時間：2023-07-05 15:57:54
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1大數(shù)據(jù)的含義
早在20世紀80年代，未來學家———阿爾夫托夫勒最先提出“大數(shù)據(jù)”的概念，并認為：大數(shù)據(jù)形勢可以算是“科學技術發(fā)展的最佳佐證”。伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展，使得很多專家學者都在不斷地加強對大數(shù)據(jù)的探索與研究。近年來，在云計算、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動終端等技術的興起與應用，大數(shù)據(jù)技術開始在社會各個領域進行全方位覆蓋。其中，美國最初關于大數(shù)據(jù)方面的研究為相關專家、學者對現(xiàn)代大數(shù)據(jù)進行研究提供了重要參考。然而，當前國際上對大數(shù)據(jù)的定義依然存在分歧。我國很多學者都認為，現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)是一種超過了傳統(tǒng)分析數(shù)據(jù)軟件的單位；大數(shù)據(jù)技術的容量非常強大，可以在信息交換過程中產(chǎn)生很多新的價值，推動了現(xiàn)代知識經(jīng)濟的發(fā)展。綜合學術領域的相關理論，可將大數(shù)據(jù)當作傳統(tǒng)的IT技術，在一定的程度中感知、獲取數(shù)據(jù)信息的集合。總之，大數(shù)據(jù)時代下呈現(xiàn)以下優(yōu)勢，即信息海量化、傳播快速化、知識的獲取多樣化。
2高職院校在大數(shù)據(jù)形勢中開展思政教育的創(chuàng)新體現(xiàn)
大數(shù)據(jù)背景下，一些數(shù)據(jù)信息僅需通過相關的計算機軟件的分析，就能夠將數(shù)據(jù)載入到思政教育的數(shù)據(jù)庫里，因此，將大數(shù)據(jù)結合在高校的思政教育體系中，可以創(chuàng)新教材內(nèi)容，實現(xiàn)內(nèi)容的數(shù)據(jù)化。數(shù)據(jù)化是指學校的教育工作人員對教育客體展開信息的采集，并量化地分析、處理相關信息數(shù)據(jù)。另外，教育者能夠利用一些文字信息、關鍵詞等，可以判斷客體的思想在發(fā)展、變化中的實際效用，以便把握好客體的思維流向。同時，教育工作者還可以借助教育客體在微信、微博、搜索軟件等其他現(xiàn)代信息載體上的使用情況，數(shù)據(jù)化地分析出教育客體的情感變化的人際關系，這樣可以有效地保證我國高職院校的思政教育體系得到更加精準化的發(fā)展方向。
2.2高校思政教育的資源豐富化
大數(shù)據(jù)形勢的不斷發(fā)展，使得我國高職院校的思政教育能夠有更為寬廣的信息獲取途徑。思政教育渠道中的信息包括了圖片、文檔等傳統(tǒng)化結構的信息數(shù)據(jù)，還有視頻、音頻等非結構、半結構的信息。教育人員可以將客體的詳細信息，例如：年齡、性別、家庭成員等完備地儲存于教育系統(tǒng)，以便獲取客體關注的閱讀、購物、搜索引擎的資料，以及客體已經(jīng)上傳至網(wǎng)站的各種資料數(shù)據(jù)等。這種海量的數(shù)據(jù)資源和多元化信息獲取方式，有利于學校的教育人員更好地掌握教育客體的思想動態(tài)，并進行針對性的思政教育工作，創(chuàng)新高職院校的思政教育體系。
3高職院校在大數(shù)據(jù)中開展思政教育的部分困難
3.1教育人員的地位
長期以來，我國很多高職院校在進行思政教育活動中，教師是作為知識的重要輸出者。同時，師生之間建立的是單向的關系，學生的學習十分被動，正因如此，開展思政教育的實際效果并不太好。而大數(shù)據(jù)的發(fā)展形勢中，思政教育的這個現(xiàn)狀得到了有效的改變。大數(shù)據(jù)具有共享性、開放性、即時性和互動性的優(yōu)勢特點，是現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術的衍生物，學生們在教育中沒有了拘束限制，能夠有效地提升高職院校開展思政教育工作的實際效果。在現(xiàn)代大數(shù)據(jù)形勢的發(fā)展中，新媒體的衍生使得學生們的身邊有了越來越多的不良信息和虛假信息。而高職學生們涉世不深，極易受到虛假信息的影響，使得教育人員的主導身份受到極大的沖擊。在學生們受到錯誤社會思想的誤導時，教師不能及時地進行歸正干預，使得虛假不良的信息不斷地影響和侵蝕學生們的思想，讓高職院校在大數(shù)據(jù)形勢中開展思政教育的工作面臨著困境。
3.2教育技術上的困境
大數(shù)據(jù)形勢中科學技術不斷地發(fā)展，使得高職院校開展思政教育工作時，不斷地依賴于大數(shù)據(jù)的技術模式。雖然現(xiàn)代的電子平臺、信息網(wǎng)絡中心、社交網(wǎng)站均可作為獲取信息的途徑，然而，為了讓海量信息有效地應用于高職院校思政教育活動中，數(shù)據(jù)的儲存、篩選和分類等工作都是我們要面對的重點難題，一定程度上影響數(shù)據(jù)信息的有效利用。大數(shù)據(jù)的信息技術具有真實性、密度大、分布廣等特征，教育工作者在開展思政教育工作時，一定要做好信息數(shù)據(jù)的技術處理工作，這樣才能夠保證數(shù)據(jù)信息的真實性。另外，在實際的教育工作中，85%的教師都不能有效地對大量的信息數(shù)據(jù)進行真實精確的篩選，使得高職院校在大數(shù)據(jù)形勢中開展思政教育工作面臨著另一種困境。
4大數(shù)據(jù)背景下高職院校思政教育策略
4.1改進教育方式，突出教師的主導性
大數(shù)據(jù)時代為我國高職院校的思政教育工作有了創(chuàng)新性的特征，同時，也讓教育工作面臨了一定的困難。為了有效地管理好海量的數(shù)據(jù)信息，保障思政教育工作有精準的發(fā)展目標，創(chuàng)新教育工作的實行模式，高效地發(fā)揮出教師的主導作用是非常重要的?？梢詮囊韵聝牲c開展工作。第一，發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術的預測功能。當前，我國高職院校的思政教育工作中，教師應當明確大數(shù)據(jù)時代的雙面性，并積極地做好預測。重點注意科學化分析信息數(shù)據(jù)的工作，預測學生在特定環(huán)境中的思維想法，在其實際的教學工作中，預先設計好思政教育的教學環(huán)節(jié)和內(nèi)容，以防學生受到虛假、不良信息的影響迷惑。第二，教師在工作中創(chuàng)新話語方式。教師應當不斷加強自身在社交網(wǎng)絡語言的學習和認識，提高和學生之間的互動交流，正確地引導學生，讓虛假的信息遠離學生。
4.2科學化組建教育團隊，促進大數(shù)據(jù)的融合
大數(shù)據(jù)形勢中，保證大數(shù)據(jù)的技術和高職院校的思政教育工作不斷地進行創(chuàng)新性的融合，才可以更有效地發(fā)揮出高校思政教育的作用。因此，采用更科學化的方式打造教育團隊，提升教育工作者掌握技術、綜合性分析能力非常重要。組建高職院校的教師團隊可以從以下兩點入手。第一，提高學校思政教育工作者運用大數(shù)據(jù)技術的能力。不斷地開展針對學校教育者的教育培訓工作，以此提高教育工作者對信息數(shù)據(jù)的運用意識與敏感度。遇到實際的教育問題時，應該運用信息分析的篩選功能，來預測思政教育的工作，實現(xiàn)學校創(chuàng)新性優(yōu)化教育模式的目的。第二，選擇一些網(wǎng)絡技術能力強、分析數(shù)據(jù)能力強，且具有先進政治思想的綜合性人才，充實我國高職院校的思政教育團隊，促進教育團隊提高綜合性的能力。
4.3樹立現(xiàn)代大數(shù)據(jù)的理念，保證大數(shù)據(jù)技術的充分運用
二、對新時期大學體育教育的角色界定
在高等院校的體育理論中，大學體育教育主要是指對普通大學生進行的體育教育活動，也就是上述所說的“公共體育”，大學公共體育主要包括課外體育活動、課余體育訓練與體育競賽、體育課程教學等，這是大學體育教育的重要組成部分。然后隨著時代的進步，大學體育教育已經(jīng)不符合、不能滿足高等院校體育發(fā)展的實際與要求了，以至于當下，有一部分人對大學體育教育存在很多的疑問，比如大學體育的學科建設應該具備怎么樣的內(nèi)涵，大學體育教育與社會體育教育之間有何關聯(lián)性，大學體育教學包括高水平的競技體育嗎等等，不一而足，造成這樣的疑問都是由于他們對新時期我國大學體育教育的角色定位不準確，角色界定不合理就很容易“跑偏”。傳統(tǒng)的大學體育教育與初中高中體育教學的目的一樣，都是為了培養(yǎng)更多的體育人才，提高國民的素質。但是隨著社會的發(fā)展與教育事業(yè)的進步，九十年代以后的大學體育教學開始呈現(xiàn)出許多與中小學不同的特色。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展與大學體育教學的變革，推動了大學體育教學的角色不斷轉換。立足當下大學體育教學的現(xiàn)狀，大學體育教學主要是在大學校園內(nèi)，立足與體育教育的職能，引領學生個體或者群體發(fā)生體育行為，其次大學也可以組織與兄弟學校進行體育方面的交流與合作。根據(jù)此可以將新時期大學體育教育的角色定位為：第一，作為大學素質教學的重要組成部分——大學體育教育是國民體育的直接參與者；第二，新時期的大學體育應該注重于推動大學生養(yǎng)成健康體育教育與終身體育的觀念，著重推動全民健身，傳承與培育大學內(nèi)部的優(yōu)秀體育文化，以便于提高學生與教職工人員的身體素質與體育素養(yǎng)；第三，對新時期大學體育教學的內(nèi)容界定上，要包括高水平的運動建設、體育學科建設、體育課程建設以及大學社區(qū)體育建設四個方面。在不同的時代，大學體育扮演著不同的角色，這些角色的特點跟當時的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況是相適應的。但是不管如何界定大學體育的角色，其始終是面向普通大學生的體育教育，于此同時隨著社會環(huán)境的變化，大學體育教育也扮演著教育之外的角色，也就是除了增強學生身體素質，提高學生思想道德水平的體育教育之外，還為國家培養(yǎng)體育高層次的高水平的專門人才。雖然在上個世紀中期大學體育也扮演著這樣的角色，也曾一度出現(xiàn)萎縮，但是在新時期這樣的角色回歸無疑是有的，也是新時期大學體育教學的角色擴展。
