時間：2023-05-15 16:08:48
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不可否認(rèn)，大眾化背景下的中國高校本科畢業(yè)論文的確存在著一些明顯的的問題，論文的質(zhì)量有明顯的下滑趨勢。2007年12月，《中國青年報》組織了一次關(guān)于本科畢業(yè)論文的調(diào)查，在2243名受訪者中，71.3%的人認(rèn)為本科畢業(yè)生對畢業(yè)論文不重視，42.5%的人認(rèn)為本科畢業(yè)論文應(yīng)取消。[1]也有專家學(xué)者認(rèn)為“本科畢業(yè)論文質(zhì)量不高，而且弄虛作假和形式主義傾向嚴(yán)重。在這種情況下，與其讓‘摻水’論文泛濫，不如取消本科畢業(yè)論文?！盵2]
相對于重點高校而言，地方普通高校由于區(qū)域的劣勢和辦學(xué)經(jīng)驗的不足，經(jīng)費來源渠道單一，師資力量偏低，條件保障有限，地方高校本科畢業(yè)論文面臨更大的困難，存在更多的問題。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于本科畢業(yè)論文研究的成果是比較豐富的，但從某一層次或某一類型的角度對進(jìn)行研究的成果并不多見。盡管不同類型、不同層次的本科畢業(yè)論文存在諸多共性，但其差異性也十分明顯。因此，我們把研究的對象定格為地方高校。準(zhǔn)確說是地方普通高校，不含地方重點高校?？紤]到對象的同質(zhì)性和研究的可操作性，我們又將研究范圍鎖定在傳統(tǒng)的“文學(xué)類”本科專業(yè)，包括語言文學(xué)類、新聞傳播類、藝術(shù)類等專業(yè)。
為此，我們設(shè)計了“地方高校‘文學(xué)類’學(xué)士學(xué)位論文寫作問卷調(diào)查”，在孝感學(xué)院和孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院兩所地方院校展開調(diào)查，涉及漢語言文學(xué)、廣告學(xué)、對外漢語、廣播電視新聞學(xué)、英語、法語、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、音樂學(xué)等十個本科專業(yè)。涵蓋了這兩所地方高校現(xiàn)有畢業(yè)生的所有“文學(xué)類”本科專業(yè)。
本次問卷調(diào)查的內(nèi)容主要集中在四個方面。一是“關(guān)于畢業(yè)論文存廢的調(diào)查”，設(shè)計了“您覺得本科生畢業(yè)論文寫作是否有必要？”、“有學(xué)者提出本科學(xué)業(yè)論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，建議取消畢業(yè)論文寫作，您認(rèn)為呢？”二是“關(guān)于畢業(yè)論文的寫作的調(diào)查”，共設(shè)計了“您認(rèn)為在論文寫作前是否有必要開設(shè)專門的論文指導(dǎo)課？”、“您真正用于畢業(yè)論文寫作的時間累計多長？”等7個問題。三是“關(guān)于畢業(yè)論文指導(dǎo)的調(diào)查”，設(shè)計了“您認(rèn)為畢業(yè)論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)幾位同學(xué)比較合適？”、“您愿意選擇哪一種類型的老師指導(dǎo)自己的論文？”等 6個問題。四是“關(guān)于論文質(zhì)量的調(diào)查”，也設(shè)計了 “您在寫畢業(yè)設(shè)計（創(chuàng)作）或畢業(yè)論文的過程中遇到的最大困難是什么？”、“您對您的畢業(yè)論文的期望值是什么？”6個問題。
二、對調(diào)查問卷結(jié)果的分析
2011年5、6月份，我們在孝感學(xué)院和孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院“文學(xué)類”專業(yè)開展調(diào)查，利用2011屆本科畢業(yè)生畢業(yè)論文進(jìn)行的間隙進(jìn)行問卷，共發(fā)下問卷750余份，收回574份，回收率76.5%。在回收的問卷中，孝感學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院111份，孝感學(xué)院外國孝感學(xué)院語學(xué)院159份，孝感學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院102份，孝感學(xué)院音樂學(xué)院79份。孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院語言文學(xué)系123份。
在第一部分“關(guān)于本科畢業(yè)論文存廢的調(diào)查”中，盡管社會上關(guān)于本科畢業(yè)論文存廢之爭轟轟烈烈，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但接受調(diào)查的大學(xué)生還是表現(xiàn)出應(yīng)有的冷靜和理智。在“本科畢業(yè)論文寫作是否必要？”的調(diào)查中，認(rèn)為“沒有必要”、“有必要”、“可有可無”的分別占12.89%、73%、14.11%；在“有學(xué)者提出本科學(xué)業(yè)論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，建議取消畢業(yè)論文寫作，您的觀點是（ ）”問卷中，認(rèn)為“沒有必要應(yīng)該取消”、“不應(yīng)該取消”、“無所謂”的分別占21.25%、63.59%、15.16%。這說明，大部分學(xué)生還是認(rèn)識到本科畢業(yè)論文的價值和重要性，認(rèn)為應(yīng)該保留畢業(yè)論文的聲音還是比較強(qiáng)烈的，但不可否認(rèn)，認(rèn)為畢業(yè)論文沒必要、無所謂、應(yīng)該取消的也占有相當(dāng)?shù)谋壤６凇坝行┧囆g(shù)類專業(yè)堅持畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計并舉，您認(rèn)為（ ）”的調(diào)查中，認(rèn)為“應(yīng)該”、“可根據(jù)專業(yè)和學(xué)生實際任選其一”、“無所謂”分別占18.64%、72.82%、8.54%。
在第二部分“關(guān)于畢業(yè)論文的寫作的調(diào)查”中，有78.28%的學(xué)生學(xué)習(xí)過論文寫作方面的課程，有81.68%的學(xué)生認(rèn)為有必要在畢業(yè)論文寫作前開設(shè)專門的論文指導(dǎo)課程。在“何時開始準(zhǔn)備畢業(yè)論文”、“論文選題何時確定”的調(diào)查中，回答“第七學(xué)期”的分別為64.98%、64.57%，回答“第八學(xué)期”的也占17.68%、11.87%。而在“第七學(xué)期”以前的僅占20%左右。在“真正用于畢業(yè)論文寫作時間”的調(diào)查中，回答“半月以內(nèi)”、“一個月左右”、“一學(xué)期左右”、“ 一年左右”的分別為14.36%、50.26%、31.87%、3.5%，這充分說明，學(xué)生用于畢業(yè)論文寫作的時間是相當(dāng)有限的，這在音樂學(xué)專業(yè)表現(xiàn)更加突出，在79份問卷中，半月以內(nèi)完成的31人，一個月左右完成有33人，分別占39.24%、41.77%。
在第三部分“關(guān)于畢業(yè)論文指導(dǎo)的調(diào)查”中，在“是否認(rèn)為學(xué)生與論文指導(dǎo)老師之間應(yīng)雙向選擇”的問卷中，認(rèn)為“是”的為80.28%，說明學(xué)生還是相當(dāng)認(rèn)可實行雙向選擇的；在涉及指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)論文數(shù)量多少為宜時，74.96%認(rèn)為“5位以下”， 22.43%認(rèn)為“6-10位”，僅有2.61%認(rèn)同“11-15位”。在“愿意選擇哪一種類型的老師指導(dǎo)自己的論文”的問卷中，選擇“學(xué)術(shù)水平高、指導(dǎo)能力強(qiáng)、嚴(yán)格管理型”、“學(xué)術(shù)水平高、指導(dǎo)能力強(qiáng)、嚴(yán)格但不乏親和力型”的分別占26.75%、66.61%，而選擇“比較放任松散管理型”的僅為6.64%，這說明學(xué)生還是愿意水平高能力強(qiáng)的教師指導(dǎo)，但最受歡迎的是水平高能力強(qiáng)、管理嚴(yán)格由尊重學(xué)生的指導(dǎo)教師。在問及“在畢業(yè)論文寫作中指導(dǎo)教師給予的幫助”時，80.8%的學(xué)生認(rèn)為是“大”；在調(diào)查指導(dǎo)老師是否認(rèn)真負(fù)責(zé)時，81.875%的學(xué)生認(rèn)為自己的指導(dǎo)教師是“認(rèn)真負(fù)責(zé)、有敬業(yè)精神和職業(yè)操守”；這兩項調(diào)查說明“文學(xué)類”專業(yè)學(xué)生對指導(dǎo)教師的指導(dǎo)是認(rèn)可的，這也透露出地方高校“文學(xué)類”專業(yè)本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的總體面是好的，是有責(zé)任心和責(zé)任感的。
在第四個方面“關(guān)于論文質(zhì)量的調(diào)查”中，認(rèn)為院系畢業(yè)論文管理“嚴(yán)格而應(yīng)該”、“不嚴(yán)格”、“一般”分別為59.69%、7.85%、32.46%，這說明院系畢業(yè)論文管理還存在明顯的問題，嚴(yán)格管理的只占60%。在問及學(xué)生對畢業(yè)論文的期望時，回答“能及格就行”、“真正反映大學(xué)四年的學(xué)習(xí)水平”、“希望達(dá)到優(yōu)秀論文” 分別為26.31%、53.31%、20.38%，說明學(xué)生對畢業(yè)論文的期待是正常和正態(tài)的。在問卷中令人堪憂的是論文質(zhì)量，在調(diào)查學(xué)生的寫作態(tài)度，認(rèn)為“比較認(rèn)真”、“不認(rèn)真”的分別為61.89%、14.34%，認(rèn)為“認(rèn)真”的只占23.79%；在問到是否存在抄襲時，認(rèn)為“嚴(yán)重”、“一般”分別為16.26%、65.21%，而認(rèn)為“不嚴(yán)重”只有18. 53%；這從側(cè)面說明，本科畢業(yè)論文中相當(dāng)多的學(xué)生畢業(yè)論文的寫作態(tài)度還是有問題的，也存在著較嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。在調(diào)查中，還有一個問題是應(yīng)引起我們高度重視的，在“您在寫畢業(yè)設(shè)計（創(chuàng)作）或畢業(yè)論文的過程中遇到的最大困難是什么？”的問卷中，有39.77%的人認(rèn)為“面臨就業(yè)壓力，無心寫作”，15.14%的人認(rèn)為“不知如何寫作”，19.46%的認(rèn)為“考研、實習(xí)與畢業(yè)論文相沖突”，9.15%的認(rèn)為“找不到所需資料”。從這些數(shù)據(jù)可以看到，認(rèn)為“就業(yè)、考研、實習(xí)”是畢業(yè)論文寫作中遇到最大困難的達(dá)59.23%，這說明就業(yè)、考研、實習(xí)對本科畢業(yè)論文的沖擊是巨大的，也是當(dāng)下地方普通高校本科畢業(yè)論文中碰到的最大難題，這一問題如果得不到妥善解決，本科畢業(yè)論文的質(zhì)量保障就會面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
三、建議和對策
通過以上“地方高?！膶W(xué)類’學(xué)士學(xué)位論文寫作問卷調(diào)查”的分析，盡管我們只選取了2所學(xué)校，但這2所學(xué)校分別是地方高校二類本科和獨立學(xué)院性質(zhì)三類本科院校，目前，中國地方普通高校本科院校主要也是由這兩類構(gòu)成，窺斑見豹，從中不難看到地方普通高校本科畢業(yè)論文的一些成績和不足。
從以上的數(shù)據(jù)和分析可以看出，地方普通高?！拔膶W(xué)類”本科畢業(yè)論文這一層面而言，總體狀況還是比較好的，但也存在一些明顯的不足。因此，只有創(chuàng)新機(jī)制，注重改革，加強(qiáng)引導(dǎo)，才能改變現(xiàn)狀，保證質(zhì)量。
首先是開好本科畢業(yè)論文寫作與指導(dǎo)課程，加強(qiáng)對學(xué)生的教育和引導(dǎo)。從問卷結(jié)果分析，地方普通高校相當(dāng)一部分專業(yè)都開設(shè)了相應(yīng)的課程。但也有些專業(yè)沒有開設(shè)相關(guān)課程，在問卷中有21.72%的學(xué)生沒有學(xué)習(xí)畢業(yè)論文寫作方面的課程。即便是開設(shè)畢業(yè)論文寫作課程的專業(yè)，大多在6-7學(xué)期，時間偏晚。為了提高地方普通高校本科畢業(yè)論文水平，我建議都必須將本科畢業(yè)論文寫作課程納入正常的人才培養(yǎng)方案中，而且最好在第5學(xué)期前完成。而且，畢業(yè)論文寫作課程必須完成三項任務(wù)：讓學(xué)生了解本科畢業(yè)在人才培養(yǎng)中的地位作用，認(rèn)識畢業(yè)論文的重要性和價值，消除在畢業(yè)論文上存在的錯誤認(rèn)識和糊涂觀念；讓學(xué)生熟悉本科畢業(yè)論文的基本流程和主要構(gòu)成，了解各環(huán)節(jié)的內(nèi)涵和要求，掌握畢業(yè)論文寫作的基本技能；讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的規(guī)定，對社會上廣泛存在的學(xué)術(shù)不端行為要有正確的認(rèn)識，樹立誠實守信的價值觀。
其次，要加大本科畢業(yè)論文改革的力度。針對地方普通高?！拔膶W(xué)類”本科專業(yè)的實際，對現(xiàn)行的畢業(yè)論文進(jìn)行大膽改革。
一是對藝術(shù)類專業(yè)實行畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計（表演）任選其一。由于新世紀(jì)持續(xù)高溫的“藝考熱”，導(dǎo)致了地方普通高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，比較而言，藝術(shù)類專業(yè)的師資力量偏弱，物質(zhì)保障也相對困難，加之藝術(shù)生的文化素養(yǎng)偏低，要在畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計（創(chuàng)作）兩線作戰(zhàn)，其困難可想而知。還有藝術(shù)類專業(yè)傳統(tǒng)的“重技輕文”，學(xué)生普遍選擇以犧牲畢業(yè)論文而保全畢業(yè)設(shè)計（創(chuàng)作）。因此，為了保證畢業(yè)論文（設(shè)計或創(chuàng)作）質(zhì)量，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，建議藝術(shù)類專業(yè)改變目前普遍的畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計（創(chuàng)作）并舉的局面，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、愛好，任選其一。
二是形成本科畢業(yè)論文的替代機(jī)制。設(shè)計科研學(xué)分替代畢業(yè)論文，學(xué)生在專業(yè)方面取得重大成績的，可以用專業(yè)方面的成果代替畢業(yè)論文，如語言文學(xué)類專業(yè)的文學(xué)創(chuàng)作、翻譯，音樂舞蹈類專業(yè)的藝術(shù)表演，新聞傳播類專業(yè)的各類新聞報道，還有學(xué)生在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和發(fā)明專利等。達(dá)到規(guī)定的科研積分的學(xué)生，畢業(yè)論文經(jīng)批準(zhǔn)可以免做。
再次，化解畢業(yè)論文與就業(yè)、考研、實習(xí)之間的矛盾，為畢業(yè)論文提供必要的時間保證。
從問卷結(jié)果可以看出，學(xué)生就業(yè)對地方高校本科畢業(yè)論文影響巨大，而考研和實習(xí)也對畢業(yè)論文產(chǎn)生了一定的沖擊。主要是由于這四項工作在時間上高度重合，其重要性上各不相同：就業(yè)是大學(xué)生的終極目標(biāo)，考研是提升自身實力的重要手段，畢業(yè)論文和實習(xí)是重要的實踐環(huán)節(jié)，是影響學(xué)生能否順利畢業(yè)和拿學(xué)位的關(guān)鍵性因子。從目前的實際看，地方普通高校本科畢業(yè)論文大多集中在畢業(yè)年級，而考研和就業(yè)也貫穿這一年的始終，復(fù)習(xí)備考――考試――面試――錄取環(huán)環(huán)相扣，而準(zhǔn)備就業(yè)材料――跑人才招聘會――面試――試用――上班也是不斷循環(huán)。加之中國高校普遍存在的“大四綜合癥”，因此，學(xué)生在本科畢業(yè)論文方面的精力投入是相當(dāng)有限的，論文時間難以保證，論文質(zhì)量自然受到嚴(yán)重的影響。
本科畢業(yè)論文與就業(yè)、考研、實習(xí)的沖突由來已久，它是地方普通高校面臨的一個難題。雖然這一問題早已顯現(xiàn)，但長期以來未得到根本解決。有些專業(yè)盡管也采取了一些應(yīng)對之策，但限于種種因素的制約，也沒有從根本上緩解這一矛盾。從目前的現(xiàn)狀分析，化解這一矛盾無外乎朝著兩個不同的向度發(fā)展：一是如前所述的改革，改變畢業(yè)論文的現(xiàn)有模式，以改革促發(fā)展；一是將畢業(yè)論文提前至第6學(xué)期進(jìn)行，實行“錯峰”，提前盡管也會帶來一些新的問題，但可以基本上消除現(xiàn)行本科畢業(yè)論文中存在的主要問題。
第四，加強(qiáng)管理，注重引導(dǎo)，實行獎懲并舉。
地方普通高校本科畢業(yè)論文下滑，除了大學(xué)生自身的因素和指導(dǎo)教師等方面的原因外，管理的不科學(xué)不到位也是一個不容忽視的因子。要改變地方普通高校的現(xiàn)狀，要解決本科畢業(yè)論文中存在的主要問題，扭轉(zhuǎn)論文下滑的趨勢，就必須加強(qiáng)對畢業(yè)論文的管理，增強(qiáng)管理的科學(xué)性和人性化，為畢業(yè)論文營造良好的氛圍。
