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時(shí)間：2023-12-05 11:12:14
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關(guān)鍵詞：知識(shí)管理 以人為本 教學(xué)設(shè)計(jì) 知識(shí)積累 共享障礙
一、問(wèn)題的提出
管理學(xué)的核心道理本身其實(shí)很樸素，與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中的思想的樸素性非常類似。[1]比如《論語(yǔ)》顏淵第十二之第七：
“子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立”。
子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。孔子說(shuō)，只要有充足的糧食，充足的戰(zhàn)備，以及人民的信任就可以了。子貢問(wèn)，如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)？孔子說(shuō)：去掉軍備。子貢又問(wèn)，如果迫不得已還是要去掉一項(xiàng)，兩項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒(méi)有人民的信任，什么都談不上了。
在“子貢問(wèn)政”中孔子所講的治理國(guó)家的足食，足兵，民信三個(gè)層面，與管理學(xué)中的物質(zhì)資本、人力資本和社會(huì)資本三種資本的理論之暗合，著實(shí)令人稱奇?？鬃诱J(rèn)為最重要的其實(shí)是看不見、摸不著的信任，也就是社會(huì)資本。物質(zhì)資本、人力資本都是可以窮盡的，惟有社會(huì)資本，卻是生生不息。
二、知識(shí)管理的本質(zhì)
知識(shí)管理，就是以人為中心，以信息為基礎(chǔ)，以技術(shù)為手段，以知識(shí)創(chuàng)新為目的，把知識(shí)當(dāng)作一種資源、資本、生產(chǎn)要素加以運(yùn)營(yíng)管理，通過(guò)知識(shí)的共享，運(yùn)用集體的知識(shí)、技能、智慧來(lái)提高企業(yè)應(yīng)變和創(chuàng)新能力。簡(jiǎn)言之，即為提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力而識(shí)別、積累、獲取、學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)造知識(shí)以提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的組織運(yùn)作過(guò)程。從內(nèi)容上看，它包括隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的管理；從目的上看，它尋求信息處理能力與人的知識(shí)創(chuàng)新能力的最佳結(jié)合；從過(guò)程上看，它追求在整個(gè)管理過(guò)程中最大限度的實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享交流與吸收利用，以達(dá)到將最恰當(dāng)?shù)闹R(shí)在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間傳遞給最恰當(dāng)?shù)娜?，使他們能夠做出最恰?dāng)?shù)呐袛嗯c決策。
kmc news/kmcenter (kmcenter.org)有一個(gè)知識(shí)管理專家訪談[3]。筆者注意到很多訪談中都有這樣一個(gè)問(wèn)題：
kmc: 您認(rèn)為企業(yè)知識(shí)管理中最重要的因素是什么?（或：在知識(shí)管理中，您認(rèn)為什么是最需要強(qiáng)調(diào)的？）
從他們的回答中我們也可以看到“信任”(trust)這個(gè)最重要的因素。如美國(guó)kinsey 咨詢服務(wù)公司總裁carol博士的回答最后就是：and, most of all, they build trust.由此，我們可以看出當(dāng)今的知識(shí)管理專家和我國(guó)古代的孔子都持有這樣一種觀點(diǎn)：管理中（無(wú)論是行政管理還是知識(shí)管理）最重要的因素其實(shí)就是看不見、摸不著的信任這種社會(huì)資本。因此，筆者認(rèn)為，這種相互信任其實(shí)就是本中之本，萬(wàn)源之源。
三、知識(shí)共享障礙
香港城大管理學(xué)系副教授馬禮士博士領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究項(xiàng)目通過(guò)為期三年的深入研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)內(nèi)地的知識(shí)管理極受個(gè)人或機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系所影響。
馬禮士博士指出，內(nèi)地在知識(shí)管理上面對(duì)的三個(gè)主要問(wèn)題，包括沒(méi)有足夠時(shí)間分享知識(shí)、未能有效應(yīng)用知識(shí)、難以捕捉隱性知識(shí)。這些問(wèn)題都因機(jī)構(gòu)內(nèi)的經(jīng)理對(duì)下屬欠缺信任，以及限制了創(chuàng)造和分享知識(shí)機(jī)會(huì)的社會(huì)階級(jí)觀念而惡化。[4]