1.踐行性。誠信教育與傳授知識和技能的各類智育有所不同。智育是立足于解決認知問題的，其內(nèi)容是受教育者以前不了解的嶄新的內(nèi)容，受教育者始終處于被吸引的狀態(tài)。而誠信教育的內(nèi)容沒有更多的玄奧難懂的道理，解決的主要是“誠”與不“誠”和“行”與不“行”的矛盾。誠信教育不僅要求受教育者對誠信概念進行理解，更注重的是引導受教育者形成正確的行為，進行正確的實踐，通過行為訓練培養(yǎng)誠信情感、堅定誠信意志、涵養(yǎng)誠信人格。因此，誠信教育具有超出智育的目標和要求，具有較強的踐行性。從一定意義上講，智育為誠信教育建立了必要的認知條件和基礎。沒有這一條件，受教育者就會缺乏起碼的把誠信教育內(nèi)容與目標內(nèi)化為“信”并外顯為具體的“行”的能力。學生誠信品格的形成，通常是以知為開端，并逐步實現(xiàn)情、意、行的發(fā)展，具體表現(xiàn)為提高認識、豐富情感、鍛煉意志、培養(yǎng)行為幾個基本環(huán)節(jié)，并且知、情、意、行四個要素往往同時起作用。因此，在實際教育過程中，單純地從某一方面施加教育或影響是很難奏效的。因為如果沒有正確的道德認識、情感意志，就不可能產(chǎn)生正確的行為；沒有道德行為，道德認識、情感和意志就無法得到檢驗和發(fā)展；沒有情感的支持，認識就很難發(fā)展到堅定的信念，“意”與“行”就缺乏內(nèi)在的力量；沒有堅定意志，則會使“知”易動搖，“情”難控制，“行”不能堅持。
2.認同性。誠信教育的對象是有思想、有激情，活生生的人，作為有自覺能動性的主體，他們具有明確的自我意識能力，具有自我驅動的實踐能力，具有反觀自省的認識能力，具有獨特的情感體驗。這些主體性的表現(xiàn)并不因為受教育者處于客體的地位而泯滅。因此，誠信教育實施的效果，不僅取決于受教育者的主動性，通過受教育者的自我認識、自我評價、自我審控等自我教育過程達到凈化心靈，更取決于受教育者對誠信教育目的的價值認同。
3.高難度性。誠信教育的高難度性主要體現(xiàn)為影響主體誠信品質形成的渠道是多樣的、復雜的。任何人的誠信品質都是在家庭、學校、社會生活中逐步確立起來的，任何人的誠信品質都是處于不斷發(fā)展變化之中的，它受時代與社會環(huán)境的制約，但又有一定的相對穩(wěn)定性。養(yǎng)成高尚的誠信品質，對一個人的成長發(fā)展非常重要，但是絕大多數(shù)人首先關心的是自己的職業(yè)前途與職業(yè)技能，因為職業(yè)前途關系到他的切身利益。很少有人有意識地去專修誠信品質課程，因為誠信教育除了在特定的課堂上進行外，還可以通過其他途徑或渠道去實現(xiàn)。而在誠信教育活動中，一般地說理教育對受教育者來說，并不具有超凡的新穎性，基本的道理似乎人人都懂，不講自明，而且學生誠信品質的形成，需要知、情、意、行多方面的平衡發(fā)展，這比單純掌握文化知識的過程復雜得多。特別是對某種已經(jīng)形成的立場、感情和習慣加以改造，就更加困難。何況誠信觀念的形成源于生活經(jīng)驗的體悟遠遠超出他人的知識傳播與灌輸。這是誠信教育比知識教育、工具和理性方面的各門學科的教育難度大得多的原因所在。
4.滲透性。所謂滲透性，指誠信教育遵循人的思想受“綜合影響”形成與“漸次發(fā)展”的規(guī)律，把誠信教育滲透到各項工作中去，與各項具體工作有機地結合起來，融合各種教育因素及中介，通過潛移默化的形式循序進行。在教育過程中不是就誠信論誠信，只講主觀不講客觀，而是聯(lián)系客觀條件，結合受教育者的學習、工作、生活實際，運用一定的載體來做。這就與其他的教育不同，誠信教育工作不只局限于專職的思想政治教育者，而是各項業(yè)務工作人員都參與的工作。同時，人們誠信品質的形成、變化、發(fā)展不是直線式的，而是曲折起伏的，影響誠信形成、變化、發(fā)展的因素不是單一的，而是多樣的，加上人們個性特點的多樣性，決定了我們在進行誠信教育的過程中要根據(jù)不同的思想問題，針對不同的對象，因時因地，因人而異地綜合采取各種不同的教育手段，交替使用多種不同的教育方法。只有這樣，才能適應市場發(fā)展變化的曲折性和復雜性的特點，全面、系統(tǒng)地把握思想發(fā)展變化的狀況，綜合地開展誠信教育，多角度、多層次、多渠道分析和解決問題。
二
我國高校誠信教育要正確認識和把握誠信教育的特點，選擇適當?shù)慕逃椒ê退囆g，使教育對象得到美的感染、善的誘導和真的啟迪，這是提高誠信教育效果的關鍵所在。
1.他律教育與自律教育的統(tǒng)一。誠信教育過程是教育者和受教育者共同參與的教育活動過程，是教育者的活動和受教育者的自我教育活動相統(tǒng)一的過程。因此要重視他律教育與自律教育的統(tǒng)一。但是，目前在他律教育方面正面臨著誠信道德認知教育少，他律約束不到位的局面，一是沒有明確的誠信教育的目標。僅在《高等學校學生行為準則》上提出了“要堅持實事求是原則”和“誠實守信”的要求，沒有明確地提出誠信方面的層次要求，更沒有針對大學生思想實際的誠信教育的內(nèi)容要求；二是誠信教育在高校德育中所占比重較低，在以往的德育教學中往往被忽視。既便是作為必修課的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎》，課時也少，講解不深、不足；三是誠信品德教育的實踐性環(huán)節(jié)十分薄弱，學生在學校的學習、生活等實踐活動由學生管理部門管理，與誠信品德教育相脫節(jié)。在自律教育方面，大學生處于青年中期，他們已經(jīng)具有了獨立思考和進行自我教育的能力。但是，在目前的誠信教育中，對受教育者的主體性的發(fā)揮仍然重視不夠，對他們在德育過程中的主體地位有所忽視，或沒有給予足夠的關注。
高校理論教育科學研究，是高校理論教育過程中一個不可缺少的環(huán)節(jié)，是高校理論教育的一項基礎性工作。它對于提高全社會對在高校開展理論教育的重要性、必要性的認識和高校理論教育工作者增強理論教育工作技能，推動高校理論教育的改革等均具有重要作用。與其它學科的科學研究相比。高校理論教育科學研究呈現(xiàn)出諸多顯著特點。本文試圖對此加以探討，以期給從事高校理論教育工作的有關人員的科研活動提供有益的參考。
一、研究對象的廣泛性
高校理論教育科學研究的對象主要包括：教育的內(nèi)容(理論)、教育的對象(在校大學生)、教育的主體(高校理論教師)、教育的社會環(huán)境以及教育的途徑和方法等。從理論本身而言，它是一門具有重要指導意義的學科，是一個完整的、與時俱進的理論體系。將理論作為高校理論教育的研究對象，其主要任務是研究和發(fā)掘的基本原理，研究理論的發(fā)展史，結合實際特別是中國革命和社會主義現(xiàn)代化實際，研究如何豐富和發(fā)展。總之．理論研究的任務在于揭示理論的實質，探索理論的發(fā)展規(guī)律．以及如何運用理論指導我們的社會實踐活動。將在校大學生作為研究對象，其主要任務是研究大學生心理和思維的特征、大學生的思想水平和政治理論素養(yǎng)狀況、大學生對于理論及其教育的認知和所持的態(tài)度等。將教育的主體即教師作為研究對象，其主要任務是考察高校理論教育教師隊伍的基本狀況，如年齡結構、學歷結構和職稱結構、與高校其他教師相比較所享受的基本待遇，考察他們的思想理論水平、業(yè)務素質以及對從事理論課教育教學的基本認知及所持的基本態(tài)度，并提出加強這支隊伍建設的具體措施、途徑和方法。將社會環(huán)境作為研究對象，其主要任務是考察國際國內(nèi)形勢的基本特點和發(fā)展趨勢，社會結構、社會利益關系發(fā)生了或正在發(fā)生什么樣的變化，這些情況對我們堅持和發(fā)展提供了什么樣的機遇和挑戰(zhàn)，它對人們的思想價值觀念有什么樣的影響，社會環(huán)境的變化對于高校實施理論教育提供了哪些硬件和軟件方面的有利條件，同時又對高校理論教育的實施帶來了哪些不利的影響。將高校理論教育的途徑、方式和方法作為研究對象，是研究在新的歷史條件下如何適應大學生心理特點及思想狀況，根據(jù)時代要求，充分運用現(xiàn)代社會提供的科學技術手段，提高高校理論教育的針對性和實效性。
二、研究內(nèi)容的傾向性
高校理論教育的科學研究內(nèi)容．基本上可分為兩個方面．一是理論的研究；二是教育的研究。這兩個方面既有區(qū)別又有密切聯(lián)系。在研究對象上，前者以理論為研究對象，注重的是理論本身．后者以理論教育為研究對象，注重的是理論的教育；在研究任務上，前者以揭示理論的實質、探討理論發(fā)展的規(guī)律作為自己的主要任務，后者則以探討理論教育的規(guī)律作為主要任務：在學科屬性上，前者屬于基礎研究，后者則兼有基礎研究和應用研究的雙重性質，其中應用研究的性質更加突出。因為理論教育的研究雖然也要重視理論的研究并以此為前提，沒有理論，就無所謂理論教育，但它更主要的是研究理論教育的規(guī)律.即研究理論怎樣才能更好地為教育對象所接受，從而轉化為他們自身的政治理論素養(yǎng)和思想價值觀念。對于高校理論教育的教師來說，首先要學習和研究理論，只有先搞清楚了什么是以及如何對待的問題，才能解決用什么樣的理論觀點進行教育和如何進行教育的問題。同時，理論教育搞好了，又能增強人們的信念，進一步樹立對待的正確態(tài)度，從而推動理論研究的繁榮。因此，高校理論教育的科學研究兩個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、互相促進、相輔相成的，二者缺一不可。
