本次會(huì)議中呈現(xiàn)。
其他國家的多位學(xué)者亦帶來了對(duì)印尼音樂的研究成果。美國南佛羅里達(dá)大學(xué)約翰·羅賓遜《伊萊恩·巴爾金音樂中的印度尼西亞影響》探討了美國作曲家伊萊恩·巴爾金的部分作品中對(duì)甘美蘭樂器的運(yùn)用以及對(duì)印尼音樂的借鑒；臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)民族音樂學(xué)研究所蔡宗德《西化、現(xiàn)代化與流行化：印尼爪哇伊斯蘭音樂發(fā)展現(xiàn)象分析》對(duì)印尼伊斯蘭宗教音樂的流行化、商品化、觀光化進(jìn)行剖析，認(rèn)為印尼這種宗教音樂轉(zhuǎn)化的過程也正反映了印尼伊斯蘭的發(fā)展過程，過度的世俗化與流行化而忽略音樂中的神圣本質(zhì)，影響到伊斯蘭體系，宗教音樂的現(xiàn)代化與西化對(duì)印尼伊斯蘭來說只是一種負(fù)面的呈現(xiàn)。
除了對(duì)中國、印尼音樂的討論外，本次會(huì)議還就東南亞音樂的發(fā)展與傳承舉行了論壇，包括泰國孫素婻塔皇家大學(xué)潘薩克·萬迪《泰國古典樂隊(duì)在曼谷王朝時(shí)期的發(fā)展》、印尼藝術(shù)學(xué)院日惹分院喬罕《以音樂的社會(huì)心理學(xué)視角看印度尼西亞音樂學(xué)研究的發(fā)展》、中國西安音樂學(xué)院羅藝峰《“漢藏—南島文化叢”與華南汀族樂器起源的擬測》、緬甸演奏家吳佼佼烏、吳漢敏《緬甸圍鼓樂隊(duì)中的合奏、獨(dú)奏及鼓的意義》、中國中央音樂學(xué)院楊民康《西雙版納與清邁南傳佛教寺院打擊樂器的比較研究》等題目，使參會(huì)者從不同的視角對(duì)東南亞音樂有了更廣泛的了解和更深刻的認(rèn)識(shí)。
二、工作坊
本次會(huì)議不僅是中國與印尼音樂的交流，三場印尼當(dāng)代作曲家工作坊的舉行更是印尼傳統(tǒng)音樂與當(dāng)代西方作曲技法的碰撞。與此同時(shí)，會(huì)議還安排了六場印尼傳統(tǒng)樂器的演奏實(shí)習(xí)。
1.印尼作曲家工作坊
當(dāng)代印尼作曲家最為普遍的創(chuàng)作手法即是將本土音樂與西方作曲技法相融合，形成一種有別于印尼傳統(tǒng)音樂的新音樂。印尼藝術(shù)學(xué)院日惹分院作曲系羅基·B·科帕哈以自己創(chuàng)作的作品為例，介紹了當(dāng)代印尼作曲家的創(chuàng)作思維，即包括西方調(diào)性音樂和印尼傳統(tǒng)音樂，特別是甘美蘭音樂，運(yùn)用西方作曲技法將西方樂器與印尼甘美蘭樂器相結(jié)合創(chuàng)作作品。日惹印尼藝術(shù)研究所亞農(nóng)·蘇內(nèi)科介紹了自己創(chuàng)作的《Senggreng Malagu》的創(chuàng)作思路、基本原則、作品寓意以及使用的樂器等。蘇門答臘島羅門森HKBP大學(xué)朱尼塔·巴圖巴拉認(rèn)為五聲音階和鑼最能夠體現(xiàn)亞洲音樂的特色，她將五聲音階與西方音樂體系互為融合，并以自己的作品《張亞菲的故事》為例，認(rèn)為這樣的音樂具有更為寬泛的審美表達(dá)，并獲得一種不同類型音樂的感受。
2.演奏實(shí)習(xí)
本次會(huì)議安排了印尼傳統(tǒng)樂器安格隆和巴厘島甘美蘭的演奏實(shí)習(xí)各三場。安格隆是印尼的一種古老的竹制樂器，是靠用手搖動(dòng)樂器使竹筒和竹棍相互碰撞而發(fā)出聲響。在安格隆樂隊(duì)中，每人負(fù)責(zé)1—2件安格隆，依照樂曲的旋律進(jìn)行分別搖奏，彼此配合。安格隆樂隊(duì)距今已有四百多年的歷史，目前在印尼十分普及，并已用于中小學(xué)音樂教學(xué)中。在本次會(huì)議中，印尼教育學(xué)院尤迪·古斯納第負(fù)責(zé)教授參會(huì)者安格隆的演奏技法，并發(fā)揮團(tuán)體協(xié)作、緊密配合的精神，利用現(xiàn)有的整套安格隆為參會(huì)者排練了一首樂曲《Hallo Bandung》。
與爪哇島甘美蘭音樂的典雅、文靜不同，巴厘島甘美蘭音樂歡快、活潑、充滿活力。印尼藝術(shù)學(xué)院巴厘島分院伊·紐曼·溫達(dá)負(fù)責(zé)教授巴厘島甘美蘭中各個(gè)樂器的演奏技法，巴厘島甘美蘭樂器以各種不同形制的金屬排琴為主，并配以吊鑼、排鑼以及起到指揮作用的稱為“肯當(dāng)”（Kendang）的雙面長鼓。在甘美蘭音樂每一循環(huán)節(jié)奏中各個(gè)樂器所演奏的音高和節(jié)奏都有所不同，形成多層次、多聲部的音響效果，讓參會(huì)者足不出戶即可親身感受到甘美蘭樂器的魅力所在。
三、音樂會(huì)
本次會(huì)議共安排了4場音樂會(huì)，包括《印度尼西亞音樂集錦與南音》、《印度尼西亞的傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂》、《印度尼西亞巽他音樂會(huì)》以及《東南亞音樂之夜》。第一場音樂會(huì)以《印度尼西亞音樂集錦與南音》開始，拉開了中國與印尼音樂相互交流的帷幕，上半場以印尼巴厘島音樂為主，來自印尼巴厘島的藝術(shù)家和中央音樂學(xué)院學(xué)生共同表演了包括甘美蘭演奏、巴厘島獨(dú)舞及歡迎群舞以及由甘美蘭樂器、琵琶、笛子、二胡共同演奏的《巴厘·中國民樂新曲》，使參會(huì)者充分感受到了巴厘島音樂的歡快情緒和巴厘人民的淳樸性情；下半場由來自泉州和印尼的南音專家共同表演了集唱、奏為一體的南音傳統(tǒng)曲目，包括《陳三五娘》和《繡鞋記》的選段以及南音四大名譜之一的《梅花操》，又讓參會(huì)者看到了南音這一具有濃郁地方特色的中國古老樂種在印尼的傳承與發(fā)展。
另外，《印度尼西亞的傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂》展現(xiàn)了印尼音樂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，上半場為傳統(tǒng)音樂部分，包括印尼蘇門答臘島的Minang音樂、巽他甘美蘭、巴厘島甘美蘭、爪哇甘美蘭以及印尼傳統(tǒng)樂器的彈唱；下半場為現(xiàn)代部分，展示了印尼音樂家為大提琴與甘美蘭樂器“混搭”創(chuàng)作的作品。《印度尼西亞巽他音樂會(huì)》由來自印尼巽他教育學(xué)院的專家們展示了印尼巽他音樂中的歌唱、器樂、舞蹈等各種形式的相互配合?！稏|南亞音樂之夜》則是來自泰國馬荷里樂隊(duì)和緬甸圍鼓與圍鑼的精彩呈現(xiàn)，更有由美國作曲家創(chuàng)作、中央音樂學(xué)院學(xué)生表演的《為“世界音樂周·北京2012”而作——中國古箏、揚(yáng)琴與印尼甘美蘭樂器合奏》，與第一場音樂會(huì)前后呼應(yīng)，緊扣“中國·印尼音樂交流”的主題。
結(jié) 語
當(dāng)南音遇到甘美蘭，帶來的是中國與印尼民族音樂的交流與融合；北京歷屆世界音樂周的舉辦，更是引發(fā)了對(duì)《外國民族音樂》學(xué)科教學(xué)的思考。目前在歐美、日本等國家的著名大學(xué)中都已開設(shè)了介紹世界民族音樂的課程，有的學(xué)校還開設(shè)了演奏世界民族樂器的課程，在美國就已有百余所大學(xué)的音樂系開設(shè)了演奏“甘美蘭”音樂的課程。③而在我國，只有少數(shù)院校設(shè)有此類課程，且只有中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院和中國音樂學(xué)院存有部分外國民族樂器。單純的理論講解與欣賞式的教學(xué)只會(huì)使多彩的世界各民族音樂變得枯燥、乏味，只有通過不斷地實(shí)踐和親身體驗(yàn)，才能真正了解世界各民族不同的音樂，才有可能克服歐洲音樂中心論的思想，樹立正確的音樂價(jià)值觀，客觀、平等地看待世界各地璀璨的音樂文化。筆者相信，在北京世界音樂周的帶動(dòng)下，中國的世界民族音樂教學(xué)與研究將會(huì)有更加廣闊的發(fā)展空間和更加輝煌的未來。
①前五屆世界音樂周的主題分別為中非、中芬（芬蘭）、中新（新西蘭）、中印、中日。
多元文化音樂教育的最終目的是要探索一條道路，使學(xué)生能夠?qū)κ澜缥幕z產(chǎn)有更全面的認(rèn)識(shí)。 多元文化背景下的音樂學(xué)習(xí)，對(duì)中國的高校教育來說是很重要的。我國是一個(gè)多民族國家，多種民族文化在國內(nèi)以一種不平衡的狀態(tài)并行發(fā)展著，可以說二十一世紀(jì)以前，我國的少數(shù)民族音樂文化一直是“小眾化”音樂，得不到應(yīng)有的重視，無論綜合性院校還是師范院校，一直對(duì)其采取不聞不問的態(tài)度，進(jìn)十幾年來才逐漸被民族音樂學(xué)院挖掘整理出來，很多原生態(tài)音樂文化逐漸得到重視，一些傳統(tǒng)藝能形式走進(jìn)高校課堂，走進(jìn)媒體，使大學(xué)生得以開闊眼界，逐漸引起大眾的理解與接納。再有，高校音樂教育一直尊崇著歐洲主流音樂的路線，而對(duì)世界各民族的傳統(tǒng)音樂幾乎無所涉及，使得很多本科生誤以為世界音樂就是歐洲主流音樂，目光狹隘之極。
20世紀(jì)以來，世界多元文化音樂教育格局主要有兩種模式，一種是發(fā)達(dá)國家的多元文化音樂教育的深入發(fā)展，一種是發(fā)展中國家多元文化音樂教育意識(shí)的興起。 在發(fā)達(dá)國家中，成績最突出的應(yīng)屬美國。美國本身就是一個(gè)多元文化國家，外來文化對(duì)其本土原住民文化的影響也是非常顯著。美國早在20世紀(jì)初就非常注重多元文化的研究與發(fā)展，其國內(nèi)的印第安文化，白人移民文化和黑人移民文化呈現(xiàn)出多元并置的格局。發(fā)展中國家，比如印尼、馬來、納米比亞、尼日利亞等，這些國家已開始形成多元文化教育的初步意識(shí)。這種意識(shí)的形成表明了這些國家本土音樂文化意識(shí)的覺醒。
在我國，學(xué)者們對(duì)多元文化音樂教育理念的提出也是各抒己見。中國音樂學(xué)院楊通八教授認(rèn)為：根據(jù)我國現(xiàn)有國情和多方面影響，當(dāng)前全面開設(shè)《世界音樂》課程尚有一定困難。目前主要應(yīng)該是將“世界多元文化音樂”的觀念和內(nèi)容滲透到音樂各科中去，重點(diǎn)要放在民族音樂的建設(shè)上。中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在《中國的多元音樂文化》一文中認(rèn)為，我們的一些音樂院校，將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了，內(nèi)容除了西方音樂外就多是漢族音樂，應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂的建設(shè)，這也是多元化音樂教育的具體實(shí)施。
2003年，筆者在河北師范大學(xué)音樂學(xué)院首次開設(shè)《世界民族音樂》課程，2006年課程更名為《外國民族音樂》，即不包含“中國民族音樂”的世界各民族民間音樂。在此之前，河北師大曾邀請(qǐng)中央音樂學(xué)院陳自明教授講授《拉丁美洲音樂》，師生們被各種異國風(fēng)情音樂色彩的多元化強(qiáng)烈吸引著，但并未將相關(guān)課程引入大學(xué)課堂。2003年課程開設(shè)后，師大學(xué)生開始逐漸接納各國傳統(tǒng)音樂，并逐漸學(xué)會(huì)尊重來自不同種族、不同文化背景的形形的人的文化。懂得不同的音樂審美，不同的文化背景，會(huì)導(dǎo)致不同色彩的文化表象，無論你是否接納，但要懂得尊重。但僅僅在師大開設(shè)此類課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者每年寒暑期都會(huì)奔赴張家口、邯鄲、唐山、邢臺(tái)、廊坊等各地高校、職中、職技進(jìn)行“世界民族音樂”的函授教學(xué)與研究生班教學(xué)活動(dòng)，在教課過程中，筆者了解到很多院校的老師對(duì)多元文化音樂教育的概念很模糊，而且省內(nèi)各高校都未曾開設(shè)此類課程，很多教師對(duì)陌生的“異調(diào)音樂”很感興趣，卻無從下手。更有甚者，認(rèn)為世界音樂就是歐洲音樂，這種以歐洲主流音樂代替世界多彩音樂的現(xiàn)象不是少數(shù)。