知識(shí)管理的目標(biāo)是為了有效地開發(fā)利用知識(shí)，通過(guò)對(duì)知識(shí)的識(shí)別、獲取、積累、交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造來(lái)達(dá)到知識(shí)管理的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，其前提與基礎(chǔ)是知識(shí)的獲取與積累，其核心是知識(shí)的交流與學(xué)習(xí)，其追求的目標(biāo)是知識(shí)的吸收與創(chuàng)造，從而最終達(dá)到充分利用知識(shí)獲得效益、獲得先機(jī)、獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的終點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中最根本的前提是知識(shí)的存在，包括知識(shí)的質(zhì)與量。而如何擁有足夠量與質(zhì)的知識(shí)在于知識(shí)的積累與共享，因?yàn)閭€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧和都是相對(duì)有限的，而一個(gè)組織團(tuán)體的知識(shí)是相對(duì)無(wú)限的，如何使一個(gè)組織的所有成員交流共享知識(shí)是知識(shí)管理達(dá)到最佳狀態(tài)的關(guān)鍵。對(duì)于一個(gè)組織或者企業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉，而創(chuàng)新本身是一種新知識(shí)的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造離開知識(shí)的交流共享與學(xué)習(xí)無(wú)從談起。因此我們可以下一個(gè)這樣的結(jié)論：知識(shí)共享是發(fā)揮知識(shí)價(jià)值最大化的有效途徑，知識(shí)共享是知識(shí)管理的基點(diǎn)，是知識(shí)管理的優(yōu)勢(shì)所在。
然而，知識(shí)共享不是輕易能實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)踐中人們不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人往往傾向于樂(lè)于獲取他人的知識(shí)，卻不愿向他人提供自己所擁有的知
識(shí)，這種現(xiàn)象，事實(shí)上就造成了知識(shí)共享的障礙，企業(yè)員工的知識(shí)難以共享或共享不充分。由此產(chǎn)生了知識(shí)共享的悖論：一方面知識(shí)共享能夠增加企業(yè)的創(chuàng)新能力，為組織創(chuàng)造更大的效益與價(jià)值，而另一方面知識(shí)共享與員工個(gè)人利益之間又存在著沖突，現(xiàn)實(shí)生活中員工之間不愿意共享知識(shí)或者知識(shí)共享不充分。這是一個(gè)難以解決的悖論，也因此，知識(shí)共享成為知識(shí)管理中的難點(diǎn)問(wèn)題。
四、結(jié)束語(yǔ)
在教學(xué)設(shè)計(jì)中如果我們能“以人為本” 重視知識(shí)的積累，并且在相互信任的基礎(chǔ)上克服知識(shí)共享障礙，就能在相互交流的過(guò)程中創(chuàng)造性地解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，共同提高。由此，筆者認(rèn)為：“以人為本、重視積累；相互信任，共享提高；不斷交流、知識(shí)創(chuàng)新”是我們?cè)诨谥R(shí)管理的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循的基本原則。
參考文獻(xiàn)：
[1][2] 肖知興. 論語(yǔ)筆記. 機(jī)械工業(yè)出版社, 2006.9
1 藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)課的要求
學(xué)生必須按照實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)循序漸進(jìn)地完成實(shí)驗(yàn)過(guò)程，獲得預(yù)期的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。在此過(guò)程中，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)，方能提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。
1.1 重視預(yù)習(xí)
為保證實(shí)驗(yàn)有條不紊地開展，學(xué)生實(shí)驗(yàn)前必須仔細(xì)閱讀實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)基本要求和注意事項(xiàng)，弄懂實(shí)驗(yàn)基本原理，避免出現(xiàn)差錯(cuò)和意外事故。
1.2 嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)過(guò)程
實(shí)驗(yàn)時(shí)必須嚴(yán)格要求學(xué)生，獨(dú)立操作或在教師指導(dǎo)下獨(dú)立操作，強(qiáng)化訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)操作基本方法和技能，克服依賴性、動(dòng)手能力差和理論不能聯(lián)系實(shí)際等不良現(xiàn)象。要嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)操作步驟，準(zhǔn)確計(jì)算給藥量，按照要求觀察動(dòng)物出現(xiàn)的各種反應(yīng)，客觀記錄實(shí)驗(yàn)要求觀察的定性或定量指標(biāo)值。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)生應(yīng)掌握常見動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基本方法，掌握動(dòng)物捉持、給藥常用方法、劑量換算和定性和定量指標(biāo)的觀察和準(zhǔn)確記錄能力，掌握天平、注射器、生物信息處理系統(tǒng)軟件等常用實(shí)驗(yàn)設(shè)備的使用技能，保證實(shí)驗(yàn)的連續(xù)性和結(jié)果的客觀性。
