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時間：2023-11-13 11:33:58
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中圖分類號：F291.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
城市是人類文明的聚集地，一個城市中的景觀設(shè)計體現(xiàn)了這座城市的人文特征和文明程度。城市景觀設(shè)計作為城市規(guī)劃的延伸和附屬，其對于城市發(fā)展所氣得作用是舉足輕重的。目前，溫室效應(yīng)問題擺在我們的面前，嚴重危害著我們賴以生存的地球。據(jù)科學(xué)家預(yù)測，溫室效應(yīng)已經(jīng)以不可想象的速度在全世界迅速蔓延，這一現(xiàn)象如果不加以控制，在2050年，南北極的冰川極有可能發(fā)生大面積融化，一些島嶼國家將不復(fù)存在，我們在災(zāi)難片中看到的情景極有可能將會成為現(xiàn)實[1]。2009年12月，隨著《京都議定書》后續(xù)方案的商訂，標(biāo)志著全世界的人們?yōu)榱吮Ｗo賴以生存的地球而開始了真正意義上的“低碳革命” [2]。在這一重要時期，如何將我們傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計與 “低碳”聯(lián)系在一起，成為當(dāng)下景觀設(shè)計工作者共同關(guān)心與探討的焦點話題。在城市景觀設(shè)計中融入低碳的理念，是符合人類文明發(fā)展進程的，是符合可持續(xù)發(fā)展道路的。
低碳城市景觀設(shè)計
景觀設(shè)計最早出現(xiàn)在1858年，其概念是由著名的景觀設(shè)計大師奧姆斯特德首次提出的。景觀設(shè)計的含義是集土地分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)于一體的一門科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計的宗旨就是將周邊各因素看作一個整體，設(shè)計出自然和諧的藍圖，以創(chuàng)造出舒適的環(huán)境，最終達到人與自然相互協(xié)調(diào)。確切的說，低碳一詞的由來要追溯到2003年英國《我們的未來能源—創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》白皮書中的低碳經(jīng)濟中[3]。而隨著“低碳”一詞的悄然興起，低碳城市、低碳社會、低碳景觀、低碳理念等一些列概念也應(yīng)運而生。
在我們對低碳城市景觀設(shè)計下一個定義之前，我們首先要明確什么是城市景觀設(shè)計。城市景觀設(shè)計的概念目前還沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段大部分學(xué)者接受的概念是：城市景觀設(shè)計就是將城市中建筑物周圍的環(huán)境進行符合邏輯的設(shè)計，即將建筑物周圍的植物、水體、設(shè)施、廣場、景觀道路和小品等要素做到統(tǒng)籌兼顧、相得益彰，既要體現(xiàn)一定的美感，又不影響人們的起居生活。所以，通過對低碳以及城市景觀設(shè)計進行了解之后，我們可以給低碳城市景觀設(shè)計下一個定義。低碳城市景觀設(shè)計應(yīng)該指的是在城市景觀設(shè)計中要堅持以低碳理念為指導(dǎo)，通過對景觀的布局和管理，做好統(tǒng)籌兼顧，在設(shè)計中盡量減少對化石類能源的使用，加強對新能源的利用，通過新型設(shè)計理念來減少含碳氣體的排放。
城市景觀設(shè)計中的低碳元素
低碳城市景觀設(shè)計之所以稱之為低碳理念下的城市景觀設(shè)計，就是因為它在景觀設(shè)計中融入了許多低碳的元素。當(dāng)今，低碳城市景觀設(shè)計中的低碳元素，主要包含著以下幾個方面：
1. 遵從本地域的自然風(fēng)貌
在低碳城市景觀設(shè)計中，低碳元素首先就體現(xiàn)在景觀的布局與選址方面，要盡量考慮到本地域的自然環(huán)境和地理特征。在進行景觀設(shè)計時，要保持著本地域的本來面貌，因地制宜，形成具有本地域特色的城市景觀。在景觀的規(guī)劃與設(shè)計上，要盡量考慮的空間的整體布局，將本地域特有的自然景觀融會貫通，巧妙結(jié)合，相得益彰。
2. 人與自然的和諧統(tǒng)一
在低碳城市景觀設(shè)計中，人與自然的和諧統(tǒng)一是被放在相當(dāng)重要的位置的。古語有云：天人合一，順應(yīng)自然。人與自然的和諧統(tǒng)一已經(jīng)成為當(dāng)下景觀設(shè)計的重要原則。尤其，在低碳化城市景觀設(shè)計的低碳理念中，更是將人與自然的和諧統(tǒng)一以及順應(yīng)自然的特有風(fēng)貌放在了景觀設(shè)計的首要前提。因此，城市景觀設(shè)計中所倡導(dǎo)的低碳元素應(yīng)該包含著在景觀設(shè)計中，要盡可能的減少對能源的多度使用，保護該地域的水文和人文環(huán)境，盡量減少對自然環(huán)境的破壞，達到人與自然的和諧平衡。
3. 建筑取材和植物配置上，要源于自然
在低碳城市景觀設(shè)計中，低碳元素還包含著在建筑的取材上，要盡量考慮到低碳的理念。材料盡可能的選擇本地域的環(huán)保材料，要遵循本地域的特有地理風(fēng)貌，運用本地域的綠色材料，將景觀與自然融為一體。例如，在山體景觀的設(shè)計中，要盡量選擇木制結(jié)構(gòu)框架，取于自然而又融回自然。將山體各個自然景觀緊密相連，使得在不破壞整體風(fēng)貌的前提下，利用綠色材料將山體的整體美感呈現(xiàn)給人們。同時，在景觀設(shè)計上，還要考慮到減少對植物的破壞。在景觀設(shè)計中，盡量保證對景觀植物原始狀態(tài)的維持，盡量減少對植物的修剪和約束。要掌握植物的天然習(xí)性，盡量選擇本地域的植物。這樣既降低了設(shè)計成本，又使得植物能更好的與其它景觀相融合，形成自然和諧之美。
低碳城市景觀設(shè)計的方法
1. 按照本地特點，合理利用特色景觀
在對該城市進行景觀設(shè)計之前，考慮本地域的自然地理特征是必要的。在對該地域進行景觀設(shè)計時，要秉著不破壞該地域的地形結(jié)構(gòu)和地表肌理為宗旨，特別是對于那些已經(jīng)通過千百年來的地理特性而形成的特色景觀的保護。在設(shè)計中，要結(jié)合低碳的理念，保持著低碳的設(shè)計思想。首先，在設(shè)計前，要現(xiàn)將本地域的自然特性進行詳細分析。對本地域的地理風(fēng)貌，地域特點做到心中有數(shù)，設(shè)計出與本地域地理特色想適應(yīng)的景觀。比如，在水庫周邊進行景觀設(shè)計，就要遵循水庫及其周邊環(huán)境的特點，布置橋梁、庭院，保持水庫的原始狀態(tài)的同時，合理的借景和對景，既節(jié)約成本，又不失為一個合理的設(shè)計思路。其次，在選擇材料時，要盡可能的選擇低碳化的材料，并做好規(guī)劃，盡量不對該地域造成傷害。在城市景觀的材料上盡最大程度的來凸顯低碳的理念。再次，在景觀規(guī)劃過程中，還要注重以人為本，將低碳生活切切實實的貫徹到人們的起居生活之中，達到美化環(huán)境的效果，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
2. 在材料選擇上，盡量選用本土的生態(tài)環(huán)保材料
在景觀設(shè)計中，對于材料的選擇是體現(xiàn)低碳理念的最好表現(xiàn)。在低碳景觀設(shè)計的材料選擇中，要盡量選擇本土的，具有環(huán)保性質(zhì)的生態(tài)材料。在設(shè)計時，要將硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀的材料選擇都納入到低碳景觀設(shè)計中。首先，在硬質(zhì)景觀材料的選擇上，可選用當(dāng)?shù)氐木哂歇毺氐赜蛱匦缘牟牧?，選擇這樣的材料，既可以節(jié)約了在材料運輸中造成的不必要的資源浪費，又因為其能最大化的與該地域的環(huán)境想統(tǒng)一而被居民們廣泛接納[4]。并且，選擇這樣的硬質(zhì)景觀材料還可以盡可能的降低了景觀管理和維護的成本，可謂一舉三得。其次，在軟質(zhì)景觀材料的選擇上，可選用當(dāng)?shù)氐奈锓N進行選材。選擇這樣的材料，可謂益處多多。第一，選擇當(dāng)?shù)氐奈锓N，可以有效保護該地域物種的數(shù)量，對于維持該地域生物多樣性意義甚遠。第二，選擇當(dāng)?shù)氐奈锓N，可以使得軟質(zhì)景觀材料盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境，可以盡快的生長。第三，由于選擇的軟質(zhì)景觀材料為當(dāng)?shù)匚锓N，這樣還大大降低了管理和維護的成本。再者，要設(shè)計好硬質(zhì)和軟質(zhì)景觀的比率，做好自然景觀和低碳景觀的設(shè)計，努力將自然景觀和低碳景觀在景觀中的比率最大化。
結(jié)語：
當(dāng)今全球氣候變暖牽動著全世界人們的心，積極開展切實有效的行動來阻止全球氣候變暖的進程已經(jīng)成為了全世界人們所關(guān)心的主要焦點問題之一。低碳理念是近些年興起的一種環(huán)保理念，其宗旨就是通過各種方法將含碳氣體的排放量降到最低。城市景觀設(shè)計是與人類生活最為貼近的設(shè)計形式之一，其與人們的日常生活以及城市的文明程度緊密相連。在城市景觀設(shè)計中融入低碳理念是符合可持續(xù)發(fā)展進程的，是符合可持續(xù)發(fā)展道路的。相信隨著人們環(huán)保意識的不斷加強，低碳城市景觀設(shè)計將會越做越好。
參考文獻：
[1] 列春.以低碳城市為主線.發(fā)展中國低碳經(jīng)濟[J],工程機械, 2010,12(6):35-36.
