首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 社會(huì)治理思想
時(shí)間：2023-08-23 09:18:25
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇社會(huì)治理思想范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R(shí)，而是缺少將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們?cè)谡n堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問(wèn)題。所以在大學(xué)期間我覺(jué)得多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題，對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
二、實(shí)踐方式
采用“小分隊(duì)式”社會(huì)實(shí)踐，組員有15 人
三、實(shí)踐內(nèi)容
(一)采取了以黑板報(bào)、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們?cè)诤榇搴玩i園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識(shí)以及有關(guān)平安的詩(shī)歌。同時(shí)我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語(yǔ)：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識(shí)三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u(píng)。
(二)我們來(lái)到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識(shí)的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對(duì)弱勢(shì)的群體，認(rèn)為很有必要對(duì)其進(jìn)行平安知識(shí)的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識(shí)、知識(shí)問(wèn)答，還進(jìn)行了簡(jiǎn)單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識(shí)，我們也體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺(jué)，專業(yè)理論知識(shí)更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動(dòng)，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動(dòng)開(kāi)展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問(wèn)題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時(shí)間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識(shí)燈謎活動(dòng)
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動(dòng)且更好的了解法律知識(shí)，我們特地準(zhǔn)備了法律知識(shí)燈謎活動(dòng)。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競(jìng)相回答問(wèn)題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說(shuō)這種活動(dòng)應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵(lì)。
(五)進(jìn)行流動(dòng)模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場(chǎng)模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)民庭和一場(chǎng)刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會(huì)，村民們更應(yīng)該知道要通過(guò)法律的途徑來(lái)解決問(wèn)題。
(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺(jué)得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
四、 實(shí)踐體會(huì)
“千里之行，始于足下”，這10 天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用、過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)大多來(lái)自學(xué)長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)?rdquo;，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)和道理。
大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí)還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時(shí)還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)!
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R(shí)，而是缺少將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們?cè)谡n堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問(wèn)題。所以在大學(xué)期間我覺(jué)得多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題，對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
二、實(shí)踐方式
采用“小分隊(duì)式”社會(huì)實(shí)踐，組員有15人
三、實(shí)踐內(nèi)容
（一）采取了以黑板報(bào)、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們?cè)诤榇搴玩i園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識(shí)以及有關(guān)平安的詩(shī)歌。同時(shí)我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語(yǔ)：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識(shí)三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u(píng)。
（二）我們來(lái)到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識(shí)的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對(duì)弱勢(shì)的群體，認(rèn)為很有必要對(duì)其進(jìn)行平安知識(shí)的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識(shí)、知識(shí)問(wèn)答，還進(jìn)行了簡(jiǎn)單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識(shí)，我們也體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺(jué)，專業(yè)理論知識(shí)更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
（三）配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動(dòng)，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施。現(xiàn)在活動(dòng)開(kāi)展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問(wèn)題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時(shí)間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。
（四）舉行法律知識(shí)燈謎活動(dòng)
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動(dòng)且更好的了解法律知識(shí)，我們特地準(zhǔn)備了法律知識(shí)燈謎活動(dòng)。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競(jìng)相回答問(wèn)題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說(shuō)這種活動(dòng)應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵(lì)。
（五）進(jìn)行流動(dòng)模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場(chǎng)模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)民庭和一場(chǎng)刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會(huì)，村民們更應(yīng)該知道要通過(guò)法律的途徑來(lái)解決問(wèn)題。
（六）進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺(jué)得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
四、實(shí)踐體會(huì)
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用、過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)大多來(lái)自學(xué)長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)和道理。
大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí)還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時(shí)還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！
10天的實(shí)踐，我感覺(jué)自己長(zhǎng)大不少，終于認(rèn)識(shí)到校園其實(shí)還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會(huì)的一小部分，僅僅是一個(gè)引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會(huì)，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開(kāi)始我就應(yīng)該不斷充實(shí)自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實(shí)踐能力，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（二）
1、調(diào)查目的：
大學(xué)，眾所周知，是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很可能成為影響人們一生的重要時(shí)期。廣大莘莘學(xué)子通過(guò)三年或四年的努力，終于踏上了自己滿意或不滿意的大學(xué)。但是，當(dāng)學(xué)子們紛紛踏入大學(xué)校園時(shí)，又會(huì)感到迷茫。有人說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)“亞社會(huì)”，也就是說(shuō)，大學(xué)是人們步入社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在大學(xué)的校園里，你會(huì)看到許多社會(huì)的影子，于是就有人說(shuō)，大學(xué)，我們就是來(lái)鍛煉自己能力的，學(xué)習(xí)就不那么重要。于是兩個(gè)爭(zhēng)議也就產(chǎn)生了：大一，在大學(xué)里，你畢竟是一個(gè)學(xué)生，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主；第二，大學(xué)是鍛煉你人際交往和提升能力的重要時(shí)期，學(xué)習(xí)是次要的，只是輔助作用。對(duì)于初入校門的大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，這兩種說(shuō)法對(duì)他們的大學(xué)生活影響都會(huì)比較大，究竟該如何選擇，會(huì)成為困惑他們的主要因素！
為了進(jìn)一步了解這些情況，也為了給大一新生以較好的參考作用，我利用暑假期時(shí)間，采取問(wèn)卷調(diào)查的方式，通過(guò)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷結(jié)合網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的形式，主要針對(duì)大二、大三的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，畢竟這些學(xué)生已經(jīng)在大學(xué)里待過(guò)兩年或三年了，對(duì)大一新生也有一個(gè)很好參考價(jià)值。
2、調(diào)查對(duì)象：在校大二、大三學(xué)生
3、調(diào)查經(jīng)過(guò)：
1.調(diào)查時(shí)間：8月15日到9月1日
2.調(diào)查地點(diǎn)：河南理工大學(xué)
3.調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷
4.調(diào)查過(guò)程：分發(fā)一個(gè)關(guān)于大學(xué)生暑假是如何安排的調(diào)查問(wèn)卷，請(qǐng)同學(xué)參與調(diào)查；將調(diào)查表發(fā)到網(wǎng)上，請(qǐng)網(wǎng)上學(xué)生調(diào)查；然后通過(guò)統(tǒng)計(jì)得到調(diào)查的結(jié)果，最后分析該結(jié)果得出結(jié)論。
4、調(diào)查結(jié)果：
一、大家對(duì)這兩種觀點(diǎn)的看法
1、大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主（55%）
2、大學(xué)生應(yīng)該以社交為主，以提高自己的能力（45%）
在暑假之初，我對(duì)在校的一些大二大三學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)當(dāng)面發(fā)問(wèn)卷和詢問(wèn)的形式，最后又通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查的形式，最終將這兩種觀點(diǎn)匯總，得到上面的百分比。通過(guò)數(shù)據(jù)可以看到，大家還是認(rèn)為在大學(xué)里還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主。畢竟，大學(xué)是一個(gè)學(xué)習(xí)的地方，不可能像社會(huì)上那樣主要為了提升自己的為人處世能力。大學(xué)里，大學(xué)生的首要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，將自己的基礎(chǔ)以及專業(yè)知識(shí)學(xué)好，試想一下，任何一家用人單位，都不可能找一個(gè)什么知識(shí)都不會(huì)的人。所以對(duì)于一些新生來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為首要任務(wù)！