1.3 整理實(shí)驗(yàn)結(jié)果
藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以獲得定性或定量資料數(shù)據(jù)，為使結(jié)果一目了然，學(xué)生必須利用統(tǒng)計(jì)表或統(tǒng)計(jì)圖的方式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述，必須根據(jù)不同資料的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的t檢驗(yàn)、F檢驗(yàn)、卡方檢驗(yàn)等統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)，學(xué)會(huì)應(yīng)用常用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。學(xué)生應(yīng)在教師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)剪輯并獲取生物信息處理軟件記錄的有意義的曲線和圖形，應(yīng)將實(shí)驗(yàn)題目、動(dòng)物基本信息、給藥途徑和劑量以及實(shí)驗(yàn)日期等注明在相應(yīng)部位。
1.4 撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告
實(shí)驗(yàn)報(bào)告是檢驗(yàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)成果的重要手段。借助實(shí)驗(yàn)報(bào)告可以反映學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，可以反映學(xué)生文字綜合和表達(dá)能力，可以反映學(xué)生的縝密思維能力。每次實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，應(yīng)按照實(shí)驗(yàn)題目、方法、結(jié)果和分析討論的模式撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，并按時(shí)交給帶教老師評(píng)閱。評(píng)閱時(shí)，不僅要看實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，更要看內(nèi)容的科學(xué)性和邏輯性，要看文字描述是否流暢簡(jiǎn)練，要看是否存在抄襲現(xiàn)象。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果是實(shí)驗(yàn)報(bào)告中的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)將整理的實(shí)驗(yàn)結(jié)果如實(shí)填入實(shí)驗(yàn)報(bào)告中并進(jìn)行分析與討論，要以理論知識(shí)為依據(jù)，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果展開分析，判斷是預(yù)測(cè)的還是非預(yù)測(cè)的，如果產(chǎn)生異常的結(jié)果，要分析其產(chǎn)生的可能原因。最后概括性總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并寫出結(jié)論。
2 實(shí)驗(yàn)室規(guī)則與動(dòng)物及其實(shí)驗(yàn)類型的選擇
2.1 遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則
在藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生必須遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則。主要內(nèi)容包括：（1）為營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不得大聲喧嘩，必須保持實(shí)驗(yàn)室安靜整潔。（2）實(shí)驗(yàn)儀器器材不得隨意調(diào)換，實(shí)驗(yàn)前后必須嚴(yán)格清點(diǎn)數(shù)量是否準(zhǔn)確；為保證獲得準(zhǔn)確實(shí)驗(yàn)結(jié)果，實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)儀器器材損壞要及時(shí)報(bào)告及時(shí)更換（事后按有關(guān)規(guī)定處理），使實(shí)驗(yàn)順利完成。（3）實(shí)驗(yàn)要認(rèn)真，有條不紊，分工協(xié)作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。（4）實(shí)驗(yàn)材料要遵循勵(lì)行節(jié)約的原則。不得浪費(fèi)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、藥品和儀器器材，要愛護(hù)和尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后要按照要求在指定場(chǎng)所放置剩余和死亡動(dòng)物以及廢棄物；應(yīng)輕取輕放并準(zhǔn)確使用玻璃儀器；要按需取藥，不得造成環(huán)境污染。儀器器材使用后要擦洗干凈并妥善安放。（5）注意安全，嚴(yán)防發(fā)生各類意外事故。（6）離開實(shí)驗(yàn)室要搞好清潔衛(wèi)生，關(guān)好門窗。
