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一首經(jīng)典詩歌能夠提升現(xiàn)代人的見識與素養(yǎng)、凈化人的心靈與思想。但就目前來看，很多大學(xué)語文教師在設(shè)計、組織古詩詞教學(xué)活動過程中，比較注重語言知識的學(xué)習(xí)，以及一系列基本技能的傳授，而學(xué)生學(xué)習(xí)方法、策略的選用與積累經(jīng)常被忽視。在新課改背景下，教師從傳統(tǒng)的主導(dǎo)者逐漸轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)、探究活動的組織者、合作者，而要想引導(dǎo)學(xué)生開展更高效、有序的自主學(xué)習(xí)探究活動，就必須要注重學(xué)習(xí)方法、策略的傳授，全面挖掘、發(fā)揮學(xué)生各方面學(xué)習(xí)潛能。
一、古詩詞教學(xué)中的困難分析
（一）現(xiàn)代因素分析。首先，院校及教師的忽視。在社會競爭日益激烈背景下，很多教師將授課重點放在專業(yè)知識、技能的傳授上，經(jīng)常會忽視學(xué)生的文化知識學(xué)習(xí)，再加上就業(yè)壓力的影響，大多數(shù)學(xué)生也將學(xué)習(xí)重點放在了實踐技能的掌握應(yīng)用上，這些在一定程度上給大學(xué)古詩詞教學(xué)增加了難度。其次，現(xiàn)代文學(xué)的沖擊。不斷涌現(xiàn)的文學(xué)種類，以及靈活多樣的文字形式，能夠快速吸引大學(xué)生的注意力，相較于年代久遠(yuǎn)且理解難度較大的古詩詞來講，學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、虛幻小說等一系列新穎、多樣化的文學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致古詩詞教學(xué)效果、效率一直難以得到顯著提升。（二）古代因素分析。首先，語言太過簡練。古詩詞篇幅看似簡短，其實往往蘊含著極為深刻的意義，既有表象，也擁有豐富內(nèi)涵，所以若沒有較為深厚的文學(xué)底蘊是無法對其中存在的妙處有深入理解與準(zhǔn)確把握的。其次，年代太過久遠(yuǎn)。不論是唐詩、宋詞，還是《詩經(jīng)》和元曲，與我們有著幾千年的距離，要想透徹理解古人在詩詞中表達(dá)的思想情感，其實難度較大。再加上，對當(dāng)時的情境、事件與人物了解片面，這更增加了學(xué)習(xí)難度。最后，背景較為模糊。雖然在信息時代高速發(fā)展背景下，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等手段來學(xué)習(xí)和獲取古詩詞的背景資料，但也有一些資料因為種種原因難以全面獲取，再加上很多古詩詞若脫離了創(chuàng)作背景，是很難帶領(lǐng)學(xué)生做深入分析的，這也在某種程度上給大學(xué)語文教師設(shè)計、組織各項古詩詞教學(xué)活動增加了一定難度。
二、大學(xué)古詩詞教學(xué)的策略分析
興趣是促進(jìn)學(xué)生主動、認(rèn)真學(xué)習(xí)知識的重要動力，大學(xué)生也不例外，其只有產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠全身心投入到古詩詞教學(xué)活動中，才有助于學(xué)生強烈求知欲的激發(fā)，才能夠讓學(xué)生在積極主動的探索中，實現(xiàn)與詩人思想情感的恰當(dāng)契合。對于古詩詞來講，吸引人的并非只是朗朗上口、形式整齊的外在特點，作家作品本身蘊含的歷史文化因素?fù)碛械莫毺伧攘σ材軌虺蔀榧ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的著手點。為此，其教師可以組織古詩詞朗誦比賽、聯(lián)想活動，以及詩人詞人資料匯編等一些靈活多樣的教學(xué)活動，這種充滿趣味性且具有較高操作性的教學(xué)活動，不僅可以吸引更多學(xué)生積極主動參與到相關(guān)的學(xué)習(xí)探究活動中，也能夠獲得更理想的授課效果。
三、應(yīng)用多元化教學(xué)方法
首先，要多聽多讀，加強范文熏陶。可以通過適當(dāng)增加典范作品的聽讀來實現(xiàn)學(xué)生語感能力的培養(yǎng)提升。在日常教學(xué)中，可以多選擇一些經(jīng)典范文，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)聽讀，不僅要達(dá)到清楚、準(zhǔn)確與完整的傾聽，還要從語音、節(jié)奏，以及重音與停頓等方面來加強感受，并通過多次琢磨與練習(xí)不斷提升學(xué)生語言的流暢、正規(guī)度，促進(jìn)其語言感受能力的進(jìn)一步提升。聽讀、聽說與聽寫等是應(yīng)用比較廣泛的聽的方式，其中應(yīng)用最為廣泛的是聽讀，可以通過電教手段來引導(dǎo)學(xué)生對名家名篇進(jìn)行聽讀，讓其在此過程中接受雙重美的熏陶。作為言語主體對言語對象產(chǎn)生直覺同化，語感是語文能力的核心所在。對此，在日常授課中，教師應(yīng)加強與實際生活的聯(lián)系，注重學(xué)生直覺思維的拓展，讓學(xué)生在生活體驗中，不斷提升自身的語感、審美能力。其次，注重閱讀積累。閱讀不僅是促進(jìn)手、腦等感官協(xié)調(diào)活動的重要路徑，也是對語言產(chǎn)生直覺體悟的重要方式之一。因此，在日常教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生做好精讀的前提下，還要提升學(xué)生到閱讀速度，以此來訓(xùn)練、提升其直接思維。文質(zhì)兼美、情文并茂的古詩詞篇章，能夠為學(xué)生知識積累、增強語言提供有力支持。聽、說作為口語交際的重要表現(xiàn)形式，前者的諺語活動并非是對相關(guān)信息的機械、被動與簡單重復(fù)，而是一個主動思考，對相關(guān)語言材料重組，對相關(guān)信息知識創(chuàng)造性理解與接受的過程，所以說接受信息的最有效手段就是聽，在日常授課中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生時刻端正態(tài)度，通過反復(fù)傾聽來獲得積極感知；聽為吸收，那么說便是表達(dá)，是對聽的一種檢驗。對此，教師應(yīng)盡可能多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言實踐活動，讓學(xué)生將聽到、感受到的相關(guān)內(nèi)容、意義恰當(dāng)表達(dá)出來，以此來對其感知做進(jìn)一步鍛煉。經(jīng)過相關(guān)心理學(xué)家研究表明，在誦讀中，學(xué)生在接收到節(jié)奏、語調(diào)和語流的反復(fù)刺激后，往往會在精神層面留下相應(yīng)的“聲音映像”，而這種映像在受到某些外界刺激后，記憶中熟悉的語言流便會自然溢出。比如在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《茅屋為秋風(fēng)所破歌》過程中，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生對作者生動準(zhǔn)確的遣詞造句做出細(xì)細(xì)推敲與體會，還要結(jié)合詩人遭遇、感受的句段對詩人當(dāng)時所處背景、情境展開全面想象，以此來促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。在學(xué)生獲得相應(yīng)感知后，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗、現(xiàn)有知識展開聯(lián)想，通過一系列練筆活動的開展來幫助學(xué)生鞏固閱讀成果，積累更豐富的語感。最后，通過恰當(dāng)語境的創(chuàng)設(shè)來深化語感。一首優(yōu)秀的古詩詞呈現(xiàn)的并非只是字面上的意思，更重要的是言外之意，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生積累這種深切、敏銳的語感。良好語感能力的形成，往往離不開理性思維的支持，離不開學(xué)生良好悟性的恰當(dāng)參與，所以，為了讓學(xué)生可以更深入地分析、琢磨古詩詞，能夠?qū)φZ言產(chǎn)生更準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，應(yīng)重視語感情境的科學(xué)創(chuàng)設(shè)。對此，在古詩詞教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生在熟讀中，對詩歌內(nèi)容產(chǎn)生整體感知，然后再帶領(lǐng)其做出更深層次的分析、推敲，真正發(fā)自內(nèi)心地去體驗感悟，以此來對作者的獨特思路、情感有更全面的理解與把握。在此過程中，教師應(yīng)給予足夠的耐心，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地對古詩詞進(jìn)行探究、領(lǐng)悟，從整體上提高學(xué)生的語感能力。
