時間：2023-09-27 09:06:48
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分類號：G760
1 問題的提出
對于特殊教育的組織機構(gòu)而言，人是組織中最大的資產(chǎn)，關(guān)注特殊兒童的教育成效與教師的職業(yè)心理健康同等重要。特殊教育作為一項神圣的職業(yè)，要求工作者富有愛心、耐心、信心和責任心，社會也期待著特殊教育教師具有奉獻、敬業(yè)和志業(yè)的工作取向。然而，特殊教育教師在長期接觸殘疾兒童的工作中，難免要付出更多的辛苦，感受更大的應激與壓力，他們對于工作的感受也會隨著時間的推移而產(chǎn)生動態(tài)變化，有些人會更加熱愛這項工作而達到職業(yè)升華，有些人則對于工作產(chǎn)生職業(yè)倦怠。由于工作占據(jù)著成人近三分之一的時間，人與工作的聯(lián)系已經(jīng)內(nèi)化為一種工作特質(zhì)或工作價值觀而對組織和個體產(chǎn)生重要影響，特殊教育教師如何看待和感受自己的工作將影響其工作投入和工作績效，繼而影響其心理健康和生活的幸福感。因此，在積極心理學的導向下，研究特殊教育教師這一特定團體的工作價值取向及其對組織成果的影響效應具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
回顧以往研究文獻，對于工作意義的研究主要圍繞兩個概念展開，一是工作價值觀（work value），一是工作價值取向（work orientation）。由于以往的工作價值觀研究側(cè)重描述個體關(guān)于工作某一特定方面的態(tài)度和偏好，不同的工作團體其工作價值觀會存在細化的差異，如林區(qū)工作者的工作滿足感更多來自于他們對組織的認同，公務人員會優(yōu)先考慮他們感興趣的工作，私營性質(zhì)團體的工作人員更有可能優(yōu)先考慮他們的報酬和工資，對于如此細化的結(jié)果，必然影響到工作價值觀與可感知的相關(guān)因素建立理論聯(lián)系。于是，整合內(nèi)在相聯(lián)系的工作價值觀的綜合描述，即采用工作價值取向的研究優(yōu)勢則顯現(xiàn)出來。
在工作價值取向的相關(guān)研究中，美國社會學家Bellah等人（1985）在其《心靈的習性》（Habits of the heart）一書中首次將工作取向（work orientation）描述為人們與其工作可能存在的三種明顯不同的聯(lián)系：即職業(yè)、事業(yè)和天職（Job-Career-Calling）。此后，Amy Wrzesniewski（1997，1999）對工作價值取向進行了深入研究，進一步完善和豐富了三分法工作價值取向的理論。其中，職業(yè)取向者僅對來自工作的物質(zhì)利益感興趣，工作本身不是目的，而是獲得享受工作之外的其他資源的一種手段；事業(yè)者對工作有更多的個人投入，且以獲得工作成就和個人職業(yè)進步為標志，這些成就往往會帶來社會聲望、權(quán)力和自尊的提升；天職取向者則關(guān)注工作本身所具有的道德和社會意義的結(jié)果。Bradley（2007）通過聚類分析將工作價值取向建構(gòu)為三種類型：利他助人取向（assistance orientation）、功利工具取向（instrumental orientation）和超然無求取向（detached orientation）。國內(nèi)學者對工作價值取向的實證研究較少，在類型命名上也存在分歧，如張忠海（2009）、朱永新（2009）認為職場（教師）有三重境界：職業(yè)、事業(yè)、志業(yè)；任俊（2006）在其《積極心理學》一書中將工作定向劃分為職業(yè)、事業(yè)和天職三種類型；趙敏，何云霞（2010）將Job-Career-Calling三分工作取向理解并命名為謀生、職業(yè)和事業(yè)，并對教師的工作價值取向進行了實證研究，得出了1：1：2的數(shù)據(jù)分布。本研究立足于特殊教育教師工作的特殊性，對這一特定職業(yè)團體的工作價值取向在理論建構(gòu)、類型劃分、分布特征及其與工作滿意度之間的關(guān)系進行系統(tǒng)探討，以期為特殊教育教師了解自身的工作價值取向，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，實現(xiàn)向理想的工作價值取向轉(zhuǎn)化提供研究借鑒。
2
研究方法
2.1 被試
特殊教育教師來自沈陽、鞍山、大連、深圳等地的特殊教育學校，涉及從事智障、聾、盲、孤獨癥等領域教育的專業(yè)教師。前后發(fā)放兩次問卷共350份，第一次發(fā)放115份，剔除4份無效問卷，問卷有效率達96.5%；第二次發(fā)放問卷235份，回收率為100%，剔除無效問卷13份，問卷的有效率為94.5%。
2.2 研究工具
2.2.1 工作價值取向問卷
參考Amy Wrzesniewski等人（1997）對于工作價值取向的Job-Career-Calling三維劃分及其內(nèi)涵界定，以及Wrzesniewski（1999）、Neil Gandal等人（2005）的相關(guān)研究中對于工作價值取向測量的問卷項目，編制了17項工作價值取向初始問卷。問卷涉及職業(yè)、事業(yè)、天職三個分量表，職業(yè)分量表傾向于關(guān)注工作的經(jīng)濟報酬、維生需要等，如“我工作的首要目的是為了獲取經(jīng)濟報酬”；事業(yè)分量表主要與工作晉升、進步等個人成就有關(guān)，如“我期待五年內(nèi)能晉升到更高的職位上”；天職分量表聚焦工作本身的意義和價值，如“如果再給我一次機會的話，我還會選擇我現(xiàn)在的工作”。問卷采用Likert五點量表，從“完全不符合”到“完全符合”分別記1-5分，反向題相反記分。
2.2.2 工作滿意度量表
工作滿意度量表包含總體評價、工作本身、工作福利保障、工作晉升、工作人際5個維度，共10項目。項目采用1-5的五點記分，分數(shù)越高，代表滿意度越高。該量表具有良好的信度和效度，信度系數(shù)為0.896，各維度的信度系數(shù)介于0.679-0.799之間；各維度之間的相關(guān)為中低相關(guān)（0.387-0.626），與總量表的相關(guān)較高（0.645-0.942）。
2.3 數(shù)據(jù)處理與分析
采用SPSSll.5和AOMSl7.0系統(tǒng)軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析。
3 研究結(jié)果
3.1 工作價值取向問卷的測量學特征分析
對于工作價值取向問卷的第一次測試數(shù)據(jù)，采用項目分析及探索性因子分析，刪去區(qū)分度和因子載荷較低的項目后，因子旋轉(zhuǎn)得到特征根大于1的因子共有3個，3因子累計貢獻率達到56.384%。因子分析得到的各因子載荷項目與問卷編制的理論構(gòu)想非常吻合。職業(yè)因子與事業(yè)因子有顯著的正相關(guān)（r=0.217，p
對第二次問卷數(shù)據(jù)采用驗證性因子分析對工作價值取向的三因子結(jié)構(gòu)進行驗證，結(jié)果顯示各項擬合指數(shù)分別為：X2/df=1.975，GFI=0.928，CFI=0.906，IFI=0.908，RMSEA=0.066，表明工作價值取向的三因子模型結(jié)構(gòu)合理。其中，職業(yè)因子與事業(yè)因子有顯著的正相關(guān)（r=0.47），而與天職因子有顯著的負相關(guān)（r=-0.31）；事業(yè)與天職幾乎無關(guān)（r=-0.06）。因子分析結(jié)果顯示該問卷具有良好的內(nèi)容和構(gòu)想效度。
工作價值取向問卷職業(yè)、事業(yè)和天職三個分量表的內(nèi)在一致性信度分別為0.735、0.562和O.730，表明該問卷具有較好的信度。
3.2 特殊教育教師工作價值取向的聚類分析結(jié)果
本研究采取Q型聚類的方法對特殊教育教師的工作價值取向進行了聚類分析，由于樣本數(shù)量較大，聚類數(shù)目限定為3-5個。當取5種類型時，因個別類型只有一個個體而不具普遍意義，故取消此種劃分。當采用3類或4類型劃分時，其中兩端類型的樣本成員是穩(wěn)定不變的，只是由于在3類型的劃分中，中間類型的樣本在職業(yè)、事業(yè)和天職三個因子上的分數(shù)沒有實質(zhì)差別（見表1），類型特征并不明顯，因而最終確定了較為合理的工作價值取向的4種類型劃分，結(jié)果見表2。
3.3 特殊教育教師工作價值取向的類型特征’
依據(jù)聚類分析的結(jié)果，特殊教育教師的工作價值取向劃分為4種類型，再依各類型人群在工作價值取向三因子得分的相對高低（見表2和圖1），將它們分別命名為：類型1為職業(yè)型，其工作價值取向的職業(yè)因子分數(shù)最高，天職因子得分最低；類型2為超然型，其工作價值取向的三個因子分數(shù)相對都不高，雖職業(yè)因子得分略高，但也遠低于職業(yè)型取向該因子的分數(shù)；類型3為事業(yè)型，其事業(yè)因子得分最高，而職業(yè)和天職因子得分相對較低；類型4為志業(yè)型，其工作價值取向的天職因子分數(shù)最高，遠高于職業(yè)和事業(yè)兩個因子的分數(shù)。
3.4 特殊教育教師工作價值取向的人口學變量分析
在本研究222名有效的特殊教育教師樣本中，工作價值取向各類型的人數(shù)分布如下：職業(yè)型特殊教育教師13人（約占6%），超然型教師36人（約占16%），事業(yè)型教師人數(shù)最多共142人（約占64%），志業(yè)型教師31人（約占14%）。工作價值取向的類型分布與特殊教育教師的性別、年齡、教齡、職稱、工資、學歷、是否有特教專業(yè)背景等因素均沒有達到顯著性相關(guān)水平，僅僅與不同的教育對象存在顯著性相關(guān)（r=0.319，p
3.5 特殊教育教師工作價值取向與工作滿意度的關(guān)系
3.5.1 不同工作價值取向類型的教師在工作滿意度上的差異比較
數(shù)據(jù)采用標準z分數(shù)記分（M=0，SD=1），分數(shù)越高者說明其對工作的滿意程度越高。特殊教育教師不同工作價值取向類型，其工作滿意度總分及各維度得分均呈現(xiàn)顯著差異（見表3）。
由表3可見，志業(yè)型和事業(yè)型教師在工作滿意度總分及各維度的z分數(shù)均為正值，高于平均水平，志業(yè)型教師分數(shù)最高；職業(yè)型和超然型工作價值取向的教師工作滿意度總分均為負值，低于平均水平，且以志業(yè)型教師表現(xiàn)最低。進一步的兩兩差異比較顯示，志業(yè)型與事業(yè)型教師的工作滿意度達到顯著差異，均值差為0.54，P
3.5.2 工作價值取向的各因子與工作滿意度的關(guān)系
特殊教育教師工作價值取向各因子得分與工作滿意度之間的相關(guān)結(jié)果見表4，天職因子與工作滿意度的相關(guān)最高，達到r=0.68，P