二、有沒(méi)有參加學(xué)校的社團(tuán)
3、參加（80%）
4、未參加（20%）
社團(tuán)，我想作為一個(gè)大學(xué)生大家都知道，是一個(gè)鍛煉自己的地方。從以上數(shù)據(jù)可以看出，大部分學(xué)生都會(huì)參加學(xué)會(huì)生社團(tuán)。但是，在當(dāng)面調(diào)查時(shí)，大家都會(huì)說(shuō)，這肯定是在自己學(xué)習(xí)之余，擠出時(shí)間來(lái)做社團(tuán)的事。社團(tuán)，的確可以鍛煉自己的能力！但是在很多同學(xué)都是在學(xué)習(xí)之余吧！
三、如果你參加了社團(tuán)，你會(huì)不會(huì)不顧學(xué)習(xí)而去做社團(tuán)的事
5、肯定會(huì)（10%）
6、有時(shí)會(huì)（15%）
7、不會(huì)（50%）
8、看情況吧（25%）
從那些參加過(guò)社團(tuán)的學(xué)生那里，我得到以上數(shù)據(jù)。大部分同學(xué)都不愿意耽誤自己的學(xué)習(xí)時(shí)間去做那些所謂的“提高自己能力的事”。也就是會(huì)說(shuō)，對(duì)于大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，大家還是感覺(jué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是最重要的！
四、如果參加聚會(huì)，會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，那這樣的聚會(huì)你會(huì)不會(huì)去
1、必須去的才會(huì)去（55%）
2、大部分情況下會(huì)去（35%）
3、一定會(huì)去（5%）
4、一定不會(huì)去（5%）
對(duì)于所謂的聚會(huì)，應(yīng)該是社會(huì)上最重要的交流工具吧！但是，我們能看到，雖然95%的人都可能會(huì)去，但是大部分都是在不耽誤學(xué)習(xí)的情況下才會(huì)去！
從以上這份調(diào)查中，我們能夠看到，作為一名大學(xué)生，大家在學(xué)習(xí)與提高能力這兩個(gè)問(wèn)題上，感覺(jué)兩者都比較重要，但更多人是更加偏重于學(xué)習(xí)方面。大家也都知道，對(duì)于社團(tuán)以及同學(xué)聚會(huì)，這些都是很能夠提高大家社交能力的，但是只有少部分同學(xué)愿意放棄學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)提高所謂的能力。大部分同學(xué)都愿意而且贊同在不耽誤學(xué)習(xí)的情況下，來(lái)更好的提高自己。畢竟，大學(xué)生，來(lái)到校園里你就是一個(gè)學(xué)生，作為一個(gè)學(xué)生，你的天職就是好好學(xué)習(xí)，你就更應(yīng)該偏重于學(xué)習(xí)，只有當(dāng)你在大學(xué)里面認(rèn)真學(xué)習(xí)了文化知識(shí)，才有可能將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。而且，大學(xué)的主要任務(wù)就是培養(yǎng)這種有用的、對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人才。
當(dāng)然，從另一方面來(lái)看，大學(xué)生畢竟不是初中、高中生了，我們也應(yīng)該試著去提高自己各方面的能力，例如交際能力、為人處世之道等方面。從以上數(shù)據(jù)，我們也能看到，大學(xué)生也是相當(dāng)注重社交方面的處理，因?yàn)榇髮W(xué)也并不是只注重學(xué)習(xí)的地方，如果你只會(huì)學(xué)習(xí)，那么你很有可能被這個(gè)社會(huì)淘汰的！只有當(dāng)你學(xué)會(huì)了這些方面，你才能在踏入社會(huì)之初，能夠做到應(yīng)對(duì)自如，不至于手忙腳亂，不知所措！
大學(xué)生活很精彩，在大學(xué)這個(gè)大舞臺(tái)里，我們只有正確處理好學(xué)習(xí)和各種提高自己的方法之間的關(guān)系！正如開(kāi)頭所說(shuō)“大學(xué)就是一個(gè)亞社會(huì)”，你如果不能適應(yīng)它，那你只能被它淘汰。但是，在大家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，也要同樣認(rèn)識(shí)到，大學(xué)畢竟是給我們提供學(xué)習(xí)的地方，必修要正確處理兩者之間的關(guān)系，才能讓大學(xué)生活過(guò)得更加的精彩。以上調(diào)查報(bào)告，希望能對(duì)即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生起到一個(gè)一個(gè)參考作用。
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（三）
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實(shí)是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實(shí)踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來(lái)后，我們就開(kāi)始準(zhǔn)備，組隊(duì)，討論實(shí)踐方向；經(jīng)過(guò)大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛(ài)觀的實(shí)踐學(xué)習(xí)；實(shí)踐方向確定后，我們小組開(kāi)始收集材料，編制問(wèn)題，制作問(wèn)卷調(diào)查表；然后我們?cè)谵r(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問(wèn)卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問(wèn)卷過(guò)程中我們不小心丟失了一份，因此有效問(wèn)卷為45份。
現(xiàn)我對(duì)我們問(wèn)卷的部分問(wèn)題作分析。
第二題：你有無(wú)戀愛(ài)經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛(ài)經(jīng)歷，有一小部分還戀愛(ài)了多次；對(duì)于戀愛(ài)，大家都很看得開(kāi)，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時(shí)，你也想交嗎？絕大多數(shù)有點(diǎn)想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛(ài)校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛(ài)情時(shí)，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會(huì)？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時(shí)間”，說(shuō)明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)”，而不是“因?yàn)闊o(wú)聊、寂寞而戀愛(ài)“的戀愛(ài)觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個(gè)）：得出如下結(jié)果：
正文：活動(dòng)內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗(yàn)體會(huì)
理性思考
問(wèn)題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實(shí)在，有自己的主張。
第九題：假如你愛(ài)上一個(gè)異性，你會(huì)？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開(kāi)放，不太壓抑自己的感情，這從心理來(lái)說(shuō)這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會(huì)為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對(duì)你意味著什么？大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡(jiǎn)答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問(wèn)題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時(shí)她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個(gè)較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實(shí)踐的總體結(jié)論：
對(duì)于我院90后來(lái)說(shuō)，大學(xué)戀愛(ài)是很為正常的。她們的戀愛(ài)觀更獨(dú)立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見(jiàn)多識(shí)廣的她們更專注傾聽(tīng)心靈的聲音，她們信奉“因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)”，而不是“因?yàn)闊o(wú)聊、寂寞而戀愛(ài)“的戀愛(ài)觀。她們的戀愛(ài)觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛(ài)可能帶來(lái)的影響，戀愛(ài)對(duì)象的類型，表達(dá)方式以及失戀）：較為開(kāi)放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時(shí)她們注重學(xué)習(xí)，愛(ài)情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們?cè)诖髮W(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對(duì)于失戀會(huì)有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛(ài)心理方面（戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)，失戀等）：她們愛(ài)情心理穩(wěn)定，較為成熟；愛(ài)情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛(ài)方面的相關(guān)知識(shí)。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會(huì)了很多，如何獨(dú)立做事以及團(tuán)隊(duì)怎樣合作，ppt制作過(guò)程中我也學(xué)會(huì)了相關(guān)方面的知識(shí)。
小組總結(jié)：
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷46張，收回有效問(wèn)卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認(rèn)真的回答。下面就此次調(diào)查的細(xì)節(jié)做一下報(bào)告。
這次調(diào)查所用的問(wèn)卷由十道選擇題和一道問(wèn)答題組成，問(wèn)題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛(ài)心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛(ài)觀更獨(dú)立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見(jiàn)多識(shí)廣的她們更專注傾聽(tīng)心靈的聲音，她們信奉“因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)”，而不是“因?yàn)闊o(wú)聊、寂寞而戀愛(ài)“的戀愛(ài)觀。
首先，我們從90后戀愛(ài)觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛(ài)可能帶來(lái)的影響，戀愛(ài)對(duì)象的類型，表達(dá)方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛(ài)情觀較為開(kāi)放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時(shí)她們也注重學(xué)習(xí)，如果擁有愛(ài)情也希望愛(ài)情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們?cè)诖髮W(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對(duì)于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。
然后，我們?cè)?0后戀愛(ài)心理方面（戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛(ài)情心理穩(wěn)定，愛(ài)情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。
最后，我們從簡(jiǎn)答題分析可知：對(duì)于90后來(lái)說(shuō)，大學(xué)戀愛(ài)是很為正常的，但對(duì)要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時(shí)她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
結(jié)論：我院90后女生心智較為成熟，沒(méi)有被“缺少愛(ài)情的大學(xué)生活是不完整”的戀愛(ài)表象所誤導(dǎo)，更獨(dú)立自主，較為現(xiàn)實(shí)，但還是缺少戀愛(ài)方面的知識(shí)。
建議：
根據(jù)我們的調(diào)查和總結(jié)對(duì)90后女生的建議是：
1、端正戀愛(ài)態(tài)度，明確什么是真正的戀愛(ài)；
2、擺正愛(ài)情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0042-02
高校思想政治理論課不是一般的知識(shí)性課程，把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者和接班人是思想政治理論課建設(shè)的主要目的。思想政治理論課的性質(zhì)和任務(wù)決定了其建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。教育者和教育對(duì)象的參與是高校思想政治理論課建設(shè)的傳統(tǒng)力量和主導(dǎo)力量，除此之外，調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)更多的社會(huì)力量參與其中，能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n建設(shè)提供更好的發(fā)展空間和前提條件。
一、高校思想政治理論課建設(shè)中社會(huì)參與的力量源泉
（一）思想政治教育者的參與――職業(yè)勝任力。思想政治理論課教師是高校思想政治理論課的組織者和實(shí)施者，是思想政治理論課建設(shè)的主力軍。教育者的參與主要表現(xiàn)在努力提高教師職業(yè)勝任力上。要把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛(ài)并終身受益的課程，教師首先應(yīng)該做到為人師表、有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神、關(guān)注并理解學(xué)生需求；其次，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)起理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力和綜合分析能力和關(guān)注大局意識(shí)；再者，教師應(yīng)用自己深厚的理論素養(yǎng)、廣博的知識(shí)、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和樂(lè)觀向上富有感染力的情緒征服學(xué)生。