四、分析古詩詞的含義
首先，對表面含義的分析。對于一系列藝術(shù)作品來講，思想的表達(dá)、心聲的流露、情感的宣泄需要生動感人的藝術(shù)形象給予支持，尤其是對古詩詞來講，其本身就是由豐富多樣的形象構(gòu)成的，對此，為了讓學(xué)生對詩歌的形象有更具體的感受、深層次的理解，可以采用描摹法來對詩詞表面含義進(jìn)行分析，將詩歌形象再現(xiàn)出來，簡單來講，就是通過想象力，在頭腦中形成與作者創(chuàng)作時情景極為相似的畫面，然后再運用生動且優(yōu)美的語言描繪出詩詞中的各種形象，以此來更準(zhǔn)確把握全詩意境。例如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞時，可根據(jù)對“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的不同理解來大膽加工，運用自己的語言重新描繪，這樣不僅有助于優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)與成果，也有助于學(xué)生相關(guān)潛能的挖掘與發(fā)揮。但在此過程中要注意，指導(dǎo)學(xué)生靈活地運用自己的話來理解、解釋，對詩歌中的句子、段落做出藝術(shù)性改造，而并非是對原文進(jìn)行機械翻譯。其次，增強詩情品味。詩句的品味主要指品味詩的中心句、關(guān)鍵句，關(guān)鍵句也是詩人思想情感的落腳點，對此，教師應(yīng)要求學(xué)生熟記背誦，并通過老瓶裝新酒的方式來為這些名句注入新的生機。比如李清照《醉花陰》中的：莫道不消魂、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，王之渙在《登鸛雀樓》結(jié)尾兩句：欲窮千里目、更上一層樓等。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對這類佳句給予仔細(xì)推敲、細(xì)細(xì)品味，以此來產(chǎn)生全新的理解。再次，品味技巧。技巧是一種極為重要的詩歌審美藝術(shù)特征，大多數(shù)優(yōu)秀詩篇擁有恰當(dāng)、獨特的技巧安排，以此來呈現(xiàn)古詩詞的獨特魅力。比如對比、倒裝與映襯等手法在古詩詞中有廣泛應(yīng)用，且恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著傳情達(dá)意、錦上添花等作用。再如我國積極浪漫主義詩人李白，其一生追求自由、無視權(quán)貴，他之所以能夠創(chuàng)作出流芳千古、歷久彌新的詩歌，一個重要原因就是其對比喻、夸張等手法的靈活運用，能夠充分發(fā)揮想象力、呈現(xiàn)出獨特的構(gòu)思，進(jìn)而創(chuàng)作出更高的意境。最后，對于意境的品味。一首優(yōu)秀的古詩歌，在對悲歡離合的感嘆、對風(fēng)花雪月的歌詠時會給人傳遞一種情懷、品格等，而這些在詩歌意境中的所有體現(xiàn)，在不同情境中，產(chǎn)生的品格、情懷也是不同的，當(dāng)然也會創(chuàng)造出不同的藝術(shù)意境。學(xué)生要想對古詩詞的品格、情懷做出準(zhǔn)確且全面的把握，就必須要對詩歌的意境做出深入品味。
五、在生活中學(xué)以致用
大學(xué)的古詩詞教學(xué)，教師不能局限于學(xué)生對詩歌思想內(nèi)涵的理解，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生與詩詞思想、情感實現(xiàn)共通共鳴，并在深刻感悟中，接收到潛移默化的影響，且可以對所學(xué)知識進(jìn)行自由運用。主要可以從以下幾個方面來做到學(xué)以致用：一是在生活中。只要有心就能夠發(fā)現(xiàn)，其實古詩詞存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫纭靶踊ù濉本?、《幾度夕陽紅》電視劇、《濤聲依舊》歌曲等，教師可以鼓勵學(xué)生將所學(xué)古詩詞應(yīng)用到實際生活中。二是在寫作中，若可以實現(xiàn)古詩詞的恰當(dāng)引用，不僅可以達(dá)到學(xué)以致用的目的，還能夠大幅提升學(xué)生寫作水平與文學(xué)素養(yǎng)。三是創(chuàng)造性運用。對于任何事物來講，其發(fā)展進(jìn)步都離不開創(chuàng)新，古詩詞學(xué)習(xí)運用也是如此，對此在生活中、寫作中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過變形詩句、引用主題來對古詩詞進(jìn)行間接引用，來獲得意想不到的引用效果。
六、結(jié)論
廣大語文教師在教育革新發(fā)展中應(yīng)正確認(rèn)識到，加強古詩詞教學(xué)研究，對增強學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣與效果、自主學(xué)習(xí)探究能力的培養(yǎng)具有重要意義，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)尊重、凸顯學(xué)生的主體地位，探索、嘗試更新穎科學(xué)的教學(xué)策略，真正實現(xiàn)古詩詞教學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟生活的恰當(dāng)整合，讓學(xué)生真正受到古詩詞的積極影響，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性集成，通過對古詩詞教學(xué)不斷創(chuàng)新改革，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提升。
作者:嚴(yán)瀾 單位:無錫開放大學(xué)
參考文獻(xiàn)
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二、論如何做好高中語文古詩詞教學(xué)
（一）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性
宋代陳頤說：“未見意趣，必不樂學(xué)，”意思是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將不能取得好的教學(xué)效果。在高中古詩詞教學(xué)中，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實踐，激發(fā)學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。比如課堂一開始，巧妙地設(shè)計導(dǎo)語，以貼近生活、形象的事例吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高中語文古詩詞教學(xué)有一個好的開端?！赌钆珛?bull;赤壁懷古》中蘇軾對萬里長江進(jìn)行描述的同時，追憶了三國時期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學(xué)中可以用“三國人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導(dǎo)語，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生說出自己喜歡的三國時期人物，對比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對他心中英雄的描寫，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行多層次朗讀