2.2 選擇實(shí)驗(yàn)動(dòng)物
要選用健康的正常的動(dòng)物。小鼠、大鼠、豚鼠、兔、貓和狗等為常用的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。應(yīng)根據(jù)試驗(yàn)要求和實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡牟煌x用不同級(jí)別和不同種類的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有普通、清潔、無(wú)特殊病原體、無(wú)菌和悉生四個(gè)等級(jí)之分，鵪鶉、兔、大鼠等可用于降血脂的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，雄性小鼠或大鼠等可用于抗炎的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，貓、狗、大鼠等可用于血壓測(cè)量的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，雌性小鼠可用于熱板法鎮(zhèn)痛的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。
2.3 合理選擇動(dòng)物實(shí)驗(yàn)類型
動(dòng)物實(shí)驗(yàn)有整體實(shí)驗(yàn)和離體實(shí)驗(yàn)之分。整體實(shí)驗(yàn)是在動(dòng)物身上復(fù)制人類疾病模型而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性研究，可嚴(yán)格控制條件以深入研究，但種屬存在代謝、意識(shí)差異，所得結(jié)論不能立即用于臨床，還需要臨床驗(yàn)證。而離體實(shí)驗(yàn)更可嚴(yán)格控制條件進(jìn)行深入研究，其局限性表現(xiàn)在人是有神經(jīng)體液調(diào)節(jié)的系統(tǒng)組成的，這種實(shí)驗(yàn)不能體現(xiàn)人體的整體性。
所以應(yīng)根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡囊?，遵循先進(jìn)性、經(jīng)典性、創(chuàng)新性、協(xié)同性的原則，合理選擇實(shí)驗(yàn)類型。如觀察藥物對(duì)系統(tǒng)或器官作用及其在機(jī)體內(nèi)的代謝轉(zhuǎn)化和排泄過(guò)程應(yīng)采用整體實(shí)驗(yàn)，利用動(dòng)物細(xì)胞、組織、器官等在體外開展實(shí)驗(yàn)應(yīng)選用離體實(shí)驗(yàn)，有的藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)需要將兩種實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，方能達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的。
3 藥理學(xué)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)原則
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是按照實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮徒y(tǒng)計(jì)學(xué)要求，對(duì)實(shí)驗(yàn)全過(guò)程做出計(jì)劃安排。好的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能獲得豐富、可靠的實(shí)驗(yàn)資料，避免和降低誤差的產(chǎn)生，避免浪費(fèi)人力物力資源，保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性、客觀性和可靠性。
3.1 隨機(jī)原則
隨機(jī)化是指抽樣或分組按照機(jī)會(huì)均等的原則進(jìn)行，不受外界主觀因素或其他偏性誤差的影響，研究對(duì)象有相同的機(jī)會(huì)分配到各組之中。隨機(jī)化的方法有抽簽法、拋硬幣法、隨機(jī)數(shù)字表等。該原則是盡量避免和降低干擾因素造成的實(shí)驗(yàn)誤差，按照機(jī)會(huì)均等的原則進(jìn)行分組。
3.2 對(duì)照原則
高中階段的教育是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展的分水嶺，與中學(xué)畢業(yè)后順理成章考取理想高中的學(xué)子們相比，中職學(xué)生是被高中以及再教育拒之門外的群體。他們被貼上“后進(jìn)生”的標(biāo)簽，進(jìn)入中職院校后整體狀況不容樂(lè)觀。
一、中職院校學(xué)生面臨困境
中職院校學(xué)生逆反心理嚴(yán)重，學(xué)生角色定位偏差，校園環(huán)境過(guò)早地社會(huì)化，學(xué)習(xí)風(fēng)氣普遍差，教學(xué)秩序混亂，學(xué)生整體素質(zhì)偏低。浪費(fèi)了教育投資資源、師生的時(shí)間和精力。
二、現(xiàn)狀形成原因分析
1.個(gè)體發(fā)展的階段遺留問(wèn)題
（1）成長(zhǎng)背景不同，“三觀”的引導(dǎo)不夠。中職院校學(xué)生成長(zhǎng)背景迥異，來(lái)自不同的社會(huì)圈層，受不同的家庭經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景和家庭教育、初中學(xué)校教育影響，個(gè)體人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未塑造定性，對(duì)于成長(zhǎng)理想、信念教育和向何處去處于迷茫和從眾狀態(tài)，性格上會(huì)出現(xiàn)偏見扭曲等心理，這個(gè)階段需要家庭學(xué)校給予正確健康的人生規(guī)劃方向性的引導(dǎo)和信念意識(shí)的培養(yǎng)。如攀比心理、依附心理、不平衡心理、拜金心理，破罐子破摔心理等。功利欲望強(qiáng)烈、過(guò)分自我等。