進一步的逐步回歸分析發(fā)現(xiàn)，工作價值取向中只有天職因子進入到了工作滿意度回歸方程，校正后的決定系數(shù)R2=0.455；標準化回歸系數(shù)Beta=0.677，P
4 討論
4.1 特殊教育教師工作價值取向的理論結(jié)構(gòu)
本研究的數(shù)據(jù)經(jīng)驗證性因素分析，得到工作價值取向的理論建構(gòu)是一個一階三因子的模型，各項擬合度指標達到優(yōu)良標準，表明職業(yè)-事業(yè)-天職三因子的理論構(gòu)想模型良好。這一結(jié)果與Bellah等（1985）、Amy Wrzesniewski等（1997）關(guān)于工作價值取向的JobCareer-Calling結(jié)構(gòu)模型相一致。三因子的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進一步表明：職業(yè)因子與天職因子呈負相關(guān)，與事業(yè)因子存在正相關(guān)；事業(yè)因子與天職因子無相關(guān)；此結(jié)果基本與Wrzesniewski等（1997）的研究結(jié)果相一致。雖然Wrzesniewski等（1997）的研究顯示事業(yè)因子與職業(yè)因子無關(guān)聯(lián)，但Wrzesniewski（1999）在其后續(xù)的研究中也指出，三種工作價值取向并不是完全獨立和孤立的，它們是相對于其他工作價值而言更強調(diào)某一種工作價值的結(jié)果，并不是說，事業(yè)和天職取向者對于經(jīng)濟收入沒有任何意義，畢竟生計與生存發(fā)展緊密相連。Joy E.Pixley（2009）在區(qū)分事業(yè)與職業(yè)取向時指出，事業(yè)取向的人對工作有較高的時間和感情投入，并在工作中獲得進步和成長；在收入上，事業(yè)取向一般與較高的收入相關(guān)聯(lián)，而職業(yè)取向則與收入所激勵（income-motivated）的工作動機有關(guān)。此外，Wrzesniewski（1999）也指出，職業(yè)一事業(yè)一天職三因子之間構(gòu)成工作價值取向的動態(tài)系統(tǒng)，并隨個人自身的發(fā)展及外部環(huán)境因素的改變而發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。本研究中，事業(yè)與職業(yè)因子存在正向關(guān)聯(lián)，這一結(jié)果也與我國當前的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的國情相吻合。我國特殊教育教師普遍認同事業(yè)取向，個體工作進步與晉升不僅意味著對自身能力和業(yè)績的認可，而且這些成就也附帶了另外一種工作價值——薪資提升。
4.2 特殊教育教師工作價值取向的類型及分布特征
特殊教育教師的工作價值取向經(jīng)聚類分析劃分為四種類型：職業(yè)型、事業(yè)型、志業(yè)型和超然型。職業(yè)型、事業(yè)型、志業(yè)型取向的教師與工作的聯(lián)結(jié)紐帶分別是經(jīng)濟和生計需求、工作晉升、工作本身的意義和價值；超然型教師在工作價值取向的三個因子上沒有偏重傾向，表現(xiàn)出超然態(tài)度，既不熱衷功利，又沒有強烈的使命感，掙錢吃飯，養(yǎng)家糊口而已，對于賺錢并不過分地追求，顯得與世無爭。本研究所顯示出的工作價值取向的類型特征模式與以往研究對工作價值取向的內(nèi)涵理解相一致，這一結(jié)果也提示我們，工作價值取向作為個體的一種工作特質(zhì)，它的復雜性可能并不能簡單地用純粹的類型來加以描述，可能還會存在其他類型或混合類型。
在特殊教育教師工作價值取向的分布特征上，盡管社會期待教師職業(yè)團體與志業(yè)型工作取向相關(guān)聯(lián)，但本研究并未看到如此景象。特殊教育教師的工作價值取向以事業(yè)型居多，約占2/3（64%）的比例；而志業(yè)型僅占14%，超然型16%，職業(yè)型最少占6%。這一結(jié)果與國外跨行業(yè)工作者得到的職業(yè)型、事業(yè)型、志業(yè)型1：1：1的均衡比例不同，也與趙敏、何云霞（2010）對教師工作價值取向研究得出的職業(yè)、事業(yè)、志業(yè)1：1：2的數(shù)據(jù)分布不同。究其原因，一方面可能與特殊教育教師的特殊職業(yè)團體有關(guān)，另一方面與我國當前的政治、經(jīng)濟、人文環(huán)境有關(guān)。我國教師總體的職業(yè)地位長期以來普遍偏低，近年來略顯攀升之勢，但特殊教育在我國的發(fā)展起步較晚，教師的專業(yè)化水平不高，特殊教育工作所體現(xiàn)的人類道義和社會價值還沒被廣大教師充分認知，多數(shù)教師仍關(guān)注于工作的經(jīng)濟回報或職業(yè)進步與晉升，從而形成事業(yè)型教師居多的局面。這方面的研究結(jié)論還有待更多的研究加以驗證。
此外，特殊教育教師工作取向的類型分布與特殊教育教師的性別、年齡、教齡、職稱、工資、學歷、是否有特教專業(yè)背景等人口學變量均沒有達到顯著相關(guān)，僅與不同的教育對象存在顯著相關(guān)，孤獨癥及智障教育的教師志業(yè)型人數(shù)分布多于從事聾、盲教育的教師。這說明特殊教育的某些特殊工作性質(zhì)一定程度上會選擇和塑造著特殊教育教師的工作價值取向，抑或反之，具有不同的工作價值取向也決定著個體選擇何種類別的特殊教育工作。
4.3 特殊教育教師工作取向與工作滿意度的關(guān)系
本研究結(jié)果顯示，志業(yè)型教師的工作滿意度最高，事業(yè)型教師其次，職業(yè)型教師滿意度最低，這一結(jié)果與國外學者的相關(guān)研究結(jié)果相一致，即志業(yè)取向者的工作滿意度顯著地高于事業(yè)和職業(yè)取向者的工作滿意度。回歸分析也進一步表明，只有工作價值取向中的天職因子才是預測工作滿意度的重要因素。這一結(jié)果提示我們：教師對其工作滿意與否，可能更多地取決于如何看待工作本身的意義和價值，金錢和名望永遠不會成為決定一個人志業(yè)取向的主要因素。
5 結(jié)論
一、特殊兒童音樂教育的性質(zhì)
特殊教育是由實施學前和義務教育的普通和特殊教育機構(gòu)提供的、以滿足特殊兒童的獨特教育需要而設計的教育、教學和相關(guān)的服務。
據(jù)此，我們認為特殊兒童音樂教育的基本性質(zhì)主要表現(xiàn)為三點：
(一)是屬于特殊教育中的審美教育。這是由音樂教育的審美性決定的，這與普通音樂教育中要培養(yǎng)學生正確的審美觀，提高他們鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的教育目標是一致的。
(二)是特殊教育中的生理、心理教育。這是特殊兒童音樂教育區(qū)別于普通音樂教育的主要特征之一。即通過音樂教育，對特殊兒童在生理、心理等方面所存在的問題進行針對性的治療。
(三)是特殊教育中的一門重要課程?！度罩屏x務教育音樂課程標準》中指出，音樂課是人文學科的一個重要的領域，是實施美育的主要途徑之一，是基礎教育階段的一門必修課。特殊教育屬于基礎教育的范疇，因此，特殊兒童音樂教育應該是特殊兒童教育中的一個有機組成部分，是不可缺少的課程。
二、特殊兒童音樂教育的特點
特殊兒童有許多類別，例如，言語和語言障礙兒童、聽覺障礙兒童、視覺障礙兒童、學習障礙兒童、智力障礙兒童、肢體和健康障礙兒童、情緒和行為障礙兒童等等。因此，特殊兒童音樂教育與普通兒童音樂教育相比，具有自己的一些特點。
(一)教學內(nèi)容的不確定性
由于特殊兒童有生理、心理方面的缺陷，因此，在音樂學習的過程中，他們的學習興趣、學習態(tài)度、學習能力等都具有不穩(wěn)定性。這勢必會影響到教學內(nèi)容，比如說，有時學生對教師備課內(nèi)容不感興趣，教師就必須及時對內(nèi)容進行調(diào)整；有時學生的情緒不好，不愿意學習，教學內(nèi)容就無法完成。這些都是教學內(nèi)容不確定性的具體表現(xiàn)。
(二)教學手段的隨機性
特殊兒童很難像正常兒童那樣學習，比方說，一首對于正常兒童來說只要20分鐘就能夠?qū)W會的歌曲，特殊兒童也許要花100分鐘甚至更長的時間。而且，針對缺陷不同的特殊兒童需要不同的教學形式和教學方法。因此，教師必須根據(jù)教學的實際情況及時變換教學手段。
(三)教學過程的靈活性
教學過程的靈活性主要表現(xiàn)在：教學時間的靈活性、教學內(nèi)容的不確定性、教學環(huán)節(jié)的多向性以及教學環(huán)境的可變性。
(四)教學評價的多層次性
教學評價的多層次性主要指的是。根據(jù)不同兒童的學習能力和生理、心理方面的特殊需要來進行教學評價。即應該根據(jù)特殊兒童的各種特點來建立不同的、多層次的教學評價體系。
(五)對教師要求的獨特性
作為特殊兒童音樂教育的教師，除了要具備在普通學校進行音樂教育的素質(zhì)之外，還有獨特的要求：第一，接受過特殊教育的培訓，對特殊兒童有愛心，有責任感；第二，能使用手語、盲文進行教學；第三，具有音樂理療方面的知識。
三、特殊兒童音樂教育的教育價值
(一)以審美為核心，陶冶特殊兒童的情感世界
特殊兒童音樂教育與正常兒童音樂教育一樣，都是以審美為核心。如，對于那些視覺障礙兒童，雖然他們難以通過視覺來感受自然界和自己生活中許多美好的景色和事物，但他們可以通過聽覺來感受生活中的美，感受人與自然、人與社會、人與人之間的情感與關(guān)愛。他們可以在音樂的海洋中，豐富情感、抒感，搭建起與正常人溝通的橋梁。
(二)通過音樂活動，培養(yǎng)特殊兒童的交往能力
特殊兒童往往有一種自卑感，不愿意和別人打交道，缺乏交往能力，這對于他們的學習、生活和以后的工作極為不利。而音樂教育，可以有效地使這一問題得到解決或改善。音樂活動能使他們在一種愉快的心情下，在歡樂的游戲之中，忘卻自己的某些缺陷，積極主動地與他人合作、交流。值得提出的是，成功的音樂教育不僅應在音樂課堂上，而且也應在社會的大環(huán)境中進行，培養(yǎng)學生對校內(nèi)外音樂活動的積極參與，將使學生的群體意識、合作精神和實踐能力等得到鍛煉和發(fā)展，提高社會交往能力，幫助他們認識社會、認識世界。
(三)通過音樂活動，對特殊兒童進行生理、心理方面的治療
關(guān)鍵詞：特殊學生；社會主義核心價值觀；特殊教育方式
雖然時代的發(fā)展越來越迅速，有著強大的師資力量，還有先進的教學設備，但是都沒能從根本上對幼兒進行教育。他們反倒因為加速的生活環(huán)境和家庭原因使自己的身心健康受到了極壞的影響，對待這類幼兒的教育要增加關(guān)注度，要以人為本，幫助他們形成健全的人格，保護他們的身心健康。所以要在特殊教育中踐行社會主義核心價值觀，本文結(jié)合特殊教育的現(xiàn)狀，對社會主義核心價值觀在其中的培育與實踐做出了深刻的分析。
一、社會主義核心價值觀在特殊教育中的重要性
黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這二十四個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀最主要的就是追求人民民主，特殊教育指的是在教育中能夠具體問題具體分析，分析后要具體對待。既然要踐行社會主義核心價值觀，那么就要堅持以人為本，營造和諧的特殊教育氛圍。
學生無論在生理或心理上有怎樣的缺陷，他們都是祖國的花朵，有接受教育的權(quán)利，學校不應該歧視他們，應該在一視同仁的基礎上加倍關(guān)注。這部分學生的特殊教育影響了正常教育的發(fā)展，在日常對他們的教育中，要時刻對他們進行關(guān)注。他們的身心健康影響著他們今后的生活。所以要踐行社會主義核心價值觀，教會他們怎樣做人、怎樣做事、怎樣在處理突發(fā)事件中做到臨危不亂。正確地引導他們，在對他們進行教育時，一定要踐行社會主義核心價值觀，以人為本，德育為先。要在特殊教育中踐行社會主義核心價值觀，促進特殊教育的成功。要在日常教育活動中培養(yǎng)他們健全的人格。在特殊教育中踐行社會主義核心價值觀，有利于學生在今后的生活中控制自己的負面情緒，努力做到社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容中的要求，監(jiān)督自己，完善自己的人格，成長為更優(yōu)秀的人才。
二、怎樣進行社會主義核心價值觀的培育
特殊學生的表現(xiàn)一般在于不愛與人溝通，因為自己身上的缺陷而感到極度自卑，將自己陷入困境中，不相信自己與其他幼兒一樣，長此以往，就會導致學生的價值觀發(fā)生扭曲。生理的缺陷可能是先天的，但如果因為學生先天的缺陷而形成心理上的缺陷，那就是教學工作的缺失，怎樣將社會主義核心價值觀融入教學工作中是未來教育改進的重要方向。
1.相關(guān)教育部門要加大對特殊學生的關(guān)注度
“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！弊鳛榻逃袠I(yè)的領導者，相關(guān)教育部T要對特殊學生群體加大關(guān)注力度。一些特殊學生因為自身原因，不積極向上，不愛學習。所以教育部門要在各個院校增設心理咨詢處，聘請專業(yè)的心理老師，每周在班級內(nèi)做一次心理課宣傳，使一些特殊學生能夠自己主動咨詢問題。對于住校生，學校要營造一個舒適的環(huán)境，讓學生在學習和生活中得到好的關(guān)心和照顧，使他們感受到家以外的溫暖，從而形成正確的世界觀和價值觀，為未來更好地學習和生活奠定基礎。
2.讓非特殊學生起到帶動作用
很多特殊學生的溝通能力較差，他們不愛與人交流，這在很大程度上制約了他們的成長，與人交朋友可以健全自己的人格，與人交朋友也有很多好處。所以作為老師，要經(jīng)常在課上或者課下，組織一些集體活動，讓其他同學帶動特殊學生，使他們能夠融入到集體中來，能夠交到屬于自己的朋友。一些調(diào)皮的學生身邊可以安排一些比較安靜的同學，在互相交流的過程中可以起到相互帶動的作用。也可以給他們分配一些任務，讓他們共同完成，也培養(yǎng)了特殊學生的團隊協(xié)作能力，讓他們知道他們不是一個人生活在黑暗中，而是可以和大家一樣學習、生活，也能夠完成其他人能完成的任務。
3.學校和老師通力合作，達成共識
特殊學生群體雖然特殊，但是他們依舊是班級的一分子，依舊是祖國的花朵。所以學校領導和教師要通力合作，達成共識，要謹記特殊學生也要盡心盡力地培養(yǎng)，不要放棄他們，對他們棄之不顧。教師和校領導都沒有讓他們不受教育的權(quán)力。國家一直提倡從娃娃抓起，從青少年開始就要傾力培養(yǎng)。所以，學校領導和老師，一定要加強對特殊學生的照顧，對他們加倍付出，幫助他們擺脫以往的困惑和壓力，和普通同學一樣能夠有健康的身心。在課余時間，學校應該營造文化氛圍，運用文化育人，用文化熏陶學生，加強對學生的文化教育。要運用先進的文化對學生進行素質(zhì)教育，先進文化可以帶領學生走向積極健康的道路。要增加文化節(jié)活動，鼓勵學生積極出演節(jié)目，增強學生的自信，增加學生之間的交流。所以學校和老師要齊心協(xié)力，共同培育優(yōu)秀的學生。
4.充分發(fā)揮教師的作用
師生互動關(guān)系在特殊學生的日常生活中是必不可少的，師生互動關(guān)系是決定學生今后能否安靜地學習的最主要因素。在日常學習中，教師是幫助學生最多的一個人。作為具有成熟的思維模式的成年人，教師要多關(guān)心特殊學生，要引導他們走向正確的道路，增強他們的自主學習意識。要在日?；顒又卸嗯c學生互動。主動與學生進行溝通，不要忽視一切學生的主動溝通的信號。要盡可能地給學生提出學習上的有效建議，一些特殊學生在生活中有很多的壓力，作為教師要引導他們走出困境，釋放壓力，要積極應對失敗，不要用錯誤來懲罰自己，有錯誤就要改正，避免錯誤再次出現(xiàn)。要保證具有良好的師生互動關(guān)系，增加師生之間的交流，讓學生信任老師，從情感上幫助學生走出困境，要充分發(fā)揮擺渡人的作用。
綜上所述，現(xiàn)如今有很多特殊學生，盡管他們沒有健全的身體，自身素質(zhì)也沒有其他學生那么好。但是學校是育人之地，是學生邁入社會之前的“托兒所”，教師和校領導都有教育的職責，要在教育中踐行社會主義核心價值觀，使特殊學生也能夠達到社會主義價值觀的要求，健全自己的人格，在以后的生活中充滿正能量。社會主義價值觀運用于特殊教育中是有很多積極意義的。讓他們今后能夠揚長避短，增強自信心，提升自己的素質(zhì)，只有這樣才能使社會主義核心價值觀更好地融入他們的日常行為中。
（一）綜合性、橫向性
語文數(shù)學在人類學科之林中是兩門特殊的學科：語文數(shù)學都不是一門具體的學科，而是具有綜合性、橫斷性的學科。
事實上，語文是包括了語言學、文學乃至文化的人文社會科學的綜合性學科，以及各門學科都需要語言文字及其表述，所以語文也有橫斷性[1]。數(shù)學區(qū)別于物理學、化學、生物學等，數(shù)學不是一門自然科學，因為數(shù)學是研究客觀世界和邏輯可能的數(shù)量關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系的科學[2]。
（二）文化性、全息性
再從語文數(shù)學學科內(nèi)涵屬性上看，語文數(shù)學不僅具有知識屬性、科學屬性，更具有文化屬性，即語文數(shù)學都是一種文化，并且語文代表著人文文化，數(shù)學代表著科學文化，以及這種代表具有相當?shù)娜⑿訹3]。
由于語文是對語言學、文學乃至文化等眾多人文學科的綜合，因而可以說語文代表著人文文化。
正如著名數(shù)學史家M.克萊因所說：數(shù)學一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量，同時又是這種文化極其重要的因素[4]。數(shù)學文化代表科學文化。主要因為，首先，數(shù)學精神代表著科學精神，數(shù)學是一門特殊的科學，它的內(nèi)容特點及其發(fā)展特點充分顯示出了求實（邏輯性、理性）、求異、求新（懷疑、找問題、而不斷創(chuàng)新發(fā)展）的科學精神；其次，數(shù)學思維代表著科學思維，這就是程序化、邏輯性、嚴密性、創(chuàng)造性；再次，數(shù)學思想豐富發(fā)展著科學思想，甚至會引領科學思想革命[5]。
（三）科學性、藝術(shù)性
從語文數(shù)學的學科科內(nèi)容特質(zhì)上看，語文數(shù)學都既是科學又是藝術(shù)，是科學性與藝術(shù)性的綜合。
不用贅言，語文的顯著特點是具有藝術(shù)性、是美，但語文也有科學性，也必須是真。因為文學、藝術(shù)等其創(chuàng)作、創(chuàng)造及其結(jié)果必須符合生活邏輯（生活實際）和科學邏輯（邏輯性）。所以說，文學創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作要求作家必須要有生活和合基本邏輯。
同樣，數(shù)學的顯著特點是具有科學性、是真，但數(shù)學也有藝術(shù)性，也是美。因為數(shù)學研究區(qū)別于物理、化學等自然科學，其從現(xiàn)實可能到邏輯可能，邏輯可能就是無邊無際，即數(shù)學是思維的自由創(chuàng)造。用著名數(shù)學家康托的話說是數(shù)學的本質(zhì)在于思考的充分自由[6]，這種思維的自由創(chuàng)造就帶來可塑性和個體風格。具體到數(shù)學家的思維過程是包括直觀直覺、想象靈感和數(shù)學美的感受，其研究結(jié)果也有廣泛存在的數(shù)學美。
二、語文數(shù)學相同的教育特點及其價值
（一）語文數(shù)學課程的共同教育特點
語文和數(shù)學的文化性、素質(zhì)性具有共同教育特點。語文數(shù)學是兩門特殊的學科，也是兩門特殊的課程：語文數(shù)學不僅是知識性、工具性課程，而且主要是素質(zhì)教育課程。
語文數(shù)學課程都在傳授知識、培養(yǎng)能力和工具性教育，如應用文寫作、數(shù)學應用等，但語文數(shù)學教育的價值更在于對人的素質(zhì)培養(yǎng)教育。正如著名數(shù)學家李大潛所說：數(shù)學教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育[7]。這里有一個重要的理念是：語文數(shù)學的素質(zhì)教育不僅是語文學科、數(shù)學學科的素質(zhì)教育，更是人的全面素質(zhì)的教育。因為由前述語文數(shù)學的文化（甚至是大文化）特點，決定了語文數(shù)學素質(zhì)教育的基本內(nèi)容、性質(zhì)和作用特點：即由語文的人文文化屬性主要培養(yǎng)人的人文素質(zhì)，由數(shù)學的科學文化屬性主要培養(yǎng)人的科學素質(zhì)，以及由語文的科學性也能培養(yǎng)人的科學素質(zhì)，數(shù)學中的文化性，數(shù)學也能培養(yǎng)人的人文素質(zhì)，因而語文數(shù)學都能培養(yǎng)人的全面素質(zhì)。
（二）語文數(shù)學課程素質(zhì)教育的特殊價值
語文數(shù)學課程能有效地培養(yǎng)人的包括人文素質(zhì)和科學素質(zhì)的全面素質(zhì)，因而也說明了為什么我們每個人所受的教育中，從小學、中學到大學都有語文、數(shù)學兩門課程。具體來看，小學階段，語文數(shù)學教育還有對人腦的開發(fā)培養(yǎng)作用。科學揭示人腦左右半腦有不同的功能，左半球長于分析性和邏輯性，右半球長于綜合性和直觀性。它們正好對應數(shù)學語文的學科特性，即數(shù)學教育中的數(shù)學符號、分析性、邏輯性等教育對應激發(fā)、培養(yǎng)人的左腦；語文早期教育中的語言藝術(shù)、綜合性、形象性等教育對應激發(fā)、培養(yǎng)人的右腦。
數(shù)學語文對人腦早期的激發(fā)培養(yǎng)，有類似于計算機安裝軟件被稱為頭腦編程[8]，這也說明早期教育重要性的原因。