古詩詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生會讀，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情地讀。例如，對曹操《將進(jìn)酒》的教學(xué)過程中，曹操以宏偉的氣勢，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對歲月蹉跎、時光短促的感慨。教師通過組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀競賽，集體朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會曹操詩中的意境，以充沛的情感進(jìn)行朗讀，在競賽中提高學(xué)生的積極性，也使得課堂學(xué)習(xí)氣氛更加熱烈。
（三）結(jié)合多種教學(xué)方法，增加語文古詩詞教學(xué)中的趣味性
在古詩詞教學(xué)中可以結(jié)合多種學(xué)科、多種教學(xué)方法，增加高中語文古詩詞教學(xué)中的趣味性。如引入音樂教學(xué)，古詩詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂譜曲，教師可以播放相關(guān)樂曲，再加以引導(dǎo)，使學(xué)生更迅速地進(jìn)入角色，生動地感受到課文情境。另外還可引入繪畫教學(xué)，教師選取一些繪畫作品，點撥學(xué)生組織所學(xué)古詩詞對畫題詩，給畫配上詩意，更能引導(dǎo)學(xué)生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對大海的氣勢與意境進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫將有更深的感觸。通過此類教學(xué)方法的不斷發(fā)掘，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學(xué)習(xí)效果
教師不僅要在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩詞教學(xué)，更要延伸到課外，注重學(xué)生課外知識的拓展，使學(xué)生知識掌握更豐富，學(xué)習(xí)效果更牢固。例如，教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)前，可布置學(xué)生自己尋找資料，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書籍等途徑，了解即將學(xué)習(xí)的古詩詞創(chuàng)作的時代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時南宋即將滅亡，詩人被押解逼迫招降，抑郁無力報國才發(fā)出此國破家亡感慨。學(xué)生了解詩人所處時代背景后對后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵學(xué)生引出其他感嘆國家興亡的詩詞，對詩詞中的情感及作者的寫作手法進(jìn)行對比，不僅能鞏固課堂知識，而且能擴展掌握更多的詩詞，逐步鍛煉學(xué)生的鑒賞水平以及學(xué)生的思維能力與分析能力。
通過這樣的每課一首詩，學(xué)生見識了許多古典詩詞，并且也在古典詩詞的解讀過程中，慢慢了解了詩歌的許多特征，比如，理解詩歌大意時要注意語序的調(diào)整，詩歌中運用了多種多樣的表現(xiàn)手法，如借代、比喻、用典、借景抒情等等，中國古典詩歌中常見意象的含義等等，長期的耳濡目染之后，在高三的詩歌專題復(fù)習(xí)中學(xué)生或許就不會對古典詩詞的鑒賞感到陌生了。
增加積累，厚積才能薄發(fā)
除了廣泛地涉獵，增加了解之外，應(yīng)該讓學(xué)生有適當(dāng)?shù)姆e累，這要通過背誦。除了課本上要求背誦的詩詞，課外的一些學(xué)生喜歡的、覺得好的詩詞，也應(yīng)該背下來，或者單純背名句，意思不了解也沒關(guān)系，先背，古語云“書讀百遍，其義自見”，且詩歌本來就是情感性的東西，靠的更多的是心靈的意會，特別講究“只可意會，不可言傳”。當(dāng)然，積累得多了，接觸多了，學(xué)生就會經(jīng)常運用到古典詩詞，并不自覺地運用到作文中去。
詩詞歌曲，交相輝映
可通過研究性學(xué)習(xí)或者選修課等活動讓學(xué)生自行探討中國古典詩詞在現(xiàn)代流行歌曲中的運用。在現(xiàn)代流行歌曲特別是中國風(fēng)的歌曲中經(jīng)常會出現(xiàn)許多古典詩詞，比如，周傳雄的《寂寞沙洲冷》一句，運用了蘇軾的《卜算子•缺月掛疏桐》，比如，王菲演唱的《明月幾時有》出自蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時有》，許嵩的《如果當(dāng)時》“與你若只如初見，何須感傷離別”化用了納蘭容若的“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”。
學(xué)以致用，厚積才能薄發(fā)
教材只是個憑借，其選編的古詩詞是有限的，教師要在教學(xué)古詩詞時，注重課外的拓展，這對于學(xué)生更好地理解教材的內(nèi)容，對于更好地掌握古詩詞文化的概貌都是有益的。其中拓展同詩人的作品，不僅可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學(xué)生學(xué)白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》后，補充學(xué)習(xí)《鹿寨》《送元二使安西》；在此基礎(chǔ)上，利用班隊課、晨會課開展古詩綜合實踐活動―― “了解詩仙李白” “探訪詩佛王維”等，豐富學(xué)生的古詩詞知識，激發(fā)他們不斷積累的興趣，達(dá)到以趣生情的效果。
二、拓展學(xué)生想象空間
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才是我們的重要目的。
課例：全國著名特級教師霍懋征的《望廬山瀑布》，十分鐘就圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。（略）
“授人以魚不如授之于漁”，詩詞的學(xué)習(xí)，在追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤的同時，更要有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。
三、加強改寫訓(xùn)練
在充分理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改寫訓(xùn)練，可以使學(xué)生的情感得到升華。如改寫寫景的詩，可以用優(yōu)美的語言來描寫詩中的美景，在描述中，自然能調(diào)動自身的感官，越多感官的參與，則愈能如臨其境，詩人之情自然如自己之情。如記事的古詩，則可以讓學(xué)生展開豐富的想象，來想象詩中所發(fā)生的事，來想象其中的對話、言行舉止、神態(tài)、服飾、場景等等。
四、進(jìn)行拓展延伸
每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史、一個濃縮的生活場景。大部分教師為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，采用了默寫、背誦等常用的方式。這固然是正確的，但也要根據(jù)各個年級學(xué)生的特點，開展各種形式的拓展練習(xí)，增加學(xué)生的積累，培養(yǎng)他們對古詩文的興趣。
1.以詩帶詩
如學(xué)習(xí)了柳宗元的《江雪》一詩，再把張志和的《漁歌子》與之比較閱讀。兩首同樣是寫漁者的詩，可通過讓學(xué)生找找這兩首詩的相同之處和不同之處，了解兩位文人的不同心境，加深對古詩的理解。