因此，從2005年來，筆者通過假期函授和研究生班的課程，采取課堂問卷形式，對(duì)前來學(xué)習(xí)的河北省各地高校、中小學(xué)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師們進(jìn)行調(diào)查。問卷共有十題，題型有選擇題、列舉題和簡單題三種。內(nèi)容主要涉及多元文化、民族音樂、樂器、課程設(shè)置等幾個(gè)方面。共發(fā)放問卷100份，收回有效問卷100份。
其中90%的問卷顯示，所在院校未曾開設(shè)此類課程；80%的教師認(rèn)為五聲音階是中國特有的民族調(diào)式音階；很多教師在聽課之前，一直主觀的認(rèn)為世界民族音樂就是歐洲音樂史，他們課下與我探討時(shí)說：“老師，世界音樂不就是外國音樂嘛，外國音樂不就是歐洲音樂嘛。您這門課不是和歐洲音樂重了嗎？”在培訓(xùn)課程結(jié)束后，當(dāng)我再次問道大家對(duì)世界民族音樂的界定時(shí)，大家開始有所想法。開始意識(shí)到這門課程涉及的知識(shí)面很寬?！斑€有蠻有意思的”，這句話是我聽到的最多的回應(yīng)。
問卷中有一問——是否愿意在你所在院校開設(shè)此類課程。90%的教師認(rèn)為可以考慮，10%的教師非常支持，但需要相應(yīng)的教學(xué)硬件設(shè)施，例如：多媒體教室、DVD播放機(jī)，電視機(jī)等等。目前，很多學(xué)校還不具備開課能力。如果只是教師教授，僅憑學(xué)生的想象力以及簡單的民歌教唱，不足以帶動(dòng)學(xué)生積極性，達(dá)到良好授課效果。
再有，假期函授、研究生班課程培訓(xùn)以及國培課程，都只有短短的幾天時(shí)間，不足以把內(nèi)容豐富的世界各民族、各地區(qū)多姿多彩的音樂風(fēng)貌展示出來，只能涉及其中一部分內(nèi)容。若要推廣多元文化音樂教育受眾面，首先要在河北省各地師范類學(xué)校開設(shè)此課程培訓(xùn)班，培訓(xùn)當(dāng)?shù)貛熧Y，從而推廣到當(dāng)?shù)赜變簣@、中小學(xué)教育領(lǐng)域。
通過問卷調(diào)查，筆者嘗試摸索多元文化音樂教育課程在高校的開設(shè)方法。
河北師范大學(xué)2012-2013年第一學(xué)期將《外國民族音樂》課程開設(shè)在本科一年級(jí)，并嘗試開設(shè)為校級(jí)公共選修課。聽課學(xué)生不僅僅是音樂學(xué)院專業(yè)學(xué)生，更有文理科師范生乃至美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)學(xué)生，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)與音樂類學(xué)生會(huì)有不同。專業(yè)學(xué)生與非專業(yè)學(xué)生一起上課，筆者認(rèn)為上課效果非常不好，教師無法兼顧不同專業(yè)學(xué)生，文史類學(xué)生對(duì)世界各民族歷史更為側(cè)重，旅游系學(xué)生對(duì)各地民俗更感興趣，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生更喜歡壁畫式風(fēng)格的阿拉伯風(fēng)情，他們希望聽到的音樂講解比較淺顯，更多的是欣賞，而無需深入。如果深入所設(shè)計(jì)的音樂知識(shí)將要展開講解，而一學(xué)期課程設(shè)置明顯不夠?？蓪?duì)于音樂學(xué)院學(xué)生來講，簡單的音樂欣賞無法滿足他們對(duì)音樂的理解，需要進(jìn)一步音樂本體講解、分析。這樣的聽課對(duì)象，讓課堂無法同時(shí)滿足。因此，音樂學(xué)院專業(yè)選修課和校級(jí)公選課必須設(shè)定為兩個(gè)課堂，在全校公選課中所選擇的樂器、民歌、舞蹈最具代表性，而音樂無法太多展開、深入，僅為簡單了解、學(xué)唱。
因此筆者嘗試將《世界民族音樂》學(xué)科“分割”為“魅力亞洲音樂”及“外國民族音樂”兩門課程。其中，“外國民族音樂”主要講述除亞洲之外的其他各地區(qū)音樂，而對(duì)亞洲音樂只做簡單講解、賞析。嘗試將此“外國民族音樂”作為校級(jí)公共選修課程開設(shè)在本科第二學(xué)期，音樂學(xué)院的學(xué)生也可以參與選修，對(duì)于非音樂專業(yè)學(xué)生先修課程為基本樂理，只要學(xué)生能夠簡單識(shí)譜，即可欣賞音樂、學(xué)唱民歌。而亞洲音樂文化與我國最為接近，東南亞一些國家，尤其是越南、柬埔寨、泰國等國先民與我國有著不解之緣，歷史上也曾有過商業(yè)來往、民族遷徙，很多傳統(tǒng)藝能的表達(dá)方式接近，許多樂器外觀形制、演奏方法、演奏風(fēng)格也如出一轍，對(duì)這一區(qū)域的傳統(tǒng)音樂，所能搜集的資料也最為齊全，建議作為專業(yè)必修課開設(shè)在本科第四或第五學(xué)期，可嘗試進(jìn)行大量的音樂本體分析，對(duì)比音樂風(fēng)格，試圖找尋音樂風(fēng)貌相似的文化根源。
再有，嘗試在河北省各地有培訓(xùn)條件的學(xué)校開設(shè)世界民族音樂課程培訓(xùn)班。主要為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)師資力量。并定期在河北師大舉行多元文化音樂教育課程研討會(huì)。召集省內(nèi)各地開設(shè)此類課程的教師前來研討，由河北師大提供一個(gè)平臺(tái)，讓大家有機(jī)會(huì)交談，探討教學(xué)中所遇問題及解決辦法。每次會(huì)后出版一本《河北省多元文化音樂教育研討論文集》，并將此傳統(tǒng)延續(xù)下來，河北省多元文化音樂教育將成為全國多元文化教育陣地中不可磨滅的中堅(jiān)力量。
注釋：
《音樂教育的多元文化視野》，【美】威廉·M·安德森 帕特麗夏·希漢·坎貝爾/編 曹水清 劉堃 等/譯，《陜西師范大學(xué)出版社》，p1。
同上，p3。
參考文獻(xiàn)：
[1]【美】威廉·M·安德森 帕特麗夏·希漢·坎貝爾/編 曹水清 劉堃等譯.音樂教育的多元文化視野[M].陜西師范大學(xué)出版社.
[2]劉湘.多元音樂文化觀下的高校民族音樂教育[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（5）.
中國素來享有“禮樂之邦”的美譽(yù)，“興于詩，立于禮，成于樂”①這句常為后人所引用的經(jīng)典名句實(shí)為先賢重視禮樂的諸多文本例證之一。誠然，禮樂及其教育為哲人們所推崇，周公在樂教中將其與培養(yǎng)國家棟梁之才，即精英教育緊密相聯(lián)；阮籍《樂論》則基于他所處的時(shí)代環(huán)境論及禮樂教育的必要性；王通的禮樂教化思想源于周孔，其言“天下未有不學(xué)而成者”②；白居易同樣認(rèn)為禮樂教化是治國之本；胡瑗進(jìn)而闡述了人才、教育和學(xué)校三者間的聯(lián)系，“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”③……不僅如此，由官方創(chuàng)設(shè)于漢代的教育和管理機(jī)構(gòu)——樂府存在時(shí)間約200多年，可謂世界上創(chuàng)辦期最為悠久的音樂教育機(jī)構(gòu)之一。隨著中西方頻繁的音樂交流與文化互滲，終于清末在學(xué)校和社會(huì)廣泛形成的學(xué)堂樂歌活動(dòng)，成為中國新型音樂教育興起的一大標(biāo)志，自此中國的音樂教育開啟了嶄新的篇章?？梢哉f，音樂不僅在人類文明史上占據(jù)著重要的位置，它同樣于中國漫長的教育發(fā)展史中留下了自己鮮明的印跡。
改革開放后，我國高等音樂教育事業(yè)步入了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展階段，主要有高等師范院校音樂教育和專業(yè)音樂院校音樂教育，前者著力于培養(yǎng)音樂教師，特別是以培養(yǎng)中等學(xué)校音樂教師為其首要教學(xué)目的。這種明確的辦學(xué)目標(biāo)早在上個(gè)世紀(jì)50年代就已被納入教育部頒發(fā)的高校教學(xué)大綱中；后者則應(yīng)將教學(xué)的重點(diǎn)聚焦于專業(yè)表演人才的選拔與培養(yǎng)。就實(shí)踐層面而言，專業(yè)音樂院校側(cè)重于學(xué)生音樂表演實(shí)踐技藝的提升，而高等師范院校音樂教育本應(yīng)傾向于學(xué)生音樂教育實(shí)踐能力的塑造。然而，“師范性”并未能成功地將上述兩種教育體制區(qū)分開來，關(guān)于高等師范院校之“師范性”與專業(yè)音樂院校的“專業(yè)化”于現(xiàn)實(shí)層面的模糊界定也初露端倪，音樂教育界人士大都認(rèn)同這樣一種說法，即：“按實(shí)際有效的課程來評(píng)價(jià)，高師音樂系實(shí)為微型音樂學(xué)院?！雹苁聦?shí)上，造成這種局面并持續(xù)到今日，高師音樂教育工作者應(yīng)首當(dāng)其沖承擔(dān)其不容推卸的責(zé)任。專業(yè)音樂院校學(xué)生們的演奏或演唱等水平往往成為高師音樂教師衡量學(xué)生能力的一大尺度，而一些高師學(xué)生在頻頻遭遇“音樂技術(shù)不如專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生”“文化素質(zhì)低于其他專業(yè)學(xué)生”等嚴(yán)厲評(píng)判后，自甘落后地在專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生身后亦步亦趨，從而徹底拋棄了他們所屬領(lǐng)域的內(nèi)在特質(zhì)。
21世紀(jì)全球化資訊急速蔓延的繁榮景象背后，教育成為唾手可得的“產(chǎn)品”之一，高等教育受到前所未有的沖擊。綜合性大學(xué)，特別是原本以理工科專業(yè)為主的高等院校似乎無暇顧及高等師范院校與專業(yè)音樂院校長期抗衡的狀態(tài)，更無心執(zhí)著于二者辦學(xué)理念上的僵持，而是傾注全力參與到增設(shè)音樂專業(yè)這項(xiàng)浩大的“教書育人”工程中。我們不能否認(rèn)，在這樣一個(gè)充滿競爭與壓力的時(shí)代里，每一個(gè)人都自覺選擇了不斷提升自我競爭力以獲得個(gè)人生存空間，從某種意義上說，個(gè)人生活質(zhì)量在很大程度上與其所受教育程度密切相關(guān)，而是否接受高等教育勢必對(duì)個(gè)人福祉起至關(guān)重要的作用。綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的創(chuàng)設(shè)意味著在先前兩種教育體制之外，有更多人接受了高等教育，然而暫時(shí)緩解就業(yè)壓力并不是最終的解決之道。筆者非常贊同美國教育家貝內(nèi)特·雷默的教育觀，“每一個(gè)教育領(lǐng)域都有義務(wù)向自己和他人解釋其價(jià)值，并要有通過教育得以獲取那些價(jià)值的計(jì)劃。”⑤綜合性大學(xué)音樂專業(yè)理應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢整合資源并予以明晰定位，以此突顯綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的存在價(jià)值，以期謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展空間，本文嘗試對(duì)此問題進(jìn)行“教師”“課程”與“實(shí)踐”三方面的初步探討，不妥之處還望各位專家學(xué)者不吝賜教。