在初中、高中階段的語文數(shù)學教育（素質(zhì)教育）有一個共同的使命（價值）：培養(yǎng)人的智慧。其中數(shù)學教育側(cè)重培養(yǎng)人的智，包括邏輯思維、抽象思維等思維能力，語文教育側(cè)重培養(yǎng)人的慧，這就是人的非智力因素。筆者認為慧豐心很多很多的心愛心、雄心、信心、誠心、孝心、耐心、細心。這里有一個重要理念是，知識就是力量，但現(xiàn)代社會智慧比知識更有力量[9]。
在大學階段的語文數(shù)學教育，其素質(zhì)教育就應上升到重點是培養(yǎng)人的人文文化和科學文化的文化素質(zhì)、全面素質(zhì)。如前述大學語文應該（和可以）提升人的人文素質(zhì)文化、大學數(shù)學應該（和可以）提升人的科學素質(zhì)。由此也回答了，為什么現(xiàn)代大學教育無論什么專業(yè)，都要開設微積分等大學數(shù)學，如大學文科各專業(yè)為什么也要學習微積分？其重要的作用就是培養(yǎng)他們的科學素質(zhì)乃至人的全面素質(zhì)。
三、語文數(shù)學素質(zhì)教育的理念與模式
語文數(shù)學如何進行素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育包括理念、模式和案例開發(fā)：
1.理念：語文數(shù)學課程的素質(zhì)教育不僅是語文數(shù)學的學科素質(zhì)，更是包括人文素質(zhì)、科學素質(zhì)的全面素質(zhì)。例如，著眼于素質(zhì)教育對于人的發(fā)展，那么學習微積分的思想和微積分的文化比學習微積分的知識和方法更重要；解數(shù)學題和語文題的一般意義：解題就是解決問題，解法就是做事情、做工作的做法。
語文數(shù)學課程的素質(zhì)教育要從潛在到顯化、被動到主動、學科到全面、低效到高效，使教書育人、素質(zhì)教育進大綱、進教材、進課堂、進學生心中。
數(shù)據(jù)顯示，在我們的中職學校，來自于非正常家庭結(jié)構(gòu)的學生占據(jù)了相當?shù)谋壤?，并且有增無減。這些孩子的家庭教育通常由祖輩、單親、親戚等主要以疏于管理、過于放縱、缺少溝通、施加壓力的方式來完成，再加上社會偏見的影響，導致這些學生更多的心理和行為問題。如何使這些特殊家庭的學生走出家庭教育的陰影，是我們教師尤其是班主任值得深思的問題。
一、特殊家庭學生存在的心理和行為問題
1.違紀、厭學、懶散
案例：劉某，女，父母離異，父親長年在青島打工，母親在韓國打工，孩子托付給姥姥照看。開始，劉某住在學校宿舍，后來，因受不了宿舍的管理，與姥姥商量，自己在外租房子。這樣，劉某真是沒人管了，基本每天上學遲到，一節(jié)課、兩節(jié)課、甚至大半天，有時就直接曠課了。
2.狹隘、放任、粗野
案例一：王某，女，自幼喪母，父親再娶，又有了一弟。王某不喜歡自己的重組家庭，她覺得那不是她的家，家里的一草、一木都不屬于她，她是客人，她更愿意待在她的姥姥家，可年邁的姥姥不理解她，經(jīng)常攆她回家。
終于，王某離開了自己的家鄉(xiāng)，她到了另外一個城市上學，住在學校。恰巧，學校里有一個班的男孩是她的初中同學，兩個離鄉(xiāng)的孩子，他鄉(xiāng)相遇，好起來了。兩人如膠似漆，形影不離，女孩覺得男孩給了她家的感覺，她依賴、信賴他。時間慢慢流走，寒假過后開學時，女孩沒有按時回到學校，家長請假，說病了。男孩回來了，魂不守舍的樣子，三天兩頭和老師請假不上課。一天，男孩又打電話給老師請假，語無倫次，詞不達意，老師察覺這其中的不對勁，問“你倒底怎么了？”，男孩的精神防線終于癱塌了，“老師，我想和你說……”師生面對面，男孩倒出了實情，女孩流產(chǎn)了，住院治療，很嚴重。
案例二：徐某，女，父母離異，跟媽媽生活在一起。這個孩子有些霸氣，不服管。上一屆的學姐在管理這個學生時，兩人產(chǎn)生了矛盾。徐某的做法是，登錄QQ空間，把學姐的照片貼上去，然后用污言穢語猛潑臟水，又號召大家頂上去。
以上是在眾多出現(xiàn)問題的特殊家庭環(huán)境中成長起來的中職生所擷取的幾個典型小片段。也許沒從事過職業(yè)學校的教師理解不到，為什么會遇到這么多孩子成長中的極端事情。這也就是，為什么在我們的職業(yè)學校，老師會如此辛苦，如此多思多想、甚至有些多愁善感的原因吧。算起來，如果我再羅列，做職業(yè)學校教師二十多年里遇到的形形、林林總總的學生故事，那真是太多了，而且各種各樣、紛繁復雜。鑒于篇幅有限，只列舉上訴幾件而已。我借此引證、分析，對這樣特殊家庭成長起來的孩子，我們該如何用老師的愛心、耐心、智慧，關(guān)注、幫助這些特殊孩子，讓他們在成長的道路上，認識到自己的偏頗、瑕疵，能夠按照正確的指引，重走回正常、理性、人性化的成長軌道上來。
二、教育方法
1.老師要善于捕捉閃光點，傾聽、撫慰他們
正像劉某，雖然她那么的不守紀律，不遵規(guī)則，但心靈也有柔軟的一面。有一天，我無意中在她作業(yè)本上的背后，看到她寫的一行字，“從小到大，我讓你們傷透了心，我知道，我太讓你們失望了?！边@句話，點亮了我，劉某，她也是一個有血有肉、有愛心、有擔當?shù)暮⒆友健＠眠@份特別來源處的教育的點醒，形成的教育的力量，我制造了一次和劉某促膝談心的機會，進行心靈對話，在靈魂深處，我們的心靈碰撞了。劉某無意暴露了自己的人格魅力，老師抓住了時機，把它修復了。
2.缺乏愛的孩子，老師要勇于承擔愛的角色，做孩子的親人
對于王某，在她回校后，我把她單獨找在一間空屋子，開始了我們之間的談話。我給予了她最真摯的問候、安慰、鼓勵。在得知她還在治療期，身體指標還很差，而她又沒有親生母親，我提議，代表她，以老師的身份，找男方家長談談。在我的誠意下，男方家長很合作，答應滿足孩子的一切要求，又給孩子買了若干補品。
在重組家庭里成長的王某，正是對愛的極度渴望，才邁進了雷池。缺愛的孩子，就當有老師承擔角色，做她的親人，彌補孩子失去的愛。老師給了她這份親情，不嫌棄、不放棄，更格外的呵護她，免受再傷害。無限的空間與時間，給了王某最博大而深沉的愛，王某現(xiàn)在依然快樂著、成長著。
3.狹隘、放任的孩子，要關(guān)注、灌輸、培養(yǎng)他們?nèi)伺c人之間的關(guān)愛、友愛的感情
徐某，這是個任性、自我、做事偏執(zhí)的學生。一點同學矛盾，她就會采取極端的方式，借助現(xiàn)今流行元素――因特網(wǎng)，渲泄心中的不滿，而且廣為傳播，號召大家互相轉(zhuǎn)載，影響很壞。當我知道了這一事件后，第一時間找到徐某，教育她，要正確對待同學矛盾，要寬容、厚待身邊的每個人，并向她講明此事的厲害及造成的后果。這件事，看似孩子之間賭氣發(fā)泄，但采取的方式太為過火。因特網(wǎng)是我們無法控制也無法預知的，那它所產(chǎn)生的影響又有誰可知呢？而且，這是一種人身攻擊，侵犯人權(quán)，它所造成的人生傷害，哪是與兩個小孩之間吵架打鬧劃為等號？深刻分析了此事，徐某好似才恍悟它的后果，才后怕她的行為，她立刻刪除網(wǎng)絡內(nèi)容，同時找同學誠懇地道了歉。
圖像技術(shù)的飛速發(fā)展和其在人類生產(chǎn)、生活中的廣泛運用，促使攝影成為人們獲取知識、認識社會、了解歷史的主要信息來源和參考依據(jù)，并演變?yōu)槿祟惛脑焓澜绲囊环N社會生產(chǎn)力。因此，攝影必然成為人類知識結(jié)構(gòu)的一部分，現(xiàn)代生活的一個內(nèi)容，社會交往的一種方式。正如美國著名學者丹尼爾?貝爾所言：“當代的文化正在變成一種視覺(圖像)文化……”②美國著名學者阿爾溫?托夫勒在他的名著《第三次浪潮》中指出：隨著社會的演進和科技的發(fā)展，人類將產(chǎn)生“文字文化文盲、計算機文化文盲、影像文化文盲”。不可否認，在現(xiàn)代社會，影像文化已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的重要特征和鮮明標志。而攝影恰恰是影像文化的基礎和重要組成部分。有專家指出：當前，攝影的普及程度和攝影水平的高低，已是衡量一個國家經(jīng)濟水平、生活水平、文化水平、教育水平的標志之一。世界上許多發(fā)達國家，早已把攝影作為現(xiàn)代影像信息技術(shù)，納入到國民綜合素養(yǎng)教育體系之中。那么，普及攝影教育對提升公眾綜合素養(yǎng)有哪些作用呢？美，是人類的一種精神需求和高尚追求。美國心理學家馬斯洛曾經(jīng)指出：“人人都需要美，它是人最高級的需要，正如人的飲食中需要的鈣一樣，美有助于使人變得健康?！雹勖烙翘嵘娋C合素養(yǎng)不可缺少和不可忽視的重要環(huán)節(jié)。美育的途徑很多，而通過藝術(shù)教育的形式實施美育，是世界上多數(shù)國家一致認可的途徑。
藝術(shù)教育，又叫審美教育或美感教育。它在本質(zhì)上是一種精神和情感教育。通過藝術(shù)表現(xiàn)手法，塑造藝術(shù)形象，培養(yǎng)人們具有高尚的審美情趣和人文素養(yǎng)，提高對美丑的感知力和鑒別力，激發(fā)人們對美的熱愛與追求，對丑的憎惡與鞭撻；同時還可以提高人們對美的表現(xiàn)和創(chuàng)造力，開發(fā)創(chuàng)新潛能。
在藝術(shù)教育領域中，多數(shù)國家目前主要通過美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式進行。作為美育的一種載體，攝影藝術(shù)的本體價值和美育價值還沒有真正被我們發(fā)掘和重視。長期以來，由于人們總是把攝影教育的目的定位于培養(yǎng)專業(yè)的攝影人才，而對攝影教育對于提高國民精神文化素質(zhì)的本體價值認識不足。有鑒于此，我們應充分發(fā)掘攝影教育的本體價值，高度重視攝影教育在公眾綜合素養(yǎng)提升中的重要地位和獨特作用。
普及攝影教育有利于公眾涉足現(xiàn)代高科技最新領域，快速了解、掌握最新科學應用技術(shù)。攝影術(shù)從發(fā)明至今只有167年的歷史，可以講是一門相當年輕的學科。但是，攝影科技和攝影藝術(shù)在這短短167年的飛速發(fā)展卻是其他學科難以企及的――人類總是把最新的科技手段在很短的時間內(nèi)應用于攝影領域。如今，攝影已經(jīng)進入數(shù)碼化時代，照片的獲取、存儲、處理、傳輸、沖印等，均可以通過數(shù)碼設備和計算機網(wǎng)絡進行，連小巧的手機也具備了拍攝和傳輸圖像的功能?，F(xiàn)代攝影已經(jīng)不僅僅涵蓋了光學、化學、機械等學科知識，也涵蓋了電子、數(shù)碼、網(wǎng)絡等相關(guān)知識。因此，引導公眾接觸攝影、愛好攝影，可以很好地促使其涉足現(xiàn)代科技最新領域，從而了解、掌握相關(guān)的應用技術(shù)。公眾可以通過較為系統(tǒng)的學習、了解、掌握攝影基礎知識和技能，可以將自己的得意之作通過掃描儀、計算機等設備進行個性化加工或遠程傳輸，獲得成功的愉悅，進而激發(fā)對科學和藝術(shù)的追求。而這種愉悅與追求又是其他教育手段不能替代的。