2.以詩作文
教師在進(jìn)行古詩教學(xué)的時候，為了讓課堂變得更加生動活潑，也為了讓學(xué)生更好地體會詩歌的意境，往往會讓學(xué)生用畫筆畫下詩歌的畫面。聽說讀寫能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的目的之一，與其說把情境畫下來，不如讓學(xué)生用文字把所想到的畫面寫下來。如在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》后，可讓學(xué)生通過自己對古詩的理解，利用想象把小兒的外貌、神態(tài)、語言、動作等用自己的語言寫下來。在寫的過程中，學(xué)生不但加深了對古詩和詩人情感的理解，文本也因此靈動而富有生命的活力。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在小學(xué)時學(xué)過的這些古詩，我至今仍能熟練地背出來。這些古詩要么描述祖國的大好河山，要么抒發(fā)詩人內(nèi)心的某種情思，要么表現(xiàn)一種奇妙的美景，無論哪一種詩境，都能讓我們領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意境。這些詩詞就像從遠(yuǎn)古流傳下來的一條河流，滋養(yǎng)著一代又一代的讀書人。大量的事實證明，在少年時期學(xué)習(xí)到的東西往往是終生難忘的，就像是一處寶藏，任何時候都可以從中取出光彩奪目的珍珠。所以，小學(xué)語文教師要重視古詩詞教學(xué)，要讓學(xué)生喜歡古詩詞，背誦古詩詞，盡可能多地儲備些“珠寶”。
但是，小學(xué)生初接觸詩詞，理解有些難度，我們要采用形式多樣的教學(xué)形式，以增強他們學(xué)習(xí)古詩的興趣，下面本人就自己在古詩方面的教學(xué)談點體會。
一、問題導(dǎo)入法
小學(xué)生初學(xué)古詩，對古詩沒有什么概念，如果直接拿出作品來讀來背，學(xué)生勢必一頭霧水。這時，最好找一個問題作為切入口，這個問題要適合古詩的情境，又貼近學(xué)生的生活。在學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》這一課時，我問學(xué)生：“你們離開爸爸媽媽時會想念他們嗎？”學(xué)生異口同聲地回答：“想?！蔽矣謫枺骸叭绻胨麄冇忠姴坏剑趺崔k呢？”有的同學(xué)沉默了，有的學(xué)生說：“可以看照片?！蔽医又鴨枺骸肮艜r候的人，有時候因為某種原因也會遠(yuǎn)離家人，也會想念家人，那時候又沒有照片，他們會怎么辦呢？”這下，學(xué)生開始思考了，我便順勢提出在《九月九日憶山東兄弟》這首詩中找找答案。這樣學(xué)生帶著問題進(jìn)入古詩的情境，邊讀邊思考，起到了事半功倍的效果。
這種導(dǎo)入方法從學(xué)生可以理解的情感入手，教他們從生活中去體會。在這首詩中，核心的情感就是思念家鄉(xiāng)想念親人，我的導(dǎo)入是先導(dǎo)入了情感，呼喚起他們對親人的情感，盡管思念時的表現(xiàn)形式不同，但無論是看照片還是登高望遠(yuǎn)，其對家人的情感則都是完全一樣的。這樣，他們在理解上就沒有了障礙，同樣的思念還能拉近他們和詩人之間的距離。
二、運用誦讀教學(xué)法
俗話說，“讀書百遍，其義自見。”誦讀法不是要求老師逐字逐句去解釋古詩，而是通過有情感的朗讀，使學(xué)生們感受到古詩的抑揚頓挫之美。古詩都是押韻的，讀起來朗朗上口，也便于學(xué)生背誦熟記。小學(xué)生的記憶特點是感性的，善于記憶，就算他們并不懂得詩詞的意思，但只要讀的熟了，同樣能夠背誦下來。原來很多作家都提到他們在上私塾的時候，那個時候根本讀不懂，但是也按照要求背誦了下來，等到漸漸長大，他們也就逐漸懂得了那些詩文中的深刻含義。
當(dāng)學(xué)生熟讀成誦時，再讓學(xué)生理解古詩中所描寫的景，或所抒的情感，稍加點撥，便可以體會詩中的含義與感情。另外，朗讀，還有助于引發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生閉上眼睛，一邊讀一邊想象，詩中的意境便會在頭腦中形成?？梢?，有情感的朗讀是讓學(xué)生感悟古詩內(nèi)涵的最佳途徑。
朗讀教學(xué)的關(guān)鍵在于要讀出詩詞的音韻美，用音樂的美打動學(xué)生，讓他們忘我地朗讀，反復(fù)地朗讀，從而背誦下來。還有一點要提到，雖然我們一直在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是學(xué)習(xí)畢竟是一種需要吃苦精神的活動，所以也要讓學(xué)生們懂得學(xué)習(xí)就是要吃些苦，不能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)只有享樂沒有艱辛的錯覺。
三、運用圖片教學(xué)法
有些古詩的意境比較深遠(yuǎn)，學(xué)生難以想象出，這時候可以借助多媒體，放映一些畫面。如在學(xué)“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”這兩句詩時，由于學(xué)生生活在平原，對大山?jīng)]有什么概念，不能理解山間小路無人蹤跡的景象，于是，我給學(xué)生們放映了兩幅圖畫，畫面上，山高路遠(yuǎn)，到處是白皚皚的山，山上小路時隱時現(xiàn)，沒有飛鳥，也沒有其他的人，只有詩人一個人孤零零地站在舟中遙望。這樣一來，不僅古詩中深遠(yuǎn)的畫面展現(xiàn)在眼前，詩人的情感也凸顯了出來。我們的古詩教學(xué)的重點，是讓學(xué)生能夠體會出詩的意境，通過視覺輔助，這個問題就變得簡單了。同時，美麗的畫面還吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，小學(xué)生必須要能夠理解并背誦教材中精選的古詩詞，這對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、理解能力以及閱讀能力的提升均有較大幫助，也是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑之一。小學(xué)生在理解并誦讀古詩詞的過程中可以不斷提升自己的品位以及氣質(zhì)，并充分感受到生命的靈動，使小學(xué)生接受深層次的人性教育。
一、通過體味意境培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神
古詩詞中蘊含的豐富情感多是通過各種各樣的意境表現(xiàn)出來，教師在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一定的情景引領(lǐng)小學(xué)生去體驗并感受詩人的情感。學(xué)生在體驗的過程中可以充分發(fā)揮自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不斷提高自己的審美水平，形成健康積極的樂觀情懷，凈化自己的思想以及情感，對培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神有很大幫助。
二、通過理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文情懷
詩人一般是通過詩詞來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，學(xué)生在
理解詩詞內(nèi)涵的過程中可以不斷豐富自己的感受，并真切
地體會到人與人之間的情感。他們在理解不同內(nèi)涵的詩詞的過程中可以培養(yǎng)自己的愛國熱情以及感恩意識等，進(jìn)而
使其不斷端正自己的行為，培養(yǎng)自身良好的思想品質(zhì)，對小學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)意識、生活意識以及思想認(rèn)識有很大
幫助。
三、通過詩詞朗誦來培養(yǎng)小學(xué)生的人文情感