一、關(guān)注高考命題指向，深入研究考綱
自古以來，科舉考試都是我們國家選拔人才的重要模式，主要作用在于選拔人才。高考制度是當(dāng)代中國為選拔人才所制定的考試模式，在一定的基礎(chǔ)上具有權(quán)威性、難度性、拔尖性、效率性以及可信性。教育部門在考前會頒布指導(dǎo)考試的文件，也就是我們常說的《考試大綱》。各個省市也會根據(jù)此文件制定相應(yīng)的、適宜的考試說明，以上兩個文件無疑是考生備考的依據(jù)，同時也是老師在備課備考時必須研究的文獻(xiàn)。
二、掌握學(xué)生的學(xué)情，確定合理的復(fù)習(xí)目標(biāo)
改革后的教書課本側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的自主能動性，老師們要在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。老師要時刻關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并從學(xué)生的實際情況入手，在堅持傳統(tǒng)的教育模式下，幫助學(xué)生在閱讀鑒賞方面尋求新的突破口，強(qiáng)化學(xué)生的語言分析能力，提高學(xué)生解題質(zhì)量。
1.復(fù)習(xí)目標(biāo)要正確，避免錯位
文學(xué)類課本學(xué)習(xí)過程中，教育教學(xué)目的該怎樣制定?如何有效地制定學(xué)習(xí)計劃?核心在于課堂引導(dǎo)。教學(xué)目的在于保證學(xué)生其他學(xué)習(xí)情況穩(wěn)定的條件下，尤其是備考學(xué)生的答題模式以及復(fù)習(xí)質(zhì)量穩(wěn)定時，加大學(xué)生答題準(zhǔn)確率，因地制宜地根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況或性格特征制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)及復(fù)習(xí)計劃。
2.復(fù)習(xí)目標(biāo)要細(xì)化，避免空泛
改革后的教學(xué)流程對于那些備戰(zhàn)高中的學(xué)生來說，部分學(xué)校的復(fù)習(xí)計劃過于籠統(tǒng)，甚至于有些復(fù)習(xí)是盲目的沒有目標(biāo)的。因此，如何強(qiáng)化學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生答題質(zhì)量以及語言素養(yǎng)顯得格外重要，將復(fù)習(xí)目標(biāo)定制的太過于遠(yuǎn)大或空洞，則會影響課堂的教育影響。老師們在備課時，需要加大力度探尋學(xué)生閱讀時該如何解決以上問題，例如提出制定具體的、符合具體情況的復(fù)習(xí)計劃等方法。
三、指導(dǎo)學(xué)生答題，建立正確的閱讀解題機(jī)制
1.分步閱讀，明晰題干
首先，要求學(xué)生反復(fù)練習(xí)跳讀，閱讀過程中，對于不重要的細(xì)枝末節(jié)采取忽視、放棄的方法，不糾結(jié)于課本中的疑難問題，核心在于快速掌握文章脈絡(luò)，梳理體系;其次，是仔細(xì)鉆研，盡量提高文章鑒賞能力以及閱讀語感，對文章的主要題干、表達(dá)情意、文章結(jié)構(gòu)等問題進(jìn)行詳細(xì)分析;最后，是研究題干，在原文中找到題干要求，最后回歸到問題上來。做題時可以先概覽問題所在，搞清楚題目的要求，在腦中初步尋找答案，緊接著仔細(xì)分析題干，確定題干中的要求以及需要答題的角度，謹(jǐn)防漏答的問題，必須要按照文章所給的要求進(jìn)行答題。
2.梳理語文知識，建構(gòu)知識體系
在學(xué)習(xí)的過程中，每一門的課程都會有獨特的表達(dá)模式以及概念體系，這些基礎(chǔ)的內(nèi)容則是入門的核心。關(guān)于文學(xué)類課本的知識繁多且復(fù)雜，老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，應(yīng)該著重的為學(xué)生們建立獨有的記憶模式或?qū)で箨P(guān)鍵點。一方面，可以提高學(xué)生的解題質(zhì)量;另一方面，可以帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、復(fù)習(xí)課堂的有效性反思
1.放慢節(jié)奏，把時間“還給”學(xué)生
高中畢業(yè)班在復(fù)習(xí)備考的過程中，在通常情況下，老師們會因為復(fù)習(xí)時間的有限性就加緊時間完成任務(wù)，灌輸式的將自己的知識傳授給學(xué)生們，一般就是用PPT將課件放給學(xué)生們看，讓學(xué)生們被動的接受教育，這樣的課堂通常是以老師為中心，在不等學(xué)生們深入研究內(nèi)容的時候就轉(zhuǎn)到下個界面，這種重教輕學(xué)的復(fù)習(xí)方法違背了教育的初衷，學(xué)生們并不能牢固地掌握文學(xué)類課本知識，也沒有時間進(jìn)行深思熟慮，更不能發(fā)揮出復(fù)習(xí)的深度功能。
2.適時講授，跟“填鴨式”復(fù)習(xí)“告別”
講授知識作為復(fù)習(xí)計劃中最為重要的教學(xué)模式，講授成果最有效的前提是學(xué)生們不通過老師的教授就不會得到認(rèn)知。尤其是學(xué)生答題過程中出現(xiàn)問題時，老們要做到耐心指導(dǎo)。例如：在閱讀文章時，學(xué)生們對于文章主旨并不清晰，為了能夠讓學(xué)生更好地掌握難點與阻礙，老師應(yīng)該對文章中出現(xiàn)的核心文句以及經(jīng)典語句進(jìn)行有效的解析。同時，老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生積極參與性，鼓勵學(xué)生多說多問，要求學(xué)生摒棄傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)答案模式，重點在于學(xué)習(xí)閱讀的技巧以及方法，防止習(xí)題講解課堂變?yōu)榱舜鸢赋浾n堂。
五、總結(jié)
總之，高三語文教師在備課文學(xué)類課本時，一方面，需要具備一定的備課能力，減少復(fù)習(xí)質(zhì)量的低產(chǎn)性，根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的復(fù)習(xí)計劃，做到因地制宜;另一方面，強(qiáng)化學(xué)生的解題能力，提高學(xué)生的解題質(zhì)量，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。通過有效的復(fù)習(xí)課程，讓備戰(zhàn)高考的學(xué)生們走出文學(xué)類課本的閱讀困境，提升閱讀素養(yǎng)，走上多讀、快讀、優(yōu)讀的閱讀道路。
語文教學(xué)風(fēng)格的基本類型有以下幾種：
典雅型。這種風(fēng)格以莊重典雅，嚴(yán)謹(jǐn)不茍，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)為特點。這一風(fēng)格類型的教師能準(zhǔn)確把握教材的重點、難點，教學(xué)嫻熟；善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨、體會；精講多練，講課嚴(yán)謹(jǐn)，有根有據(jù)；對學(xué)生態(tài)度嚴(yán)肅、和藹；教學(xué)語言質(zhì)樸；教學(xué)風(fēng)度沉著從容。
情感型。這種風(fēng)格以情真意切，聯(lián)想廣闊，引發(fā)共鳴為特點。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設(shè)置與教材相應(yīng)的情景，指導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)，教學(xué)語言富有形象性、鼓動性和感染力。語言音色優(yōu)美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對學(xué)生態(tài)度熱情、真摯；教師性格開朗，風(fēng)度瀟灑。
理智型（也叫思維型）。這種風(fēng)格以思維縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精思巧授為特點。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的知識因素，在講解分析中歸納出知識要點；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強(qiáng)，重視教學(xué)的技能練習(xí)和能力訓(xùn)練；教學(xué)語言規(guī)范，層次清楚，具有很強(qiáng)的說服力；對學(xué)生態(tài)度平易可親，能機(jī)敏地解答學(xué)生的疑難；教師風(fēng)度莊重沉穩(wěn)。
導(dǎo)學(xué)型。這種風(fēng)格以善導(dǎo)勤誘，舉一反三，點撥開竅為特點。這一風(fēng)格類型的教師擅長靈活地處理教材，從學(xué)生實際出發(fā)，切中時機(jī)地提出富有啟發(fā)性的問題，巧妙點撥學(xué)生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學(xué)生的意見，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)生有疑而入，無疑而出；教學(xué)語言精煉，諧趣；能畫龍點睛，一語破的，使學(xué)生明規(guī)律，得方法；教學(xué)風(fēng)度揮灑自如，寬容和諧。
品讀型（也叫語感型）。這類風(fēng)格以品味感受，積累領(lǐng)悟，加強(qiáng)體驗為特點。這一風(fēng)格類型的教師善于抓住教材中的關(guān)鍵處，從語體、語境、語情、語脈、語調(diào)、語勢等方面去品味語言，培養(yǎng)學(xué)生語言的感受能力。注重反復(fù)朗讀，涵泳品味，教學(xué)落實；教學(xué)語言形象、靈活；教學(xué)風(fēng)度落落大方，和諧自然。
應(yīng)該說各類語文教學(xué)風(fēng)格本身并沒有優(yōu)劣高下之分，倒有各領(lǐng)，異曲同工之妙。在教學(xué)實際中，大多數(shù)優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格是混合型，只不過有所偏重而已。
對教學(xué)風(fēng)格類型的把握需注意以下方面：
一、教學(xué)主體的語文教育觀是教學(xué)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)
優(yōu)秀的語文教師在長期的語文教學(xué)實踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗和現(xiàn)代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學(xué)思想。如果說教學(xué)思想是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核，那么，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)過程的設(shè)計等就是教學(xué)風(fēng)格的較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式，它是服從于教學(xué)思想的。特級教師錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思體現(xiàn)了新時期語文教學(xué)改革的實績，對推動全國語文教改起到了積極的作用。錢老師認(rèn)為：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，著眼于學(xué)生“善學(xué)”，“教師為主導(dǎo)”是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件，著眼于教師的“善導(dǎo)”，而學(xué)生的“善學(xué)”與教師的“善導(dǎo)”都必須經(jīng)過一個“善練”的科學(xué)序列才能實現(xiàn)，所以“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式是基本的結(jié)構(gòu)模式和具體方法。
“情感型”教學(xué)風(fēng)格的杰出代表于漪，對語文教學(xué)中的情感作用有她獨特的見解和全面的認(rèn)識。她主張語文課要“教出情趣來”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準(zhǔn)動情點，以情激情，滿懷激情地啟發(fā)、提問、講述剖析……”。她強(qiáng)調(diào)“教師的教學(xué)用語要規(guī)范、生動、流暢、悅耳，能在學(xué)生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂章”。又說：語文不是蜜，但可以“粘”住學(xué)生。為此，她設(shè)計了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開拓想象”，“抓點拎線”，“形成懸念”，“展現(xiàn)意境”，“激發(fā)感情”，“討論答辯”等?？v觀于漪的教學(xué)，課的起始總有一段充滿藝術(shù)性的，感染力極強(qiáng)的導(dǎo)語設(shè)計，調(diào)動學(xué)生情感，確定教學(xué)基調(diào)；課的進(jìn)行過程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結(jié)尾增添色彩，畫龍點睛，使學(xué)生感到課雖盡而情味無窮。由此可見，“情感”是于漪教學(xué)風(fēng)格的核心。
二、教學(xué)語言是語文教學(xué)風(fēng)格的重要因素
教學(xué)語言是為完成一定的教學(xué)任務(wù)而使用的專業(yè)性口語。這種專業(yè)性口語要受學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的制約。我們知道：語文是口頭語言和書面語言的合稱。培養(yǎng)學(xué)生正確理解語言和運用語言的能力是語文教學(xué)的主要目的，語言的教學(xué)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。語文課的教學(xué)語言，不同于其他學(xué)科的教學(xué)語言。其他學(xué)科（尤其是自然學(xué)科）只需要講清了內(nèi)容就達(dá)到了目的，而語文科的教學(xué)語言本身就是學(xué)生學(xué)國語言的示范，是學(xué)生模仿教師正確表情達(dá)意的標(biāo)尺，是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的媒介。因此，語文教師尤其是要重視語言的藝術(shù)。形成了語文教學(xué)風(fēng)格的教師在語言的表述上都有鮮明的個性特征。教學(xué)語言依據(jù)其功能性質(zhì)劃分，可分類出描述的語言、解釋的語言、論證的語言、感染的語言、答問的語言等。如按教學(xué)語言風(fēng)格來分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語脈流暢，語勢雄健，富有激情；優(yōu)美型：語言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質(zhì)樸型：質(zhì)樸無華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機(jī)智幽默，妙語聯(lián)珠，趣味盎然；直陳型：簡潔明快，要言不煩，切中肯綮。
有經(jīng)驗的教師其語言往往有多種表達(dá)方式。語言類型的選用要依據(jù)具體的課文和教學(xué)對象而定。但在長期教學(xué)實踐中，有的教師習(xí)慣于使用某種語言表達(dá)方式來進(jìn)行教學(xué)，從而形成了自己的語言特點。如于漪的語言藝術(shù)令許多語文教師欽佩。請看她教朱自清《春》的導(dǎo)語設(shè)計：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)一幅幅陽光明媚，東風(fēng)浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會感到有無限的生機(jī)，有無窮的力量，內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……。”類似的導(dǎo)語設(shè)計于漪還有不少。她的語言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語言風(fēng)格的特色，這是介于華彩型和優(yōu)美型之間而以優(yōu)美為主的語言風(fēng)格。
三、語文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)是個性化