但是，這并不等于說高校理論教育科學研究兩個方面的內(nèi)容，在研究實踐中要平均用力，而是要把研究的重點放在后者，即應更傾向于教育的研究。這是由高校理論教育的特殊性決定的。高校理論教育，既具有一般意義的教育的共性，更具有鮮明的個性，即意識形態(tài)性。作為教育的組成部分，它具有教育的一般本質，是一種培養(yǎng)人的社會活動，具有一般教育活動的基本要素:主體、客體、目的、內(nèi)容、方法、結果等，也反映教育的一般規(guī)律。與其它學科不同的是，高校理論教育是以理論而不是別的理論作為施教的內(nèi)容，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的教育活動，因而具有鮮明的意識形態(tài)性或階級性。這就決定了它必然有著與一般教育活動不同的特殊規(guī)律。因此，高校理論教育的科學研究，既要研究理論體系本身，更要研究高校理論教育與一般教育活動不同的特殊規(guī)律，研究如何使更好地進教材、進課堂、進大學生頭腦，以提高高校理論教育教學的質量和效果，從而更好地實現(xiàn)高校理論教育教學的目標和任務。
三、研究主體的特定性
高校教育研究的主體主要是從事理論教育工作的教師。如前所述，理論教育研究的主要內(nèi)容除對本身的研究之外，更要研究理論的教育。在目前形勢下，主要是研究理論課的教學改革問題。對此，高校課理論教師有著不可推卸的責任。
[作者簡介]袁輝明（1965- ），男，山東淄博人，山東理工大學體育學院，副教授，研究方向為體育人文社會學。（山東 淄博 255049）
[中圖分類號]G649.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）27-0098-02
一、前言
自1990年3月美國國際關系學教授約瑟夫?奈首次提出“軟實力”（soft power）概念以來，西方學術界迅速掀起了研究軟實力學說的熱潮?？v觀國內(nèi)外學術界對“軟實力”問題的研究，我們發(fā)現(xiàn)“教育是構成一個國家或民族軟實力的重要因素之一”這種觀點幾乎成為所有研究者的共識。①就連約瑟夫?奈本人也認為：“軟實力所鼓勵的是接受更高層次的教育，不斷追求長遠的目標?！雹谟纱丝梢?，教育不僅是構成國家軟實力的重要組成部分，而且是軟實力中其他諸要素，如文化、價值觀念、制度吸引力、民族凝聚力、政治價值體系等得以延續(xù)和傳承的認知基礎和必經(jīng)之路。既然教育是提升國家軟實力的重要途徑，那么對教育價值觀和教育理念的追求就成為世界各國高校教育發(fā)展的核心要求和重要思想。
國內(nèi)外學術界一般認為，所謂“高校體育教育軟實力”是指在高校體育教育領域發(fā)生的與該國或該共同體高校體育教育文化、體育教育理念、體育教育意識、體育教育制度安排、體育外交政策、體育政治約束、體育人才需求密切相關的一系列價值體系和觀念認識的總和。由于美日兩國是全球高校體育教育軟實力變遷的兩種重要表現(xiàn)，所以本文擬對這兩個國家的高校體育教育軟實力作一系統(tǒng)的介紹和梳理，以期發(fā)現(xiàn)對中國發(fā)展教育軟實力的借鑒價值和啟示意義。另外，筆者在研究美日兩國高校體育教育軟實力發(fā)展歷程基礎上，還論證了兩國發(fā)展高校體育教育軟實力的經(jīng)驗和優(yōu)勢，以期為我國高校體育教育提供參考。
二、美日發(fā)展高校體育教育軟實力的主要特點
（一）美國發(fā)展高校體育教育軟實力的特點
1.開放性是美國發(fā)展高校體育教育的重要特點。在美國的大多數(shù)人看來，高校體育的重要功能是強身健體和娛樂身心，至于比賽只是展現(xiàn)高校體育教育成果的一種方式而已。有人做過調(diào)查，89%的美國民眾認為高校體育教育的主要功能是健康身心和提高身體素質。在這種理念的支配下，美國社會通過各種方式建設以教育價值和休閑活動為主題的高校體育公園和高校體育設施。③高校體育活動的具體組織則由高校體育協(xié)會和高校體育俱樂部等團體承擔，政府只起疏通、引導和聯(lián)絡的作用。
2.規(guī)范高效的俱樂部體制是美國發(fā)展高校體育教育的顯著特征。各種形式的高校體育健身和競技俱樂部是美國高校體育教育的基本組織形式。為了大力發(fā)展高校體育教育事業(yè)，美國高校還制定了較為嚴格的俱樂部管理制度，美國高等教育管理機構認為：“高校體育教育為強健體魄的目的所做成的各種足球俱樂部、籃球俱樂部、橄欖球俱樂部、排球俱樂部、乒乓球俱樂部、田徑俱樂部等必須是以自愿、引導和非營利為目的?！雹苓@與當今世界上許多國家的營利性高校體育教育俱樂部的管理體制有很大區(qū)別。
3.法治管理理念是美國高校體育教育發(fā)展的重要指導思想。20世紀60年代以來，為了滿足廣大高校教師和學生日益增長的提高生活質量和健身健心的需求，聯(lián)邦政府制定了各種高校體育政策，通過了發(fā)展高校體育產(chǎn)業(yè)化的諸多法規(guī)，這些都為美國高校體育教育的發(fā)展奠定了堅實的法治基礎。
（二）日本發(fā)展高校體育教育軟實力的特點
近年來，日本政府高度重視高校體育軟實力的發(fā)展，并通過各種措施促進高校體育教育事業(yè)的完善和創(chuàng)新。⑤日本高校體育教育軟實力的發(fā)展和變遷具有以下幾個明顯的特征。
1.日本高校體育教育的“大眾化”價值理念。日本于 1961 年制定了“高等體育教育振興法”，開放了學校和公園，為大學生和大學教師參加高校體育活動提供方便。隨后各個大學的體育教育逐漸適應了這一趨勢，并開始走向大眾化（sports popularization）。如今，日本國民重視高校體育鍛煉，并非為了將來獲得獎牌，而是為了富民強國，鍛煉身體。在大眾化的潮流之中，高校體育競技項目逐漸走向民間，走出校園，成為全民健身的一大法寶。日本高校體育教育的“大眾化”價值理念體現(xiàn)了一個成熟的體育強國的發(fā)展新思維，具有極大的國際感染力和吸引力。
2.日本高校體育教育的“生活化”思想取向。法國思想家拉美特里說過：“人不是簡單的機器。人是在生活中，而不是在機械的鍛煉中。”為了適應生活化的發(fā)展趨勢，日本政府還把高校體育作為政府為民服務、提高國民素質、代表廣大人民切身利益的大事來抓。⑥日本高校體育教育的“生活化”思想認識不僅為日本國民身體素質的提高奠定了堅實的社會基礎，而且大大創(chuàng)生了為世界所佩服的體育教育軟實力資源，其意義非同尋常。⑦
三、對我國的借鑒和啟示
近年來，中國政府高度重視高等教育事業(yè)的發(fā)展和投資。中國不僅在較短的時間里建立了世界上總體規(guī)模較大的高等教育硬件體系，而且也在不斷完善高等體育教育的軟實力資源。借鑒美日發(fā)達國家發(fā)展高校體育教育軟實力的經(jīng)驗，中國可以從以下幾個方面凸顯自己的特點。
（一）注重高校體育教育軟實力的文化導向性
李力研曾經(jīng)指出，“東方體育是一種哲學體育，其實質是對宇宙的把握；西方體育是一種物理體育，其實質是對生命的展現(xiàn)”。⑧不同國家的高校體育教育機制，既有人類共性，又具有民族特性。中國高校體育教育是一種以公有理念為基礎，以儒家思想為核心的內(nèi)向文化；美日高校體育教育是一種與資本主義歷史條件相適應的，以民族精神或宗教為核心的外向文化。中國高校體育教育文化既注重內(nèi)在的精神修養(yǎng)，又注重外在的形體修煉，既主張內(nèi)外的兼顧，又注重形神的統(tǒng)一；美日高校體育文化的價值觀體現(xiàn)在推崇個人主義，注重競技等特點上?；诖?，我們就要特別注重中國高校體育軟實力的文化導向性，要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機結合，既顯示出國際化的特點，又要不失自己的特色。由于高校體育軟實力是指高校教育過程中所體現(xiàn)出的文化吸引力、個人精神力量以及校園體育文化氛圍的綜合，所以，我國要實現(xiàn)高等體育教育的現(xiàn)代化，就必須把握好體育文化的傳承，延續(xù)好體育精神的發(fā)揚，振興好體育理念的和諧。
（二）重視高校教育軟實力的社會傳播性
歷史發(fā)展到今天，借助于網(wǎng)絡和多媒體傳播技術，人們可以在瞬時即可獲得足夠多的體育信息和資料，從而使體育價值的傳播變得快捷。中國高等教育軟實力資源的社會延展性也因為傳播手段的提高而變得更加真實和方便?？陀^上，美日高校體育教育軟實力的社會傳播具有較強的公開性和透明性，而中國高校體育教育軟實力的傳播則帶有明顯的內(nèi)在性和非公開性。這就要求我們要不斷提高體育產(chǎn)業(yè)政策的公開性、公正性和透明性，只有這樣，才能為中國爭取更多的國際教育軟實力資源。
（三）要大力提倡高校教育軟實力形式的多元性
在國家高等體育教育政策的鼓舞和激勵下，中國的各高等學校除了借校辦運動會的平臺以外，還充分利用了地區(qū)運動會的機會，在校園內(nèi)外大力營造體育文化的擴展氛圍。就高校體育文化的對外傳播模式而言，美日特別注重高校體育教育的大眾化和生活化理念；而中國則應該特別注重體育高等教育的國民性、精英性和專業(yè)性理念。當今世界經(jīng)濟發(fā)展日益全球化，我們應借鑒美日等發(fā)達國家的經(jīng)驗，不斷拓展高校體育教育國際化交流理念，大力培養(yǎng)高校體育教育精神，逐步實現(xiàn)高校體育設施服務體系社會化。
[注釋]
①（美）保羅?肯尼迪.大國的興衰[M].陳景彪，譯.北京：國際文化出版公司，2006：84.