小學(xué)教材中的古詩詞大部分都有極強的節(jié)奏及韻律，小學(xué)生在朗讀以及背誦的過程中可以逐漸感受并體驗到詩詞傳達(dá)的情感內(nèi)涵。在這個過程中，教師必須要對學(xué)生進(jìn)行適時的引導(dǎo)，讓小學(xué)生在節(jié)奏的平仄起伏以及樂感的體驗中受到詩詞美感以及情感的熏陶，不斷培養(yǎng)自己的人文情感，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的情感更加豐富。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)校不但要培養(yǎng)學(xué)生的文化知識，同時還要注重對學(xué)生思想認(rèn)識的培養(yǎng)，尤其是小學(xué)生的思想認(rèn)識還不夠成熟，極易受到外界不良因素的影響。學(xué)習(xí)古詩詞可以使學(xué)生在感受以及體驗的過程中不斷培養(yǎng)自身的人文情感以及人文精神，對其成長及發(fā)展極其重要。
參考文獻(xiàn)：
“書讀百遍，其義自見”是我國幾千年來對學(xué)習(xí)最好的總結(jié)，而對于初中語文古詩詞教學(xué)更是如此。古詩詞具有節(jié)奏鮮明、音韻鏗鏘、悅耳動聽，具有音韻美和音樂美的特點，對于初中生來說，誦讀不僅符合他們的年齡和心理特點，而容易在這種極具韻律感的閱讀中激發(fā)出學(xué)習(xí)的興趣，增強與作者之間感情的交流。
閱讀無疑是學(xué)好古詩詞最重要的一環(huán)，也已經(jīng)成為初中古詩詞教學(xué)中的重要教學(xué)手段之一，問題是應(yīng)該如何來誦讀才能取得最大的教學(xué)效果?首先，在誦讀的時候要突出韻腳，體現(xiàn)出古詩詞的音韻美和音樂美，當(dāng)然并不是說對所有的韻腳都要用重音，而是要使用一些技巧，比如“低中見高”、“快中顯慢”等等，真正的對出韻律、讀出韻味，像“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字；“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字；“窗含西嶺千秋雪”中的“含”字等。其次要注意讀時的停頓，古詩詞都講究押韻、平仄、節(jié)奏、句調(diào)等，在讀的時候要按照古詩詞的閱讀習(xí)慣，注意節(jié)奏，體現(xiàn)出古詩詞的抑揚頓挫、跌宕起伏而又錯落有致的韻味來，比如“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回?！弊詈螅趯W(xué)生誦讀時，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情的投入，許多古詩詞都包含了作者深厚的思想感情，只有投入感情，切身投入到作者的感情之中。才能真正和作者的思想進(jìn)行交融，真正體會到作者的真實情感，從最本質(zhì)的層面上了解作者的寫作意圖，提升學(xué)生的思想認(rèn)知和培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。
二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的美感
初中語文教學(xué)的目的是提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。顯然引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情緒才是我們古詩詞教學(xué)的重點。于漪老師對于古詩詞教法的闡述我認(rèn)為非常值得借鑒：古詩詞的教學(xué)要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊含的豐富的育人功能；把握詩歌的詩情畫意，拓展學(xué)生想象力、培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造意識。
許多古詩詞都充滿著詩情畫意，在教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對詩詞中的畫面進(jìn)行想象，或者給予一些圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，縮短了學(xué)生和作者之間的距離。從而可以更好地體驗出作者當(dāng)時的情感。比如在學(xué)“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”時，就可以通過多媒體給學(xué)生看一些西湖美景的圖片。把古詩詞的美和畫面的美相互融合，實現(xiàn)詩中有畫、畫中有詩的良好教學(xué)情景的設(shè)置。
三、突出學(xué)生的主體地位
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望能夠感覺到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币虼?，在教學(xué)過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生產(chǎn)生主體的意識，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性、主動性和探究性。在遇到一首新的古詩詞時，如果學(xué)生能夠在觀察中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中欣賞，在欣賞中體驗，那么學(xué)生就算學(xué)會了用自己的觀點去理解、感受古詩詞的美，感情才能與作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到對古詩詞藝術(shù)美的享受，提高自己對美的欣賞品味和情趣。
四、提高教師的專業(yè)素養(yǎng)
在古典詩詞鑒賞方面，外國的專家曾說過，作為教師，不能把自己的教學(xué)思路施加給學(xué)生，逼迫學(xué)生順著自己的賞析思路走，而是應(yīng)該鼓勵啟發(fā)學(xué)生們?nèi)ゴ蜷_自己的大腦，尋找自己的鑒賞思路。中國是詩的國度，從人人皆知的《詩經(jīng)》、屈原的《楚辭》到唐詩三百首等等都詮釋著中國古詩文化的光輝燦爛。目前，我國已經(jīng)將古典詩詞的鑒賞列入中考和高考的考試內(nèi)容，因此，我們不但要去感受體會古典詩詞所特有的意蘊美、語言美，而且還要學(xué)會對古典詩詞的鑒賞技巧，這樣才能幫助我們的學(xué)生應(yīng)對考試并取得優(yōu)異的成績。下面是對古典詩詞的思想感情和表現(xiàn)手法兩個方面的鑒賞技巧的一些總結(jié)。
一、中國古典詩詞的思想感情
中國的古典詩詞都包含著詩人的某種情感，但現(xiàn)在的學(xué)生沒有處在詩人當(dāng)時所處的環(huán)境，因此他們無法體味和把握詩詞的感情也是可以理解的。作為語文老師，我們應(yīng)該幫助學(xué)生去準(zhǔn)確理解詩詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學(xué)生學(xué)過的或者常見的詩詞所蘊含的思想感情進(jìn)行總結(jié)分類，這不僅能夠給學(xué)生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩人的情感。
總的來說，中國古典詩詞所表達(dá)的思想感情大致可分為以下四類：一是對祖國美好河山的歌頌，氣勢磅礴，言辭優(yōu)美；二是對人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛情、親情以及友情的慨嘆；三是表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，對勞苦大眾的同情，對統(tǒng)治階級的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負(fù)，卻又無法施展的憤懣。
那么，我們?nèi)绾伟盐赵娙说母星槟兀渴紫?，我們可以從詩人所處時代來入手，詳細(xì)了解那個時生的事情、特點以及詩人的狀況，這樣能幫助學(xué)生把握詩人的情感；其次，我們需要進(jìn)入詩人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來表達(dá)自己的志向等等，這些都是詩人通過事物來抒情。在進(jìn)行詩詞鑒賞時，能抓住這些物象也能幫我們進(jìn)入詩人的情感。
因此，在進(jìn)行古典詩詞鑒賞時，作為老師，我們可以將以上兩個方法滲透到教學(xué)的過程中，使學(xué)生慢慢積累詩詞情感以及物象，以提高學(xué)生的鑒賞能力。