一、闡述城市景觀的概念
通常所說的城市景觀主要是指城市內(nèi)的各種人為構(gòu)造，包括廣場、街道、建筑物、綠化等，這些都是由人為建設(shè)的，為了服務(wù)人類，人們生活在城市中，可以有歡笑，可以有哭泣，可以有嫉妒，可以有交流，城市景觀泛指了這一切。城市景觀的建設(shè)可以有效反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)土人情，城市建設(shè)者將自己的情感附加到城市景觀中，更多地是反映了人們的一種心態(tài)，為了滿足人類的心理需求，被銘刻在某一個地方，深入反映了人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系。
二、闡述城市規(guī)劃的概念
（1）城市規(guī)劃必須要根據(jù)地區(qū)的實際情況進行方案的制定，是對該城市未來發(fā)展方向的預(yù)測，要對城市內(nèi)部的資源進行整合，對城市景觀設(shè)計有一定的指導(dǎo)作用，必須要做好規(guī)劃因素的綜合考慮，要在一定期限內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)城市的發(fā)展，尤其是必須要符合國家各項發(fā)展政策，制定長期和短期目標(biāo)，然后根據(jù)向其目標(biāo)進行努力。
（2）城市規(guī)劃的目標(biāo)不是隨便制定的，要能對當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^進行保護，同時要注重對自然的再造，使人和自然環(huán)境同步發(fā)展。通常城市規(guī)劃目標(biāo)也會考慮到城市地區(qū)的傳統(tǒng)文化，要時刻遵循可持續(xù)發(fā)展理念，堅持科學(xué)合理行和人文主義，要制定長遠發(fā)展目標(biāo)，能夠快速實現(xiàn)城市經(jīng)濟效益的提升和環(huán)境保護。
（3）當(dāng)前城市規(guī)劃主要有三個大體方向，第一要堅持以人為本，走可持續(xù)發(fā)展之路，要科學(xué)合理。第二，要盡量打造城市特色，可以以城市傳統(tǒng)文化為主，挖掘城市規(guī)劃的內(nèi)涵。第三，必須要遵守自然法則，在不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上，保證人與自然的和諧統(tǒng)一。
三、城市景觀設(shè)計要素分析
當(dāng)前構(gòu)建城市景觀設(shè)計的要素主要分為路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點五種。
1、路
在城市景觀要素中最為基本的就是路，城市景觀規(guī)劃必須要先將路規(guī)劃出，每座建筑物需要幾個出口，每條街道的走向分布和交錯，這都是構(gòu)成了城市的交通網(wǎng)，具有連續(xù)性和方向性，在設(shè)計圖紙中要標(biāo)明路的起點和終點，這樣才便于施工。
2、區(qū)
當(dāng)前我國城市基本都是由區(qū)進行劃分的，而且每個區(qū)都應(yīng)該有明顯的特征，這就需要城市景觀來體現(xiàn)出來，比如商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、教學(xué)區(qū)等，這些都必須要經(jīng)過科學(xué)的規(guī)劃，對于一些繁華地帶，也有可能各個區(qū)交錯在一起。
3、邊緣
在城市規(guī)劃中，區(qū)與區(qū)之間基本都是由邊緣地帶進行劃分的，也有個別老城區(qū)沒有注重邊緣的劃分，但是在新城規(guī)劃過程中邊緣劃分十分明顯，可以是一條河流、可以是一條綠化帶、也可以是廣場，這些都可能是邊緣劃分的標(biāo)志。
4、標(biāo)志
在城市規(guī)劃過程中，往往會有一些標(biāo)志性景觀，這些標(biāo)志景觀大小不一，但是都代表著城市的特色，可以是電視塔、摩天樓等，可以在遠處看到，也可以在近處看到，但是卻是城市色彩的最好體現(xiàn)，一個好的景觀標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的重要因素。
5、中心點
在城市景觀設(shè)計時，一座城市肯定會規(guī)劃出中心點，這有可能是整個城市的中心區(qū)域，也有可能是人們活動的中心。城市中心點主要是依靠墻體、建筑、燈光、綠化等景觀組成的，在城市規(guī)劃圖中可以清晰地看到城市中心點圖像。
綜上所述，城市景觀設(shè)計要素主要包括這些，這些要素結(jié)合到一起就構(gòu)成了城市的特色，鮮明的景觀可以快速激發(fā)人們對城市的幻想，也可以大大改善城市的居住舒適度。
四、城市景觀設(shè)計
1、城市中心的景觀設(shè)計
在對城市景觀進行設(shè)計時，首先要對城市各個區(qū)的功能進行劃分，主要可以分為中心區(qū)、廣場區(qū)等，這些都與城市未來發(fā)展息息相關(guān)。
通常城市的中心都是商業(yè)、文化、行政區(qū)域，是整個城市地理位置最佳的區(qū)域，這主要是由于人們潛在意識決定的，為了方便人們的工作及辦公、生活需求。在對城市中心區(qū)域的景觀進行設(shè)計時，必須要結(jié)合城市文化，要分析人類景觀需求，要注重景觀特色化建設(shè)，要通過中心區(qū)域的景觀反映出整個城市的生活節(jié)奏。
2、市民廣場的景觀設(shè)計
當(dāng)前城市規(guī)劃對于市民廣場景觀設(shè)計格外重視，市民廣場功能也在不斷增加，可以用于停車、居民集合、娛樂、購物等，這些都是為了突顯市民廣場的繁華，那么如何通過景觀設(shè)計突顯城市娛樂色彩、購物色彩，這已經(jīng)成為當(dāng)今城市規(guī)劃的重點。
市民廣場上的公共建筑物對廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強調(diào)個別建筑物的立面；作為雕塑小品，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個視線焦點，是可以被人們欣賞的主要景觀。此外，對于市民廣場的建設(shè)規(guī)劃也是有一定講究的，要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，不能過大，也不能過小，要精算比例，通過景觀設(shè)計使市民廣場與周圍環(huán)境更為和諧。
五、城市景觀設(shè)計中的問題
我國在城市景觀設(shè)計方面起步較晚，缺乏設(shè)計經(jīng)驗，雖然也建造了一些大型城市景觀，但是在景觀功能設(shè)計方面缺乏實用性，沒有根據(jù)城市的實際情況進行設(shè)計，有些過于盲目。而且城市景觀設(shè)計是一個長期積累的過程，需要與城市文化傳承相結(jié)合，要正視歷史文化，同時還要融入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計理念，要吸取西方發(fā)達國家的成功經(jīng)驗，而且也要融入中國特色，要體現(xiàn)城市特色和民族文化，要通過城市景觀設(shè)計反映出城市歷史文化。
參考文獻
[1] 王洋，戚貴寶.試論生態(tài)理念在景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論）. 2012（05）
Abstract: The paper introduces five aspects of urban design and landscape design in Japan， brings out that the first problem of urban landscape design is to provide the place to communicate and contact with each other， which is useful to communicate by heart with human beings. And these kind of landscape design is powerful.