一、言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”
從現(xiàn)實(shí)層面考量，原本擔(dān)任藝術(shù)類公共選修課程的教師在數(shù)量和質(zhì)量兩方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足并適應(yīng)新增專業(yè)的需求，因此綜合性大學(xué)在增設(shè)音樂專業(yè)前后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)都急需填充人力資源。就事實(shí)而論，無論是高等師范院校、專業(yè)音樂院校，抑或綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)背景大都相仿，多數(shù)為獨(dú)立拜師學(xué)藝，即遵循“一對(duì)一”的教學(xué)模式，而他們未來的學(xué)習(xí)生涯很可能為其今后的發(fā)展方向奠定基石，顯而易見的是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”這一行為事項(xiàng)的主體人物——“教師”在他們的成長道路上扮演著重要的角色。
倘若回溯古今中外千百年來教育發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們便不難發(fā)現(xiàn)，“教師”一經(jīng)存在就承載了“傳承人類文明”的職業(yè)使命。在現(xiàn)今的中國，教師們不但講授知識(shí)，他們還富于前瞻性地通過書寫文論記錄教育狀況、研討教學(xué)手段并及時(shí)更新教育理念等。近些年來，“以人為本的素質(zhì)教育”已成為各專業(yè)教育工作者們暢談的一個(gè)熱點(diǎn)話題。此方面文論最初的寫作動(dòng)機(jī)乃在于擺脫由“應(yīng)試教育”所帶來的系列困擾，并期望透過開放式交流尋求解決問題的合理方案與有效途徑。然而，筆者在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”在直抒胸臆書寫教育改革理念中鮮有自我反思的系統(tǒng)闡釋和理論構(gòu)架。與此同時(shí)，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今日，我們目睹了高學(xué)歷人才的群體性涌現(xiàn)，綜合性大學(xué)不可避免地以學(xué)歷作為吸納教師的一個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)，繼而忽視了對(duì)音樂教育這個(gè)特殊領(lǐng)域內(nèi)“教師”的全方位“塑造”與整體性“規(guī)劃”，毫無疑問的是通常情況下的短期崗前培訓(xùn)課程并不能完整代替“教師”們對(duì)自身專業(yè)教學(xué)的認(rèn)知及定位。假設(shè)綜合性大學(xué)不能突破高等師范院校與專業(yè)音樂院校培養(yǎng)模式的瓶頸，那么它將處于極為尷尬的境地，因?yàn)椤皬?fù)制”所謂的高等教育人才只能與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“創(chuàng)新型”人才相背道而馳，其存在價(jià)值也就無從談起。
二、傳承知識(shí)的重要載體——“課程”
一般意義上的學(xué)校教育均以“課程”為教育的基本單位，內(nèi)容豐富、形式多樣的課程的有機(jī)組合建構(gòu)起與各專業(yè)相對(duì)應(yīng)的知識(shí)體系。在音樂教育系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，學(xué)科特色往往透過課程設(shè)置得以體現(xiàn)，并借助后者達(dá)到既定的培養(yǎng)目標(biāo)。鑒于高等師范院校與專業(yè)音樂院校在公共課程和專業(yè)課程存在諸多交叉、重疊的現(xiàn)象，綜合性大學(xué)音樂教師對(duì)此當(dāng)格外警醒。在保證學(xué)生掌握音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)外，教師應(yīng)對(duì)本學(xué)科的前沿信息有著敏銳的感知力，在身體力行的情況下加強(qiáng)與其他專業(yè)教師的溝通并適時(shí)地與學(xué)生們分享音樂學(xué)與其他學(xué)科的交融互動(dòng)，以此增強(qiáng)學(xué)生們的實(shí)際應(yīng)用能力。其中，跨學(xué)科專業(yè)課程，如音樂治療學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂制作等均是比較不錯(cuò)的課程選擇，現(xiàn)今人們在應(yīng)對(duì)各種內(nèi)、外挑戰(zhàn)中往往承受著心理上的巨大壓力，音樂療法為緩解人們的心身疾病貢獻(xiàn)著自己的能量，因而具有積極的現(xiàn)實(shí)意義；以往專業(yè)院校學(xué)者普遍范圍內(nèi)視計(jì)算機(jī)音樂制作為“娛樂項(xiàng)目”，忽視其潛在價(jià)值，殊不知透過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，計(jì)算機(jī)音樂占有著極大的市場份額。綜合性大學(xué)若能整合其資源優(yōu)勢，勢必將在今后的發(fā)展歷程中為普羅大眾培養(yǎng)大量的實(shí)用性人才，其存在價(jià)值可見一斑。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，綜合性大學(xué)設(shè)立音樂專業(yè)尚處于草創(chuàng)階段，相應(yīng)地，關(guān)于課程設(shè)置的整體性規(guī)劃和階段性實(shí)施都有待于補(bǔ)充和完善。
三、轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”
幾乎每一個(gè)專業(yè)都強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的不可或缺和積極意義，音樂專業(yè)尤為如此。無論是感性呈現(xiàn)，還是理性表述，音樂表演、音樂創(chuàng)作與專業(yè)論文寫作等均為音樂實(shí)踐活動(dòng)的特殊產(chǎn)物，學(xué)生經(jīng)由被動(dòng)的學(xué)識(shí)引入轉(zhuǎn)至主動(dòng)的技藝詮釋，這不但從視覺上建立了“教與學(xué)”的評(píng)價(jià)體系，更奏響了他們踏上工作崗位前的有力“前奏”。基于此，實(shí)踐活動(dòng)毫無疑問地增強(qiáng)了學(xué)生們的理論轉(zhuǎn)化能力，結(jié)合有效的課程設(shè)置從整體上完善了教育對(duì)象大學(xué)四年的音樂學(xué)習(xí)生涯，并在一定程度上拓寬他們的學(xué)術(shù)視野，由此激發(fā)年輕學(xué)子們的想象力與創(chuàng)造力。
“實(shí)踐出真知”的理論與應(yīng)用的雙重價(jià)值固然不言自明，值得綜合性大學(xué)音樂教育工作者們深思的則是除了傳統(tǒng)意義上以舞臺(tái)為依托的表演場域，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生們轉(zhuǎn)化理論的實(shí)踐平臺(tái)又在哪兒呢？據(jù)筆者所知，有些綜合性大學(xué)音樂教師曾帶領(lǐng)學(xué)生們親歷樂器制作現(xiàn)場關(guān)注樂器制作全過程及樂器廠運(yùn)營方式、參與社區(qū)音樂文化活動(dòng)等。這種基于“文化在民”的教學(xué)理念以回饋社會(huì)為主旨的實(shí)踐活動(dòng)著實(shí)值得推廣，它為綜合性大學(xué)尋找到有別于高等師范院校、專業(yè)音樂院校的實(shí)踐基地開拓了新思路。
本文簡要闡述的三方面內(nèi)容：言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”、傳承知識(shí)的重要載體——“課程”以及轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”，在綜合性大學(xué)音樂教育的實(shí)際教學(xué)過程中總是相互作用、缺一不可；除此之外，行之有效的管理方式和手段、注重前瞻性的招聘與招生方案以及切實(shí)可行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（兼顧教師、學(xué)生兩方面的考核），都應(yīng)與突顯綜合性大學(xué)之存在價(jià)值相契合。
的確，立足現(xiàn)在，著眼未來，信息時(shí)代語境下的大學(xué)音樂教育可謂任重道遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)在承襲中國千百年來音樂教育的豐碩成果的同時(shí)，當(dāng)就新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)語境中音樂人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行富有見地的理性反觀，以開放包容的心態(tài)接續(xù)歷史積淀的深厚學(xué)養(yǎng)與成就文化傳承的重大使命。雖然美國哈佛大學(xué)啟動(dòng)于1967年的《零點(diǎn)項(xiàng)目》以及美國麻省理工學(xué)院音樂系等藝術(shù)教育為中國綜合性大學(xué)音樂專業(yè)發(fā)展模式提供了可借鑒的范例，但我們在冷靜思慮我國高等教育不斷擴(kuò)招的“熱”現(xiàn)象的同時(shí)，同樣也應(yīng)對(duì)祖國的音樂教育給予最美好的祝福。最后，筆者愿以貝內(nèi)特·雷默的話作為結(jié)束語，以此與教學(xué)同行共勉，那就是“音樂教育最深刻的價(jià)值，同所有人文藝術(shù)學(xué)科教育最深刻的價(jià)值一樣：通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來豐富他們的生活質(zhì)量”，⑥“……當(dāng)我們的目標(biāo)變成將所有學(xué)生引向所有人文藝術(shù)學(xué)科的幸福性時(shí)，我們對(duì)年輕人生命質(zhì)量的貢獻(xiàn)就可以無限放大。”⑦
注釋：
①論語·泰伯.劉再生.中國古代音樂史簡述[M].北京：人民音樂出版社，1989：79.
②修海林.中國古代音樂教育[M].上海：上海教育出版社，1997：133.