（2）知識(shí)積累不夠，缺乏繼續(xù)前行的動(dòng)力。在知識(shí)論英雄的學(xué)生時(shí)代，知識(shí)積累的長(zhǎng)期欠缺，弱化了他們成長(zhǎng)中的自信心，與其他相對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生存在許多實(shí)際的和隱形的差距。在教育的道路上缺乏繼續(xù)前行的動(dòng)力。
2.教師教育引導(dǎo)缺陷。中職院校部分教師思維定勢(shì)，立足崗位卻不盡職盡責(zé)，對(duì)于學(xué)生群體一概貼上后進(jìn)生標(biāo)簽，沒(méi)有認(rèn)真深入了解學(xué)生的心理發(fā)展程度、具體個(gè)性，優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)和發(fā)展?jié)摿?，而是從表面現(xiàn)象明顯分出優(yōu)異等級(jí)，認(rèn)為“朽木不可雕者”聽之任之，單純對(duì)聽話成績(jī)好的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，傷害了學(xué)生自尊心，降低主體的存在感，誘發(fā)學(xué)生心理不平衡，加重逆反心理，形成兩級(jí)分化局面，甚至差者心理扭曲以負(fù)面影響正能量環(huán)境。
另一面，簡(jiǎn)化了教育的本意，狹隘地認(rèn)為只是單純的管理，而非從長(zhǎng)遠(yuǎn)的人的發(fā)展角度出發(fā)。
3.社會(huì)環(huán)境監(jiān)管不力，不良影響因素潛滋暗長(zhǎng)。
（1）網(wǎng)絡(luò)影響：無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、微博、微信、人人網(wǎng)等時(shí)刻影響著青少年，他們不是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑拓展視野查詢資料發(fā)揮其實(shí)用性和功能性，而是沉溺于網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性和隱蔽性強(qiáng)的信息迷失自我，控制力不強(qiáng)，意志薄弱，和對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容辨識(shí)度不夠?qū)е滤麄儍r(jià)值觀的多元化，道德意識(shí)滑坡，社會(huì)責(zé)任感缺失，網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無(wú)約束性引發(fā)青少年違反常規(guī)沖動(dòng)行事甚至步入犯罪深淵。
（2）贏利場(chǎng)所：如賭場(chǎng)、狂歡店等不適合青少年加入的環(huán)境，由于中職生群聚盲從的習(xí)慣，追求刺激的心理，他們往往會(huì)無(wú)視學(xué)校的制度，擅自外出，抽煙喝酒意氣用事，甚至采取過(guò)激或違法行為。
三、人本主義的基本內(nèi)涵
唯物辯證觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足多方面需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。尊重和保障人權(quán)，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。
充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，積極倡導(dǎo)人的潛能實(shí)現(xiàn)。在管理活動(dòng)中把人作為管理的核心，在滿足人需求、理解人心理、尊重人態(tài)度、關(guān)注人命運(yùn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)管理目的。落實(shí)到學(xué)生管理上，就是以學(xué)生根本利益為中心，實(shí)施人性化的管理，以達(dá)到“教”與“學(xué)”雙蠃，教學(xué)相長(zhǎng)的目的，促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提升和全面發(fā)展。
基于此，既把學(xué)生視為教育對(duì)象，又當(dāng)作服務(wù)主體，重視人性化管理，以學(xué)生的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分尊重學(xué)生人格和自由成長(zhǎng)健康成長(zhǎng)規(guī)律，除了管學(xué)習(xí)、管紀(jì)律外，更要對(duì)學(xué)生給予人文關(guān)懷，疏導(dǎo)學(xué)生的身心健康、滿足學(xué)習(xí)生活需求，鼓勵(lì)其發(fā)展前途命運(yùn)等問(wèn)題。
四、人本主義指導(dǎo)思想融入學(xué)生管理的對(duì)策
