首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀
時(shí)間：2023-07-21 09:14:24
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一、高等院校道德教育方面的失信
德育是對(duì)受教育者的思想、政治、道德教育。良好的政治素養(yǎng)和高尚的道德情操理應(yīng)是接受教育者具備的最基本的素質(zhì)，也是推動(dòng)社會(huì)和諧、健康發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。眾所周知，道德敗落已成為社?huì)隱患之一，即使在中國(guó)的高等院校中，考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、偷竊等現(xiàn)象俯拾皆是，甚至出現(xiàn)了大學(xué)生團(tuán)伙、大學(xué)生殺害情夫并分尸等匪夷所思的事情。這是中國(guó)大學(xué)生道德素質(zhì)低下的反映，深層上也是高等院校道德教育缺失的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，中國(guó)教育育人的意識(shí)越來(lái)越淡化，其之相關(guān)的道德教育的內(nèi)容、方式、途徑越來(lái)越少。雖然大一和大二期間絕大多數(shù)院校有《大學(xué)生思想品德與修養(yǎng)》這門課，可是教師注重更多的是照本宣科，是理論講授，只是言傳，而非身教。其實(shí)，道德教育是一種生活教育，是一種無(wú)型教育，是一種耳濡目染的教育。
二、高等院校智力教育方面的失信
中國(guó)的高等教育改革中提倡素質(zhì)教育的呼聲已久，但行動(dòng)緩慢?，F(xiàn)在，很多高校仍然保留著傳統(tǒng)的以老師為主、學(xué)生為輔，老師講、學(xué)生聽(tīng)的滿堂灌的教學(xué)方式，理論教學(xué)在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中所占比重較大，即使有實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其所授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念由于缺乏企業(yè)實(shí)踐和社會(huì)事實(shí)的指導(dǎo)也很難相社會(huì)需求相融合，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式是造成現(xiàn)在大學(xué)生厭學(xué)的重要原因；同時(shí)也阻礙了使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的良好習(xí)慣，難以開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思維，使其所學(xué)知識(shí)與培養(yǎng)的能力與社會(huì)需求間差距較大，其在更深層次上影響到大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。
三、高等院校體育教育誠(chéng)信方面的缺失
身體是革命的本錢。有一個(gè)好的身體才能夠有更多的精力在大學(xué)期間吸收更多的文化精華，才能夠?qū)⒏嗟木ν度氲綖樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)之中。然而，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)，體育課雖然是大學(xué)的必修課，但時(shí)間有限而且上課體育鍛煉的質(zhì)量不高，平時(shí)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行鍛煉的機(jī)會(huì)更是少之又少。不僅如此，現(xiàn)在，許多院校大學(xué)生還被稱為“九三學(xué)社”的學(xué)生，所謂的“九”即為上午九點(diǎn)起床，所謂的“三”即為下午三點(diǎn)起床。從這一稱呼可以看出現(xiàn)在很多院校早已取消了早操活動(dòng)，即使有也只是流于形式，很難達(dá)到強(qiáng)身健體、身心鍛煉的目的。所以，現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)、甚至是疾病已開(kāi)始向青少年漫延，這是缺乏體育鍛煉的結(jié)果。
四、高等院校美感教育誠(chéng)信方面的缺失
美感教育又叫審美教育，這是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的一種教育。美感教育在人的全面發(fā)展中占有重要的地位。然而，在大學(xué)教育中，只有少數(shù)相關(guān)專業(yè)會(huì)對(duì)其內(nèi)涵和外延進(jìn)行理解和分析，絕大多數(shù)院校對(duì)其采取放任自流的態(tài)度，其結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)美的理解與其定義發(fā)生很大偏差甚至背離?，F(xiàn)在，很多大學(xué)生的審美感日益趨向扭曲化、自我化。其表現(xiàn)為過(guò)分注重外在美而忽視內(nèi)在美，過(guò)分追求標(biāo)新立異使另類現(xiàn)象、另類人物層出不窮。美育教育是高等教育素質(zhì)教育的重要組成部分，高校應(yīng)通過(guò)各種途徑將造型、語(yǔ)言、表情、文化等各種美感藝術(shù)傳教于世。
五、高等院校勞動(dòng)教育誠(chéng)信方面的缺失
勞動(dòng)是人的本質(zhì)所在，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、體現(xiàn)自我價(jià)值的主要途徑。勞動(dòng)教育是高等教育中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要方面。勞動(dòng)教育有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之分，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)生身為學(xué)生腦力勞動(dòng)的付出也令人汗顏，現(xiàn)在大學(xué)生普遍厭學(xué)現(xiàn)象日益突出。對(duì)于體力勞動(dòng)，我國(guó)高等院校中的勞動(dòng)教育更可謂寥若晨星，平時(shí)的班級(jí)打掃衛(wèi)生的工作分配給勤工儉學(xué)的學(xué)生，院校打掃衛(wèi)生的工作分配給臨時(shí)工或后勤工作人員處理；只有宿舍的衛(wèi)生勞動(dòng)由學(xué)生自行解決；除此之外，大學(xué)生能夠參與的體力勞動(dòng)也就只有在勤工儉學(xué)以及專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)偶有鍛煉，但更多地體現(xiàn)在弄虛作假和流于形式，學(xué)生從中體會(huì)不到勞動(dòng)的快樂(lè)和幸福，換來(lái)更多的是抱怨和不滿。
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2012）31-0012-02
1 勞動(dòng)的概念及意義
的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動(dòng)，是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)。勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)人的有意識(shí)的、有一定目的的自身活動(dòng)，來(lái)調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
勞動(dòng)是整個(gè)生命世界共有的現(xiàn)象。英國(guó)著名人類學(xué)家在對(duì)人類及動(dòng)物界的起源及進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)不僅僅存在于人類自身。事實(shí)上，自然界的所有動(dòng)物種群都是通過(guò)不同形式的勞動(dòng)來(lái)維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國(guó)時(shí)期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對(duì)英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書(shū)進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競(jìng)天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說(shuō)明動(dòng)物通過(guò)勞動(dòng)來(lái)適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動(dòng)是動(dòng)物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。
那么，勞動(dòng)的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動(dòng)是人類本身對(duì)自然界與社會(huì)關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，它既是人類社會(huì)從自然界獨(dú)立出來(lái)的基礎(chǔ)，又是人類社會(huì)區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。
人類通過(guò)勞動(dòng)所生產(chǎn)出的所有財(cái)富，都是勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動(dòng)力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)也創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)又促進(jìn)了人類發(fā)展，推動(dòng)人類歷史不斷前進(jìn)。
勞動(dòng)是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過(guò)勞動(dòng)，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動(dòng)是人類健康和智慧的源泉，也是快樂(lè)和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人類的勞動(dòng)是主動(dòng)的、有智慧的勞動(dòng)，是通過(guò)制造工具來(lái)達(dá)到目的的勞動(dòng)，而大多數(shù)動(dòng)物則是被動(dòng)地勞動(dòng)。然而，筆者認(rèn)為，盡管動(dòng)物不能夠制造工具來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說(shuō)明動(dòng)物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)。唯一遺憾的是，動(dòng)物在勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的智慧與快樂(lè)，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，常常會(huì)提到人性。人們都明白，既然人類來(lái)源于動(dòng)物，那么人類也必然具有動(dòng)物的很多本性，即動(dòng)物性。也就是說(shuō)，人性存在兩面性，即人性的一面和動(dòng)物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無(wú)情等。作為教育者，如何通過(guò)教育來(lái)弘揚(yáng)人性，扼制動(dòng)物性，使人類社會(huì)健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動(dòng)教育。
勞動(dòng)是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的?！备螞r所面對(duì)的是具有一定知識(shí)積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對(duì)目前大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對(duì)性。
2 當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象及原因分析
與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動(dòng)意識(shí)，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識(shí)，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級(jí)整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時(shí)間不肯義務(wù)勞動(dòng)，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動(dòng)果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評(píng)價(jià)比例呈上升趨勢(shì)。
上述現(xiàn)象越來(lái)越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。