（二）思想政治教育對(duì)象的參與――未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力。思想政治教育對(duì)象是接受、實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容者。一個(gè)社會(huì)只要有差異、有比較、有成敗就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)的存在。隨著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)步入全面深化改革階段，競(jìng)爭(zhēng)必將依然是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一種普遍方式?，F(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)和諧的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，摒棄和制止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的存在。我們的教育對(duì)象要提高自身未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力就必須積極參與義與利的思考、善與惡的辨析、美與丑的審問(wèn)，其正確選擇的結(jié)果必將使我們不斷提升個(gè)人的思想境界，體驗(yàn)并認(rèn)同自身的社會(huì)責(zé)任與歷史使命的存在。
二、高校思想政治理論課建設(shè)中社會(huì)參與面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題分析
（一）思想政治理論課教育者的職業(yè)倦怠心理和主體性的缺失。首先，思想政治理論課是一門意識(shí)形態(tài)非常強(qiáng)的課程，在“研究無(wú)，上課有紀(jì)律”的要求之下，思想政治理論課教師在課堂這個(gè)陣地上可以發(fā)揮的空間較小，致使老師會(huì)覺(jué)得自身價(jià)值難于得到體現(xiàn)。其次，思想政治理論課教師往往是一門課多班重復(fù)的工作狀態(tài)，也極易增強(qiáng)思想政治理論課教師的職業(yè)倦怠心理。再次，思想政治理論課教師容易出現(xiàn)教學(xué)體系與教材體系嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題，致使教育者主體性缺失。因?yàn)閷W(xué)生往往愛(ài)聽(tīng)野史，對(duì)豐富的正史不太感興趣，所以為了迎合學(xué)生口味，獲得學(xué)生評(píng)教的優(yōu)異成績(jī)，有些老師把哲學(xué)講成了厚黑學(xué)；把思想道德修養(yǎng)講成了社交禮儀或者國(guó)學(xué)經(jīng)典；甚至是把思想政治理論課上成了電影評(píng)論課或者詩(shī)詞賞析課，容易出現(xiàn)種種背離主線，嚴(yán)重偏離思想政治理論課建設(shè)宗旨的現(xiàn)象。
（二）當(dāng)代大學(xué)生相應(yīng)的接受能力較弱。相應(yīng)的接受能力即教育對(duì)象對(duì)教育者的施教行為所具意義及其所傳遞的思想政治教育內(nèi)容的理解、判別、選擇、內(nèi)化等方面的能力。在思想政治教育活動(dòng)中，教育對(duì)象是主客體雙重身份的統(tǒng)一體，學(xué)生會(huì)自覺(jué)能動(dòng)地體察社會(huì)，以自己的認(rèn)知圖式詮釋、選擇、內(nèi)化教育者所表達(dá)的內(nèi)容并加于實(shí)踐。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景之下，大學(xué)生更為關(guān)注一些較為實(shí)用的課程，對(duì)更關(guān)注宏觀視域的思想政治理論課其相應(yīng)的接受能力較弱，明顯缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣?；趯W(xué)分和學(xué)校紀(jì)律的壓力，很多學(xué)生雖然參與了課程的學(xué)習(xí)與考試，但內(nèi)心對(duì)這類課程持有無(wú)所謂的態(tài)度。
（三）社會(huì)組織信息傳遞與表達(dá)的同向性與協(xié)調(diào)性問(wèn)題。在正常情況下，政府向各高校傳遞國(guó)家意志，高校及各級(jí)黨、團(tuán)組織向當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行意志的表達(dá)，社會(huì)組織之間的信息傳遞與表達(dá)都是同向的、協(xié)調(diào)的。但由于不同地區(qū)、不同院校、各級(jí)黨團(tuán)組織的教育對(duì)象所表現(xiàn)出的具體問(wèn)題不同，各級(jí)組織的解決問(wèn)題的措施和辦法也有所不同。針對(duì)自身的境況表達(dá)出來(lái)的信息容易出現(xiàn)復(fù)雜化、多樣化和動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)。
（四）家庭參與的自發(fā)性與被動(dòng)性的問(wèn)題。在高校思想政治理論課建設(shè)這個(gè)系統(tǒng)工程中，家庭參與目前處于自發(fā)和被動(dòng)狀態(tài)。在思想政治教育接受活動(dòng)中，情感無(wú)處不在，它以一種彌散的方式對(duì)是否接受及接受的程度發(fā)生影響。接受者的情感可能會(huì)加強(qiáng)或減弱他在接受過(guò)程中的感知力、理解力、想象力、判斷力等等。當(dāng)接受者情緒狀態(tài)較好時(shí)，大腦的感受力增強(qiáng)，反之，則感受力減弱。家庭微社會(huì)環(huán)境的和諧無(wú)疑為高校思想政治理論課的建設(shè)提供了最好的環(huán)境支持。從家庭微環(huán)境的和諧輻射成為社會(huì)大環(huán)境的和諧符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。家庭有目的地參與高校思想政治理論課建設(shè)有助于形成綜合治理，多管齊下的良好的社會(huì)環(huán)境氛圍。
（五）網(wǎng)絡(luò)參與的難控性。網(wǎng)絡(luò)使“人不僅生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙里，而且他自身也變成了相應(yīng)的符號(hào)”。由于網(wǎng)絡(luò)參與具有某種程度的隱蔽性，參與者可以根據(jù)自己的喜好和意愿以前所未有的自由度和開(kāi)放空間進(jìn)行活動(dòng)，致使參與者的個(gè)體參與行為難于受控。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息包羅萬(wàn)象，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旋律會(huì)造成潛移默化的沖突、扭曲和消磨作用。
三、推進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)社會(huì)參與的措施
（一）貫徹落實(shí)民主生活會(huì)制度，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)思想政治理論課教師的使命感與社會(huì)責(zé)任感。高校思想政治理論課教師在教育教學(xué)工作中要嚴(yán)格按照社會(huì)主流思想和正確價(jià)值觀以及道德要求約束和管理好自己，并以身立教對(duì)學(xué)生發(fā)揮榜樣示范作用。定期召開(kāi)民主生活會(huì)可以靠群體的力量幫助教師及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，在群體中形成批評(píng)與自我批評(píng)的自覺(jué)性，提高自我監(jiān)督和自我糾錯(cuò)的能力。
（二）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，積極搭建課程資源平臺(tái)，將思想政治理論課建設(shè)與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)融合?，F(xiàn)在的大學(xué)生們比較活躍，他們普遍希望思想政治理論課能加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的色彩，能讓他們多形式、多渠道、多層面地了解和參與社會(huì)。實(shí)踐教學(xué)，亦可以促使學(xué)生更好地理解和掌握思想政治理論課上教師所傳授的理論知識(shí)和熱點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的運(yùn)用能力和對(duì)課程的認(rèn)可度。社會(huì)與各級(jí)政府要積極幫助高校搭建思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐資源平臺(tái)，擴(kuò)大學(xué)生參與面，讓大學(xué)生們都有機(jī)會(huì)走出課堂、深入社會(huì)、親身體驗(yàn)國(guó)家改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的巨大變化，親身感受中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)魅力。
（三）充分調(diào)動(dòng)行政力，深度參與思想政治理論課建設(shè)。首先，行政力可組織人員編寫當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、更有新意、更接地氣、內(nèi)容更優(yōu)化的思想政治理論課教材。比如教材中可以加入問(wèn)題引領(lǐng)、案例展示、圖片說(shuō)明等內(nèi)容以吸引大學(xué)生主動(dòng)閱讀。其次，行政力可以在制度層面上根據(jù)思想政治理論課的教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)在師資力量、課時(shí)安排、班級(jí)人數(shù)、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)支持等方面保障思想政治理論課建設(shè)。再次，行政力可以強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，將和諧、以人為本的理念落在實(shí)處。建立形式多樣、方便快捷的師生溝通方式；教學(xué)區(qū)域?yàn)閷W(xué)生準(zhǔn)備開(kāi)水供應(yīng)間；圖書館為學(xué)生提供更豐富的精神食糧；飯?zhí)脼閷W(xué)生準(zhǔn)備物廉價(jià)美的菜品；公寓為學(xué)生配備更多便利的生活設(shè)施；為學(xué)生開(kāi)放充足的體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等。學(xué)生在校期間獲得了令人滿意的服務(wù)情感體驗(yàn)，那和諧、以人為本的理念自然會(huì)在大學(xué)生的頭腦中變成高度信任的詞匯并形成慣性思維用以指導(dǎo)自己的為人處世。
中圖分類號(hào)：D920.4
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X(2012)02-0117-012
通行的《社會(huì)主義法治理念讀本》把社會(huì)主義法治理念的地位歸納為三點(diǎn)：“法治思想中國(guó)化的最新成果”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”、“社會(huì)主義法治建設(shè)的指導(dǎo)思想”；同時(shí)，這個(gè)《讀本》還把社會(huì)主義法治理念的作用歸納為五點(diǎn)：“我國(guó)一切立法活動(dòng)的思想先導(dǎo)”、“我國(guó)行政機(jī)關(guān)及其工作人員實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的思想基礎(chǔ)”、“確保我國(guó)司法機(jī)關(guān)堅(jiān)持正確政治方向、實(shí)現(xiàn)司法公正的思想保障”、“建設(shè)社會(huì)主義法治文化、增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)的價(jià)值指引”、“發(fā)展法學(xué)教育、繁榮法學(xué)研究的重要保障”，等等。[1]這兩個(gè)方面的界定與概括，確實(shí)有助于我們理解社會(huì)主義法治理念所承載的一些功能。但是，值得注意的是，這樣的界定與概括主要局限于專業(yè)性的法律、法治領(lǐng)域。如果我們超越法律、法治的專業(yè)視界，如果我們從更寬廣、更幽深的思想視野來(lái)看，社會(huì)主義法治理念所享有的思想地位、所承載的思想功能，也許就不止于此。
簡(jiǎn)而言之，本文的研究發(fā)現(xiàn)：社會(huì)主義法治理念在思想史上的地位，可以用馮友蘭所說(shuō)的“闡舊邦以輔新命”或“舊邦新命”來(lái)概括。為了對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行有效的論證，下文的基本思路是：首先，為理解社會(huì)主義法治理念的思想地位建構(gòu)一個(gè)簡(jiǎn)單的參照系，把社會(huì)主義法治理念與古今中外的同類思想形態(tài)進(jìn)行比較，從文化比較的角度，探尋社會(huì)主義法治理念在思想史上的位置。接下來(lái)，分析社會(huì)主義法治理念誕生的思想背景，以闡明社會(huì)主義法治理念“應(yīng)時(shí)而生”之“時(shí)”到底是什么；也許，只有在特定的時(shí)代背景與思想背景中，才能更恰切地理解社會(huì)主義法治理念的思想地位。在此基礎(chǔ)之上，再來(lái)考察古老的中華文明在轉(zhuǎn)型過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的新的文明秩序的基本脈絡(luò)或基本骨架，以及，社會(huì)主義法治理念對(duì)這種逐漸成型、逐漸定型的文明秩序的確認(rèn)、提煉、總結(jié)，以證成社會(huì)主義法治理念作為文明秩序原理之地位與功能。最后，是一個(gè)結(jié)論和延伸性的討論，旨在進(jìn)一步廓清本文的觀點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)可能出現(xiàn)的詰難予以初步的回應(yīng)。本文希望，通過(guò)這樣的論述，有助于促成關(guān)于社會(huì)主義法治理念之思想地位的更深入的思考，有助于促成關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文明秩序走向、文明秩序原理的更深切的關(guān)懷。
一、理解社會(huì)主義法治理念之思想地位的參照系
如何把握社會(huì)主義法治理念的思想地位？這個(gè)問(wèn)題的答案，有必要通過(guò)對(duì)思想史的重新排列、重新建構(gòu)來(lái)尋找。在思想史上，有一些思想形態(tài)所擁有的思想地位，與社會(huì)主義法治理念所擁有的思想地位，具有很大的可比性，因而，可以把它們作為理解社會(huì)主義法治理念之思想地位的參照系。
高中生成長(zhǎng)過(guò)程中所存在的相關(guān)問(wèn)題，有一些屬于是自己個(gè)性的問(wèn)題，基本情況如下。首先高中生缺乏吃苦耐勞的人生態(tài)度。良好的家庭環(huán)境以及家人的寵愛(ài)，讓一些高中生沒(méi)有吃苦耐勞的精神，而且遇到事情就怕困難怕苦。上述特點(diǎn)不只體現(xiàn)在高中階段，且對(duì)他們未來(lái)在社會(huì)生活上也有很大的影響。其次高中生不重視誠(chéng)信，不守信用的行為很常見(jiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，36%的學(xué)生對(duì)于考試中的作弊行為表示可以理解，29%的學(xué)生對(duì)此問(wèn)題沒(méi)有什么想法，僅有26%的學(xué)生感覺(jué)此種行為問(wèn)題很嚴(yán)重。抄襲作業(yè)、制作虛假假條、考試作弊等沒(méi)有誠(chéng)信行為都或多或少地存在著，高中生對(duì)于誠(chéng)信原則的冷漠為其以后的發(fā)展埋下隱患。
