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時(shí)間：2023-08-16 09:20:17
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語(yǔ)文教師必須有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，并且無(wú)論何時(shí)、何地、何事，只要涉及語(yǔ)言文字和中外文化現(xiàn)象與問(wèn)題，涉及可創(chuàng)新的問(wèn)題，都要去指點(diǎn)、揭示，不管是課內(nèi)、課外，都要有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生去有創(chuàng)意地解決問(wèn)題，要啟發(fā)并鼓勵(lì)他們不滿(mǎn)現(xiàn)狀、不迷信權(quán)威、不拘泥于課本等。要相信科學(xué)，要敢于質(zhì)疑、探討、解惑、求實(shí)、求異、求新；要肯于見(jiàn)賢思齊，棄舊圖新，探究發(fā)現(xiàn)，并有所創(chuàng)新。比如，對(duì)文言文中的注釋要更留意，勇于推敲，發(fā)現(xiàn)不妥帖的要進(jìn)一步探究，使之更確實(shí)妥帖。例如，《水滸傳.林教頭風(fēng)雪山神廟》一文將“五短身材”注釋為“指身軀和四肢都短小”就欠妥，許多詞典也這么解釋?zhuān)鋵?shí)，應(yīng)指“四肢和脖子短”。
（二）適時(shí)適度，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神
創(chuàng)新意識(shí)逐漸強(qiáng)化、確定，達(dá)到一定程度，形成一種穩(wěn)定的思維品質(zhì)，即是創(chuàng)新精神。學(xué)生的創(chuàng)新精神一旦有所表現(xiàn)，教師要及時(shí)、恰當(dāng)、適度地鼓勵(lì)，特別在學(xué)生敢于咨詢(xún)質(zhì)疑表達(dá)不同意見(jiàn)、能夠變換？角度或方法回答問(wèn)題和描述想法時(shí)，或作業(yè)、練習(xí)出現(xiàn)意外答案而有獨(dú)到見(jiàn)解時(shí)，只要合情合理、言之有理、持之有據(jù)，即使有一點(diǎn)可取之處，也應(yīng)適時(shí)適度地贊許、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思想。要鼓勵(lì)他們異想天開(kāi)，“思人未必能”，“敢為天下先”，培養(yǎng)其冒險(xiǎn)精神、進(jìn)取精神，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們喜歡質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、超越自我、，破除因循守舊、墨守成規(guī)的保守思想，樹(shù)立敢于幻想、奮發(fā)有為、踏實(shí)向前的精神，消除與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)過(guò)無(wú)為的消極態(tài)度及處世觀(guān)念。
（三）注重實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
學(xué)生的創(chuàng)新能力，是由創(chuàng)新思維經(jīng)實(shí)踐過(guò)程來(lái)表現(xiàn)的。這里所說(shuō)的實(shí)踐過(guò)程，是指調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性、自主性在多階段、多方面、多形式、多層面將多器官運(yùn)用于整個(gè)學(xué)習(xí)、工作、生活的過(guò)程，像教幼兒學(xué)步一樣，是一個(gè)緩慢的過(guò)程，所以應(yīng)從根本上培養(yǎng)、增強(qiáng)創(chuàng)新能力、工作和生活的目的。所謂多階段是指小學(xué)、初中、高中以至大學(xué)等各學(xué)段，而各學(xué)段還要分年級(jí)、學(xué)期等。正如“新課標(biāo)”所定的目標(biāo)和要求，突出各階段的創(chuàng)新能力，既有銜接又有不同。所謂多方面主要是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)和字、詞、句、章等，都要有基本能力、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，要有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂多層面，就是各項(xiàng)基本能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)訓(xùn)練過(guò)程，都有表層、淺層、深層、自由層面的要求，而且各有實(shí)踐操作的步驟與目標(biāo)等。同時(shí)，要協(xié)調(diào)眼、耳、口、手、腳多器官以至整個(gè)身體各部器官，運(yùn)用多種方法使其綜合運(yùn)用。
（四）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)創(chuàng)新情感
創(chuàng)新是激烈的智力活動(dòng)，更是強(qiáng)烈的感情活動(dòng)。智力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，感情則是創(chuàng)新的動(dòng)力。智力只有在感情的推動(dòng)下，通過(guò)能力在踐中作用，有所表現(xiàn)，做出成績(jī)，體現(xiàn)價(jià)值。古今中外，大凡有杰出創(chuàng)新才能的人，無(wú)不在遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)強(qiáng)信念、崇高精神、高尚情操、強(qiáng)烈情感的推動(dòng)和作用下而有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有強(qiáng)烈而崇高的感情動(dòng)力，就沒(méi)有創(chuàng)新。然而，強(qiáng)烈而崇高的創(chuàng)新情感，需要在一定的情境中孕育和激發(fā)，需要有“心理安全”、“心理自由”的精神環(huán)境，需要激活創(chuàng)新靈感和保障創(chuàng)新所需的物質(zhì)條件。
一、小學(xué)語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題
(一)工具性和人文性不同步發(fā)展。
工具性著眼于形式,人文性則側(cè)重它的內(nèi)容,而這個(gè)世界上不存在沒(méi)有形式的內(nèi)容,也不存在沒(méi)有內(nèi)容的形式,形式是為內(nèi)容服務(wù)的,它們是相輔相成的關(guān)系。片面強(qiáng)調(diào)形式或者內(nèi)容都是不正確的。拋開(kāi)工具性而片面強(qiáng)調(diào)人文性,忽視了“語(yǔ)文”的掌握與運(yùn)用;只追求知識(shí)、技能、技巧,而舍棄思想、情感、個(gè)性等人文思想的呆板工具化教學(xué)都是片面的。我們應(yīng)把工具性和人文性結(jié)合起來(lái),根據(jù)不同的學(xué)生、不同的學(xué)校有側(cè)重地運(yùn)用,做到二者兼顧。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中既要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度,充分展示人類(lèi)文化的無(wú)窮魅力,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),又要引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文的基本知識(shí),提升小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力,由此全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
(二)教學(xué)因循守舊,傳統(tǒng)教學(xué)方式占主導(dǎo)。
傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式主要是一只粉筆,一本教參,一本現(xiàn)成的教案,走上講臺(tái)就開(kāi)始傳統(tǒng)的辛苦的講授,教師是教學(xué)活動(dòng)的主體,教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)都是由教師進(jìn)行安排;學(xué)生以接受知識(shí)為主,雖然也可與教師進(jìn)行交流,但大多是單向的,雙向交流并不占主導(dǎo)地位;對(duì)教學(xué)資源的要求相對(duì)簡(jiǎn)單,通常是具備書(shū)本、黑板、粉筆、紙張等即可;學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)封閉、保守和緊張,學(xué)生、教師所接受和講授的知識(shí)均不超出書(shū)本范圍。過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等,學(xué)生完全處于接受學(xué)習(xí)的被動(dòng)的填鴨教學(xué)中,沒(méi)有主動(dòng)參與積極參的機(jī)會(huì),同時(shí)導(dǎo)致學(xué)生的積極參與的意識(shí)不強(qiáng),即使有這方面的愿望,也被扼殺在萌芽狀態(tài)。
(三)傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段不能有機(jī)結(jié)合。
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展,小學(xué)也配備了多媒體教學(xué)的相關(guān)設(shè)備,多媒體的運(yùn)用能夠極大地豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容,活躍課堂氛圍,圖文并茂地把課堂知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。但是如果處理不當(dāng)很可能會(huì)造成相反的作用。很多學(xué)校把多媒體教學(xué)當(dāng)作一種時(shí)髦,并沒(méi)有真正把多媒體的功能發(fā)揮出來(lái),主要表現(xiàn)在讓學(xué)生聽(tīng)過(guò)多的錄音和看過(guò)多的大屏幕,過(guò)多地采用表演、演示等手段。這樣往往分散了學(xué)生的注意力,沖淡了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)的關(guān)注,不能達(dá)到預(yù)期的效果,反而耽誤了學(xué)生體悟、讀背的時(shí)間。傳統(tǒng)的教學(xué)手段在多媒體中體現(xiàn)很少,出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段的脫節(jié),背離了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的。
二、探析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新方式
語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力,并通過(guò)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行品德教育、審美教育和思維訓(xùn)練,在大力推進(jìn)創(chuàng)新教育的今天,伴著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的實(shí)行,把創(chuàng)新教育如何巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中,并為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)服務(wù)顯得至關(guān)重要,同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也離不開(kāi)創(chuàng)新教育,它可以給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的生機(jī)與活力。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推行創(chuàng)新教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,我認(rèn)為,可從以下幾個(gè)方面入手。
(一)開(kāi)放、多元化原則。
只有小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣,才可能激發(fā)創(chuàng)新得意識(shí),加大創(chuàng)新嘗試。小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)施創(chuàng)新教育中,不應(yīng)局限于課堂上,束縛在教材中,限制在教師的可控圈內(nèi),而應(yīng)有計(jì)劃有組織地開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外興趣活動(dòng),加強(qiáng)課外閱讀,這樣不但能拓寬學(xué)生知識(shí)的視野,而且能讓學(xué)生在活動(dòng)中經(jīng)受各方面的鍛煉,激發(fā)他們濃厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,在課外活學(xué)活用課堂中所學(xué)知識(shí),增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí),這有助于他們自主地、創(chuàng)造性地開(kāi)展活動(dòng),在活動(dòng)中提高自己的語(yǔ)文素質(zhì),提高自己的綜合素養(yǎng)。