Key words: human beings nature urban landscape
在今天，許多人認為有兩種文化類詩人存在于社會，其一是詩人，其二就是景觀設(shè)計師。日本從20世紀(jì)80年代開始“城市景觀的創(chuàng)造活動”并迅速普及到全國，這種活動大多是地方或居民自發(fā)的，景觀設(shè)計師利用當(dāng)時的機會與民間活動融為一體，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的作品。任何事情都不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展過程中由于受到近代主義理念急速變遷的城市建設(shè)及建筑機能主義、合理主義等思潮的影響和制限曾一度出現(xiàn)緩慢狀態(tài)。使“現(xiàn)代城市景觀設(shè)計”得不到人們廣泛深刻的重視，直到20世紀(jì)90年代以后它的真正價值才被人們重新再認識。
隨著越來越大范圍的地球環(huán)境污染侵襲人類，老齡化社會的到來以及深思阪神大地震結(jié)束后留給人們一個課題，在復(fù)興計劃中如何設(shè)計創(chuàng)造一個安心、安全合理的人居環(huán)境，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)手段指導(dǎo)創(chuàng)作。即使這樣綜合各方面條件，也無法解決多樣而又復(fù)雜的自然觀念、生活觀念，由此造成了很多不合理問題的出現(xiàn)。這時人們意識到城市景觀設(shè)計與人的直接關(guān)系。日本能在城市景觀設(shè)計上取得今天這樣的成績，應(yīng)該說是國民整體對居住環(huán)境和生活環(huán)境意識的全面提高。我曾經(jīng)在日本留學(xué)工作8年多，在研究生院讀書的時候?qū)W的就是景觀設(shè)計，在日本就職工作也一直是建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)與實踐中我學(xué)到了很多相關(guān)的知識，充分認識到景觀設(shè)計不僅僅是日本的專利。中國在城市建設(shè)中也應(yīng)該把城市景觀設(shè)計放在首位，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，因為它是一個國家綜合國力的反映，全社會的人都應(yīng)重視。在新時期條件下的景觀設(shè)計理念必須與實踐相結(jié)合，把中國建設(shè)成為最適合人類居住的生活環(huán)境的環(huán)保國家，這一目標(biāo)應(yīng)該是我們努力的方向。
對于城市景觀設(shè)計首先要解決的就是，必須能夠給使用者之間提供相互交流、相互接觸的活動場所，起到人與人之間心靈相互溝通的“精神家園”的作用。要通過對城市景觀的設(shè)計創(chuàng)造出心理景觀概念，與建筑和周邊環(huán)境空間融為一體。起到表現(xiàn)自然與人類之間的和諧、融洽的景觀理念，走入“人與自然共存”的新時代。
日本城市設(shè)計、景觀設(shè)計的特點大致分為五個方面。
1.重視地域文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合
在人類的現(xiàn)階段，對作品的表現(xiàn)是離不開地域文化根基的。作品的成功與否在一定的程度上是取決于此的。從日本城市景觀設(shè)計看日本城市生活、文化，可以從中深刻地感受到這種文化氛圍在生活中的自然流露。無論是山村小鎮(zhèn)還是大都市，景觀設(shè)計都離不開它的地域文化根基。進入這樣氛圍的環(huán)境中無法不讓人感受到地域文化內(nèi)涵。自然與人的共存是日本景觀設(shè)計理念。因此，這樣的景觀設(shè)計才有生命力。
2.利用有限的空間再創(chuàng)造
對每一位景觀設(shè)計師來說，要想創(chuàng)造歷史文化與自然景物的時空關(guān)系，即空間再創(chuàng)造，始終都必須遵循的原則就是對利用空間的藝術(shù)再創(chuàng)造，否則就會導(dǎo)致作品的失敗。人們深知景觀設(shè)計師創(chuàng)造的作品最終都是為了服務(wù)于使用者，使用者需要什么樣的空間，景觀應(yīng)該與地域文化特點相結(jié)合，這樣才是景觀設(shè)計師的創(chuàng)造程序，在創(chuàng)造中使用者和地域文化是二個不可分割的整體。從我拍攝到的日本城市景觀實景圖片中可以體會到這一點，“使用者，地域文化，再創(chuàng)空間”這就是充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念。
3.人與自然共生
日本城市景觀設(shè)計，可以說體現(xiàn)了“人與自然共存”的主題思想，這樣的作品隨處可見，我所強調(diào)的“人與自然共存”這樣的概念并不僅僅只局限于對視覺形象上的滿足，更重要的是包括用身體去感受自然界中的一切，這就是現(xiàn)代日本城市景觀設(shè)計中常用的理念，用中國人的語言表述就是“與自然對話”，日本城市景觀設(shè)計都是在體現(xiàn)這一理念，城市景觀設(shè)計的表現(xiàn)手法涵蓋了視覺、觸覺、嗅覺等等。就像大家看到的文中圖片那樣，為使用者提供了體驗自然與人類文明的魅力場所和時空關(guān)系。這一點可以稱得上是日本在城市景觀設(shè)計上成功的法寶。
4.城市花園中，鄉(xiāng)村桃園中
中國人常用“花園”和“桃花園”比喻美景和盛景，象征著對美好生活、理想化生活環(huán)境的向往。這樣的城市景觀意境在今天的日本可稱得上是實現(xiàn)了?！俺窃诨▓@中”的這一理念在規(guī)劃設(shè)計上被日本設(shè)計師作為頭等大事，也是衡量規(guī)劃設(shè)計的最高境界，只有這樣，才能把人們設(shè)想到的“理想”變成真正的“現(xiàn)實”。
一．城市規(guī)劃
（1）城市規(guī)劃[1]是對城市的發(fā)展方向進行預(yù)測，對城市的各項資源進行合理管理，以適應(yīng)或達到城市發(fā)展的要求，并對城市的景觀設(shè)計進行指導(dǎo)，是對城市建設(shè)的綜合部署，是在一定的時期內(nèi)，城市根據(jù)自身發(fā)展情況以及社會整體發(fā)展情況，結(jié)合國家推行的各項發(fā)展制度和支撐條件，所制定出來的城市未來發(fā)展的計劃和目標(biāo)。。
（2）城市規(guī)劃的目標(biāo)是通過對自然景觀的保護和恢復(fù)來創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，并促進對傳統(tǒng)文化及地方特色的保護，在城市規(guī)劃中應(yīng)遵循人文主義、科學(xué)實用、可持續(xù)性、因地制宜以及文化本位的原則從總體上提高社會整體經(jīng)濟效益和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。
（3）城市規(guī)劃的研究方向有三方面[3]。第一堅持以人為本，進行科學(xué)規(guī)劃。第二，通過對城市本地特色的挖掘，打造城市的內(nèi)涵。由于歷史因素，自然條件以及發(fā)展程度的不同，形成了各個城市不同的風(fēng)貌和個性。第三，要促進生態(tài)環(huán)境和社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
二．景觀設(shè)計的概念與內(nèi)涵
（1）景觀設(shè)計是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，它通過合理安排土地和土地上的景物等來營造合理的景觀空間，為人們提供健康舒適、安全高效的城市景觀環(huán)境。凸顯出了現(xiàn)代景觀設(shè)計以人為本的設(shè)計主旨。
（2）景觀的涵義
景觀這一概念最開始是一種單純的視覺美的效應(yīng)，是畫家對于畫框里的單一的景物的定義，到了17世紀(jì)以后，景觀才從藝術(shù)的框架里走出來，但是這時候景觀的意義還是停留在視覺美上面，因為風(fēng)景也是一種美事物。后來景觀作為人與人之間關(guān)系的一種反映，作為大自然的一個生態(tài)系統(tǒng)，作為人與自然和諧相處的一種折射，雀躍于城市規(guī)劃中。直至今日景觀已衍伸為具有符號的涵義。不同的景觀代表著不同的涵義。
（3）城市景觀的體現(xiàn)
城市的景觀反映了城市的規(guī)模及性質(zhì)。城市規(guī)劃確定了城市建設(shè)的性質(zhì)與規(guī)模，兩者相輔相成。例如，蘇州園林規(guī)劃的初衷是作為旅游勝地，景觀設(shè)計正是順從了這一趨勢，注重山水的刻畫以及自然與人文的融合；洛陽古城則是一個歷史上長久的商都，故它的設(shè)計風(fēng)格一秉商都氣息，使人時刻感受到歷史的氛圍；以此類推，可見城市景觀也是城市中各種要素之間的布局的體現(xiàn)。
（4）景觀設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容
景觀設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容有四個方面，首先是區(qū)域性的景觀設(shè)計，它的設(shè)計對象是整個區(qū)域的整體空間布局以及水系、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等等；其次是城市的景觀設(shè)計[4]，城市景觀設(shè)計涉及的內(nèi)容包括城市的空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計，建筑與建筑、公共戶外空間以及交通、植被之間的關(guān)系；再者是社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，在這方面，它主要實現(xiàn)對居民勝過社區(qū)的整體規(guī)劃和設(shè)計。最開始的社區(qū)設(shè)計指的是城鎮(zhèn)的設(shè)計，后來郊區(qū)設(shè)計也納入其中了，且郊區(qū)設(shè)計的景觀設(shè)計師也越來越多；最后是風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計，風(fēng)景旅游區(qū)由于是歷史文化的遺產(chǎn)，它既需要對已有的歷史文化地進行保護，也需要重新進行綜合開發(fā)設(shè)計，公園以及樹木園等進行重新規(guī)劃。