所以，高中思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的方向一定要從高中生的培養(yǎng)方向以及他們的客觀條件出發(fā)，以確保社會(huì)實(shí)踐教育的可實(shí)施性。
二、社會(huì)實(shí)踐核心體制的基礎(chǔ)框架
1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育
我們對(duì)人生和世界有什么樣的認(rèn)知就會(huì)有什么樣的行為準(zhǔn)則以及生活模式，人的行為模式根本核心是三觀問(wèn)題，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能接觸到不同層次的人，可以直接感受價(jià)值觀、人生觀對(duì)行為的導(dǎo)引價(jià)值，從內(nèi)在剖析人和社會(huì)之間的相互關(guān)系及作用。因此，要把三觀教育當(dāng)成高中生社會(huì)實(shí)踐的主要項(xiàng)目，指引學(xué)生利用多種實(shí)踐活動(dòng)細(xì)細(xì)感受及研究。
2.培養(yǎng)韌性的教育實(shí)踐
堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)是學(xué)生發(fā)展的核心保障，是鍛煉學(xué)生自強(qiáng)、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持奮斗等品質(zhì)的根本需求。針對(duì)高中生缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀，就要增加吃苦耐勞的鍛煉。而堅(jiān)韌的品質(zhì)一定要在社會(huì)實(shí)踐里去磨煉，不管是生存訓(xùn)練或者是軍訓(xùn)，還是獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，學(xué)生都會(huì)遭受到不同情況的挑戰(zhàn)。在處理困難以及面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)感受到擁有堅(jiān)韌品質(zhì)對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的意義。因此社會(huì)實(shí)踐的核心里不可以沒(méi)有培養(yǎng)吃苦耐勞精神、磨煉堅(jiān)韌意志的教育。
3.要適當(dāng)?shù)貙?shí)施挫折教育
面對(duì)挫折是學(xué)生在未來(lái)適應(yīng)社會(huì)生活要求必不可少的一關(guān)。針對(duì)以前學(xué)生實(shí)施社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程去分析，學(xué)校和教師進(jìn)行干涉的比較多，學(xué)生自主面對(duì)難題的機(jī)會(huì)很少，磨煉的程度層次較淺。為了使學(xué)生在實(shí)踐里有更多的磨煉機(jī)會(huì)，學(xué)校和教師以及學(xué)生都要進(jìn)行觀念上的改變，真正地讓學(xué)生做實(shí)踐的核心，讓學(xué)生將迎接挑戰(zhàn)以及感受挫折當(dāng)成必須進(jìn)行的項(xiàng)目去對(duì)待，要讓學(xué)生獨(dú)立面對(duì)一些困難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐中挫折教育的目的。
高中生社會(huì)實(shí)踐的核心內(nèi)容無(wú)非是進(jìn)行教育。所以需要實(shí)施的教育目標(biāo)及內(nèi)容十分明確，要構(gòu)建相關(guān)內(nèi)容體系。推動(dòng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式化的構(gòu)建，提高對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的可實(shí)施性就顯得特別的重要。
三、進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，需要處理的一些關(guān)系
1.實(shí)踐教學(xué)和課堂教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)
思想政治課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的目的相同，二者是相輔相成且又相互推動(dòng)的。課堂教學(xué)要實(shí)施理論上的傳授，從而為實(shí)踐教學(xué)鋪墊基礎(chǔ)知識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)要利用好主題，拿捏好核心點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐結(jié)論，從而達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。
2.學(xué)校內(nèi)實(shí)踐和學(xué)校外實(shí)踐的關(guān)聯(lián)
校內(nèi)的活動(dòng)其實(shí)同樣是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的自主教育和自主管理等都是具有實(shí)際意義的實(shí)踐項(xiàng)目。一些實(shí)踐項(xiàng)目，比如挫折、誠(chéng)信、堅(jiān)韌和價(jià)值觀教育，都能在一定程度上結(jié)合在校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)里。與此同時(shí)，還要激勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，讓學(xué)生感受社會(huì)，磨煉意志，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。
首先要進(jìn)一步強(qiáng)化公仆意識(shí)。本著對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神執(zhí)法，從人民群眾最希望做的事情做起；帶著對(duì)人民的深厚感情辦案，從人民群眾最不滿意的地方改起，堅(jiān)持人民利益至上的原則，運(yùn)用法律手段保護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，辦好關(guān)系群眾切身利益的每一個(gè)案件；堅(jiān)決克服執(zhí)法中的特權(quán)思想和霸道作風(fēng)。
其次要牢固樹立大局意識(shí)、政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)把政法工作置于黨和國(guó)家工作大局中來(lái)思考和部署，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)充分發(fā)揮法律職能，積極推進(jìn)改革，促進(jìn)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)建平安有序的法治社會(huì)做出貢獻(xiàn)。版權(quán)所有
再次要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，要求政法機(jī)關(guān)牢牢把握“以人為本”這個(gè)核心理念，堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神正確處理事關(guān)人民群眾切身利益的各種問(wèn)題；
政法機(jī)關(guān)樹立執(zhí)法為民理念，是由黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的。同時(shí)，執(zhí)法為民也是“一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則在政法工作中的要求和體現(xiàn)。
一切為了人民是執(zhí)法為民理念的基本內(nèi)涵，也是政法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。政法機(jī)關(guān)要立足本職，恪盡職守，嚴(yán)密防控打擊違法犯罪，保證公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和民利不受侵犯。
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）32-0249-02
思想支配行為，行為反應(yīng)人的思想，思想與行為是思想政治教育學(xué)的范疇之一，兩者相互貫通、相互聯(lián)系、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有無(wú)思想的行為，也沒(méi)有無(wú)行為的思想，人們的“行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”[1]247。然而行動(dòng)的動(dòng)機(jī)是“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志”[1]288?？偟膩?lái)說(shuō)，思想與行為是辯證統(tǒng)一，缺一不可的。思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐注重人的實(shí)踐行為的積極性，積極情緒是心理變化的一種正向表現(xiàn)形式，可以改變?nèi)藗兊乃季S方式，引導(dǎo)行為朝著積極的方向發(fā)展。尋求兩者之間的契合點(diǎn)，將積極情緒引入社會(huì)實(shí)踐，接受行為的檢驗(yàn)，最終有利于提升人們的思想境界和行為方式。
一、積極情緒的概念
積極心理學(xué)是20世紀(jì)興起于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)研究領(lǐng)域，積極情緒是積極心理學(xué)的一個(gè)重要的研究方向，對(duì)于積極情緒的概念心理學(xué)界有不同的說(shuō)法，著名心理學(xué)專家孟昭蘭教授認(rèn)為“積極情緒是與某種需要的滿足相聯(lián)系，通常伴隨愉悅的主觀體驗(yàn)并能提高人的積極性和活動(dòng)能力”[2]。概括地說(shuō)，積極情緒的目的在于努力轉(zhuǎn)變個(gè)體的心理狀態(tài)，以樂(lè)觀的心態(tài)能動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)，改變?cè)械乃枷牒托袨槟Ｊ剑瑢?shí)現(xiàn)主體人格的完善，這與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)目的息息相關(guān)。積極情緒注重個(gè)人的情感、情緒的變化，包括快樂(lè)、愉悅、興趣、自豪、感激、滿足等等，從描述中可以看出積極情緒主要是研究正向情緒，而與之相對(duì)立的消極情緒主要表現(xiàn)為悲觀、沮喪、傷心、憤怒、自卑等負(fù)向情緒。積極情緒對(duì)人的身心發(fā)展、能力塑造、潛力發(fā)揮有推動(dòng)作用，和消極情緒形成鮮明的對(duì)比。在積極情緒條件下，有助于擴(kuò)展人們的認(rèn)知和行動(dòng)范圍，會(huì)產(chǎn)生多種行為或思想選擇，獲取更多感性材料。并能更加深入地對(duì)材料進(jìn)行分析，創(chuàng)造出前所未有的新思想和新行為。
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐以大學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、自我鍛煉，提升個(gè)體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新能力，在社會(huì)環(huán)境中認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)、運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)研究和解決社會(huì)問(wèn)題。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，由于主體的自身特點(diǎn)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，會(huì)對(duì)他們的社會(huì)實(shí)踐起阻礙作用，削弱主體的實(shí)踐熱情，以及研究問(wèn)題的耐力和動(dòng)力。將積極情緒和思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，探索兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)積極情緒對(duì)行為指導(dǎo)的內(nèi)在動(dòng)力，彌補(bǔ)社會(huì)實(shí)踐的不足，將有力地提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的效果，達(dá)到社會(huì)對(duì)當(dāng)代青年的思想道德要求。
二、積極情緒與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐之間的契合點(diǎn)
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐中主體實(shí)踐行為的變化與思想的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)，在思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中，主體內(nèi)在的情緒控制會(huì)受到來(lái)自外部環(huán)境的影響，例如：行為活動(dòng)的得與失，人際關(guān)系的處理，社會(huì)客觀規(guī)律的制約等等，引起心理失衡，情緒波動(dòng)，或喜或悲。而積極情緒體驗(yàn)重點(diǎn)在于發(fā)揮主體的內(nèi)在積極因素，正確處理內(nèi)因與外因的矛盾關(guān)系，使個(gè)體原有的思維方式和行為習(xí)慣上升到一個(gè)新的高度。
（一）內(nèi)因外因相結(jié)合，側(cè)重內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)揮主體能動(dòng)性
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因就是外部環(huán)境，無(wú)論是順境還是逆境都是外因，會(huì)反作用于主體的內(nèi)在決定性。內(nèi)因既是指主體自身的思想變化和思維模式，積極情緒是正向的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為感官愉悅和心理享受。社會(huì)實(shí)踐行為影響主體的思想變化，主體的思想轉(zhuǎn)變又會(huì)直接作用于主體的實(shí)踐行為，如此循環(huán)往復(fù)，不斷更新，推動(dòng)思想與行為向更高境界發(fā)展。將積極情緒與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮主體的內(nèi)在動(dòng)力因素，調(diào)動(dòng)個(gè)體思想和行為的主動(dòng)性，通過(guò)積極地投身到社會(huì)活動(dòng)中，主動(dòng)地接觸社會(huì)、了解社會(huì)、從中改變自己固有感性的認(rèn)知，形成正確的價(jià)值體系。同時(shí)，積極情緒控制個(gè)體的思想，擴(kuò)展個(gè)體的思維模式，打破固有的思維方式的束縛，激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)新思維，產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)，達(dá)到心理上的制高點(diǎn)，進(jìn)一步促使個(gè)體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行新的體驗(yàn)和探索，豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式。因此，兩者是一種雙向作用，彼此相互制約，相互聯(lián)系，不可分割。
（二）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的循環(huán)性以及上升性