布封的精辟之見“風(fēng)格即人”可以說是慧眼獨具，揭示出“風(fēng)格”的本質(zhì)內(nèi)涵。人的個性和人的性格、氣質(zhì)有密切的聯(lián)系。教師的性格按照機(jī)能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學(xué)的研究成果人的氣質(zhì)有四種基本類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。這些性格、氣質(zhì)類型和教學(xué)風(fēng)格的形成有著直接的關(guān)系。性質(zhì)、氣質(zhì)的不同固然和先天因素以及內(nèi)分泌有關(guān)，但主要還是取決于社會環(huán)境的影響以及人的高級神經(jīng)活動的控制。每一種性格和氣質(zhì)類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當(dāng)然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時可以相互轉(zhuǎn)化。又如膽汁質(zhì)的人既可成為熱情、積極主動、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質(zhì)的人雖然耐受能力差，反應(yīng)速度慢而不靈活，但情感細(xì)膩，做事謹(jǐn)慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質(zhì)類型的人都可能取得很高的成就，這已為實踐所證明。因此，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀語文教師的教學(xué)風(fēng)格時，需要考察這種風(fēng)格所應(yīng)具備的性格和氣質(zhì)。有些教師不根據(jù)自己的特點來選擇教學(xué)方法及風(fēng)格類型，而是一味模仿，其結(jié)果往往“東施效顰”，效果不佳。教學(xué)方法不是一個單純的方法問題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質(zhì)及風(fēng)格類型，研究采用這種方法的道理，并結(jié)合自身的實際情況，這樣才能取得理想的效果。
一般來講，各種風(fēng)格類型必須以其結(jié)構(gòu)因素為依據(jù)，但其結(jié)構(gòu)因素也有交叉的現(xiàn)象，出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風(fēng)格的類型，也就是說要看語文教學(xué)過程中整體呈現(xiàn)出來的有代表性的特點。教學(xué)風(fēng)格一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性。教學(xué)風(fēng)格相對穩(wěn)定，體現(xiàn)了教師對教學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著追求和富有獨立性的個性品質(zhì)。一個優(yōu)秀的教師，雖然說有一種穩(wěn)定的、占主導(dǎo)地位的風(fēng)格，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構(gòu)成的辯證統(tǒng)一。
（一）寫作內(nèi)容（陳述性知識）
1、要求表達(dá)的的認(rèn)識有所拓展
寫人、記事、寫景、狀物等記實文，除了傳統(tǒng)題材外，增加了現(xiàn)代元素與文化元素，如記事要求寫民俗，寫參加藝術(shù)活動，寫對生命的感受等；想象文，拓展了看圖作文如漫畫作文和圖片報道作文，增加了對未來的想象，如“未來的我，未來的家鄉(xiāng)，未來的發(fā)明”等。應(yīng)用文除了讀后感、書信以外，增加了導(dǎo)游詞、活動總結(jié)、還要求寫簡單的研究報告等。
2、要求表達(dá)的情感更加豐富
隨著寫作素材的拓展，情感的表達(dá)更加豐富，對大自然的審美情感，既有對鄉(xiāng)村生活、田園風(fēng)光的情感，又有對世界遺產(chǎn)的情感；對社會生活的審美情感，既有對現(xiàn)實生活，又有對未來生活，既有科學(xué)生活，又有藝術(shù)生活的審美情感；對以人為寫作對象來說，既有對己的反思、又有對別人的敬佩，還有對生命的熱愛的情感。
（二）寫作技能（程序性知識）
1、簡化寫作程序性知識
根據(jù)新課標(biāo)的“教材內(nèi)容的安排應(yīng)避免繁瑣化，簡化頭緒，突出重點，加強(qiáng)整合”的要求，寫作技能有所簡化，突出最基本的寫作技能，比如，“怎樣按一定的順序?qū)憽薄霸鯓訉懢唧w”“怎樣表達(dá)思想感情”等。
2、以“我的發(fā)現(xiàn)”和“交流平臺”為載體
第二學(xué)段以是“我的發(fā)現(xiàn)”為載體，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)遣詞造句的規(guī)律，比如三下冊的發(fā)現(xiàn)擬人句的特點，四上冊發(fā)現(xiàn)“仔細(xì)觀察與寫具體；第三學(xué)段是以“交流平臺”為載體，交流對課文的表達(dá)方式的學(xué)習(xí)體會，比如五上冊的“學(xué)習(xí)說明的基本方法”，六上冊的“學(xué)習(xí)環(huán)境描寫和人物心理的描寫”等。
3、以小練筆訓(xùn)練子規(guī)則
寫作技能屬于程序性知識，需要訓(xùn)練。教材安排小練筆訓(xùn)練程序性知識中的子規(guī)則。比如，四上冊《頤和園》，“我要學(xué)《頤和園》的寫法，記一次游覽活動”，在“按一定的順序?qū)憽敝?，主要學(xué)習(xí)按游覽的順序?qū)?；有如，四下冊《金魚游到了紙上》“我好象看到了圍觀的議論的情境，我想把它寫下來”，主要學(xué)習(xí)對話描寫中的“群體的議論”；再如，五上冊《落花生》，“作者由落花生領(lǐng)悟到了做人的道理，你從身邊的事物領(lǐng)悟到了什么？試著選擇一種事物寫一寫”，在借物喻理和借物喻人中，主要學(xué)習(xí)借物喻理。
（三）寫作策略性知識
寫作策略性知識，主要是立意選材、布局謀篇的構(gòu)思策略和修改策略。
1、構(gòu)思策略
比如，三上冊第二單元《寫熟悉的人》，要求“先想一想寫誰，寫他的哪件事，把這件事想清楚，再動筆寫”，這是初步學(xué)習(xí)布局謀篇；又如，四上冊第一單元《寫游覽過的地方》，要求“寫之前要想想突出哪一點奇特之處，大體按怎樣的順序?qū)憽保跋胂胪怀瞿囊稽c奇特之處”，這是學(xué)習(xí)選材；再如，三上冊第八單元不限內(nèi)容習(xí)作，也要求“動筆前，先想一想自己最想告訴別人什么”，“最想告訴別人什么”，是立意選材的訓(xùn)練。后面這個例也提醒我們，即使是大家眼里的不限內(nèi)容和范圍特別自由的習(xí)作，也有構(gòu)思的要求。
2、修改策略
從三上冊第八單元開始，多數(shù)習(xí)作要求寫完后修改，如，“把不滿意的地方改一改”，“寫完后，同學(xué)間互相修改”。
二、用知識分類論與教學(xué)論指導(dǎo)習(xí)作教學(xué)
（一）寫作內(nèi)容
寫作內(nèi)容屬陳述性知識。認(rèn)知心理學(xué)家主張，寫作陳述性知識的綜合表征形式圖式是在兩個以上事例的基礎(chǔ)上改進(jìn)的，因此，要讓學(xué)生掌握寫作內(nèi)容必須要引導(dǎo)學(xué)生接觸大量的實例。
1、指導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人
與學(xué)生的作文關(guān)系最密切的圖式種類，有自然范疇圖式，事件圖式，人物角色圖式和場景圖式。這幾種圖式的實例皆來自社會生活。學(xué)生做生活的有心人，逐步養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，可以很好地積累寫作素材。
2、教好課文和口語交際
課標(biāo)教材，由于是按專題編排，課文內(nèi)容、口語交際話題和習(xí)作內(nèi)容范圍，有著很大的一致性。教好課文和口語交際，可以幫助學(xué)生形成習(xí)作內(nèi)容的圖式。比如五上冊第二單元的專題是“月是故鄉(xiāng)明”，屬愛國思鄉(xiāng)專題，課文《梅花魂》《桂花雨》《小橋流水人家》表現(xiàn)的都是濃濃的鄉(xiāng)情；口語交際是“策劃一次活動——濃濃的鄉(xiāng)情”；習(xí)作是“二十年后回故鄉(xiāng)”。教好課文和口語交際，可以積累對家鄉(xiāng)的感性認(rèn)識，升華對家鄉(xiāng)的感情，有利寫好本次習(xí)作。
3、課外閱讀
學(xué)生對事物的認(rèn)識，一是直接來自生活，二是間接來自閱讀，擴(kuò)大閱讀面，可以豐富學(xué)生寫作內(nèi)容的認(rèn)知圖式，豐富寫作素材的積累。要把課堂閱讀教學(xué)和課外閱讀有機(jī)結(jié)合起來，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面。比如學(xué)習(xí)了五上冊第一單元有關(guān)怎樣讀書的課文，可以介紹名人如何讀書的文章給學(xué)生，也可以介紹同齡人怎么讀書的文章給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀。
4、知識補(bǔ)差
有的習(xí)作，到寫作前，學(xué)生仍缺乏相關(guān)寫作內(nèi)容的認(rèn)知圖式，應(yīng)及時彌補(bǔ)。比如，四上冊要求寫導(dǎo)游詞，寫作前，如果學(xué)生對世界遺產(chǎn)了解不多，課前可引導(dǎo)閱讀有關(guān)著名世界遺產(chǎn)的圖文；又比如，六上冊要求寫如何保護(hù)自己，課前可印發(fā)有關(guān)如何保護(hù)自己的常識，如遇到壞人如何保護(hù)自己，遇到火災(zāi)如何保護(hù)自己，一個人在家如何保護(hù)自己等，還要印發(fā)有關(guān)小孩子如何保護(hù)自己的實例。再如，五下冊《看圖作文·守門員》，學(xué)生有機(jī)會接觸足球的并不多，多數(shù)缺乏感性認(rèn)識，應(yīng)通過觀看足球比賽錄像，閱讀文字材料等，使學(xué)生對足球競賽有個基本的了解，然后再來指導(dǎo)本次的看圖作文。
（二）程序性知識
寫作程序性知識涉及字詞句篇語修邏文等方面，應(yīng)把指導(dǎo)重點放在遣詞造句和表達(dá)方式的運用技能上。
1、在“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺”的教學(xué)中掌握寫作陳述性知識
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，程序性知識的前身是陳述性知識。在教學(xué)過程中學(xué)生習(xí)的的程序性知識就是它的陳述性形式，它是可以言傳的，是在書本中發(fā)現(xiàn)的知識。在“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺”所安排的程序性知識就是它的陳述性形式，比如三上冊的“我的發(fā)現(xiàn)”中“認(rèn)識擬人句”，要引導(dǎo)學(xué)生掌握擬人句的特征，然后通過練習(xí)，掌握寫擬人句的技能；又如五上冊“交流平臺”中的“基本的說明方法”，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識舉例說明、列數(shù)字說明、作比較說明、打比方說明等方法，并在練習(xí)中掌握說明的技能。
2、通過小練筆，把陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識
小練筆能有效把陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識除。因此，除了教材安排的小練筆外，對“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺”的寫作知識，也要適當(dāng)補(bǔ)充小練筆。比如，五上冊《回顧拓展》“交流平臺”安排的是“人物描寫：外貌、動作與語言”，在學(xué)生回顧欣賞了課文的有關(guān)語段后，應(yīng)有側(cè)重地讓學(xué)生練一練。
3、根據(jù)習(xí)作要求適當(dāng)補(bǔ)充程序性知識
多數(shù)習(xí)作之前，教材沒有安排小練筆，可根據(jù)習(xí)作要求，適當(dāng)增加小練筆。比如五上冊第二單元《二十年后回故鄉(xiāng)》要求“回憶一下課文中作者表達(dá)感情的方法，并試著在自己的習(xí)作中加以運用”，習(xí)作之前，可以隨文安排小練筆，學(xué)習(xí)通過抒情或議論來表達(dá)思想感情。對每次習(xí)作要補(bǔ)充的程序性知識，最好兩個學(xué)段統(tǒng)籌安排，比如，寫人的習(xí)作共有幾次，怎么把“用事件來表現(xiàn)人”“抓住人物的特點寫”“外貌描寫”“對話描寫”“心理描寫”“細(xì)節(jié)描寫”等安排進(jìn)去。
4、程序性知識的課堂指導(dǎo)指導(dǎo)
首先是要做好課前準(zhǔn)備。一是要設(shè)計好教學(xué)目標(biāo)，確定該次習(xí)作重點訓(xùn)練的程序性知識；二是選擇體現(xiàn)程序性知識的例文若干篇。比如，五下冊《一件令你感動的事》，根據(jù)所在單元“交流平臺”所安排的知識——課文表達(dá)思想感情的方法，把直接抒發(fā)感情定為本次習(xí)作重點掌握的知識，同時學(xué)習(xí)在事情的敘述或環(huán)境的描寫中表達(dá)思想感情。并確定好直接抒發(fā)感動例文《我的感動》，在心理活動或?qū)υ捴惺惆l(fā)感動的例文《關(guān)愛》，在環(huán)境描寫中抒發(fā)感動的例文《暴風(fēng)雨的日子》。
其次是課堂指導(dǎo)：第一，突出訓(xùn)練重點。每次習(xí)作圍繞教學(xué)目標(biāo)針對性進(jìn)行訓(xùn)練。通常是一次習(xí)作突出訓(xùn)練一到兩個子技能，盡量避免面面俱到，按照明確題意——感知概念——學(xué)習(xí)例文——形成概念——練習(xí)寫作”的順序進(jìn)行。比如，《我的感動》的習(xí)作，首先就是明確題意，要寫的是“令我感動的事”，接下來就是感性認(rèn)識什么是感動，我們?yōu)槭裁磿桓袆?？最讓你感動的是什么？再接下來就是怎么表現(xiàn)自己的感動，如怎么在對話描寫或心理描寫中表達(dá)自己的感動，怎么通過景物描寫表達(dá)自己的感動，在后來就是草稿、交流、定稿。
（三）策略性知識
寫作策略性知識是有關(guān)布局謀篇、遣詞造句和修改文章的方法與規(guī)則，它不是一般意義的作文方法，而是選擇與使用作文方法的方式與技巧。比如，直接抒感、敘事中表達(dá)情感、在環(huán)境描寫中表達(dá)情感等寫作方法都屬于怎么表達(dá)思想感情這一程序性知識，但怎樣根據(jù)不同語境靈活運用上述知識，是策略性知識。
寫作策略性知識的教學(xué)，必須以學(xué)習(xí)構(gòu)成寫作策略性知識的概念和規(guī)則為出發(fā)點，以靈活運用有關(guān)概念和規(guī)則為落腳點。在進(jìn)行寫作策略性知識教學(xué)時，教師應(yīng)根據(jù)規(guī)則個條件的不同而選用不同的例文進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠在具體情境中學(xué)習(xí)和運用有關(guān)規(guī)則。
1、閱讀教學(xué)中寫作策略性知識的滲透
新課標(biāo)十分重視在閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式。在教科書中，學(xué)習(xí)表達(dá)方式的提示與要求隨處可見，比如，五下冊《草原》“讀下面的句子，體會表達(dá)上的特點”，五下冊《人物描寫一組》“課文中的一些詞句，突出表現(xiàn)了人物的性格特點……從三篇短文中找一找最能表現(xiàn)人物性格的語句，讀一讀，體會這樣寫的好處”，這是有關(guān)遣詞造句的策略性知識；五下冊“朗讀課文前三個自然段，想想在表達(dá)上有什么共同特點，再和同學(xué)交流”，六上冊《十六年前的回憶》“課文最后三個自然段與開頭有什么練習(xí)？你覺得這么寫有什么好處”，這是有關(guān)布局謀篇的策略性知識。要根據(jù)教材特點和編者意圖，滲透習(xí)作策略性知識的教學(xué)。
2、習(xí)作指導(dǎo)課寫作策略性知識的教學(xué)
本文作者：銀浩單位：四川大學(xué)文新學(xué)院
在西方19世紀(jì)中后期，英國人類學(xué)家愛德華•B•泰勒（1832~1917）提出了寬泛的“文化”定義。在他的影響下，人類學(xué)家弗雷澤（1854~1941）完成了長篇巨著《金枝》，使人類學(xué)對文學(xué)的研究得到了很大推進(jìn)。接下來，法國的列維•斯特勞斯（1908~2009）進(jìn)一步發(fā)展了這種以神話為主要對象的人類學(xué)文學(xué)研究，締造了一套影響深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。在文學(xué)方面，弗萊的原型批評理論對當(dāng)代文學(xué)研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。到了20世紀(jì)70年代，以“文學(xué)人類學(xué)”為題的學(xué)術(shù)研究不斷面世。1978年美國學(xué)者伊瑟爾出版了題為《從讀者反應(yīng)到文學(xué)人類學(xué)》的文集，明確號召“走向文學(xué)人類學(xué)”。