從環(huán)境的生態(tài)綠化、視覺景觀形象以及大眾行為心理三方面來看景觀設(shè)計其具有不同的涵義。從環(huán)境的生態(tài)綠化來看，景觀設(shè)計是隨著人現(xiàn)代環(huán)境意識的不斷增強，從人的生態(tài)感受及要求出發(fā)，依據(jù)自然界各種生物學(xué)原理，以及自然界中植被、土壤、陽光等的研究，為人創(chuàng)造出舒適健康的綠化環(huán)境；從視覺景觀形象來看，景觀設(shè)計實際上是對景觀這一視覺美的因素的設(shè)計和科學(xué)分布，呼應(yīng)人對美的視覺效應(yīng)的追求，根據(jù)美學(xué)的規(guī)律，對環(huán)境中的各種景觀進行精心設(shè)計，從而優(yōu)化視覺效應(yīng)；從大眾行為心理來看，隨著社會的發(fā)展以及人口的增長，社會科學(xué)與文化因素不斷植入景觀設(shè)計的內(nèi)容中，景觀設(shè)計是從人的心理需求及感受出發(fā)，利用人的行為以及精神活動等的規(guī)律，在心理文化的引導(dǎo)下，努力營造出讓人賞心悅目、積極健康的環(huán)境。
三．城市規(guī)劃與景觀設(shè)計的聯(lián)系
城市規(guī)劃和景觀設(shè)計具有包含和被包含的關(guān)系。從城市規(guī)劃以及景觀設(shè)計的概念及內(nèi)涵可以知道，實際上，城市規(guī)劃中包含著景觀設(shè)計這一因素，景觀作為城市的亮點和呼吸道，它的合理設(shè)計和分布充分體現(xiàn)了城市以人為本的思想，因此，景觀設(shè)計作為一種生態(tài)化的綠色設(shè)計，是城市規(guī)劃發(fā)展的一部分，也是城市規(guī)劃所要實現(xiàn)的一個目標(biāo)。
城市規(guī)劃與景觀設(shè)計之間是相互滲透相互影響的，兩者都需要結(jié)合人文、歷史、自然、人的行為心理等因素進行綜合考慮，城市規(guī)劃中實現(xiàn)了對景觀設(shè)計的引導(dǎo)以及具體實現(xiàn)途徑；景觀設(shè)計則是城市規(guī)劃的具體體現(xiàn)。景觀設(shè)計著重于對城市的景觀構(gòu)成要素以及城市的總體形象進行合理的設(shè)計，要構(gòu)建城市的景觀要素之前，需要先對城市的整體形態(tài)與格局具有清楚的把握，優(yōu)秀的景觀設(shè)計都是建立在這項基礎(chǔ)之上的，因此，城市規(guī)劃作為對城市整體形象及格局分布的科學(xué)劃分，對景觀設(shè)計起到了不可忽視的作用。城市規(guī)劃是以城市為對象的大面積的規(guī)劃，而景觀設(shè)計則是這種大規(guī)劃之下的細化，它通過對各種景觀因素的設(shè)計和人的心理的把握，來實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市景觀設(shè)計是一個漫長的過程，它的實現(xiàn)需要決策者、城市居民以及設(shè)計師的共同參與，共同創(chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境。
四．結(jié)束語
城市規(guī)劃與景觀設(shè)計是相互影響相互滲透的，城市規(guī)劃引導(dǎo)著景觀設(shè)計的開展，景觀設(shè)計反映了城市的性質(zhì)和功能，因此，在實際實施中必須把握好兩者之間的關(guān)系，提高城市規(guī)劃和景觀設(shè)計的水平。
參考文獻：
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[2]徐永?。鞘薪ㄔO(shè)規(guī)劃與景觀設(shè)計探討. 城市建設(shè)理論研究，2011,(16)．
[3] 李美琴，劉青周．淺談城市規(guī)劃中城市景觀設(shè)計與方法. 科技資訊，2009,(16)．
[4] 鄭怡笑．城市規(guī)劃中城市景觀設(shè)計探討. 華章，2007,(8)．
作者簡介：陳蘇麗（1987—），女，蒙古族 ，重慶市人，現(xiàn)就讀于西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向的研究，在《藝海》《工業(yè)設(shè)計》等全國藝術(shù)類核心期刊上10余篇。
引言
城市景觀設(shè)計中的“以人為本”是一種尊重人性需求的設(shè)計。設(shè)計本身大部分是針對于人的行業(yè)，其服務(wù)的主體對象是人。因此，城市景觀設(shè)計的“以人為本”就是針對人的各種需求展開的，這種需求不僅僅是物質(zhì)上的更是精神上的。景觀設(shè)計離不開人，其是最終的設(shè)計的本源的回歸。
1 景觀與城市景觀的概念
1.1 景觀
景觀是一個含義廣泛的術(shù)語，涉及各個學(xué)科，常被用于地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑與城市規(guī)劃等諸多領(lǐng)域。各類書籍對“景觀”的定義描述也不盡相同。地理學(xué)上對景觀的定義為“景觀是具有同類地質(zhì)基礎(chǔ)和相同的一般氣候的、發(fā)生上一致的地域，這是由幾個或許多部分——限區(qū)——組成” [1]。而生態(tài)學(xué)上景觀被定義為“景觀是一個關(guān)系系統(tǒng)（多個生態(tài)系統(tǒng)）的復(fù)合體，這些關(guān)系系統(tǒng)共同形成地球表面可識別的一部分，由生物、非生物和人類活動的相關(guān)作用來構(gòu)成和維持?！?[2]
1.2 城市景觀
城市景觀是指具有一定人口規(guī)模的聚落的自然景觀要素與人文景觀要素的總和。它是由城市范圍內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)與人工的建（構(gòu)）筑物、道路等構(gòu)成的空間景象，是物質(zhì)空間與社會文化互動的表象。[3]
2 “以人為本”的城市景觀前提——城市景觀設(shè)計的環(huán)境意向
2.1 環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展
城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是城市景觀的基礎(chǔ)，因此“以人為本”的城市景觀需要生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作為前提。在城市建設(shè)活動的過程中，人們的建設(shè)行為在考慮人的因素時，需要了解對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。城市景觀設(shè)計師，應(yīng)充分考慮地域生態(tài)結(jié)構(gòu)；在功能上維護生態(tài)平衡，注意景觀生態(tài)鏈的協(xié)調(diào)有序；注重景觀生態(tài)系統(tǒng)承載力，處理好自然景觀與人工景觀之間的良好關(guān)系。
2.2 城市環(huán)境研究的目標(biāo)和內(nèi)容
在城市景觀設(shè)計中我們需對環(huán)境研究提出具體的目標(biāo)，更好的協(xié)調(diào)人與景觀的關(guān)系，達到最后真正的以人為本的景觀結(jié)構(gòu)。
（1）提高人類的生態(tài)意識
景觀、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展是城市景觀環(huán)境缺一不可的條件，三者是唇齒相依的相互服務(wù)的關(guān)系，沒有可持續(xù)發(fā)展就沒有未來，沒有未來何談為人類服務(wù)。協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和城市景觀是當(dāng)下刻不容緩的任務(wù)。
（2）建立地域特色的城市景觀
將城市景觀與自然環(huán)境以及地域特征結(jié)合起來，形成適時適地的景觀結(jié)構(gòu)。不破壞其原有的地域特色，考慮地形地貌的生態(tài)性，保持原有的地貌特征，景觀設(shè)計師運用科學(xué)的設(shè)計方式將功能性、實用性運用到服務(wù)于人的城市景觀設(shè)計中。
（3）建立城市景觀的新概念
城市景觀不再拘泥于單純的城市空間范圍內(nèi)，聯(lián)系生態(tài)的環(huán)境因素來作為新的概念。它不再是只滿足于、服務(wù)于當(dāng)代人的需要，而是對后代人也具有一定滿足需要的能力，它必須本著整體優(yōu)先、生態(tài)優(yōu)先的原則，充分考慮人類生存環(huán)境和資源利用的支撐能力。
3 “以人為本”的城市景觀
3.1 人對自然美的追求
生活在大都市的人們，渴望尋找與自然同呼吸的生活節(jié)奏。在景觀設(shè)計中因地制宜，或與之相適應(yīng)，或創(chuàng)造自然形態(tài)，均可滿足人們對自然美的追求。當(dāng)然，作為景觀設(shè)計師，需汲取前人經(jīng)驗，注重文化資源與地域差異，尋求一種景觀與自然和諧統(tǒng)一的美，滿足人們對自然美的追求。
3.2 “以人為本”的實用性景觀
景觀的實用性緊隨以人為本的原則之后。實用性包括兩個方面：一是因地制宜，結(jié)合實際情況來進行景觀設(shè)計；二是功能需要適合于服務(wù)對象，滿足于場地使用者的需求。
3.3 城市景觀設(shè)計中需體現(xiàn)人文的關(guān)懷
城市吸引人的地方，不是繁華的外表，而更是一種人文關(guān)懷，這種人文關(guān)懷體現(xiàn)在城市的尺度方面，另一方面，體現(xiàn)在城市景觀設(shè)施方面。[5]而城市景觀的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在三個方面：一是對于使用者，城市景觀設(shè)施的方便使用性；二是注重景觀的細節(jié)問題，做到處處考慮人、方便人的使用因素；三則是關(guān)心一些特殊群體，主要是老人、兒童和殘疾人。這三類人群對景觀設(shè)施的要求與其他人存在某些方面的差異，例如景觀的樂趣性與方便性。真正做到這三個方面，才能體現(xiàn)出在景觀設(shè)計中人文關(guān)懷的部分。
4 結(jié)語
成功的城市景觀空間的基本特征就是對人的吸引，也就是城市景觀的人情味。設(shè)計時必須考慮到人能看到與接觸到的，才具有其真正的價值；城市空間要為人所設(shè)，使人感受到親切宜人。城市空間的主體是人，所以設(shè)計過程中必須從人的感受與情感出發(fā)，將人類的行走、休憩、娛樂等與景觀相結(jié)合，置身其中感受到的是妙趣橫生、親切宜人。
參考文獻：
[1]Zube，E.H.Themes in landscape assessment theory [J].Landscape Journal， 1984， 3 （2）： 104-110
[2]Williams. How the Familiarity of a Landscape Affects Appreciation of It [J]. Environmental Management， 1985， 121： 63-67
了解城市景觀墻的概念是深入分析的重要前提，當(dāng)前的城市景觀墻已經(jīng)成為城市公共空間中不可缺少的景觀元素。城市景觀墻直接反映了城市的文化內(nèi)涵及價值取向，城市景觀墻的設(shè)計具有非常重要的意義。
2城市景觀墻的運用
2.1城市景觀墻發(fā)揮的作用