(二)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的方法。
1.改變傳統(tǒng)教學(xué)方式。
現(xiàn)代教學(xué)方式是一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的教學(xué)方式,它把很多科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到了教學(xué)中來(lái)。多媒體并不等于現(xiàn)代教學(xué)方式,也就是在教學(xué)中應(yīng)用了多媒體并不就是現(xiàn)代教學(xué)了。小學(xué)語(yǔ)文教師首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)念。一是學(xué)生是現(xiàn)代教學(xué)方式的主體,轉(zhuǎn)化學(xué)生的從屬地位,將學(xué)生的地位由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與者?？梢岳迷?huà)筒這種手段現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)學(xué)生,提高學(xué)生的參與意識(shí),讓學(xué)生感受到現(xiàn)代教學(xué)方式。二是要注意多媒體不是教學(xué)的全部,它只是教學(xué)的輔助工具,學(xué)校的主體永遠(yuǎn)是老師和學(xué)生,可以通過(guò)播放一些音頻和圖片,利用電教手段把抽象、空洞的條文化為具體、生動(dòng)的畫(huà)面,便于學(xué)生理解和掌握。而且因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有走出校園親自觀(guān)察的機(jī)會(huì),經(jīng)過(guò)剪輯后的錄像帶恰可解決這一問(wèn)題,使之成為學(xué)生認(rèn)知事物的幫手和學(xué)習(xí)的工具。
2.打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),培養(yǎng)思維靈活性。
固定的思維方式是影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的最大障礙。為了避免這種弊端,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維,等等,力求求新求異,提倡讓學(xué)生嘗試用不同的方法和思路去解決同類(lèi)型的問(wèn)題,培養(yǎng)思維的靈活性。
(1)鍛煉逆向思維。逆向思維是一種非常好的思維方式,在教學(xué)中我們可以引導(dǎo)學(xué)生鍛煉這種思維方式,變因?yàn)楣蛘咦児麨橐?從而訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維,優(yōu)化學(xué)生的思維方式。
(2)正確反推,求異思維。求異思維是一種思維方式,是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。它以沖破習(xí)慣思維的羈絆、不落窠臼、標(biāo)新立異為主要特征。通俗地講,求異思維就是從全方位、多角度進(jìn)行分析思考,以探求不同見(jiàn)解、不同結(jié)論的思維。它的目的在于求得對(duì)問(wèn)題更全面、更正確、更深刻的認(rèn)識(shí)。求異思維具有流暢性、變通性、獨(dú)特性三個(gè)層次。在語(yǔ)文教育過(guò)程中,我們可以用這種思維方式改變已經(jīng)講解過(guò)的課文的某些條件,啟發(fā)他們從反面進(jìn)行分析推理,找出事物的正反面,從不同的方面對(duì)同一事物進(jìn)行思考,從而進(jìn)一步弄清楚事物間的因果關(guān)系。
(3)多向探求,多向思維。每篇課文都有每篇課文的特點(diǎn),我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以由此引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地深入理解課文內(nèi)容,逐步養(yǎng)成多方位思考和解決問(wèn)題的習(xí)慣。
3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)激趣設(shè)疑,誘發(fā)思維。小學(xué)課文并不是每篇都特別精彩,有很多課文是常識(shí)性的知識(shí),如果按部就班地講解很有可能達(dá)不到預(yù)期的效果,那我們就必須引入一些問(wèn)題,啟發(fā)學(xué)生的好奇心,引導(dǎo)學(xué)生按照預(yù)定的問(wèn)題來(lái)解決問(wèn)題。這樣學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題,感到新奇又難以理解,從而誘發(fā)他們的思維。這樣帶著疑問(wèn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文,效果更佳。
(2)變序設(shè)疑,啟發(fā)思維。根據(jù)課文的難易點(diǎn)和重點(diǎn),把課文中講解的順序顛倒一下,先把果說(shuō)出來(lái),再由果導(dǎo)因,這樣學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的好奇心,從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。
(3)層層設(shè)疑,訓(xùn)練思維。講解課文就得像電視連續(xù)劇,每一環(huán)都是相互連接的,一環(huán)套一環(huán),一問(wèn)套一問(wèn),相互串聯(lián)。這樣能緊緊抓住學(xué)生的注意力,促使他們立即進(jìn)入思維狀態(tài)。
(4)想象設(shè)疑,發(fā)散思維。發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,比較常見(jiàn),它表現(xiàn)為思維視野廣闊,思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。發(fā)散思維又稱(chēng)輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。有一部分課文并不是教師用語(yǔ)言完全能夠表達(dá)清楚的,有些是只可意會(huì),這樣的課文我們?cè)诮虒W(xué)中就要設(shè)置一些疑問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生想象,讓學(xué)生自己續(xù)寫(xiě)課文的結(jié)局。這樣不但能提高學(xué)生的語(yǔ)文水平,而且能鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維,對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)非常有利。
參考文獻(xiàn):
[1]楊再隋等編著.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與輔導(dǎo).語(yǔ)文出版社,2002,(第7版).
(一)有利于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
在語(yǔ)文教學(xué)改革中進(jìn)行人文教育，從以人為本的角度出發(fā)，教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，能夠關(guān)注到學(xué)生的價(jià)值觀(guān)以及對(duì)生活的態(tài)度。將人文教育的精髓貫穿于課堂中，師生共同營(yíng)造和諧的課堂氛圍，充分展現(xiàn)出人文氣息濃厚的教學(xué)過(guò)程。［3］這樣，既能提高教師自身的人文素養(yǎng)，也促使學(xué)生注重人文知識(shí)。
(二)有利于教師改變學(xué)生觀(guān)
人文教育，教師必須將人文精神發(fā)揮出，以學(xué)生的角度出發(fā)，必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)有獨(dú)特思維活動(dòng)的人，一個(gè)具有獨(dú)特的情感體驗(yàn)的人。學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中，獨(dú)特的情感體驗(yàn)必須受到尊重，由此，學(xué)生倍受鼓勵(lì)，積極投入到教學(xué)活動(dòng)中。在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，注重人文精神，能使教師全面掌握學(xué)生的發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的同時(shí)，也能關(guān)注到學(xué)生的人文素養(yǎng)方面。
(三)有利于教師更新知識(shí)觀(guān)
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)只停留在工具性層面，只要求掌握系統(tǒng)性的知識(shí)，灌輸死記硬背知識(shí)的方法。從而忽略在獲取知識(shí)的同時(shí)，采用的學(xué)習(xí)方法、知識(shí)內(nèi)容本身承載的情感態(tài)度和塑造出的價(jià)值觀(guān)。在高職語(yǔ)文教學(xué)改革中，倡導(dǎo)人文教育，這是一個(gè)引導(dǎo)師生全面來(lái)了解這個(gè)公共科目，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將個(gè)人的情感體驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)聯(lián)系，使得身心健康發(fā)展。
二、人文教育中高職語(yǔ)文教學(xué)改革的建議
(一)更新語(yǔ)文教育理念，重視人文性教育
高職語(yǔ)文教學(xué)的目的很明確，就是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展做好基本的鋪墊。因此高職語(yǔ)文必須抓好基礎(chǔ)性的知識(shí)，將人文與實(shí)用這兩個(gè)理念結(jié)合在一起。而當(dāng)前的教育理念，則是過(guò)于注重技能教育，忽略高職語(yǔ)文這門(mén)基礎(chǔ)課。［4］但是社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)的學(xué)生的表現(xiàn)反饋信息來(lái)分析，高職學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力是相當(dāng)欠缺的。為此，高職語(yǔ)文教育理念得改革，將人文性教育作為教學(xué)的終極目標(biāo)。語(yǔ)文教師不再單純傳授知識(shí)，得培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，學(xué)會(huì)做人等。
(二)整改教學(xué)方式，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際
每個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程都有期待的，高職的學(xué)生也不例外，活躍的課堂氛圍，更容易接受新知識(shí)，再運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方式，既能展示教師的教學(xué)能力，也能拓展學(xué)生的視野，掌握學(xué)習(xí)方法。高職院校安排的語(yǔ)文課時(shí)并不多，教師必須整改傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以學(xué)生為主，減少講解課文的時(shí)間，注重學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，樂(lè)于思考，積極主動(dòng)投入到言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中。
在貫徹新課標(biāo)和素質(zhì)教育大力實(shí)施的今天，小學(xué)語(yǔ)文教育中的課程創(chuàng)新越來(lái)越受到重視。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，而小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)的最基礎(chǔ)階段。小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚情操及人文精神起到關(guān)鍵作用。當(dāng)下，在小學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)行創(chuàng)新是新時(shí)期深化素質(zhì)教育的重要舉措。
一、當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教育缺乏創(chuàng)新的原因
課程創(chuàng)新，具體是指教師改變過(guò)去單一念課本，講大綱，出習(xí)題的授課方式，轉(zhuǎn)而通過(guò)其他手段并采取不同方法運(yùn)用于具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)而對(duì)學(xué)生施以正面教育和積極影響，讓學(xué)生能夠化被動(dòng)為主動(dòng)，獲取新知識(shí)、熟悉新事物、掌握新方法，并具備相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。
小學(xué)語(yǔ)文教育是實(shí)施素質(zhì)教育，提升學(xué)生素養(yǎng)的重要學(xué)科，人教版教材中更是蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新教育資源，若能有效運(yùn)用，對(duì)于發(fā)展小學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維將起到重要作用。