二、中國古典詩詞的表現(xiàn)手法
讓學(xué)生了解并學(xué)會了中國古典詩詞常用的一些表現(xiàn)手法后，他們就能準(zhǔn)確地對一首古詩詞進(jìn)行鑒賞了。現(xiàn)將中國古詩詞常用的表現(xiàn)手法總結(jié)如下：第一種是正與反的對比，例如在詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的理想與現(xiàn)實的對比；腐敗與清廉的對比；達(dá)官貴人與平民百姓的對比等，詩人通過這種對比手法來表達(dá)這首詩詞的思想，能給人留下深刻的印象。第二種是詩人常常借用某種人物或者某種事物來襯托某種事情，來彰顯社會的某種風(fēng)氣，來表達(dá)自己的某種主張或觀點。第三種是將虛實結(jié)合起來，給人一種虛中有實、實中有虛的朦朧感覺。比如說在一首絕句中，作者可能前兩句寫的是實際的景象，而后兩句作者可能會發(fā)出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理。第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使作者要表達(dá)的內(nèi)容更加生動形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級人物來感觸他們的境界。第五種是借助景色的描寫來抒發(fā)自己的感情，在古典詩詞中，任何一句描寫景色的詩句，其實都是在表達(dá)作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽樓》，他借岳陽樓的景來表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄心壯志；再如，唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫黃鶴樓的景色來抒發(fā)人去樓空的凄涼之情。
在初中語文古典詩詞的鑒賞中，如果學(xué)生能夠很好地掌握這些古詩詞常用的表現(xiàn)手法的話，這將會給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩詞所要表達(dá)的內(nèi)容。
三、結(jié)語
總而言之，古典詩詞作為我國古代的文化奇葩，我們對其的鑒賞應(yīng)該是一種高層次、高要求、高水準(zhǔn)的閱讀。古典詩詞作為一種藝術(shù)，其內(nèi)蘊豐富，意義廣泛。因此我們在進(jìn)行古詩詞鑒賞時，必須體味它的語言，推敲它的情感。
在鑒賞教學(xué)中，應(yīng)將分析詩詞作者表達(dá)的思想感情和運用的表現(xiàn)手法結(jié)合起來，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開，那鑒賞就不會很完美。本文僅僅是我對初中語文古典詩詞鑒賞教學(xué)的粗淺總結(jié)，但按照以上的方法，對學(xué)生多加培養(yǎng)和訓(xùn)練，一定會提高學(xué)生的古典詩詞鑒賞能力的。
中圖分類號：G621；G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1008-3561（2015）14-0020-01
古詩詞是中華民族的文化瑰寶，具有很高的文學(xué)價值、審美價值。古詩詞是小語教材的重要組成部分，它對啟迪學(xué)生的心智、陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈有著重要作用。
一、挖掘古詩詞的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
古詩詞是中華民族在歷史發(fā)展中的一種文學(xué)形式，它凝聚著民族的智慧，在文學(xué)史上，卷帙浩繁的古詩詞之所以能源遠(yuǎn)流長，并成為經(jīng)典，究其原因，是因為這些古詩詞有著深刻的主題、優(yōu)美的意境和精湛的語言。人們能在誦讀古詩詞中感受先人的智慧，聆聽先人的教誨，讓心靈受到啟迪和熏陶。小學(xué)生是母語學(xué)習(xí)的起步階段，同時，也是心靈成長的關(guān)鍵期，古詩詞精妙的表達(dá)及唯美的意境能讓學(xué)生的心靈徜徉在美感的氛圍里，進(jìn)而讓身心獲得審美陶醉，并使情感融入其中，從而豐富自己的人文素養(yǎng)。
如北師大版三年級下冊，教材安排了《絕句》和《村居》兩首古詩，并且安排在第二單元，這個時間段剛好是春天，學(xué)生會在學(xué)習(xí)古詩時感受到春意的迷人。教師可以借助課件將春天的美景展現(xiàn)，并讓學(xué)生背背有關(guān)春天的古詩，從而調(diào)動學(xué)生的內(nèi)心體驗。還可以借助插圖讓學(xué)生說說古詩都描寫了哪些景象，當(dāng)學(xué)生將古詩所描述的景象表達(dá)出來之后，教師再次借助課件將古詩的意境展現(xiàn)。這樣，學(xué)生就會走進(jìn)春天，詩句的意境也會在學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)，他們在品悟中對古詩有了多一層的體會和喜愛，學(xué)生的人文素養(yǎng)也會在品悟中逐漸提升。
二、細(xì)細(xì)品味古詩詞意境，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
古詩詞是古代文學(xué)的一種表現(xiàn)形式，它將詩人強烈的思想感情與生動的客觀事物相結(jié)合，以一定的文字形式展現(xiàn)給讀者。小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能接觸到各個時代、各個主題的古詩詞，不同的古詩詞所表達(dá)的意境也不同，它蘊含著詩人不一樣的人文情懷。小學(xué)生由于知識基礎(chǔ)的局限性，在品味古詩詞時，還是有一定難度的。背古詩詞容易，但要真正走進(jìn)作品所表達(dá)的意境，體會作品的內(nèi)涵，并與作者產(chǎn)生共鳴，對小學(xué)生來說是有難度的。因此，教師要搭建平臺，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味和感悟古詩詞中的人文精神，從而真正讓學(xué)生的情感與古詩詞融為一體。
如北師大版六年級上冊的《涼州詞》和《浪淘沙》，它們分別是唐代詩人王之渙、劉禹錫有關(guān)黃河的詩歌，但兩首詩的意境和表達(dá)的意蘊不盡相同。六年級學(xué)生已具備一定的詩歌感悟基礎(chǔ)，但這兩首古詩意蘊比較深遠(yuǎn)，學(xué)生要通過對意境的品味，才能感受作者融入詩中的情懷。如《涼州詞》，短短幾句，卻將邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象描寫得淋漓盡致，同時，此詩以境設(shè)情，境界開闊，氣象沉偉，情調(diào)悲壯蒼涼。前兩句寫景，將黃河與玉門關(guān)以對比的形式展現(xiàn)，讓學(xué)生感受到邊塞的荒涼寂寞，并逐步將作者的孤獨之感滲透其中；第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲，以“羌笛”“楊柳”為寄托，征人懷著此心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味，最后一句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。學(xué)生腦中浮現(xiàn)了征人一去不復(fù)返的悲壯，生與死的離別在看似寫黃河之景的詞中顯現(xiàn)，學(xué)生感受到了先人內(nèi)心強烈的情感，他們的心靈會在作品的意蘊中得以啟迪，從而提升自己的人文素養(yǎng)。
三、拓展古詩詞的品讀渠道，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)