1）中國(guó)特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過(guò)分集中的家庭關(guān)愛(ài)，正在日益剝奪孩子勞動(dòng)的意識(shí)和權(quán)利。愛(ài)孩子是父母的天性，尤其是在計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個(gè)家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個(gè)甚至十幾個(gè)子女的愛(ài)，全部集中在一個(gè)孩子身上。由于兩代長(zhǎng)輩共同關(guān)愛(ài)一個(gè)孩子，導(dǎo)致家長(zhǎng)承擔(dān)了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動(dòng)的義務(wù)，家庭的溺愛(ài)和事事包辦，于無(wú)意識(shí)中剝奪了孩子成長(zhǎng)所必需的勞動(dòng)意識(shí)教育和勞動(dòng)權(quán)利。比如，每天都會(huì)看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書(shū)包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對(duì)旁邊站著的家長(zhǎng)視而不見(jiàn)，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對(duì)于孩子時(shí)常表現(xiàn)出的謙讓，家長(zhǎng)總是會(huì)理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無(wú)情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛(ài)。
2）社會(huì)和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對(duì)勞動(dòng)的需求。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件。但大部分學(xué)生并沒(méi)有充分利用，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會(huì)看到，每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長(zhǎng)代為打理，很多女孩子連襪子都不會(huì)洗，甚至連床鋪都不會(huì)整理，這種由于家長(zhǎng)的愛(ài)而剝奪孩子勞動(dòng)能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。
3）高考制度下的學(xué)校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動(dòng)這一概念，在很多學(xué)校被個(gè)別教師扭曲異化成為懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動(dòng)光榮這一積極概念，反而形成勞動(dòng)可恥的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。
4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來(lái)的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來(lái)的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來(lái)越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺(jué)得滿足，而且毫不感恩。
一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力
自理能力包括三個(gè)內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。簡(jiǎn)單的說(shuō)自我服務(wù)，照顧，它是人應(yīng)該具備的最的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常規(guī)范》條是寫(xiě)的“尊敬父母，父母身體健康，為家庭做力所能及的事?！钡诰艞l規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。能做的事做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會(huì)收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動(dòng)?！睆摹缎W(xué)生日常規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動(dòng)，家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)。自我服務(wù)性勞動(dòng)包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書(shū)包，刨鉛筆，包書(shū)皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開(kāi)水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀
對(duì)本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、調(diào)查，對(duì)學(xué)校小學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，筆者認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要為：
1、學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，怕臟、怕累。
低年級(jí)中大多數(shù)學(xué)生獨(dú)立自我服務(wù)性勞動(dòng)，往往是在家長(zhǎng)的幫助下的；學(xué)生真的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”；學(xué)生上學(xué)遲到不找的原因，往往埋怨家長(zhǎng)，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常家庭服務(wù)性勞動(dòng)的學(xué)生10%。
2、祖輩對(duì)孩子寵愛(ài)變溺愛(ài)，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長(zhǎng)大多受過(guò)初中教育，對(duì)孩子的教育有的認(rèn)識(shí)，也有較的教育孩子的理念，祖輩的文化較低，往往對(duì)孩子溺愛(ài)，對(duì)孩子護(hù)短，更別說(shuō)是讓孩子做事了。時(shí)候還家長(zhǎng)教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的。
3、學(xué)校教育偏重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教育，了學(xué)生的勞動(dòng)教育。
學(xué)校教育是學(xué)生勞動(dòng)教育，自理能力不可缺少的因素。然而，活動(dòng)課，實(shí)踐課成了自習(xí)課、語(yǔ)數(shù)課的情況屢有，學(xué)生失去了活動(dòng)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；老師以勞動(dòng)為懲罰，學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡。
三、對(duì)小學(xué)生自理能力的建議
1、多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣。
綜合實(shí)踐活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)隊(duì)員們喜愛(ài)的活動(dòng)，可以一系列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)隊(duì)員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的下，學(xué)會(huì)做簡(jiǎn)單的班務(wù)勞動(dòng)；“我是小幫手”，在家長(zhǎng)的下，練習(xí)并學(xué)會(huì)做簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)；“我是小大人”，在師長(zhǎng)的下，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以低年級(jí)的隊(duì)員上進(jìn)心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)競(jìng)賽：整理書(shū)包比賽，系鞋帶比賽等。
2、家校，更新家長(zhǎng)育兒理念。
一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力。
自理能力包括三個(gè)方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫(xiě)的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動(dòng)為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會(huì)收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動(dòng)?！睆摹缎W(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動(dòng)，家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)。自我服務(wù)性勞動(dòng)包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書(shū)包，刨鉛筆，包書(shū)皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開(kāi)水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀。
通過(guò)對(duì)本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個(gè)別調(diào)查，對(duì)其他學(xué)校小學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為：
1、學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，怕臟、怕累。
低年級(jí)中大多數(shù)學(xué)生不能獨(dú)立完成自我服務(wù)性勞動(dòng)，往往是在家長(zhǎng)的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長(zhǎng)，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進(jìn)行家庭服務(wù)性勞動(dòng)的學(xué)生不到10%。
2、祖輩對(duì)孩子寵愛(ài)變溺愛(ài)，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長(zhǎng)大多受過(guò)初中以上教育，對(duì)孩子的教育有一定的正確認(rèn)識(shí)，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對(duì)孩子更加溺愛(ài)，對(duì)孩子護(hù)短，更別說(shuō)是讓孩子自己做事了。有的時(shí)候還出現(xiàn)家長(zhǎng)教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。
3、學(xué)校教育偏重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動(dòng)教育。
學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動(dòng)教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動(dòng)課，實(shí)踐課成了自習(xí)課、語(yǔ)數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動(dòng)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；有的老師以勞動(dòng)為懲罰，致使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡。
三、對(duì)提高小學(xué)生自理能力的建議。
1、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣。
綜合實(shí)踐活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)都是隊(duì)員們喜愛(ài)的活動(dòng)形式，我們可以通過(guò)一系列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)隊(duì)員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的班務(wù)勞動(dòng)；“我是小幫手”，在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)；“我是小大人”，在師長(zhǎng)的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級(jí)的隊(duì)員上進(jìn)心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些競(jìng)賽：整理書(shū)包比賽，系鞋帶比賽等。