從中國，文學(xué)人類學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了自“西學(xué)東漸”到逐步本土化的過程。在早期的萌芽階段中，王國維提出了二重證據(jù)法的方法論。茅盾、聞一多等借鑒西方的圖騰和神話理論，對中國神話、圖騰、儀式進(jìn)行研究，建構(gòu)著名的“龍圖騰”等理論。由周作人、朱自清等倡導(dǎo)的“歌謠運動”開始了對中國口承傳統(tǒng)的研究。林耀華的人類學(xué)報告《金翼》則開創(chuàng)了中國的“小說體民族志”。進(jìn)入“改革開放”的新時期后，中國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了明確以“文學(xué)人類學(xué)”為標(biāo)志的一系列突破性成果，原型批評和文學(xué)的人類學(xué)批評成為新時期文學(xué)批評的潮流，并由此引發(fā)了尋根文學(xué)熱。21世紀(jì)，中國文學(xué)人類學(xué)有了令人振奮的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批諸如蕭兵、方可強(qiáng)、葉舒憲、徐新建、彭兆榮等為代表的致力于中西對話的優(yōu)秀學(xué)人，使該學(xué)科發(fā)展進(jìn)入了一個關(guān)鍵和重要的歷史新階段。隨著學(xué)科發(fā)展的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的文學(xué)概念受到了新的挑戰(zhàn)，文學(xué)研究的眼光也從原有的文字文本，擴(kuò)展到文字之外的廣闊世界，研究對象也從書寫文本轉(zhuǎn)向了民間的活態(tài)文本、口頭傳統(tǒng)、儀式展演等人類文化層面，這為人類學(xué)在文學(xué)中的“合理進(jìn)入”提供了有利的契機(jī)。從本次中國文學(xué)人類學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇的代表發(fā)言中，筆者發(fā)現(xiàn)了兩大轉(zhuǎn)向：第一，研究對象的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的文學(xué)研究者，在研究對象的選擇上有所拘泥，他們很少關(guān)注文字文本之外的世界，造成了一種眼光的缺失。文學(xué)作為現(xiàn)實生活的反映，與其社會文化背景有著緊密聯(lián)系，如果不關(guān)注文字文本之外的文化世界，那么任何一種文本的解讀都是有失偏頗的。因此，在本次論壇的代表發(fā)言中，年輕的文學(xué)研究者們把目光更多地轉(zhuǎn)向了文本之外的文化。從重慶文理學(xué)院教師王先勝對中國古代紋飾的歷史解碼，到四川大學(xué)梁昭老師對民族志小說的文本解讀，研究的“觸角”都已伸向了傳統(tǒng)文學(xué)之外，他們將人類學(xué)的視野引入具體的個案研究中，為既有的文學(xué)研究提供了一種新的可能。第二，研究方法的轉(zhuǎn)向。研究對象的拓寬，勢必帶來研究方法的延展。傳統(tǒng)文學(xué)的研究方法，在資料的獲取及整合方面，偏重于“務(wù)虛”。而人類學(xué)方法的進(jìn)入，則彌補(bǔ)了這一方面的缺失。人類學(xué)作為一門“務(wù)實”的學(xué)科，在方法論上強(qiáng)調(diào)實證，將個案研究與具體史實相結(jié)合，把田野考察作為獲取第一手材料的重要手段。因此，不論是廈門大學(xué)博士生張馨凌對鼓浪嶼家庭旅館的人類學(xué)闡釋，還是四川大學(xué)博士生楊驪談考古學(xué)方法論的啟示等等，都自覺地將人類學(xué)的學(xué)科范式引入具體的個案研究中，從不同角度顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)研究的窠臼，讓我們感受到了文學(xué)與人類學(xué)兩門學(xué)科聯(lián)合起來所釋放出來的理論魅力。所以，人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向并非偶然，它是學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中“破學(xué)科”探索的理論訴求，這一轉(zhuǎn)變將對未來的學(xué)科發(fā)展帶來劃時代意義。其次，“人文社會科學(xué)怎么向人類學(xué)轉(zhuǎn)向？”筆者認(rèn)為這是兩個向度的問題，即人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向并不是單維度的，兩者不是孤立的對象，從學(xué)科發(fā)展史上看，兩者是你中有我、我中有你的相互滲透關(guān)系。人文社會科學(xué)在借鑒人類學(xué)的學(xué)科范式，對舊有理論進(jìn)行補(bǔ)充的同時，也會將自身學(xué)科研究中的優(yōu)秀方法提供給人類學(xué)，充實人類學(xué)的理論基礎(chǔ)［2］。
在與會代表的發(fā)言中，筆者感受最深的是人類學(xué)方法論對文學(xué)研究的啟示。從文學(xué)研究上升到文化研究開始，學(xué)者研究的對象勢必要從書齋走向田野，接觸的材料也從文本文字變成口頭文本、古跡碑刻、儀式展演等等來自民間的活態(tài)資料。如何將紛繁復(fù)雜的文化事項收集整合起來，這是傳統(tǒng)文學(xué)研究無法突破的瓶頸。但人類學(xué)方法的進(jìn)入，使這類問題迎刃而解。結(jié)合筆者的田野經(jīng)歷，田野調(diào)查前的文獻(xiàn)田野固然重要，但是田野調(diào)查中遇到情況是無法通過前期的文字準(zhǔn)備所能預(yù)知的，這時就必須運用人類學(xué)的方法論進(jìn)行指導(dǎo)。比如研究一個民族的神話，與之相關(guān)的民族文化背景、民族生活環(huán)境、民族社會的構(gòu)成等等都是一個研究者必須關(guān)注的。說到細(xì)微處，假如我們對某一個碑刻進(jìn)行文化解讀，除了要對碑刻中的文字進(jìn)行破譯外，還需要保持碑刻原有的存在狀態(tài)，通過考證其所處環(huán)境、風(fēng)水朝向、實際用途、樹碑年代等，還原一個“真實的存在”①，這些都是傳統(tǒng)的文學(xué)研究無法處理的。因此，正如水漲船高的道理一樣，隨著文學(xué)研究對象的不斷擴(kuò)大，文學(xué)研究方法的理論創(chuàng)新，需要人類學(xué)方法論的進(jìn)入，為學(xué)界提供新的思維方式。盡管如此，筆者認(rèn)為人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向不是單向度的，人類學(xué)的方法論同樣需要借鑒其他人文社會學(xué)科的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本次中國文學(xué)人類學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇還討論了一個如何讓學(xué)術(shù)研究“落地”的問題。人類學(xué)作為西方世界的“舶來品”，有著悠久的學(xué)術(shù)發(fā)展史，其學(xué)科范式自成體系。當(dāng)用人類學(xué)的方法來處理中國具體的個案時，貼標(biāo)簽式的研究是行不通的。特別是中國的傳統(tǒng)社會，任何一個文化事項，都有其固有的言說方式。而兩套不同話語的碰撞，必然無法回避學(xué)術(shù)研究的“落地”問題。因此，筆者認(rèn)為單純的人類學(xué)研究如果脫離其他人文社會科學(xué)的支持，也無法為現(xiàn)實的社會所接受。在追求效率和功利的今天，盡管人類學(xué)是一門強(qiáng)調(diào)田野考察、實證的科學(xué)，但是如果不能很好地結(jié)合社會發(fā)展的需要，同樣是一紙空文。人類學(xué)的學(xué)科史上，本尼迪克特所寫的《菊與刀》為何被奉為經(jīng)典，除了著作本身對日本民族性格淋漓盡致地展示外，更重要是這本書受益于美國軍方的支持，為戰(zhàn)后美國管理日本提供了重要的“文化指標(biāo)”，僅憑這一點，我們能分清其中人類學(xué)與政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)……等等人文社會科學(xué)的關(guān)系嗎？“在地化”②是人類學(xué)研究中的一個重要術(shù)語，在此形容人文社會科學(xué)向人類學(xué)靠攏的過程再貼切不過。人文社會科學(xué)需要人類學(xué)的理論補(bǔ)充，用以處理具體的文化事項，人類學(xué)同樣需要尊重人文社會科學(xué)在地方性敘事中所扮演的重要角色。因此，人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向不是一個單純的過程，它包含了兩者不斷融合、不斷互動的歷史。
綜上所述，所謂“人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向”并不是單一的過程。首先，人文社會科學(xué)與人類學(xué)不是兩個孤立的存在，兩者是交集關(guān)系。其次，人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向，不是要廢除某個學(xué)科的研究范式，教條地將某種理論強(qiáng)加于研究對象之上，而是充分地運用各學(xué)科在各自領(lǐng)域上的理論優(yōu)勢，完成既定學(xué)術(shù)目標(biāo)。因此，在這一過程中需要一種“破學(xué)科”的張力。學(xué)術(shù)研究不能拘泥于學(xué)科間的限制，不能閉門造車，而應(yīng)該在尊重既有學(xué)科范型的基礎(chǔ)上，打破成規(guī)，合理地將人文社會科學(xué)和人類學(xué)并置起來，才能找到未來學(xué)術(shù)發(fā)展的正確之路。
Abstract：Theimplications,meaningsandhistoryoftheclassificationoftheSciencesminutelyarediscussed.RepresentativeexamplesoftheclassificationoftheSciencesatancientandmodernandinChineseandforeignareenumerated.Onthebasisofsynthesizingadvantagesofvariousclassifications,thenewviewstotheclassificationofthesciencesarebroughtup.
KeyWord：theclassificationofthesciences,historyoftheclassificationoftheSciences,StandardsoftheclassificationoftheSciences
科學(xué)分類就是依據(jù)某些帶有客觀性的根據(jù)和主觀性的原則，劃分科學(xué)的各個分支學(xué)科，確定這些學(xué)科的研究對象、內(nèi)容和轄域，明確它們在科學(xué)中的位置和地位，揭示它們之間錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，從而達(dá)到宏觀把握科學(xué)的總體結(jié)構(gòu)、微觀領(lǐng)悟?qū)W科的前后關(guān)聯(lián)之目的?？茖W(xué)分類作為科學(xué)王國的地圖，無論在理論上還是在實踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對于認(rèn)識科學(xué)的總體畫面、洞悉科學(xué)的構(gòu)成框架、明晰科學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握科學(xué)的研究范圍、預(yù)測科學(xué)發(fā)展的趨勢，估價技術(shù)的原創(chuàng)基點，是絕對不可或缺的。在實踐上，它對于科學(xué)部門的設(shè)立、科學(xué)規(guī)劃的編制、科學(xué)政策的制訂、科學(xué)資源的配置、科學(xué)研究的管理、科學(xué)信息的收集、科學(xué)教育的實施、科學(xué)傳播的開展，均具有舉足輕重的作用?？茖W(xué)分類無論對于從事科學(xué)研究的科學(xué)家，還是對于想要學(xué)習(xí)和熟悉科學(xué)的非科學(xué)家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學(xué)分類時說：科學(xué)知識的進(jìn)化，是把知識來做縱的解剖；科學(xué)知識的分類，是把知識來做橫的解剖?？茖W(xué)分類“不但使科學(xué)的地位愈加明了，并且科學(xué)的范圍，也可以大概呈露了。”
要恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行科學(xué)分類，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個原因是，任何個別科學(xué)家都不可能真正地衡量每一個孤立的科學(xué)分支的重要性，也無法洞察它與整個人類知識的關(guān)系?？墒?，只有對彼此的領(lǐng)域具有鑒賞力、對他自己的學(xué)問分支具有透徹知識的科學(xué)家群體，才能達(dá)到恰當(dāng)?shù)姆诸悺Ｔ诂F(xiàn)時代，這種知識日益分化和個體科學(xué)家無力把握整個科學(xué)概貌的狀況，變得更加嚴(yán)峻了。薛定諤對此洞若觀火：
一百多年來，知識的各種分支在廣度和深度上的擴(kuò)展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現(xiàn)在還只是剛剛開始在獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識綜合成為一個統(tǒng)一的整體；可是，另一方面，一個人想要駕御一個狹小的專門領(lǐng)域再多一點的知識，也已經(jīng)是幾乎不可能的了。
另一個原因是，科學(xué)分類必須在科學(xué)發(fā)展得比較發(fā)達(dá)之時才能方便地進(jìn)行，這時各個知識領(lǐng)域已經(jīng)相對成熟，各個知識部門已經(jīng)開始自然分化，并形成群科林立的態(tài)勢，于是觀察和分析它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，就顯得比較容易一些。在此之前，在科學(xué)的孕育時期和童年時期，知識的數(shù)量和類別嚴(yán)重匱乏，要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)分類，的確是一件相當(dāng)困難的事情。
盡管如此，人類的智力好奇心和實際的需要，還是誘使或催促人們對科學(xué)分類樂此不疲，從古代一直延續(xù)到今天。在敘述科學(xué)分類的歷史沿革時，人們大都按照歷史紀(jì)年的大框架古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代來劃分；也有按分類特征來劃分歷史階段的：第一階段是圓心式的神學(xué)之知識分類（亞里士多德、圣維克托隱修院的于格），第二階段是樹枝式的哲學(xué)之知識分類（培根、笛卡兒、沃爾夫），第三階段是階梯式的科學(xué)之知識分類（柯爾律治、邊沁、惠威爾、孔德、斯賓塞、皮爾遜、湯姆森、克羅伯），第四階段是文化學(xué)之知識分類（馮特、文德爾班、李凱爾特、克羅齊）。當(dāng)然，也有以有代表性人物的科學(xué)分類思想和圖式來鋪陳的。在我們下面的鋪敘中，各種因素可能兼而有之。
早在古希臘時代，柏拉圖的認(rèn)識論就表明有三種知識，即感官知覺、意見和真正的知識或廣義的科學(xué)。感官知覺不能揭示事物的真像，只能顯露現(xiàn)象。意見有真?zhèn)?，僅僅是意見，毫無價值。它不是知識，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出為自己辯解的理由。真正的知識以理性為基礎(chǔ)，這種知識知道自己是知識，即能確證自己為真的知識。我們必須從感官知覺和意見前進(jìn)，達(dá)到真正的知識。柏拉圖創(chuàng)造了一個包羅萬象的哲學(xué)體系。雖然他沒有明顯地把哲學(xué)分成邏輯學(xué)、形而上學(xué)（物理學(xué)）和倫理學(xué)（實用哲學(xué)，包括政治學(xué)），但是在著作中運用了這種劃分法。亞里士多德認(rèn)為，真正的知識不在于僅僅熟悉事實，而且在于認(rèn)識它們的理由、原因或根據(jù)，認(rèn)識它們必然如此的情況。哲學(xué)或廣義的科學(xué)，包括一切經(jīng)過理性思考的知識，其中有數(shù)學(xué)和各專門科學(xué)。研究事物根本的或初始的原因的科學(xué)或哲學(xué)，他稱之為第一哲學(xué)，我們叫形而上學(xué)。形而上學(xué)研究本然的存在，各種科學(xué)研究存在的某些部分或方面。例如物理學(xué)研究存在中的物質(zhì)和運動。其他部分的科學(xué)和哲學(xué)取名為第二哲學(xué)。他還進(jìn)而區(qū)分理論科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理學(xué)和形而上學(xué)）、應(yīng)用科學(xué)（倫理學(xué)和政治學(xué)）以及創(chuàng)制的科學(xué)或技藝（有關(guān)機(jī)械生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的知識）。他又把這些科學(xué)分成物理學(xué)（物理學(xué)、天文學(xué)和生物學(xué)等）、形而上學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)，如果加上邏輯學(xué)，那就是柏拉圖的一般分類：邏輯學(xué)、形而上學(xué)和倫理學(xué)。
自亞里士多德之后，特別是在中世紀(jì)的千余年間，宗教一統(tǒng)天下，其間科學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)基本上沒有什么變化。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家把知識分為自然知識和啟示知識兩種，哲學(xué)屬于自然知識，神學(xué)屬于啟示知識，與亞里士多德沒有什么兩樣。在1141年，法國圣維克托隱修院的于格（HugoofSt.Victor）的分類才在原有的基礎(chǔ)上有諸多細(xì)節(jié)的增加。例如在應(yīng)用的一項之下列舉了工藝和邏輯：工藝包括紡織、縫紉、建造、航運、農(nóng)業(yè)、漁獵、醫(yī)藥、游藝等，邏輯包括演說、文法、方言、修辭。不過，于格仍然擺脫不了亞里士多德的主張，依舊以神學(xué)為歸宿。羅吉爾•培根雖然沒有系統(tǒng)地發(fā)表過科學(xué)分類的見解，但是他在《大著作》中列舉了五種重要的學(xué)問：語言學(xué)、數(shù)學(xué)、透視學(xué)或光學(xué)、實驗科學(xué)、道德哲學(xué)。這位身處中世紀(jì)后期的思想先行者所列舉的學(xué)問，已經(jīng)超出當(dāng)時的學(xué)術(shù)范圍了。
弗蘭西斯•培根是名副其實的近代科學(xué)思想的先驅(qū)，他在《論學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和進(jìn)展》、《智力球描述》中，對科學(xué)進(jìn)行了分類。按照培根的觀點，人的學(xué)術(shù)起源于理解力的三種官能——記憶、想像和理性。他以此為基礎(chǔ)開始了他對知識的分析和分類。記憶對應(yīng)歷史，而歷史包括公民史和自然史，二者之下進(jìn)而各有細(xì)分。想像對應(yīng)詩，詩分為敘事的或史詩的、戲劇的、比喻的。理性對應(yīng)哲學(xué)或科學(xué)，其下一分為二：自然哲學(xué)和神性（啟示）。在自然哲學(xué)名目之下有人、自然和上帝三項。第一項人之下又細(xì)分為公民哲學(xué)（權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)）、人性哲學(xué)（人類學(xué)）。第二項自然之下又細(xì)分為思辨的自然和操作的自然，前者包括物理學(xué)（質(zhì)料和第二因）和形而上學(xué)（形式和第一因），后者包括力學(xué)和純化的魔法。第三項上帝包括自然神學(xué)、天使和精靈的本性。培根的分類沒有在知識的素材和知識本身之間、實在的東西和觀念的東西之間、或在現(xiàn)象的世界和非實在的形而上學(xué)思維的產(chǎn)物之間劃出明確的區(qū)分，而且學(xué)科用語中有中世紀(jì)神學(xué)的殘跡和經(jīng)院哲學(xué)的弊病，因而從近代科學(xué)的立場來看是有缺陷的。但是，培根指出：“知識的劃分不像以一個角度相交的幾條線，而更像在一個樹干上交叉的樹枝?！边@個觀念對培根和斯賓塞來說是共同的，即科學(xué)源于一個根，它與孔德的觀點針鋒相對，孔德是按系列或階梯排列科學(xué)的。