中國素來享有“禮樂之邦”的美譽(yù)，“興于詩，立于禮，成于樂”①這句常為后人所引用的經(jīng)典名句實(shí)為先賢重視禮樂的諸多文本例證之一。誠然，禮樂及其教育為哲人們所推崇，周公在樂教中將其與培養(yǎng)國家棟梁之才，即精英教育緊密相聯(lián)；阮籍《樂論》則基于他所處的時(shí)代環(huán)境論及禮樂教育的必要性；王通的禮樂教化思想源于周孔，其言“天下未有不學(xué)而成者”②；白居易同樣認(rèn)為禮樂教化是治國之本；胡瑗進(jìn)而闡述了人才、教育和學(xué)校三者間的聯(lián)系，“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”③……不僅如此，由官方創(chuàng)設(shè)于漢代的教育和管理機(jī)構(gòu)——樂府存在時(shí)間約200多年，可謂世界上創(chuàng)辦期最為悠久的音樂教育機(jī)構(gòu)之一。隨著中西方頻繁的音樂交流與文化互滲，終于清末在學(xué)校和社會(huì)廣泛形成的學(xué)堂樂歌活動(dòng)，成為中國新型音樂教育興起的一大標(biāo)志，自此中國的音樂教育開啟了嶄新的篇章。可以說，音樂不僅在人類文明史上占據(jù)著重要的位置，它同樣于中國漫長的教育發(fā)展史中留下了自己鮮明的印跡。
改革開放后，我國高等音樂教育事業(yè)步入了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展階段，主要有高等師范院校音樂教育和專業(yè)音樂院校音樂教育，前者著力于培養(yǎng)音樂教師，特別是以培養(yǎng)中等學(xué)校音樂教師為其首要教學(xué)目的。這種明確的辦學(xué)目標(biāo)早在上個(gè)世紀(jì)50年代就已被納入教育部頒發(fā)的高校教學(xué)大綱中；后者則應(yīng)將教學(xué)的重點(diǎn)聚焦于專業(yè)表演人才的選拔與培養(yǎng)。就實(shí)踐層面而言，專業(yè)音樂院校側(cè)重于學(xué)生音樂表演實(shí)踐技藝的提升，而高等師范院校音樂教育本應(yīng)傾向于學(xué)生音樂教育實(shí)踐能力的塑造。然而，“師范性”并未能成功地將上述兩種教育體制區(qū)分開來，關(guān)于高等師范院校之“師范性”與專業(yè)音樂院校的“專業(yè)化”于現(xiàn)實(shí)層面的模糊界定也初露端倪，音樂教育界人士大都認(rèn)同這樣一種說法，即：“按實(shí)際有效的課程來評(píng)價(jià)，高師音樂系實(shí)為微型音樂學(xué)院?！雹苁聦?shí)上，造成這種局面并持續(xù)到今日，高師音樂教育工作者應(yīng)首當(dāng)其沖承擔(dān)其不容推卸的責(zé)任。專業(yè)音樂院校學(xué)生們的演奏或演唱等水平往往成為高師音樂教師衡量學(xué)生能力的一大尺度，而一些高師學(xué)生在頻頻遭遇“音樂技術(shù)不如專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生”“文化素質(zhì)低于其他專業(yè)學(xué)生”等嚴(yán)厲評(píng)判后，自甘落后地在專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生身后亦步亦趨，從而徹底拋棄了他們所屬領(lǐng)域的內(nèi)在特質(zhì)。
21世紀(jì)全球化資訊急速蔓延的繁榮景象背后，教育成為唾手可得的“產(chǎn)品”之一，高等教育受到前所未有的沖擊。綜合性大學(xué)，特別是原本以理工科專業(yè)為主的高等院校似乎無暇顧及高等師范院校與專業(yè)音樂院校長期抗衡的狀態(tài)，更無心執(zhí)著于二者辦學(xué)理念上的僵持，而是傾注全力參與到增設(shè)音樂專業(yè)這項(xiàng)浩大的“教書育人”工程中。我們不能否認(rèn)，在這樣一個(gè)充滿競爭與壓力的時(shí)代里，每一個(gè)人都自覺選擇了不斷提升自我競爭力以獲得個(gè)人生存空間，從某種意義上說，個(gè)人生活質(zhì)量在很大程度上與其所受教育程度密切相關(guān)，而是否接受高等教育勢必對(duì)個(gè)人福祉起至關(guān)重要的作用。綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的創(chuàng)設(shè)意味著在先前兩種教育體制之外，有更多人接受了高等教育，然而暫時(shí)緩解就業(yè)壓力并不是最終的解決之道。筆者非常贊同美國教育家貝內(nèi)特·雷默的教育觀，“每一個(gè)教育領(lǐng)域都有義務(wù)向自己和他人解釋其價(jià)值，并要有通過教育得以獲取那些價(jià)值的計(jì)劃?！雹菥C合性大學(xué)音樂專業(yè)理應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢整合資源并予以明晰定位，以此突顯綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的存在價(jià)值，以期謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展空間，本文嘗試對(duì)此問題進(jìn)行“教師”“課程”與“實(shí)踐”三方面的初步探討，不妥之處還望各位專家學(xué)者不吝賜教。
一、言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”
從現(xiàn)實(shí)層面考量，原本擔(dān)任藝術(shù)類公共選修課程的教師在數(shù)量和質(zhì)量兩方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足并適應(yīng)新增專業(yè)的需求，因此綜合性大學(xué)在增設(shè)音樂專業(yè)前后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)都急需填充人力資源。就事實(shí)而論，無論是高等師范院校、專業(yè)音樂院校，抑或綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)背景大都相仿，多數(shù)為獨(dú)立拜師學(xué)藝，即遵循“一對(duì)一”的教學(xué)模式，而他們未來的學(xué)習(xí)生涯很可能為其今后的發(fā)展方向奠定基石，顯而易見的是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”這一行為事項(xiàng)的主體人物——“教師”在他們的成長道路上扮演著重要的角色。
倘若回溯古今中外千百年來教育發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們便不難發(fā)現(xiàn)，“教師”一經(jīng)存在就承載了“傳承人類文明”的職業(yè)使命。在現(xiàn)今的中國，教師們不但講授知識(shí)，他們還富于前瞻性地通過書寫文論記錄教育狀況、研討教學(xué)手段并及時(shí)更新教育理念等。近些年來，“以人為本的素質(zhì)教育”已成為各專業(yè)教育工作者們暢談的一個(gè)熱點(diǎn)話題。此方面文論最初的寫作動(dòng)機(jī)乃在于擺脫由“應(yīng)試教育”所帶來的系列困擾，并期望透過開放式交流尋求解決問題的合理方案與有效途徑。然而，筆者在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”在直抒胸臆書寫教育改革理念中鮮有自我反思的系統(tǒng)闡釋和理論構(gòu)架。與此同時(shí)，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今日，我們目睹了高學(xué)歷人才的群體性涌現(xiàn)，綜合性大學(xué)不可避免地以學(xué)歷作為吸納教師的一個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)，繼而忽視了對(duì)音樂教育這個(gè)特殊領(lǐng)域內(nèi)“教師”的全方位“塑造”與整體性“規(guī)劃”，毫無疑問的是通常情況下的短期崗前培訓(xùn)課程并不能完整代替“教師”們對(duì)自身專業(yè)教學(xué)的認(rèn)知及定位。假設(shè)綜合性大學(xué)不能突破高等師范院校與專業(yè)音樂院校培養(yǎng)模式的瓶頸，那么它將處于極為尷尬的境地，因?yàn)椤皬?fù)制”所謂的高等教育人才只能與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“創(chuàng)新型”人才相背道而馳，其存在價(jià)值也就無從談起。
二、傳承知識(shí)的重要載體——“課程”
一般意義上的學(xué)校教育均以“課程”為教育的基本單位，內(nèi)容豐富、形式多樣的課程的有機(jī)組合建構(gòu)起與各專業(yè)相對(duì)應(yīng)的知識(shí)體系。在音樂教育系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，學(xué)科特色往往透過課程設(shè)置得以體現(xiàn)，并借助后者達(dá)到既定的培養(yǎng)目標(biāo)。鑒于高等師范院校與專業(yè)音樂院校在公共課程和專業(yè)課程存在諸多交叉、重疊的現(xiàn)象，綜合性大學(xué)音樂教師對(duì)此當(dāng)格外警醒。在保證學(xué)生掌握音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)外，教師應(yīng)對(duì)本學(xué)科的前沿信息有著敏銳的感知力，在身體力行的情況下加強(qiáng)與其他專業(yè)教師的溝通并適時(shí)地與學(xué)生們分享音樂學(xué)與其他學(xué)科的交融互動(dòng)，以此增強(qiáng)學(xué)生們的實(shí)際應(yīng)用能力。其中，跨學(xué)科專業(yè)課程，如音樂治療學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂制作等均是比較不錯(cuò)的課程選擇，現(xiàn)今人們在應(yīng)對(duì)各種內(nèi)、外挑戰(zhàn)中往往承受著心理上的巨大壓力，音樂療法為緩解人們的心身疾病貢獻(xiàn)著自己的能量，因而具有積極的現(xiàn)實(shí)意義；以往專業(yè)院校學(xué)者普遍范圍內(nèi)視計(jì)算機(jī)音樂制作為“娛樂項(xiàng)目”，忽視其潛在價(jià)值，殊不知透過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，計(jì)算機(jī)音樂占有著極大的市場份額。綜合性大學(xué)若能整合其資源優(yōu)勢，勢必將在今后的發(fā)展歷程中為普羅大眾培養(yǎng)大量的實(shí)用性人才，其存在價(jià)值可見一斑。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，綜合性大學(xué)設(shè)立音樂專業(yè)尚處于草創(chuàng)階段，相應(yīng)地，關(guān)于課程設(shè)置的整體性規(guī)劃和階段性實(shí)施都有待于補(bǔ)充和完善。
三、轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”
幾乎每一個(gè)專業(yè)都強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的不可或缺和積極意義，音樂專業(yè)尤為如此。無論是感性呈現(xiàn)，還是理性表述，音樂表演、音樂創(chuàng)作與專業(yè)論文寫作等均為音樂實(shí)踐活動(dòng)的特殊產(chǎn)物，學(xué)生經(jīng)由被動(dòng)的學(xué)識(shí)引入轉(zhuǎn)至主動(dòng)的技藝詮釋，這不但從視覺上建立了“教與學(xué)”的評(píng)價(jià)體系，更奏響了他們踏上工作崗位前的有力“前奏”?；诖耍瑢?shí)踐活動(dòng)毫無疑問地增強(qiáng)了學(xué)生們的理論轉(zhuǎn)化能力，結(jié)合有效的課程設(shè)置從整體上完善了教育對(duì)象大學(xué)四年的音樂學(xué)習(xí)生涯，并在一定程度上拓寬他們的學(xué)術(shù)視野，由此激發(fā)年輕學(xué)子們的想象力與創(chuàng)造力。
“實(shí)踐出真知”的理論與應(yīng)用的雙重價(jià)值固然不言自明，值得綜合性大學(xué)音樂教育工作者們深思的則是除了傳統(tǒng)意義上以舞臺(tái)為依托的表演場域，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生們轉(zhuǎn)化理論的實(shí)踐平臺(tái)又在哪兒呢？據(jù)筆者所知，有些綜合性大學(xué)音樂教師曾帶領(lǐng)學(xué)生們親歷樂器制作現(xiàn)場關(guān)注樂器制作全過程及樂器廠運(yùn)營方式、參與社區(qū)音樂文化活動(dòng)等。這種基于“文化在民”的教學(xué)理念以回饋社會(huì)為主旨的實(shí)踐活動(dòng)著實(shí)值得推廣，它為綜合性大學(xué)尋找到有別于高等師范院校、專業(yè)音樂院校的實(shí)踐基地開拓了新思路。
本文簡要闡述的三方面內(nèi)容：言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”、傳承知識(shí)的重要載體——“課程”以及轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”，在綜合性大學(xué)音樂教育的實(shí)際教學(xué)過程中總是相互作用、缺一不可；除此之外，行之有效的管理方式和手段、注重前瞻性的招聘與招生方案以及切實(shí)可行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（兼顧教師、學(xué)生兩方面的考核），都應(yīng)與突顯綜合性大學(xué)之存在價(jià)值相契合。
的確，立足現(xiàn)在，著眼未來，信息時(shí)代語境下的大學(xué)音樂教育可謂任重道遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)在承襲中國千百年來音樂教育的豐碩成果的同時(shí)，當(dāng)就新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)語境中音樂人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行富有見地的理性反觀，以開放包容的心態(tài)接續(xù)歷史積淀的深厚學(xué)養(yǎng)與成就文化傳承的重大使命。雖然美國哈佛大學(xué)啟動(dòng)于1967年的《零點(diǎn)項(xiàng)目》以及美國麻省理工學(xué)院音樂系等藝術(shù)教育為中國綜合性大學(xué)音樂專業(yè)發(fā)展模式提供了可借鑒的范例，但我們在冷靜思慮我國高等教育不斷擴(kuò)招的“熱”現(xiàn)象的同時(shí)，同樣也應(yīng)對(duì)祖國的音樂教育給予最美好的祝福。最后，筆者愿以貝內(nèi)特·雷默的話作為結(jié)束語，以此與教學(xué)同行共勉，那就是“音樂教育最深刻的價(jià)值，同所有人文藝術(shù)學(xué)科教育最深刻的價(jià)值一樣：通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來豐富他們的生活質(zhì)量”，⑥“……當(dāng)我們的目標(biāo)變成將所有學(xué)生引向所有人文藝術(shù)學(xué)科的幸福性時(shí)，我們對(duì)年輕人生命質(zhì)量的貢獻(xiàn)就可以無限放大?！雹?/p>
注釋：
①論語·泰伯.劉再生.中國古代音樂史簡述[M].北京：人民音樂出版社，1989：79.
②修海林.中國古代音樂教育[M].上海：上海教育出版社，1997：133.