2、加強(qiáng)家校聯(lián)系，更新家長(zhǎng)育兒理念。
然而，新一代獨(dú)生子女由于受家庭幾代人的寵愛(ài)，自理能力的匱乏也是顯而易見(jiàn)的。例如近幾年出現(xiàn)的中學(xué)生家長(zhǎng)陪讀現(xiàn)象，大學(xué)生人才招聘家長(zhǎng)陪聘現(xiàn)象，足以說(shuō)明新一代獨(dú)生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨(dú)生子女們的自理能力也同樣的缺乏。我校的升旗手中就有不少學(xué)生一開(kāi)始不會(huì)系國(guó)旗，有時(shí)候系好了又掉下來(lái)的情況也發(fā)生過(guò)幾次，有的小學(xué)生不會(huì)削鉛筆，有的小學(xué)生書(shū)包不會(huì)整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無(wú)幾了。
一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力。
自理能力包括三個(gè)方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫(xiě)的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動(dòng)為家庭做力所能及的事?！钡诰艞l規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會(huì)收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動(dòng)。”從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動(dòng)，家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)。自我服務(wù)性勞動(dòng)包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書(shū)包，刨鉛筆，包書(shū)皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開(kāi)水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀。
通過(guò)對(duì)本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個(gè)別調(diào)查，對(duì)其他學(xué)校小學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為：
1、學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，怕臟、怕累。
低年級(jí)中大多數(shù)學(xué)生不能獨(dú)立完成自我服務(wù)性勞動(dòng)，往往是在家長(zhǎng)的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長(zhǎng)，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進(jìn)行家庭服務(wù)性勞動(dòng)的學(xué)生不到10%。
2、祖輩對(duì)孩子寵愛(ài)變溺愛(ài)，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長(zhǎng)大多受過(guò)初中以上教育，對(duì)孩子的教育有一定的正確認(rèn)識(shí)，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對(duì)孩子更加溺愛(ài)，對(duì)孩子護(hù)短，更別說(shuō)是讓孩子自己做事了。有的時(shí)候還出現(xiàn)家長(zhǎng)教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。
3、學(xué)校教育偏重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動(dòng)教育。
學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動(dòng)教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動(dòng)課，實(shí)踐課成了自習(xí)課、語(yǔ)數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動(dòng)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；有的老師以勞動(dòng)為懲罰，致使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡。
三、對(duì)提高小學(xué)生自理能力的建議。
1、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣。
綜合實(shí)踐活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)都是隊(duì)員們喜愛(ài)的活動(dòng)形式，我們可以通過(guò)一系列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)隊(duì)員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的班務(wù)勞動(dòng)；“我是小幫手”，在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)；“我是小大人”，在師長(zhǎng)的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級(jí)的隊(duì)員上進(jìn)心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些競(jìng)賽：整理書(shū)包比賽，系鞋帶比賽等。
2、加強(qiáng)家校聯(lián)系，更新家長(zhǎng)育兒理念。
殘疾人同普通公民一樣,享有受教育的權(quán)利?！吨腥A人民共和國(guó)殘疾人保障法》中明確規(guī)定:“……國(guó)家保障殘疾人受教育的權(quán)利……普通教育機(jī)構(gòu)對(duì)具有接受普通教育能力的殘疾人實(shí)施教育……”。雖然國(guó)家和地方政府通過(guò)多種渠道保障殘疾人受教育的基本權(quán)利,但受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)思維的影響,殘疾人在教育中仍然處于弱勢(shì)群體,侵害殘疾人受教育權(quán)利的情況時(shí)有發(fā)生。近年來(lái),伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步,我國(guó)的殘疾人教育事業(yè)迅猛發(fā)展,殘疾人教育、就業(yè)、康復(fù)等問(wèn)題得到了越來(lái)越多的關(guān)注,很多的殘疾人進(jìn)入大學(xué)接受高等教育,在德育、智育、美育、勞動(dòng)教育等方面享受到了和普通大學(xué)生同等質(zhì)量的教育。但由于受師資力量、課程建設(shè)體系、物質(zhì)條件、教育途徑等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的制約,殘疾大學(xué)生在高校體育教育中被邊緣化,這嚴(yán)重侵害了參加人接受體育教育的權(quán)利,不利于殘疾大學(xué)生的健康發(fā)展。
1.2對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是豐富高校體育研究體系的客觀要求
當(dāng)前,我國(guó)高校體育研究體系以健全學(xué)生作為研究對(duì)象,包括體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)、體育競(jìng)賽、體育文化、體育管理等內(nèi)容,旨在通過(guò)各種方式,完成學(xué)生基本體育知識(shí)、基本體育技術(shù)和基本體育技能的教育,并培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。伴隨著殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展,殘疾大學(xué)生成為高校不可忽視的重要組成部分,對(duì)殘疾大學(xué)生體育教育的研究,有利于豐富和完善高校體育研究體系,促進(jìn)高校體育的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。
1.3對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是殘疾大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求
殘疾大學(xué)生由于生理的缺陷,被高校體育教育邊緣化,失去了參加體育鍛煉、增強(qiáng)身體健康的機(jī)會(huì),進(jìn)而在心理上產(chǎn)生自卑、自暴自棄等消極情緒,不僅從一定程度上影響了他們的身心健康,而且會(huì)在德育、智育、美育、勞動(dòng)教育等方面產(chǎn)生較大的消極影響。加強(qiáng)殘疾大學(xué)生的體育教育,根據(jù)傷殘情況,進(jìn)行有針對(duì)性的體育教育,鼓勵(lì)他們參加力所能及的體育鍛煉,有助于增強(qiáng)殘疾大學(xué)生的身體素質(zhì),改善他們的心理狀態(tài),顯著增強(qiáng)他們的自信心和意志力,從而全面提升他們?cè)诟咝５膶W(xué)習(xí)質(zhì)量,進(jìn)而促進(jìn)殘疾大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
2貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育現(xiàn)狀
2.1貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布不均衡
對(duì)凱里學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院、凱里學(xué)院、貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校的當(dāng)代體育科技(ContemporarySportsTechnology)87走訪和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示,貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布呈現(xiàn)不均衡的分布態(tài)勢(shì)。貴州高校殘疾人大學(xué)生院校分布不均衡,普通本科院校殘疾人所占比例較低,僅為0.08%左右,高職院校比例較高,可以達(dá)到0.5%左右;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾類別分布不均衡,我國(guó)殘疾人殘疾分類和分級(jí)將殘疾人分為分為視力殘疾、聽(tīng)力殘疾、言語(yǔ)殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾和多重殘疾八種類型,貴州高校肢體殘疾所占比例達(dá)到97.3%,視力殘疾占1.5%,聽(tīng)力殘疾和言語(yǔ)殘疾展1.2%;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾等級(jí)分布不均衡,肢體殘疾、視力殘疾、聽(tīng)力殘疾和語(yǔ)言殘疾的殘疾等級(jí)99.1%為四級(jí),三級(jí)以上僅為0.9%,殘疾大學(xué)生具備獨(dú)立日常生活能力,不影響正常的學(xué)習(xí)和生活。
2.2貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱
工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái),貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了舉世矚目的成效,但貴州經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本的扭轉(zhuǎn),貴州高等教育的投入仍然不能滿足現(xiàn)實(shí)需求。在問(wèn)卷調(diào)查中,有殘疾人專項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)投入的院校僅占2%;體育場(chǎng)館設(shè)置有殘疾人無(wú)障礙通道的院校比例為23.7%;設(shè)置有殘疾人專用體育設(shè)施的院校比例僅為3.4%。
2.3貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量匱乏
師資力量是開(kāi)展教育的基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)特殊培訓(xùn)的專業(yè)體育教師是實(shí)施高校殘疾大學(xué)生體育教育的主力軍。從問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看,貴州現(xiàn)有體育院系均未開(kāi)設(shè)康復(fù)醫(yī)學(xué)、特殊教育等相關(guān)專業(yè),特殊體育教育教師培養(yǎng)力量極為薄弱;在現(xiàn)任體育教師中,參加過(guò)專業(yè)特殊體育教育培訓(xùn)的教師比例僅為11.3%,參訓(xùn)教師中參加社會(huì)體育指導(dǎo)員等短期培訓(xùn)的體育教師比例高達(dá)93.2%,88.7%的體育教師未參加過(guò)任何形式的特殊體育教育培訓(xùn);在對(duì)殘疾大學(xué)生體育教育指導(dǎo)調(diào)查中,94.3%的院校采用學(xué)生申請(qǐng)免修、不參加任何形式體育教育的方式,僅有4.7%的高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育健康等相關(guān)知識(shí)的傳授,所有高校均未開(kāi)展較為系統(tǒng)的殘疾大學(xué)生體育教育;在看待殘疾大學(xué)生體育教育的態(tài)度上,43.6%的體育教師認(rèn)為沒(méi)有必要對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育,27.3%的體育教師認(rèn)為可有可無(wú),12.4%的體育教師認(rèn)為非常重要,16.7%的體育教師認(rèn)為無(wú)所謂。