但是，當(dāng)前我們的小學(xué)語(yǔ)文教育中課程創(chuàng)新還受制于一些客觀(guān)因素，沒(méi)能完全發(fā)揮作用。具體原因：一是部分學(xué)校的教學(xué)水平和師資力量薄弱，直接影響著課程創(chuàng)新的真正落實(shí)；二是課堂氣氛不夠活躍，由于教師性格的原因，導(dǎo)致在教育教學(xué)中缺乏民主和諧的課堂氛圍，讓創(chuàng)新教育成為一紙空文。三是教師與學(xué)生之間互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致課堂教學(xué)沉悶，讓創(chuàng)新無(wú)從談起；四是部分教師的教學(xué)觀(guān)念保守，沒(méi)能樹(shù)立以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)觀(guān)。在具體教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)通識(shí)性知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)揮，束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教育中做到課程創(chuàng)新
語(yǔ)文是小學(xué)階段眾多課程中最核心和最基礎(chǔ)的一門(mén)課程，語(yǔ)文教育更是一門(mén)人文學(xué)科，在小學(xué)語(yǔ)文教育中做到課程創(chuàng)新對(duì)于學(xué)生未來(lái)獲得終身學(xué)習(xí)能力和其他發(fā)展能力優(yōu)化將打下良好基礎(chǔ)，那么具體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何做到課程創(chuàng)新是一個(gè)值得探索的話(huà)題。
1.讓質(zhì)疑之聲充滿(mǎn)課堂，鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)為什么
要實(shí)施課程創(chuàng)新教師首先要有這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：課堂上提出一個(gè)問(wèn)題，要比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)為什么。因?yàn)橘|(zhì)疑的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維發(fā)散的過(guò)程。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)為什么，可以使學(xué)生改變學(xué)習(xí)中的被動(dòng)地位，使他們變得更積極和主動(dòng)，激發(fā)探求知識(shí)欲望，迸發(fā)思維火花。教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)善于根據(jù)不同教材的特點(diǎn)運(yùn)用各種方式讓學(xué)生質(zhì)疑，如努力創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，消除學(xué)生質(zhì)疑的心理障礙，教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，讓學(xué)生們充分發(fā)揮想象力。例如，在教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，我會(huì)首先讓學(xué)生們看一段介紹桂林秀美的視頻短片，接著引導(dǎo)學(xué)生有感情的品讀課文，最后引導(dǎo)學(xué)生提出一些自己想要了解的問(wèn)題。如為什么我們會(huì)有這么秀美的景觀(guān)？我們?cè)撊绾稳フ湎н@些秀美的自然資源？在這個(gè)過(guò)程中，我還嘗試開(kāi)展討論，假設(shè)人們都沒(méi)有社會(huì)公德，隨意破壞環(huán)境，我們還能有這么美麗的山水風(fēng)光嗎？通過(guò)語(yǔ)文教育樣式的變化來(lái)感化學(xué)生心靈，起到既完成了語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，又增強(qiáng)了學(xué)生環(huán)保意識(shí)的目的。
2.讓教學(xué)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)個(gè)性，獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課程創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，并貫穿于每一個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)中。這就要求語(yǔ)文教師課前有獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)，并有開(kāi)放性的問(wèn)題去啟發(fā)學(xué)生，能夠循循善誘，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意興趣。
在人教版的小學(xué)語(yǔ)文課本里有很多圖片，教師應(yīng)該充分利用這些現(xiàn)有的教學(xué)資源來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在記圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意再造，通過(guò)對(duì)圖形的思維再造訓(xùn)練，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《趙州橋》一文中時(shí)，課本上就有趙州橋的插圖。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察這幅圖，并在網(wǎng)絡(luò)上找些橋的圖片，并聯(lián)系課文內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，讓學(xué)生回到虛擬世界中去感受趙州橋的魅力，進(jìn)而引發(fā)思考，這樣的課程設(shè)計(jì)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)腦思考問(wèn)題的積極性、也培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)于想像、敢于想像的良好習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散性思維能力。
3.在小學(xué)語(yǔ)文課程創(chuàng)新中應(yīng)該重視想象力的作用
知識(shí)是有限的，而想像是無(wú)限的。重視想象力在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程創(chuàng)新中尤為重要，在教學(xué)中，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，去挖掘教材中可能涉及的想象力因素，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維起著重要作用。如在進(jìn)行《小攝影師》一文的教學(xué)時(shí)，由于課文設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)局，文章對(duì)小男孩是否還來(lái)沒(méi)有做出具體的交待，這就給我們閱讀的時(shí)候留下了豐富的想象空間。在學(xué)完課文后，我發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生還沉浸在故事結(jié)局中，這時(shí)，我展開(kāi)話(huà)題討論，鼓勵(lì)他們展開(kāi)想象，以“小男孩回來(lái)了……”為話(huà)題，讓大家大膽想象小男孩回來(lái)后會(huì)發(fā)生什么故事。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)讓學(xué)生展開(kāi)發(fā)散思維，并開(kāi)口發(fā)言，這樣便使學(xué)生在感知理解課文的基礎(chǔ)上，將自己對(duì)課文的的想象延伸用故事的形式表達(dá)出來(lái)，大大提高了學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)的積極性。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師只要能憑借教材的想象因子，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象訓(xùn)練，就能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。
三、結(jié)論
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)課程創(chuàng)新的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。而這項(xiàng)工作并非一蹴而就的事，而是要求我們的教師在日常的教學(xué)實(shí)踐中始終堅(jiān)持課程創(chuàng)新的思維方式，鼓勵(lì)質(zhì)疑，優(yōu)化設(shè)計(jì)，改變舊有思維模式，精心組織教學(xué)，科學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，大膽創(chuàng)新嘗試，唯有如此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在課程創(chuàng)新上才能邁上新臺(tái)階。
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0109-02
隨著教學(xué)改革向縱深推進(jìn)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為全面推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)迫在眉捷的任務(wù)。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底也就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的教育事業(yè)必將迎來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。當(dāng)前，素質(zhì)教育的最終目的就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)多元化對(duì)人才的需求。然而，“應(yīng)試教育”的陰影一直籠罩著我們，尤其是中學(xué)教育，高考更是典型。它還是以考分的多少來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生能力的大小，決定其人生的命運(yùn)。這就必然會(huì)造成高分低能兒。在高考這一指揮棒下，學(xué)生在思維方面形成了定勢(shì)，不敢體現(xiàn)自我的個(gè)性，創(chuàng)新意識(shí)更是被擠壓殆盡。每年幾百萬(wàn)的考生都被高考這一指揮棒指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。顯然，這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要了，人才的培養(yǎng)必須要適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展。語(yǔ)文在各科教育方面都是極為重要的，從小學(xué)到大學(xué)，這一直是一門(mén)必修課，可見(jiàn)其重要性，它是工具學(xué)科，決定著學(xué)生其他學(xué)科的成敗，它的人文性，決定著我們我國(guó)的母語(yǔ)特色，它的社會(huì)性自不待言，只要人處在社會(huì)中，就一定需要語(yǔ)文。所以說(shuō)，它是非常重要的。但是，在應(yīng)試制度下，語(yǔ)文學(xué)科的三性都被消磨殆盡，極需創(chuàng)新意識(shí)的滲透。只有在語(yǔ)文學(xué)科中實(shí)施創(chuàng)新教育，才有可能給語(yǔ)文學(xué)科帶來(lái)生機(jī)。筆者覺(jué)得要從以下幾個(gè)方面入手來(lái)進(jìn)行。
一、高中語(yǔ)文教師要以學(xué)生為主體，挖掘其潛在的創(chuàng)新意識(shí)
教師在教學(xué)中要以學(xué)生為主體，正確地看待受教育的對(duì)象，要適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破除陳舊的教學(xué)方式，尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，挖掘其內(nèi)在的潛能，為培養(yǎng)21世紀(jì)合格的人才而努力。在傳統(tǒng)的教育中，教師是權(quán)威，學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)記者。教師講課時(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)好了，分析文章永遠(yuǎn)都是一成不變的幾個(gè)步驟，學(xué)生只需要記下來(lái)就可以了。寫(xiě)作時(shí)，教師也給學(xué)生安排好立意與中心，起承轉(zhuǎn)合，層層“指教”，還有甚者，讓學(xué)生背一些模式，或者是背幾篇教師選好的范文，在考試時(shí)套用即可。學(xué)生的聽(tīng)、記、練，都在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，不敢有自己的見(jiàn)解。久而久之，他們也懶得再去開(kāi)動(dòng)腦筋，質(zhì)疑探究，直接復(fù)制教師的答案就可以了。然而，我們都錯(cuò)了，語(yǔ)文教育應(yīng)該是創(chuàng)新的教育，能力是需要培養(yǎng)的，而不可能被復(fù)制。