由于主客觀條件的限制，人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程必然要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種循環(huán)往復(fù)形式，但不是封閉式的循環(huán)，而是前進(jìn)式的循環(huán)，即波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，每一次循環(huán)都會(huì)使人們的思想和行為達(dá)到高一級(jí)的程度。“積極情緒的擴(kuò)建理論”的作用過(guò)程即是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，也就是說(shuō)，個(gè)體每一次的積極情緒都會(huì)使個(gè)體原來(lái)的思想和行為模式上升到一個(gè)新的高度[3]。個(gè)人的心理受到自身以及外界環(huán)境的影響，會(huì)引起情緒的波動(dòng)，積極情緒會(huì)暫時(shí)延緩個(gè)人的憤怒、悲傷、壓抑的情緒，但是無(wú)法完全阻止消極情緒的出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)意志低沉——思想覺(jué)悟——情緒轉(zhuǎn)變這樣一種心理轉(zhuǎn)變過(guò)程，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，自身與社會(huì)之間會(huì)出現(xiàn)各種矛盾，如果消極因素大于積極因素，會(huì)出現(xiàn)情緒低落、悲傷、失望、抱怨等消極情緒反應(yīng)，如果積極因素大于消極因素，則會(huì)減輕自身的挫敗感，由悲觀轉(zhuǎn)化為樂(lè)觀，從而扭轉(zhuǎn)低落情緒，重振斗志。在積極情緒占主導(dǎo)地位的情況下，能夠增強(qiáng)主體的控制能力，思想變化也會(huì)逐步由消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極，在思想與行為相互作用下呈上升趨勢(shì)。
積極情緒與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐之間的區(qū)別之處在于兩者的側(cè)重點(diǎn)不同。積極情緒側(cè)重于主體的心理變化，感官的體驗(yàn)，單純地從思想到思想的轉(zhuǎn)化，缺乏行為的引導(dǎo)，很容易走進(jìn)思想的誤區(qū)，自我控制能力有限，過(guò)于鉆牛角尖而陷入死胡同。思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐則側(cè)重于實(shí)踐活動(dòng)，在行動(dòng)中體驗(yàn)，在個(gè)體與社會(huì)的接觸中引起行為自身的轉(zhuǎn)變，在順境中積極進(jìn)取，在逆境中由于缺乏心理上的輔導(dǎo)，思想與行為不一致，會(huì)出現(xiàn)退縮的現(xiàn)象。因此，根據(jù)兩者之間的契合點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)各自的不足之處，將兩者有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)主體達(dá)到思想與行為的辯證統(tǒng)一，以積極的情緒引導(dǎo)行為方式的轉(zhuǎn)變，以積極的實(shí)踐行為帶動(dòng)思想的及時(shí)轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)主體從思想到行為的積極狀態(tài)。
三、積極情緒在思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐中的運(yùn)用
（一）克服消極情緒，提高工作效率
積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要目的之一是為了改變以往心理學(xué)過(guò)于關(guān)注人們的焦慮、疾病、自殺等消極現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而關(guān)心人們的健康成長(zhǎng)，激發(fā)人們的生活熱情，引導(dǎo)人們追求幸福生活。積極情緒是積極心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域，目標(biāo)在于讓人們滿意地對(duì)待過(guò)去和現(xiàn)在的生活，追求未來(lái)的美好生活。它能夠撤銷和恢復(fù)消極情緒導(dǎo)致的各種偏激狀態(tài)，使其恢復(fù)到正常的水平[4]。緩解消極情緒造成的各種緊張狀態(tài)。對(duì)于初次進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，社會(huì)閱歷淺，心理承受能力差，在困難和挫折面前很容易產(chǎn)生消極情緒，例如：悲觀、失望、泄氣、壓力、悲憤等等。另外，他們根據(jù)在學(xué)校所獲得的知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，會(huì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突，與他們的思維方式相矛盾，不可避免會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，如果缺乏信心和勇氣，往往會(huì)受到打擊。對(duì)于主體來(lái)說(shuō)，要改變這種狀態(tài)，需要轉(zhuǎn)變心態(tài)，由消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極，消解緊張心理，以積極地心態(tài)面對(duì)各種打擊，愈挫愈勇，將困難看做成功的助推器，在挫折面前不是喪失斗志，而是勇敢面對(duì)。只有這樣，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中才經(jīng)得起考驗(yàn)，有所收獲，達(dá)到思想政治理論課對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的要求。
（二）提高創(chuàng)造力，拓展認(rèn)知
研究表明：積極情緒能夠促使人的記憶功能，提取更多積極材料，使個(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)更加靈活、完整、有效地進(jìn)行思考和判斷[4]。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與理論課教學(xué)具有較大的差異，改變了以往純粹的理論講授，而是組織學(xué)生進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入農(nóng)村、進(jìn)入企業(yè)，滲透到社會(huì)的各個(gè)層面，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中鍛煉。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中需要改變學(xué)習(xí)觀念，不再是簡(jiǎn)單的聽(tīng)說(shuō)讀寫，而是在真實(shí)的社會(huì)中體驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問(wèn)題。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，需要他們有敏銳的洞察力來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，拓寬知識(shí)面來(lái)思考、分析問(wèn)題，提高創(chuàng)造性思維來(lái)解決問(wèn)題。因此，一方面，社會(huì)實(shí)踐需要在積極情緒的引導(dǎo)下，搜集到更多的感性材料，去粗取精，去偽存真；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生在積極情緒狀態(tài)下，思維靈活開(kāi)放，創(chuàng)造性能力不斷提高，在遇到問(wèn)題時(shí)能夠及時(shí)地想出更多的解決策略，完善社會(huì)實(shí)踐的方法。
（三）激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)積極的道德人格
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在思想政治理論的指引下，以理論引導(dǎo)實(shí)踐，檢驗(yàn)主體的道德取向，逐步轉(zhuǎn)變與社會(huì)主流價(jià)值觀相違背的思想觀念和行為方式，最終形成社會(huì)所要求的道德人格，并且實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成時(shí)期，每個(gè)人都會(huì)有自己的情緒周期，有時(shí)難免會(huì)陷入情緒的低迷階段，這時(shí)候就需要專業(yè)教師進(jìn)行疏導(dǎo)，使他們明白客觀環(huán)境是無(wú)法改變的，能改變的只有主體的心態(tài)，以積極的情緒面對(duì)行為活動(dòng)中的各種失誤和困難，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，理解社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的一些缺乏道德約束的社會(huì)行為，樹立正確的思想道德取向，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情操，形成良好的自我反省能力和道德行為習(xí)慣，最終形成積極的道德人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.
1 高校思想政治理論課教學(xué)社會(huì)化的基本內(nèi)涵
高校思想政治理論課教學(xué)社會(huì)化的作用可以讓學(xué)生的思想品德獲得提升，對(duì)他們的思想品德發(fā)展和塑造起到幫助和影響，這是高校思想政治教學(xué)所需要達(dá)到的目的，而且，學(xué)生的社會(huì)化會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，也會(huì)對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生作用。
2 高校思想政治理論課教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建的必要性
高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化，就是突破原有教學(xué)理論化的既有模式，從社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)入手拓展高校“思政課”教學(xué)方式。這種社會(huì)化模式的構(gòu)建顯然是基于傳統(tǒng)模式存在的既有弊端而產(chǎn)生的教學(xué)變革，是順應(yīng)時(shí)展和社會(huì)思潮變動(dòng)的需要，有其現(xiàn)實(shí)必要性。
2.1 教學(xué)社會(huì)化模式契合高校“思政課”教學(xué)的內(nèi)在要求
高?！八颊n”教學(xué)是幫助大學(xué)生樹立價(jià)值觀、世界觀、人生觀的重要教學(xué)活動(dòng)，其在大學(xué)教學(xué)體系中的重要性不言而喻。但如果在教學(xué)中單憑教師的理論說(shuō)教，口號(hào)宣講，根本無(wú)法滿足大學(xué)生對(duì)其人生走向指引的教化需求。構(gòu)建教學(xué)社會(huì)化模式，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鮮活案例導(dǎo)入對(duì)人生哲理的理性思辨，將非常契合高?！八颊n”教學(xué)的內(nèi)在要求，必然會(huì)獲得大學(xué)生的青睞。
2.2 教學(xué)社會(huì)化模式推進(jìn)高?！八颊n”教學(xué)的理念變革
高校教學(xué)應(yīng)該是以對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪的地方，能夠讓他們和社會(huì)進(jìn)行間接或直接的接觸，感受社會(huì)，能夠?qū)ι鐣?huì)、對(duì)未來(lái)有一個(gè)比較正確科學(xué)的規(guī)劃和理性的認(rèn)識(shí)。所以，傳統(tǒng)教學(xué)的觀念必須要進(jìn)行改變，不以先進(jìn)的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)理念是不會(huì)轉(zhuǎn)變的。教學(xué)社會(huì)化模式恰恰順應(yīng)大學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代需要，能很好地推進(jìn)高?！八颊n”教學(xué)的理論變革。而且，由于根植社會(huì)實(shí)踐之上，這種理念變革更能緊跟時(shí)展需要。
3 高校思想政治理論課教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建的路徑分析
高校思想政治教學(xué)社會(huì)化模式的構(gòu)建是非常有必要的，他對(duì)學(xué)校創(chuàng)新教育提供了幫助，在構(gòu)建的過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生、教師、社會(huì)、學(xué)校等多方要素進(jìn)行構(gòu)建融合，對(duì)教學(xué)社會(huì)化模式進(jìn)行深入的研究，還需要從教學(xué)理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，具體內(nèi)容有以下一些。
3.1 整合社會(huì)化教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要
社會(huì)化教學(xué)是讓學(xué)生成為可以立足于社會(huì)的人，能夠?qū)ι鐣?huì)有作用有影響的人，所以教學(xué)的內(nèi)容和社會(huì)生活之間的聯(lián)系應(yīng)該十分緊密?？墒?，目前的思想政治課內(nèi)容比較偏向于理論，內(nèi)容枯燥乏味，不能夠讓學(xué)生有興趣去學(xué)習(xí)，更不要提深入的研究和了解，學(xué)生只會(huì)機(jī)械地背誦內(nèi)容應(yīng)付考試，這樣的思想政治教育并沒(méi)有起到培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)個(gè)性的目的，所以需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，使用更多社會(huì)化的實(shí)例來(lái)進(jìn)行興趣的提升，充分滿足社會(huì)發(fā)展的需求。
3.2 改進(jìn)教學(xué)方式，合理調(diào)用社會(huì)化教學(xué)資源
互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)在社會(huì)的應(yīng)用廣泛，對(duì)我們的社會(huì)和思想都帶來(lái)了很大的改變，對(duì)高校思想政治教育也帶來(lái)了影響，在思想政治教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建中，可以使用這些先進(jìn)技術(shù)來(lái)作為我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化構(gòu)建的資源，提供豐富的社會(huì)信息，充實(shí)課堂。
3.3 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提升教學(xué)效率
以往的思想政治教學(xué)形式簡(jiǎn)單，教師負(fù)責(zé)灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接收，學(xué)生缺乏主動(dòng)性，單向的教學(xué)方式讓思想政治教學(xué)效率低下，學(xué)生不能深刻地認(rèn)識(shí)到該課程的重要性，因此需要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生的主動(dòng)性，讓教學(xué)效率發(fā)生質(zhì)的改變。