景觀墻的設(shè)計建設(shè)將環(huán)保理念充分應(yīng)用，綠化墻體的應(yīng)用就是一個典型的例子，綠化墻體經(jīng)過專門處理能夠?qū)崿F(xiàn)綠色植物同墻體的有效融合，有助于出現(xiàn)垂面綠化的效果，既能夠增強美感，還能夠起到環(huán)保作用。此外，綠化墻體還具有一定凈化空氣的作用?？臻g作用的發(fā)揮是其典型因素。園林景觀設(shè)計過程中，景觀墻科學(xué)合理地利用能夠把景觀墻的空間作用充分發(fā)揮出來。在實際工作中，景觀墻往往可以采用組合排列以及分割等形式來處理，增強其空間感。文化作用的發(fā)揮是一種不可忽視的作用。表現(xiàn)手法不同，所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵也是不同的。浮雕塑造法、馬賽克拼貼法、彩繪表現(xiàn)法是其中最為典型的表現(xiàn)手法。在今后工作中，對于這些內(nèi)容要不斷加強研究，才能夠真正適應(yīng)實際需要。
2.2城市景觀墻的具體應(yīng)用
在新形勢下，對于城市景觀墻的具體應(yīng)用也應(yīng)科學(xué)分析，立足于實際需要。道路、公園、廣場以及居住環(huán)境的設(shè)計都具有非常重要的意義。在實際工作中，這些工作應(yīng)從實際出發(fā)來進行科學(xué)設(shè)計。公園是重要的城市景觀。公園的設(shè)計既要滿足其實用性，還要使得其具有一定的藝術(shù)審美價值，在景觀設(shè)計過程中要能夠把景觀墻內(nèi)容同服務(wù)對象協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，使得景觀墻能夠更好地融入到園林環(huán)境中。城市中的廣場可以分為多種形式，市政廣場、紀(jì)念廣場以及文化廣場是其中最為典型的。對于這些不同形式的廣場，在實際過程中應(yīng)該結(jié)合其不同功能科學(xué)設(shè)計，有助于滿足實際要求。對于市政廣場而言，在設(shè)計過程中要突出其嚴肅性，同時還要體現(xiàn)出對人們的親近性；對于文化廣場而言則是要能夠滿足人們的物質(zhì)精神需求；對于紀(jì)念廣場而言則是要能夠充分體現(xiàn)出民族精神;休閑娛樂廣場設(shè)計的主要目的就是能夠營造出安全、干凈以及和諧的環(huán)境。道路的設(shè)計是一項非常重要的內(nèi)容，園林景觀設(shè)計過程中道路選型受到一定條件的限制，為了能夠更好地進行設(shè)計，景觀墻的應(yīng)用就顯得尤為重要。景觀墻本身具有文化傳播性和觀賞性等多種功能，這些因素的設(shè)計對于滿足實際要求能夠起到非常重要的作用。景觀墻在道路景觀中的應(yīng)用，同其它設(shè)施的結(jié)合有助于營造出舒適健康的外出環(huán)境。景觀墻在居住環(huán)境中的設(shè)計，首先要能夠保證具有舒適性及方便性，能夠提供足夠的活動空間，在實際設(shè)計過程中必須滿足居民的審美要求。
1.生態(tài)設(shè)計
設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，通過媒介工具有意識地對物質(zhì)世界通過主觀思維有意識地進行加工和創(chuàng)造的過程。設(shè)計的目的是通過這一過程滿足自己內(nèi)心的愿望或是達到某種審美理想，它可以通過設(shè)計者這一紐帶將許多不同領(lǐng)域的概念物質(zhì)聯(lián)系起來。作為生態(tài)設(shè)計，它是與自然相互協(xié)調(diào)、相互配合的創(chuàng)造性活動，在進行這一創(chuàng)造的過程中，必須與生態(tài)環(huán)境相配合，盡量減少人的能動性活動對環(huán)境產(chǎn)生的消極影響。對生物資源、水資源、土地資源等一切自然生態(tài)資源的利用盡可能達到利用最大化。同時還要保證動物和植物等一切自然元素的健康形態(tài)，并且，生態(tài)設(shè)計要達到優(yōu)化人的生存環(huán)境，兼顧城市美化的作用。
生態(tài)設(shè)計無大小。在生態(tài)設(shè)計過程中，即使是表現(xiàn)在非常小的方面也應(yīng)該將其自然生態(tài)的科學(xué)性和可持續(xù)發(fā)性包括在生態(tài)設(shè)計的范圍之內(nèi)。一般來說生態(tài)設(shè)計主要包括專業(yè)設(shè)計人員對城市景觀設(shè)計的暢想，不僅表現(xiàn)在城市宏觀方面，城市微觀的景觀設(shè)計也包括在內(nèi)；它還包括城市建筑師對建筑采用的材料，以及城市建筑群，因為建筑群是城市地標(biāo)的最大景觀；并且，工業(yè)產(chǎn)業(yè)中的一系列產(chǎn)品的設(shè)計對材料的使用應(yīng)該是對生態(tài)環(huán)境無害的物質(zhì)?？偠灾?，在生態(tài)設(shè)計的過程中，要保證是一個逐漸對自然環(huán)境適應(yīng)的過程，需要考慮設(shè)計這一創(chuàng)造性活動對原來環(huán)境的影響，將對生態(tài)環(huán)境的影響降到最小。
2.城市景觀設(shè)計
景觀設(shè)計是一項對土地和土地輔助物進行空間合理利用和安排的過程，必須保證為公眾的生活創(chuàng)造一定的便利，追求健康、綠色和舒適的效果。主要表現(xiàn)為對城市的街道、廣場、居住區(qū)、休閑區(qū)域、公園生態(tài)區(qū)、綠地、濕地等規(guī)劃和建造。城市景觀設(shè)計受現(xiàn)代工業(yè)文明的影響較大。實際上，隨著城市化進程的進一步推進，城市地區(qū)出現(xiàn)了眾多的敏感的生態(tài)區(qū)，這是在城市的景觀設(shè)計過程中必須注意的問題。在這些生態(tài)敏感區(qū)之內(nèi)，一定要考慮到其生態(tài)環(huán)境的脆弱性，尤其那些對城市景觀設(shè)計的連續(xù)性和完整性影響較大的設(shè)計項目，要謹慎對待?？傊?，城市景觀設(shè)計要保證自然生態(tài)環(huán)境的高效利用。我們在設(shè)計過程中應(yīng)該高度的關(guān)注，為進一步創(chuàng)造城市景觀的可持續(xù)發(fā)展做出努力。
生態(tài)設(shè)計原理在景觀設(shè)計中的表現(xiàn)
1. 充分利用自然資源的特色。工業(yè)文明下的城市景觀設(shè)計可以利用的自然資源已經(jīng)越來越少?，F(xiàn)代城市居民對自然的感知越來越少，繁忙的生活節(jié)奏將整個城市帶入了高速運轉(zhuǎn)的程序中。設(shè)計師在城市的設(shè)計過程中，要把握對現(xiàn)有的自然資源的充分利用。特別是針對生態(tài)資源豐富的城市和地域，對城市規(guī)劃范圍內(nèi)的小濕地、湖泊、綠地等都要加以利用，減少對其盲目填充、毀滅和鏟平的城市建設(shè)行動?？茖W(xué)地利用這些自然資源，使其露出自然生態(tài)的原來面貌，并且在設(shè)計過程中將其變成和周圍城市建造景觀相融合的城市景觀。
2. 充分發(fā)揮自然資源自身作用。生態(tài)系統(tǒng)是一個平衡協(xié)調(diào)的系統(tǒng)，其本身擁有自我調(diào)整和凈化功能。這些功能的效果要比城市人工機器達到的效果好，其具有積極和健康的意義。如，空氣系統(tǒng)和水系統(tǒng)在大自然中本身擁有自我凈化作用；土壤除了能夠為農(nóng)作物提供生長的基礎(chǔ)，還擁具有對垃圾進行自然凈化的處理作用；動植物的存在也是人類從中獲取工業(yè)或是醫(yī)藥元素的重要來源；自然景觀給人的審美體驗同樣也是獨一無二的。因此在景觀設(shè)計的過程中，把握自然資源原有在生態(tài)系統(tǒng)的作用，充分利用這些天然的作用，為城市的景觀設(shè)計提供優(yōu)秀的設(shè)計素材。
3. 城市的建設(shè)涉及許多方面，物質(zhì)景觀的設(shè)計是最重要的組成部分。地球上的資源有再生和不可再生兩種。城市作為一個資源消耗大戶，對資源的節(jié)約和優(yōu)化利用理應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任。對自然生態(tài)系統(tǒng)的利用表現(xiàn)在多個方面。
首先，要關(guān)注不可再生資源的保護。在城市景觀設(shè)計的過程中，對不可再生資源的保護應(yīng)該放在首位。對于一個城市的構(gòu)建過程來看，濕地、湖泊的消失就是不可再生資源被消耗的過程。大規(guī)模的造城運動對這些自然生態(tài)系統(tǒng)中重要組成部分的傷害是顯而易見的，同時城市規(guī)劃師存在的意義就是盡可能的將這些不可再生資源保留并加以利用。
其次，對可再生資源的利用應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度，特別是城市建筑應(yīng)該科學(xué)的結(jié)合地形、地區(qū)氣候、日照等客觀的自然條件，采用科學(xué)技術(shù)對光、水、風(fēng)的利用設(shè)計合理的路線，對這些清潔能源的利用發(fā)揮其優(yōu)勢。
最后，城市景觀設(shè)計中要保證城市的美化作用，提高綠色資源在城市建設(shè)總面積中的比例。城市景觀設(shè)計要講究與周圍景觀的協(xié)調(diào)，從市中心區(qū)域到城市邊緣、城市的郊區(qū)、農(nóng)村地區(qū)，城市高樓和田園、山林的結(jié)合等方面保證合適有合適的比例與合適的距離。那些造出“鬼城”或是“新城無人區(qū)”都是城市景觀設(shè)計的敗筆。
總結(jié)：
生態(tài)設(shè)計原理的科學(xué)、合理地利用對城市景觀設(shè)計提供了有力的保證，健康和積極的城市景觀設(shè)計離不開自然生態(tài)設(shè)計的支持。城市景觀設(shè)計師要注意對自然資源的合理利用，力圖在造城的過程中保證城市與自然的和諧統(tǒng)一。
中圖分類號:F29文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)22-0135-02
城市景觀設(shè)計一向都是城市設(shè)計中的一個重要組成部分,但是以往的大多數(shù)景觀設(shè)計往往局限于解決功能等理性問題,而忽略了城市景觀對于整個城市形象的影響力。為了達到城市設(shè)計的最終目標(biāo),創(chuàng)造高質(zhì)量的城市形體環(huán)境和城市生活環(huán)境,城市景觀設(shè)計就成為一個值得認真探討的課題。
一、城市景觀設(shè)計與城市設(shè)計關(guān)系
城市設(shè)計可以認為是與其他城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)學(xué)科密切相關(guān)的,關(guān)于城市建設(shè)活動的一個綜合性學(xué)科方向和專業(yè)。它以闡明城鎮(zhèn)建筑環(huán)境中日趨復(fù)雜的空間組織和優(yōu)化為目的,運用跨學(xué)科的途徑,對包括人和社會因素在內(nèi)的城市形體空間對象所進行的設(shè)計研究工作。