在17世紀(jì)的近代科學(xué)革命以及18世紀(jì)的法國啟蒙運動時期，牛頓力學(xué)已經(jīng)牢固確立，并衍生出剛體力學(xué)、流體力學(xué)、解析力學(xué)、天體力學(xué)等力學(xué)分支，熱、電、磁、光等現(xiàn)象的研究也初露端倪，動物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展方興未艾。在這種情勢下，
一些科學(xué)分類的方案陸續(xù)出臺：神學(xué)君臨一切學(xué)科的格局已被打破，神學(xué)色彩逐漸淡出人們的視野；哲學(xué)包容全部學(xué)科的傳統(tǒng)觀念也日漸式微乃至悄悄退隱；經(jīng)驗性的和應(yīng)用性的學(xué)科紛紛出現(xiàn)在科學(xué)分類表中。
例如，笛卡兒把一切精密的知識都包括在他的哲學(xué)體系之中。在他看來，哲學(xué)有三大部門：一是無形世界的形而上學(xué)，二是有形世界的物理學(xué)，三是知識應(yīng)用的應(yīng)用學(xué)。伽桑狄把科學(xué)分為邏輯學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)。霍布斯試圖把主觀原理和客觀原理結(jié)合起來進(jìn)行分類。他認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是普遍應(yīng)用的方法，把幾何學(xué)擺在演繹科學(xué)的首位，把物理學(xué)擺在歸納科學(xué)的首位。他擬訂了科學(xué)的配置原理：從抽象到具體，從事物的量的確定性到它的質(zhì)的確定性，又引向量的確定性。洛克把科學(xué)分為物理學(xué)、實踐和邏輯學(xué)。拉美特利做了形而上學(xué)的劃分，他把自然界分為三界（礦物界、植物界、動物界），并有與之對應(yīng)的科學(xué)。法國百科全書派（狄德羅、達(dá)朗伯）接受了弗蘭西斯•培根的記憶、想像和理性三分原則，但是在細(xì)節(jié)上有所豐富。比如，理性部分冠以哲學(xué)，哲學(xué)之下分為一般形而上學(xué)（本體論）、神的知識、人的知識、自然的知識四個門類。其中，自然的知識下轄物體的形而上學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)（自然哲學(xué)）。數(shù)學(xué)下轄純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)和物理數(shù)學(xué)：純粹數(shù)學(xué)下轄算術(shù)學(xué)、幾何學(xué)；應(yīng)用數(shù)學(xué)下轄力學(xué)、幾何天文學(xué)；物理數(shù)學(xué)下轄光學(xué)、聲學(xué)、氣體力學(xué)。物理學(xué)下轄廣義物理學(xué)和狹義物理學(xué)，其下又各有所轄。沃爾夫（C.Wolff）將知識分為歷史的（經(jīng)驗科學(xué)）、哲學(xué)的（理性科學(xué)）和數(shù)學(xué)的（形式的）三種：歷史敘述正確的事實，哲學(xué)研究事物的原因，數(shù)學(xué)規(guī)定事物的數(shù)量關(guān)系。其中，哲學(xué)又細(xì)分為狹義哲學(xué)（自然神學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)），規(guī)范科學(xué)（倫理學(xué)、心理應(yīng)用哲學(xué)、物理應(yīng)用哲學(xué)）、本體論（決定各物共同性質(zhì)的科學(xué)）。
在19世紀(jì)這個科學(xué)世紀(jì)，超越經(jīng)典力學(xué)的熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)等經(jīng)典物理學(xué)分支已經(jīng)成熟，并且出現(xiàn)了數(shù)學(xué)化和形式化的熱力學(xué)、統(tǒng)計物理學(xué)和電動力學(xué)，化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科也取得了長足的發(fā)展，弗蘭西斯•培根等人的分類越來越不適應(yīng)科學(xué)的現(xiàn)狀，于是新的真正的科學(xué)分類紛紛登臺亮相。英國詩人和思想家柯爾律治（S.T.Coleridge）把科學(xué)分為純粹科學(xué)、混合科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)四大部門：純粹科學(xué)屬于形式的有文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)，屬于實在的有形而上學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)；混合科學(xué)包括機(jī)械學(xué)、水力學(xué)、氣壓學(xué)、天文學(xué)；應(yīng)用科學(xué)包括實驗哲學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、音樂學(xué)、氣象學(xué)、測量學(xué)、美術(shù)學(xué)；復(fù)雜科學(xué)包括歷史、地理、辭典學(xué)等。這個分類雖然忽視了科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，顯得有些雜亂無章，但是它卻給后來的分類開辟了一條門徑。英國哲學(xué)家邊沁和法國科學(xué)家安培把科學(xué)分為物質(zhì)科學(xué)和精神科學(xué)兩大類。在他們的物質(zhì)科學(xué)里，列入了天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；在精神科學(xué)里，列入了歷史學(xué)、語言學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這種分類法，有兩個值得注意之點：一是把科學(xué)研究的對象作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，二是把科學(xué)的范圍推廣到歷史、語言等學(xué)問上去了?；萃柤橙×伺喔男睦砉倌軜?biāo)準(zhǔn)和笛卡兒的數(shù)學(xué)乃科學(xué)之基礎(chǔ)的思想營養(yǎng)，將科學(xué)分為七種，從前一種進(jìn)至后一種，必須在前者再加上物質(zhì)的或心理的能力，才能成為新的科學(xué)。例如，數(shù)學(xué)是研究時間和空間數(shù)量的，數(shù)學(xué)加上勢力、運動則有機(jī)械學(xué)，機(jī)械學(xué)加上化合力則有化學(xué)，化學(xué)加上生命則有生物學(xué)，生物學(xué)加上感情、意志則有心理學(xué)，心理學(xué)加上歷史的原因則有歷史學(xué)，歷史學(xué)加上時間、空間則有神學(xué)。這種分類的特點是，注意到各學(xué)科之間的相互關(guān)系，富有獨創(chuàng)性，盡管條理還不甚明晰。
也許從孔德開始，科學(xué)分類已經(jīng)開始具有某種現(xiàn)代氣息?？椎抡J(rèn)為，一切科學(xué)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，所有的神學(xué)和形而上學(xué)假設(shè)對科學(xué)毫無貢獻(xiàn)，必須予以拋棄，而通向真理的惟一道路是科學(xué)。在他看來，有六種基礎(chǔ)科學(xué)，即數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)，在第七種或最后的道德科學(xué)中達(dá)到頂點。在這個科學(xué)“等級制度”或階梯中，后一門科學(xué)依次從屬于前一門。這些科學(xué)實際存在相互依賴性，以致要清楚地理解一門科學(xué)，就必然需要先前的其他幾門科學(xué)的研究?？椎碌牡燃壷贫确诸惷黠@地和他的實證主義的政治體系相符，僅有純粹空洞的圖式。
斯賓塞拒絕實證論的等級制度的階梯排列，而重返培根從共同的根展開的樹枝狀的科學(xué)概念。他把知識分為兩個主枝：處理現(xiàn)象在其下為我們所知的形式的科學(xué)和處理現(xiàn)象的題材的科學(xué)，即抽象科學(xué)和具體科學(xué)。抽象科學(xué)囊括邏輯和數(shù)學(xué)，或處理我們知覺事物的模式的科學(xué)。具體科學(xué)處理我們在這些模式下知覺的感覺印象群和存儲的感官印記。他進(jìn)而把處理現(xiàn)象本身的具體科學(xué)又細(xì)分為抽象具體科學(xué)和具體科學(xué)：前者“在其要素上”處理現(xiàn)象，后者“在其全體上”處理現(xiàn)象。這導(dǎo)致他把天文學(xué)與生物學(xué)和社會學(xué)結(jié)合起來，而不是與它的親族力學(xué)和物理學(xué)相關(guān)聯(lián)。這樣的分類可能適合形式邏輯的詞語區(qū)分，但是并不適合于指導(dǎo)讀者閱讀或使專家受到啟發(fā)。他的第三群具體科學(xué)再次按照所謂的“力的重新分配”原理加以細(xì)分?？墒?，這個原理在物理學(xué)中沒有真實的基礎(chǔ)，因此不能形成分類具體科學(xué)的起點。對于斯賓塞的分類，皮爾遜的總評價是：
該結(jié)果充其量將是有啟發(fā)性的，但是作為一個完備的和一致的體系，它必定或多或少是一個失敗。但是，從斯賓塞的分類中可以學(xué)到許多東西，因為他把培根的“樹”系統(tǒng)與孔德從知識領(lǐng)域排除神學(xué)和形而上學(xué)的做法結(jié)合起來。尤其是在抽象科學(xué)和具體科學(xué)的原始劃分中，它給我們提供了出色的起點。
德國生理學(xué)家和心理學(xué)家馮特把科學(xué)分為形式科學(xué)和實在科學(xué)，數(shù)學(xué)屬于前者，其他科學(xué)屬于后者。根據(jù)研究對象的不同，實在科學(xué)又被分為自然科學(xué)和精神科學(xué)。自然科學(xué)是把經(jīng)驗現(xiàn)象的內(nèi)容從認(rèn)識主體中分離出來，作為間接性現(xiàn)象來研究的科學(xué)；精神科學(xué)則把認(rèn)識主體的經(jīng)驗作為直接的研究對象。這兩大類科學(xué)又根據(jù)各自學(xué)問的性質(zhì)分為現(xiàn)象性、發(fā)生性、系統(tǒng)性：所謂現(xiàn)象性是研究并說明自然以及精神現(xiàn)象的作用，所謂系統(tǒng)性是將全部顯現(xiàn)的自然現(xiàn)象和人為諸現(xiàn)象加以系統(tǒng)性記載整理，所謂發(fā)生性介于現(xiàn)象和系統(tǒng)之間，是研究自然以及精神性成果的發(fā)展。自然科學(xué)的現(xiàn)象性中包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)，發(fā)生性中包括地質(zhì)學(xué)、生物發(fā)生學(xué)，系統(tǒng)性中包括記錄天文學(xué)、地理學(xué)、礦物學(xué)、系統(tǒng)動物學(xué)。精神科學(xué)的現(xiàn)象性中包括心理學(xué)、社會學(xué)，發(fā)生性中包括歷史學(xué)，系統(tǒng)性中包括法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。李凱爾特不同意精神科學(xué)的提法，而用文化科學(xué)取而代之：“根據(jù)文化對象的特殊意義把科學(xué)劃分為自然科學(xué)和文化科學(xué)，這可以使專門研究者由此分為兩個集團(tuán)的那種興趣的對立得以最明顯地標(biāo)示出來。因此，在我看來，自然科學(xué)和文化科學(xué)的區(qū)分適合于代替通常的自然科學(xué)和精神科學(xué)的劃分?！?/p>
皮爾遜對科學(xué)分類素有思考和研究，并在其經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)名著《科學(xué)的規(guī)范》最后一章“科學(xué)的分類”中專門做了論述。他考察了歷史上三位著名哲學(xué)家弗蘭西斯•培根、孔德和斯賓塞的分類并附帶加以評論，同時闡述了自己的分類圖式。皮爾遜汲取了培根的樹枝狀圖式、孔德的科學(xué)相互依存的長處，采納了斯賓塞的抽象科學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)分，在前人的基礎(chǔ)上提出了自己的科學(xué)分類體系。在皮爾遜看來，科學(xué)不僅僅是事實的范疇，而且是用來簡潔概述我們對于那些事實的經(jīng)驗的概念模式。因此，要求進(jìn)入實際分類的科學(xué)分支，實際上僅僅是處于形成中的科學(xué)，他們與其說符合完備的概念模型，還不如說符合分類范疇。于是，它們的終極范疇不能是絕對固定的。在或多或少還原為完備的概念模型的那些物理科學(xué)和依然處在分類范疇狀態(tài)的那些物理科學(xué)之間的區(qū)分，可用所謂的精密科學(xué)（前者）和描述科學(xué)（后者）來表達(dá)。由此可見，無論何時我們開始細(xì)分科學(xué)的主要分支，邊界僅僅是實際的而非邏輯的。在細(xì)分中被分類的細(xì)目與這些邊界交叉和再交叉；雖然在下面的分類中大多數(shù)科學(xué)僅進(jìn)入一個位置，但是它們往往同時屬于兩個或更多的部門。所有分類圖式都具有經(jīng)驗的和嘗試的特征，因為科學(xué)是連續(xù)成長的。
皮爾遜這位以感覺印象為基石的感覺論者，按照知覺（感覺印象）在科學(xué)中區(qū)分了兩個群。前一個群處理知覺官能在其下辨別客體的模式的概念等價物，這是抽象科學(xué)。后一個群處理我們用來描述知覺內(nèi)容的概念，這是具體科學(xué)。具體科學(xué)依據(jù)處理無機(jī)現(xiàn)象還是有機(jī)現(xiàn)象，又分為物理科學(xué)和生物科學(xué)。于是，他把整個科學(xué)劃分為三大塊：研究知覺模式的抽象科學(xué)，研究無機(jī)現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的物理科學(xué)，研究有機(jī)現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的生物科學(xué)。
在抽象科學(xué)中，皮爾遜又按照分辨的一般關(guān)系與空間和時間獨有的關(guān)系一分為二。分辨的一般關(guān)系有定性的和定量的關(guān)系之分：定性的關(guān)系包括邏輯學(xué)、拼字學(xué)（orthology即發(fā)明術(shù)語），定量的關(guān)系包括分立的量即算術(shù)、代數(shù)、測量、誤差、概率、統(tǒng)計理論等和量的變化即函數(shù)理論、微分學(xué)、積分學(xué)等?？臻g和時間獨有的關(guān)系又分為空間用定域分辨和時間用序列分辨：前者又包括定性的（位置）即描述幾何學(xué)，定量的（大?。┘炊攘繋缀螌W(xué)、三角學(xué)、測量法等；后者亦包括定性的即觀察和描述理論（與邏輯無關(guān)），定量的即脅變理論（大小和形狀的變化）和運動學(xué)（位置的變化）。不難看出，
抽象科學(xué)囊括了通常歸類為邏輯和純粹數(shù)學(xué)的一切。在這些分支中，我們處理分辨的概念模式；由于所形成的概念一般而言是嚴(yán)格定義的，并且擺脫了知覺內(nèi)容的無限復(fù)雜性，因此我們能夠以極大的精確性推理，以致這些科學(xué)的結(jié)果對于所有落在它們的定義和公理之下的東西都是絕對有效的。為此緣故，抽象科學(xué)的分支往往被說成是精密科學(xué)。
物理科學(xué)二分為已還原為理想運動的精密的物理科學(xué)和還未還原為理想運動的概要的物理科學(xué)。精密的物理科學(xué)下列四大部門：團(tuán)塊物理學(xué)包括力學(xué)、行星理論、月球理論等；分子物理學(xué)包括彈性、塑性、內(nèi)聚性、聲音、晶體學(xué)、地球外形、流體力學(xué)、空氣動力學(xué)、潮汐理論、氣體運動論等；原子物理學(xué)包括理論化學(xué)、光譜分析、太陽物理學(xué)和恒星物理學(xué)等；以太物理學(xué)包括與分子無關(guān)的輻射理論（光、熱、電磁波）和與分子有關(guān)的光、熱、電磁（與分子結(jié)構(gòu)有關(guān)）——例如彌散、吸收、傳輸、傳導(dǎo)等。概要的物理科學(xué)有星云理論、行星體系演化、地球的無機(jī)演化、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)（有時稱物理地理學(xué)）、氣象學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等。
生物科學(xué)是概要的而非精密的，它按照空間（定域）和時間（成長或變化）一分為二。在空間方面，有生命形式的地理分布（生物分布學(xué)）、習(xí)性與地點和氣候的關(guān)系（生態(tài)學(xué)）、自然史（在古老的意義上）。在時間方面，亦一分為二：非再發(fā)生狀態(tài)的歷史學(xué)、發(fā)生狀態(tài)的生物學(xué)有植物的生物學(xué)即植物學(xué)和動物的生物學(xué)即動物學(xué)。在歷史學(xué)中，再分為一般的物種進(jìn)化和特殊的物種進(jìn)化；前者包括生命起源（種系發(fā)生、古生物學(xué)等），物種起源，自然選擇和性選擇理論等；后者包括體格（頭蓋學(xué)、人類學(xué)等），心理官能（語言史、語言學(xué)、哲學(xué)史、科學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史等），社會建制（考古學(xué)、民俗學(xué)、習(xí)慣史、婚姻史、所有權(quán)史、宗教史、國家史、法律史等）。在生物學(xué)中，一有描述各類生命的形式和結(jié)構(gòu)的形態(tài)學(xué)、組織構(gòu)造學(xué)、解剖學(xué)等；二有專門處理成長和繁殖的胚胎學(xué)、性理論、遺傳理論等；三有涉及生命的功能和行為的學(xué)科：從物理學(xué)的角度處理功能和行為的生理學(xué)，從心理的角度處理功能和行為的心理學(xué)。在心理學(xué)中，廣義心理學(xué)包括本能理論、意識的起源等，狹義的人的心理學(xué)包括屬于個體的心靈研究、思維心理學(xué)等，屬于群體的社會學(xué)即道德、政治、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法理學(xué)等。