②（美）約瑟夫?奈.美國定能領導世界嗎[M].何小東，蓋玉云，譯.北京：軍事譯文出版社，1992：139.
③虞榮娟.中美德日大眾體育比較研究[J].體育文化導刊，2010（4）：40.
④光.美國大眾體育設施概況[J].中外群眾體育信息，2008（3）：17.
⑤張建華，陳青.體育文化力的內(nèi)涵及特征[J].首都體育學院學報，2006（6）：50.
\[中圖分類號\]G642\[文獻標識碼\]A \[文章編號\]2095-3712（2014）10-0013-03\[基金項目\]湖南省研究生科研創(chuàng)新項目“美國著名大學教育專業(yè)實習的有效經(jīng)驗與特色之研究”（CX2013B202）。
\[作者簡介\]徐麗婷（1987―），女，山東青島人，湖南師范大學比較教育學碩士，研究方向：國別教育比較；吳蓉（1988―），女，湖南岳陽人，湖南師范大學比較教育學碩士，研究方向：國別教育比較。
探究美國高校教育實習制度的基本特點，對我國教師教育改革具有重要意義。根據(jù)2013年《美國新聞與世界報道》的初等教師教育最佳院校排名，密歇根州立大學（Michigan State University，縮寫為MSU）居第一位。該校初等教育專業(yè)實行五年制培養(yǎng)模式，旨在培養(yǎng)具備幼兒園至小學五年級（K-5）全部學科及小學六至八年級（6-8）特定學科知識與技能的教師。本文結合該校初等教育專業(yè)實習案例，從教師專業(yè)發(fā)展的視角對美國高校教育實習制度的基本特點進行闡述，以期為我國教師教育改革提供有益借鑒。
一、教育實習目的解析：基于專業(yè)理念的維度
教育實習的目的不應僅僅是將實習教師培養(yǎng)成為合格的課堂教學者、管理者，更要從寬泛的專業(yè)化理想和信念上提高其專業(yè)素質，重構教師專業(yè)素養(yǎng)的知識基礎和能力。\[1\]
密歇根州立大學教師教育學術項目及政策委員會于2006年通過八項教師教育標準（見表1）。在此基礎上，該校初等教育專業(yè)強調(diào)以下五項內(nèi)容：對學科內(nèi)容及“理解性教學”方法有深入的了解，對全部兒童以及包含多樣性的班級及學校做出民主承諾，學會如何在班級及學校中建立研究共同體，學會如何參與完善教學、學校、教師行業(yè)的實踐，學會如何通過反思實現(xiàn)理論與教學實踐的融合。表1密歇根州立大學教師教育標準\[2\]
〖XB,HT10.H,J*2;Z2〗序號標準標準內(nèi)涵1通識教育開展有效溝通；進行價值觀教育；明確權利與責任；尊重差異；尊重共同性；聯(lián)系政治經(jīng)濟環(huán)境；形成全球視野；關心學生2科目教學進行自由探究；有效呈現(xiàn)學科內(nèi)容；開展理解性教學；尋求學科知識的相關性和真實性；注重知識的運用；促進自主學習3融入學生并予以回應尊重，關心與溝通；調(diào)整課程；激勵與參與；包容、適應并因材施教；評估及調(diào)整4課堂組織形成共同價值觀；追求平等與包容；組織民主調(diào)查；教給學生溝通的技能；參與形式；組織活動；評估及調(diào)整5學校設備的使用教室設計；使用多種模式；提供技術支持；以技術促進學習；以技術加強評價；監(jiān)控技術問題；設備維護；評估并調(diào)整6融入教師及學校遵守政策規(guī)定；促進校本實踐；參與問責；建立研究共同體7與監(jiān)護人及社區(qū)進行溝通維護學生利益；了解家庭結構差異；融入家長及監(jiān)護人；利用教學社區(qū)資源；進行社區(qū)溝通；兒童權益宣傳8專業(yè)發(fā)展履行教師職責；培養(yǎng)教師素養(yǎng)；提升教育理念；協(xié)調(diào)工作關系；教學反思；教學探究；評估及反饋以教師教育標準為導向，與培養(yǎng)目標相一致，MSU初等教育專業(yè)實習旨在通過理論與實踐的有機結合使教師候選人獲得成為今日之學校中的一名優(yōu)質、高效的新教師所應具備的素質、知識與技能，養(yǎng)成富有成效的實踐習慣。就專業(yè)理念而言，其教育實習強調(diào)價值觀教育，尊重多元文化，注重實習教師的專業(yè)發(fā)展，這無疑有助于實習教師將職業(yè)道德、文化觀念及法律等社會規(guī)范內(nèi)化為專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我等個人情意，形成先進的專業(yè)理念。另一方面，該校注重培養(yǎng)實習教師根據(jù)學生的多樣性開展教學的能力，倡導理解性教育方式，強調(diào)實習教師的“教”與學生個體的“學”之間的互動與反饋?；趯W生的立場思考教育實習在未來教師培養(yǎng)中的作用，亦有助于實習教師完成社會規(guī)范由內(nèi)化為個人情意到外現(xiàn)為教育行為的轉換，實現(xiàn)其專業(yè)化的構建及潛能的開發(fā)。
二、教育實習課程解析：基于專業(yè)知識與能力的維度
美國高校普遍注重教育實踐，教育實習長達1學期甚至1年，教育實習學分比重高達10%甚至20%。此外，美國高校注重教育實習課程結構的整體優(yōu)化，既注重實踐課程與理論課程在橫向維度的結合，又注重教育見習與教育實習在縱向維度的內(nèi)在關聯(lián)。
以MSU為例，為達到教師教育標準及專業(yè)培養(yǎng)要求，該校初等教育專業(yè)開設教師教育序列課程（見表2），除課堂教學時間外亦對現(xiàn)場活動時間做出明確規(guī)定，在橫向維度實現(xiàn)了教育實踐與理論指導的結合。大三學年，開設課程TE301，每周現(xiàn)場活動時間為2小時，要求學生與一名兒童研究對象進行不少于45分鐘的直接交流，參與語文學習相關活動，并利用剩余時間就此進行分析；大四學年，課程TE401/TE402每周現(xiàn)場活動時間為4小時，要求學生進行特定科目課程的規(guī)劃與教學、小組或個體指導，協(xié)助開展評估活動，收集并分析兒童的書面作業(yè)等；實習學年，除開設TE501/TE502教育實習研討會外，仍開設四門同步課程TE801~TE804，并且各門課程均設置每周3小時的現(xiàn)場活動時間，以幫助實習生回顧、拓展所學知識并將其應用于當前的課堂實踐，開展基于標準的規(guī)劃、教學及實踐評價。\[3\]表2MSU初等教育專業(yè)教師教育課程
〖XB,HT10.H,J*2;Z2〗學年課程名稱學分實習設置一/二三四（秋）四（春）TE150反思性學習；TE250社會機構中人類的多樣性、權力、機遇TE301學習者、學習與情境教學TE401對不同學習者的學科教學TE402教學實踐設計33456作為課程TE301的先決條件?主題：語文（作為全部學習的基礎）
?30小時/學期，平均2小時/周?科學、社會研究教學法（TE401）；
數(shù)學、語文教學法（TE402）
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一、高校隱性思想政治教育的特點
高校隱性思想政治教育的特點是針對顯性教育，即思想政治理論課程教育而言的。無論是從目標、形式、內(nèi)容和效果等方面看，它都具有明顯的特點。
（一）目標的隱蔽性。
高校隱性思想政治教育的目標具有一定的隱蔽性，它不像政治理論課那樣，制定有詳細、具體、顯而易見的教學目標，而是蘊藏在教育對象參加的各類活動之中，其教育目標是教育者按照教育對象的實際需要和社會發(fā)展要求事先設定的，隱蔽在其豐富、活潑的活動形式下，易于被教育對象接受，降低排斥感。
（二）形式的多樣性。
高校隱性思想政治教育的形式多樣，大多數(shù)是以一定形式的校園組織為載體，通過其舉辦的各類校園文化活動，吸引青年學生的參加和學習，告別了傳統(tǒng)課堂的形式單一特點，利用教育對象喜聞樂見、易于接受的方式和途徑開展思想政治教育。
（三）內(nèi)容的豐富性。
高校隱性思想政治教育內(nèi)容以“兩課”內(nèi)容為基礎，并結合青年學生的成長成才需要以及社會發(fā)展要求的實際情況為出發(fā)點，教育內(nèi)容涉及價值、情感、家庭、社會、國家等生產(chǎn)生活領域的各個環(huán)節(jié)，其內(nèi)容更多的偏重于培養(yǎng)學生的良好的道德品質和較高的職業(yè)素質，使其能夠適應時展，立足社會。
（四）影響的潛在性。
隱性教育最大的特點就是“隱”，不僅教育目的“隱”，同時其結果也具有“隱”的特點。它不同于第一課堂的學習，可用試卷、成績判定其教育成果，隱性思想政治教育是通過生活中的點滴潛移默化地影響到個人的思想和行為中的。
二、高校隱性思想政治教育的基本路徑
現(xiàn)階段高校隱性思想政治教育的方法和途徑一方面是通過對第一課堂的延伸，即從專業(yè)課和導師的日常教學活動入手，另一方面是通過第二課堂補充，即從豐富的組織生活、校園文化生活及社會實踐活動著眼，將高校思想政治教育工作滲透到學生的學習、生活各個領域。
（一）黨團支部的組織生活教育。
黨團支部的組織生活是高校思想政治教育的重要途徑之一，通過黨校、團校的定期的培養(yǎng)教育，以及日常的管理工作，可以極大的提高青年學生的凝聚力，增強他們的社會責任感和使命感，引導他們了解國情、黨情、社情、關心國家大事和世界局勢，鞏固主流意識形態(tài)的主導地位。
（二）日常校園文化生活的教育。