思想政治教育理論不斷向?qū)嵺`滲透，并與實(shí)踐緊密結(jié)合，以至于高校思想政治理論教育向?qū)嵺`轉(zhuǎn)向成為一個(gè)新的課題。21世紀(jì)信息時(shí)代的到來(lái)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展內(nèi)在地要求理論本身要具有實(shí)踐解釋能力和可操作性。高校思想政治教育要迎接21世紀(jì)信息時(shí)代和中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展的挑戰(zhàn)，就必須深入到新階段中國(guó)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)世界，結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展境況，增強(qiáng)高校思想政治理論教育的實(shí)踐參與能力，從而實(shí)現(xiàn)理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化。
一、高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的理論與實(shí)踐維度
實(shí)踐轉(zhuǎn)向是高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然要求。“真正的理論只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”[1]，在信息時(shí)代的背景下，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層改革和戰(zhàn)略發(fā)展期，高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向有著深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐緣由，需要從理論和實(shí)踐層面對(duì)其進(jìn)行深度剖析。
（一）理論之維
高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，作為思想政治教育自身內(nèi)涵的深化與拓展，需要一系列相關(guān)理論的支撐和依托，而的交往實(shí)踐理論、思想政治教育的實(shí)踐觀和價(jià)值觀建構(gòu)了高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的理論之維。
馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]，而“社會(huì)――不管其形式如何――是什么呢？是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物”[3]。在唯物史觀的視野里，實(shí)踐是人的內(nèi)在本質(zhì)力量的外顯方式，人在滿足自身生存和發(fā)展需要的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成了對(duì)象化世界，建構(gòu)了主體間的交往共同體，并在其中的實(shí)踐活動(dòng)中以一定的形式形成了主體間的交往關(guān)系，生成了以客體為基礎(chǔ)、以主體為核心的社會(huì)關(guān)系。以交往實(shí)踐理論為指導(dǎo)，高校思想政治教育應(yīng)該突破以理論教育為中心的范式實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，搭建平臺(tái)讓高校大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，使其在實(shí)踐中尋找理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的契合點(diǎn)和融合點(diǎn)，既能增強(qiáng)理論教育的實(shí)效性和時(shí)效性，又提升學(xué)生的交往實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
實(shí)踐觀認(rèn)為：實(shí)踐是理論的源泉、目的、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育首先是一種理論教育，理論教育植根于實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)應(yīng)該回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向是思想政治教育本身特質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，也是思想政治教育實(shí)踐觀的基本點(diǎn)。
同時(shí)，“理論要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。但是，人的根本就是人本身?！盵4] 換言之，思想政治理論教育要“說(shuō)服人”，使思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，必須緊緊抓住人本身。而從事滿足自身需要的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)是人的最基本的存在方式，是人的本質(zhì)力量的最集中體現(xiàn)。因此，思想政治教育雖然是理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)為實(shí)踐價(jià)值，即必須從人的需要出發(fā)并能指導(dǎo)人的實(shí)踐，這客觀上要求理論教育必須與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，避免空洞和抽象，使理論教育的價(jià)值在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)，增強(qiáng)針對(duì)性、吸引力和有效性。換言之，理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向是思想政治教育價(jià)值觀的內(nèi)在要求，也是思想政治教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化的必然要求。
（二）實(shí)踐之維
思想政治教育作為社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的重要一維，它的發(fā)展是與時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)的，并服從和服務(wù)于社會(huì)和人的發(fā)展。高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向不僅有深層的理論淵源和依據(jù)，同時(shí)也有深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐據(jù)點(diǎn)，即：當(dāng)前和今后一個(gè)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐將以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。這有機(jī)統(tǒng)一的系列實(shí)踐活動(dòng)和目標(biāo)建構(gòu)了高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的實(shí)踐之維。
人是實(shí)踐手段與目的的有機(jī)統(tǒng)一體，青年大學(xué)生是我國(guó)的人才寶庫(kù)，是中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐者和潛在推動(dòng)者，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的人力資源和潛在人力資本。因而，高校作為思想政治教育的主陣地，高校思想政治教育必須立足于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)和目標(biāo)，一方面高校思想政治教育主體要加大理論的宣傳和解釋力度，另一方面則要為受教育主體搭建實(shí)踐平臺(tái)，建構(gòu)實(shí)踐模式，讓大學(xué)生投身到社會(huì)建設(shè)中，在實(shí)踐中加深對(duì)理論的理解，提高理論的實(shí)踐參與能力，從而助推高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，使青年大學(xué)生在推進(jìn)社會(huì)和自身發(fā)展的實(shí)踐中尋找動(dòng)力源，使構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)和追求人的全面而自由發(fā)展轉(zhuǎn)化為青年大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，使思想政治教育的價(jià)值得以充分詮釋和實(shí)現(xiàn)。
二、助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的三個(gè)模式
高校打造三大實(shí)踐平臺(tái)，即學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)、在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺(tái)和志愿服務(wù)平臺(tái)，建構(gòu)虛擬環(huán)境中的二元主體雙向互動(dòng)模式、雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動(dòng)模式和現(xiàn)代公民文化環(huán)境中的結(jié)構(gòu)性互動(dòng)模式,使高校大學(xué)生在與新生代農(nóng)民工共同成長(zhǎng)發(fā)展、服務(wù)社區(qū)建設(shè)和增強(qiáng)現(xiàn)代公民意識(shí)中實(shí)現(xiàn)自我提升的同時(shí)助推社會(huì)管理的創(chuàng)新和和諧社會(huì)的構(gòu)建，最大限度地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。
（一）學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)：建構(gòu)虛擬環(huán)境中的二元主體雙向互動(dòng)模式
大學(xué)生和新生代農(nóng)民工是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬空間和虛擬社會(huì)中的主力軍，團(tuán)廣東省委和廣東省教育廳打造學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，該平臺(tái)以新生代農(nóng)民工開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)高等學(xué)歷教育學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，高校大學(xué)生以學(xué)習(xí)助理的身份參與新生代農(nóng)民工“圓夢(mèng)”計(jì)劃人才培養(yǎng)工程，滿足新時(shí)期大學(xué)生和新生代農(nóng)民工的成長(zhǎng)發(fā)展訴求。大學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)助理使大學(xué)生由現(xiàn)實(shí)大學(xué)校園中單純的受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)樾律r(nóng)民工的理論教育者和學(xué)習(xí)管理者和服務(wù)者。大學(xué)生通過(guò)郵件、QQ、微博、手機(jī)等各種新媒體手段，加強(qiáng)與“圓夢(mèng)”計(jì)劃學(xué)員的交流溝通，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)員良好的思想道德、職業(yè)道德和心理品質(zhì)，同時(shí)激勵(lì)“圓夢(mèng)計(jì)劃”學(xué)員自立自強(qiáng)、奮發(fā)向上，完成學(xué)業(yè)。
大學(xué)生參與新生代農(nóng)民工成長(zhǎng)發(fā)展的“圓夢(mèng)”計(jì)劃，客觀上要求大學(xué)生自身必須具有較廣博的學(xué)識(shí)、較深厚的理論積累和較強(qiáng)的自我管理能力，方能勝任“學(xué)習(xí)助理”一職。學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展聯(lián)合陣線使大學(xué)生在身份轉(zhuǎn)變和角色變換中認(rèn)識(shí)自我、定位自我，并在協(xié)助導(dǎo)師和班主任開(kāi)展實(shí)際工作中得到鍛煉，在與新生代農(nóng)民工互動(dòng)中真切地了解新階段的社情和民情，在幫助新生代農(nóng)民工解決問(wèn)題中提升自我，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生與新生代農(nóng)民工打造的成長(zhǎng)發(fā)展聯(lián)合陣線，是虛擬環(huán)境中教育主體間的互動(dòng)模式，也是助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的有效模式之一。
大學(xué)生和新生代農(nóng)民工是中國(guó)兩大最為活躍、最有生機(jī)和活力的青年群體，加強(qiáng)這兩大群體的教育、引導(dǎo)、管理和服務(wù)、滿足他們成長(zhǎng)發(fā)展訴求，不僅是現(xiàn)代青年思想政治教育的重要課題，也是和諧社會(huì)視域下加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的新課題。學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展聯(lián)合陣線作為虛擬環(huán)境中二元主體雙向互動(dòng)模式為以上兩個(gè)課題的研究找到了接洽點(diǎn)，也使大學(xué)生和新時(shí)代農(nóng)民工作為教育主體參與社會(huì)管理和服務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)有理想、有追求、有責(zé)任感、有影響力的“四有”青年，建構(gòu)教育主體間的互動(dòng)模式,在創(chuàng)新社會(huì)管理模式和推進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建的同時(shí)培養(yǎng)和塑造兩大青年群體。
（二）在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺(tái)：建構(gòu)雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動(dòng)模式
社區(qū)是與千家萬(wàn)戶人民群眾聯(lián)系最緊密的基層之一，社區(qū)的管理和服務(wù)貫穿于基層群眾生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有基層社會(huì)的和諧穩(wěn)定就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義大局的和諧與穩(wěn)定。然而，由于社區(qū)工作繁雜，人力不足和人員素質(zhì)偏低等因素，社區(qū)管理水平和服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀與人民群眾的理想訴求存在一定的差距?？s小差距的有效途徑之一是高校與社區(qū)合作，打造在校大學(xué)生社會(huì)掛職平臺(tái)，建立大學(xué)生社區(qū)掛職機(jī)制，讓大學(xué)生積極參與社區(qū)的管理和服務(wù)，創(chuàng)新社會(huì)管理模式，提高社區(qū)的管理和服務(wù)能力，推動(dòng)基層和諧社會(huì)的建設(shè)。
在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺(tái)建構(gòu)的雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動(dòng)模式，一方面可以使大學(xué)生這一受教育主體在校園里接受教師的理論教育，提高理論修養(yǎng)，為實(shí)踐工作奠定理論基礎(chǔ)；另一方面，大學(xué)生在社區(qū)接受社區(qū)工作人員的實(shí)踐指導(dǎo)，并在服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾中真切地理解中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論；同時(shí)，教師、社區(qū)工作人員在為大學(xué)生答疑解惑中求進(jìn)，甚至和學(xué)生共同研究和解決現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，共同思考和探討社會(huì)管理模式的創(chuàng)新和和諧社區(qū)的構(gòu)建，使教育主體與受教育主體之間、教育主體之間、受教育主體之間這多元主體在管理和服務(wù)社區(qū)的實(shí)踐中形成能動(dòng)的多維雙向互動(dòng)關(guān)系，使高校大學(xué)生在推動(dòng)和諧社區(qū)建設(shè)中助推高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。