語(yǔ)文是一門(mén)百科全書(shū)，它綜合性強(qiáng)，包羅萬(wàn)象，特別靈活，我們?cè)诮虒W(xué)中要努力去喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，以學(xué)生為主體，教師只是起主導(dǎo)作用，我們要鼓勵(lì)學(xué)生多思考，多質(zhì)疑，多創(chuàng)新。比如瓦特對(duì)沸水的壺蓋感興趣從而發(fā)明了蒸汽機(jī)，李時(shí)珍嘗遍百草而寫(xiě)成了《本草綱目》一書(shū)，等等。這些中外前輩的例子舉不勝舉，它們都告訴我們要有創(chuàng)新意識(shí)，要有質(zhì)疑精神。所以，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在課堂上授課時(shí)，可以故意寫(xiě)個(gè)錯(cuò)字，而大力表?yè)P(yáng)那個(gè)發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)字并改正的學(xué)生；還有如故意講錯(cuò)某個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生找出來(lái)，并大力表?yè)P(yáng)，這樣就可以讓學(xué)生從中找回自信，大膽質(zhì)疑，而后才會(huì)有創(chuàng)新。有些教師總是覺(jué)得讓學(xué)生質(zhì)疑會(huì)丟面子，還會(huì)浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，為了趕進(jìn)度，總是一味地滿(mǎn)堂灌。而要想提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師一定要改變那種趕進(jìn)度的狀態(tài)，要給學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的時(shí)間，要敢于表?yè)P(yáng)向自己質(zhì)疑的學(xué)生，真正地做到以學(xué)生為主體，用各種各樣的方法把學(xué)生推到課堂的中心，讓其成為學(xué)習(xí)的主人，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，變被動(dòng)為主動(dòng)。這樣，學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。
二、高中語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，我們要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，今天，也許他們身上還有很多的不足和缺點(diǎn)，但是，每一個(gè)學(xué)生都前程似錦，我們要因材施教，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，讓其揚(yáng)長(zhǎng)避短，挖掘其潛在的意識(shí)。在這里，筆者提倡教師要營(yíng)造一個(gè)和諧、民主、平等的課堂，與學(xué)生建立良好的關(guān)系，在這樣一個(gè)充滿(mǎn)溫馨的大環(huán)境下，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)揮，讓其對(duì)自己充滿(mǎn)自信。語(yǔ)文教育是一種情感的教育，教師一定要處理好“關(guān)心”學(xué)生的度的問(wèn)題，關(guān)心尊重與嚴(yán)格要求是一致的，尊重學(xué)生不等于放縱學(xué)生，要對(duì)其要求有法。教師只有真正做到了從學(xué)生自身出發(fā)，發(fā)自真心地關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)避免不必要的誤解。我們要在關(guān)心學(xué)生的前提下，提倡學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展自己的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的問(wèn)題，還可以通過(guò)小組討論、合作探究的方式對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題加以分析，最終讓學(xué)生自己得出結(jié)論，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
三、教師可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
論文摘要：本文從新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)面臨的問(wèn)題入手，以實(shí)證和歸納的方法，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育化進(jìn)行了探討，闡述了素質(zhì)教育觀(guān)念下語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。
長(zhǎng)期以來(lái)，教師講授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)，似乎已經(jīng)成為教學(xué)法則。但隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生素質(zhì)不斷提高，這種授課的方式只會(huì)落得“老師講得天花欲墜，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡”的結(jié)果。因此，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在課程改革的大形勢(shì)下，教師必須緊跟時(shí)代步伐，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)施教學(xué)創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。課堂是實(shí)施創(chuàng)新教育的重要渠道，要使課堂達(dá)到省時(shí)高效，讓教師享受教學(xué)，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)，就必須讓學(xué)生在語(yǔ)文的課堂上“動(dòng)”起來(lái)，還學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。要達(dá)到這些目標(biāo)，就要做好以下幾點(diǎn)：
一、改變教學(xué)觀(guān)念，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
所謂語(yǔ)文教學(xué)中的人本理念，也就是強(qiáng)調(diào)人的培養(yǎng)、關(guān)注個(gè)性發(fā)展。語(yǔ)文，最關(guān)鍵的是言語(yǔ)體驗(yàn)，這也是語(yǔ)文教學(xué)的根本。語(yǔ)文課應(yīng)尊重學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐親歷和親歷語(yǔ)感的積淀，讓學(xué)生在獨(dú)立自由的寫(xiě)作中表達(dá)個(gè)性化的思考、感悟，在廣泛的閱讀中體會(huì)語(yǔ)言的奧妙。學(xué)生不能被當(dāng)成一個(gè)用來(lái)灌輸知識(shí)的容器，也不能被當(dāng)成一塊毛坯，用來(lái)機(jī)械加工成什么器物；更不能被當(dāng)成考試機(jī)器，用來(lái)應(yīng)付考試。老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中讓學(xué)生展示自己的獨(dú)特個(gè)性，讓他們有機(jī)會(huì)嘗試主動(dòng)求知，獨(dú)立思考；不盲從，勇于質(zhì)疑，讓他們有機(jī)會(huì)自己判斷和選擇，給他們一個(gè)相對(duì)寬松并能激發(fā)他們潛能的環(huán)境。
單有觀(guān)念上的創(chuàng)新，如不實(shí)行，也只能是紙上談兵，要取得成效，必須身體力行。在日常教學(xué)中，教參、課本或前輩的經(jīng)驗(yàn)，很大程度上起了非常積極的作用。但人非圣賢，難免會(huì)有疏漏，使用時(shí)，貪圖方便或出于崇拜而不加以辨別就將會(huì)謬種流傳。因此，需要我們獨(dú)立思考、評(píng)判，且敢于破舊立新，闡述自己的見(jiàn)解觀(guān)點(diǎn)，賦之以新意，這便是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。當(dāng)然這里強(qiáng)調(diào)的否定舊說(shuō)絕不是盲目的，應(yīng)是認(rèn)真思考、仔細(xì)研究后采取的行動(dòng)，質(zhì)疑不等于懷疑一切，千萬(wàn)不可打著創(chuàng)新的幌子否定一切。
學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)在一定程度上來(lái)源于教師的創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師要靈活運(yùn)用教學(xué)手段，并做到使教學(xué)手段豐富、新穎，有獨(dú)創(chuàng)性，這樣學(xué)生潛移默化地受到熏陶，創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)。例如：在教學(xué)《五人墓碑記》一課時(shí)，上課一開(kāi)始，教師在講臺(tái)上放一個(gè)天平，在天平的兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著，教師問(wèn)學(xué)生，如果在左邊紙條上寫(xiě)上周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫(xiě)上眾多凡夫俗子或者高爵顯貴卻貪生怕死者，天平還能保持平衡嗎？教師這樣做可謂別出心裁，手段新穎富有獨(dú)創(chuàng)性，學(xué)生們興致勃勃，思維的閘門(mén)被一下子打開(kāi)，大家各抒已見(jiàn)，課堂上氣氛便會(huì)活躍。最為關(guān)鍵的是學(xué)生能較快地進(jìn)入情景，很快掌握本堂課的教學(xué)內(nèi)容。
二、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，在語(yǔ)文教育中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)
每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃?，必須要用?dòng)態(tài)的發(fā)展的[光去看待學(xué)生，既要看到今天學(xué)生身上的不足和不完美，更要看到明天他們不可限量的前程。我們應(yīng)該為學(xué)生個(gè)性與特長(zhǎng)的發(fā)展提供有利條件，因?yàn)槲覀円嘈琶恳粋€(gè)學(xué)生都能學(xué)好，每一個(gè)學(xué)生都有與眾不同的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。在學(xué)生的潛在的創(chuàng)新意識(shí)被挖掘出來(lái)后，還要在教學(xué)實(shí)踐中激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，這需要教師努力去營(yíng)造一個(gè)民主的教學(xué)氛圍。心理學(xué)原理告訴我們，在愉快和諧的環(huán)境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個(gè)性心理特征也能得到充分的展示。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該下功夫培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。如果學(xué)生的個(gè)性被壓抑，久而久之，學(xué)生也就失去了學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)學(xué)習(xí)的信心。
彰顯學(xué)生個(gè)性，必須尊重、鼓勵(lì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，如：在講到《祝福》中祥林嫂死因時(shí)，許多學(xué)生提出了種種富有個(gè)性的看法，有的認(rèn)為是被環(huán)境迫害而死；有的認(rèn)為是被流言淹沒(méi)而死；有的認(rèn)為是個(gè)人性格中的奴性成分使之走向死亡……學(xué)生提出的這些說(shuō)法，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立思考，這些獨(dú)到的見(jiàn)解，哪怕有些是錯(cuò)誤的，教師都應(yīng)鼓勵(lì)，應(yīng)該肯定學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法，對(duì)某些錯(cuò)的看法，老師可以作一些正確的引導(dǎo)，這樣他們可以大膽地毫無(wú)顧忌的表達(dá)自己的想法，提出自己的見(jiàn)解，從而激發(fā)潛在的創(chuàng)新意識(shí)。
三、改進(jìn)教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)