頗有新意的是，皮爾遜還指出，他的科學(xué)三大塊分類并非彼此互不溝通。正如應(yīng)用數(shù)學(xué)把抽象科學(xué)與具體科學(xué)聯(lián)系起來一樣，生物物理學(xué)——處理無機(jī)現(xiàn)象的定律或物理學(xué)對于有機(jī)形式發(fā)展的應(yīng)用——也把物理科學(xué)和生物科學(xué)聯(lián)系起來。談到自己的分類圖式，皮爾遜“自稱沒有邏輯的精密性，而僅僅是嘗試表明各種科學(xué)分支如何與基本的科學(xué)概念關(guān)聯(lián)起來的粗略輪廓”，并表明他“在培根、孔德和斯賓塞失敗的地方必然不可能成功”。然而，由于皮爾遜是位學(xué)識淵博的百科全書式的的哲人科學(xué)家，最有能力從事科學(xué)分類工作，因此他的工作在當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的狀況下還是有現(xiàn)實意義的，至今仍有恒久的學(xué)術(shù)價值和一定的啟發(fā)意義。
皮爾遜的科學(xué)分類是于1891年在倫敦格雷欣學(xué)院所做的講演中和盤托出的，次年在《科學(xué)的規(guī)范》一書中發(fā)表。這是19世紀(jì)末的事。進(jìn)入20世紀(jì)不久，湯姆森（J.A.Thomson）和奧斯特瓦爾德也就科學(xué)分類提出了自己的方案。湯姆森的科學(xué)分類大體沿用了皮爾遜的分類思想，但是卻凸顯了各學(xué)科的地位和關(guān)系。他的抽象科學(xué)包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、數(shù)學(xué)。他的具體科學(xué)則包括普通科學(xué)、特殊科學(xué)、聯(lián)合科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。在普通科學(xué)中，又細(xì)分為社會學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。在特殊科學(xué)中，對應(yīng)于社會學(xué)的有人類學(xué)、各種社會組織之研究等；對應(yīng)于心理學(xué)的有美學(xué)、語言學(xué)、心理-物理學(xué)等；對應(yīng)于生物學(xué)的有動物學(xué)、植物學(xué)、原生學(xué)等；對應(yīng)于物理學(xué)的有天文學(xué)、測地學(xué)、氣象學(xué)等；對應(yīng)于化學(xué)的有光譜學(xué)、立體化學(xué)、礦物學(xué)等。在聯(lián)合科學(xué)中，有人類的歷史、人種學(xué)、生物通史、地球通史、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、海洋學(xué)、太陽系通史等。在應(yīng)用科學(xué)中，對應(yīng)于社會學(xué)的有政治學(xué)、公民學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等；對應(yīng)于心理學(xué)的有邏輯學(xué)、教育學(xué)等；對應(yīng)于生物學(xué)的有優(yōu)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、林學(xué)等；對應(yīng)于物理學(xué)的有航海學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)等；對應(yīng)于化學(xué)的有農(nóng)學(xué)、冶金學(xué)、采礦學(xué)等。奧斯特瓦爾德汲取了孔德的等級制度的分類思想，以最普遍的概念創(chuàng)建科學(xué)的分類體系——形式科學(xué)、物理科學(xué)、生物科學(xué)。形式科學(xué)論及屬于所有經(jīng)驗的特征，它的主要概念是序，它包括邏輯或流形的科學(xué)、數(shù)學(xué)或量的科學(xué)、幾何學(xué)或空間的科學(xué)、運動學(xué)或運動的科學(xué)。物理科學(xué)的主要概念是能（energy），它包括力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)。生物科學(xué)的主要概念是生命，它包括生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)。這里的生理學(xué)應(yīng)該理解為處理非心理現(xiàn)象的整個科學(xué)，涵蓋植物學(xué)、動物學(xué)以及植物、動物和人的生理學(xué)；心理學(xué)是心理現(xiàn)象的科學(xué)，它不限于人，盡管有許多理由要求它的占優(yōu)勢的部分針對人。奧斯特瓦爾德表明，在他的分類中是就純粹科學(xué)而言的，沒有把應(yīng)用科學(xué)計算在內(nèi)。
稍后的邏輯經(jīng)驗論在關(guān)注科學(xué)統(tǒng)一的同時，也涉及到科學(xué)分類問題。該學(xué)派的代表人物之一的卡爾納普在最廣泛的意義上使用“科學(xué)”一詞，包括所有的理論知識，不管它在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是在社會科學(xué)或所謂的人文學(xué)科領(lǐng)域，不管它是借助特殊的科學(xué)程序發(fā)現(xiàn)的知識，還是基于日常生活中的常識的知識。我們首先必須在形式科學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)之間做出區(qū)分。
形式科學(xué)由邏輯和數(shù)學(xué)確立的分析陳述構(gòu)成，經(jīng)驗科學(xué)是由在事實知識的不同領(lǐng)域確立的綜合陳述構(gòu)成。
這種分類的特色在于，首次明確地從科學(xué)語言和語言哲學(xué)的角度出發(fā)區(qū)分科學(xué)。
在其后的整個20世紀(jì)，科學(xué)分類一直受到各國學(xué)者的關(guān)注和研究。蘇聯(lián)的凱德洛夫等人依據(jù)自然界的客體層次無機(jī)界-有機(jī)界-人，認(rèn)為其對應(yīng)的科學(xué)學(xué)科是物理學(xué)、化學(xué)及其他，生物學(xué)，心理學(xué)；人的社會和思維對應(yīng)的是社會科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)。數(shù)學(xué)是單列的。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的各個學(xué)科都各有自己對應(yīng)的技術(shù)應(yīng)用科學(xué)或技術(shù)科學(xué)。中國的于光遠(yuǎn)把現(xiàn)代科學(xué)分為兩大類，即分別研究自然界和社會的運動規(guī)律的自然科學(xué)和社會科學(xué)，二者之間還有邊緣學(xué)科領(lǐng)域。數(shù)學(xué)是研究整個世界的量的關(guān)系的科學(xué)，哲學(xué)則是自然科學(xué)和社會科學(xué)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森認(rèn)為，客觀世界除了自然、社會之外，還有第三個領(lǐng)域即思維領(lǐng)域，因此他把現(xiàn)代科學(xué)分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。同時，從這三個領(lǐng)域向上，通過自然辯證法、歷史唯物論和辯證認(rèn)識論的橋梁，和哲學(xué)相聯(lián)系；向下則與技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)相聯(lián)系；數(shù)學(xué)則貫穿各個學(xué)科部門。日本的綱島定治提出，自然科學(xué)可以按照研究對象分為物質(zhì)科學(xué)、生物科學(xué)、心理科學(xué)。這三者又可以細(xì)分為三個范疇：個性記述為主的階段、一般性的升級階段、適用第二階段的發(fā)生理論；比如，實驗物理學(xué)（力學(xué)、聲學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)），理論物理學(xué)，分子、原子、電子理論這三者分別與之對應(yīng)；其他學(xué)科也是如此劃分的。美國的科恩按照一般約定，指出自然科學(xué)包括物理科學(xué)和生物科學(xué)、化學(xué)、地球科學(xué)、氣象學(xué)，有時還有數(shù)學(xué)。社會科學(xué)一般地被理解為包括人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、政治科學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)。傳統(tǒng)上存在第三群人文學(xué)科，它包括像哲學(xué)、文學(xué)研究、語言研究，有時還有歷史這樣的學(xué)科?？茖W(xué)或自然科學(xué)的范疇常常被推廣到包括一些常規(guī)認(rèn)為是社會科學(xué)或人文學(xué)科一部分的某些學(xué)科，除（體質(zhì)）人類學(xué)和（實驗）心理學(xué)以外，還可以包括像語言學(xué)、考古學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣可以變化的領(lǐng)域。有時，地理學(xué)被認(rèn)為是社會科學(xué)，有時被認(rèn)為是自然科學(xué)。最近，一些（并非一切）傳統(tǒng)的社會科學(xué)被放在“行為”科學(xué)的大傘之下。
在現(xiàn)時代，科學(xué)的指數(shù)式發(fā)展引起知識的極度膨脹，造成學(xué)科的極度分化，同時也催生了一大批交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科的誕生。據(jù)說，在德國大學(xué)的科研目錄中列有四千多個研究領(lǐng)域。中國教育部學(xué)科分類（國標(biāo)-92）也列舉了文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事六大部類的57個一級學(xué)科和三千多個專業(yè)的分類目錄。1989年出版的一本《英漢學(xué)科詞典》，收集的社會科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的學(xué)科名稱更多達(dá)三萬有余。學(xué)科的這種通過分化和交叉而增生的趨勢方興未艾。在這種情勢下，學(xué)者競相推出自己的分類方案，從二元分類到五元分類一應(yīng)俱全——當(dāng)然也有超過五元的。
邦格持二元分類的觀點。他說，在各種科學(xué)之間，第一個最顯著的差異是形式科學(xué)和事實科學(xué)之間的差異，即處理觀念的科學(xué)和事實的科學(xué)。邏輯和數(shù)學(xué)是形式科學(xué)：它們不涉及實在的事物，因此不能用來使我們處理實在（即經(jīng)驗），為的是使我們的公式確鑿有效。物理學(xué)和心理學(xué)處于事實科學(xué)之中：它們涉及設(shè)想在世界中發(fā)生的事實，因此必須訴諸經(jīng)驗，以便檢驗它們的公式。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、個人心理學(xué)等。此外，還有文化科學(xué)，其中有社會心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)、物質(zhì)史、思想史等。
三元分類也許是比較多的一種分類法。例如凱伯格堅持，從學(xué)術(shù)上可以區(qū)分出形式學(xué)科、經(jīng)驗學(xué)科和詮釋學(xué)科。數(shù)學(xué)是形式學(xué)科，生物學(xué)和心理學(xué)是經(jīng)驗學(xué)科，文學(xué)是詮釋學(xué)科。顯而易見，每一個實際的學(xué)科都體現(xiàn)出所有三個類型的方面：數(shù)學(xué)中的許多東西最終與關(guān)于世界的事實有聯(lián)系；生物學(xué)偶爾涉及形式結(jié)構(gòu)，心理學(xué)包含詮釋；文學(xué)批評處理詩的形式結(jié)構(gòu)和有關(guān)產(chǎn)生它的社會事實。在這個框架中，哲學(xué)本質(zhì)上是像數(shù)學(xué)一樣的形式學(xué)科，詮釋的進(jìn)路更多地屬于歷史。我們原來涉及的科學(xué)像生物學(xué)和物理學(xué)一樣，主要是經(jīng)驗學(xué)科。我們的形式關(guān)注與科學(xué)知識和科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)有關(guān)。我們也能夠注意到科學(xué)和哲學(xué)的詮釋方面，科學(xué)理論是在某些環(huán)境中并針對某種哲學(xué)思想背景出現(xiàn)的。理解科學(xué)史中的一個惟一事件，與分析在新近出現(xiàn)的理論和被說成用以支持它的實驗資料之間得到的形式關(guān)系，是截然不同的事情。
四元分類除了前面介紹過的柯爾律治等人的區(qū)分以外，也有把科學(xué)分為形式的-運算的科學(xué)、自然科學(xué)、人類科學(xué)-文化科學(xué)。
N.麥克斯韋的五元分類（或六元分類）是這樣的：數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和邏輯關(guān)注改善形式的、先驗的或分析的知識。物理科學(xué)關(guān)注關(guān)于物理宇宙各個方面的知識。生物科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于生命的知識。社會科學(xué)和人文學(xué)科關(guān)注改善關(guān)于人的生活的各種社會方面和文化方面的的知識。技術(shù)科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于為實現(xiàn)各種有價值的、實際的社會目標(biāo)所需要的知識。按照知識哲學(xué)的普遍一致的意見，經(jīng)驗科學(xué)能夠被安排為粗糙的等級制類型。在底部，在一切的最基本的層次上，我們有理論物理學(xué)，與之密切相關(guān)的是宇宙學(xué)。向上，我們有理論上不很基本的物理學(xué)部分，例如固體物理學(xué)和物理化學(xué)；再高一點，我們有無機(jī)化學(xué)的整體，并排化學(xué)天文學(xué)、天體物理學(xué)和地球科學(xué)（物理學(xué)和化學(xué)的特殊化的應(yīng)用）。再向上，我們有生物科學(xué)以及有機(jī)化學(xué)、分子生物學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)做基底，中途有諸如動物學(xué)、植物學(xué)、解剖學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、遺傳學(xué)這樣的科學(xué)，頂端是生態(tài)學(xué)和動物行為研究。更高一些，我們有社會科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)和歷史學(xué)。按照一種觀點即還原論，我們應(yīng)該把所有這些科學(xué)還原——至少在原則上——為理論物理學(xué)。按照競爭的觀點即反還原論，這或者是不可能實現(xiàn)的目標(biāo)，或者是不需要的目標(biāo)。但是，二者都同意，經(jīng)驗科學(xué)能夠依照等級制組織。更一般地，某種類似的等級制能夠在邏輯和數(shù)學(xué)的學(xué)科中察覺到。在基礎(chǔ)是邏輯，稍向上有集合論。其余的幾乎整個數(shù)學(xué)分支都能夠被詮釋為或多或少特殊的集合論的應(yīng)用。