普及攝影教育是提高公眾動手能力和創(chuàng)新思維能力的有效途徑。攝影是一門應用科學，也是一門應用藝術(shù)。無論從傳統(tǒng)照相機的光圈、快門、焦距的調(diào)整，還是現(xiàn)代化數(shù)碼照相機的復雜功能的預設，以及攝影光線的選擇、影像的取舍與構(gòu)圖、攝影瞬間的抓取等都要求攝影者自己動手操作，離開了操作，攝影創(chuàng)作就無從談起。學習攝影，可以有效地鍛煉學生的眼、腦、手、腳的運動能力和協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、發(fā)現(xiàn)力，靈活、開闊的思考力，靈敏、快捷的捕捉力。
美國著名攝影大師安塞爾?亞當斯說過：“培養(yǎng)興趣，努力實踐，是攝影成功的主要因素?！倍鴶z影教育則可以通過寓教于樂的形式，以培養(yǎng)公眾學習興趣和動手能力為出發(fā)點，通過對大量圖片、聲像資料的解讀和分析，以及現(xiàn)場操作、演示，直觀、生動、活潑地傳授知識和技能，充分調(diào)動公眾的參與積極性，實現(xiàn)在操作中學習，在體會中受益的目的。隨著公眾科學知識的不斷獲得和藝術(shù)鑒賞能力的提高，其審美情趣逐步升華，思維界面也不斷延展，對社會、對人生的認識會進一步深化，創(chuàng)新思維能力也會得到有效的提升。
普及攝影教育可以提高公眾的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。攝影是繼繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇之后的一門新興現(xiàn)代造型藝術(shù)。從科學與藝術(shù)的角度講，以攝影為發(fā)端的新的圖像藝術(shù)的繁榮，標志著藝術(shù)領域的一場革命。與其他形式的藝術(shù)相比，攝影是真正的大眾化藝術(shù)。而且隨著數(shù)碼科技的急速發(fā)展，它的門檻變得越來越低，公眾只要具備一定的攝影基礎知識，就可以拿起相機開展攝影創(chuàng)作，不像繪畫、雕塑、音樂等“高藝術(shù)”，必須具備較深厚的藝術(shù)功底和較高的藝術(shù)悟性，才能創(chuàng)作出令人嘆服的作品――這就是攝影藝術(shù)得以在公眾中快速普及的先決因素。
雖然學攝影入門很容易，但它也絕不是那種“咔嚓”一聲就“OK”的“傻瓜藝術(shù)”，把攝影創(chuàng)作當成是“小兒科”顯然是一種誤解與偏見。真正有價值的攝影作品是作者心血的結(jié)晶：無論是攝影構(gòu)思、攝影用光、取景構(gòu)圖，還是瞬間把握、影調(diào)控制、色彩應用，都要求攝影者不僅具有一定的攝影技術(shù)，更要有敏銳的觀察力、準確的判斷力、深刻的領悟力和較深的藝術(shù)修養(yǎng)，攝影藝術(shù)作品是攝影者綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，攝影藝術(shù)創(chuàng)作是對攝影者綜合素質(zhì)的鍛煉與檢驗。另外，攝影是電影、電視、DV短片藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎。電影、電視、DV短片創(chuàng)作中的很多藝術(shù)手法都脫胎于攝影藝術(shù)。我國著名電影導演張藝謀，大學期間就讀于北京電影學院攝影系，正是因為他具有深厚的攝影造型藝術(shù)功底，才使得他所執(zhí)導的電影畫面普遍具有一種如詩如畫般的美妙意境和恢弘博大的視覺場面，從而形成其特有的藝術(shù)風格。通過對攝影藝術(shù)的學習，有助于公眾對當前處于大眾圖像文化領域前沿的電影、電視、DV短片藝術(shù)的理解和鑒賞。
普及攝影教育可以提高公眾的人文素養(yǎng)，歷練其人文精神。攝影不僅僅是一門藝術(shù)，它更重要的是一種文化載體。從根本上講，藝術(shù)是文化的重要組成部分，是人類主體意識的物化和張揚，是對現(xiàn)實社會的能動反映，有著豐富的人文內(nèi)涵和人文價值。攝影更是這樣，它具有紀實性的本質(zhì)特征，它與自然界、人類社會的聯(lián)系最為直接和真實，對社會生活的影響和干預也極為強烈，攝影形象與現(xiàn)實景象之間，存在著某種一一對應的關(guān)系。正如世界攝影大師亨利?卡蒂埃?布勒松所言：“在所有的表現(xiàn)方法中，攝影是唯一能夠精確地把轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間絲毫不差地固定下來的一種手段。”好的攝影師既用鏡頭記錄社會人生，也用鏡頭表達拍攝者的觀點、思想，體現(xiàn)其社會責任感和人文情懷，尤其是紀實攝影、新聞攝影，其文化價值、思想價值更為突出。在攝影教育中，可以充分利用作品的人文資源，深入地挖掘作品的人文內(nèi)涵，對公眾進行人文精神和人文素養(yǎng)的教育，構(gòu)建其文化心理結(jié)構(gòu)和健全的人格。首先，在分析、評價作品時可以有意識地引導公眾結(jié)合社會文化背景，深入理解作品所傳達的社會意義、人生哲理，結(jié)合作者的思想傾向、創(chuàng)作動機和作品產(chǎn)生的社會效應，引導公眾關(guān)注社會、關(guān)心他人、學會做人，完善人格。其次，可以在教育過程中，引導和鼓勵公眾深入街道、工廠、郊區(qū)、農(nóng)村，深入下崗工、低保戶、特困生、農(nóng)民工、乞討者等弱勢群體中，把認識社會、理解社會與創(chuàng)作采風結(jié)合起來，達到在實踐中超越自我、完善自我的目的。
注釋：
①潘嘉來：《攝影的文化闡釋》，《世紀攝影論壇精粹》，北京：中國攝影出版社，2001。
②轉(zhuǎn)引自王傳東：《論攝影教育與大學生素質(zhì)培養(yǎng)》，《中國高教攝影研究》，北京：中國攝影出版社，2006。
隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展、人民生活水平的提高，一部分人的思想觀念、道德準則、工作區(qū)域也在發(fā)生變化。目前因外出工作、離婚、犯罪及交通事故等大幅度增加而導致現(xiàn)代正常家庭體制分化現(xiàn)象越來越普遍，很多正常家庭的格局被打破，由此產(chǎn)生留守家庭、單親家庭、離婚后重新組合家庭、寄養(yǎng)家庭等多種類型的特殊家庭。
這些特殊家庭子女的教育問題也受到廣泛關(guān)注，而職業(yè)學校殊家庭學生比例越來越大，這對職業(yè)學校提出了新的要求。本文就中職學校中較典型的特殊家庭青少年的思想教育問題進行探討。
1.中職學校殊家庭青少年基本狀況
1.1特殊家庭界定。
特殊家庭包括父母離異家庭、父母或其中一方過早去世的缺損家庭、有繼父（母）及收養(yǎng)關(guān)系的家庭，父母一方或雙方長期外出的家庭。
1.2中職學校殊家庭青少年的比例。
在近7年的班主任工作中做了以下統(tǒng)計：共有學生227人，其中有特殊家庭學生132人，約占學生總數(shù)的58%。其中以父母在外打工，孩子跟著老人生活的比例最大，占到70%以上；其次就是父母離異的，占到20%左右；還有一些其他特殊原因造成的，如：死亡或犯罪等。
來自于特殊家庭的學生，其家庭結(jié)構(gòu)在孩子的學習成長方面帶來負面影響，導致產(chǎn)生一些偏激行為。這些孩子往往性情孤僻、古怪，容易自暴自棄，對學習不感興趣，學習成績低下，對生活缺少信心，沒有遠大理想和長遠打算，紀律意識差，存在一些不良生活習慣，如果不及時加以引導和教育，勢必造成極大的損失。
2.中職學校殊家庭青少年常見的問題及產(chǎn)生原因
2.1社會認知偏差，形成不良個性。
人的社會性發(fā)展貫穿于每個人一生，經(jīng)過兒童期、青年期、成年期。在少年和青年時期，通過父母和學校的教育，主要是學習社會規(guī)范、認識所處的社會地位和角色、接受職業(yè)培訓等。特殊家庭的子女在與家人的相處中得到的多是反面經(jīng)驗，他們的是非觀念容易扭曲，產(chǎn)生不良的社會學習，變得不再相信人與人之間的關(guān)系，這種不信任會擴展為對整個社會的不信任甚至產(chǎn)生的極端思想；以離異家庭為例，由于家庭原因，他們自感不如人，矮人一等，害怕別人談及家庭之事，生怕老師、同學看不起自己，因而對別人對待自己的態(tài)度特別敏感。我曾經(jīng)碰到一個女學生姓王，她的父母在她上小學的時候離婚，她一直跟著爸爸生活，她爸爸在她13歲的時候又結(jié)婚并且生了個兒子。但是這些情況都是在有一次她和舍友發(fā)生矛盾時才知道的，她還特意強調(diào)不要告訴其他同學，怕大家會看不起她。而且她對自己的媽媽充滿仇恨，總覺得自己的不幸都是媽媽造成的；而現(xiàn)在最為常見的特殊家庭的組成就是留守家庭，這些青少年的監(jiān)護人不再是自己的父母親而是以隔代監(jiān)護為主，這些監(jiān)護人的文化程度不高，對青少年的教育基本以放任為主，這一系列的因素都容易導致青少年的社會認知出現(xiàn)嚴重偏差，從而形成不良個性，如是非觀念不強等。他們更加注重的是哥們義氣，在朋友與其他人發(fā)生沖突時不管對錯都會幫朋友出口氣。我班有一陳姓男生，他爸媽都在外地工作，他和自己的奶奶生活，平常住校，放假才回家，一年和父母見面的時間集中在暑假和過年。他在班上有三個很好的朋友，有一次他的陶姓朋友和別的班的同學發(fā)生矛盾，竟然花錢請人幫忙打架，教育時還總覺得自己很有理，最后父母只好幫他轉(zhuǎn)校帶在身邊上學。
2.2自我控制能力差，不良行為明顯增多。
特殊家庭的青少年由于沒有良好的學習環(huán)境，對學習不感興趣，不求上進；家庭的特殊性使得孩子易發(fā)怒，常做出過激的行為來發(fā)泄心中的痛苦和不滿。研究發(fā)現(xiàn):離異家庭子女的自我控制能力都明顯低于完整家庭子女，對學習不感興趣，上課睡覺和老師頂嘴；而留守家庭的孩子，他們的父母由于長時間不在孩子身邊，見面的時間很少，總是對孩子心懷內(nèi)疚，過度溺愛，從而無原則地一味滿足孩子、遷就孩子，以此對孩子進行補償，傾向于溺愛型的撫養(yǎng)方式。這些特殊原因容易導致青少年產(chǎn)生事事我最大，別人不能有一點的不同意見，否則就粗話滿嘴甚至是拳腳相向。如我的一位學生史某某，他的父母雖然不是離異但是關(guān)系很差，父親常年在外，只在過年回來兩三天，他小時候還是很聽話的男孩子，但十幾歲的時候開始變得狂妄自大，性格也變得特別怪異，2012年秋天到我校上學，一個月就全校皆知：上課睡覺打同學、與老師頂嘴，特嚴重的是期中考試因為作弊竟然動手打監(jiān)考老師，媽媽到學校來說了兩句還動手打自己的媽媽。
2.3父母作為養(yǎng)育者，對子女的關(guān)愛缺失。
高校檔案記載著一所大學教學、教研、生產(chǎn)和各項管理活動中所產(chǎn)生的大量信息，真實地反映著學校建設和發(fā)展的過程及學校的管理者、教師、學生的精神風貌。以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育已經(jīng)在各大高校中全面實施，很多高校制定了一系列強化素質(zhì)教育的措施，然而關(guān)于學校檔案對于大學生素質(zhì)教育的特殊價值似乎很少被關(guān)注。高校檔案中蘊藏著豐富的人文精神、科學精神和歷史積淀，既具有憑證、借鑒、參考和史料研究的作用，又對學生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造自我有重要的促進作用。因而，開發(fā)利用檔案資料，為學校素質(zhì)教育服務，這既是學校歷史發(fā)展的必然，又是素質(zhì)教育發(fā)展的需要。