伴隨著教改的轟轟雷聲，教學(xué)手段也越來(lái)越先進(jìn)，教師授課從原來(lái)的三尺講臺(tái)、三寸粉筆到現(xiàn)在的小黑板、錄音機(jī)、投影儀，單調(diào)的課堂一下子變得有趣了。例如：在教《為了忘卻的記念》一課時(shí)，為使學(xué)生準(zhǔn)確把握魯迅聽(tīng)到“左聯(lián)”五烈士被槍殺的消息時(shí)的情景，教師可以采用多媒體切換以下幻燈片：（1）魯迅送書(shū)給白莽；（2）柔石睜大[睛聽(tīng)魯迅講“人心惟?！闭f(shuō)；（3）柔石小心翼翼地扶著魯迅行走；（4）柔石與白莽同時(shí)被捕；（5）柔石在獄中學(xué)德文；（6）龍華槍殺烈士現(xiàn)場(chǎng)；（7）魯迅提筆著文；（8）魯迅抬頭望著漆黑的夜空。 再配上貝多芬的《英雄交響曲》，看著一幅一幅畫(huà)面，伴隨著雄渾的旋律，加上老師聲情并茂的朗誦講解，營(yíng)造了一個(gè)悲壯的氣氛，學(xué)生沉浸在無(wú)比悲憤的情境中，自然而然地加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解和對(duì)課文感情基調(diào)的感受。豐富多彩的教學(xué)手段，其實(shí)也是一種創(chuàng)新，在這樣的潛移默化中既提高了課堂教學(xué)質(zhì)量，又完善了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使語(yǔ)文教育富有生機(jī)與活力。
四、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的具體操作方法。
1． 讓學(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。日常教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的大語(yǔ)文觀(guān)念，廣泛汲取知識(shí)的瓊漿，真正理解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就等于生活的外延的涵義。語(yǔ)文的特點(diǎn)是厚積薄發(fā)，創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也應(yīng)如此，它絕不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，沒(méi)有知識(shí)底蘊(yùn)而談創(chuàng)新就是空中樓閣，是不現(xiàn)實(shí)的。
2． 讓學(xué)生養(yǎng)成辨論的習(xí)慣。思辨能力是創(chuàng)新意識(shí)的前提條件，因此日常教學(xué)要著力培養(yǎng)。訓(xùn)練中可以以社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題為辨題，讓學(xué)生展開(kāi)論辨，在唇槍舌戰(zhàn)中碰撞出思想的火花，新的思想認(rèn)識(shí)就會(huì)就此產(chǎn)生。當(dāng)然，這樣的活動(dòng)應(yīng)面向全體學(xué)生，以期強(qiáng)化全員的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新能力。
3． 定期安排質(zhì)疑答疑課。學(xué)貴有疑，質(zhì)疑問(wèn)難是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的途徑。每周盡可能安排一節(jié)質(zhì)疑答疑課。先由學(xué)生互問(wèn)互答，解決不了的可由老師回答，但應(yīng)給學(xué)生以補(bǔ)充發(fā)揮的空間。教者可以提些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，讓他們展開(kāi)討論。
4． 作文要體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)。題目設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新意識(shí)，如時(shí)下流行的半自由命題、自由命題及想象作文等都是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)，應(yīng)大力提倡。還可同時(shí)出幾個(gè)題目，給學(xué)生以選題的自由，以利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造水平。
5． 對(duì)身邊發(fā)生的事情要多加以思考。要培養(yǎng)學(xué)生善惡分明的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，完善他們的人格。
綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新，著重在于課堂的創(chuàng)新。陶行知先生早就提出：“在現(xiàn)狀下，必須進(jìn)行六大解放，把學(xué)生學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的手，使他能干；三、解放他的[睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能說(shuō)；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不要把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他高興干的事情……”只有讓學(xué)生把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新規(guī)律和創(chuàng)新方法，才能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。只有這樣，我們現(xiàn)在推行的創(chuàng)新教育才不會(huì)是一句空話(huà)。
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蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“興趣是一種精細(xì)而淘氣的東西，形象地說(shuō)，是一枝嬌嫩的花朵，有千萬(wàn)條細(xì)小的根須在潮濕的土壤里，不知疲倦地工作著，給它提供滋養(yǎng)。”優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，要善于發(fā)現(xiàn)利用每一寸培養(yǎng)興趣的“潮濕的土壤”，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)情趣、美趣、又富實(shí)效的世界。
2.播撒愛(ài)心，激發(fā)創(chuàng)新的火花
學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)創(chuàng)新能力要從課堂教學(xué)上抓起，教師要力求創(chuàng)造富有“三童”的和諧融洽的課堂氣氛，即童心、童趣、童志。在課堂上教師要能聽(tīng)見(jiàn)孩子們隨時(shí)“插嘴”、提問(wèn)、爭(zhēng)辯的聲音，教師要時(shí)刻提醒自己的呵斥聲中有牛頓，諷刺聲中有愛(ài)因斯坦，嘲笑聲中有達(dá)爾文。教師只有用愛(ài)心去澆灌童心，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、活潑的教學(xué)模式，才會(huì)獲取創(chuàng)新的火種，擦出最美的火花。
3.捕捉契機(jī)，發(fā)掘創(chuàng)新潛能
契機(jī)的捕捉體現(xiàn)在活用教材，用活教材，充分挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)新因素。在先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)下。原本靜止的教材不能適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)改革，教材不是教學(xué)的唯一，而是為“我所用的半成品”，將教學(xué)順序倒一倒，內(nèi)容改一改，借來(lái)用一用，收效有時(shí)會(huì)更佳。教師要有課堂機(jī)制，善于化解課堂偶發(fā)事件，捕捉到一瞬間即逝的契機(jī)。
4.激發(fā)思維，誘發(fā)創(chuàng)新靈感
在激趣質(zhì)疑的過(guò)程中，注意開(kāi)發(fā)并保護(hù)甚至張揚(yáng)學(xué)生的發(fā)散性思維，創(chuàng)造性思維，使他們的幼小的心靈萌生一種創(chuàng)造的胚芽，逐漸長(zhǎng)成智慧之果。在教學(xué)中注意培養(yǎng)發(fā)散與集中思維相結(jié)合的能力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，這是以人為本，以學(xué)生為本的思想的反映，但現(xiàn)實(shí)中存在教師剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，擠占了學(xué)生自由思考的空間，沒(méi)有善于從各種不同課例的課文中充分挖掘趣味性，充分采取多種多樣的教學(xué)方式，從而使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到充滿(mǎn)創(chuàng)新意識(shí)的目的。我們往往考慮的是自己的教學(xué)過(guò)程是否流暢，教學(xué)任務(wù)是否圓滿(mǎn)的完成，教學(xué)時(shí)間是否準(zhǔn)時(shí)，而把這些最為重要的環(huán)節(jié)流于形式。亞里斯多德說(shuō)過(guò)：“思維是從疑問(wèn)和驚訝開(kāi)始的”，因此，教師要在課堂上為學(xué)生一層層的思維鋪設(shè)欄桿，讓他們一步步地跨越。
5.鼓勵(lì)實(shí)踐，拓展創(chuàng)新時(shí)空
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01
現(xiàn)代語(yǔ)文名師不僅是教學(xué)改革的實(shí)踐者，也是教學(xué)理論的研究者。他們?cè)谶\(yùn)用前人教育研究成果的基礎(chǔ)上還提出自己的教學(xué)主張及各具特色的教學(xué)理論。這些教學(xué)理念和主張，都是在借鑒前人教育成果的基礎(chǔ)上結(jié)合自己具體的教學(xué)實(shí)踐提出的，既有時(shí)代的印記，又頗具當(dāng)今語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，更能體現(xiàn)各位名師自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格。
在對(duì)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)上，清華大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師趙謙翔老師提倡的“綠色語(yǔ)文”首當(dāng)其要。趙謙翔坦言，“綠色語(yǔ)文”并未創(chuàng)造任何新的理論，這些教學(xué)理念其實(shí)古已有之且早經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)，只不過(guò)在急功近利的教學(xué)風(fēng)氣甚囂塵上的當(dāng)今被人們冷落卻被他堅(jiān)守著罷了。說(shuō)到底，“綠色語(yǔ)文”只是對(duì)傳統(tǒng)教育的追本溯源而已。
關(guān)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的分期，至今學(xué)者爭(zhēng)論不一，本文根據(jù)眾多研究成果，將先秦至語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科這段期間內(nèi)的古代語(yǔ)文教育稱(chēng)為“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育”。并且認(rèn)為“綠色語(yǔ)文”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的傳承與創(chuàng)新主要有以下幾方面體現(xiàn)：
首先，在教育目的上。傳統(tǒng)教育講究“學(xué)而優(yōu)則仕”，目的為“明人倫”。這與傳統(tǒng)倫理政治文化影響和教育為宗法政治服務(wù)密切相關(guān)。讀書(shū)為封建政治和入仕做官，通過(guò)教育培養(yǎng)治國(guó)安民之才或晉升仕途以光宗耀祖求得榮華富貴。這一人才觀(guān)和教育目的思想一定程度上阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的迅速發(fā)展。“綠色語(yǔ)文”提倡不僅為高考學(xué)語(yǔ)文，更是為人生學(xué)語(yǔ)文。開(kāi)展“語(yǔ)文教育與人的發(fā)展”實(shí)驗(yàn)，以“人”的發(fā)展為核心，觀(guān)察社會(huì)、體悟人生，以培養(yǎng)人文精神為精髓，陶冶情感、啟迪悟性為主線(xiàn)，把學(xué)生的主體意識(shí)確定為人格完善的前提。為達(dá)到這一要求，趙老師特別強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并提出自己的見(jiàn)解，以培養(yǎng)人格為軀干，以訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為四肢，以追求活力為靈魂，以啟迪悟性為脈絡(luò)，教導(dǎo)學(xué)生要“目中有人，心中有愛(ài)”，使學(xué)生的精神素質(zhì)和人生境界全面提高，達(dá)到學(xué)語(yǔ)文和學(xué)做人雙贏。