大學校園文化生活十分豐富，各類社團組織林立，高校隱性思想政治教育恰恰可以利用這些平臺，通過舉辦大學生喜聞樂見的文藝、體育活動，以及各類大型講座、比賽，寓教于樂，滲透團結、友愛、合作創(chuàng)新、誠信等價值觀和道德觀，培養(yǎng)當代青年的優(yōu)秀思想道德品質。
（三）重大節(jié)日的慶祝活動教育。
中國傳統(tǒng)節(jié)日歷來被看做是教育的好資源，利用各類節(jié)日的特殊含義，如“三八”、“五一”、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”，以及民間的傳統(tǒng)節(jié)日和重大的歷史事件紀念日，或是大型升旗儀式等培養(yǎng)學生對黨和國家的熱愛、對家鄉(xiāng)的熱愛、對和平的熱愛等等，陶冶學生的道德情操，將思想政治教育工作生活化。
（四）社會實踐的感化教育。
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”、“讀萬卷書，行萬里路”，沒有實踐就沒有對國情、社情的真實了解，沒有實踐就沒有對生活的真實感悟，沒有實踐就沒有對勞動和勞動人民的敬重。只有在實踐中，高校青年才能將理論與實踐相結合，投身生產(chǎn)生活第一線，通過各類社會調(diào)研、志愿服務、勤工助學等活動，認識國情，了解百姓疾苦，提高綜合能力，鞏固課堂教學內(nèi)容，培養(yǎng)其熱愛社會、艱苦奮斗、和為人民服務的精神，以便在今后的學習工作中利用所學更好的為社會主義建設貢獻力量。
（五）新媒體的輿論傳播教育。
隨著科學技術的進步，網(wǎng)絡成為人們生活中不可替代和缺少的基本工具，新媒體時代的到來，宣布著數(shù)字化、信息化生活大勢所趨。新時期，各類新興媒體成為了隱性思想政治教育主陣地，利用微博、博客、空間、微信等形式及時掌握學生思想動態(tài)，向大學生提供學習、生活、工作、心理咨詢等各類服務，占領者輿論陣地。同時，電視、廣播、報刊雜志、手機等傳統(tǒng)媒體的輿論宣傳和教育作用也同樣發(fā)揮著各自的功能和作用，全方位宣傳主流意識形態(tài)，保證國家文化安全。
（六）導師的言傳身教與專業(yè)課堂的再教育。
高校思想政治教育不僅僅是“兩課”的目標，也不僅僅是政治理論課教師的任務，而是所有教育工作者的畢生事業(yè)。作為“兩課”的有效補充，高校各大專業(yè)課堂和導師的言傳身教發(fā)揮著巨大作用。正所謂“學高為師。身正為范”，老師的榜樣模范作用，對學生的良好行為習慣的培養(yǎng)有著莫大的幫助。
（作者：東北師范大學政法學院碩士研究生，專業(yè)：思想政治教育理論研究）
20世紀60年代,人們開始關注對“模式”問題的研究?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“模式”定義為:使人可以照著做的標準樣式?！杜＝颥F(xiàn)代高級英漢雙解詞典》則將其定義為模型與模樣。由此可知,自然科學意義上的“模式”概念指的是將一定事物通過程式化的處理而成為定型化的活動形式和操作樣式,進而成為處理同類事物時可資借鑒和應用的一般操作樣式。但我們不能簡單地將這一概念套用到思想政治教育領域,認為這里的教育“模式”也是一套典型的、概括的、可重復操作的程序,這勢必導致對思想政治教育的僵化和簡單化理解。確實,開展高校思想政治教育模式研究的最初意義就在于它能夠提供可重復應用的結構程序。但正如后結構主義哲學家們的理解,“一個事物的能指與所指并不是一一對應的,一個詞語的含義是人們依據(jù)意義建構的結果,因而,模式一詞在使用與發(fā)展中已發(fā)生了詞義的變化,在不同的語境中有著不同的意義”。[1]那么,什么是思想政治教育模式呢?思想政治教育模式應當是指包括思想政治教育的基本觀點和理論及一系列教育原則、策略、途徑和方法在內(nèi)的思想政治教育實施體系。
近年來,我國高校興起了針對思想政治教育模式的研究熱潮。由于模式本身所具有的典型性、示范性和可操作性等特點,使得它易于在實踐領域給教師提供教育指導,因而很快在我國高校的思想政治教育實踐中得到了回應,很多高校的思想政治教育工作者都試圖構建具有自己特點的思想政治教育模式。目前,思想政治教育模式作為一種教育存在,已成為我國高校思想政治教育的一個重要研究對象,對它的理論和實踐探究已成為高校思想政治教育研究的一個重要領域。
目前,我國高校思想政治教育模式的探究熱點突出表現(xiàn)在對學生的關注。理論性的思想政治教育模式構建主要是圍繞思想政治教育應如何回歸生活和回歸學生本身這兩個主題展開。在名目眾多的高校思想政治教育模式的理論研究方向中,影響和成果主要集中在主體性思想政治教育模式、活動思想政治教育模式、生活思想政治教育模式等方面。它們雖然被人們稱之為模式,但大多還沒有形成較為完善的操作體系。我們暫且把這些沒有形成完善操作體系的模式稱之為理論模式,而把與之相對應的已形成完善操作體系的模式稱之為操作模式。
我國在對高校思想政治教育操作模式的研究上與國外還有相當大的差距。如美國在這一領域的研究者很重視在提出基本原理的同時設計出供教育實踐者運用的一系列操作方法和策略。1996年價值澄清學派的主要代表人物,美國的拉思斯等人在《價值觀與教學》一書中第一次提出了價值澄清的基本原理及其操作策略,此書列舉了“對話策略”等19種策略。而西蒙和柯審鮑姆合著的《價值澄清:師生實用策略手冊》一書對價值澄清模式如何應用于學校教育的介紹則更為詳盡。另外,波士頓大學“倫理與品格促進中心”也提出了促進品格教育的一百種方法。[2]雖然不同的理論學派提出了不同的操作體系,但總的來看,國外對思想政治教育操作模式的研究思路極大地縮短了理論與實踐的距離。而且,國外對思想政治教育操作模式的建構以理論研究為前提,大多數(shù)理論研究又來自建立在對教育第一線的實踐觀察進行總結歸納基礎上的實證研究。這樣,在理論與實踐之間就形成了一種良性的互動。有鑒于此,我國在立足于本國高校思想政治教育的現(xiàn)實、積極進行本土性探究的同時,也應加強對外國高校思想政治教育操作模式的介紹和研究。
目前,我國學者對高校思想政治教育操作模式的研究還很少。值得一提的是,查有梁在1993年出版的《教育模式》一書中對教育模式原理作了專門的系統(tǒng)論述,其研究的著眼點在于關注教育問題的解決,對教育實踐有著巨大的指導作用,從而在國內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響,也可以把這種方法擴展到高校思想政治教育研究中來。同時,我國在這一領域的研究還沒有引起高度重視,現(xiàn)實中思想政治教育理論脫離實際的問題還比較嚴重,這成為高校思想政治教育實效性不強的一個重要原因。
二、注重教育與自我教育的結合
高校思想政治教育是教育者和教育對象共同參與的實踐活動,其實效有賴于教育者的教育活動和教育對象的自我教育活動。因此要把教育與自我教育結合起來,既要發(fā)揮好教育者的主導作用,又要充分發(fā)揮教育對象的主體性作用。高校思想政治教育是教育者引導、影響和規(guī)范教育對象思想和行為的過程,教育對象的主體作用表現(xiàn)在整個思想政治教育過程中,這一作用發(fā)揮的強弱直接制約著思想政治教育實效性的高低。因此,教育與自我教育相結合的重點應是教育者指導下的教育對象的自我教育。
自我教育是高校思想政治教育的有效方法。高校思想政治教育只有通過啟發(fā)和引導學生內(nèi)心潛在的主動性和積極性,使教育者的價值導向與學生的自主選擇相統(tǒng)一,才能取得理想的教育效果。高校思想政治教育以轉變學生的思想、提高學生的思想道德素質為目的,而學生思想的轉變、思想道德素質的提高關鍵在于學生本身。外部教育只有經(jīng)過學生的認同,轉化為學生的內(nèi)在觀念,再轉化為實際行動,才能達到教育的目的。這一過程離不開學生的自我教育。
教育與自我教育相結合,不僅指教育者在引導學生進行自我教育的同時,要大力培養(yǎng)學生自我教育的意識和能力,而且指在重視學生個體自我教育的同時,要重視學生集體的自我教育。在此思想指導下,教育與自我教育相結合應主要表現(xiàn)在:一要把學生放在主體地位,充分發(fā)揮他們的主體意志和能力;二要給學生提供自我管理和自我教育的機會,鼓勵學生參與學校管理,充分發(fā)揮學生黨團組織、社團組織、學生會、班級等組織的作用和功能。
反思我國現(xiàn)在的高校思想政治教育實施方法,存在的比較突出的問題有:一是,對受教育者的主體地位重視不夠。實際上大學生已具有自我教育的能力,有較為成熟的主體意識,這客觀上要求教育者尊重他們的主體地位。但是,目前的高校思想政治教育模式對他們的主體地位沒有給予足夠的重視。改革高校的思想政治教育實施方法,非常重要的一點就是要充分尊重學生的自主性,使學生感受到自己是能動的主體和自己行為的承擔者。二是,忽視學生的實踐體驗,將復雜的思想政治教育簡單等同于理論知識的講解。學生對知識的掌握是必要的,但知不等于行。大學生經(jīng)常有大發(fā)議論之“功”,而缺乏實際行動之“力”。他們往往知之不少卻為之不多,或者知而不行、言而不行、知行不一。針對這種情況,高校的思想政治教育應把理論教育和實踐教育結合起來,在注重理論教育的同時,著力引導和組織學生積極參與各種各樣的實踐活動,特別是要與學生的生活實際結合起來,培養(yǎng)學生在生活中自我教育的能力。
三、注重隱性教育法的運用