一、高校檔案的基本特性
檔案是高校寶貴的知識財富和資源，同時也是知識傳播的重要媒介，它的真實性、知識性、信息性、直觀性等特點決定了它在高校素質(zhì)教育中的吸引力和滲透力。
（一）真實表征。
高校檔案資料的內(nèi)容記載真實，它所提供的教育素材大都是本校所發(fā)生的人和事，利用它對學生進行素質(zhì)教育，更容易使學生產(chǎn)生親切感、認同感，更容易形成共鳴，較之空洞的理論說教也更容易讓學生接受。
（二）知識表征。
高校檔案是學校各個歷史時期實踐活動的忠實記錄，它包括了政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文化等各個方面內(nèi)容，是一個十分巨大的知識寶庫。
（三）信息表征。
高校檔案中蘊藏著十分豐富的信息資源，這種原生性信息是真實的、確切的、經(jīng)過利用者的加工，可以成為再生性信息。
（四）直觀表征。
隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，高校檔案的記錄和編研圖文并茂、有形有聲、生動豐富，榮譽、實物、名人、聲像等檔案資料內(nèi)容直觀形象，使學生如見其人、如聞其聲、如臨其境，可以增強育人效果。
二、高校檔案在素質(zhì)教育中的可行性
自我國1987年《檔案法》頒布實施以來，各高校紛紛建立了相應的檔案工作領導體制，以及與學校整體發(fā)展相適應的綜合檔案室。標準化、規(guī)范化、科學化的檔案工作模式和集中統(tǒng)一的檔案管理，使得檔案室保存了大量珍貴的學校檔案，這為學校進行素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好的條件，奠定了堅實的基礎［1］。
（一）優(yōu)良的革命傳統(tǒng)資源可以幫助大學生樹立正確的人生觀。
許多高校具有優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，其發(fā)展歷程都是一部濃縮了的我國近、現(xiàn)代史和高校發(fā)展史。這些革命資源凝聚著中華民族堅強不屈的性格，是對學生進行人生觀教育、愛國主義教育的優(yōu)秀素材，可以教育引導大學生繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，弘揚本校優(yōu)良的校風、教風和學風，更加激發(fā)愛國熱情，為振興中華作出更大的貢獻。高校檔案保存了大量的歷史知名人士的珍貴資料，名人效應對學生有很強的震撼力，對他們的成長會產(chǎn)生深刻的影響，是培養(yǎng)大學生形成正確理想和人生觀的良好教材［2］。
（二）豐富的文化資源可以提升大學生的文化素養(yǎng)。
學校文化資源又分為學校的歷史文化、校友文化和校園文化。歷經(jīng)了漫長歲月的積淀，形成了極其深厚的歷史文化資源，這些豐厚翔實的史料，記載著學校昨天的輝煌，反映出其深厚的文化根基、顯現(xiàn)出其廣泛的國際國內(nèi)交流成果，是學校極其珍貴的無形資產(chǎn)，是激勵和鼓舞學生不斷創(chuàng)新的持續(xù)動力。因而，可以充分利用學校檔案，挖掘出這些歷史文化資源的內(nèi)涵，使這些有價值的檔案信息由靜態(tài)變成動態(tài)、由零散變成系統(tǒng)，為素質(zhì)教育提供豐富的素材。富有特色和創(chuàng)造性的校園文化作為學生思想道德建設的主陣地、主渠道，一直發(fā)揮著潛移默化的育人作用，利用室藏檔案中的學校發(fā)展、創(chuàng)業(yè)和優(yōu)秀學生、知名校友的資料有組織地進行展覽宣傳，并組織學生以各種形式參觀、學習，可以開闊學生的視野，增長見識，更可對學生的發(fā)展起到一種陶冶情操的潛在作用［3］。
（三）科學嚴謹?shù)慕虒W科研資源可以培養(yǎng)大學生的科學素養(yǎng)。
高校教學科研檔案是教學科研實踐活動的真實記錄，是教學科研活動的成果和產(chǎn)物，是高校在教學、科研實踐與管理活動中形成的具有保存價值的教學文件材料。高校的教學管理、教學實踐、教育信息反饋等都離不開教學科研檔案，因而，教學科研檔案對于高校素質(zhì)教育起著指導作用、輔助作用、監(jiān)督作用和評估作用［4］。譬如，教學檔案能真實、全面、準確地反映教學計劃和教學大綱在素質(zhì)教育中的執(zhí)行情況，并為以后的修訂和完善提供指導；教學檔案中的學生信息為今后培養(yǎng)目標的制定和素質(zhì)教育的改革可提供有益的參考；科研檔案收集了本校專家、學者的科研成果，包括科研準備、研究實驗、總結(jié)鑒定、推廣就用各個階段大量的第一手資料，如創(chuàng)作手稿、科研原始數(shù)據(jù)等。利用學校教學科研檔案對學生進行教育，不但可拓寬學生的知識面，而且可以培養(yǎng)學生嚴謹、求實、創(chuàng)新的科學素養(yǎng)。
三、利用高校檔案推進大學生素質(zhì)教育的策略
（一）加強檔案建設，豐富檔案館藏資源。
檔案是一種寶貴的文化財富，加強高校檔案建設，可以充分發(fā)揮檔案在大學生素質(zhì)教育中的作用，開辟大學生素質(zhì)教育的新途徑。
1.拓寬收集范圍、豐富檔案館藏。高校檔案作為檔案的收集部門，要開闊視野，以“寧寬勿緊”為基本原則確定建檔對象，以能全面、客觀地反映歷史原貌為基本要求確定歸檔范圍，盡可能多而全地收集與學校教育密切相關(guān)的歷史資料。平時要與學校其他各個部門保持良好的溝通和聯(lián)系，統(tǒng)一認識，注意教育的發(fā)展動態(tài)，努力擴大歸檔范圍，從教學到科研、從思想教育到社會實踐、從學科專業(yè)建設到師資隊伍建設、從校內(nèi)到校外，凡是具有保管和利用價值的檔案都應盡量收集進館。而且要積累特色材料，挖掘特色素材，反映特色精髓，充分提煉與強化富有獨特與個性的檔案材料。檔案館可采用移交、捐贈和寄存或代保管等多種方式，征集檔案材料，豐富館藏。
2.拓展檔案資源、編研檔案信息。檔案資源豐富多樣，為了提供翔實而準確的素質(zhì)教育材料，檔案館應組織專業(yè)人員拓展檔案資源、編研檔案信息：第一，對學校招生、培養(yǎng)、學科專業(yè)建設、管理、課堂教學與教學實踐、學位、論文、畢業(yè)分配，以及思政工作、社會實踐、校園文化等方面所形成的檔案材料進行深層次開發(fā)，建立專題資料；第二，學校在辦學過程中涌現(xiàn)出許許多多的先進事跡，這些事跡材料分散為各個方面，檔案工作者應將這些素材中生動的有說服力的部分進行開發(fā)、修訂、完善、更新，匯編成系統(tǒng)的專題史，以滿足素質(zhì)教育的需要。
3.加強檔案建設、規(guī)范檔案管理。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進步和檔案事業(yè)的發(fā)展，尤其是辦公自動化以后，各種各樣不同的信息載體和表現(xiàn)形式涌入檔案領域。高校檔案館應加強檔案隊伍建設，配置專職檔案工作人員，提高檔案工作人員素質(zhì)，注重其業(yè)務能力的培訓和發(fā)展。同時在收集的過程中應給予特別的重視，運用各種手段進行收集、整理、歸檔，實現(xiàn)檔案工作制度化、程序化、規(guī)范化、現(xiàn)代化、科學化，從而為檔案的利用創(chuàng)造良好條件。此外，為方便檔案的查閱和利用，檔案館還應實現(xiàn)計算機和手工雙套管理和檢索制度，進一步提升其為素質(zhì)教育服務的功能。
（二）開發(fā)利用檔案信息，實現(xiàn)檔案教化功能。
做好檔案信息資源的開發(fā)利用，以開放和共享的形式接近學生，服務教育，將是學校檔案室工作發(fā)展的必然趨勢。檔案室的教育功能充分開發(fā)，將為學校的素質(zhì)教育產(chǎn)生不可多得的積極推動作用［5］。
1.對外開放。充分發(fā)揮和拓展檔案傳播知識、信息和社會文化教育的功能，高校檔案要開辟和擴大閱檔室，將其所藏目錄公之于眾，并向?qū)W生開放，把檔案館（室）建成一個文化研究和學習的基地，這樣，學生就不但能在教室、圖書館、實驗室學到知識，而且能在檔案館（室）受到文化和知識的熏陶，使之成為固定的開展素質(zhì)教育的基地。
2.校史展覽。利用新生報到日、家長日、校慶、校園文化活動等，組織開放展覽活動，展出學校的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史、榮譽史、名人史等各種多類型、多題材、主題鮮明的展覽。利用照片、圖片、實物、聲像等展品，生動、形象、真實地再現(xiàn)學校艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程及取得的輝煌成就，展示學校的形象，反映學校的精神風貌。認真組織學生參觀學習、座談討論，以加強學生對校史的了解，增進學生愛國、愛校的思想，激勵學生增強集體主義感，促進學生良好的道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)的形成。
3.利用網(wǎng)絡。網(wǎng)絡是大學生獲取知識和信息的重要渠道，以及表達思想、交流情感的重要場所，學校檔案部門可借助校園網(wǎng)宣傳和服務功能，使部分檔案資源網(wǎng)絡化，供大學生點擊查閱?；蛘咴诰W(wǎng)上開辟檔案專欄，舉辦檔案育人專題講座，綜合活躍在社會各行業(yè)中事業(yè)有成的校友信息和館藏的大學生檔案信息，以豐富而生動的實例，開展有聲有色的大學生素質(zhì)教育活動。
參考文獻：
1、獲得資格證書以滿足職稱晉級的需要
隨著教育技術(shù)對教育教學影響的不斷深入，各高校都意識到了教育技術(shù)的重要性，紛紛規(guī)定要晉升高一級的職稱必須要有相關(guān)的教育技術(shù)資格證書方可評聘職稱。因此高校教師都有參加培訓，獲得相關(guān)資格證書的迫切要求。
2、擴充競爭實力以滿足競爭上崗的需要
現(xiàn)代社會競爭無處不在，各高校為了能在競爭中保持優(yōu)勢地位，對教師的專業(yè)知識要求、教學技能要求都在不斷提高。通過進一步學習來適應激烈的競爭對專業(yè)知識、教學技能不斷提高的要求，抵御單位競爭上崗帶來的下崗危機，成了高校教師很重要的學習動機。
3、增強知識技能以滿足教學科研的需要
當今社會，科學迅猛發(fā)展，技術(shù)日新月異，工作節(jié)奏日益加快，工作所需的新知識和新技能層出不窮，工作中的挑戰(zhàn)愈來愈多。高校教師明顯的感到自己知識技能的不足，而沒有足夠的知識技能的儲備，將很難順利完成自己的教學和科研工作。
(二)學習心理特征分析
1、高校教師的學習具有明確的目的性