1.教育管理新思想。解放思想，轉(zhuǎn)變意識(shí)，將以人為本理念根植于中職學(xué)生管理教育實(shí)踐過(guò)程中。教師是人類靈魂的工程師。教師職責(zé)絕不僅僅局限于簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而應(yīng)該從社會(huì)責(zé)任感角度出發(fā)，著眼于學(xué)生未來(lái)人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展命運(yùn)，切實(shí)改觀中職學(xué)生的萎靡不振的態(tài)度、不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、扭曲的心理狀態(tài)等問(wèn)題。以學(xué)生為中心、以育人為己任、以全面推進(jìn)素質(zhì)為主線，教書育人、管理束人、服務(wù)暖人、環(huán)境養(yǎng)人，全方位創(chuàng)新引導(dǎo)，一視同仁促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
嚴(yán)格制定和實(shí)施管理制度的前提是分門別類對(duì)學(xué)生的檔案背景個(gè)性等加以理解，充分溝通學(xué)生各自的需求，如物質(zhì)缺乏、精神空虛、心理問(wèn)題等問(wèn)題，創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系，便于開展人性化的管理互動(dòng)。
課堂學(xué)習(xí)以輕松多元?jiǎng)?chuàng)新互動(dòng)方式講學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量和效率，長(zhǎng)期制訂方案勉勵(lì)學(xué)生讀書、認(rèn)知，社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于存在思想問(wèn)題的部分學(xué)生先情理引導(dǎo)借力多方進(jìn)行勸說(shuō)直至其回心轉(zhuǎn)意，糾正方向，凝聚人心。對(duì)于物質(zhì)匱乏的部分學(xué)生，發(fā)動(dòng)力量捐助，并激發(fā)大家自強(qiáng)自立。堅(jiān)持平等、尊重、合作、發(fā)展思想，平等發(fā)言和發(fā)展機(jī)會(huì)，深入研究其心理、情緒、態(tài)度、意志、觀念等，更深入地交流溝通，人性化管理。
2.引導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃。參考國(guó)內(nèi)外知名的職業(yè)生涯規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從盲目迷茫中走出，對(duì)自己的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定分析總結(jié)，把握他們的興趣愛好能力特長(zhǎng)經(jīng)歷及不足，綜合時(shí)代職業(yè)分工分析權(quán)衡后，確定其職業(yè)奮斗目標(biāo)，避免以后走彎路，規(guī)范塑造其價(jià)值取向。
3.建立學(xué)生參與管理的機(jī)制，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，民主參與集體事物管理機(jī)制，激發(fā)個(gè)人潛力，人盡其才，同時(shí)鼓勵(lì)為大多數(shù)人創(chuàng)造價(jià)值的思維方式，培養(yǎng)鍛煉社會(huì)實(shí)踐能力。加強(qiáng)學(xué)生干部培訓(xùn)，樹立模范代表。
4.拓展心理健康教育。學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典案例，研究學(xué)生心理，拓展心理健康教育，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)美術(shù)音樂(lè)等陶冶情操。
5.構(gòu)建和諧校園。以仁義禮智信等傳統(tǒng)教育內(nèi)容和現(xiàn)代博愛自由平等信任等思想灌輸學(xué)生，常規(guī)組織活動(dòng)寓教于樂(lè)，樹立真善美風(fēng)氣，純凈校風(fēng)，構(gòu)建和諧校園。
五、結(jié)語(yǔ)
人本主義理念的教育理念模式，需要教育主體的人文關(guān)懷占主導(dǎo)，先進(jìn)有思想有魄力的學(xué)生隊(duì)伍為樞紐，搭建良性互動(dòng)平臺(tái)，建立機(jī)制和活動(dòng)載體，改變個(gè)體影響風(fēng)氣良華和諧的土壤。
參考文獻(xiàn)：
職業(yè)中學(xué)是為國(guó)家提供專業(yè)人才的學(xué)校，隨著近年來(lái)我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國(guó)家、社會(huì)和人們對(duì)職業(yè)學(xué)校的關(guān)注度也日益增加。怎樣做好職業(yè)中學(xué)的班級(jí)管理也是班主任關(guān)心的重點(diǎn)問(wèn)題。需要注意的是，班級(jí)管理一定要堅(jiān)持以學(xué)生為主體的生本理念，為學(xué)生真正提供一個(gè)平等、和諧的班級(jí)環(huán)境。
一、生本理念的概念
生本理念是一種新型的教育理念，又被稱作生本教育理念，它主張轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“師本教育”，形成新的“生本教育”。生本理念堅(jiān)持以學(xué)生為主體，一切為了學(xué)生，讓學(xué)生由原來(lái)被動(dòng)地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)、積極地學(xué)習(xí)。
二、生本理念在職業(yè)中學(xué)班級(jí)管理中的運(yùn)用策略
1.強(qiáng)化學(xué)生和班主任的平等關(guān)系，堅(jiān)持生本理念