隱性教育法是高校思想政治教育實施方法的重要組成部分,指的是運用學生喜聞樂見的手段,充分利用學生的社會生活和日常生活中本身存在的形式,使學生在情景的交流中、在愉悅的氣氛中自覺自愿地接受思想政治教育的方法。相對學校的顯性教育法而言,它是由學校教育、家庭教育和社會教育尤其是學校教育中的隱蔽因素構成的一個立體開放的網(wǎng)狀結構,具有知識性、愉悅性、滲透性、潛隱性和多樣性等特點。而顯性教育法是一種直接的、帶有強制性的思想政治教育方法。隱性教育將教育內(nèi)容和要求滲透到學生的社會生活、日常生活和課堂學習等廣闊空間,對學生的價值觀、政治觀、道德觀形成起到的教育作用比正式的課堂教育更有感染力和吸引力,對學生的思想影響更深遠。
由于隱性教育是一種無意識教育,是教育者通過按預定的教育內(nèi)容和目標設置的一定的生活環(huán)境和文化氛圍,引導學生去感受和體味生活,使學生在興趣和需要得到滿足的同時,思想也能得到凈化和啟迪。這種方法在實施中看不到權威式的訓導,不易引發(fā)逆反心理和對抗情緒。學生參與意愿強烈,從而使思想政治教育覆蓋面擴大,影響力增強,教育效果顯著。
當代國外的思想政治教育十分注重運用隱性教育法提高思想政治教育效果。如美國哈佛大學每周舉辦多種學術活動,學生從中學到的不僅僅是知識,更重要的是思想和思維方式。另外,各種各樣的咨詢服務構成了國外大學思想政治教育的重要途徑,許多社會學家、心理學家、教育學家都參與這些咨詢工作,其內(nèi)容覆蓋廣泛,機構完善。在國內(nèi),由于社會環(huán)境、學生的心理特征、思想政治教育自身的缺陷等因素造成了高校部分學生對思想政治教育持有抵觸的心態(tài),這種心態(tài)已成為影響高校思想政治教育效果的一大障礙。在這種情況下,可以借鑒國外的成功經(jīng)驗對學生采取多種形式的隱性教育活動。但同時應注意幾個問題:一是,要把隱性教育法與顯性教育法相結合。強調(diào)隱性教育法的無意識教育并不是說顯性教育法就不重要了。高校思想政治教育目標的實現(xiàn)既要靠顯性教育的系統(tǒng)灌輸,又要靠隱性教育的無形滲透。一方面,要讓學生了解黨和國家的各項方針和政策,在很大程度上只能靠有意識的顯性教育。另一方面,學生的思想品德、理想信念和行為習慣等的形成是一個復雜的過程,在很多情況下是所處環(huán)境和氛圍熏陶的結果。因此,顯性教育和隱性教育相輔相成,既堅持不懈地注重顯性教育法的實施,又注重隱性教育法的運用,才能使高校思想政治教育收到良好的教育效果。二是,隱性教育對于受教育者是無意識的,但對于教育者必須是有意識的。教育者要根據(jù)思想政治教育的要求和目標,結合學生的個性差異,精心策劃和設計,使學生愉悅地接受思想政治教育。
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0204-02
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，入學新生教育的方式和方法呈現(xiàn)出了新的特點，如何在互聯(lián)網(wǎng)時代下有效開展新生入學教育，提高入學教育質量，將新生入學教育做成一個持續(xù)的、分階段的、按步驟實施的教育過程。這樣學生才能夠通過自己入學后的自我感知和引導教育實踐結合，才能更好地了解學校，認識自己所學的專業(yè)，奠定大學學業(yè)收獲的根基，而這個過程要貫穿于大學第一學年。
一、“90后”學生的特點
（一）思想積極上進，但意志薄弱
當代大學生對黨和國家有很強的認同感和歸屬感。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，網(wǎng)絡上的各種文化思想、不同價值觀念沖擊著他們自身的理念和價值觀。同時，他們大學之前的學習缺少對國家方針、政策的全面了解，這使得他們具體行動的能力意志薄弱，自我控制能力不穩(wěn)定，缺乏艱苦奮斗精神等，在實際行動中有時不能正確地判斷相關問題。
（二）追逐世界潮流，但責任感淡薄
當代大學生是社會潮流的追隨者，具有強烈的求新意識，推崇變革創(chuàng)新，在他們身上富有鮮明的時代氣息。但同時，很多學生對待事物的態(tài)度過于現(xiàn)實甚至偏向功利，一些學生僅把學習的目的定位在將來擁有一份收入豐厚的工作上，很多事情他們習慣以自我為中心去思考，重視個人利益，忽略自己的社會責任。
（三）樂于參與實踐，但判斷能力差
大學生是一個思想活躍、善于嘗試的群體，他們向往“我的地盤我做主”的生活，但同時他們卻涉世不深，沒有經(jīng)驗。因此在面對眾多選擇時，他們往往難辯好壞，不分真?zhèn)?，很多事情都會去嘗試。另外，他們對許多問題的看法也經(jīng)常簡單化、片面化。
（四）自尊心強，但心理調(diào)節(jié)能力不足
當代大學生都有較強的獨立意識，渴望擺脫束縛，有很強的自尊心，習慣以批評的態(tài)度對待問題。但他們卻不具備成熟的心理素質和承受能力，心理調(diào)適能力不足，當在學習、生活中出現(xiàn)問題時，容易形成心理障礙。
二、新生入學后面臨的困難
（一）生活環(huán)境變化與人際交往困難
新生入學后會進入新的環(huán)境，這時候，一方面新生自身想融入環(huán)境而表現(xiàn)出強烈的交往意愿，另一方面自己高高在上的自尊心，加之之前家庭教育沒有給予更多的人際交往技巧，使得其不能主動結交朋友，從而阻礙了彼此的交流，導致了孤獨感的出現(xiàn)，從而產(chǎn)生壓抑和焦慮心理。其次，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓學生可以通過一個移動終端設備，比如手機、平板電腦來更加容易地跟世界溝通。一方面獲取信息資源更方便，甚至通過社交軟件可以很容易跟周圍的人甚至千里之外的人進行交談。另一方面，學生的溝通不是通過傳統(tǒng)的媒介來開展的，所有的語言文字表達只有統(tǒng)一的符號，缺少了情感、神情的溝通，不利于學生在真正社會中成長。
（二）理想與現(xiàn)實的落差
很多新生將大學想象的過于完美，進入現(xiàn)實的大學以后，卻發(fā)現(xiàn)與理想的差距很大。有些學生因為高考的失誤而與理想的學府失之交臂；有些學生所選擇的專業(yè)與想象不符而存有失望。這些新生無法調(diào)節(jié)理想與現(xiàn)實的差距，將打擊他們的興趣和自信心，嚴重影響他們在校的正常學習和生活，使他們失去以前積極進取的心態(tài)，變得怨天尤人、碌碌無為。
（三）不適應大學教學和學習方式
大學要求學生掌握的知識非常多，每學期都在不斷變化著多門課程，同時課程大多是大班上課，課程多、進度快、講課粗略的教學方式使很多學生都不能適應。而且，許多學生習慣了中學時的“填鴨”教育，不能主動鉆研、分析書本內(nèi)容，更不懂如何自主查找資料、動手實踐，將希望都寄托在老師身上，而當老師不能滿足這一要求時，新生往往變得無所適從，迫于學習壓力而陷于苦讀書的境地。
三、入學教育對策
（一）思想政治教育
輔導員作為高校學生的思想政治教育者，應堅持網(wǎng)絡的益處擴散和行為糾偏，努力構建“線上”與“線下”相結合、教育與服務相結合、防范與治理相結合的體系，貼近當代大學生生活、學習，通過輔導員博客、微信朋友圈等自媒體發(fā)表正能量言論，對于一些社會熱點問題也能夠及時拋出正義觀點，引發(fā)學生自主參與討論，起到方向引領作用，使他們能夠認清國家前途命運，認識自身的社會責任，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而刻苦學習的遠大理想和信念。
（二）校史、校風教育
校史、校風教育是讓學生了解學校的歷史發(fā)展軌跡，認識到各項優(yōu)良傳統(tǒng)以及建校以來的各項成績、榮譽，從而增強學生的自豪感和專業(yè)認同感，將他們?nèi)谌氲綄W校特有的風格中。通過校史教育使新生比較全面地了解學校的校情、概況、教學科研實力、辦學特色和學科優(yōu)勢、學校的培養(yǎng)人才目標及學校歷史和未來發(fā)展的前景。通過校史、校風的教育增強學生們對學校的認同和熱愛，從而激發(fā)他們的成就感和上進心。
（三）職業(yè)生涯規(guī)劃教育
職業(yè)生涯規(guī)劃對新生的四年大學生活以至今后的人生都具有十分重要的作用。通過開設《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程幫助他們從自身的角度出發(fā)，認識自己的性格特點以及將來的職業(yè)適合種類，了解社會對畢業(yè)生素質的要求，了解應對未來社會的挑戰(zhàn)要做好的各項準備，《職業(yè)生涯規(guī)劃》能讓新生深切感受到就業(yè)、擇業(yè)區(qū)別，從而確定自己的職業(yè)方向，成就自己的人生事業(yè)，這樣就使新生的學習方向和目標更有針對性。
四、入學教育的注意事項
（一）嚴格規(guī)章制度
新生入校后，學校雖然為他們安排了專門的學習時間，講解學校的相關規(guī)章制度，但是，一方面學生對學校情況不熟悉，另一方面各項規(guī)章制度相關條款眾多，學生不能有效牢記所有的內(nèi)容。因此在平常的生活中，應該利用點滴的具體事例對相關條款進行指導和分析，使新生能夠真正理解并正確運用。同時，應該嚴格按照學校的制度要求學生，使學生在入學之初就形成良好的為人做事風氣，形成健康的學習生活習慣，為今后四年的學習生活打下良好的基礎。
（二）確立學習的中心地位