中華文明五千年，古詩詞是文明史中一顆璀璨的明珠，它所積淀的人文精神是我們后代子孫的巨大財富，對小學(xué)生來說是人文精神的重要“營養(yǎng)”。古詩詞題材非常豐富，有抒情、寫景、生活、感悟、愛國、惜時、戰(zhàn)爭等，如孔子面對奔流不息的大河，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，它能讓學(xué)生感受到時間的寶貴；陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_(dá)了作者的愛國情懷；文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睂懥俗髡卟晃飞赖陌凉恰谛W(xué)語文教材中，收錄的古詩詞的數(shù)量還是非常有限的，教師如何以教材為載體，有效拓展學(xué)生品讀古詩詞的渠道，是豐富學(xué)生人文精神的關(guān)鍵。
俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，雖然教材收錄的古詩詞數(shù)量有限，但教師可以以教材為載體，培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣，拓展古詩詞的閱讀渠道。如四年級上冊有兩首古詩《鳥鳴澗》和《暮江吟》，它們所描寫的意境都與月亮有關(guān)，教師可以在課后引導(dǎo)學(xué)生尋找和月亮有關(guān)的古詩，如李白的《關(guān)山月》和《靜夜思》、蘇軾《中秋月》、李商隱《霜月》、白居易《江樓月》等。在學(xué)習(xí)了某個詩人的作品后，教師可以讓學(xué)生課后去閱讀有關(guān)這位詩人的作品。通過搭建平臺讓學(xué)生多接觸、多閱讀古詩，豐富自己的人文素養(yǎng)。
總之，想借助古詩詞全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要教師抓住古詩詞蘊含的人文價值，緊扣小學(xué)生的實際情況，有效搭建平臺，從而讓學(xué)生浸潤在古詩詞的意蘊之中，沐浴著人文的芳香健康成長。
詩歌的源頭，最早我們可以追溯到《詩經(jīng)》，它是現(xiàn)實主義的開山鼻祖。歌詠愛情，展現(xiàn)熱烈歡快的勞動場面，表達(dá)對國土的熱愛，這些生動形象的題材，都是當(dāng)時人民豐富多彩的生活的寫照。其中《秦風(fēng)～無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，全詩是這樣的：
豈曰無衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。
王于興師，修我甲兵。與子偕行。
這首詩一共三段，以重章復(fù)唱的形式，它生動的表現(xiàn)戰(zhàn)士們出征前的高昂士氣：他們厲兵秣馬，互相召喚，互相鼓勵，舍生忘死，同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲！是秦地人民抗擊西戎入侵的軍中贊歌！
在教學(xué)中，通過學(xué)生反復(fù)誦讀，除了加強對詩歌內(nèi)容的理解，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的愛國思想，民族精神。兩千多年前的秦地人民在大敵當(dāng)前，兵臨城下之際，他們尚能以大局為重，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，為了捍衛(wèi)神圣的領(lǐng)土，抵御外族的侵略而英勇參戰(zhàn)，無私無畏。今天，雖然是和平年代，但境外一些國家對我們是覬覦已久，磨刀霍霍，不斷挑起事端，諸如問題、。所以我們要有強烈的民族自信心和愛國情感，共同維護(hù)國家領(lǐng)土、的完整。
除了《詩經(jīng)》，在春秋戰(zhàn)國時期，還誕生了一位偉大的愛國詩人――屈原。他不僅開創(chuàng)了中國文學(xué)史上浪漫主義風(fēng)格，更重要的是字里行間。詩里詩外洋溢著的高山仰止，千古生輝的愛國主義情懷。我們閱讀他的詩，就是要學(xué)習(xí)他滿腔的遠(yuǎn)大的政治理想和抱負(fù)，堅持自己理想的不屈信念，熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，關(guān)心人民疾苦。堅持正義，堅持節(jié)操，敢于同腐朽集團進(jìn)行不屈斗爭。屈原的詩篇，對祖國充滿熱愛，對人民寄予無限同情。
《楚辭》和《離騷》，是屈原詩歌中的兩顆璀璨的明珠?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等千古名句表現(xiàn)了自己對楚國前途、人民生活的憂慮和擔(dān)心。一個強大的秦國正在北方崛起，可是楚國卻在節(jié)節(jié)敗退，而楚王又是如此的聽信于小人，這不能不引起屈原深深的幽思和憂慮。膾炙人心的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原堅持高潔，上下求索，甚至不惜生命的精神是其苦苦探索與追求的最深層次的表現(xiàn)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，這樣一種憎惡黑暗，嫉惡如仇以及為理想而獻(xiàn)身的精神，正是屈原詩篇中愛國主義的精髓。雖然屢次遭流放，他依然愛國忠君，當(dāng)秦國的大軍白起攻破楚國的都城郢時，屈原徹底絕望了，他毅然以身殉國，負(fù)石自沉，投汩羅而死！
屈原的詩篇，千古不朽；屈原的人格，永不磨滅。它們“沾溉萬世，澤被蒼生?！鼻肋h(yuǎn)與日月同輝，與地齊壽！
到了唐代，由于國家太平、山河海晏，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)展，與國內(nèi)、國外的交流、融合頻繁進(jìn)行，所以唐朝在早期形成了“貞觀之治”“開元盛世”的兩個恢弘的鼎盛時期。詩歌的發(fā)展也在這一時期迎來了它的巔峰時刻。層出不窮、類型迥異的詩篇，群星璀璨，風(fēng)格不同的詩人，都傾盡自己的情，來扮靚百花盛開的詩壇大花園！
杜甫被稱為“詩圣”，他的詩被譽為“詩史”。杜甫的詩多反映社會動蕩，政治黑暗，人民疾苦，可以說，杜甫的詩就是中華名族的一部血淚史。杜甫的詩始終植根于現(xiàn)在的土壤，植根于人民?！皯n國”即使憂民。他心懷蒼生，悲天憫人；他憂國憂民的思想情感，崇高的人格，集中體現(xiàn)了中國封建時代知識分子最寶貴的品質(zhì)，從而教育、激勵了后世無數(shù)的文人和愛國者。
從杜甫的代表作之一《望春》為例：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
這首詩情景交融，情感深沉，含蓄凝練，言簡意賅，充分體現(xiàn)了“濃郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。詩人開篇描繪國都蕭索的景色，到眼觀春風(fēng)而淚流，耳聞鳥鳴而怨恨；再寫戰(zhàn)事持續(xù)很久，以致家里音信全無，最后寫到自己的哀怨和衰老，環(huán)環(huán)相生，層層遞進(jìn)，創(chuàng)造了一個能夠引發(fā)人們共鳴、深思的境界。表現(xiàn)了典型的時代背景下所生成的典型感受，反映了同時代的人們熱愛國家，期待和平的美好愿望，表達(dá)了大家一致的內(nèi)在心聲。也展示出了詩人憂國憂民，感時傷懷的高尚情感。
唐代邊塞詩也唱響了愛國主義的正氣歌?！包S金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“愿將此身長報國，何須生育玉門關(guān)”這些邊塞詩洋溢著宋觀主義的豪情，寫出了邊關(guān)將士渴望建功立業(yè)，勇殲來敵，捍衛(wèi)國土的愛國精神。赤誠之心，殷殷之情，戎馬倥惚，馬革裹尸。
北宋后期，由于宋金對抗，外族入侵，統(tǒng)治者的無能，致使宋徽宗、宋欽宗二帝被金人擄走，北宋的歷史就在屈辱中草草謝幕。到了南宋，統(tǒng)治者依然奉行俯首稱臣，投降求和，割地賠款的賣國政策。偏安一隅的南宋小朝廷處于風(fēng)雨飄搖之中。政治的黑暗，經(jīng)濟的凋敝，金人鐵蹄踐踏下的人們過著非人的生活?，F(xiàn)實的悲涼，戰(zhàn)爭的災(zāi)難，人們的苦難，不斷撞擊著有志之士和大量詩人特別是詞人痛楚的心扉，他們力主抗金，收復(fù)失地，恢復(fù)中原。即使是烈士暮年，依然壯心不已。除了用筆喚起人們的愛國情感外，他們甚至愿意投筆從戎、上馬殺敵。陸游、辛棄疾是最具有代表性的詩人、詞人。
如：《十一月四日風(fēng)雨大作》
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
中圖分類號：H193.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）01-0022-02