從空間層次上,城市設(shè)計跨越了從城市總體規(guī)劃到修建性詳細規(guī)劃的廣泛領(lǐng)域。從實際情況大體上可分為整體城市設(shè)計和局部地段城市設(shè)計兩個層次。
整體城市設(shè)計研究城市空間整體布局,建立長遠的城市可視形象的總體目標(biāo),以形成良好的具有特色的城市空間發(fā)展形態(tài)與人文活動框架。
城市景觀設(shè)計是城市設(shè)計的一個重要組成部分,城市景觀包含著一個廣闊的領(lǐng)域,總的來說,它是城市總體形態(tài)的外在表象,是城市實體給人的直接視覺感受,是人對城市最直觀的認識途徑,人們依靠視覺來認知環(huán)境,正是城市具體的形態(tài)通過人們對它的體驗、記憶向我們傳達出城市內(nèi)在的文化、歷史品質(zhì),對我們心理上產(chǎn)生復(fù)雜的影響,我們由所感受到的城市視覺體驗而激發(fā)起對城市環(huán)境的情感,繼而才能對所處城市產(chǎn)生認同。從這一點而言,城市景觀是人及其自身周圍環(huán)境的心理與物質(zhì)構(gòu)架,它直接影響著人的知覺和空間定位,城市一系列的連續(xù)景觀構(gòu)成了人對城市環(huán)境的知覺空間。因而,城市景觀體系在城市空間中占有相當(dāng)重要的地位,它是衡量我們生活標(biāo)準(zhǔn)的重要指標(biāo),是形成我們對自身生活環(huán)境歸屬感的源泉。
二、城市景觀設(shè)計在城市設(shè)計中的意義
城市景觀是反映城市面貌和個性的重要因素。是城市歷史和文化的重要載體和窗口。無論是城市內(nèi)的居民,還是外來的觀光游客,都要通過一些城市景觀來感知、領(lǐng)晤和熟悉城市。從某種意義講,城市的景觀甚至能代表著一座城市,它能給人留下深刻的回憶和聯(lián)想。
城市景觀可以向人們提供了各種有趣的場所與空間。在那里人們可以自由舒適地生活,可以擁有屬于個人和集體的領(lǐng)域、從事私密和公開的活動、可以充分表現(xiàn)自己、擴展自己、結(jié)識新朋友、學(xué)習(xí)新知識,從中獲得樂趣。具有可識別性的、并能夠參與其中的環(huán)境,這樣的城市環(huán)境反映了他才門的生活方式,行為心理和價值觀念。
一個城市的景觀設(shè)計,不單純是外表,而且還有內(nèi)在;不僅有靜態(tài),還要注意動態(tài)。它既高度地反映了城市建設(shè)者和廣大居民所共同創(chuàng)造的物質(zhì)高度文明,而且更蘊藏著長期以來該城市精神文明的積累,也高度地反映出精神文明。城市街道景觀設(shè)計的受地域性、文化性、可持續(xù)性整體的概念下進行的。地域性是城市街道景觀設(shè)計賴以生存的根基,文化是城市街道景觀設(shè)計的內(nèi)涵和品位,可持續(xù)性體現(xiàn)城市設(shè)計的精神和發(fā)展。三者又是相輔相成的,不可分割的,地域性本身就包括地域人文文化和地域時代特征,文化性是地域傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現(xiàn),可持續(xù)性正是地域特性、傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代科技和文化的綜合和發(fā)展,應(yīng)該很好地理解和綜合運用城市設(shè)計的“三性”,強調(diào)整體性和統(tǒng)一性,創(chuàng)作有特色的城市景觀設(shè)計。
三、城市景觀設(shè)計的創(chuàng)作思路
對城市景觀的設(shè)計創(chuàng)作重在要解決好“源”與“流”的關(guān)系?！霸础?是指一座城市的固有特點。如城市的山川形勢、自然特點、歷史文化背景,還有經(jīng)濟社會狀況。是區(qū)別它與其他城市的不同之處,這才是“源”。城市設(shè)計就是要抓住這個“源”加以疏理。提煉保持并發(fā)揚,形成特色。而“流”則是指各種流派,即別人的特色,對這些我們要學(xué)習(xí)借鑒。因此“流”是一種比較和借鑒有沒有這種借鑒是不一樣的。但借鑒不等于照搬,對地域文化街道景觀設(shè)計的延續(xù)、變異、整合與超越,若能以“表層化”、“變異化”、“隱性化”的觀念和方法,定能開創(chuàng)地域個性化的多元共生之創(chuàng)作道路。
1.表面化。表面化是指與傳統(tǒng)地域城市景觀設(shè)計的表現(xiàn)形式和特征的直接關(guān)聯(lián)。它包括對傳統(tǒng)城市景觀設(shè)計視覺形象、結(jié)構(gòu)布局關(guān)系和景觀設(shè)計手法的認同。誠然,“表面化”是以“摹仿”為基礎(chǔ),但這種“摹仿”決不是被動式的延續(xù),而是要對傳統(tǒng)城市設(shè)計形態(tài)和特征進行研究,結(jié)合具體地域的經(jīng)濟施工條件,對其進行簡化和轉(zhuǎn)換,達到“優(yōu)化”目的?！氨砻婊?一方面取決于建造環(huán)境是否處于地域城市景觀設(shè)計傳統(tǒng)構(gòu)成的核心地帶;另一方面則取決于對作為模擬對象的地域傳統(tǒng)城市景觀設(shè)計表層形態(tài)的慎重選擇,二者缺一不可。
2.變異化。所謂“變異化”則是指對地域傳統(tǒng)城市景觀設(shè)計的構(gòu)成要素以及控制要素所包含一般原則、原理,通過“變異”的方法應(yīng)用于城市景觀設(shè)計創(chuàng)作。達到“似是而非”的視覺效果,使我們創(chuàng)造的城市景觀設(shè)計不僅引發(fā)出抽象想象,而且能引發(fā)出符合于民眾口味和情感的形式來。具體可通過以下手法進行創(chuàng)作:(1)變形:指對典型性的形象簡化、抽象、分離、切割和夸張,以保持與城市景觀設(shè)計原型的“同質(zhì)”并產(chǎn)生新形式的情趣,達到“變異化”效果;(2)錯位:即把視覺形象的特征元素,依據(jù)城市設(shè)計師或人了門的審美意識,移動、變換原有的位置而進行重組,從而打破習(xí)以為常的慣例,給州門以新形象的刺激;(3)逆轉(zhuǎn):則是對原型的圖底關(guān)系實行反轉(zhuǎn),化虛為實、化實為虛,達到新與舊交相輝映、融為一體的效果,耐人尋味在傳統(tǒng)與時代之間;(4)顯性符號:借鑒符號學(xué)的方法,對其突出的形象特征元素簡化、提煉,升華為一種具有顯性表征性的符號,這種顯性表征性反映了譯碼的大眾可讀性。
3.隱性化。地域城市景觀設(shè)計的“隱性化”法,應(yīng)包括兩個方面:其一是對地域傳統(tǒng)城市景觀設(shè)計文化的深層把握,適拼中“深層”不是某些固定的外在格式,手法、形象等,而是一種內(nèi)在精神;其二則是對地域傳統(tǒng)城市景觀設(shè)計的典型形象、結(jié)構(gòu)和空間模式以抽象和象征的手法進行變異其具有原形的“隱性表征性”。因此,“隱性化”既可以在新功能、新技術(shù)、新載體的情況下,擺脫與此相悖的舊載體形式的羈絆,解放創(chuàng)作思想,又可以在深層領(lǐng)域取得與民族、地域傳統(tǒng)精神的關(guān)聯(lián),開創(chuàng)高層次的城市景觀設(shè)計。
四、城市景觀設(shè)計的目標(biāo)
城市景觀創(chuàng)作在提煉城市文化方面注意追求意境、個險、文脈和哲理,把握深刻的創(chuàng)作意識,形成新的城市環(huán)境文化。具有地域文化特色的景觀不僅對于城市的影響,而且對于城市中的居民以及外來人群的影響都是長遠而深刻的。
1.城市特征感體現(xiàn)。中國有56個民族,各個民族都有自己的文化特點,地域廣大,南北不同,東西各異的狀況古已有之。文化差別,客觀存在,這種文化的地域性、民族性也必然存在。
人們對事物的辨認都是通過事物間的差異性來進行認識理解的。一個城市只有具有明顯的特點時才會吸引人們的注意力,才會使人們有興趣去了解。人們對城市旅游的好奇心是通過城市本身與其他城市的特征感的強弱對比來決定的。
對于歷史文化名城就是要依靠其特有的對于文化內(nèi)涵得到人們的欣賞。具有地域文化特色的景觀就是通過對景觀的精心塑造、特色文化深刻挖掘從而滿足人們對城市景觀環(huán)境的視覺和心理要求進行設(shè)計的。
2.游客認同感加深。通過的景觀的特色內(nèi)涵的創(chuàng)造出人們喜愛的、令人們感到親切驕傲的空間,使人們在此活動時連帶出各種細膩感受,通過自我意識喚起各種記憶(包括人文地理及文化背景),讓人們在行為中自然地導(dǎo)出對傳統(tǒng)地域文化的思緒。
城市景觀是一部書,它不僅可以為今天人們的生活和工作提供空間和場所,還可以告訴人們過去和未來。人們可以通過一個城市古老的街道去感知歷史,求得認同。正是景觀要素因人的聯(lián)想而所被賦予的種種情感,通過設(shè)計師在作品中能夠通過精心的構(gòu)思,表達出其心中理想的概念,喚起人們的共鳴。
3.市民歸屬感改善。具有地域文化的城市景觀被視為體現(xiàn)城市質(zhì)量的積極因素,它們不僅有助于城市景觀個性、地方性、歷史延續(xù)性的形成,還對城市居民的心理與城市生活有整合作用。一個傳統(tǒng)地區(qū)的環(huán)境景觀得以保護和改善還會產(chǎn)生連鎖效應(yīng),將帶動鄰近地區(qū)社會環(huán)境質(zhì)量的穩(wěn)定、改善,進而推動整個城市的健康發(fā)展。
這種具有深層內(nèi)涵的景觀環(huán)境的價值也就在于人們透過它們所獲得的心靈感應(yīng),強烈地傳達為我們對環(huán)境的聯(lián)想與意象,這種聯(lián)想喚起了我們已失去的感覺,并通常附加了一些豐富性的歷史文化內(nèi)涵。
4.人民自豪感深化。具有地域文化特色的城市景觀設(shè)計,保存城市的歷史特色和地方特色,賦予其新的生命和活力,不僅要給人民創(chuàng)造滿足生理需要的良好的物質(zhì)環(huán)境,還要給人民創(chuàng)造滿足精神需要的健康的社會環(huán)境和環(huán)境的心理環(huán)境,創(chuàng)造豐富多彩的形象生動的城市藝術(shù)景觀給人以美的享受。這樣的城市環(huán)境及其為人民所提供的美的城市景觀也可以保證和促進人民身心健康地發(fā)展、陶冶高尚的思想情操、激發(fā)旺盛的精力和斗志、增強市民的凝聚力和認同感以及激發(fā)人們建設(shè)家園的熱情,都具有重大意義。
5.居民舒適感提高?，F(xiàn)代城市景觀環(huán)境設(shè)計一個目的是為城市居住者提供一個更好的、開放性的游憩場所。隨著城市人口的急劇膨脹,城市空間被越建越高的建筑物、立體交通占有,讓人們重新居住到原始自然環(huán)境中己是不可能,人們在渴望得到一種新型的開放式的第二自然環(huán)境外,同時希望得到供人們交流、休息、游樂的活動場所,作為能滿足這種愿望的唯一場所――城市街道景觀環(huán)境的設(shè)計就備受人們的關(guān)注。
因此,一個為人設(shè)計的空間界面應(yīng)該以人的行為為基本出發(fā)點,使人們在一系列韻律、節(jié)奏、速度和力量之間,傳達出人體運動的經(jīng)驗和感受。以對空間美學(xué)評價和視覺心理舒適度的注重,使景觀空間具有舒適性和場所感,并符合人的尺度要求。
參考文獻:
[1]顧曉偉.試談中國歷史性城市的景觀控制[J].南方建筑,1999,(4).