(1)根據(jù)文藝部的部門特點(diǎn)，將采取比較機(jī)動(dòng)的會(huì)議方式，不設(shè)固定的例會(huì)時(shí)間。
(2)全體成員必須準(zhǔn)時(shí)出席。無故遲到者須說明理由，例會(huì)每次須到，多次不到者將從我這里給予警告乃至從向上級(jí)匯報(bào)。若有事不能來時(shí)應(yīng)向部長或副部長請(qǐng)假，經(jīng)同意后方可。
(3)例會(huì)實(shí)行輪流主持制度。每次例會(huì)由部長，副部長輪流主持。
(4)嚴(yán)格遵守例會(huì)紀(jì)律。開會(huì)時(shí)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，做好會(huì)議記錄，討論時(shí)發(fā)言踴躍，積極主動(dòng)，保證會(huì)議的嚴(yán)肅性和活潑性。
(二)委員培養(yǎng)管理計(jì)劃
(1)提高本部成員的自身素質(zhì)，多給委員提供一些鍛煉的機(jī)會(huì)，使他們的才能得到充分發(fā)揮。充分調(diào)動(dòng)文藝部所有成員積極性和主觀能動(dòng)性，深入了解和發(fā)揮文藝部成員每個(gè)人的能力和特長，以及他們對(duì)文藝部的發(fā)展和建議，加強(qiáng)文藝部成員能力的提高，以共同進(jìn)步帶動(dòng)文藝部的發(fā)展，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，熱情活動(dòng)，各盡其責(zé)，落實(shí)工作，努力開創(chuàng)文藝部工作的新局面
(2)在每次例會(huì)中，我們將盡量讓委員有更多的發(fā)言權(quán)，把總結(jié)的機(jī)會(huì)留給委員，盡量讓他們發(fā)表好的意見，好的觀點(diǎn)，并且從中觀察他們各方面的能力，再加以培養(yǎng)。
(3)輪流安排干事每月上交工作總結(jié)，并對(duì)文藝部提出建議，要求。
(4)每次活動(dòng)的之前要詳細(xì)工作分配與委員，要求各有關(guān)委員，工作到位?；顒?dòng)結(jié)束要有工作總結(jié)。此外，還將積極配合學(xué)校組織的各類文藝活動(dòng)。
(5)加強(qiáng)與委員的溝通和了解，關(guān)心委員的學(xué)習(xí)與生活,緊密與委員間的關(guān)系。
(三)部門之間管理計(jì)劃
(1)每月召開一次工作交流會(huì)，與各部門保持緊密的聯(lián)系，確保各部門之間文藝活動(dòng)的順利開展。
(3)加強(qiáng)學(xué)生會(huì)文藝部與學(xué)校各類社團(tuán)的交流。
(4)協(xié)助其他部門開展工作，共同完成學(xué)生會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)。
(5)加強(qiáng)與各部門干事，副部長交流，營造團(tuán)結(jié)一致的工作氛圍，有利于各項(xiàng)工作的順利開展
(6)在工作中不斷發(fā)現(xiàn)自己的問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以實(shí)事求是的、積極向上的工作態(tài)度面對(duì)新問題迎接新挑戰(zhàn)。
(四)活動(dòng)安排計(jì)劃<開展各類文藝演出>
(1)目的：為了使我院的各個(gè)專業(yè)更加廣博精深地發(fā)展，從“服務(wù)于同學(xué)”的宗旨出發(fā)，這樣既可以擴(kuò)大同學(xué)的參與面，培養(yǎng)興趣、陶冶情操、激發(fā)熱情、發(fā)揮專業(yè)潛能，營造更好的氛圍;同時(shí)又可以在活動(dòng)中更好地挖掘、培養(yǎng)人才，并且為以后的各項(xiàng)活動(dòng)打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，避免措手不及。
(2)內(nèi)容：
①近期向?qū)W院申請(qǐng)教室，征集同學(xué)們希望看的舞劇或音樂劇，定期進(jìn)行播放。觀看后以班級(jí)為單位收集觀后的各種形式的論文，并進(jìn)行評(píng)比。通過這種課外欣賞觀摩的方式提高全院同學(xué)們專業(yè)的素養(yǎng)，從中汲取對(duì)自己有用的東西，從而提高同學(xué)們的專業(yè)成績。
②d&m部落舞蹈模特社團(tuán)，是我和劉佳一起在上學(xué)期通過節(jié)目選拔納新而組織成立的學(xué)院社團(tuán)之一，宗旨則是鍛煉自己，服務(wù)社會(huì)。并排練和組織好了不少節(jié)目，由于一些原因，整個(gè)學(xué)院的社團(tuán)成立大會(huì)及節(jié)目匯報(bào)都沒有實(shí)施開展。這學(xué)期我們依然會(huì)再重新納新，重新整頓，當(dāng)然包括大一新生的納入和老成員的精簡。文藝部在d&m部落應(yīng)該起到帶頭和組織作用，將我們社團(tuán)以一個(gè)嶄新的面貌迎接新的社團(tuán)成立。之后我將另附社團(tuán)的具體計(jì)劃。
③12月中旬【全院開始招募優(yōu)秀文藝節(jié)目迎接元旦文藝匯演】
a具體節(jié)目包括：
a)話劇類
b)小品類、相聲類
c)舞蹈類
d)歌唱類
b具體籌措以下幾方面：
a)晚會(huì)內(nèi)容的選定
b)舞臺(tái)場景的設(shè)計(jì)
c)時(shí)間地點(diǎn)的協(xié)定
d)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)
e)各預(yù)算的制訂及其籌集
f)聯(lián)絡(luò)其他部門的支持幫助
g)內(nèi)部人員的工作分配
④我部初步設(shè)想音樂學(xué)院學(xué)生會(huì)集體，仿照中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國”的模式，舉行譬如年度“感動(dòng)山師”“感動(dòng)音樂學(xué)院”的十大人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)。最終的成功與否，就需要我們各部之間，尤其是社團(tuán)部，外聯(lián)部和女生部這類的部門加上我們文藝部一起的商討和上級(jí)老師及主席團(tuán)給予我們的支持，希望最終能夠成功舉辦。
⑤學(xué)期末部門召開“學(xué)期工作總結(jié)會(huì)議”，總結(jié)一學(xué)期的工作。
以上是我文藝部本學(xué)期初步的工作計(jì)劃，若無太大的變動(dòng)將嚴(yán)格按照計(jì)劃開展本學(xué)期的工作，同時(shí)，根據(jù)各部門要求和需要，密切配合學(xué)院的各項(xiàng)工作，并以實(shí)際工作中的變化和需要進(jìn)行調(diào)整。我們將以理解與信任為地基，熱情與才華做房柱，勤奮與勇敢做屋頂，本著“為同學(xué)服務(wù)，讓老師放心的原則”，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量下，將文藝部工作開展的有聲有色，能夠真正起到活躍校園文化，激發(fā)同學(xué)熱情，提高專業(yè)素質(zhì)技能和服務(wù)社會(huì)的作用，為同學(xué)們撐起一片快樂的藍(lán)天，共同訂做屬于我們的天空。最后一句，真切地希望上級(jí)老師同學(xué)及副部長、委員給予我支持和幫助，一同完成同學(xué)老師賦予我們的使命!
XX年文藝部學(xué)年工作計(jì)劃書（2）
又是一個(gè)新的學(xué)期，新的開始，我們迎來了新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇;對(duì)于文藝部的組建，以及本學(xué)期工作的開展，我們信心滿懷。我們將在上學(xué)期取得部分成功的基礎(chǔ)上精益求精，努力提高各項(xiàng)活動(dòng)的質(zhì)量，尤其是校園歌手大賽和畢業(yè)晚會(huì)，使得文藝部發(fā)揮出對(duì)內(nèi)豐富廣大同學(xué)的課余生活、對(duì)外樹立我院品牌形象的作用;同時(shí)為部門發(fā)展創(chuàng)造新動(dòng)力——提出新活動(dòng)。
今年，文藝部將以“穩(wěn)中求進(jìn)、突破創(chuàng)新、精益求精”為統(tǒng)一工作戰(zhàn)略目標(biāo)，以一種團(tuán)結(jié)求實(shí)的工作作風(fēng)，奮發(fā)向上的工作精神，完善文藝部的組織體系和運(yùn)行機(jī)制，提高本部成員的綜合素質(zhì)和工作能力，努力使本學(xué)期我部的工作有特色、有影響、有效果。本學(xué)期我部將積極響應(yīng)號(hào)召，根據(jù)學(xué)校以及學(xué)院的工作要求和指示，積極開展工作，狠抓落實(shí)，爭取在本學(xué)期有新的突破，特制定工作計(jì)劃如下：
一、基礎(chǔ)建設(shè)
1、部門例會(huì)管理
(1)每周進(jìn)行一次例會(huì)，時(shí)間定在周一晚7：00，若有特殊事情再另行通知開會(huì)時(shí)間。
(2)全體成員必須準(zhǔn)時(shí)出席。無故遲到者須說明理由，例會(huì)每次必須到，多次不到者除名。若有事假或病假不能來時(shí)，應(yīng)向部長或副部長請(qǐng)假，經(jīng)同意后方可。
(3)嚴(yán)格遵守例會(huì)紀(jì)律。開會(huì)時(shí)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，每人帶好筆記本，做好會(huì)議記錄，討論時(shí)發(fā)言踴躍，積極主動(dòng)，保證會(huì)議的嚴(yán)肅性和活潑性。
2、干事培養(yǎng)管理
(1)提高本部成員的自身素質(zhì)，多給干事提供一些鍛煉的機(jī)會(huì)，使他們的才能得到充分發(fā)揮。充分調(diào)動(dòng)文藝部所有成員積極性和主觀能動(dòng)性，深入了解和發(fā)揮文藝部成員每個(gè)人的能力和特長，以及他們對(duì)文藝部的發(fā)展和建議，以共同進(jìn)步帶動(dòng)文藝部的發(fā)展，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，熱情活動(dòng)，各盡其責(zé)，落實(shí)工作，努力開創(chuàng)文藝部工作的新局面。
(2)在每次例會(huì)中，我們將盡量讓干事有更多的發(fā)言權(quán)，把總結(jié)的機(jī)會(huì)留給干事，盡量讓他們發(fā)表好的意見，好的觀點(diǎn)，并且從中觀察他們各方面的能力，再加以培養(yǎng)。
(3)干事每月上交一份工作總結(jié)，并對(duì)文藝部提出建議及要求。
(4)每次活動(dòng)之前都要有詳細(xì)的工作分配予干事，要求責(zé)任到位。活動(dòng)結(jié)束后要有一份工作總結(jié)及心得。
(5)由于藝術(shù)團(tuán)需要重新整改，因此干事的培養(yǎng)也可充分體現(xiàn)。
3、部門內(nèi)部管理
(1)配合院團(tuán)委搞好各項(xiàng)文娛活動(dòng)，樹立好學(xué)院學(xué)生會(huì)的品牌形象。
(2)加強(qiáng)學(xué)生會(huì)文藝部與各個(gè)班級(jí)的交流。
(3)加強(qiáng)部門內(nèi)部各個(gè)成員的交流溝通，營造一種團(tuán)結(jié)一致的工作氛圍，這樣才更加有利于各項(xiàng)工作的順利開展。
(4)在工作中不斷發(fā)現(xiàn)部門內(nèi)部的問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),并及時(shí)解決;以實(shí)事求是、積極向上的工作態(tài)度面對(duì)新問題，迎接新挑戰(zhàn)。
二、主要活動(dòng)計(jì)劃
1、藝術(shù)團(tuán)的整改運(yùn)作(3月)
本學(xué)期會(huì)對(duì)藝術(shù)團(tuán)整體重新調(diào)整，進(jìn)行定期培訓(xùn)、排練，重點(diǎn)是排出可以隨時(shí)拿出的節(jié)目，為每一次活動(dòng)做充分準(zhǔn)備，在活動(dòng)中拿出屬于藝術(shù)團(tuán)的東西，樹立藝術(shù)團(tuán)在廣大同學(xué)心目中的形象。根據(jù)上次藝術(shù)團(tuán)招新同學(xué)們的咨詢發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們根本是想從藝術(shù)團(tuán)中學(xué)到東西，讓自己的才藝得到鍛煉，想要吸引同學(xué)們的眼球，留住有才藝的同學(xué)，就要有長期的訓(xùn)練目標(biāo)并加以訓(xùn)練，在下一次晚會(huì)中，給他們足夠的展示空間，從而杜絕“無才藝的同學(xué)硬著頭皮上臺(tái)，有才藝的同學(xué)反而成為觀眾”的現(xiàn)象。我們計(jì)劃針對(duì)各支隊(duì)伍想出好的節(jié)目主題，直接以公開的主題自愿招收成員，讓他們看到實(shí)質(zhì)的藝術(shù)團(tuán)的運(yùn)作，并且以相應(yīng)的舉措給予獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)。
2、校園歌手大賽(3-4月)
歌手大賽是我們文藝部的“品牌活動(dòng)”，所以做好做精這項(xiàng)品牌是我們的重中之重，此次我們會(huì)完善部分不全面的比賽制度，改變以前不合理的比賽制度，從不同的角度去考察選手的音樂技能，以便更全面的體現(xiàn)選手的才能;多重的考量也會(huì)避免一些偶然性，用更新的賽制做到將比賽盡量公平、公開、公正，使歌手大賽更加合理、全面，同時(shí)更具吸引力，在這樣極具特色的活動(dòng)中更會(huì)有所創(chuàng)新。
3、迎奧運(yùn)班級(jí)風(fēng)采大賽(4-5月)
下學(xué)期文藝部的一個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)，即“迎奧運(yùn)班級(jí)風(fēng)采大賽”。在奧運(yùn)即將來到之時(shí)，可相應(yīng)的與女生部、學(xué)習(xí)部、素質(zhì)拓展部合作開展此項(xiàng)活動(dòng);以班級(jí)為單位，開展一系列的奧運(yùn)主題月活動(dòng)，活動(dòng)可分為知識(shí)競賽與才藝風(fēng)采大賽，可以由文藝部和學(xué)習(xí)部一起承辦，主題為“我能為奧運(yùn)做些什么”等等，并且伴隨專業(yè)特色，最后按累計(jì)積分進(jìn)行評(píng)比，專業(yè)特色與主題結(jié)合好的班級(jí)還可以評(píng)出個(gè)別單項(xiàng)獎(jiǎng)。通過此次大賽，一方面可以使班與班之間增進(jìn)了解，加深友誼及集體榮譽(yù)感，另一方面為樹立我院的品牌形象打牢基礎(chǔ)，由班級(jí)風(fēng)采融合專業(yè)特色,再加上近來全國人民都很關(guān)注的奧運(yùn)主題，這樣的多樣創(chuàng)新點(diǎn)不僅樹立了我院的形象，而且還緊跟了時(shí)代的步伐，切合了我們當(dāng)代大學(xué)生的思想。
4、04級(jí)畢業(yè)生晚會(huì)(5-6月)
畢業(yè)晚會(huì)是一年一度最重要的晚會(huì)，同時(shí)也是有效的體現(xiàn)我們工作成效和對(duì)外樹立我院形象的大好時(shí)機(jī)，所以此次畢業(yè)晚會(huì)在形式上我們會(huì)有所改變，鑒于這一屆畢業(yè)生在不同方面、不同領(lǐng)域都有較突出的成績，則借此機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)、服務(wù)、特長、工作等各個(gè)方面進(jìn)行表彰，以此來紀(jì)念他們?yōu)閷W(xué)院所作的貢獻(xiàn)，以這種方式為主線，將整個(gè)晚會(huì)串聯(lián)下去，采用這種模式就是希望該活動(dòng)能讓畢業(yè)生感受到“學(xué)院是家”的氛圍，讓部分從事學(xué)生工作的一些老干部們感受到學(xué)生會(huì)不僅是我們工作的地方，更像是我們的家!同時(shí)也可以將部分畢業(yè)生家長請(qǐng)到現(xiàn)場，與老師互動(dòng)、溝通起來，也可通過畢業(yè)生的真人真事改編成小劇本，讓每個(gè)畢業(yè)生都深深的感受到學(xué)院的溫暖!