其次，在師生關(guān)系上。傳統(tǒng)教育中，教師的地位很高，先秦教育家已經(jīng)把師的地位提到了與君并存的高度，主張“尊先租而隆君師”，《禮記?學(xué)記》也指出“事師如父”；“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也”；“當(dāng)其為師，則弗臣也?！睆娜藗愱P(guān)系看，師與生如同父子；從社會(huì)關(guān)系看，官師合一，師君并提，甚至強(qiáng)調(diào)，尊不尊師，直接關(guān)系到國(guó)家的興衰。由于教師聞道在先，是傳統(tǒng)文化的化身，所以荀子也主張“言必稱(chēng)師”，漢代的儒者更是強(qiáng)調(diào)師法家法，唐宋教育家也講究道統(tǒng)師承。這本是我國(guó)重教尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)，但所謂物極必反。教師的地位過(guò)高，就造成了在教學(xué)關(guān)系中教師的絕對(duì)權(quán)威和“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的話(huà)語(yǔ)獨(dú)霸現(xiàn)象?！熬G色語(yǔ)文”倡導(dǎo)綠色閱讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)，關(guān)心閱讀過(guò)程中學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)、與作者的對(duì)話(huà)乃至與編者的對(duì)話(huà)，希望以自己的體驗(yàn)生成對(duì)文本的獨(dú)特理解。它要求語(yǔ)文教師從傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中課堂“霸主”的位置上走下來(lái)，以“平等”的身份參與到學(xué)生的閱讀過(guò)程中去，做“平等中的首席”。對(duì)于如何做到閱讀教學(xué)中師生、生生關(guān)系的民主平等，趙謙翔曾有“求同”與“求異”說(shuō)：“‘求同’不是主觀(guān)外加的什么金科玉律，而是文本內(nèi)在的精神本質(zhì)?！螽悺皇请S心所欲地?cái)嗾氯×x，而是在充分尊重文本的前提下的張揚(yáng)自我?！笸抢^承，‘求異’是發(fā)展；‘求同’是吸收，‘求異’是創(chuàng)新?！笸荒芟拗七^(guò)死，‘求異’不可放得太活。只‘求同’不‘求異’，就是死讀書(shū)，讀書(shū)死；既‘求同’又‘求異’，才是活讀書(shū)，讀書(shū)活?！雹侔盐諟?zhǔn)了學(xué)生之間的個(gè)體差異，教師便能從不同的角度、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的多元解讀，進(jìn)而平等的開(kāi)展教學(xué)中的對(duì)話(huà)。這種既強(qiáng)調(diào)教師的教，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)；以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育理念不僅做到了對(duì)尊師重教優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，更是對(duì)傳統(tǒng)的超越和創(chuàng)新，與新時(shí)期所倡導(dǎo)的教育理念也是一脈相承的。
再次，在教學(xué)方法上。傳統(tǒng)教學(xué)重講解和記誦。教師所采用的教學(xué)方式多為灌輸式、講解式，往往是將教師的理解機(jī)械地搬給學(xué)生，忽視了將學(xué)生的人生體驗(yàn)與閱讀文本的有機(jī)融合，更是忽略了對(duì)潛能和創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)。這與封建時(shí)代強(qiáng)制灌輸儒家學(xué)說(shuō)，培養(yǎng)符合封建統(tǒng)治需要的人才觀(guān)有很大關(guān)系。故古人讀書(shū)不求全然理解，強(qiáng)調(diào)死記硬背，先熟讀記住內(nèi)容，日后再慢慢反芻消化，曰“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。多讀書(shū)當(dāng)然有益，但死記硬背難免效率低下，這在學(xué)習(xí)科目眾多的今天已引起人們的重視。趙謙翔的“綠色語(yǔ)文”傳承了古人多讀書(shū)多記誦的傳統(tǒng)，更是發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”，在對(duì)作品含英咀華審美鑒賞的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生多元開(kāi)放的解讀，力求有自己的新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而作出富有創(chuàng)意和個(gè)性的述評(píng)。詩(shī)歌鑒賞強(qiáng)調(diào)審美，催化人生詩(shī)意；文言教學(xué)強(qiáng)化誦讀，在老師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下“活記軟背”，在熟讀精思中培養(yǎng)語(yǔ)感；綠色作文“以人為本，以活為源，以悟?yàn)榛?，以真為綱，以導(dǎo)為脈”，激活悟性，指導(dǎo)寫(xiě)作，引導(dǎo)落實(shí)，使學(xué)生做到“心動(dòng)、筆動(dòng)、行動(dòng)”，把“作文”與“做人”融為一體。他穩(wěn)抓“創(chuàng)造”這一語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，立足于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力和人生潛能，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)教育理念，體現(xiàn)了“語(yǔ)文教育為人的發(fā)展服務(wù)”這一終極目的，這必然是對(duì)傳統(tǒng)最好的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。
當(dāng)今教育普遍參照西方模式，但教育現(xiàn)代化并不等于西方化，我們應(yīng)有橫向的借鑒也有縱向的繼承。但傳統(tǒng)教育帶有明顯的時(shí)代痕跡，必然優(yōu)劣參半，它的二重性也決定了對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育的影響具有二重性。故如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育向當(dāng)今語(yǔ)文教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)教育為現(xiàn)代語(yǔ)文教育服務(wù)，我想“古為今用，洋為中用，吸取精華，去其糟粕”， 賦予舊的經(jīng)驗(yàn)以新的生命力，使其得到傳承與創(chuàng)新，應(yīng)是教育者該采取的正確態(tài)度和方法。
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① 趙謙翔.趙謙翔與綠色語(yǔ)文.[M].北京：北京師范大學(xué)出版，2006：53.
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小學(xué)時(shí)期是孩子接受規(guī)范教育的起始點(diǎn)，加之小學(xué)語(yǔ)文教育是學(xué)生學(xué)好其他課程的根本，怎樣保證小學(xué)語(yǔ)文的教育水平是當(dāng)前相關(guān)人員重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。創(chuàng)建有序高效的課堂教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的根本，基于此，應(yīng)將課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式的研究提上日程，成為工作的重中之重。開(kāi)創(chuàng)教育新局面，展開(kāi)教學(xué)新途徑也是小學(xué)語(yǔ)文教育的改革重心所在。
2.創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文教育途徑的意義
社會(huì)在不斷發(fā)展過(guò)程中推動(dòng)了多個(gè)行業(yè)的發(fā)展，其中也包含了教育事業(yè)。在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)時(shí)如果還沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，只注重學(xué)生課材知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，那么將無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的需求。新課程改革的深入發(fā)展要求教育重心應(yīng)轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育中，在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中如果沿用老舊的教育觀(guān)念，會(huì)發(fā)生教育水平較低和教育方法落后的尷尬局面，使得素質(zhì)教育難以真正得到實(shí)施[1]。這就需要教育工作者們另辟蹊徑，開(kāi)拓創(chuàng)新，以新思路戰(zhàn)勝舊觀(guān)念，新方法代替老路子，做到真真正正的實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文教育的改革，把小學(xué)生的語(yǔ)文水平提升到一個(gè)高層次上來(lái)。
3.當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際狀況分析
隨著小學(xué)教育事業(yè)的深入改革創(chuàng)新，語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)生了很大改變的同時(shí)收獲了令人滿(mǎn)意的成果，但是依然有多個(gè)方面的問(wèn)題需要重視，比如：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)師資隊(duì)伍水平欠缺、課堂教學(xué)無(wú)法有效帶動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)等等，這些因素都影響著教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。鑒于語(yǔ)文課程的特殊性，對(duì)教師引導(dǎo)能力和啟發(fā)學(xué)生思維的能力要求是較高的，這些不足需要及時(shí)認(rèn)識(shí)并抓緊解決[2]。
4.小學(xué)語(yǔ)文教育的有效創(chuàng)新途徑
4.1 創(chuàng)建有趣課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情。一個(gè)人只有對(duì)某件事有了充分的興趣愛(ài)好才會(huì)全身心的投入其中，從而取得良好的學(xué)習(xí)成果。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣就相當(dāng)于幫助學(xué)生好好學(xué)習(xí)，如果老師能清楚意識(shí)到這一點(diǎn)，讓課堂教學(xué)充分樂(lè)趣，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一項(xiàng)十分開(kāi)心的事兒，就好像游戲一般讓他們樂(lè)此不疲。教師可以利用導(dǎo)入的方式來(lái)豐富語(yǔ)文課堂，例如在教授篇課文時(shí)，教師可以搜集一些圖片或者視頻片段來(lái)導(dǎo)入到課堂當(dāng)中，小學(xué)生能夠在教師所營(yíng)造的場(chǎng)景中深刻的了解到課文中的內(nèi)容。在這種輕松且新穎的課堂氛圍中，學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。
4.2 有效提升師資隊(duì)伍的的綜合能力。想要有效、有序的開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)，就要求教師必須具備超強(qiáng)的教材分析和理解能力，不斷增強(qiáng)自身對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)教材的認(rèn)知能力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在整個(gè)小學(xué)階段是非常重要的課程，也是最基礎(chǔ)的課程，所以教師應(yīng)采用不同的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)，比如：教師在進(jìn)行備課和授課階段，要注重對(duì)教材內(nèi)容的剖析，延長(zhǎng)教材的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要有全面、準(zhǔn)確的把握和安排，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理授課。利用流暢的語(yǔ)言、真實(shí)的情感渲染豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。例如，在《小蝌蚪找媽媽》一課中，教師要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)制定教案，對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平和生活常識(shí)有著明確的認(rèn)識(shí)，在課堂中利用生動(dòng)、活潑的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，通過(guò)教學(xué)視頻、學(xué)生表演、課后練習(xí)等方式，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于這一課的認(rèn)識(shí)。