高校教師作為社會中的勞動成員，其學習與個人的發(fā)展、家庭利益密切相關(guān)。而且，作為一名高校教師，他們能更清楚地認識到知識技能對社會和自身的意義，從而產(chǎn)生強烈的學習動機，他們在教學實踐中，常常遇到一些難度較大的教學任務，為完成這些任務，就需要學習有關(guān)的專業(yè)知識和教學技能，另外，高校教師在教學過程中積累了豐富的實踐經(jīng)驗，當經(jīng)驗積累達到一定的水平，就產(chǎn)生了將這些經(jīng)驗提升到理論上加以總結(jié)的要求，就產(chǎn)生了系統(tǒng)學習的愿望。
2、高校教師的學習具有極強的應用性
高校教師具有豐富的教學實踐經(jīng)驗，他們的學習也是為了將教學過程中的經(jīng)驗提升到系統(tǒng)理論的高度，從而可以在理論的指導下進行再實踐，使知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，促進教育教學水平的再提高。高校教師來自于教學一線，對教學環(huán)境及過程比較熟悉，這使得高校教師在學習中能夠有意識地縮小學習與應用之間的距離，能盡快地建立起所學知識同自己教學工作之間的聯(lián)系，把這些新的知識自覺地運用到教學中去，促進教學能力的提高。而當高校教師所學的知識在教學中發(fā)揮了效益時，這種效益對高校教師的學習又會產(chǎn)生積極的影響。
3、高校教師具有高度的抽象概括思維能力
經(jīng)驗的多少，知識積累的程度，以及思維能力的高低等，都會影響理解知識的水平。高校教師的生理、心理機制發(fā)展俱已成熟，生活、教學實踐經(jīng)驗非常豐富，決定了他們具有較強的抽象概括思維能力，因而對事物的認識常常不停留在感性認識上，而是在比較、分析、綜合判斷、抽象概括的基礎上理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能聯(lián)系實際思考問題，舉一反三、觸類旁通。這些特點使得高校教師對知識有著較強的接受能力，同時也有利于意義識記能力的提高以彌補因年齡大而機械記憶能力減弱的不足。
4、高校教師具有較強的學習自制能力
由于高校教師生理、心理的成熟，使得其心理活動的隨意機能增強。所謂隨意機能，即指當相應的外界刺激物沒有出現(xiàn)，沒有發(fā)生較強的作用或是在無關(guān)刺激不斷干擾的情況下人憑著自己的意志和主觀努力把它呈現(xiàn)在自己的頭腦中。人的隨意機能愈強，心理水平就愈高。高校教師的隨意機能遠比其他學習者強，即其善于排除干擾、聚精會神的特征明顯強于他人。而且，高校教師的個性已比較穩(wěn)定，個性結(jié)構(gòu)中的意志特征使得其有著較強的學習自制力。
二、基于高校教師心理特征的培訓模式探索
(一)案例教學培訓模式
對于目前的教育技術(shù)培訓，受訓教師的普遍反應是，理念的東西聽的太多，感受的太少，所學技術(shù)與教學實際應用脫節(jié)，缺少把理論與實踐相結(jié)合的范例，以至感到一片茫然。而貫穿教育技術(shù)理念的教學案例，是連接理論、技術(shù)與應用的橋梁的具體表現(xiàn)形式。培訓中采用案例教學，讓高校教師切身體驗怎樣將理念與技術(shù)應用于教育教學的實踐，學會將之遷移到自己教學中去的方法。授課教師在培訓過程中積極鼓勵和引導受訓教師挖掘自己的應用案例，并將這些案例加以整理、完善，組建教育技術(shù)培訓案例庫，與全體受訓教師共享，實現(xiàn)教與學的雙贏．，從而真正促進受訓教師充分利用所學教育技術(shù)對課程進行整合，全面推動高等教育的跨越式發(fā)展。
(二)自我反思培訓模式
通過自我反思來提高教師的教學水平，是近年來教師心理研究的一個重要課題。自我反思是指教師以自己的教學活動過程為思考對象，對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析，通過提高參與者的自我認知水平來促進能力發(fā)展和教學思想的轉(zhuǎn)變。自我反思模式一方面強調(diào)教師對自己教學的自覺反思，同時它本身又是進行教師培訓的一種模式。在培訓過程中，不斷地要求受培訓教師自我反思自己的學習過程，自我反思自己學到了什么，如何開展學習和如何調(diào)節(jié)自己的學習。這樣有利于培訓目標的實現(xiàn)與問題的解決，有利于挖掘和發(fā)現(xiàn)受訓教師隱含的教學思想、教學方法，這比單純地從培訓中學到知識更為重要。受訓教師可以通過寫日志的方式反思自己，利用與其他受訓教師交流的機會學習他們的經(jīng)驗。
(三)內(nèi)容整合培訓模式
內(nèi)容整合培訓模式不單單是培訓技術(shù)或是培訓知識，而是將教育技術(shù)的培訓與現(xiàn)代教育思想以及學科知識的培訓有機地整合在一起，統(tǒng)一于同一個過程之中，使提高教師運用教育技術(shù)教學的能力和革新教師的教學思想兩個方面齊頭并進，同時擴大受訓教師的視野，提高培訓的實效。這種培訓模式強調(diào)在學習使用教育技術(shù)進行教學的過程中，把教育技術(shù)運用水平的提高和教學技能的提高與教學思想的轉(zhuǎn)變整合起來，而不是單純地提高某個方面。內(nèi)容整合培訓模式不但應該促進高校教師教育技術(shù)運用水平的提高，更應增進教師對教育技術(shù)的教育意義的理解，使教師熟悉和親身體驗教育技術(shù)條件下的學習環(huán)境，從而在自己的教學中切實把教育技術(shù)作為教學的工具。
三、高校教師教育技術(shù)培訓策略探討
策略之一：根據(jù)教師工作需要開展教育技術(shù)培訓
首先要讓教師掌握教育技術(shù)。經(jīng)過培訓，使教師能夠進行文字處理，能夠上網(wǎng)瀏覽，能夠使用一些工具軟件。因此，在培訓內(nèi)容上，不僅讓教師學會文字處理，還應讓教師學會錄入電子教案；不僅讓教師學會PowerPoint，還應讓教師學會制作教學電子幻燈片；不僅讓教師學會上網(wǎng)，還應讓教師能夠結(jié)合自己的工作需要從網(wǎng)上下載教學資料，不僅讓教師學會制作網(wǎng)頁，還應讓教師借助于網(wǎng)頁自己的成果、自己的經(jīng)驗與反思。從表面上看，二者似乎沒什么不同，但目的是不一樣的。由于目的不同，不僅選擇培訓內(nèi)容要考慮教師工作的需要，培訓過程也發(fā)生了變化。
策略之二：以“課件制作”為主體實施教育技術(shù)的全面培訓
在培訓中，很多機構(gòu)把受訓教師能否自己制作教學課件作為一個衡量標準。有些學校甚至把教師能夠自己制作教學課件作為培訓目標，匯報工作時就談我校有多少教師能夠獨立地制作課件，甚至于人人都能制作課件，而這些課件絕大多數(shù)花費時間長，質(zhì)量差。從培訓的角度看，要求所有教師或者是大多數(shù)教師去編制課件，既沒有把學科教師的優(yōu)長之處發(fā)揮出來，又因制作耗時多、質(zhì)量差的課件而進行了大量的無效勞動，還會使很多教師望而生畏。因此，對大多數(shù)教師的要求，是能夠根據(jù)學科教學需要，寫出課件的文字稿本。
策略之三：恰當?shù)厥褂每己藱C制以提高教育技術(shù)培訓的有效性
藝術(shù)高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術(shù)專業(yè)特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質(zhì)過硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。
個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發(fā)展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發(fā)展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。
國內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質(zhì)論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰(zhàn)時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國內(nèi)學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。
高職藝術(shù)生在校期間的學習生活是其步入社會的準備,良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。
在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術(shù)生的應對能力必然會產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產(chǎn)生影響。
本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術(shù)管理部門提供有價值的參考。結(jié)合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術(shù)生成熟型應付方式產(chǎn)生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術(shù)生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術(shù)類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國文化藝術(shù)發(fā)展提供強大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。
通過本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術(shù)生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡。
一、家庭教育方面
藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長為子女提供了很好的物質(zhì)基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術(shù)的孩子，由于長期從事表演活動,使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點?？偸橇η蟀炎约鹤詈玫囊幻嬲故境鰜? 對于在現(xiàn)實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談,使得一些心理問題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。
二、學校教育方面
（一）建立心理咨詢室
心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監(jiān)護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。
（二）在藝術(shù)院校開展心理活動課