職業(yè)中學(xué)的班主任首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，轉(zhuǎn)變班級(jí)管理模式，做到與時(shí)俱進(jìn)，在班級(jí)的日常管理中將生本理念落到實(shí)處，堅(jiān)持以學(xué)生為主體。班主任要走到學(xué)生中去，拉近與學(xué)生之間的距離，消除隔閡，真正建立和強(qiáng)化學(xué)生與班主任之間的平等關(guān)系。班主任可以開展一些實(shí)踐活動(dòng)，并且真正地參與活動(dòng)中去，創(chuàng)造更多與學(xué)生接觸和了解的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)中，班主任可以更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)更好地了解學(xué)生的變化。在日常的教育教學(xué)過(guò)程中，班主任要注重不同層次學(xué)生的教育方法。對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好的學(xué)生要更加鼓勵(lì)；對(duì)后進(jìn)生要花更多的精力進(jìn)行關(guān)心，這種關(guān)心不僅要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成績(jī)的重視上，還要在日常生活中進(jìn)行幫助，提高他們學(xué)習(xí)的自信心；對(duì)貧困生還要進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)上的關(guān)心和幫助。班主任可以將學(xué)生分成“對(duì)子”小組，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生幫扶基礎(chǔ)差的學(xué)生，每周對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生進(jìn)行考核，監(jiān)督他們進(jìn)步，這樣一來(lái)可以更好地鼓勵(lì)后進(jìn)生學(xué)習(xí)，打消他們放棄學(xué)習(xí)的念頭。對(duì)優(yōu)異生而言也可以引導(dǎo)其將學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，加深理解和記憶。班主任一定要注重與學(xué)生進(jìn)行良性的溝通交流，需要注意的是，這種良性的溝通交流要建立在平等的前提下。
2.建立學(xué)生自我管理理念，重視班干部的作用
由于職業(yè)中學(xué)班級(jí)學(xué)生較多，只靠班主任一個(gè)人的力量是無(wú)法做好班級(jí)管理工作的，這就需要班主任在日常的教育教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我管理理念的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣，提高學(xué)生的自制力和控制力，將管理理念貫穿到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和校園生活中去。同時(shí)，班主任還要重視班干部的作用，定期對(duì)班干部進(jìn)行培訓(xùn)，提升班干部的自身能力和綜合素質(zhì)。在班干部的選舉中，班主任必須做到民主、公正，使學(xué)生進(jìn)行公開公正的投票選舉，一人一票選出自己心里最好的班干部，班主任不能進(jìn)行干涉和引導(dǎo)。班主任要相信學(xué)生的能力，放權(quán)于學(xué)生。但是需要班主任提醒的是，班干部在管理班級(jí)時(shí)必須緊密結(jié)合學(xué)校的規(guī)章制度，同時(shí)結(jié)合班級(jí)自身的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)有效的創(chuàng)新管理。班干部必須樹立平等的意識(shí)，不、欺負(fù)同學(xué)；要提高自身的服務(wù)意識(shí)，認(rèn)真做好自身的本職工作，與班主任配合做好班級(jí)的管理工作。
3.班主任在班級(jí)管理中要采用剛?cè)岵?jì)的生本管理模式
班主任和班干部在班級(jí)的日常管理中，要以生本理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持剛?cè)岵?jì)的管理模式。對(duì)于問(wèn)題學(xué)生，班主任要有選擇性地對(duì)待。例如，有的學(xué)生喜歡上課說(shuō)話，影響課堂紀(jì)律，這時(shí)班主任是不宜出面找學(xué)生談話的，這樣會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很大的壓力，同時(shí)也會(huì)使得學(xué)生認(rèn)為班干部“打小報(bào)告”，影響學(xué)生與班干部的關(guān)系。這時(shí)如果班干部出面進(jìn)行調(diào)查情況、了解實(shí)情、找學(xué)生談話，會(huì)更加有利于問(wèn)題的解決。班干部對(duì)一些問(wèn)題學(xué)生，要以朋友的身份進(jìn)行耐心的勸導(dǎo)，幫助學(xué)生克服不良習(xí)慣；對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要聯(lián)系班主任形成互幫小組，提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平。班主任還要定期對(duì)班干部的工作進(jìn)行總結(jié)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活變化，同時(shí)對(duì)班干部在班級(jí)管理中存在的問(wèn)題進(jìn)行討論和糾正。
綜上所述，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷深入和創(chuàng)新，生本理念會(huì)越來(lái)越得到人們的關(guān)注。職業(yè)中學(xué)作為為國(guó)家提供專業(yè)人才的學(xué)校，必須加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)，在班級(jí)的日常管理中重班干部的作用，堅(jiān)持生本理念為核心，真正做到師生平等，為學(xué)生的發(fā)展提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)04－0012－03