（三）志愿服務(wù)平臺(tái)：建構(gòu)現(xiàn)代公民文化環(huán)境中的結(jié)構(gòu)性互動(dòng)模式
馬克思指出：“政治國(guó)家沒(méi)有家庭的天然基礎(chǔ)和市民社會(huì)的人為基礎(chǔ)就不可能存在。它們是國(guó)家的必要條件”。[5] 國(guó)家理論認(rèn)為，人為基礎(chǔ)的市民社會(huì)是政治國(guó)家存在的必要條件之一，同時(shí)“決不是國(guó)家制約和決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)制約和決定國(guó)家”。[6] 而具有現(xiàn)代公民意識(shí)的個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)組織則是市民社會(huì)的基礎(chǔ)，缺乏公民意識(shí)的人，不太可能成為全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才；缺乏公民意識(shí)的民眾也難以推進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)需要培育具有現(xiàn)代公民意識(shí)和文化的人才。
中國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，意味著中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)將出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，包括群體利益、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、思想觀念等方面的全方位變化，同時(shí)也還有社會(huì)系統(tǒng)的序變，這一系列的根本轉(zhuǎn)變將會(huì)擴(kuò)大政府與市場(chǎng)無(wú)法觸及、需要民眾廣泛參與的社會(huì)公共領(lǐng)域，這給中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提出新課題的同時(shí)也為塑造公民文化和公民意識(shí)提供了契機(jī)，后者在日常生活中具體表現(xiàn)為民眾的志愿精神外化的志愿服務(wù)行動(dòng)，即民眾樹立包容發(fā)展理念，重視共建共享、文明傳承，自愿承擔(dān)維護(hù)社會(huì)秩序和公共生活準(zhǔn)則的社會(huì)責(zé)任，這也恰恰是和諧社會(huì)視域下高校思想政治教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)之一。
志愿（義務(wù)）服務(wù)是個(gè)人多方面多領(lǐng)域社會(huì)參與、志愿無(wú)償提供社會(huì)公共服務(wù)的一種方式，是現(xiàn)代公民社會(huì)參與的基本方式，是自愿承擔(dān)維護(hù)社會(huì)秩序和公共生活準(zhǔn)則的社會(huì)責(zé)任的行為。高校大學(xué)生利用課余時(shí)間，在老人服務(wù)、幫教服務(wù)、城市社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、大型社會(huì)公益活動(dòng)等領(lǐng)域?yàn)檎蜕鐣?huì)團(tuán)體提供無(wú)償服務(wù)，是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校大學(xué)生參與社會(huì)管理和服務(wù)的有效模式，也是和諧社會(huì)視域下助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的有效模式。
大學(xué)生志愿服務(wù)在“奉獻(xiàn)社會(huì)、豐富生活體驗(yàn)、提升自我”的過(guò)程中“傳遞愛(ài)心，傳播文明，促進(jìn)社會(huì)和諧和社會(huì)進(jìn)步”，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，在提升自我的同時(shí)提升社會(huì)成員的現(xiàn)代公民意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，從社會(huì)心理和公民文化上培育學(xué)生的現(xiàn)代素質(zhì)，使具有現(xiàn)代意識(shí)的大學(xué)生成為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的人才基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生志愿服務(wù)，在一定程度上，可以說(shuō)在開(kāi)發(fā)現(xiàn)代公民文化的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人自身的結(jié)構(gòu)性互動(dòng)。
助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的三個(gè)模式彰顯了高校思想政治理論教育的時(shí)效性和實(shí)效性，即大學(xué)生在參與新階段社會(huì)管理和服務(wù)的實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的認(rèn)知，并在提升自我的過(guò)程中助推和諧社會(huì)的構(gòu)建，使人（大學(xué)生）與社會(huì)得以協(xié)調(diào)發(fā)展，使高校思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。
參考文獻(xiàn)：
[1]《選集》(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991，(6):817.
[2]《馬克思恩格斯選集》(第1集)[M].北京：人民出版社,1995，(6):55.
[3]《馬克思恩格斯選集》(第4集)[M].北京：人民出版社,1995，(6):532.
[4] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995，(6):9
大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，不僅要掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，更要具備過(guò)硬的思想政治素質(zhì)。雖然大學(xué)生思想政治素質(zhì)的最終形成是多種力量共同作用的結(jié)果，但是高校思想政治理論課卻一直處于核心地位，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。在高等教育深化改革的進(jìn)程中，高校思想政治理論課作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而開(kāi)放的體系，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向和黨的教育方針的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和高等教育發(fā)展的要求政治論文，引入相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，努力開(kāi)創(chuàng)新局面站。
一、傳統(tǒng)高校思想政治理論課存在的問(wèn)題
1、教育理念落后
傳統(tǒng)高校思想政治理論課片面強(qiáng)調(diào)教師的作用，注重形式化、表面化，習(xí)慣對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在強(qiáng)化，缺乏“以學(xué)生為本”的理念，忽視了學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，忽視教師與學(xué)生的互動(dòng)交流，大大降低了學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，削弱了學(xué)生對(duì)于教育內(nèi)容的認(rèn)同，致使學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生排斥乃至厭學(xué)情緒，背離了課程設(shè)置的初衷和目標(biāo)，育人功能難以真正實(shí)現(xiàn)。
2、教育內(nèi)容空洞
傳統(tǒng)高校思想政治理論課的內(nèi)容缺乏時(shí)代感和針對(duì)性，理想化色彩濃厚，偏重于世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，內(nèi)容過(guò)于理論化和原則化，脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想認(rèn)知水平，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和介入，內(nèi)容更新滯后，沒(méi)有把思想政治教育與大學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)政治論文，忽視大學(xué)生對(duì)“真、善、美”的真實(shí)體驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生面臨的實(shí)際困難如學(xué)習(xí)倦怠、就業(yè)壓力、心理問(wèn)題等關(guān)注不足，致使課堂教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差極為明顯，效果大打折扣。
3、教育手段陳舊
傳統(tǒng)高校思想政治理論課基本上是課本統(tǒng)一、大綱統(tǒng)一、教學(xué)方式統(tǒng)一，不考慮學(xué)生的個(gè)體差異，缺乏針對(duì)性和層次性，通常以灌輸說(shuō)教和書面考試為主，大話講得多而行為指導(dǎo)少，管教多而啟發(fā)少，灌輸多而引導(dǎo)少，致使思想政治理論課成了無(wú)根之基、無(wú)本之木，很難使正確的理論真正內(nèi)化為大學(xué)生堅(jiān)定的信念和精神的支柱。
二、高校思想政治理論課引入社會(huì)工作理念
社會(huì)工作作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是“一種以助人為宗旨，運(yùn)用各種專業(yè)知識(shí)、技能和方法去解決社會(huì)問(wèn)題的專門職業(yè)，是確?，F(xiàn)代社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要制度[1]P6-7。”社會(huì)工作者通過(guò)與案主面對(duì)面交流的方式，為那些被社會(huì)問(wèn)題所困的個(gè)人和家庭直接提供幫助。社會(huì)工作并非傳統(tǒng)意義上的助人活動(dòng)，而“是充分考慮到受助人的需要及其主體性，運(yùn)用盡可能有效的方法幫助受助人滿足其需要、擺脫困境的活動(dòng)和過(guò)程 [2]”，在一百多年的發(fā)展歷史中政治論文，以人道主義為基礎(chǔ)，以接納、尊重、自決、保密、中立為原則逐步形成了平等尊重、助人自助的專業(yè)價(jià)值理念。引入社會(huì)工作的價(jià)值理念，更新高校思想政治理論課中與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高校發(fā)展實(shí)際不相符合的陳舊觀念，是增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性的重要保障站。
1、平等尊重的理念
社會(huì)工作最基本的價(jià)值觀就是尊重當(dāng)事人，確認(rèn)幫助者和被幫助者之間的平等關(guān)系。高校思想政治理論課引入社會(huì)工作平等尊重的理念，首先要改變教師是教育主體、學(xué)生是受教育客體的關(guān)系，改變主體絕對(duì)權(quán)威、客體被動(dòng)服從的陳舊模式，積極促成主客體平等雙向、交流互動(dòng)的教育模式，滿足大學(xué)生自我肯定和得到他人肯定的心理需要。其次，平等尊重的理念要體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，教師必須以不批判的態(tài)度接納學(xué)生，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，以情感人，以理服人，切實(shí)貫徹“以人為本”的思想，使思想政治理論課“以一種平視的姿態(tài)與受教育者進(jìn)行入情入理的對(duì)話，真正擯棄那種我講你聽(tīng)、我說(shuō)你行、我教育你服從的說(shuō)教模式，使受教育者在尊重、認(rèn)可、理解中得到教育 [3]”，更好地以幫助學(xué)生成長(zhǎng)、成才。
2、助人自助的理念
社會(huì)工作“最核心的摘要通過(guò)“助人”達(dá)到人“自助”。
三、高校思想政治理論課引入社會(huì)工作方法
作為科學(xué)的助人活動(dòng)政治論文，社會(huì)工作在發(fā)展中形成了個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作一整套科學(xué)的工作方法。從教學(xué)實(shí)踐入手，靈活運(yùn)用社會(huì)工作方法，改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)，是增強(qiáng)思想政治理論課專業(yè)性和實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
1、個(gè)案工作方法
社會(huì)工作的個(gè)案工作方法是“采用直接的、面對(duì)面的溝通與交流，運(yùn)用有關(guān)人際關(guān)系與個(gè)人發(fā)展的各種科學(xué)知識(shí)與專業(yè)技術(shù)，對(duì)案主（個(gè)人或家庭）進(jìn)行工作；它通過(guò)提供物質(zhì)幫助、精神支持等方面的服務(wù)，協(xié)助案主解決困擾他或他們的問(wèn)題，并改善其人際協(xié)調(diào)能力，完善其人格與自我，增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)生活的能力，以維護(hù)和發(fā)展個(gè)人或家庭的健全功能，增進(jìn)其福利站。[1]P103”
伴隨社會(huì)發(fā)展的多元化，學(xué)生的個(gè)性和需求也越來(lái)越多元化，高校思想政治理論課除了要考慮所有學(xué)生共同的需要外，還應(yīng)該考慮到個(gè)別學(xué)生的需要，具體問(wèn)題具體分析，并區(qū)別對(duì)待。高校思想政治理論課引入個(gè)案工作方法，教師在課前，通過(guò)向?qū)W生告知個(gè)人郵箱、電話號(hào)碼、MSN等形式政治論文，與學(xué)生充分互動(dòng)，開(kāi)展有效調(diào)研，多方面收集學(xué)生對(duì)授課的意見(jiàn)和建議，以便有針對(duì)性地備課；課上從各種角度針對(duì)不同學(xué)生的興趣愛(ài)好和關(guān)注點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容，滿足學(xué)生需要；課后及時(shí)對(duì)授課效果進(jìn)行回訪，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的反饋信息，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題可以在以后的教學(xué)中給予更多關(guān)注；對(duì)于個(gè)別學(xué)生提出的特殊問(wèn)題，可以在課后對(duì)進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)和交流，真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”。個(gè)案工作方法的融入，也會(huì)讓學(xué)生感受到教師的真誠(chéng)，愿意作為一個(gè)平等的教育主體通過(guò)開(kāi)放互動(dòng)的交流與教師相互探討、共同進(jìn)步，從而使思想政治理論課模式更加科學(xué)，效果更加突出。