藝術(shù)生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質(zhì)的心理活動課是在藝術(shù)生中開展心理健康教育最為有效的方法?；顒觾?nèi)容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。
（三）提高專業(yè)教師的心理教育素質(zhì)
由于藝術(shù)院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學生往往與專業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專業(yè)教師的素質(zhì)水平對藝術(shù)生的影響非常大。作為專業(yè)教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關(guān)注學生的專業(yè)成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養(yǎng)自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。
（四）創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。
每一所藝術(shù)院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就,而這些都是無形的財富。因此，在藝術(shù)院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳, 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。
三、社會教育作用
藝術(shù)是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術(shù)就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術(shù)乃德行的寶庫”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動中，由于利益驅(qū)動的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業(yè)務要50萬元……，這些社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，強烈地刺激著藝術(shù)類學生的神經(jīng)。在這樣的社會背景下，藝術(shù)大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術(shù)市場，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學生步入社會，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會值得關(guān)注的一個問題。
參考文獻：
[1]談文娟.父母教養(yǎng)方式與大學生自信水平、應對方式的相關(guān)
研究[J].吉林省教育學院學報,2009,25(4)．
[2]李麗,陳慶良，洪明.大學生心理健康及父母教養(yǎng)方式相關(guān)
研究[J].貴州師范大學學報,2002,20(4).
藝術(shù)高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術(shù)專業(yè)特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質(zhì)過硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。
個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發(fā)展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發(fā)展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。
國內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質(zhì)論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰(zhàn)時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國內(nèi)學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。
高職藝術(shù)生在校期間的學習生活是其步入社會的準備，良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。
在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術(shù)生的應對能力必然會產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產(chǎn)生影響。
本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術(shù)管理部門提供有價值的參考。結(jié)合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術(shù)生成熟型應付方式產(chǎn)生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術(shù)生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術(shù)類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國文化藝術(shù)發(fā)展提供強大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。
通過本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術(shù)生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡。
一、家庭教育方面
藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長為子女提供了很好的物質(zhì)基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術(shù)的孩子，由于長期從事表演活動，使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點?？偸橇η蟀炎约鹤詈玫囊幻嬲故境鰜?， 對于在現(xiàn)實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談，使得一些心理問題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。
二、學校教育方面
（一）建立心理咨詢室
心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監(jiān)護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。
（二）在藝術(shù)院校開展心理活動課
藝術(shù)生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質(zhì)的心理活動課是在藝術(shù)生中開展心理健康教育最為有效的方法?；顒觾?nèi)容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。
（三）提高專業(yè)教師的心理教育素質(zhì)
由于藝術(shù)院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學生往往與專業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專業(yè)教師的素質(zhì)水平對藝術(shù)生的影響非常大。作為專業(yè)教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關(guān)注學生的專業(yè)成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養(yǎng)自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。
（四）創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。
每一所藝術(shù)院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無形的財富。因此，在藝術(shù)院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。
三、社會教育作用
藝術(shù)是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術(shù)就具有社會教化功能?？子谡f“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術(shù)乃德行的寶庫”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動中，由于利益驅(qū)動的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業(yè)務要50萬元……，這些社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，強烈地刺激著藝術(shù)類學生的神經(jīng)。在這樣的社會背景下，藝術(shù)大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術(shù)市場，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學生步入社會，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會值得關(guān)注的一個問題。
參考文獻
[1]談文娟.父母教養(yǎng)方式與大學生自信水平、應對方式的相關(guān)
研究[J].吉林省教育學院學報，2009，25(4)．
[2]李麗，陳慶良，洪明.大學生心理健康及父母教養(yǎng)方式相關(guān)