在這里，有必要專門介紹一下技術(shù)科學(xué)。這不僅由于我們先前很少涉及，更因為技術(shù)科學(xué)在當(dāng)今社會所起的作用實在太大了——它可以迅速地變成生產(chǎn)力，在改造世界中發(fā)揮著舉足輕重的作用。伊利英和卡林金指明，技術(shù)科學(xué)是改變實在取向的研究和活動，任務(wù)之間的差別產(chǎn)生不同的技術(shù)和技術(shù)知識。前科學(xué)時代的技術(shù)知識是實踐活動的經(jīng)驗知識，技術(shù)知識的科學(xué)形式的進(jìn)化與向機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化有關(guān)。物質(zhì)生產(chǎn)和技能的發(fā)展要求生產(chǎn)任務(wù)基于科學(xué)的工程來解決，要求技術(shù)設(shè)備的數(shù)學(xué)計算，技術(shù)不再能夠僅僅在常識、才智敏銳、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展了。這就是為什么技術(shù)科學(xué)的誕生和形成是由兩個相反指向的過程決定的：一方面使用自然科學(xué)的定律、理論和發(fā)生在它們之中的技術(shù)對象和過程的研究的獨立資料決定，也由科學(xué)認(rèn)知方法的積極應(yīng)用決定；另一方面由獨立的觀察和技術(shù)與生產(chǎn)的事實的概括決定。自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的技術(shù)問題，產(chǎn)生了不能還原為基礎(chǔ)理論知識和技術(shù)常識的知識。軍事科學(xué)的開端近似地落入15世紀(jì)中期和1870年代之間的時期，這個時期的特點是用科學(xué)知識解決工業(yè)生產(chǎn)任務(wù)，而不是一般的實際問題。在這個時期的第一階段（15世紀(jì)后半葉到18世紀(jì)初期），技術(shù)知識還沒有獲得理論水平，因為在自然科學(xué)中充分形成的理論還不存在。這個階段以在實驗方法的基礎(chǔ)上應(yīng)用科學(xué)的形成為標(biāo)志。在18世紀(jì)初和19世紀(jì)末的時期，對于與物理學(xué)、化學(xué)和力學(xué)相關(guān)的技術(shù)科學(xué)的形成來說，是決定性的時期?；镜淖匀豢茖W(xué)理論的出現(xiàn)和充分發(fā)展的技術(shù)實踐，為把技術(shù)知識提高到理論水平創(chuàng)造了必要的條件。但是，新技術(shù)科學(xué)的進(jìn)化的機(jī)制和形式在技術(shù)知識發(fā)展的“經(jīng)典”時期（19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期）已經(jīng)開始有意義的變化。在這個階段，技術(shù)科學(xué)還是通過從基礎(chǔ)自然科學(xué)導(dǎo)出而出現(xiàn)的模式繼續(xù)存在。導(dǎo)出是工程技術(shù)實踐和自然科學(xué)理論的綜合，電氣工程和無線電工程就是從電動力學(xué)導(dǎo)出的。在這個時期，技術(shù)科學(xué)的開端的新形式已經(jīng)出現(xiàn)——通過從已經(jīng)現(xiàn)存的作為基本科學(xué)起作用的技術(shù)科學(xué)導(dǎo)出，比如無線電定位就是從無線電工程導(dǎo)出的。應(yīng)該注意，此時的技術(shù)科學(xué)已經(jīng)在它自己的題材、理論原理和特殊的理想對象方面是科學(xué)知識的充分形成的領(lǐng)域。在1920年代至1940年代，技術(shù)知識的數(shù)學(xué)化穩(wěn)定地得以發(fā)展。在1960年代，技術(shù)知識變成認(rèn)識論認(rèn)真分析的對象。因此，20世紀(jì)中期能夠被視為技術(shù)科學(xué)發(fā)展的非經(jīng)典階段的開端。經(jīng)典的技術(shù)知識與非經(jīng)典的技術(shù)知識之間的差異除了理論的結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)和形成的機(jī)制不同外，還在于后者是交叉學(xué)科的。技術(shù)科學(xué)的理論具有建設(shè)性的功能，卻不包含新的邏輯關(guān)聯(lián)，這樣的理論不說明和預(yù)言，只是產(chǎn)生工程對象。
從以上的形形的科學(xué)分類不難看出，學(xué)者進(jìn)行分類的依據(jù)或基準(zhǔn)各有千秋。有人認(rèn)為，科學(xué)分類所依據(jù)的原則有客觀原則（物質(zhì)運動形式的客觀區(qū)別）、發(fā)展原則（物質(zhì)運動形式從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的發(fā)展序列）、層次原則（從一般到特殊的科學(xué)知識層次結(jié)構(gòu)序列）、實踐原則（新方法和新工具的出現(xiàn)會造成新學(xué)科的誕生）。有人指出，科學(xué)分類研究進(jìn)入到結(jié)構(gòu)分析和動態(tài)分析的階段。學(xué)者設(shè)計了各種模式模擬科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)，如塔模式、樹模式、網(wǎng)模式等。同時，科學(xué)分類的動力學(xué)研究也方興未艾，學(xué)者用液體沉淀模型、氣體流動模型、球體膨脹模型來模擬科學(xué)體系的運動和變化。其實，馬赫早就強(qiáng)調(diào)，在科學(xué)研究中，不同的透視都是可能的。從這些不同的觀點得到的結(jié)果能夠產(chǎn)生不同的學(xué)科，它們具有相對的自主性。不過，一般而言，科學(xué)分類的基準(zhǔn)不外乎三種：客觀的基準(zhǔn)、主觀的基準(zhǔn)、綜合的基準(zhǔn)?？陀^的基準(zhǔn)包括研究的對象、種類和范圍，事物的本質(zhì)，物質(zhì)的層次，自然的秩序，探索的方法等；主觀的基準(zhǔn)包括心智官能、精神能力、哲學(xué)理念、描述語言、抽象的形式等；綜合的基準(zhǔn)在奧斯特瓦爾德的以序、能、生命的概念作為分類的依據(jù)中最具有代表性。
不用說，這三種基準(zhǔn)的劃分是僅就主要傾向而言的，只具有相對的意義。誠如奧斯特瓦爾德所言：這些分類不是依照所謂的事物的“本質(zhì)”，而僅僅從屬于為了比較容易和比較成功地把握科學(xué)問題而做出的純粹實際的安排。這是因為，“缺乏完備的和精確的邊界是所有自然事物的普遍特征，而科學(xué)是自然事物。例如，如果我們力圖在物理學(xué)和化學(xué)之間進(jìn)行鮮明的區(qū)分，那么我們便會遇到相同的困難。在生物學(xué)中情況也是這樣，倘若我們超出懷疑的陰影力圖在動物王國和植物王國之間建立分界線的話?！痹诒疚慕Y(jié)束時，我們不怕貽笑大方，愿意綜合各家之長，主要依據(jù)科學(xué)研究的對象和方法，托出自己的簡略的分類方案：
廣義的科學(xué)可以分為形式科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會科學(xué)、人文學(xué)科。形式科學(xué)以符號概念為主要研究對象，多用分析、推理、論證的方法，其目的在于構(gòu)造形式的、先驗的思想體系或理論結(jié)構(gòu)。自然科學(xué)以自然界為主要研究對象，多用實證、理性、臻美的方法，其目的在于揭示自然的奧秘，獲取自然的真知。技術(shù)科學(xué)以人工實在為主要研究對象，多用設(shè)計、試錯等方法，其目的在于創(chuàng)制出新的流程、工藝或制品，它在很大程度上是自然科學(xué)在技術(shù)上的實際應(yīng)用或應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)化而形成的系統(tǒng)的知識。社會科學(xué)以社會領(lǐng)域為主要研究對象，多用調(diào)查、統(tǒng)計、歸納等方法，其目的在于把握社會規(guī)律，解決社會問題，促進(jìn)社會進(jìn)步。人文學(xué)科以人作為研究對象，多用實地考察、詮釋、內(nèi)省、移情、啟示等方法，其目的在于認(rèn)識人、人的本性和人生的意義，提升人的精神素質(zhì)和思想境界。
參考文獻(xiàn)
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這57個一級學(xué)科的名稱是數(shù)學(xué)，信息科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)，力學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地球科學(xué)，生物學(xué)，農(nóng)學(xué)，林學(xué)，畜牧、獸醫(yī)科學(xué)，水產(chǎn)學(xué)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，臨床醫(yī)學(xué)，預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)，軍事醫(yī)學(xué)與特種醫(yī)學(xué)，藥學(xué)，中醫(yī)學(xué)與中藥學(xué)，工程與技術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，測繪科學(xué)技術(shù)，材料科學(xué)，礦山工程技術(shù)，冶金工程技術(shù)，機(jī)械工程，動力與電氣工程，能源科學(xué)技術(shù)，核科學(xué)技術(shù)，電子，通信與自動控制技術(shù)，計算機(jī)科學(xué)技術(shù)，化學(xué)工程，紡織科學(xué)技術(shù)，食品科學(xué)技術(shù)，土木建筑工程，水利工程，交通運輸工程，航空、航天科學(xué)技術(shù)，環(huán)境科學(xué)技術(shù)，安全科學(xué)技術(shù)，管理學(xué)，，哲學(xué)，宗教學(xué)，語言學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，軍事學(xué)，社會學(xué)，民族學(xué)，新聞學(xué)與傳播學(xué)，圖書館、情報與文獻(xiàn)學(xué)，教育學(xué)，統(tǒng)計學(xué)。
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本文在借鑒前人關(guān)于就業(yè)吸引力指標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合武漢高校管理類大學(xué)生和光谷產(chǎn)業(yè)集群的特點，構(gòu)建如下的指標(biāo)體系。具體指標(biāo)體系分為：企業(yè)自身因素、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等4個二級指標(biāo)和職位晉升空間、當(dāng)?shù)胤績r水平等22個三級指標(biāo)。
1.2問卷設(shè)計與數(shù)據(jù)收集
本文采用李克特5級量表進(jìn)行問卷設(shè)計。通過小規(guī)模測試和實際訪談進(jìn)行問卷前測，最終結(jié)果顯示克隆巴哈α系數(shù)為0.735，KMO值為0.673，且通過Bartlett檢驗，說明問卷信效度都比較好。本文數(shù)據(jù)收集分為初測和再測兩個階段，初測用于探索性因子分析和重測信度檢驗；再測用于驗證性分析、信度分析以及因子等分評價相關(guān)研究。
2模型構(gòu)建
通過描述性統(tǒng)計學(xué)技術(shù)EXCLE進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計整理和樣本數(shù)據(jù)庫的建立之后，本研究接著運用IBMSPSS21進(jìn)行因子分析，以此了解管理類大學(xué)生的就業(yè)考慮因素和就業(yè)吸引力之間的相關(guān)關(guān)系。
2.1相關(guān)系數(shù)和變量求解
本文選取一些既能反映就業(yè)吸引力內(nèi)涵的主要方面，同時又能從現(xiàn)有的統(tǒng)計資料中獲取數(shù)據(jù)的指標(biāo)作為就業(yè)吸引力評價指標(biāo)體系的內(nèi)容。它由豐厚福利與薪酬、企業(yè)規(guī)模、企業(yè)知名度、職位及晉升空間、企業(yè)文化、企業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)、企業(yè)績效評估、企業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)就業(yè)穩(wěn)定程度、居住環(huán)境、交通便捷程度、房價水平、父母意愿及支持力度、社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)程度、消費水平、社會治安環(huán)境、戶籍政策支持程度、住房保障政策、區(qū)域就業(yè)政策、行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、行業(yè)發(fā)展前景、行業(yè)競爭狀況等構(gòu)成22個指標(biāo)組成。進(jìn)行因子分析，首先要對數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，運用SPSS軟件對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行處理既可以消除量綱差異的影響，又可以得到各指標(biāo)之間的相關(guān)系數(shù)矩陣表。
2.2提取共同度
計算各變量對應(yīng)的初始共同度和提取因子以后的再生共同度，對因子分析法進(jìn)行檢驗。我們可以看到每一個指標(biāo)變量的共性方差均在0.5以上，且大多數(shù)超過0.6，說明大多數(shù)變量之間具有較強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系，可以滿足進(jìn)行因子分析的前提條件。
2.3因子特征值和特征點分析以及確定主要因子
前七個因子所解釋的方差占整個方差的63.125%，能比較全面地反映所有信息。根據(jù)旋轉(zhuǎn)以后的因子載荷矩陣可知這七個主要因子分別是：職位與晉升空間、福利與薪酬水平、房價水平、住房保障政策、區(qū)域就業(yè)政策、居住環(huán)境、行業(yè)發(fā)展前景。
2.4計算各因子得分及綜合評價
通過因子軸旋轉(zhuǎn)后可知，每個因子只有少數(shù)幾個指標(biāo)的因子載荷較大。“企業(yè)自身因素”因子包括職位及晉升空間，薪酬與福利和企業(yè)規(guī)模，且這三個指標(biāo)的因子載荷量均在0.8以上且數(shù)值接近，說明“企業(yè)自身因素”與這三個指標(biāo)變量之間的相關(guān)關(guān)系很強(qiáng)，以“企業(yè)自身因素”因子來概括這三個指標(biāo)因子具有很好的說服力。“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平”是產(chǎn)業(yè)集群就業(yè)吸引力宏觀層面上的影響因子。這一指標(biāo)的方差貢獻(xiàn)率17.625%?！皡^(qū)域政策支持”是產(chǎn)業(yè)集群就業(yè)吸引力的政府表現(xiàn)。在因子分析中，該因子的方差貢獻(xiàn)率為12.717%，其重要性次于“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平”。“行業(yè)狀況”因子的好壞決定著管理類大學(xué)生的職業(yè)生涯，是產(chǎn)業(yè)集群就業(yè)吸引力隱性的表現(xiàn)。該因子的方差貢獻(xiàn)率為9.543%，對總體指標(biāo)的解釋貢獻(xiàn)較小，但在現(xiàn)實中意義重大。
3對策
通過以上的分析，綜合因子的重要程度及其相互關(guān)系，本文為提高武漢光谷對管理類大學(xué)生的就業(yè)吸引力提出以下幾點建議。
3.1企業(yè)應(yīng)幫助員工做好職業(yè)生涯規(guī)劃，建立完善的晉升機(jī)制
從研究結(jié)果可以看出，管理類大學(xué)生就業(yè)對于職位及晉升空間的關(guān)注甚于薪酬與福利水平等其他影響因素。企業(yè)在給予市場水平薪酬與福利的前提下，應(yīng)當(dāng)大力關(guān)注新進(jìn)管理類大學(xué)生的晉升之道，大大激發(fā)管理類大學(xué)生工作的激情。幫助員工做好職業(yè)生涯規(guī)劃，增強(qiáng)員工的歸宿感和主人翁意識，這樣才能有效地增加武漢光谷這一產(chǎn)業(yè)集群的就業(yè)吸引力。
3.2政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善住房優(yōu)惠政策
影響大學(xué)生就業(yè)的又一大重要因素就是住房。隨著當(dāng)今時代房價的水漲船高，買房成為大學(xué)畢業(yè)生特別頭疼的問題。從本文的研究結(jié)果可以分析得出，不管是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平中的房價水平，還是區(qū)域政策支持中的住房保障政策，都在管理類大學(xué)生就業(yè)吸引力影響因素中扮演著十分重要的作用。政府應(yīng)該進(jìn)一步加大住房保障和優(yōu)惠措施，提高管理型人才的安全感，增大其留漢就業(yè)的可能性。
從閱讀教學(xué)角度看，片斷訓(xùn)練是讀寫結(jié)合的基本形式。以讀促寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合，相得益彰。主要是閱讀材料中的典型片斷，如《三味書屋》中介紹書屋一段，方位清楚，有模仿價值。注重閱讀與寫作間對應(yīng)要素的理解和遷移。
片斷訓(xùn)練需要學(xué)生觀察、想象、思維等智力的綜合參與；同時又是學(xué)生說話、聽話和閱讀寫作能力的綜合體現(xiàn)。是一種學(xué)生內(nèi)部智力技能和語言文字的外部操作技能的綜合訓(xùn)練；是一種學(xué)生作文知識技能和心理活動辯證統(tǒng)一的訓(xùn)練形式。是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，特別是寫作能力的階梯和橋梁。
片斷訓(xùn)練根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練目的，可以分成：觀察素描型片斷訓(xùn)練、課文素材型片斷訓(xùn)練、形式仿效型片斷訓(xùn)練和語言積累型片斷訓(xùn)練四類。
（一）觀察素描型片斷訓(xùn)練
小學(xué)作文教學(xué)的主要任務(wù)不是教會學(xué)生虛構(gòu)，而是教會他們用語言表達(dá)自己的所見、所聞、所思、所感。因此，觀察素描型片斷訓(xùn)練成為學(xué)生作文訓(xùn)練的最佳形式。所謂觀察素描型片斷訓(xùn)練就是以片斷或簡短的篇章為形式，將描寫與敘述結(jié)合起來，反映周圍生活的記敘文訓(xùn)練。通過觀察素描類片斷訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生形成典型表象的技能。
在具體訓(xùn)練中要做到：
1．讓學(xué)生獲得豐富而鮮明的感性表象。觀察是獲得感性表象的唯一途徑。觀察的對象可以是實物也可以是圖畫或錄像，它們生動具體，能在學(xué)生頭腦中留下鮮明而牢固的表象。使語言訓(xùn)練具備了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2．幫助學(xué)生從五光十色的感性表象中，“篩馴出典型表象。首先教師要教給學(xué)生正確的觀察方法，使學(xué)生對豐富而完整的觀察對象或過程獲得感性表象；其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有重點的觀察，幫助他們把握事物本質(zhì)特性，篩選典型表象；再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、鮮明、生動的文字去強(qiáng)化典型表象。
3．讓學(xué)生通過想象，生動地表現(xiàn)典型表象，使中心的表現(xiàn)更為有力、深刻。
（二）課文素材型片斷訓(xùn)練