對于大學生來說，校園生活內(nèi)容豐富多彩，各種社團活動、課余兼職、知識講座、資格認證等種類繁多的內(nèi)容可以給予學生充分的拓展空間去充實自己和鍛煉自己。但大學生的首要任務是學習相關理論知識和實踐能力。因此，在新生入學時雖然面對眾多的活動內(nèi)容，但學習始終是不可動搖的中心主題。應該通過學生集體自習、學習經(jīng)驗交流、中期考試、個別談話等形式引導學生重視學習，形成學習氛圍，固化學習習慣。
（三）注重班級凝聚力
班級建設在學生的學習成長過程中仍舊占有十分重要的地位，各項學習、活動仍舊是以班級為單位組織進行。實踐證明：在團結、學風濃重的班級中，學生們能夠擁有歸屬感，開朗、積極等各方面優(yōu)秀的學生較多。因此，在新生入學時，就應該組織他們熟悉班級同學，建立班級意識，帶領他們盡快形成有各自特點的、具有凝聚力的班級體。
以上就是基于互聯(lián)網(wǎng)時代下，對高校新生的特點和由此引出的對新生入學教育的一些見解。新生入學教育對學生四年大學生活乃至今后人生都會有非常深遠的影響，從事學生思想政治教育工作的教師應該以認真、負責、熱愛學生的態(tài)度去引導學生更積極、健康、充實地完成大學四年的學業(yè)，為國家的發(fā)展建設培養(yǎng)出更多可靠、頂用、創(chuàng)新的人才。
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關鍵詞： 高校教師；職業(yè)特點；職業(yè)道德修養(yǎng)
Key words： college teacher；professional characteristics；professional moral cultivation
中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）29-0230-02
0 引言
教育是一種社會行動①。行動是人類對自然事物和社會事件進行有意的干預或者不干預。它的特征在于對于行動者具有一種含義、一種意義或者一個目標。但這種意義絕非只是可以直接觀察到的，而需要通過對行動者方式以及現(xiàn)有其他數(shù)據(jù)和材料進行分析才能發(fā)現(xiàn)。因此，教育必須是一種社會行動。這種社會行動會對被教育者產(chǎn)生極大的影響，所以，其道德體系，應該也有一種較為普及的，被社會所認可的遵循方式。社會是朝著前進的方向發(fā)展，那么這種道德體系的建立，也必須隨著社會的前進而前進。而對于教育者來說，提高自身的道德修養(yǎng)，就必須是一項長期關注的要務。
1 高校教師的職業(yè)特點
1.1 高校教師的職業(yè)特點具有高層次性 高校教師作為高等專業(yè)技術人員，其需要與動機具有高層次性。這種高層次性，決定了其在社會中產(chǎn)生的較大影響。中國是一個歷史悠久的文明古國，尊師重道是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當今社會，這樣的認同有所降低，但是不可否認的是，主流的意識還是非常認可對知識的追求以及對知識的教授者持有尊重的態(tài)度。這樣的社會環(huán)境，也說明高校教師所具有的社會地位相對較高。那么，對于高校教師本身來說，培養(yǎng)自身高層次的需要與動機也應該是一種自然而然的要求。
1.1.1 悠久歷史與長期發(fā)展決定了教師職業(yè)的高層次性。教師是人類社會最為古老的職業(yè)之一，早在人類社會初期，教育活動便已經(jīng)產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，腦力勞動與體力勞動逐漸分離，教育開始成為一種獨立的活動，并在奴隸社會初期，成立了專門的教育機構——學校。工業(yè)革命興起之后，資本主義的迅速發(fā)展對勞動者素質的要求越來越高，而伴隨普及義務教育在主要資本主義國家的實施，基礎教育師資出現(xiàn)極大缺口，社會需要大量同時具備豐富的科學文化知識以及教育工作技能的教師。到18世紀末，師范教育在資本主義國家已經(jīng)普遍發(fā)展起來。進入20世紀，世界主要發(fā)達國家基礎教育普及工作已經(jīng)基本完成。中國教育的歷史由來已久，長期的封建社會統(tǒng)治已經(jīng)形成了一套完整的教育體制。近現(xiàn)代以來，教育的普及工作更是快速發(fā)展。在歷史的長河中，我們已經(jīng)形成了“學而優(yōu)則仕”的觀念。學習的能力以及科舉考試的選拔，使得較為優(yōu)秀的人才從考試中脫穎而出。即使到近現(xiàn)代，高考等各項全國性的考試，也一直是甄選人才的標準。許多人是經(jīng)過高考的選拔，才具有高校的入學資格。因此，長期的教育發(fā)展，決定了教師職業(yè)的高層次性。
1.1.2 社會影響范圍廣泛決定了高校教師職業(yè)的高層次性。教師在各項職業(yè)中，基本上屬于社會影響較為廣泛的一項職業(yè)。以前聚焦的許多社會焦點，往往是大學教授的頭銜吸引人的眼球。這說明高校教師這項職業(yè)，在人們心目中屬于道德標桿的職業(yè)。一旦有不符合人們心目中道德標準的事情在這一職業(yè)中發(fā)生，社會就容易掀起軒然大波。這也從另外一個方面證明了高校教師屬于一個高層次的職業(yè)。
1.1.3 高層次的受教育者與教育者決定了職業(yè)的高層次性。能夠接受高校教育的受教育者，都是經(jīng)過層層選拔的人才。與之相適應，高校教師的從業(yè)人員，也是各門類的優(yōu)秀畢業(yè)生。在教育教學活動中，教育者與被教育者擔當相對應的兩種角色。這兩種對應角色擔當者的高層次，也決定了高校教師職業(yè)的高層次性。
1.2 高校教師職業(yè)特點具有多重角色性 ①角色一：教學者。教師的首要工作要務是教學，上課、教課是一名教師的天職。作為教師，首要的角色就是一名教育者。②角色二：科研者。常常聽人說，要給別人舀出一瓢水，自己要有一桶水。教學者如果沒有自身的知識儲備，就會在講課時捉襟見肘。所以，高校教師要豐富知識儲備，在專業(yè)之內(nèi)有自己獨到的看法，必須要積極進行科研工作。因此，教師的第二角色是科研者。③角色三：管理者。在教學過程中，對于班級的學生，不論是課中還是課后，都需要進行一定的管理，否則，教學過程中一盤散沙的話，教育的引導作用難以實現(xiàn)。鑒于此，高校教師的第三角色是一名管理者。
1.3 高校教師職業(yè)特點具有獨立性和創(chuàng)造性 知識作為傳達思想的載體，根據(jù)各種層次的不同，有著不同的特征?；A知識，例如：簡單運算、基礎識字等，就有著普及性的特點。社會上絕大多數(shù)人都能夠擁有資源和掌握運用的能力。比基礎知識層次高一些的就是義務教育的大體內(nèi)容，可以被稱作常備知識，這種知識對于工作和進一步學習有著最基礎的支撐作用。再往上的層次就是高等教育知識，這一部分知識具有一定的專業(yè)傾向，學習內(nèi)容和學習方法圍繞某一專業(yè)進行。高等教育知識之后，就是科研知識?？茖W研究是根據(jù)研究內(nèi)容和研究目的所進行的活動。由于從事的人數(shù)相對較少，需要的知識儲備相對較多，從事的內(nèi)容非常專業(yè)，科研知識不可避免帶有或多或少的個人傾向。高校教師所教授的知識屬于高等教育知識，在輔助教學的科研過程中，也需要具備相當?shù)目蒲兄R。因此，高校教師的教學內(nèi)容和自身提高的學習內(nèi)容，不可避免地帶有一定的個人特色，具有獨立性的特點。在獨立性的特點基礎之上，科學研究本身就是一項以創(chuàng)新為目的的活動，那么，高校教師的工作也一定是具有創(chuàng)新特點的工作。因此，高校教師的職業(yè)具有獨立性和創(chuàng)造性的具體特征。
2 高校教師三重職業(yè)角色的相互關系
高校教師的三重職業(yè)角色，是融為一體，不可分割的。作為一名教育者，同時也是一名研究者，要把握好教學與科研的平衡。同時，不論是教學還是科研，管理始終貫穿其中。教學管理和科研管理都需要一定的技巧。每個人的管理方法各不相同，但是管理的目的，還是以服務教學，服務科研為中心。只有搞好教學，科研才有意義；只有搞好科研，教學才有內(nèi)容；只有搞好管理，教學和科研才能夠順利進行。
3 高校教師職業(yè)角色特點與高校教師教育道德
3.1 教學道德修養(yǎng)。教學道德貫穿于學校整個教育教學活動之中，具有幾個顯著的特點：第一，教學道德是教師從事教學活動的行為規(guī)范。只有遵守了這些行為規(guī)范，才能保證教學道德的推行和教學效果的提高。第二，教學道德是一種場合道德。這是指在學校這個特定的場所，特定空間中形成的道德，是教師為了履行自己教書育人責任而必須遵守的道德規(guī)范體系，主要是指課堂教學中應該遵守的道德規(guī)范。第三，教學道德是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。教好書是高校教師義不容辭的責任，衡量一個教師的得失也應該主要體現(xiàn)在他的教學質量上。盡管教師的職業(yè)道德規(guī)范包含多個方面的內(nèi)容，但教學道德必然是其核心內(nèi)容。