2、小組工作方法
社會(huì)工作的小組工作方法，也稱為團(tuán)體工作方法，是“以社會(huì)團(tuán)體為工作對(duì)象，在團(tuán)體工作者的協(xié)調(diào)下，或通過(guò)團(tuán)體情境與團(tuán)體互動(dòng)實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)、教育與治療的目標(biāo)，或通過(guò)團(tuán)體的共同努力達(dá)成社會(huì)行動(dòng)政治論文，從而促使社會(huì)變遷，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)繁榮。[1]P128”小組工作利用小組成員互動(dòng)中的彼此分享、分擔(dān)、支持、感化、教育，帶來(lái)成員態(tài)度與行為的變化，具有發(fā)展性和預(yù)防性。“小組工作相對(duì)于個(gè)案輔導(dǎo)其最為顯著的優(yōu)點(diǎn)就是小組成員在彼此互動(dòng)中通過(guò)小組動(dòng)力達(dá)到改變的目的，其改變的結(jié)果是持久而有效的。[5]”
高校思想政治理論課基本采用大班教學(xué)方式，往往效果不佳站。高校思想政治理論課引入小組工作方法，可以按照各種形式把大的教學(xué)班分成多個(gè)小組，組織學(xué)生按小組參與課堂互動(dòng)。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師可以按照自然班分組，組織學(xué)生開(kāi)展討論；可以按照宿舍分組，組織學(xué)生上臺(tái)講課；可以按照選題分組，組織學(xué)生進(jìn)行辯論。最后由學(xué)生代表評(píng)定各小組成績(jī)，再由小組評(píng)定個(gè)人成績(jī)，直接與學(xué)生個(gè)人的學(xué)期成績(jī)掛鉤。在小組活動(dòng)中，每個(gè)組員通過(guò)分工都能積極參與、認(rèn)真準(zhǔn)備，既是專業(yè)知識(shí)的豐富、綜合能力的鍛煉，也是集體觀念和參與意識(shí)的提高。在整個(gè)過(guò)程中，教師只是作為平等主體參與到互動(dòng)中，以小組工作方法的技巧合理建組政治論文，適時(shí)引導(dǎo)，強(qiáng)化暗示，充分相信學(xué)生的能力，給學(xué)生提供足夠的空間，幫助學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)小組成員向健康、積極的方向發(fā)展。引入小組工作方法不但實(shí)現(xiàn)了社會(huì)工作的平等尊重、助人自助的理念，而且可以推動(dòng)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和完善，并通過(guò)明確個(gè)人與集體的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生的群體教育，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)手段的多樣化，拓展教學(xué)的廣度和深度。
3、社區(qū)工作方法
“社區(qū)社會(huì)工作是一個(gè)過(guò)程，在這—過(guò)程中，社會(huì)工作者幫助社區(qū)成員確定其需要或目標(biāo)，鼓起其行動(dòng)的意愿與信心，協(xié)助共尋求各種資源，采取行動(dòng)，以求得問(wèn)題的解決站。[1] P152”
高校思想政治理論課政治論文，基本上是以理論灌輸為主，大多忽視了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，解決了“知”的問(wèn)題，卻沒(méi)有解決“行”的問(wèn)題。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，各個(gè)高校都提出要大力推進(jìn)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)幫助大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)寓教育于社會(huì)服務(wù)之中，寓教育于參與之中，使大學(xué)生達(dá)到知行統(tǒng)一。社區(qū)工作方法強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的相互聯(lián)系與彼此依賴，重視學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)放性、持續(xù)性以及推動(dòng)社會(huì)化、應(yīng)用型人才培養(yǎng)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。高校思想政治理論課引入社區(qū)工作方法，可以積極開(kāi)展各種活動(dòng)介入社會(huì)，以學(xué)校建立的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地為依托，充分利用豐富的教育資源作為思想政治理論課課外實(shí)踐教學(xué)的重要場(chǎng)所，把學(xué)校和社會(huì)有機(jī)結(jié)合，一方面協(xié)助社會(huì)發(fā)展，一方面為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，可以利用不同的社區(qū)資源政治論文，把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生日常實(shí)踐結(jié)合，通過(guò)各種課外教學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、文藝演出、志愿者和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，滿足學(xué)生多方面的需要，幫助學(xué)生樹立服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知和動(dòng)手能力，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)愛(ài)和尊重，學(xué)會(huì)感恩，最終實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。在實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，教師要對(duì)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)進(jìn)行較綜合評(píng)價(jià)和考核，作為學(xué)生成績(jī)的重要組成部分。
通過(guò)引入社會(huì)工作理念和方法，高校思想政治理論課一定會(huì)摒棄不合時(shí)宜的陳舊觀念，適時(shí)更新工作方法，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長(zhǎng)，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高等教育為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)才人的根本任務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[[1]]張樂(lè)天.社會(huì)工作概論[M]:(第二版).上海:華東理工大學(xué)出版社,2005
[2]王思斌.社會(huì)工作概論[M].北京:高等教育出版社,1999:13
[3]易鋼,肖小霞.學(xué)校社會(huì)工作與學(xué)生思想政治工作創(chuàng)新[J].高教探索,2007(6):94-96
[4]范燕寧.社會(huì)工作專業(yè)的歷史發(fā)展與基礎(chǔ)價(jià)值理念[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(1):94-100
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0 引言
目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，新舊體制的摩擦，不同思想觀念的沖撞，利益格局的失衡，往往成為公眾關(guān)注的“社會(huì)熱點(diǎn)”。所謂社會(huì)熱點(diǎn)，是特定時(shí)期內(nèi)備受人們關(guān)注、引起廣泛社會(huì)反響的國(guó)內(nèi)外重大事件和問(wèn)題，它可以是國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的重大事件，也可以是突發(fā)性個(gè)體或通過(guò)不同途徑廣泛傳播后在社會(huì)上造成重大影響的現(xiàn)象。
隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅猛發(fā)展，大大提高了大眾對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注程度，而大學(xué)生作為新興媒體的重要受眾，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注程度尤其高。但由于多數(shù)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀尚處于不成熟階段，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)、判斷、分析能力還有所欠缺，再加上部分媒體的誤導(dǎo)，致使部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在一些誤區(qū)。而這些誤區(qū)影響著大學(xué)生對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)與理解，影響著大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家方針、政策的認(rèn)識(shí)與理解，影響著大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成，也在很大程度上影響著大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同和接受程度，影響著思想政治理論課的教學(xué)效果。因此，我們必須將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與思想政治理論課教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，以提高思想政治理論課的實(shí)效性。
1 在思想政治理論課中引入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的必要性
1.1 豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的需要
思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題是緊密相關(guān)的。從思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題幾乎涉及到思想政治理論課尤其是思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程中的所有教學(xué)內(nèi)容。每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題基本上都可以在思想政治理論課中找到它的理論根源。例如：每年的社會(huì)熱點(diǎn)“兩會(huì)”，是和“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治”相關(guān)；是緊扣“祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想”；反腐敗問(wèn)題是與“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”相聯(lián)系；等等。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于思想政治理論課理論性較強(qiáng)，一些基本概念、原理比較抽象、枯燥，而且學(xué)生在中學(xué)時(shí)期由于高考的原因，死記硬背了大部分理論，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)思想政治理論課不感興趣。理論與實(shí)際脫離，照本宣科地一味強(qiáng)調(diào)正面教育，對(duì)學(xué)生關(guān)心的重大問(wèn)題，難以提供有力的說(shuō)明，對(duì)學(xué)生思想中存在的實(shí)際問(wèn)題，也難以找到令人信服的答案，這樣的思想政治理論課無(wú)法解決大學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的困惑。久而久之，大學(xué)生們就會(huì)覺(jué)得課堂上講的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)完全是兩碼事，覺(jué)得上思想政治理論課毫無(wú)用處。這樣的純粹理論性的思想政治理論課無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也得不到學(xué)生的認(rèn)同。因此，將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題引入思想政治理論課，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主體性和創(chuàng)造性，有利于拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高理論教學(xué)的效果。
1.2 實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的需要
思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育、社會(huì)主義思想品德教育的主陣地。但其主要教學(xué)目標(biāo)并不是對(duì)大學(xué)生填鴨式地灌輸?shù)挠^點(diǎn)和條文，而是要培養(yǎng)大學(xué)生以的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)正確思考社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生正確解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
在當(dāng)今的信息時(shí)代，大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知和實(shí)踐領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，獲取信息的渠道也不斷增多，他們現(xiàn)在已不僅僅滿足課本上有限的理論知識(shí)，而且更加關(guān)注課本之外的現(xiàn)實(shí)世界。但是，由于多數(shù)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀尚未成熟，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界存在模糊或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，缺少歷史的、全面的、發(fā)展的思維方法，囿于實(shí)踐中觀察條件的制約和分析問(wèn)題思辨程度的限制，因而有時(shí)他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的時(shí)候欠缺科學(xué)和不全面，再加上某些傳媒的誤導(dǎo)，致使不少學(xué)生陷入欲求甚解而不得的盲目和苦惱中。
因此，在思想政治理論課中引入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，能幫助大學(xué)生培養(yǎng)意識(shí)、情感和價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析、解決社會(huì)問(wèn)題的能力，進(jìn)而全面提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。
2 在思想政治理論課中引入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的途徑