2.4貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系缺失
培養(yǎng)體系是高等教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體途徑,內(nèi)容涵蓋培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核體系等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是學(xué)生培養(yǎng)教育實(shí)施的基本依據(jù)。在問(wèn)卷調(diào)查中,91.7%的高校沒(méi)有明確的參加大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系,8.3%的高校有部分培養(yǎng)要求。在對(duì)部分高校殘疾大學(xué)生的調(diào)查中,85.3%的殘疾大學(xué)生有接受體育教育的需求,12.5%的殘疾大學(xué)生持無(wú)所謂的態(tài)度,僅有2.2%的殘疾大學(xué)生不想?yún)⒓芋w育鍛煉;對(duì)于體育鍛煉情況的調(diào)查顯示,89.1%的殘疾大學(xué)生未參加任何形式的體育鍛煉,10.5%的殘疾大學(xué)生有零星的體育鍛煉,0.4%的大學(xué)生能夠經(jīng)常參加體育鍛煉;對(duì)于體育鍛煉缺乏的原因,35.6%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為殘疾人體育教育缺失是首要原因,28.7%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為是體育設(shè)施不健全,20.6%的殘疾大學(xué)生歸因?yàn)樽陨眢w育鍛煉知識(shí)的匱乏,15.1%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為指導(dǎo)力量欠缺。
3貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育的對(duì)策
3.1夯實(shí)貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)
物質(zhì)基礎(chǔ)是開(kāi)展殘疾大學(xué)生體育教育的重要前提,高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視殘疾大學(xué)生體育教育的重要意義,將殘疾大學(xué)生體育教育納入學(xué)校教育教學(xué)的整體規(guī)劃,制定大學(xué)生體育教育的系列管理文件,成立專門部門負(fù)責(zé)殘疾大學(xué)生體育教育的實(shí)施;保證殘疾大學(xué)生體育教育的經(jīng)費(fèi)投入,通過(guò)政府支持、公益捐助、興辦產(chǎn)業(yè)等多種方式,積極拓寬參加大學(xué)生體育教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源,將殘疾大學(xué)生體育教育經(jīng)費(fèi)納入高校整體預(yù)算,確保經(jīng)費(fèi)的籌措和專項(xiàng)使用;完善殘疾大學(xué)生體育教育的硬件設(shè)施,充分考慮殘疾人體育教育的實(shí)際需求,對(duì)原有體育場(chǎng)館設(shè)施進(jìn)行改造,增加殘疾人專用通道,根據(jù)實(shí)際情況增設(shè)殘疾人專用體育鍛煉及康復(fù)設(shè)施。
3.2加強(qiáng)貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量
專業(yè)的師資隊(duì)伍是開(kāi)展殘疾大學(xué)生體育教育重要的人力資源保障,貴州高校要積極創(chuàng)造條件,引進(jìn)特殊教育專業(yè)畢業(yè)生,不斷充實(shí)殘疾大學(xué)生專業(yè)體育教師隊(duì)伍;大力開(kāi)展特殊教育培訓(xùn),采用短期和長(zhǎng)期相結(jié)合的方式,聘請(qǐng)專業(yè)院校、殘疾人組織的專家學(xué)者,對(duì)現(xiàn)有體育教師開(kāi)展特殊人群體育教育培訓(xùn),進(jìn)一步提高高校體育教師對(duì)殘疾大學(xué)生體育教育重要性的認(rèn)識(shí),豐富他們的專業(yè)知識(shí)和技能,使其具備殘疾大學(xué)生體育教育基本的履職能力;積極開(kāi)展教育實(shí)踐,鼓勵(lì)教師以開(kāi)設(shè)選修課、體育鍛煉輔導(dǎo)、體育康復(fù)康復(fù)指導(dǎo)等多種方式參加殘疾大學(xué)生體育教育,在實(shí)踐中進(jìn)一步提高教師的專業(yè)知識(shí)和技能、豐富教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)教師在特殊群體體育教育方面的成長(zhǎng)。
3.3構(gòu)建貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系
培養(yǎng)體系是開(kāi)展殘疾大學(xué)生體育教育的重要保障,是殘疾大學(xué)生體育教育的藍(lán)圖,培養(yǎng)體系的質(zhì)量直接關(guān)系到殘疾大學(xué)生體育教育的質(zhì)量。高校應(yīng)重視殘疾大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系的構(gòu)建,召集專業(yè)體育教師、特殊教育專家、殘疾人大學(xué)生共同參與培養(yǎng)體系的構(gòu)建工作,充分考慮殘疾人體育教育的現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)施的特殊性,使培養(yǎng)體系能真正體現(xiàn)因材施教原則,真正促進(jìn)殘疾人體育在高校的開(kāi)展。殘疾大學(xué)生體育教育的目的旨在通過(guò)體育教育,使殘疾大學(xué)生掌握體育鍛煉的基本知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能,牢固樹(shù)立終身體育的鍛煉意識(shí),全面促進(jìn)殘疾人大學(xué)生的身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)健康,實(shí)現(xiàn)殘疾大學(xué)生的健康可持續(xù)發(fā)展;殘疾大學(xué)生體育教育內(nèi)容的選擇應(yīng)以傷殘情況為基本依據(jù),嚴(yán)格遵循教育性、科學(xué)性、實(shí)用差異性的基本原則,精心選擇和設(shè)計(jì)適合殘疾大學(xué)生實(shí)際的項(xiàng)目,使殘疾大學(xué)生在原有基礎(chǔ)上顯著提高學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量;殘疾大學(xué)生體育教育的教學(xué)組織應(yīng)采用分類指導(dǎo)的原則,將殘疾大學(xué)生按傷殘?zhí)攸c(diǎn)進(jìn)行分組,不同組別執(zhí)行不同的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),教師主要采用講解、示范、游戲等方式進(jìn)行教學(xué),學(xué)生以實(shí)踐為主進(jìn)行學(xué)習(xí);殘疾大學(xué)生體育教育的考核方式以彈性考察為主,重點(diǎn)考核其對(duì)基本的鍛煉保健知識(shí)的了解、基本鍛煉動(dòng)作的規(guī)范等內(nèi)容,避免以測(cè)驗(yàn)成績(jī)?yōu)橐罁?jù)進(jìn)行硬性考核。
作者簡(jiǎn)介：殷悅，女，連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育與音樂(lè)學(xué)院講師。
一、師范?？茖W(xué)校鋼琴教學(xué)中的素質(zhì)教育現(xiàn)狀
隨著當(dāng)今人們功利性思想的泛濫，教育界也受到影響，鋼琴教育也不例外，因此，鋼琴教學(xué)中鋼琴考級(jí)等成為了重點(diǎn)，而忽視了素質(zhì)教育。
（一）教育界普遍存在的現(xiàn)象
教育界普遍的教育觀念就是取得快速的進(jìn)步，在鋼琴的教學(xué)中也是如此。師范專科學(xué)校的鋼琴教學(xué)中，教師普遍注重學(xué)生進(jìn)步的速度。因?yàn)?，師范專科學(xué)校的學(xué)生都是經(jīng)歷過(guò)高考選拔的，也就意味著他們?cè)谶M(jìn)入師范專科院校之前已經(jīng)歷過(guò)了嚴(yán)格的鋼琴演奏訓(xùn)練，有一定的鋼琴演奏基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過(guò)程中也就必然會(huì)重視他們是否有進(jìn)步。所以，他們的教學(xué)過(guò)程也就成了無(wú)休止的高級(jí)曲目的演奏訓(xùn)練，忽視了基本功的重要性。這是在師范院校中對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種無(wú)意的沿襲，卻對(duì)素質(zhì)教育的開(kāi)展產(chǎn)生阻礙。鋼琴是音樂(lè)的一種表現(xiàn)形式，所以鋼琴演奏是建立在音樂(lè)欣賞的基礎(chǔ)之上的。而音樂(lè)的欣賞教育絕對(duì)算是一種素質(zhì)教育。但是師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)大多數(shù)是為了學(xué)生能夠考級(jí)或者就業(yè)。這種功利性的思想導(dǎo)致學(xué)生完全為了應(yīng)付考試而沒(méi)有欣賞音樂(lè)。
（二）教師中存在的問(wèn)題
教師是教學(xué)的直接實(shí)施者，教師的問(wèn)題直接影響到教學(xué)的質(zhì)量。在師范專科院校的教師教學(xué)中存在如下問(wèn)題。首先，教師在教學(xué)過(guò)程中最關(guān)注的就是學(xué)生的技能。在鋼琴的教學(xué)中，教師自然也最關(guān)注學(xué)生的鋼琴演奏技能。但是，師范?？圃盒５膶W(xué)生在素質(zhì)教育的大環(huán)境下不能只具備鋼琴演奏技能。其次，在教師中存在的一大問(wèn)題就是教師對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的沿襲。如今，隨著教育改革在基礎(chǔ)教育階段的進(jìn)行，都開(kāi)始注重素質(zhì)教育。然而，在師范?？茖W(xué)校的教學(xué)中，依然沿襲傳統(tǒng)教學(xué)必然不能適應(yīng)其發(fā)展。師范?？茖W(xué)校的大多數(shù)學(xué)生未來(lái)是進(jìn)入基礎(chǔ)教育階段任教，師范?？茖W(xué)校的教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲也會(huì)給他們未來(lái)的職業(yè)生涯產(chǎn)生影響。最后，是所有高校教師中普遍存在的問(wèn)題，就是教師只顧自己的研究而對(duì)教學(xué)放松。在師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中這種問(wèn)題依然存在。教師在工作中對(duì)教學(xué)的放松就意味著連學(xué)生演奏技能都放松了，還何談學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。
（三）學(xué)生中存在的問(wèn)題
師范?？茖W(xué)校的學(xué)生是經(jīng)歷過(guò)高考的，所以在師范?？茖W(xué)校的學(xué)生中，選擇鋼琴專業(yè)很可能不是有學(xué)習(xí)鋼琴的天賦或者有學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。受功利性思想的影響，大多數(shù)文化課成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)在高考前選擇參加一些藝術(shù)類的考試。他們即使沒(méi)有學(xué)習(xí)鋼琴的天賦，也能夠在高考前經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練通過(guò)藝術(shù)考試。高考在現(xiàn)在還處于“萬(wàn)人過(guò)獨(dú)木橋”的狀態(tài)，所以在高考前的鋼琴訓(xùn)練的強(qiáng)度比較大，而且還是規(guī)定曲目的重復(fù)訓(xùn)練，比較枯燥無(wú)味。即使有學(xué)習(xí)鋼琴興趣的學(xué)生也會(huì)對(duì)鋼琴訓(xùn)練產(chǎn)生反感。也有部分學(xué)生是從小對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)有興趣，而且小有造詣。但是在經(jīng)歷了這些嚴(yán)格的訓(xùn)練之后他們也就受到了影響。甚至有一些學(xué)生都是聽(tīng)從家長(zhǎng)的安排。所以，在師范?？茖W(xué)校的學(xué)生很多是迫于無(wú)奈才學(xué)習(xí)鋼琴的，并沒(méi)有學(xué)習(xí)鋼琴的興趣和天賦。與本科院校的學(xué)生相比，一些?？茖W(xué)校的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度比較差，而且在師范?？茖W(xué)校的鋼琴學(xué)習(xí)中，還存在許多對(duì)鋼琴?zèng)]有興趣的學(xué)生。那么，這也就決定了師范專科學(xué)校的鋼琴教學(xué)完全是為應(yīng)付考試。
二、師范專科學(xué)校中素質(zhì)教育的作用