（Shangluo University，Shangluo 726000，China）
摘要： 為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》課的針對(duì)性和實(shí)效性，使其成為學(xué)生“真心喜愛，終身受益”的課程，筆者就商洛學(xué)院學(xué)生對(duì)這門課的期待進(jìn)行了實(shí)際調(diào)查，并根據(jù)教學(xué)規(guī)律及學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生溝通、課程評(píng)價(jià)等方面的期待，提出了擴(kuò)充法律內(nèi)容、采用研究性學(xué)習(xí)、多元評(píng)價(jià)等改進(jìn)措施。
Abstract: In order to improve the appropriateness and effectiveness of Moral and Legal Basics class, and make the students really like the course and benefit from it for life-long, the author makes a survey among the students of Shangluo University to get some information about the students' expectations to this course. Then she proposes reform measures for the course, such as adding some information of legal contents, adopting research teaching method, and using multivariate evaluation way according to the students' expectations on the aspects of the changing on teaching content, teaching methods, and teacher-student communication, and curriculum evaluation.
關(guān)鍵詞： 《思想道德與法律基礎(chǔ)》 學(xué)生期待 教學(xué)改革
Key words: Moral and Legal Basics；students' expectations；teaching reform
中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）26-0222-03
0引言
《思想道德與法律基礎(chǔ)》主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神，最終在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義行為規(guī)范。
為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門課的教學(xué)實(shí)效性，使教學(xué)更能貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，筆者在商洛學(xué)院特地做了一次問卷調(diào)查。這次調(diào)查共發(fā)放問卷400份，回收387份，其中有效問卷385份，有效率達(dá)96.3%，調(diào)查對(duì)象分別涉及大學(xué)本?？聘髂昙?jí)學(xué)生、20多個(gè)專業(yè)。調(diào)查范圍較廣，對(duì)象多樣，調(diào)查結(jié)果有一定的可信度。
1調(diào)查結(jié)果
調(diào)查結(jié)果顯示，《思想道德與法律基礎(chǔ)》現(xiàn)行的教材內(nèi)容、傳統(tǒng)的教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式等和學(xué)生目前的期待（需要）之間有很大差距?，F(xiàn)行教材內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，沒有注重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值；過多注重社會(huì)對(duì)個(gè)人的規(guī)范和要求，忽視學(xué)生個(gè)性化的需求；過多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范的適從，忽視了社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體存在的需要和滿足。因此，我們應(yīng)改革教材內(nèi)容，使我們的教育既能實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求，同時(shí)也能滿足學(xué)生自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要。
在馬克思看來，人的需要即人的本性，人的全面發(fā)展即人的需要全面發(fā)展；人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)過程就是人的需要的不斷產(chǎn)生并不斷得到滿足的過程。人的需要是人從事一切活動(dòng)的原初動(dòng)因[1]。同時(shí)，“一些專家從亞里士多德的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為幸福不僅僅是獲得快樂，而且還包含了由于自身潛能的充分展現(xiàn)而獲得的完美的體驗(yàn)”[2]。那么，我們教學(xué)必須了解學(xué)生的實(shí)際需要，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要有的放矢的進(jìn)行放學(xué)，使學(xué)生渴望我們所教并快樂地接受我們的所教。
古人云：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！痹诮虒W(xué)過程中，我們應(yīng)更新教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，我們《思想道德與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)最終目的是為了使學(xué)生在知、情、意、念、行等方面都有所提高，以達(dá)到社會(huì)主義思想、道德、法律的要求。因此，我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中從中獲得快樂，而且讓學(xué)生能充分展現(xiàn)自己的潛能；讓學(xué)生在收獲幸福的同時(shí)，在思想覺悟、道德品質(zhì)、法律意識(shí)等方面得到提升。這就要求我們的教學(xué)應(yīng)盡量符合學(xué)生的合理期待（需要），使教學(xué)過程中的教材方向的指引力、教師的教學(xué)感召力、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力達(dá)到完美的結(jié)合，形成一股強(qiáng)大的同向合力。
提出的科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，在我們的教學(xué)工作中踐行科學(xué)發(fā)展觀的主要途徑就是“以學(xué)生為本”，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的利益和需要（期待）為出發(fā)點(diǎn)，這也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
2改革建議
為了使我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及評(píng)價(jià)方法等能盡量和學(xué)生的期待（需要）相一致，以期提高我們這門課的教學(xué)效果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，我們嘗試從以下幾個(gè)方面做出調(diào)整。
2.1 教材內(nèi)容改革由內(nèi)容期待的調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的需求更為強(qiáng)烈，這和客觀現(xiàn)實(shí)的需要是一致的，“法制性”是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，每個(gè)公民必須有法律意識(shí)和法律知識(shí)。學(xué)生對(duì)法律的需求既反映了自身的需求也反映了社會(huì)的需求。
首先，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)法制教育是我國依法治國的要求。
依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。民主和法治相互依存、相互促進(jìn)，沒有法治就不可能有真正的民主，反之亦然。要依法治國就是要廣大人民群眾參與國家各種事務(wù)的管理，今天的大學(xué)生就是明天群眾的主體，沒有扎實(shí)的法律知識(shí)就不可能參與國事，無法實(shí)現(xiàn)真正的民主，也就沒有真正的社會(huì)主義。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)法律知識(shí)教育是社會(huì)主義建設(shè)需要。
其次，具有豐富的法律知識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生做一位合格公民的要求。
據(jù)西部網(wǎng)訊報(bào)道，2010年10月20日晚上，西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕車肇事后，持刀連刺被害者8刀，致其死亡；同年12月7日，西安建筑科技大學(xué)一名學(xué)生在宿舍內(nèi)被外校學(xué)生刺死，一名學(xué)生在阻攔中也被刺成重傷。由此可見，大學(xué)生法律意識(shí)的淡薄給他人、社會(huì)、自己都會(huì)造成巨大的傷害。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該明確自己在社會(huì)中的權(quán)利義務(wù)，學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，尊重他人合法權(quán)利，做合格乃至優(yōu)秀公民。
而現(xiàn)行教材《思想道德與法律基礎(chǔ)》（高等教育出版社2010版），總共八章內(nèi)容，而法律僅占兩章，而且法律部分的內(nèi)容很淺泛，難以滿足學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的期待，也難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。因此應(yīng)加大課本法律內(nèi)容的比例。教學(xué)中需要主講教師講授道德和法律兩部分內(nèi)容，部分教師由于專業(yè)所限很難講透徹法律部分知識(shí)，往往只是照本宣科，學(xué)生不但難以從中學(xué)到豐富的法律知識(shí)，反而沖淡了對(duì)法律的興趣。因此，這門課程除應(yīng)加大法律內(nèi)容的比重外，還應(yīng)讓法律專業(yè)的教師專門給學(xué)生講授法律部分內(nèi)容，從而更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。
在調(diào)查中32.3%的學(xué)生把獲得“人際交往知識(shí)”放在了第一，反映了當(dāng)代大學(xué)生渴望融入群體，又不知如何去做的矛盾心理。在教學(xué)過程中，教師可根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要，靈活增添專題講座，如說話藝術(shù)、交往禮節(jié)和技巧、溝通能力等等。以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中的困惑，是我們的教學(xué)內(nèi)容更加豐富實(shí)用。
2.2 教法改革
2.2.1 積極使用案例教學(xué)法和研究性學(xué)習(xí)法案例教學(xué)法，是通過對(duì)一個(gè)具體的教學(xué)情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種典型、特殊事情的情景和情況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法[4]。調(diào)查顯示，42.5%的學(xué)生最喜歡教師采用案例分析法授課。它充分體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)理念，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，有利于提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。同時(shí)有利于教師與學(xué)生溝通思想，建立和諧的師生關(guān)系。教師可以充分運(yùn)用多媒體手段，向?qū)W生展現(xiàn)生動(dòng)真實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，呈現(xiàn)實(shí)際生活中的問題，讓學(xué)生表明對(duì)這些現(xiàn)象的態(tài)度，討論、尋找解決問題的方法，學(xué)生在討論中能反映出當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀，使教師在教學(xué)過程中更好的做到有的放矢。同時(shí)能更有效地的達(dá)到教學(xué)相長的目的。我們還可以用“雙向案例教學(xué)法[5]”。