3.2 科研道德修養(yǎng)。對于人類的生存和發(fā)展來說，科學研究的后果具有正負兩方面的效應，它既可以造福人類，也可以禍害人類?？茖W研究本質上具有倫理道德的屬性。國內(nèi)外現(xiàn)代化進程的歷史經(jīng)驗告訴我們，科學的發(fā)展一旦喪失了倫理的規(guī)范和倫理價值的導引，就會偏離人們的主觀愿望，進而最終損害人類的根本利益。無論是從研究手段還是從研究目的來看，科學家的行為都和其他人的行為一樣，時刻處在社會各階層的關注之下，受制于社會的普遍倫理道德規(guī)范和標準。
3.3 管理道德修養(yǎng)。高校教師管理是指高等學校對教師的任用、培養(yǎng)、考評、待遇、晉升、獎懲等工作進行管理的過程。它既是高等學校管理的重要組成部分，也是高校教師成長發(fā)展的重要條件。高校教師管理道德主要蘊含這樣幾項內(nèi)容：第一，高校教師管理道德是調(diào)節(jié)高等學校教師管理活動中倫理道德關系的行為規(guī)范。第二，高校教師管理道德是高校教師管理關系在人們觀念中的道德化反映。第三，高校教師管理道德是高校教師管理主體把握高校教師管理活動的一種實踐精神。第四，高校教師管理道德是一般社會道德在高校教師管理活動中的特殊反映。
4 高校教師教育道德修養(yǎng)方法
4.1 認識人性，以人為本，提高個人修養(yǎng)。修養(yǎng)從本質上來說，屬于人的精神層次提升的問題，認識人性是從精神上進行修養(yǎng)的活動，認識人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強道德修養(yǎng)的勇氣。
4.2 參與社會，奉獻大眾，服務人民利益。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是在冥思苦想中進行的，而是在參加各種社會活動和教育教學實踐中形成的。道德是一種實踐精神，不是單純的，也不是脫離生活、脫離實際的，更不是空洞乏味的說教。高尚的教師直射道德修養(yǎng)是在長期的教育實踐中錘煉而成的，只有經(jīng)過較長的教育實踐，教師本人在自身的教育實踐中親身體會到了教師工作的酸甜苦辣，認識了教師工作的重要意義和價值，才使自己的理念、境界逐漸得以升華。用以服務社會，奉獻大眾。
4.3 批判現(xiàn)實，道德反思，指導創(chuàng)新未來。批判是對于是非的判斷，也是對被認為是錯誤的思想或言行批駁與否定。它是一個多向度的觀察評價。面對當前高校教師職業(yè)道德嚴重失范的現(xiàn)象，理應將關注焦點集中到對教師職業(yè)道德素養(yǎng)具有直接沖擊性的因素上，運用批判性思維，針對性地認識和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的問題。
5 服務學生、服務大眾、服務社會
講師德，說修養(yǎng)，既要對整體進行規(guī)范，又都離不開個人這個實體?？梢哉f，這個看似簡單的問題，是師德修養(yǎng)的第一個基本點。人之所以成為“人”，其本質在于他的社會性，是人與人之間的交往及由交往所形成的關系。處理好個人與社會的關系的基本原則就是承認群體利益大于個人利益。承認群體利益大于個人利益，就是從自身出發(fā)，在工作中貫穿服務的理念。高校教師面對學生、面對大眾、面對社會，如果有一種服務精神，享受服務的樂趣，那么就能夠解決工作中的許多問題。
6 結論
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，作為高校教師，應該以高標準的要求嚴格要求自己。作為服務社會的公民，應當提高道德修養(yǎng)，努力提升個人境界。作為修養(yǎng)道德的修養(yǎng)人，也應該順應自然，順應社會的發(fā)展。提高道德修養(yǎng)的目的不是單純空洞的說教，而是切實融入集體和社會，其最終目的還是以人為本，服務大眾。
注釋：
①主要參考[德]沃爾夫岡·布列欽卡著，胡勁松譯.教育科學的基本概念：分析、批判和建議（第一章第三節(jié)）.華東師范大學出版社，2001年版.
參考文獻：
隨著中日兩國在政治、文化、經(jīng)濟、貿(mào)易等各方面的交往越來越頻繁，社會對日語人才的需求也越來越廣泛。因此，各大高校相繼開設了日語專業(yè)，日語成為許多英語專業(yè)學生第二外語的首選課程。同時，很多高職高專院校也向本科院校看齊，開設了第二外語課程（大多是日語）。日語教師如何根據(jù)各自學院的特點搞好日語教學，值得研究和探討。本文從高職高專英語專業(yè)二外日語教學的現(xiàn)狀入手，分析當前二外日語教學的特點，并探討對策，希望在教學中能夠取得事半功倍的效果。
一、學生的特點
絕大多數(shù)學生都是零起點，沒有日語基礎。有一部分學生認為日語來源于漢語，里面有不少的漢字，便誤以為日語簡單易學，一開始就從思想上沒有引起重視。針對這種情況，教師從一開始就要注重學生學習興趣和習慣的培養(yǎng)，同時教育他們學語言沒有捷徑可走，掌握任何一門語言都非一日之功。在教學時準確定位也非常重要?；c不能太高，否則會使有的學生一開始就感到困難，從而使其信心受挫，產(chǎn)生厭學情緒。這要求教師要把握好教學進度，循序漸進，不能急于求成。如果太快，會使初學者難以跟上課堂節(jié)奏。在講授過程中，一開始應盡量多用中文講解，讓學生更容易接受，不增加其學習負擔。由于他們的專業(yè)課任務較重，對于第二外語不可能用大量的時間、精力去學。同時，由于二外課程學時有限，因此，在教學中應采用重點法，即在有限的課堂教學中，抓住最重要、最難理解的部分進行講解，其他的內(nèi)容可以倡導學生自學，提高教學效率。
因為教授對象都是英語專業(yè)的學生，有較好的英語基礎，因此，二外日語教學不能孤立地講授一門語言，而應當積極主動地與其專業(yè)外語相結合。在講解一些新的語法、術語的時候可以結合英語，跟英語進行對比、聯(lián)系，這樣可以使學生更好地理解，并且加深記憶。如日語中的“自動詞”、“他動詞”可以類比英語中的“不及物動詞”與“及物動詞”。日語中的外來語大多由英語單詞音譯而來，如タクシ（taxi）、トイレ（toilet）、ノト（note）等，可以利用學生較為熟悉的英語發(fā)音來幫助記憶日語中的外來語。
二、語言自身的特點
因為日語來源于漢語，所以日語當中有相當一部分詞匯的字形或詞義與漢語相近或相同，如“”、“生日”、“教”等。這是中國人學習日語的一大優(yōu)勢，在漢語詞匯方面比起歐美國家的人可以節(jié)省許多時間和精力。但日本在吸收借鑒了中國漢字后經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展和創(chuàng)造，其中也有不少漢字、詞義與中文不同。對這方面內(nèi)容我們要引起重視，否則很容易出錯甚至在交際中引起誤會。如日語中的“勉”一詞中文意思是“學習”；“娘”這個日語漢字的意思跟中文相反，不是指“媽媽、母親”，而是“女兒”的意思；“”在日語里指的是“開水、熱水、洗澡水”，而不是中文里“喝湯”的“湯”。所以在漢字、詞匯的教學上可以采用比較教學法，引導學生跟母語進行聯(lián)系、對比，尋找中日字詞的異同點。
日語漢字的讀音有音讀和訓讀之分，所以同一個漢字在不同的場合有不同的發(fā)音。如“人”有訓讀“ひと”和音度“じん”“にん”三種讀音。通常這個字作為名詞單獨使用時大多讀“ひと”，如“あの人”（あのひと）（那個人）；作為接尾詞，接在國家名的后面表示某個國家的人時讀“じん”，如“中國人”（ちゅうごくじん）（中國人）；而作為數(shù)詞數(shù)人數(shù)時讀“にん”，如“三人”（さんにん）（三個人）。因此，教師在講解單詞時應帶領學生進行歸納總結，找出其發(fā)音的規(guī)律，以幫助學生快速高效地掌握新單詞。
與中英文句子“主―謂―賓”結構不同，日語句子一般是“主―賓―謂”結構，謂語部分總在最后。這也是很多日語初學者剛開始不習慣的一個部分。因此，授課時要教會學生分清句子成分，抓住謂語。尤其在做聽力和翻譯較長句子的時候非常重要。
三、高職高專教學目標的特點
高職高專二外日語教學以打好語言基礎，培養(yǎng)學生運用日語知識和技能進行交際的能力為主要目標，遵循“實用為主，夠用為度”的原則。我認為，二外日語教學內(nèi)容應包括以下幾個方面。
1.基礎日語知識，包括基礎發(fā)音、常用詞匯、基本句型和基礎語法。
2.實用日語知識和技能，包括寒暄語、日常交際用語和語言運用能力。
3.日本文化知識，包括風俗、禮儀和現(xiàn)代日本社會常識。
因此，在引導學生掌握語言知識的同時，更應該注重對他們語言交際運用能力的培養(yǎng)，理論與實踐相結合，加強聽說訓練。如多讓學生用學過的新句型自己造句，或做一些簡單句子的翻譯練習；以自由組合的形式設定具體場景進行實際生活日常對話練習。這樣既可以調(diào)動學生的積極性，又可以創(chuàng)造“說”的氛圍。同時，以現(xiàn)代信息技術為支撐，充分利用現(xiàn)代化教學手段，如互聯(lián)網(wǎng)、視頻錄像等，使語言教學豐富生動。
此外，針對我院學生要參加全國自考二外日語考試這一特點，在授課中還應有意識地讓同學們接觸考卷的內(nèi)容、題型，了解考試的要求，多做一些真題練習，講解一些考試的方法與技巧，以提高學生們的自考過關率。
綜上所述，高職高專英語專業(yè)二外日語教學有其自身的特點，教師要抓住這些特點有針對性地進行教學，才能達到預期的教學目標，取得良好的教學效果。
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