（一）迎合基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育
隨著我國(guó)教育改革的進(jìn)行，素質(zhì)教育成為了現(xiàn)在教育界的主流。但是，這種號(hào)召似乎只是在基礎(chǔ)教育階段得到了響應(yīng)。然而，教育無(wú)論在哪個(gè)階段都要保持一致性?；A(chǔ)教育階段的教學(xué)把素質(zhì)教育搞好了，但是在進(jìn)入師范?？茖W(xué)校之后放棄，那么在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育就功虧一簣了。所以，我們提倡在師范?？圃盒Ｖ幸惨M(jìn)行素質(zhì)教育以保障素質(zhì)教育的順利進(jìn)行。
（二）師范專科學(xué)校發(fā)展的需要
在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育實(shí)行之后，各個(gè)高校均開(kāi)始了素質(zhì)教育。學(xué)校的基本職能就是要培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)的必經(jīng)之路就是素質(zhì)教育。在以往的教學(xué)中，無(wú)論是哪個(gè)階段、哪個(gè)學(xué)校都是“填鴨式”的教學(xué)，這種教學(xué)方式下培養(yǎng)的學(xué)生基本是“高分低能”。然而，進(jìn)入師范?？茖W(xué)校之后，考試成績(jī)對(duì)教師來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，因此對(duì)教學(xué)也會(huì)比較放松。那么，學(xué)生學(xué)習(xí)處于完全的放松狀態(tài)，連“高分”也沒(méi)有了。學(xué)校的發(fā)展就是要靠人才培養(yǎng)來(lái)支撐，但是學(xué)校在這方面卻表現(xiàn)出落后的局面，這必然會(huì)給學(xué)校的發(fā)展形成阻礙。所以，為了學(xué)校的良性發(fā)展，必須要進(jìn)行素質(zhì)教育。
（三）師范專科學(xué)校鋼琴學(xué)習(xí)的需要
前文提到過(guò)，鋼琴演奏的基礎(chǔ)是音樂(lè)的欣賞。然而，音樂(lè)欣賞本來(lái)就是一種素質(zhì)。試想，如果一個(gè)不懂得音樂(lè)欣賞的人又怎么能彈奏出美妙的曲子，而不會(huì)彈奏曲子又怎么學(xué)習(xí)鋼琴演奏。鋼琴在素質(zhì)教育當(dāng)中還包括鋼琴基本功的訓(xùn)練，鋼琴演奏是在熟練的基本功的基礎(chǔ)上彈奏出來(lái)的。但是，由于功利性思想的沖擊，師范?？茖W(xué)校的學(xué)生完全不顧這些，只是在教師引導(dǎo)下練習(xí)高級(jí)曲目。這種不注重素質(zhì)教育的鋼琴教學(xué)方式可以說(shuō)是一種錯(cuò)誤的教學(xué)方式。鋼琴學(xué)習(xí)是音樂(lè)學(xué)習(xí)的一種，而音樂(lè)本身應(yīng)該是純凈的。所以，欣賞音樂(lè)、演奏鋼琴的人不能夠有錯(cuò)誤的思想觀念和價(jià)值觀，以免對(duì)音樂(lè)欣賞和鋼琴學(xué)習(xí)造成一種阻礙。
（四）學(xué)生發(fā)展的需求
師范?？茖W(xué)校的學(xué)生，未來(lái)是要進(jìn)入到教育領(lǐng)域。現(xiàn)在教育界的教學(xué)都在提倡素質(zhì)教育，他們?cè)谖磥?lái)的工作中也不能脫離素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的觀念才是人們進(jìn)行素質(zhì)教育的先導(dǎo)，所以在師范專科學(xué)校的教育中就要給他們灌輸素質(zhì)教育的思想。當(dāng)然，一些學(xué)生未必會(huì)進(jìn)入到教育領(lǐng)域，但這并不意味著對(duì)他們的教育就不需要素質(zhì)教育。首先，素質(zhì)教育中講究德育教育，每一個(gè)人在社會(huì)中生活都離不開(kāi)道德的約束。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展人們的生存壓力越來(lái)越大，想要在社會(huì)中生存就必須成為一個(gè)全面發(fā)展的人，而培養(yǎng)全面發(fā)展的人當(dāng)然離不開(kāi)素質(zhì)教育。
（五）避免教師對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的沿襲
師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中依然存在教師對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲，這種教學(xué)方式帶來(lái)的結(jié)果就是學(xué)生為了考試、考級(jí)熟悉地掌握了各種高級(jí)曲目和考試曲目，但演奏水平?jīng)]有提高，基本功被忽略。在師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中避免傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲非常重要。所以，在師范?？茖W(xué)校中提倡素質(zhì)教育來(lái)改變教師的觀念，以避免對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲。
三、師范?？茖W(xué)校鋼琴教學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展方向———與“五育”相結(jié)合
在基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)改革中，“五育”顯得非常重要。師范?？茖W(xué)校就是要為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資力量，所以，師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)應(yīng)該與“五育”相結(jié)合。
（一）鋼琴教學(xué)與德育相結(jié)合
人是社會(huì)中的人，要想生存下去就必須要具備基本的道德規(guī)范。為了師范專科學(xué)校學(xué)生的發(fā)展，德育教育必須進(jìn)行下去。而在鋼琴的學(xué)習(xí)中德育也不可缺少。我們一再提到，鋼琴演奏中音樂(lè)欣賞的重要性，而音樂(lè)的欣賞也離不開(kāi)道德。音樂(lè)本應(yīng)該是充滿正能量的，但是沒(méi)有基本的人生道德，根本就不會(huì)體會(huì)到其中正能量的存在。鋼琴演奏也是各種情感的體現(xiàn)，沒(méi)有正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀怎么會(huì)將音樂(lè)中的情感表現(xiàn)出來(lái)。如果師范專科學(xué)校的學(xué)生走入工作崗位后，不能將音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的情感傳達(dá)給學(xué)生，這也就意味著他們未來(lái)的教學(xué)也是無(wú)休止的、程序化的訓(xùn)練。
（二）鋼琴教學(xué)與智育相結(jié)合
音樂(lè)可以凈化人類的靈魂，可以使人變得明智。音樂(lè)要與智育相結(jié)合，即鋼琴教學(xué)要與智育相結(jié)合。從心理學(xué)角度講，音樂(lè)對(duì)人的影響非常大，一些音樂(lè)會(huì)對(duì)人的智力產(chǎn)生影響，智力的發(fā)展水平也對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，尤其是鋼琴演奏。智力發(fā)展水平高對(duì)音樂(lè)的體會(huì)能力就會(huì)比較強(qiáng)，體會(huì)能力是鋼琴演奏的必備技能。智力發(fā)展水平高，手指的靈活性也會(huì)較高，鋼琴演奏離不開(kāi)手指的靈活性。所以，鋼琴演奏與智力的發(fā)展是相輔相成的，師范專科學(xué)校的鋼琴演奏理應(yīng)與智育相結(jié)合。
（三）鋼琴教學(xué)與體育相結(jié)合
“身體是一切革命的本錢。”沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的身體，鋼琴演奏就是空談。在鋼琴教學(xué)的過(guò)程中不能只顧鋼琴演奏技能的訓(xùn)練而忽略學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。鋼琴的彈奏離不開(kāi)一個(gè)健康的身體。我國(guó)大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍下降，情況令人擔(dān)憂，應(yīng)引起有關(guān)部門的重視。鋼琴演奏對(duì)手指靈活程度要求非常高，而體育鍛煉也是提高手指靈活度的一種。體育鍛煉能增強(qiáng)身體的靈活性和協(xié)調(diào)能力，對(duì)鋼琴演奏的基本功提高有幫助。因此，必須與體育相結(jié)合進(jìn)行鋼琴教學(xué)。
（四）鋼琴教學(xué)與美育相結(jié)合
美育在教學(xué)中主要表現(xiàn)在藝術(shù)上，首先要求學(xué)生學(xué)會(huì)藝術(shù)欣賞。在鋼琴教學(xué)中學(xué)會(huì)對(duì)音樂(lè)的欣賞，這是學(xué)習(xí)鋼琴的必經(jīng)之路。鋼琴是音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，這也就意味著學(xué)習(xí)鋼琴演奏就是要學(xué)會(huì)表現(xiàn)藝術(shù)。在師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中要與美育相結(jié)合才能培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美的能力。
（五）鋼琴教學(xué)與勞動(dòng)教育相結(jié)合
在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生群體中“愛(ài)勞動(dòng)”的美德常被忽略，所以更要抓緊勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育是對(duì)人勤勞思想的培養(yǎng)，沒(méi)有勤勞肯干思想的驅(qū)動(dòng)，許多事情都是空喊口號(hào)。所以，無(wú)論在哪里都不可以忽視勞動(dòng)教學(xué)。師范?？茖W(xué)校的學(xué)生，未來(lái)會(huì)影響好幾代人，所以不能丟棄“勤勞”的傳統(tǒng)美德。
參考文獻(xiàn)：
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誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會(huì)的道德建設(shè)和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會(huì)開(kāi)放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡(jiǎn)歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。
1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因
針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。
1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過(guò)家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的滑坡。
1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)良來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠(chéng)信教育更無(wú)從談起。
1.3 我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)制的缺失。目前在我國(guó)不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒(méi)有建立起系統(tǒng)有效的誠(chéng)信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無(wú)所謂”往往會(huì)消磨大誠(chéng)信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
2 解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的措施
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)，采取以下一些措施。
2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信的法律內(nèi)涵教育，明確誠(chéng)實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智。有的認(rèn)其為人類社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠(chéng)信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠(chéng)信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠(chéng)信原則的適用范圍做出了較為符合國(guó)情的界定，既非過(guò)窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。