4.3 大力采取引導(dǎo)與啟發(fā)模式開(kāi)展教學(xué)。小學(xué)時(shí)期的學(xué)生猶如一個(gè)新生兒剛接觸世界一樣，對(duì)小學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了好奇和新鮮感，所以教師應(yīng)抓住學(xué)生這一心理，采用創(chuàng)新的方式與手段吸引和帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，將學(xué)生的主動(dòng)性和積極性帶動(dòng)起來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在課堂授課過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師要針對(duì)教材，提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生多思多想，通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的引導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)行深人思考，并不斷加深理解的廣度和深度，發(fā)展學(xué)生的智力，并且采用多種形式的課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。例如，在講《坐井觀(guān)天》這一課時(shí)，要先讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行朗讀，然后進(jìn)行多媒體教學(xué)，利用教學(xué)視頻，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫(huà)面感，并且通過(guò)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，自己解決問(wèn)題，強(qiáng)化了學(xué)生的邏輯思維能力，加深對(duì)故事道理的理解。
引言
對(duì)于中國(guó)高等教育來(lái)說(shuō)，其培養(yǎng)目標(biāo)與育人準(zhǔn)則涵蓋著社會(huì)主義的道德體系內(nèi)容，德育工作在當(dāng)代高等教育中占據(jù)著重要地位。優(yōu)秀的德育工作對(duì)高等教育航向的發(fā)展至關(guān)重要。做好與創(chuàng)新高校德育工作的路徑有多種，而在語(yǔ)文教育環(huán)境下，就必須將兩者成功融合起來(lái)。以語(yǔ)文教育為載體，利用隱性和外在的教學(xué)方式傳授學(xué)生基本倫理道德規(guī)范，增強(qiáng)其道德判斷能力，升華學(xué)生的精神世界。如此才能真正優(yōu)化高校德育工作績(jī)效，提高德育工作效率，增強(qiáng)當(dāng)前我國(guó)高校德育的魅力、靈活性和創(chuàng)造性。
一、語(yǔ)文教育與高校德育的關(guān)系
（一）語(yǔ)文教育和高校德育互為支撐
語(yǔ)文教育作為高校的一門(mén)通識(shí)性和基礎(chǔ)性課程，具有普及性，高校的各個(gè)專(zhuān)業(yè)都需要文學(xué)的陶冶和性情的培養(yǎng)，來(lái)提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。而高校德育，是高校教育的重要內(nèi)容，承擔(dān)著高校學(xué)生思想政治品德的提升。在古代時(shí)期，語(yǔ)文教育與德育就表現(xiàn)出了嚴(yán)密的同一性，儒家學(xué)派即通過(guò)語(yǔ)文教育手段將其核心價(jià)值理念傳授給公眾，實(shí)現(xiàn)倫理道德的廣泛傳播，以提升公眾的道德水平。在現(xiàn)代，高校語(yǔ)文教育被稱(chēng)為通識(shí)教育，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，蘊(yùn)含著德育的內(nèi)容，語(yǔ)文教育中承載著德育。我們知道，我國(guó)高校德育的目的是培養(yǎng)一個(gè)有文化、理想、道德、身心健康等各方面全面發(fā)展的社會(huì)主義公民，由此可知，德育過(guò)程中也包含著語(yǔ)文教育。各國(guó)高等教育理論界也普遍認(rèn)為，語(yǔ)文教育正是德育所需要的形式載體，德育也是語(yǔ)文建設(shè)所需的內(nèi)容載體，語(yǔ)文教育能夠在理論與方法上都能給予德育以輔助與引導(dǎo)，德育的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)能夠彰顯語(yǔ)文教育的意義所在。從中我們可以看出語(yǔ)文教育與德育之間具有一定的內(nèi)在統(tǒng)一性，高校工作者若能兩者之間彼此結(jié)合相得益彰，語(yǔ)文教育便能拓展高校德育的深度和廣度，增強(qiáng)高校德育工作的活力。
（二）人文教育與德育的內(nèi)涵相通
德育，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一個(gè)社會(huì)教育活動(dòng)，承擔(dān)著道德培養(yǎng)、思想引導(dǎo)、行為改造、素質(zhì)提高等任務(wù)，既有外在的言語(yǔ)、行為教育，也有內(nèi)在的精神熏陶，其人文教育色彩很濃厚，體現(xiàn)著語(yǔ)文教育的宗旨。從德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面來(lái)看，高校德育活動(dòng)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的價(jià)值取向，彰顯著人文教育的宗旨。德育注重對(duì)人在生活意義的指導(dǎo)，促使人們不斷樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，形成崇高的理想，提高道德修養(yǎng)，完善人格塑造，同時(shí)高校德育也尊重人發(fā)展的主體性、個(gè)體性和創(chuàng)造性，重視人的價(jià)值和生命的意義。語(yǔ)文教育本質(zhì)上是為了促進(jìn)人文修養(yǎng)的形成，提升人的精神世界，促使人自我完善。據(jù)此可見(jiàn)，人文教育和德育在本質(zhì)上是相通的。
（三）人文教育與德育的教育要素相融
在教育內(nèi)容上，語(yǔ)文教育也涵蓋了部分德育內(nèi)容，例如語(yǔ)文知識(shí)教育、語(yǔ)文精神教育都與德育內(nèi)容存在一定的交際，利用語(yǔ)言文字豐富的表現(xiàn)力，文學(xué)人物形象的穿透力實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的展現(xiàn)。教育要求體現(xiàn)著教育對(duì)人的培養(yǎng)與發(fā)展的要求。在社會(huì)主義道德體系下，我國(guó)的語(yǔ)文教育和德育都必須堅(jiān)持以理想信念教育為核心，注重大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的道德判斷能力，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以法律意識(shí)為輔助，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的教育追求。
二、高校語(yǔ)文德育存在的問(wèn)題
（一）語(yǔ)文教育下高校德育的功利化傾向
改革開(kāi)放以來(lái)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，高校這片凈土受到了社會(huì)功利主義的沖擊，高校功利主義大有愈演愈烈之勢(shì)，為學(xué)者和公眾所詬病，人們僅從教育與外界的關(guān)系去尋求教學(xué)目的，強(qiáng)調(diào)教育的功利性，忽視“人”的價(jià)值，這些都嚴(yán)重阻礙了我國(guó)高校語(yǔ)文教育的發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)，在高校語(yǔ)文教學(xué)中，德育內(nèi)容的選擇經(jīng)過(guò)功利化的篩選，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，重視理性的空洞說(shuō)教，忽視學(xué)生的主體性發(fā)展。許多高校教師采用政治化、功利化的標(biāo)簽來(lái)理解人物形象，給人物進(jìn)行歸類(lèi)，使得學(xué)生的思維模式變得狹隘而膚淺，逐漸喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。功利化的德育不僅不利于語(yǔ)文教育，還損害了學(xué)生的感情，不利于其人格的健全發(fā)展。
（二）語(yǔ)文教育下高校德育的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)
我們生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，有事物和人類(lèi)構(gòu)成的生活世界。通過(guò)調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的語(yǔ)文教育存在與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)現(xiàn)象，在德育方面表現(xiàn)得尤為突出。一是高校語(yǔ)文教育或多或少地在逃避現(xiàn)實(shí)，回避現(xiàn)實(shí)生活世界里的矛盾與丑惡現(xiàn)象，這就使得學(xué)生的認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差，缺乏全面性，在道德判斷力上出現(xiàn)問(wèn)題。正如羅杰斯所說(shuō)的那樣：“如果我們想要學(xué)生做自由和負(fù)責(zé)任的人，我們必須讓他們直面生活、面對(duì)難題。”[1]語(yǔ)文教育回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是無(wú)法完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目的。二是當(dāng)前高校語(yǔ)文德育的內(nèi)容較為陳舊，難以跟上時(shí)代步伐。目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校語(yǔ)文教育的德育內(nèi)容很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要以及學(xué)生的心理需求，部分文章思想內(nèi)容滯后于時(shí)代精神，甚至與其相違背，與主流價(jià)值觀(guān)背道而馳，缺乏現(xiàn)代精神，不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，降低了德育的針對(duì)性和實(shí)效性。
（三）語(yǔ)文教育下高校德育的學(xué)科個(gè)性喪失
學(xué)科個(gè)性是考察學(xué)生內(nèi)涵的一個(gè)重要方面，在探討語(yǔ)文德育活動(dòng)之前必須對(duì)語(yǔ)文學(xué)科個(gè)性有一定的了解。目前，語(yǔ)文教育下的高校德育存在許多弊端，如德育內(nèi)容的生搬硬套、德育動(dòng)機(jī)的外顯化、德育方法單一等等。究其原因，忽視了語(yǔ)文學(xué)科與德育的相互關(guān)系，使得文與道之間的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)起來(lái)。[2]具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為三個(gè)方面：1.忽視語(yǔ)文教育動(dòng)機(jī)的內(nèi)隱性。內(nèi)隱性是指不通過(guò)主觀(guān)意識(shí)努力而發(fā)生作用。在語(yǔ)文教學(xué)的德育過(guò)程中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化的德育影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于蒼白的理論說(shuō)教與強(qiáng)制的德育干預(yù)。2.忽視語(yǔ)文教育內(nèi)容的情感性。許多教師在語(yǔ)文教學(xué)中，缺乏情感性的渲染，將文學(xué)中許多飽滿(mǎn)的人物形象、豐富細(xì)膩的情感性剝離掉，抽出干巴巴的條筋來(lái)解讀，使得語(yǔ)文教學(xué)支離破碎，失去德育的靈魂，也使得語(yǔ)文課堂缺少生氣。3.忽視語(yǔ)文教育方法的靈活性。考察目前的語(yǔ)文教育德育現(xiàn)狀，“說(shuō)教為主”和“形式主義”盛行，忽視學(xué)生情感的培養(yǎng)，缺乏方法的針對(duì)性、有效性和靈活性。
三、高校語(yǔ)文德育創(chuàng)新發(fā)展的路徑
（一）強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，形成協(xié)同能動(dòng)的意識(shí)和觀(guān)念
首先，高校領(lǐng)導(dǎo)作為高校的決策層，應(yīng)重視高校語(yǔ)文教育的發(fā)展，更新教學(xué)管理觀(guān)念。高校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)語(yǔ)文教育的重視程度直接影響著語(yǔ)文教育的管理方式及其效果，也影響著學(xué)校德育工作的整體發(fā)展。高?？梢酝ㄟ^(guò)在專(zhuān)業(yè)課教育中滲入語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)及語(yǔ)文教育手法，打破學(xué)科之間的學(xué)科屏障，因利勢(shì)導(dǎo)，如此一來(lái)，既加深了學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解，還有利于加強(qiáng)大學(xué)思想道德素質(zhì)；同時(shí)，融合語(yǔ)文教育與專(zhuān)業(yè)教育也符合高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。高校語(yǔ)文教育教師隊(duì)伍作為語(yǔ)文教育的實(shí)施主體，要不斷提升自身人文素質(zhì)，強(qiáng)化教育責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮高校語(yǔ)文教育的德育功能。高校語(yǔ)文教師自身要以身作則，榜樣示范，樹(shù)立對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的教育觀(guān)念。作為大學(xué)生受眾來(lái)說(shuō)，要積極參與語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)自身的主體意識(shí)、能動(dòng)意識(shí)，不斷探索有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，提升自身學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)。