一、關(guān)于城市生態(tài)景觀的概念及涵義
景觀是指地表空間的景色、景物或風(fēng)景。而我們中國的景觀常常與園林聯(lián)系在一起,當(dāng)今的城市生態(tài)景觀設(shè)計的概念及涵義已極為擴展,不在局限于簡單的“造園”或“造景”,而是一項與城市設(shè)計相結(jié)合的致力于改善和創(chuàng)造城市生態(tài)景觀的系統(tǒng)工程。
城市景觀是在自然要素基礎(chǔ)上疊加了人類活動的因素,是人文景觀與自然景觀相結(jié)合的產(chǎn)物,是一個地區(qū)自然、經(jīng)濟和社會文化的綜合體現(xiàn)。城市生態(tài)景觀內(nèi)涵豐富,形態(tài)多樣,有人們普遍認識的視覺生態(tài)景觀,即物質(zhì)性的景觀,也有包括人文、歷史、民俗、風(fēng)情等非物質(zhì)性的景觀,它是城市給予人們的綜合印象和感知。城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計在城市規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)日益受到重視。
二、城市生態(tài)景觀設(shè)計的目標(biāo)
城市生態(tài)景觀設(shè)計主要是為加強城市生態(tài)景觀功能,改善城市環(huán)境質(zhì)量,提高城市美觀度,促進城市景觀的可持續(xù)發(fā)展。城市生態(tài)景觀設(shè)計的目標(biāo)體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.健康。城市生態(tài)景觀設(shè)計是為了維護城市景觀的生態(tài)平衡,改善城市環(huán)境質(zhì)量,為市民提供健康的生活環(huán)境,這既是生態(tài)目標(biāo),又是社會目標(biāo)。
2. 舒適。城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計要能充分將技術(shù)和自然融于一體的,創(chuàng)造出情景交融的人類活動的最優(yōu)環(huán)境,滿足自然生態(tài)和社會心理兩個方面的需求,愉悅身心,通過創(chuàng)造一個舒適優(yōu)美的人居環(huán)境來提高市民的物質(zhì)和文化生活水平,這是生態(tài)目標(biāo)。
3.安全。城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計要考慮能保證居民生命財產(chǎn)安全和生態(tài)安全,生態(tài)景觀場所應(yīng)能在重大災(zāi)害(如地震、火災(zāi)中)中作為居民疏散和避難的場所,確保廣大市民生命安全。城市生態(tài)景觀還要具有一定的容納、吸收和分解城市各種固、液、氣態(tài)污染物的功能,保障城市的生態(tài)安全,這是社會目標(biāo)。
4.便利。城市生態(tài)景觀規(guī)劃要考慮居民在居住區(qū)或居住小區(qū)范圍內(nèi),步行可方便到達景觀地點,游憩不用乘公交車,確保城市生活、游憩的方便。這是社會目標(biāo)。
三、城市生態(tài)景觀設(shè)計的原則
1.以人為本原則。人是城市空間的主體,任何景觀設(shè)計都要體現(xiàn)對人的關(guān)懷,以人的需求為出發(fā)點來營造優(yōu)美的人居環(huán)境,滿足人的各種生理和心理需求。一個城市生態(tài)景觀設(shè)計水平的高低,關(guān)鍵在于它滿足人類戶外活動的需要的程度以及人與自然相處的和諧程度。
2.生態(tài)原則。隨著城市化進程的加快和各項建設(shè)的不斷擴展,使得原有自然生態(tài)系統(tǒng)的景觀退化,滋生城市病。景觀規(guī)劃設(shè)計對象不再局限于一定的人群,應(yīng)上升到景觀生態(tài)學(xué)層次上,這為解決日益尖銳的城市問題提供新的思路。在城市景觀規(guī)劃中要遵循生態(tài)的原則,注重環(huán)境容量,保護環(huán)境敏感區(qū),加強對自然景觀的保護,促使人文景觀與自然景觀有機結(jié)合,增加綠化空間。
3.尊重歷史、地域、文脈的原則。在城市生態(tài)景觀設(shè)計中應(yīng)結(jié)合城市的歷史性和地域性,突出自身的歷史文化和風(fēng)土民情特色,切不可對其他城市的景觀設(shè)計照搬照抄,應(yīng)保持自己的城市風(fēng)格,為城市建立獨特的個性奠定基礎(chǔ)。
4.整體性原則。城市生態(tài)景觀設(shè)計要要符合城市的基調(diào)和整體風(fēng)格,體現(xiàn)城市形象和個性。每個城市都有自己特有的特征,城市中各景觀元都擁有共同的歷史和文化,市民也有共同的行為習(xí)慣和行為準(zhǔn)則,所以城市生態(tài)景觀設(shè)計既要確保城市景觀的整體性,又要保證各景觀元的豐富多彩,做到變化中求統(tǒng)一,統(tǒng)一中有變化。
5.多樣性原則。設(shè)計時應(yīng)針對城市景觀中自然生態(tài)系統(tǒng)少的特點,增加景觀的自然成分,但要注意避免綠地建設(shè)中物種單調(diào)、結(jié)構(gòu)簡單的狀況,保持物種多樣性。
6.結(jié)合自然的原則。景觀設(shè)計應(yīng)尊重并強化城市的自然特征,促使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處。
7.系統(tǒng)性原則。城市生態(tài)景觀設(shè)計時要用系統(tǒng)的觀點從區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的角度出發(fā),在以城市綠地系統(tǒng)建設(shè)為基礎(chǔ)的情況下,加強與城市水環(huán)境、市容衛(wèi)生、污染物控制等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,制定完整的城市生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略和行動計劃。
四、城市生態(tài)景觀設(shè)計的內(nèi)容
城市生態(tài)景觀設(shè)計是根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理和方法,合理規(guī)劃設(shè)計廊道、斑塊及基質(zhì)等景觀要素的組合和空間分布情況,使景觀不僅具有一定美學(xué)價值,而且符合生態(tài)學(xué)原理。城市景觀規(guī)劃設(shè)計主要包括城市景觀設(shè)計、生態(tài)綠地空間規(guī)劃設(shè)計和景觀敏感區(qū)的保護規(guī)劃設(shè)計等三個方面的內(nèi)容。城市生態(tài)景觀設(shè)計是景觀管理的重要手段,它充分運用景觀生態(tài)學(xué)原理解決城市景觀生態(tài)問題。
城市的生態(tài)景觀設(shè)計要考慮城市風(fēng)貌與建筑景觀的總體規(guī)劃布局,創(chuàng)造優(yōu)美的城市生態(tài)景觀,創(chuàng)造良好的生產(chǎn)、生活環(huán)境。城市生態(tài)景觀設(shè)計要適應(yīng)城市自然條件,盡量不破壞原有的自然生態(tài)特征和自然斑塊,并加強景觀設(shè)計與這些元素的聯(lián)系。設(shè)計過程中充分運用城市的地形地貌,保留場地的起伏或進行適當(dāng)?shù)募庸じ脑?堆土成山,積水成池,形成局部的自然生態(tài)景觀。在建筑群體景觀上,尤其是商業(yè)建筑追求標(biāo)新立異,建筑間的不同形態(tài)豐富了視覺環(huán)境,營造了城市生態(tài)景觀的多樣性。景觀設(shè)計還應(yīng)結(jié)合城市規(guī)劃,加強對主要特殊點、主要道路和街道、中心廣場和步行林蔭道等處的景觀控制,使建筑物的輪廓、色彩和綠化、小品等要素更符合審美和生態(tài)的原則。
五、結(jié)束語