在討論大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，首先要明確誠(chéng)信有道德的誠(chéng)信和法律誠(chéng)信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠(chéng)信與法律上的誠(chéng)信。道德上的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“道德誠(chéng)信”；法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“法律誠(chéng)信”。道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。法律誠(chéng)信與道德誠(chéng)信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠(chéng)信源于道德誠(chéng)信，是道德誠(chéng)信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠(chéng)信必須有相應(yīng)的道德誠(chéng)信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無(wú)根之木；而道德誠(chéng)信也必須有相應(yīng)的法律誠(chéng)信作為保障，否則就會(huì)柔弱無(wú)力。
誠(chéng)信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠(chéng)信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠(chéng)信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。
目前國(guó)內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：
（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。學(xué)生的誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠(chéng)信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；
（2）建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體制。誠(chéng)信教育的前提和依托是誠(chéng)信評(píng)估，誠(chéng)信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過(guò)誠(chéng)信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠(chéng)信教育工作的深入開(kāi)展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠(chéng)信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠(chéng)信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；
（3）建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠(chéng)信管理規(guī)章制度。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說(shuō)明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營(yíng)造一個(gè)“講誠(chéng)信獲益, 不講誠(chéng)信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠(chéng)信是一種資本，誠(chéng)信符合切身利益，從而把誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠(chéng)信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
我們還可以在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問(wèn)題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠(chéng)信。
2.3 加大誠(chéng)信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠(chéng)信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語(yǔ)上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國(guó)性的誠(chéng)信活動(dòng)如火如荼的開(kāi)展起來(lái)，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過(guò)道德教育來(lái)扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。
學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說(shuō)教的教育觀念，樹(shù)立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開(kāi)展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠(chéng)信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營(yíng)造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過(guò)具體的措施，建設(shè)誠(chéng)信校風(fēng)、誠(chéng)信教風(fēng)和誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信的社會(huì)示范園。通過(guò)高品位的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過(guò)耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營(yíng)造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠(chéng)信教育, 思考高校誠(chéng)信教育的若干問(wèn)題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來(lái)充滿希望。
參考文獻(xiàn)
[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）04-201-01
近年來(lái)，國(guó)家相繼出臺(tái)了一些利于高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策和措施，為高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)搭建大平臺(tái)，營(yíng)造了良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。成績(jī)雖多形勢(shì)雖好，但還存在許多不足。文章通過(guò)對(duì)保定市物流管理專業(yè)高職學(xué)生實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)因素進(jìn)行調(diào)查與分析，旨在為物流管理專業(yè)高職學(xué)生能更好地開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育提供理論參考。
一、研究對(duì)象與方法
（一）研究對(duì)象
以保定市物流管理專業(yè)的在校高職學(xué)生和部分相關(guān)教師為研究對(duì)象，調(diào)查對(duì)象涉及我市4所高職院校。
（二）研究方法
采用問(wèn)卷調(diào)查法，設(shè)計(jì)了物流管理專業(yè)高職學(xué)生相關(guān)教師2套問(wèn)卷，以學(xué)生為重點(diǎn)，于2012年11月向保定市高職物流管理專業(yè)高職學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷500份，回收463份，回收率為92.6%，皆為有效問(wèn)卷：高校相關(guān)教師發(fā)放50份，回收47份，回收率為94%，皆為有效問(wèn)卷。
二、結(jié)果與分析
（一）我市物流管理專業(yè)高職學(xué)生實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的愿望強(qiáng)烈
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我市物流管理專業(yè)高職學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)教育的占92.3%，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育感興趣的占86.5%，支持學(xué)校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的占91.2%，創(chuàng)業(yè)教育的愿望非常強(qiáng)烈。
（二）對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)不全面
通過(guò)調(diào)查，有90.5%的學(xué)生把創(chuàng)業(yè)教育理解為學(xué)習(xí)開(kāi)辦企業(yè)方面的知識(shí)，有94.4%的學(xué)生把以后的創(chuàng)業(yè)理解為做生意辦企業(yè)：有的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育適合理工科的高職學(xué)生，與物流管理專業(yè)不適合。
（三）在創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中忽視了心理素質(zhì)的培養(yǎng)
通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，由于在我省受到地理位置、社會(huì)環(huán)境等諸多因素的影響，我市高職物流管理專業(yè)高職學(xué)生在創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能等方面的素質(zhì)和能力普遍不高。特別是創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)不強(qiáng)，認(rèn)為就業(yè)難，創(chuàng)業(yè)更難。
（四）針對(duì)物流管理專業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐少
據(jù)統(tǒng)計(jì)，有85.4%的物流管理專業(yè)學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐，有93.2%的學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)創(chuàng)業(yè)教育比賽。教師問(wèn)卷的調(diào)查中有96%的教師認(rèn)為要加強(qiáng)物流管理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐，89%的教師認(rèn)為應(yīng)建設(shè)物流管理學(xué)科創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐基地.
三、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
1.與其他院系所積極進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)教育的探索實(shí)踐相比，我市物流管理院系的創(chuàng)業(yè)教育顯得尤為平寂，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)已落后于時(shí)代的發(fā)展要求。這與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度、物流管理學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)、物流管理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和主觀能動(dòng)性缺乏等也有一定關(guān)系。
2.對(duì)物流管理專業(yè)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育缺少針對(duì)性，沒(méi)有針對(duì)物流管理學(xué)科的創(chuàng)業(yè)教育體系，也沒(méi)有針對(duì)物流管理學(xué)科的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，使受到過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的部分學(xué)生缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)，陷入紙上談兵。
3.河北省創(chuàng)業(yè)教育氛圍是非常好的，政府和高校也非常重視，舉辦了大學(xué)生挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)大賽，并推出多項(xiàng)舉措力助大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)等。但由于物流管理專業(yè)大學(xué)生自身創(chuàng)業(yè)意識(shí)的不足，創(chuàng)業(yè)教育氛圍不高，與當(dāng)前人才的培養(yǎng)規(guī)格和社會(huì)發(fā)展要求不適應(yīng)。
（二）建議
1.加強(qiáng)物流管理專業(yè)大學(xué)生實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的重視程度