（二）適時(shí)適度改革高校語(yǔ)文教育現(xiàn)行制度
一是在全校通選課設(shè)置上，將語(yǔ)文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課列入其中，加大語(yǔ)文課程量，為學(xué)生提供最基本的通識(shí)教育課程，提升學(xué)生的基本人文素養(yǎng)。二是將一些基礎(chǔ)性的語(yǔ)文素質(zhì)教育課程列為必修課，而不是讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人喜好和性情來(lái)隨意選擇，增進(jìn)語(yǔ)文教育的系統(tǒng)性和穩(wěn)定度。三是根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況適當(dāng)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文素質(zhì)基礎(chǔ)班，針對(duì)一些對(duì)人文學(xué)科有一定基礎(chǔ)和興趣的學(xué)生，通過(guò)一定程序的選拔進(jìn)入基礎(chǔ)班學(xué)習(xí)。四是完善高校語(yǔ)文教師的激勵(lì)機(jī)制，充分發(fā)揮任課教師的積極性。通過(guò)對(duì)教師進(jìn)行物質(zhì)和精神的雙重激勵(lì)，制定以人為本的人文教師的績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教師工作科學(xué)合理的公平總結(jié)與評(píng)定，有利于語(yǔ)文教育和德育工作的積極開(kāi)展。
（三）實(shí)現(xiàn)社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體，構(gòu)筑語(yǔ)文教育大環(huán)境
高校語(yǔ)文教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任務(wù)重，難度高。如果僅僅依靠高校努力是不夠的，從結(jié)構(gòu)論的角度來(lái)看，高校、家庭、社會(huì)三者之間應(yīng)該協(xié)同合作，齊心協(xié)力做好大學(xué)生的語(yǔ)文教育工作。正如復(fù)旦大學(xué)張汝倫教授所言：“語(yǔ)文教育不僅僅是大學(xué)的事，也不僅僅是一般學(xué)校教育的事，而應(yīng)該是全社會(huì)的事。除了學(xué)校課堂教育之外，社會(huì)上的各種講座、文化活動(dòng)，出版的各種書(shū)籍雜志，以及網(wǎng)絡(luò)媒體，都可以承擔(dān)語(yǔ)文教育的責(zé)任?！盵3]將學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育結(jié)合，在三者之間的融合中貫穿語(yǔ)文教育，實(shí)施德育活動(dòng)，將有助于營(yíng)造大學(xué)生健康成長(zhǎng)環(huán)境，有利于充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)大學(xué)生德育的隱。
結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言文字和思想道德是一個(gè)有機(jī)的整體，語(yǔ)言文字能夠表達(dá)思想道德，思想道德也蘊(yùn)含于語(yǔ)言文字之中。在語(yǔ)文教學(xué)中，高校教師如果能夠充分發(fā)揮文本的感染力，自發(fā)地進(jìn)行思想道德教育，通過(guò)內(nèi)隱和外化的言語(yǔ)與行為教育方式，強(qiáng)化德育的同時(shí)，也有助于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與深化。語(yǔ)文教育下的高校德育在于導(dǎo)人向善，在道德追求過(guò)程中需找生命與個(gè)體的意義，完善自我，塑造人格，形成尊重與和諧的意義世界。語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
(二)缺乏靈活的教學(xué)內(nèi)容對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是職業(yè)院校教育的主要目標(biāo)，所以，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有別于高中教學(xué)，應(yīng)更具靈活性和多樣性。而事實(shí)上，職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐往往和普通高中一樣，有著相對(duì)一致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教育方式上也是大同小異，沒(méi)有充分重視培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生走向社會(huì)后不能很快地適應(yīng)生存環(huán)境和未來(lái)的工作崗位。
(三)不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育模式下，教師主要采用的教學(xué)方式依然是“灌輸式”，這種方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自主能力起到的是制約作用。在素質(zhì)教育背景下，一些教師盡管對(duì)學(xué)生地位的重要性已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí)，但卻忽視了教師的主導(dǎo)性作用。這種情況在職業(yè)院校的語(yǔ)文教育中具體體現(xiàn)為:教師不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系，無(wú)法真正提高課堂教學(xué)的有效性。
二、職業(yè)院校語(yǔ)文教育的創(chuàng)新策略
(一)加強(qiáng)語(yǔ)文教育和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教育的方式和方法進(jìn)行創(chuàng)新職業(yè)院校的語(yǔ)文教育可分為兩個(gè)部分，即課內(nèi)教育和課外教育。其中，課外教育可以將學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活有效地聯(lián)系起來(lái)，所以，語(yǔ)文教師應(yīng)有意識(shí)地加大語(yǔ)文課外教育的創(chuàng)新力度。為了進(jìn)一步擴(kuò)充學(xué)生的課外知識(shí)量，可開(kāi)展靈活多樣的活動(dòng)。例如，通過(guò)開(kāi)展課外閱讀周活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)質(zhì)的課外讀物，包括人物傳記、勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍等，在提高學(xué)生課外閱讀量和拓寬知識(shí)視野的同時(shí)，使學(xué)生的閱讀水平得到進(jìn)一步的提升，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。為了有效創(chuàng)新職業(yè)院校的語(yǔ)文教育，使語(yǔ)文教育的質(zhì)量和水平得到進(jìn)一步的提高，語(yǔ)文教師應(yīng)努力尋找創(chuàng)新突破口，進(jìn)一步改革教育方式和教學(xué)方法?？稍谡Z(yǔ)文課堂上引入一些學(xué)生感興趣的視頻和圖片，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《科學(xué)是美麗的》一文時(shí)，僅僅借助于語(yǔ)言和文字的描述，往往缺乏足夠的表現(xiàn)力。在課堂上，教師可通過(guò)呈現(xiàn)圖片或者視頻短片，對(duì)同一內(nèi)容進(jìn)行鮮明而生動(dòng)的表達(dá)。同時(shí)，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生搜集與“魅力科學(xué)”相關(guān)的視頻或圖片，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
(二)活躍課堂，加強(qiáng)互動(dòng)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)入形式進(jìn)行創(chuàng)新為了活躍語(yǔ)文課堂的教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的注意力，教師應(yīng)在課堂上穿插更多的互動(dòng)環(huán)節(jié)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮啟發(fā)性和引導(dǎo)性的作用，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過(guò)閱讀，使其與各類(lèi)新鮮的事物接觸，表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。良好的切入角度是課堂導(dǎo)入的前提。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)導(dǎo)入形式的創(chuàng)新高度重視，并與課堂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合，通過(guò)采用多種多樣的導(dǎo)入形式，如糾錯(cuò)導(dǎo)入、鼓勵(lì)導(dǎo)入、軼事導(dǎo)入、情趣導(dǎo)入、課件導(dǎo)入和疑問(wèn)導(dǎo)入等，為學(xué)生帶來(lái)更多的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的愉悅，從而活躍學(xué)生思維，提高其學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《赤壁之戰(zhàn)》一文時(shí)，課間導(dǎo)入材料可選擇《三國(guó)演義》的部分片段，這樣既可以有效擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(三)突出職業(yè)教育的應(yīng)用性，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力在聽(tīng)的方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成傾聽(tīng)的習(xí)慣，使其能夠準(zhǔn)確把握對(duì)方的主要觀(guān)點(diǎn)和思想。在說(shuō)的方面，要求學(xué)生在公共場(chǎng)合能夠用普通話(huà)清楚、明白地表達(dá)自己的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，要求其用語(yǔ)有分寸，說(shuō)話(huà)得體。在職業(yè)教育中，應(yīng)充分重視口語(yǔ)交際的重要性。畢業(yè)后，職業(yè)院校的大部分學(xué)生都面臨著就業(yè)難的問(wèn)題，所以，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，語(yǔ)文教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)和文明態(tài)度，同時(shí)，通過(guò)模擬一些面試和應(yīng)聘情景，加強(qiáng)學(xué)生在洽談、采訪(fǎng)、導(dǎo)游和推銷(xiāo)等方面的練習(xí)。
在讀的方面，要求學(xué)生用流利和標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)有感情地朗讀文章，從而能夠?qū)⑽恼聝?nèi)容融會(huì)貫通，切實(shí)領(lǐng)悟作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。在寫(xiě)的方面，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、工整地書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，并能用書(shū)面語(yǔ)明確、有條理地表達(dá)自己的思想，尤其是要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫(xiě)作能力。在職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)用文占據(jù)著非常重要的地位。應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練應(yīng)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系，堅(jiān)持寫(xiě)作的應(yīng)用性和社會(huì)性的原則，要求學(xué)生熟練地掌握合同協(xié)議、計(jì)劃總結(jié)、自我介紹等應(yīng)用文的寫(xiě)作，為將來(lái)的擇業(yè)做好準(zhǔn)備。這些最基本的交流能力，實(shí)用性非常廣泛，既是職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)該具備的最起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)，也是其今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