隨著我國城市化進程的不斷加快,城市生活節(jié)奏越來越快,人們工作和生活壓力越來越大,再加上城市生態(tài)環(huán)境不斷惡化,這些都降低了城市居民的生活質(zhì)量水平。因此,加強城市生態(tài)景觀設(shè)計,能有效緩解各種城市生態(tài)問題,并為人們提供舒適方便的休閑和娛樂場所,滿足人們的生理和心理需求,從而有效地改善城市生活環(huán)境,提高居民生活質(zhì)量。
2地域性文化設(shè)計元素的獲取
城市景觀設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)城市的文化，景觀設(shè)計的元素可以從城市文化方面進行獲取，主要包括自然地理特征、歷史文化、特色建筑方面、材料及城市的彩色等。進行提取后可以用現(xiàn)代的設(shè)計手法進行分解、抽象和重構(gòu)，運用到景觀設(shè)計中。地域性文化設(shè)計元素的獲取可以通過以下幾個方面獲?。?/p>
2.1從歷史文化方面獲取
西安的大雁塔廣場，祥龍造型的仿唐路燈，整個造型上是條大氣磅礴的祥龍，燈柱的圖案是中國典型的臉譜造型，色彩濃艷，造型大膽，讓人仿佛回到盛世唐朝。除了路燈，幾乎大雁塔廣場上出現(xiàn)的所有建筑和小品都采用了仿唐設(shè)計，這樣做可以很大程度上宣傳城市文化。我國的歷史文化豐富多彩、特色鮮明，這也為城市景觀設(shè)計提供了豐富的素材與依據(jù)。
2.2從傳統(tǒng)建筑符合中提取
有時我們經(jīng)過一個城市會看到一些城市的公交站牌的造型設(shè)計借鑒了該城市傳統(tǒng)建筑的造型元素，這樣就會給我們留下較深的印象，同時也傳達了這個城市的文化。如中國傳統(tǒng)的合院空間、天井空間都是在歷史文化與意識形態(tài)下共同建造的，是人們在實踐的生產(chǎn)生活活動中產(chǎn)生的。在景觀設(shè)計中運用這些具有標(biāo)志性的元素可以喚起人們的情感共鳴。
2.3從傳統(tǒng)圖案紋樣與色彩中提取
傳統(tǒng)圖案紋樣往往被認為是當(dāng)?shù)氐淖钅荏w現(xiàn)城市地域性文化特征的，所以稱為最常見的裝飾手法，圖案紋樣不僅本身具有很好的形式美感作用以外，背后蘊含的“意”也是人們喜歡的關(guān)鍵。人們對美好事物總是心存向往。因此，傳統(tǒng)紋樣蘊含的意義是非常適合于景觀設(shè)計的。如西安城市廣場中的公共座椅設(shè)計，木材與石材進行了完美結(jié)合，下方腿足部分加入了中國典型的蓮花紋樣，寓意富貴吉祥。
3地域性文化融入城市景觀設(shè)計的方法
傳統(tǒng)文化可以融入城市景觀設(shè)計中。例如，四川杜甫草堂外的公共設(shè)施，其電話亭的設(shè)計就是采用傳統(tǒng)文化石亭蓋的形式進行設(shè)計的，極其富有裝飾性。傳統(tǒng)地域文化也可以運用于城市景觀設(shè)施的材料和色彩設(shè)計中。例如，桂林地區(qū)多產(chǎn)石灰?guī)r，所以當(dāng)?shù)厝司蛯⑹缴祥_采的石灰?guī)r加工后制成公共座椅，這樣公共座椅不僅經(jīng)久耐用而且與當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鹘Y(jié)合了起來。具體將傳統(tǒng)文化融入的方法有以下幾種：
3.1通過對地域文化符號進行分解，轉(zhuǎn)化成新的形式
對于具有地域性的傳統(tǒng)文化符號采用分解轉(zhuǎn)化的方法，形成新的形態(tài)運用到城市景觀設(shè)計中去。經(jīng)過分解可以從地域性文化符號的形態(tài)中提煉出新的形式形成設(shè)計元素，運用到景觀設(shè)計中。
3.2利用對地域文化符號的打散再構(gòu)運用到城市景觀設(shè)計中
如原始器皿中的魚紋、葉紋等圖案裝飾就運用了這種方式。它是利用分解、合成的方法對原始形態(tài)進行分解形成的。打散的方法一般有：對傳統(tǒng)文化符號分解以后選取最有特征的符號進行重新組合，打破原來的組織形式通過變異進行重新排列，對原來的形態(tài)進行分解，保留最有特征的部分進行重新構(gòu)造。
3.3運用對地域文化符號的置換
也就是選擇一個原始形態(tài)作為原點，再根據(jù)創(chuàng)意置換新的符號組合成新形。如把建筑的某一局部作為載體進行再創(chuàng)造或置換構(gòu)成。
3.4利用地域文化符號的基本型變異的手法來進行設(shè)計
例如，借用古建筑的外部形態(tài)或者服飾造型等，在保留其基本特征的前提下進行變異設(shè)計。傳統(tǒng)文化是具有地域性的，各具特色的文化符號是相互交融的，這樣就構(gòu)成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化符號系統(tǒng)。本土的地域文化只有通過相互之間的交流、吸收才能永葆青春，跨文化的相互交流是景觀設(shè)計創(chuàng)新的手段，用民族文化結(jié)合外來文化使城市景觀設(shè)計更有生命力。
2．低碳理念在當(dāng)代城市景觀設(shè)計中的體現(xiàn)
2.1以自然為本的設(shè)計
在現(xiàn)實生活中，人類的發(fā)展離不開自然，人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，大自然本身就是一個高效的自我修復(fù)系統(tǒng)，尊重自然，盡量減少人類對自然的干預(yù)，開啟自然的自我恢復(fù)功能成為解決碳排放問題的最佳策略之一。而當(dāng)代城市景觀設(shè)計中，許多設(shè)計方案打著“低碳”的標(biāo)簽，事實上并不低碳。例如，上個世紀(jì)九十年代初至今，一股城市綠化“草坪熱”在全國許多城市興起，為了跟隨潮流，許多城市砍掉原有枝繁茂密的大樹，用大面積的草坪取而代之。在西北一些嚴重干旱的城市，設(shè)計師為了達到奢華的視覺景觀效果，不惜建大面積的水景設(shè)施。這些形式作品在消耗大量人力物力財力的同時，也加劇了碳的排放和自然修復(fù)功能的退化。
2.2人性化的設(shè)計
當(dāng)代城市景觀其本質(zhì)就是人類生產(chǎn)和生活的空間，是使用的藝術(shù)，因此城市景觀設(shè)計應(yīng)從人的角度出發(fā)，充分利用各種資源，使其設(shè)計最大限度的滿足人們物質(zhì)和精神生活的需求，以營造以人為本的和諧的當(dāng)代低碳型城市景觀。我國的山水畫論中言“心無水則不活”，可見在整個自然景觀要素中，水景設(shè)計的重要。在低碳語境下，水景設(shè)計除了考慮效果上的營造,還應(yīng)該因地制宜遵循以人為本的原則。如在地址的選擇上，就應(yīng)該依據(jù)地勢特色、水源環(huán)境來設(shè)計水景，創(chuàng)造出符合市民需求的優(yōu)雅的景觀環(huán)境。
2.3生態(tài)型的設(shè)計
西蒙茲說“人類需要從城市中獲得靈感、激勵、身心放松、優(yōu)美及愉快的源泉。”城市作為人與自然，人與人相互作用的產(chǎn)物，是人類在改造和適應(yīng)自然的過程中建立的一個人工生態(tài)系統(tǒng)，這就要求當(dāng)代城市景觀設(shè)計必須以生態(tài)為核心。在城市景觀設(shè)計中發(fā)掘現(xiàn)有的綠地資源生態(tài)效應(yīng)，利用生態(tài)維護和再生的設(shè)計方法，使城市景觀設(shè)計為人類提供無盡的生態(tài)型服務(wù)，使城市真正走向低碳化。
3.當(dāng)代低碳型城市景觀設(shè)計的營造要則
3.1自然優(yōu)先
人與自然環(huán)境相互聯(lián)系，相互制約，當(dāng)代低碳型城市景觀設(shè)計創(chuàng)建的首要原則就是以自然優(yōu)先。充分利用原有的地形地貌，自然資源，歷史文化人文條件等，使設(shè)計適合原有基地環(huán)境，達到城市景觀建設(shè)對原有自然環(huán)境的干擾和破壞達到最低程度。例如，在園林水閘的選擇時,就應(yīng)順應(yīng)自然水流自上而下，由高到低的自然原理，將閘口正對水流地處，這樣既能使水流順暢的通過水閘，又能防止水流不均勻的對水閘基地的沖刷。結(jié)合土地本身的自有凈化修復(fù)功能，大量使用鄉(xiāng)土植物以及水體凈化等生態(tài)措施，以降低景觀后期的維護成本，延長景觀的使用壽命。盡量保持原有河流的自然形態(tài)，水景植物的配置上模仿自然生物群落，保持植物多樣性原則等。