長(zhǎng)期以來(lái)我市物流管理院系培養(yǎng)的是傳統(tǒng)的就業(yè)型人才，強(qiáng)調(diào)人才對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的被動(dòng)適應(yīng)，在人才培養(yǎng)中注重物流管理學(xué)科知識(shí)的傳承而忽略創(chuàng)新，注重物流管理學(xué)科理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)的獲取而忽略其他學(xué)科知識(shí)的融合，導(dǎo)致物流管理專業(yè)大學(xué)生缺失創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，缺少社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。在這種情況下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)對(duì)物流管理專業(yè)大學(xué)生實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的重視程度，積極創(chuàng)造條件，在創(chuàng)業(yè)課程體系的建設(shè)，師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地的建立等方面進(jìn)行針對(duì)性的扶持，彌補(bǔ)“先天性的不足”。
（三）在物流管理專業(yè)大學(xué)生中積極開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育
1.社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育的意義
由于我國(guó)特殊的國(guó)情現(xiàn)狀，我國(guó)大學(xué)生很多出生于獨(dú)生子女家庭，生活相對(duì)優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動(dòng)狀況，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富沒(méi)有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨(dú)尊的心態(tài)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助學(xué)生了解社會(huì)、了解不同的生活方式，從社會(huì)實(shí)踐中獲取生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而形成善解人意、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會(huì)技能。另外，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)中存在各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會(huì)實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會(huì)環(huán)境，理解社會(huì)環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會(huì)，提高他們的競(jìng)爭(zhēng)能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。
2.社會(huì)實(shí)踐在中外養(yǎng)成教育的差別
2.1社會(huì)實(shí)踐制度的差異
為了促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，在該文件中指出各個(gè)高校要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要有固定的教學(xué)學(xué)時(shí)和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國(guó)教育部、等多個(gè)部門聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的要求。目前，長(zhǎng)春光華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院形成相對(duì)適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會(huì)實(shí)踐制度，主要有《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施辦法》等文件制度，文件對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時(shí)制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行考評(píng)，落實(shí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。但我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的制度中，仍然存在四個(gè)方面的問(wèn)題：首先，我國(guó)的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒(méi)有具體的政策對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范；其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核機(jī)制缺乏合理性，實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)各類問(wèn)題；最后，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保障機(jī)制不夠完善。
國(guó)外的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度歸納起來(lái)，具備以下四個(gè)共同點(diǎn)：第一，國(guó)家政府重視宏觀調(diào)控，通過(guò)法律、政策等對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。第二，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，并且將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿整個(gè)大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式多樣化，實(shí)踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生通過(guò)在企業(yè)工作、研究等完成實(shí)踐活動(dòng)；其次，勞動(dòng)教育模式，大學(xué)生通過(guò)參與勞動(dòng)獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛(ài)勞動(dòng)的道德情操；最后，社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)及社會(huì)責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)活動(dòng)，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中完成體驗(yàn)式的就業(yè)，就是通過(guò)實(shí)習(xí)等方式完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既體驗(yàn)本專業(yè)對(duì)應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，還能夠從實(shí)習(xí)就業(yè)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。
2.2社會(huì)實(shí)踐教育途徑的差異
實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗(yàn)，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)外高校都重視社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國(guó)高校都開(kāi)展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會(huì)實(shí)踐。其次，我國(guó)高校在學(xué)生入學(xué)初期，會(huì)開(kāi)展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防觀念、愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價(jià)值觀。但在我國(guó)的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時(shí)間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問(wèn)題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前，我國(guó)高校在暑假期間都會(huì)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動(dòng)中，從實(shí)踐活動(dòng)中形成實(shí)踐能力，培養(yǎng)價(jià)值觀和勞動(dòng)觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實(shí)踐活動(dòng)，少數(shù)學(xué)生通過(guò)造假來(lái)獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實(shí)踐的目的。最后，我國(guó)高校注重對(duì)學(xué)生的成績(jī)要求，但對(duì)學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。
國(guó)外高校非常重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實(shí)踐，理論與實(shí)踐結(jié)合，理論部分非常簡(jiǎn)單，但注重活動(dòng)性及與社會(huì)的聯(lián)系性。同時(shí)，在教學(xué)中學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國(guó)外的人口基數(shù)相對(duì)較少，目前韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立吃苦耐勞的價(jià)值觀。同時(shí)，國(guó)外高校非常注重學(xué)生的主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實(shí)踐活動(dòng)，并且實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)將會(huì)納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會(huì)參與考核，最終形成社會(huì)責(zé)任感。另外，國(guó)外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。
3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)策
3.1更新教學(xué)理念
我國(guó)各大高校要重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，提高大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。同時(shí)，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，還要將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，從社會(huì)實(shí)踐中形成健全的心理素質(zhì)。
3.2完善社會(huì)實(shí)踐制度
目前，我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過(guò)相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過(guò)導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識(shí)，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會(huì)實(shí)踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生，讓他們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展；最后，高校要積極與社會(huì)各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供良好的平臺(tái)。
3.3豐富社會(huì)實(shí)踐模式
首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過(guò)課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)；再次，學(xué)校組織社會(huì)服務(wù)、公益活動(dòng)等，落實(shí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與社會(huì)實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣、專業(yè)等，參與社會(huì)實(shí)踐，并且主動(dòng)地尋求實(shí)踐機(jī)會(huì)，參與實(shí)踐活動(dòng)。