在學(xué)習(xí)過程中指導(dǎo)學(xué)生使用“研究性學(xué)習(xí)法”， “研究性學(xué)習(xí)法”是指在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的生產(chǎn)過程，有效的參與教學(xué)過程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力[4]。
總之，我們應(yīng)不斷地更新我們的教學(xué)理念，創(chuàng)新教法，改變傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)模式，以提高教學(xué)實(shí)效性。
2.2.2 積極使用多媒體授課方式現(xiàn)代科學(xué)研究證明：記憶信息有85%來自視覺，11%來自聽覺，3%或4%靠觸覺和嗅覺等。單位時(shí)間內(nèi)接收的信息量，單憑視覺是聽覺的一倍，而視覺、聽覺協(xié)同起來效率則是單純使用聽覺的十倍多[6]。調(diào)查顯示，35.4%的學(xué)生最喜歡觀看和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的視頻。在授課時(shí)應(yīng)同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺和聽覺，以達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。
據(jù)調(diào)查，許多大學(xué)思想政治理論課都是在多媒體教室大班授課（100多人/班），教師應(yīng)充分利用多媒體手段，通過視頻給學(xué)生呈現(xiàn)與教學(xué)相關(guān)的鮮活案例，新聞以增強(qiáng)教學(xué)效果。比如在課堂上給學(xué)生播放CCTV1《第二屆道德模范頒獎(jiǎng)晚會(huì)》，學(xué)生們看著感動(dòng)中國的楷模，聽著他們的感人事跡，潸然淚下。我相信每個(gè)學(xué)生無論在思想上還是行動(dòng)上都會(huì)有所觸動(dòng)。相反如果只是老師口頭講述一下，學(xué)生甚至以為那是老師虛構(gòu)的，兩種教學(xué)效果不可相提并論。講到法律部分時(shí)播放CCTV1舉辦的《法治的力量》實(shí)況，讓學(xué)生感受到法律在生活中無處不在，使學(xué)生深切體會(huì)到法律對(duì)生活在法治社會(huì)中的每個(gè)人重要性。“思想政治理論課的教學(xué)不僅為了傳授知識(shí)和技能，更需讓學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴和價(jià)值認(rèn)同，形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和追求公平與正義的人生理想、人生態(tài)度” [7]。充分利用多媒體手段易于實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)。
思想政治理論課教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和設(shè)備，精心準(zhǔn)備一些和教學(xué)有關(guān)的視頻內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德與法律基礎(chǔ)》的興趣，進(jìn)而提高思想政治理論課的教學(xué)效果。
2.3 改善師生關(guān)系調(diào)查結(jié)果顯示62%的學(xué)生愿意和老師交流自己的思想?！暗赖率潜桓腥镜?，不是被教導(dǎo)的”[8]。在學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)展影響最大的是教師，作為教師我們就應(yīng)該充分發(fā)揮為人師表作用，和學(xué)生多交流自己人生體會(huì)、生活體驗(yàn)，用自己的人格魅力感染學(xué)生。教育家蘇霍姆林斯基說：“我堅(jiān)信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源在于教師不善于與學(xué)生交往。”
然而，目前高校教師職稱評(píng)定的主要指標(biāo)是教師科研成果，教師主要忙于申報(bào)課題、撰寫論文。所以教師們大部分精力用于搞科研，投入到教學(xué)的時(shí)間和精力大大縮水，無暇顧及與學(xué)生之間的思想交流。
由此可見，要改善師生的關(guān)系首先應(yīng)調(diào)整對(duì)教師的評(píng)價(jià)機(jī)制，改變高校普遍重科研輕教學(xué)的狀況。評(píng)價(jià)導(dǎo)向應(yīng)回歸學(xué)校的本職――教書育人。評(píng)價(jià)一所高校的發(fā)展應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為標(biāo)志，而影響學(xué)生發(fā)展的主要因素是教師，而教師要影響學(xué)生就必須和學(xué)生進(jìn)行廣泛地交流。把教師育人成果作為評(píng)價(jià)教師的主要指標(biāo)。國外大學(xué)的一些教學(xué)模式對(duì)我們很有借鑒意義，在日本的巖手縣立大學(xué)中，學(xué)生和教師建立起師徒關(guān)系，在四年的大學(xué)學(xué)習(xí)中，由基本固定教師指導(dǎo)學(xué)生。促進(jìn)學(xué)生和教師的交流、了解，制訂和實(shí)施學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃，提高培養(yǎng)效果。這種培養(yǎng)模式有利于師生的親密接觸，有利于師生的情感交流和學(xué)術(shù)交流。實(shí)現(xiàn)親其師信其道，教師的言行有春風(fēng)花雨的效果[9]。
其次，還可通過網(wǎng)絡(luò)聊天、師生聯(lián)誼會(huì)和一些師生共同參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來加強(qiáng)師生溝通，在師生溝通中達(dá)到教育學(xué)生的目的。
2.4 改革《思想道德與法律基礎(chǔ)》課評(píng)價(jià)方式據(jù)調(diào)查，目前部分高校該課程考核的主要方式還是筆試，平時(shí)成績、期末成績分別占總成績的20%和80%。平時(shí)成績主要依據(jù)學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況。期末成績主要是期末考試的筆試成績。這種考核方式很難反映學(xué)生實(shí)際的道德情況或政治思想狀況。失實(shí)的評(píng)價(jià)會(huì)適得其反，學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生巨大的逆反心理，從而使我們的教學(xué)效果大打折扣。因此教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過程中不容忽視的環(huán)節(jié)。對(duì)調(diào)查結(jié)果分析可知（表1），課程評(píng)價(jià)一定要注重學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的實(shí)際表現(xiàn)，道德行為是道德教育的最終目的和歸宿，而這些表現(xiàn)，學(xué)生們之間了解得最清楚，因此要注重在教師引導(dǎo)下的學(xué)生民主評(píng)議結(jié)果。民主評(píng)議的方式也利于在學(xué)生中形成良好輿論導(dǎo)向，良好輿論導(dǎo)向?qū)W(xué)生起到熏陶作用是我們課堂教育所無法替代的。同時(shí)也要加強(qiáng)師生之間交流及教師之間的溝通，使教師也能更客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。通過師生交流、師師交流樹立道德模范，對(duì)思想上有具體問題的學(xué)生可以單獨(dú)進(jìn)行談話，以達(dá)到思想品德教學(xué)的真正目的――提高學(xué)生的思想道德及法律覺悟，矯正學(xué)生的道德行為，最終做一名社會(huì)主義合格或優(yōu)秀公民。另外要注重考查每個(gè)學(xué)生道德的縱向提高過程，了解每個(gè)學(xué)生各個(gè)方面的進(jìn)步，盡量客觀全面的評(píng)價(jià)每位學(xué)生。使評(píng)價(jià)結(jié)果達(dá)到教育和激勵(lì)學(xué)生的效果。
3《思想道德與法律基礎(chǔ)》教學(xué)發(fā)展展望
建立在對(duì)學(xué)生實(shí)際調(diào)查基礎(chǔ)上的《思想道德與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的改革，無疑會(huì)提高教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)效性，會(huì)有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的積極性和主動(dòng)性。本文提出的以上幾方面的改革措施，只是對(duì)這門課教學(xué)改革的初步探討，以期加快這門課程教學(xué)改革的步伐。
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彭延坤是“老長沙”忘不了的旋律?！罢救缜嗨傻未?，坐似玉樹臨風(fēng)。胸如心花開放，情在眼底傳神。不論生旦凈末，刻畫栩栩如生。道破炎涼冷暖，說透書里人情?！闭f的就是彭延坤表演長沙彈詞時(shí)的迷人風(fēng)范。
彭延坤把一生寄托在發(fā)揚(yáng)長沙彈詞及其傳承事業(yè)中，不顧病痛折磨，正在等待下一個(gè)成熟傳承人出現(xiàn)。
“勤學(xué)苦練，一定能把彈詞唱好”
彭延坤因年幼時(shí)一次誤用眼藥水導(dǎo)致雙目永久性失明。9歲時(shí)，中國勝利，全國上下沉浸在勝利喜悅中，隨后便迎來長沙茶館文化的鼎盛時(shí)期。解放后，整個(gè)長沙城有四五十個(gè)說唱藝人，20多個(gè)茶樓設(shè)場，觥籌交錯(cuò)，曲韻縈繞，每家茶樓平均每天客流量近200人。
彭延坤的父親彭紫欽開了一家名為“日要書場”的茶館，每天兩場，都是雇著名藝人唐云芳、舒三和等表演。彭延坤幾乎每天都坐在臺(tái)下聽，漸漸對(duì)長沙彈詞產(chǎn)生了興趣。
眼盲，彭延坤學(xué)琴比一般人困難，但他刻苦，整天琴不離手，同一個(gè)小樂段都要練習(xí)到信手拈來為止。6歲時(shí)他就能夠登臺(tái)唱上一兩曲。
熱心人向有名氣的彈詞藝人舒三和介紹：“你看臺(tái)下那個(gè)孩子叫彭延坤，是書場老板的小兒子，很聰明，收他做徒弟吧！”
“他沒文化，又是個(gè)盲人，就是我不要錢，他也學(xué)不出來?！笔嫒突卮稹?/p>
“聽完我覺得很氣憤，既然你看不起我，那我就自己去努力吧?！迸硌永せ貞浧甬?dāng)時(shí)的不甘心，更記得父親的慈祥寬慰：“沒關(guān)系，你要努力，勤學(xué)苦練，一定能把彈詞唱好！”
彭延坤的技藝在不斷練習(xí)中日漸純熟。21歲那年，彭延坤加入長沙市曲藝隊(duì)，恰好成了舒三和的同事。省電臺(tái)請(qǐng)舒三和灌錄唱片，因?yàn)樾枰浿菩虑?qǐng)來湘劇和花鼓戲音樂工作者幫忙創(chuàng)作。
別人見彭延坤練曲勤奮，問他怎么不去參加。彭延坤反問：“我覺得好笑，我們唱了那么多彈詞，怎么會(huì)連一個(gè)伴奏都寫不出？”
這話傳到舒三和那里，他找來這個(gè)“大放厥詞”的年輕人，要彭延坤去寫曲子：“你要多少時(shí)間？”
“別人一星期，我也一星期?！迸硌永せ卮鸬酶纱囗懥痢?/p>
這是一個(gè)挑戰(zhàn)。彭延坤不識(shí)簡譜，只會(huì)唱舊的工尺譜。他自己編譜子，唱一句編一句，寫出伴奏旋律。“長沙彈詞的詞十分考究，既要貼近生活講究趣味，每一句唱詞也要求合轍押韻，朗朗上口?！迸硌永ふf。
時(shí)間緊，他幾乎不眠不休，整天在盲文板上扎字，不斷發(fā)出“擦擦擦”像小雞啄米一樣的聲音。“睡眠不夠精神不好，打瞌睡了，我就打盆水放在腳邊，點(diǎn)一炷香往指間一夾，香一燙手就醒，醒了就繼續(xù)寫。”彭延坤說。
一周后，彭延坤拿著自制樂譜交稿。舒三和招呼大家都過來聽。一曲唱罷，沒人說話。
直到一兩分鐘后，藝人“評(píng)審”群中才爆發(fā)掌聲，大伙嘖嘖稱贊。舒三和也大為驚喜。此后他常常對(duì)其他藝人說：“不得不佩服彭延坤，長沙有句老話，‘帶著飯碗進(jìn)牢門’，我看長沙彈詞這碗‘牢飯’就該他吃?！?/p>
“長沙茶館數(shù)不清，不如彭爹喊兩聲”
“老長沙”都愛聽彭延坤唱彈詞，人群中流傳一句話：“長沙茶館數(shù)不清，不如彭爹喊兩聲。”
一提到彭延坤，市民王定峰腦海呈現(xiàn)這樣的畫面：一副墨鏡，一把月琴，圓潤而厚重的唱腔即興評(píng)唱，彭延坤把圣賢經(jīng)典、市井俗事、名篇小說和革命故事娓娓道來。
從上個(gè)世紀(jì)開始，聽長沙彈詞是許多普通長沙市民最大的業(yè)余愛好。