基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目（11YJC740049）；西北師范大學(xué)青年教師科研能力提升計劃一般項目（SKQNYB11005）
作者簡介：雷黎明（1978―），甘肅通渭人，文學(xué)博士，西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：出土文獻(xiàn)與古文字學(xué)研究。
詞匯教學(xué)是古代漢語教學(xué)的重點之一，歷來受到古代漢語教師的高度重視。古代漢語詞匯以單音詞為主，而一個單音詞一般由一個漢字記錄，這種密切而特殊的字詞關(guān)系使得古代漢語詞匯教學(xué)中對古文字的引入和滲透成了不可回避的路徑。具體說來，引入古文字形體，分析其構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行詞匯教學(xué)，其重要作用主要有：
一、有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握詞義的源流
漢語詞匯中的單義詞數(shù)量很小，絕大多數(shù)是多義詞，而多義詞的幾個意義并非同時出現(xiàn)，是在詞義發(fā)展變化過程中逐漸引申、派生出來的。在多義詞詞義的引申、派生過程中，有一個詞義是其他詞義引申的起點，是維系整個詞義系統(tǒng)的樞紐，這個意義就是詞的本義，是詞義系統(tǒng)的源；其他詞義都是在這個本義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是詞的引申義，是詞義系統(tǒng)的流。在詞匯教學(xué)中，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確把握詞義的源流演變成了一大難點。而引入相應(yīng)的古文字字形，分析其構(gòu)形理據(jù)則成了突破這一難點的有效途徑。
如“糞”在典籍中的詞義主要有：（1）掃除?！蹲髠?昭公三年》：“小人糞除先人之敝廬?！薄抖Y記?曲禮上》：“凡為長者糞之禮，必加帚于箕之上。”《說文》：“糞，棄除也?！保?）屎，大便。《吳越春秋?勾踐入臣外傳》：“今者臣竊嘗大王之糞?！薄墩滞?米部》：“糞者，屎之別名?！保?）肥料?！段倪x?張衡〈東京賦〉》：“卻走馬以糞車，何惜與飛兔。”“糞車”即運糞肥的車子。（4）施肥，使肥沃?！抖Y記?月令》：“（季夏之月）可以糞田疇，可以美土?！薄稄V雅?釋詁四》：“糞，饒也。”在現(xiàn)代漢語詞義系統(tǒng)中，“屎，大便”義是它的常見義，而其他詞義的使用頻率較低。這四個詞義到底哪個是它的本義，彼此間又有怎樣的一個詞義源流脈絡(luò)呢？“糞”的繁簡形體都難以反映其本義，而“糞”甲骨文作■（合一八一八一）①，由廾、■、帚和三點構(gòu)成，會一手持帚，一手持■（箕），掃除穢物（用三點表示）之意；或又簡省帚作■（合一九五六），亦會用雙手持■（箕）棄除穢物之意?？梢姟皰叱绷x是“糞”的本義，由此再引申出棄除之物“屎，大便”義，繼而引申出“肥料”及“施肥，使肥沃”義，如此分析則“掃除――屎，大便――肥料――施肥，使肥沃”的詞義派生源流一目了然。
再如多義詞“年”，典籍中的詞義主要有：（1）谷物成熟?！稌?多士》：“爾厥有干，有年于茲洛?！笨装矅秱鳌罚骸坝胸S年于此洛邑?！保?）時間單位，即地球繞太陽一周的時間。《詩?豳風(fēng)?東山》：“自我不見，于今三年?！保?）年紀(jì)，歲數(shù)?！蹲髠?襄公九年》：“晉侯以公晏于河上，問公年。”“問公年”即詢問公之年紀(jì)。（4）歲月，泛指時間?！段倪x?曹植〈求自試表〉》：“使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。”李善注：“傅武仲《與荊文姜書》曰：‘雖死之日，猶生之年’?！薄皶r間單位”并非“年”的本義，但在現(xiàn)代漢語詞義系統(tǒng)中卻成了“年”的常見詞義。由于漢字形體的演變，我們已很難從“年”的楷書形體探究其本義了，而如果引入其古文字形體，則其詞義的源流演變路徑就較為清晰了?！澳辍奔坠俏淖鳌觯ê隙硕木牛?，從禾、從人，以人載負(fù)禾谷表示谷物豐收之意；金文繼承甲骨文形體作■（舀鼎），或于人上增一橫為飾而成千形作■（番君召鼎）；戰(zhàn)國文字從人、從千形“年”字并存，如■（陶文）、■（楚簡文），而從千形“年”字為《說文》篆文所本，《說文》：“■，谷熟也。從禾，千聲。”可見“谷物成熟”是“年”的本義，《合》二八二一九：“辛巳受年。”谷物一般一年成熟一次，因而引申出年歲義?！稜栄?釋天》：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！毙獭妒琛罚骸澳暾吆淌熘Ｃ繗q一熟，故以為歲名?！痹儆伞澳隁q”義引申出“年紀(jì)，歲數(shù)”“歲月，泛指時間”等其他詞義。如此，則“年”的上述四個詞義之間的源流關(guān)系就較為清晰了：谷物成熟――時間單位――年紀(jì)，歲數(shù)――歲月，泛指時間。
漢字特殊的表意性使得漢字形體，特別是古文字形體總能夠在一定程度上反映所記錄的語詞的詞義，因而在古代漢語詞匯教學(xué)中，充分引入相應(yīng)的古文字形體來探求詞義的引申路徑，將是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中“形訓(xùn)”方法的成功實踐，也將會極大地幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詞義的源流。
二、有助于學(xué)生深刻理解古今詞義的差異
“時代在發(fā)展，詞義也就在不斷變化?！盵1]在漢語詞匯系統(tǒng)中，有一部分詞的古義和今義是不同的，這種古今詞義的差異給我們的閱讀造成了很大的障礙，也成了古代漢語詞匯教學(xué)的難點之一。在實際教學(xué)中，引入記錄相關(guān)詞語的古文字形體，分析它們的構(gòu)形理據(jù)，則會有效地幫助學(xué)生較為深刻地理解這些詞表義范疇的古今差異。
如詞語“足”，表示人體器官古今有所不同。在現(xiàn)代漢語中，“足”一般為“腳”所代替，只在特定組合，如“足療”“足球”等中出現(xiàn)，指人體踝骨以下的部分?！白恪钡倪@一詞義出現(xiàn)較早?！蹲髠?昭公七年》：“孟之足不良，能行?！薄俄n非子?外儲說》：“手足胼胝，面目黧黑?！薄墩f文》：“足，人之足也，在下?！比弧白恪边€用來表示人體下肢的總稱。《六書故?人九》：“足，自股脛而下通謂之足，上象髁，下象跖?！笨梢娚瞎拧白恪彼溉梭w器官范圍大、小不同，而演變至今則僅用來表示人之腳。為讓學(xué)生較為深刻地理解“足”的這種古今詞義差異，可引入其古文字字形。古文字“足”與“疋”本一字，都為象形字，只因取象角度不同而分化。甲骨文作■（合二三六二三），金文作■（■師），正象人體下肢及腳之形。金文中出現(xiàn)了■（申簋）形，上部為口形，當(dāng)為俯視人體腿部所得之形。楊樹達(dá)：“股脛跟全部為足，足從者，象脛股周圍之形。人體脛股在上，跟在下，依人所視，象脛股之當(dāng)在上層，象跟之止當(dāng)在下層。然文字之象形，但有平面，無立體，故止能以上止下表示也?！盵2] （P.82 ）可見古文字字形的引入能夠幫助學(xué)生更為深刻地理解“足”的古今詞義差異。
再如常用詞“走”，其所表示的詞義古今是有差異的。在現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中，一般用來表示步行，兩互向前邁進(jìn)；而在古代漢語詞匯系統(tǒng)中則表示跑義。詞義經(jīng)過了從“跑”到“步行”的古今演變。為了更好地讓學(xué)生理解“走”的跑義，可以引入它的古文字形體，“走”字金文作■（休盤），從夭、從止，而“夭”字甲骨文已見，作■（合二七九三九），金文作■（夭觚），“象人搖擺雙臂奔走之形，為走之初文?！盵3] （P.755 ）“走”上“夭”的形體非常形象地體現(xiàn)了其奔跑義。
漢語詞匯系統(tǒng)表義的歷時差異與詞匯的演變一樣，貫穿古今，而且表現(xiàn)在詞義范圍、輕重及褒貶色彩等諸多方面，但是不論如何，總會在這些語詞的記錄載體上留下蛛絲馬跡，特別是在形體演變劇烈的古文字階段，這種印跡更為清晰。要讓學(xué)生較為深刻地理解這種古今詞義的差異，相關(guān)古文字字形的引入非常重要。
注釋：
①括弧中為甲骨文字形出處，“合一八一八一”表示該字形出自《甲骨文合集》第一八一八一片，下同。
參考文獻(xiàn)：