大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語(yǔ)言及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語(yǔ)言和行為的概念，而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、思維及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的思想觀念。
參考文獻(xiàn)：
1.社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育的意義
由于我國(guó)特殊的國(guó)情現(xiàn)狀，我國(guó)大學(xué)生很多出生于獨(dú)生子女家庭，生活相對(duì)優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動(dòng)狀況，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富沒(méi)有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨(dú)尊的心態(tài)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助學(xué)生了解社會(huì)、了解不同的生活方式，從社會(huì)實(shí)踐中獲取生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而形成善解人意、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會(huì)技能。另外，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)中存在各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會(huì)實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會(huì)環(huán)境，理解社會(huì)環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會(huì)，提高他們的競(jìng)爭(zhēng)能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。
2.社會(huì)實(shí)踐在中外養(yǎng)成教育的差別
2.1社會(huì)實(shí)踐制度的差異
為了促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，在該文件中指出各個(gè)高校要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要有固定的教學(xué)學(xué)時(shí)和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國(guó)教育部、等多個(gè)部門聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的要求。目前，長(zhǎng)春光華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院形成相對(duì)適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會(huì)實(shí)踐制度，主要有《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施辦法》等文件制度，文件對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時(shí)制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行考評(píng)，落實(shí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。但我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的制度中，仍然存在四個(gè)方面的問(wèn)題：首先，我國(guó)的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒(méi)有具體的政策對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范；其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核機(jī)制缺乏合理性，實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)各類問(wèn)題；最后，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保障機(jī)制不夠完善。國(guó)外的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度歸納起來(lái)，具備以下四個(gè)共同點(diǎn)：第一，國(guó)家政府重視宏觀調(diào)控，通過(guò)法律、政策等對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。第二，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，并且將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿整個(gè)大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式多樣化，實(shí)踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生通過(guò)在企業(yè)工作、研究等完成實(shí)踐活動(dòng)；其次，勞動(dòng)教育模式，大學(xué)生通過(guò)參與勞動(dòng)獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛(ài)勞動(dòng)的道德情操；最后，社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)及社會(huì)責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)活動(dòng)，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中完成體驗(yàn)式的就業(yè)，就是通過(guò)實(shí)習(xí)等方式完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既體驗(yàn)本專業(yè)對(duì)應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，還能夠從實(shí)習(xí)就業(yè)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。
2.2社會(huì)實(shí)踐教育途徑的差異
實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗(yàn)，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)外高校都重視社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國(guó)高校都開(kāi)展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會(huì)實(shí)踐。其次，我國(guó)高校在學(xué)生入學(xué)初期，會(huì)開(kāi)展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防觀念、愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價(jià)值觀。但在我國(guó)的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時(shí)間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問(wèn)題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前，我國(guó)高校在暑假期間都會(huì)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動(dòng)中，從實(shí)踐活動(dòng)中形成實(shí)踐能力，培養(yǎng)價(jià)值觀和勞動(dòng)觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實(shí)踐活動(dòng)，少數(shù)學(xué)生通過(guò)造假來(lái)獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實(shí)踐的目的。最后，我國(guó)高校注重對(duì)學(xué)生的成績(jī)要求，但對(duì)學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。國(guó)外高校非常重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實(shí)踐，理論與實(shí)踐結(jié)合，理論部分非常簡(jiǎn)單，但注重活動(dòng)性及與社會(huì)的聯(lián)系性。同時(shí)，在教學(xué)中學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國(guó)外的人口基數(shù)相對(duì)較少，目前韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立吃苦耐勞的價(jià)值觀。同時(shí)，國(guó)外高校非常注重學(xué)生的主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實(shí)踐活動(dòng)，并且實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)將會(huì)納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會(huì)參與考核，最終形成社會(huì)責(zé)任感。另外，國(guó)外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。
3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)策
3.1更新教學(xué)理念
我國(guó)各大高校要重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，提高大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。同時(shí)，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，還要將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，從社會(huì)實(shí)踐中形成健全的心理素質(zhì)。
3.2完善社會(huì)實(shí)踐制度
目前，我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過(guò)相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過(guò)導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識(shí)，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會(huì)實(shí)踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生，讓他們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展；最后，高校要積極與社會(huì)各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供良好的平臺(tái)。
3.3豐富社會(huì)實(shí)踐模式
首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過(guò)課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)；再次，學(xué)校組織社會(huì)服務(wù)、公益活動(dòng)等，落實(shí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與社會(huì)實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣、專業(yè)等，參與社會(huì)實(shí)踐，并且主動(dòng)地尋求實(shí)踐機(jī)會(huì)，參與實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語(yǔ)言及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語(yǔ)言和行為的概念，而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、思維及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的思想觀念。
作者:劉曉晶 單位:長(zhǎng)春光華學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