2002年，彭延坤受邀到長沙市火宮殿演出。彭延坤在火宮殿連續(xù)演出3個(gè)多月。舞臺(tái)上，主持人介紹他的絕活：現(xiàn)場問答，用長沙彈詞即興回答觀眾的任意3個(gè)問題。
茶客們興趣大開，提出五花八門的問題：“先有雞還是先有蛋？”“本?拉登現(xiàn)在是生還是死？他在什么地方？”無論茶客提出多么刁難的問題，彭延坤即刻就能用彈詞唱出答案，合轍押韻，幽默生動(dòng)。
臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。藝人們都說，這是“最看功力”，也是“最接地氣”的表演。
彭延坤的彈詞表演是公認(rèn)的“靈活有趣”，其中最讓人佩服的是一首《妹妹歌》。彭延坤掌握很多方言，每唱到了一個(gè)地方，他就用當(dāng)?shù)胤窖猿霎?dāng)?shù)亍懊妹谩钡囊伙A一笑，觀眾們都說“親切極了，真好聽”！
長沙市曲藝家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席胡其美這樣描繪彭延坤的技藝：“時(shí)而急風(fēng)驟雨落玉盤，時(shí)而漫舞輕歌楊柳春風(fēng)，九板八腔十三轍，運(yùn)用自如功顯奇。詼諧的道白生妙趣，厚重的唱腔滿座驚，高亢時(shí)令人振奮，低吟時(shí)讓人淚濕衣襟?！?/p>
很多人都想不到，長沙彈詞曾經(jīng)迎接過流行歌曲的“挑戰(zhàn)”。在湖南衛(wèi)視一檔節(jié)目上，彭延坤和臺(tái)灣歌手張帝“過招”，四輪比賽，雙方用各自擅長的藝術(shù)表演形式即興回答4個(gè)問題。不少人為彭延坤捏把汗，但三招過后，張帝敗下陣來，他揮手暫停比賽：“我甘拜下風(fēng)?！?/p>
火宮殿表演后期，彭延坤因用嗓過多引起發(fā)炎導(dǎo)致聲音喑啞，無奈暫停演出。停演當(dāng)晚，一位老教授特意找到他：“怎么不唱了？哪怕你在臺(tái)上唱兩句我都滿足呀！”老教授住河西，真心喜歡彭延坤的表演，他每天都要乘公交車，橫跨湘江到火宮殿聽彭延坤唱長沙彈詞。彭延坤不上臺(tái)，他很是失落。
彭延坤是一代長沙人的共同記憶?！班氐泥?，彭延坤先生，您還認(rèn)識(shí)我嗎？我小時(shí)候背著書包跟在您后面看您今晚在哪里唱彈詞咧！”只要彭延坤出門，總有些“熟人”能夠認(rèn)出他來。
歲月只改容顏，歌聲和笑容卻依舊熟悉。
2010年，彭延坤受邀參加當(dāng)年法國巴黎中國曲藝節(jié)，在容納近千人的音樂廳里，彭延坤一人一琴唱起《紅樓夢》中一折《悼瀟湘》（又名《寶玉哭靈》），摘得銀獎(jiǎng)。
“寶玉哭靈”的情節(jié)在《紅樓夢》文本原著中找不到，是后世彈詞藝人根據(jù)原著故事情節(jié)創(chuàng)造的。臺(tái)上，彭延坤唱到賈寶玉得知林黛玉死訊時(shí)，眉頭緊鎖，嘴角向下，滿臉悲傷。悲傷至深處，彭延坤聲聲“妹妹”似為林黛玉招魂，音調(diào)低沉，如泣如訴。
在巴黎演出現(xiàn)場，彭延坤是比賽中年紀(jì)最大、表演時(shí)間最長的藝術(shù)家。連續(xù)22分鐘原汁原味的長沙彈詞演唱征服了觀眾，現(xiàn)場觀眾配合字幕靜靜欣賞。表演結(jié)束時(shí)，全場觀眾起立拼命鼓掌。彭延坤從舞臺(tái)側(cè)幕走下，路過觀眾席，眼前金發(fā)碧眼的外國人再次起立致以掌聲。
“莫讓彈詞空白頭”
上世紀(jì)末，長沙彈詞逐漸衰落。
眼見身邊長沙彈詞藝人越來越少，少有新人愿意沉下心來學(xué)習(xí)，彭延坤有些心急，擔(dān)心往后長沙彈詞沒人承傳延續(xù)，擔(dān)心這門藝術(shù)傳不到后世。他總說：“莫讓彈詞空白頭?！?/p>
2005年，湖南省政府撥款保護(hù)長沙彈詞，希望彈詞藝人能夠進(jìn)棚錄音，保存第一手資料。彭延坤時(shí)任長沙市曲藝協(xié)會(huì)主席，他高興極了，馬上組織藝人開會(huì)商討。
會(huì)上，大部分人對(duì)這次長沙彈詞的大整理工作不抱樂觀態(tài)度。
彭延坤沒放棄，繼續(xù)聯(lián)系老藝人試演。
事實(shí)上，彭延坤的妻子譚玉清早在20世紀(jì)90年代就開始有意識(shí)地整理錄音資料。一次，她聽說有朋友家里有一些彈詞錄音帶，硬拽著彭延坤登門詢問。走進(jìn)朋友的家，譚玉清滿是心疼：“那些磁帶被隨便丟在冰箱頂上，有些有紙盒包裝，有些沒有，拿下來看全是灰塵?！?/p>
譚玉清把這些磁帶都拿回家，一盒盒清理干凈，拿到太陽下曬一曬。
老前輩舒三和唱了一輩子，留存的只有一本磁帶《魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。彭延坤也說，如果不是前十幾年譚玉清收集整理，這些能當(dāng)教材的音頻材料就都沒了。
申遺工作還在繼續(xù)。2006年，彭延坤和譚玉清準(zhǔn)備好所有錄音材料，長沙市文聯(lián)副主席劉忠宏負(fù)責(zé)整理申報(bào)長沙彈詞，在他的鼎力支持下，兩人進(jìn)棚錄音。為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，兩人還特意找了便宜的私人錄音室錄音。
小小錄音室里，71歲的彭延坤懷抱月琴在話筒旁一曲曲錄制。負(fù)責(zé)字幕輸入的工作人員不懂長沙話，譚玉清只能全程在旁指導(dǎo)，看著唱詞一字一句出現(xiàn)在屏幕上。
為了完成申報(bào)材料，彭延坤和譚玉清不知熬了多少夜。最辛苦的一次，他們連續(xù)三天三夜都泡在錄音室里：彭延坤反復(fù)錄，要最好的效果。譚玉清來回校對(duì)字幕信息“千萬不能出錯(cuò)”。為了節(jié)約時(shí)間，他們不回家睡覺，就連正常的早晚梳洗都不能保證。累了，就在身后的小沙發(fā)上躺一下，體力恢復(fù)再繼續(xù)。
彭延坤說：“我們抱著一定要申遺成功的決心?！苯K于，第四天上午，13張光盤及時(shí)趕制出來。兩人相互攙扶，拖著疲憊的身子回家。
2009年，長沙彈詞被正式列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
彭延坤說，申遺成功并不是終點(diǎn)。由于精力、財(cái)力有限，彭延坤整理和創(chuàng)新的長沙彈詞音樂的九板八腔、十八套曲方言十三轍和現(xiàn)場編唱的公式等也都亟待進(jìn)一步挖掘、整理。
“長沙彈詞的將來掌握在你們手里”
“傳統(tǒng)曲藝光有保護(hù)搶救還不夠，還得傳承發(fā)揚(yáng)?！迸硌永ふf，盡管長沙彈詞已經(jīng)申遺成功，但長沙彈詞真正的生命力是在藝人們的一場場表演和人們的口口相傳中得以延續(xù)。
擔(dān)任長沙曲藝家協(xié)會(huì)主席以來，彭延坤一直為傳統(tǒng)的曲藝后繼無人感到擔(dān)憂。2006年10月，市曲協(xié)舉行筆會(huì)，一些老藝術(shù)家談起長沙彈詞等曲藝節(jié)目不像以前那么紅火了，大家都覺得，讓曲藝走進(jìn)校園也許是件好事，決定在高校舉辦校園曲藝之星大賽。
校園曲藝之星大賽是全國首創(chuàng)，大賽的舉辦也只能“摸著石頭過河”。
彭延坤已是古稀之齡，在市文聯(lián)的支持下，他和曲協(xié)主席團(tuán)以及理事會(huì)部分人員跑遍長沙高校，和有關(guān)工作人員溝通，組織校園曲藝大賽初選。
彭延坤常常一走進(jìn)教室，就聽到學(xué)生的掌聲和歡呼聲。有的高校還邀請(qǐng)他擔(dān)任客座教授?！翱吹絺鹘y(tǒng)曲藝在校園里這么受歡迎，再累我也愿意?！迸硌永ぜ?dòng)地說。
為了讓更多人感受長沙彈詞的魅力，彭延坤在長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)長沙彈詞課，免費(fèi)教學(xué)生們唱彈詞。校園曲藝大賽舉辦，彭延坤在這些學(xué)生當(dāng)中挑選12名女生組成“女子十二樂坊”參賽并順利進(jìn)入決賽。
臺(tái)上風(fēng)姿綽約，臺(tái)下步履艱難。
唱長沙彈詞要用長沙話，可12名女生只有一個(gè)長沙本地人。要在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)一首方言彈詞，每個(gè)人都信心不足：“太困難了?！?/p>
彭延坤一句句教，教到發(fā)音準(zhǔn)確為止。他拿來錄音機(jī)，唱一句，錄一句，反復(fù)給學(xué)生對(duì)比不同，克服缺點(diǎn)。自始至終，彭延坤都堅(jiān)持親自教唱，一教就是一個(gè)半天，光是一段簡單的“山在西來水在東，山水流來到處通，山水也有相逢會(huì)，人生何處不相逢”就練了一個(gè)星期。
汗水換回曲藝大賽上的艷驚四座，人們都在議論，長沙彈詞居然能在年輕人中展現(xiàn)蓬勃的生命力。
大賽準(zhǔn)備工作前后歷時(shí)兩個(gè)月，相聲小品、常德絲弦、長沙彈詞、相聲在校園里紛紛亮相。省會(huì)的曲藝藝術(shù)家們手把手帶學(xué)生走進(jìn)這片傳統(tǒng)文化的廣闊天地。大賽得到了湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、國防科技大學(xué)等11所高校的大力支持，70個(gè)節(jié)目經(jīng)過兩輪選拔進(jìn)入決賽。
“曲苑小天地，人間大舞臺(tái)，絲弦小調(diào)迎賓客，相聲小品樂開懷……湖湘輩有人才出，芙蓉曲韻百花盛開?！蔽枧_(tái)上，12個(gè)漂亮女生亦唱亦跳，以一曲原創(chuàng)《芙蓉曲韻》 奪得一等獎(jiǎng)。
彭延坤說：“曲藝要振興，文化知識(shí)是關(guān)鍵。這么多大學(xué)生積極參與進(jìn)來，我看到了曲藝的大好前景。”進(jìn)入決賽的選手中，學(xué)歷最高的是一名國防科技大學(xué)的研究生。不少藝術(shù)家看到曲藝受大學(xué)生的歡迎，勁頭十足。彭延坤對(duì)此很滿意：“曲藝大賽要接著辦，還要讓我們這些校園曲藝之星走向全省、乃至全國?！?/p>
有了第一次成功，彭延坤更加賣力。擔(dān)任長沙市曲協(xié)主席期間，他組織“曲藝進(jìn)校園”活動(dòng)，讓更多民間藝人走進(jìn)校園，表演經(jīng)典曲目，講自己的人生故事，講民間藝術(shù)的特殊魅力。
現(xiàn)在“芙蓉韻校園曲藝大賽”和“芙蓉韻”長沙市元旦晚會(huì)都舉辦到第四屆，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一批相聲、小品等優(yōu)秀曲藝人才。
“她就是我的眼睛，我的靈魂伴侶”
在彭延坤的努力下，更多人知道了長沙彈詞，但彭延坤的身體卻“有些跟不上他的腳步”。
2011年，彭延坤被診斷為急性心腎衰竭。身體狀態(tài)每況愈下，他反而開始加快步伐，“每天都在想辦法解決長沙彈詞的傳承困境”。
譚玉清一時(shí)間陷入了“兩難”之中。一方面，她擔(dān)心彭延坤的身體;另一方面，她為彭延坤擔(dān)起長沙彈詞傳承責(zé)任感到自豪?！拔抑荒芎煤么谒纳磉?，盡我最大的能力去照顧好他?！弊T玉清說。
2012年4月22日晚，天津音樂學(xué)院學(xué)生吳純請(qǐng)彭延坤修改研究長沙彈詞的畢業(yè)論文。當(dāng)晚彭延坤已經(jīng)感到身體不適，但是學(xué)生已經(jīng)約好了。他對(duì)有些擔(dān)心的譚玉清說：“我堅(jiān)持一下，弄完馬上去休息?！?/p>
彭延坤在躺椅上坐好，讓學(xué)生坐在左邊，自己側(cè)著耳朵聽論文內(nèi)容。聽到不對(duì)的地方馬上喊停，出言糾正，并且詳細(xì)講解。
譚玉清站在一旁著急又心疼：“我了解他，這件事情他不做完、不做好是不會(huì)放棄的?！?/p>
沒想到，第二天彭延坤就被送進(jìn)醫(yī)院。當(dāng)天下午，彭延坤的心跳每分鐘只有38下，情況緊急。醫(yī)生給彭延坤動(dòng)手術(shù)，安裝心臟起搏器。
病房外，一張病危通知單送到譚玉清手里，彭延坤徘徊在生死邊緣。
彭延坤先后10多次住院，家里積蓄早已花光。為了給老伴治病，譚玉清賣掉老房子，賣房所得的30萬元盡數(shù)用于彭延坤治病。
譚玉清陪床，除去一些必要的事務(wù)，她一刻也沒離開過醫(yī)院，一直沒有抱怨。夫妻倆也因長沙彈詞結(jié)緣。“我特別喜歡彭延坤唱彈詞，唱得真好，特別韻味?！弊T玉清說，20年前，她和彭延坤都是再婚，結(jié)婚時(shí)彭延坤的生活里只有彈詞，一貧如洗。但譚玉清說：“我就是愿意和他一起生活，照顧他?！?/p>
彭延坤住院4個(gè)多月，譚玉清沒有睡過一個(gè)好覺，甚至兩度病倒。一次因?yàn)榻辜边^度、勞累導(dǎo)致心臟出現(xiàn)問題，一次因?yàn)樵诓》空疹檶?dǎo)致交叉感染，引發(fā)肺炎。盡管這樣，譚玉清還是寸步不離彭延坤，生病住院也要和他同一個(gè)病房。
面對(duì)彭延坤，她不多言自己的辛苦，總是這樣自我安慰：“我不能倒下，要是我倒下了，誰來照顧彭老？”
譚玉清相信，彭延坤會(huì)好起來。她給病床上的彭延坤讀報(bào)，講彈詞學(xué)生的動(dòng)態(tài)，放過去錄下的彈詞曲子……病房里儀表聲滴滴答答，一分一秒都是彭延坤和譚玉清夫妻攜手的見證。
得知彭延坤的病情，省委常委、長沙市委書記易煉紅十分重視，作出批示。市委常委、宣傳部長張湘濤召集相關(guān)部門負(fù)責(zé)人商討關(guān)心救助彭延坤的辦法，籌集經(jīng)費(fèi)12萬元，報(bào)銷醫(yī)藥費(fèi)數(shù)萬元，并提供20萬元整理出版《長沙彈詞優(yōu)秀作品集》。
“今年我身體不好，萬一有人要來學(xué)彈詞怎么辦？”彭延坤還要譚玉清學(xué)好彈詞，如果有人要學(xué)，可以代他示范。彭延坤的要求很嚴(yán)格，每一句都要用傳統(tǒng)唱法，容不得一點(diǎn)差錯(cuò)。譚玉清也很耐心，盡管年紀(jì)大了記性不好，身體不舒服，也要抱著月琴坐在彭延坤身旁學(xué)。
夫妻倆要一起把長沙彈詞延續(xù)下去。
有人問，譚玉清之于彭延坤是什么？彭延坤輕輕一笑：“她就是我的眼睛，我的靈魂伴侶?！?/p>