課文素材型片斷訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生以課文為素材練習(xí)寫作的片斷訓(xùn)練。它不是簡單地重復(fù)課文內(nèi)容，而是對課文有所創(chuàng)造，或改變課文容量，或轉(zhuǎn)換表現(xiàn)角度，或別出新意，或馳騁想象，既依據(jù)課文又超越課文。課文素材型片斷訓(xùn)練是讀寫結(jié)合的一種形式，將閱讀和寫作在思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法上融合起來，使讀和寫既互為手段又互為目的，促進(jìn)學(xué)生讀寫的同步發(fā)展。在實施訓(xùn)練時，教師要做到：
1．幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)可創(chuàng)作的課文素材。一般教師在這幾方面引導(dǎo)學(xué)生著力尋找：
（1）課文留給讀者回味思索的空白點。教師可指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文展開想象，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。如：《憶鐵人》中鐵人的語言“哦？……咳！”可引導(dǎo)學(xué)生把鐵人此時豐富的內(nèi)心世界寫出來。
（2）改變課文原來的表現(xiàn)角度，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。如《再見了親人》寫志愿軍叔叔向朝鮮親人依依惜別的話語，可讓學(xué)生以小金花的口氣寫她向志愿軍叔叔道別的話語。
（3）改變課文的容量，縮寫或擴(kuò)寫其中的某個部分，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。
（4）改變課文的文體進(jìn)行片斷的訓(xùn)練，如把古詩改寫成寫景或記事的記敘文。
2．向?qū)W生提供準(zhǔn)確進(jìn)行語言表達(dá)的幫助；或向?qū)W生介紹某些背景情況；或向?qū)W生提供關(guān)鍵的詞匯、句式；或告訴學(xué)生基本的寫作常識和技巧，如詩歌改成記敘文應(yīng)注意的問題；或幫助學(xué)生理清表達(dá)的思路。使學(xué)生能順利地把內(nèi)心所感外化為文字。
（三）形式仿效型片斷訓(xùn)練
形式仿效型片斷訓(xùn)練是模仿范文的寫作思路、寫作方法和觀察方法進(jìn)行片斷練寫的寫作訓(xùn)練形式。是將在閱讀范文時感知、理解的表達(dá)方式及時進(jìn)行遷移運用。根據(jù)學(xué)生形成語言表達(dá)能力的需要，模仿某些片斷章句，如：開關(guān)、結(jié)尾、對話、煉字、修辭方法、句群段式結(jié)構(gòu)等。使學(xué)生在借鑒范文的過程中加深對作者的各種表達(dá)方式的理解和記憶，在實際的操作中初步形成寫作的思維組塊，以形成一定的寫作能力。針對形式仿效型片斷訓(xùn)練的特點和目標(biāo)，在指導(dǎo)時要注意：
1．加強(qiáng)閱讀教學(xué)，在閱讀教學(xué)中充分展示理解、積累、鑒賞的過程，以幫助學(xué)生真正地理解作者的寫作思路和寫作方法。特別要講清范文片斷的特點。如：《火燒云》中寫火燒云變化的部分寫作方法是：①按出現(xiàn)—變化—消失順序?qū)?；②描寫變化的動詞各不相同。
2．向?qū)W生提供與范文情況相關(guān)的寫作素材。兩者間的相關(guān)度可以根據(jù)學(xué)生的語言水平，認(rèn)知水平，以及寫作方法的難易程度做恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，也可分層提供或分步提供。還可以設(shè)法激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)由學(xué)生自己尋找寫作素材，如：在仿效《火燒云》中描寫火燒云形狀變化部分的寫作方法進(jìn)行訓(xùn)練時，讓學(xué)生想象火燒云還可能會有什么變化？可以想象成動物，也可以想象成其他事物。
3．重視片斷講評，并把講評的重點放在要求仿效的寫作方法上，而對學(xué)生的練寫片斷中其他的優(yōu)缺點，暫時不講。同時，要引導(dǎo)學(xué)生互相講評，自我批評，在講評中鞏固寫作方法。
（四）語言積累型片斷訓(xùn)練
語言積累型片斷訓(xùn)練就是運作用學(xué)習(xí)到的部分語言文字進(jìn)行片斷寫作的一種訓(xùn)練形式。促進(jìn)學(xué)生對書面語言的內(nèi)化，加速將消極語言轉(zhuǎn)化成積極語言，豐富學(xué)生頭腦的語匯儲備，使學(xué)生的寫作不但“言之有物，言之有序”而且能“言之有文”、“妙語連珠”。能夠進(jìn)行語言文字包括詞語（成語）、句式、警句、格言，甚至部分自然段的有意識地積累。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言積累型片斷訓(xùn)練時，教師要注意：
1.細(xì)菌分類學(xué)研究的目的
原核微生物系統(tǒng)分類是科學(xué)地研究微生物多樣性及它們之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)學(xué)科[1]。細(xì)菌是原核微生物的重要成員，當(dāng)前主要從兩個方面進(jìn)行細(xì)菌分類學(xué)的研究，一是為了實用的需要，建立各種細(xì)菌的信息庫，從而更有效地開發(fā)利用細(xì)菌資源及有效地控制有害細(xì)菌。許多種細(xì)菌是微生物藥物活性物質(zhì)的重要來源。包括假單胞菌屬(Pesudomonas)、微球菌屬(Microcoeeus)、芽孢桿菌屬(Bacillus)、腸桿菌屬(Eneturbacetrium)和別單胞菌屬(Atleromonas)等。早在1966年，Burkholder從含溴假單胞菌分離到抗生素硝吡咯菌素(Pyornlirtin)[2]。二是建立反映細(xì)菌進(jìn)化關(guān)系的自然分類系統(tǒng)，以揭示各種細(xì)菌的本質(zhì)特征和相互關(guān)系，豐富生物多樣性研究的內(nèi)容。
2.細(xì)菌分類學(xué)研究方法
多相分類法是目前廣泛使用的細(xì)菌分類學(xué)方法。在方法學(xué)上主要包括以下幾種。
2.1經(jīng)典分類
經(jīng)典分類主要指依據(jù)形態(tài)特征和生理生化特征等表觀分類學(xué)指征進(jìn)行分類學(xué)研究，是多相分類研究的基礎(chǔ)。
2.2化學(xué)分類
化學(xué)分類是根據(jù)生物細(xì)胞中某些特定化學(xué)物質(zhì)的特征對生物個體進(jìn)行分類的方法，是細(xì)菌屬劃分的主要特征之一。目前常使用的化學(xué)指征包括以下幾種。
2.2.1磷酸類脂分析
磷酸類脂與蛋白質(zhì)、糖等共同構(gòu)成細(xì)胞膜，對于物種運輸、代謝及維持正常的滲透壓都有重要作用。具有分類學(xué)意義的磷酸類脂是：PE、PC、PME、PG和GluNus等五種。
2.2.2脂肪酸組分分析
脂肪酸的鏈長、雙鍵位置和數(shù)量及取代基團(tuán)在細(xì)菌中具有分類學(xué)意義。脂肪酸定性分析結(jié)果限于屬和屬以上的分類；脂肪酸定量分析結(jié)果可為種和亞種分類提供有用的基本資料。
2.2.3全細(xì)胞蛋白電泳分析
高度標(biāo)準(zhǔn)化的SDS-PAGE是對大量密切相關(guān)菌株進(jìn)行比較歸類的有效方法，研究證明全細(xì)胞蛋白組分和DNA-DNA雜交有很好相關(guān)性[3]。此法用于種或種以下分類單位的研究。
2.3分子分類
分子分類是在分子水平上對生物個體的DNA、RNA和蛋白質(zhì)進(jìn)行研究分類的方法。目前經(jīng)常使用的分子指征包括以下幾種。
2.3.1G+Cmol％測定
G+Cmol％主要用于驗證已建立的分類關(guān)系是否正確。通常認(rèn)為：種內(nèi)菌株間G+Cmol％相差不超過4％，屬內(nèi)菌株間相差不超過10％。
2.3.2DNA同源性分析
分析DNA同源性的有效手段是DNA-DNA雜交，適用于種水平的分類學(xué)。1987年，國際系統(tǒng)細(xì)菌學(xué)委員會規(guī)定，DNA同源性≥70％為細(xì)菌種的界限。DNA-DNA雜交常用的方法有液相復(fù)性速率法和固相膜雜交等。
2.3.3DNA為基礎(chǔ)的分型方法
以DNA為基礎(chǔ)的分型方法指可將種分為不同型的技術(shù)。其中早期的RFLP，缺點是圖譜復(fù)雜，難于比較。選用專一識別6－8個堿基序列的限制性內(nèi)切酶，DN段數(shù)量就大大減少的LFRFA被認(rèn)為是目前分辨率最高的DNA分型法之一。但這樣切出的DN段太大，只能用脈沖場凝膠電泳分開。RAPDA、ARDRA、AFLP等技術(shù)多用于種水平的研究。
rep-PCR所采用的分類信息來自于全基因組。該方法分辨率高、重現(xiàn)性好，在一定程度上與16SrRNA基因序列比較結(jié)果相一致，可作為一種快速鑒定的方法[4]。
2.3.4rRNA同源性分析
現(xiàn)在一般認(rèn)為，rRNA是研究系統(tǒng)進(jìn)化關(guān)系的最好材料。它廣泛存在，功能穩(wěn)定，由高度保守區(qū)和可變區(qū)組成。最初人們通過rRNA-DNA雜交和寡核苷酸編目法間接研究rRNA的同源性。DNA-rRNA雜交反映的是屬與屬以上水平的信息[5]。
研究rRNA同源性最直接可靠的方法是rRNA核苷酸序列分析。目前，以16SrRNA序列分析的應(yīng)用最為廣泛。
2.3.5特異引物PCR
16SrRNA特異引物的設(shè)計是建立在大量序列分析基礎(chǔ)之上的。若能設(shè)計出一系列特異引物，如屬特異引物，則菌種篩選過程將大為簡化。種特異的引物主要用于鑒定，結(jié)合屬特異引物聯(lián)合應(yīng)用則可能發(fā)現(xiàn)新種。
3.細(xì)菌分類學(xué)發(fā)展的研究趨勢
今后細(xì)菌分類學(xué)的發(fā)展將集中于以下幾個方面：
(1)分析方法的標(biāo)準(zhǔn)化
有研究表明，細(xì)菌的脂肪酸、磷脂與醌類組成及含量隨著培養(yǎng)條件的變化而不同[71]。所以化學(xué)分類必須建立標(biāo)準(zhǔn)化的方法，這樣定量才有意義，更準(zhǔn)確，更具可比性。
(2)多相分類方法的廣泛應(yīng)用及分子分類法的發(fā)展
由于各種分子生物學(xué)技術(shù)方法在分類學(xué)中的應(yīng)用，細(xì)菌分類學(xué)家的研究重點已不僅是對某個分類單元的分類鑒定，而是通過分子分類的方法把分類與進(jìn)化緊密的結(jié)合起來。在未來幾年內(nèi)16SrDNA/rRNA作為重要的系統(tǒng)發(fā)育分子仍將發(fā)揮主導(dǎo)作用，但是其它保守分子將更多的用于系統(tǒng)發(fā)育研究，如RNA聚合酶P,HSP60基因，延伸因子Tu,23SrDNA/rRNA,rDNA轉(zhuǎn)錄間隔區(qū)等。
(3)“在線分類”的發(fā)展
現(xiàn)代細(xì)菌分類研究越來越依賴于Internet，我們不僅需要大量的分子生物學(xué)和系統(tǒng)發(fā)育分析軟件，更離不開網(wǎng)上豐富的信息資源。因此，Oren和Stackebrandt于2002年提出了原核生物“在線分類”(onlinetaxonomy)的概念[6]。
(4)分類學(xué)研究與細(xì)菌資源研究結(jié)合
很多科研單位己注意到將系統(tǒng)分類與細(xì)菌資源的開發(fā)研究相結(jié)合，例如日本的北理研究所、理化研研究所、明治制藥等。
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我在教學(xué)中習(xí)慣按問題的作用對課堂提問進(jìn)行分類。
一、復(fù)述性提問
復(fù)述性提問，即要求學(xué)生復(fù)述教材的提問。
教科書里重要的概念、公理、定理、性質(zhì)、法則，是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的組成部分，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要“元件”，許多內(nèi)容學(xué)生必須首先熟記它們。
例如，立體幾何中直線和平面有關(guān)的一系列判定定理和性質(zhì)定理，學(xué)生如果不能熟記，這一章的證明和計算將難以掌握。教師不時在課堂上進(jìn)行提問并要求學(xué)生復(fù)述，是促使學(xué)生熟記的有力手段。
要求學(xué)生復(fù)述教材的提問，往往在新教材進(jìn)行后的一段時間，也可以在以后用到它們時事先提問。當(dāng)然，這類機(jī)械復(fù)述要以先講清產(chǎn)生這些結(jié)論的過程為前提，以這些結(jié)論的運用為目的。我們?nèi)匀徊恢鲝埐磺笊踅獾乃烙浻脖场Ｒ虼?，這類提問所占比重并不高。
二、鋪墊性提問
鋪墊性提問，即學(xué)生學(xué)習(xí)新知識前的提問。
這種提問的目的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新教材掃清障礙，墊鋪性提問的問題所涉及的內(nèi)容往往是學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，并且在講新知識時又要用到的。
例如，在講“對數(shù)函數(shù)”之前，教師可先提問指數(shù)函數(shù)的概念、指數(shù)函數(shù)的單調(diào)性、反函數(shù)的概念，然后在此基礎(chǔ)上講對數(shù)函數(shù)的概念。這樣做有利于新、舊教材的相互聯(lián)系，易于使學(xué)生達(dá)到有意義學(xué)習(xí)。教師所提問題的形式應(yīng)更多注重靈活性，以避免學(xué)生照書直答，對于上例，可以這樣來提問：
（1）函數(shù)y=7x，y=（■）x，y=nx(x∈R)中，哪些不是指數(shù)函數(shù)？
（2）描述y=7x，y=（■）x的圖像的形狀，并說明它們的單調(diào)性。
（3）y=7x，y=（■）x 有沒有反函數(shù)？為什么？
這樣的問題，學(xué)生僅靠翻書是無法得到答案的。學(xué)生若要準(zhǔn)確回答這些問題，就得開動腦筋思考。這顯然比教師直問概念、性質(zhì)，學(xué)生照書直答好一些。
三、理解性提問
理解性提問，即為加深學(xué)生對知識的理解進(jìn)行的提問。
學(xué)生剛學(xué)新概念、新規(guī)律后，并不是馬上就能理解。為了加深學(xué)生的理解，教師可以提出一些不太復(fù)雜的問題，促使學(xué)生對所學(xué)概念有比較清晰的理解。
例如，學(xué)生學(xué)了“任意角三角函數(shù)”，對“y=sinx的定義域是一切實數(shù)”往往理解不深，不易與角的弧度制之間建立有意義的聯(lián)系。教師可以考慮提出“sin4是什么意思？‘4’這個角的終邊在第幾象限”或“sin（-2）是什么意思？‘-2’這個角的終邊在第幾象限”等問題，但此類問題不宜過多、過深。
象這樣為深化概念和規(guī)律而提出問題，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有廣泛的運用。
四、探索性提問
探索性提問，即引導(dǎo)學(xué)生探索解題思路的提問。
這樣的問題提問應(yīng)能啟發(fā)學(xué)生積極思維，幫助他們主動探索解題思路。此類問題并不需要很多，并且不能離開學(xué)生的實際水平。提問的梯度不能太大，否則啟而不發(fā)；梯度也不能太小，否則學(xué)生的思維過程被教師“包辦”。
例如習(xí)題：“2n-1與2n+1表示兩個連續(xù)奇數(shù)，說明這兩個連續(xù)奇數(shù)的平方差是8的倍數(shù)?！?/p>
教學(xué)時依題意寫出（2n+1）2-（2n-1）2之后，可以考慮提出這樣的問題：“將上式變形為怎樣的形式，就可以說明它是8的倍數(shù)？”為的是啟發(fā)學(xué)生明確變形的目標(biāo)，避免盲目推導(dǎo)。
這樣的問題，一定程度上揭示了解題的思維過程，對學(xué)生具有一定的啟發(fā)性。
五、效果性提問
效果性提問，即檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提問。
這類問題的目的在于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題及時補(bǔ)救。這類提問往往和鞏固知識結(jié)合起來。
例如，學(xué)了同角三角函數(shù)的倒數(shù)關(guān)系、商數(shù)關(guān)系、平方關(guān)系之后，教師可提出“哪些關(guān)系式可以互相推導(dǎo)？”使學(xué)生加深對公式的理解。在學(xué)生回答的過程中，教師可以依據(jù)“反饋”回來的信息，對學(xué)生的誤解和錯誤及時給予糾正。
六、概括性提問
概括性提問，即要求學(xué)生概括學(xué)習(xí)材料的提問。
與操作學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)、符號學(xué)習(xí)等其他學(xué)習(xí)形式相比,交往學(xué)習(xí)對于人的身心發(fā)展具有獨特的功能,使個體學(xué)習(xí)和發(fā)展超出個體經(jīng)驗和視野的局限,是促進(jìn)人的社會性素質(zhì)發(fā)展的主要途徑和推動個體自我意識良性發(fā)展的基本條件。
在我國,流行的學(xué)習(xí)概念將學(xué)習(xí)等同于書本知識學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)概念在學(xué)習(xí)的主體上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的個體性或獨立性,在學(xué)習(xí)的對象上突出以書本知識為對象。事實上,人類的學(xué)習(xí)從來不是僅僅由學(xué)習(xí)者孤立、獨自完成的,也不僅僅以書本知識為對象。隨著信息社會的形成和終身教育概念的提出,近年來,理論界對于學(xué)習(xí)問題的研究愈來愈深入,并以多維、開放的學(xué)習(xí)概念取代原來單一、封閉的學(xué)習(xí)概念。其中最為突出的是,對諸如對話學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、團(tuán)隊學(xué)習(xí)(學(xué)習(xí)共同體)等利用人際交往過程促進(jìn)人類學(xué)習(xí)的交往學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)。