隨著我國(guó)依法治國(guó)戰(zhàn)略的推進(jìn)，社會(huì)主義法治理念不斷深入人心，在各項(xiàng)工作中落實(shí)法治化的要求已成為必然趨勢(shì)。高校學(xué)生管理工作是高等教育事業(yè)的重要組成部分，高校學(xué)生管理工作的水平關(guān)系著高校的育人質(zhì)量。當(dāng)下，在中央提出社會(huì)管理創(chuàng)新的時(shí)代背景下，厘清高校學(xué)生管理法治化的內(nèi)涵，達(dá)成對(duì)學(xué)生管理法治化重要價(jià)值的共識(shí)，進(jìn)一步探索其實(shí)現(xiàn)途徑，是擺在高校學(xué)生工作者面前的緊迫課題。
一、高校學(xué)生管理法治化的內(nèi)涵1.高校學(xué)生管理法治化的界定
總的來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生管理法治化是指高校在學(xué)生管理中落實(shí)依法治校理念，遵循法律精神，以國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī)為基礎(chǔ)，以學(xué)校規(guī)章制度為補(bǔ)充，規(guī)范學(xué)生管理權(quán)行使，形成學(xué)生管理權(quán)執(zhí)行和監(jiān)督機(jī)制，彰顯高校學(xué)生管理實(shí)體與程序正義的過(guò)程。具體說(shuō)有以下三個(gè)層面：
第一，高校學(xué)生管理法治化是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合的過(guò)程。高校學(xué)生管理法治化是高校學(xué)生管理行為依法辦事及依制度辦事的過(guò)程。這一過(guò)程是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，僅僅在靜態(tài)層面上加強(qiáng)學(xué)生管理制度建設(shè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生管理法治化。高校學(xué)生管理法治化須在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)法治化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行系統(tǒng)。只有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩方面相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生管理法治化目標(biāo)。
第二，高校學(xué)生管理法治化是高校學(xué)生管理的相關(guān)法律法規(guī)及學(xué)生管理制度統(tǒng)一協(xié)調(diào)和共同發(fā)揮作用的過(guò)程。實(shí)際上，我國(guó)有關(guān)高校學(xué)生管理的法律規(guī)定較為分散，如《憲法》中有關(guān)學(xué)生基本權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定、《教育法》中有關(guān)學(xué)生管理過(guò)程中學(xué)校實(shí)體權(quán)力的規(guī)定、《行政訴訟法》中有關(guān)學(xué)生管理行為的程序規(guī)定中都有述及，這就要求高校學(xué)生管理規(guī)范體系必須堅(jiān)持“上位法高于下位法”的法律原則，做到內(nèi)容一致，上下協(xié)調(diào)，特別要注意高校在制定內(nèi)部學(xué)生管理規(guī)范時(shí)，不得違反上位法的規(guī)定。
第三，高校學(xué)生管理法治化是規(guī)范學(xué)生管理權(quán)行使的過(guò)程。當(dāng)前，高校學(xué)生管理工作過(guò)程中的最大問(wèn)題并不在于學(xué)生管理制度的缺失，而在于學(xué)生管理權(quán)在行使過(guò)程中人治現(xiàn)象嚴(yán)重，掌握權(quán)力的一方忽視正當(dāng)程序，學(xué)生管理權(quán)濫用現(xiàn)象較多，且得不到有效的監(jiān)督。因此，高校學(xué)生管理法治化建設(shè)應(yīng)以規(guī)范學(xué)生管理權(quán)的行使為突破口，正如有學(xué)者指出的那樣，“只有形成和諧有序、良性互動(dòng)的權(quán)力與權(quán)利關(guān)系，才能保障高校學(xué)生管理的規(guī)范合法和學(xué)生權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)”［1］。
2.高校學(xué)生管理法治化的宏觀要求
眾所周知，“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”是社會(huì)主義法治的基本要求。根據(jù)這四方面的要求，結(jié)合我國(guó)高校學(xué)生管理法治化建設(shè)的實(shí)際，我國(guó)高校學(xué)生管理法治化應(yīng)包括以下方面：首先要有法可依，即建立和完善學(xué)生管理法律體系，相應(yīng)的法律體系須體現(xiàn)學(xué)生管理工作規(guī)律，是尊重學(xué)生權(quán)益、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致的良法；其次要有法必依，這就要求高校學(xué)生管理行為要依法進(jìn)行，杜絕隨意管理；再次要做到執(zhí)法必嚴(yán)，即完善高校學(xué)生管理權(quán)的監(jiān)督機(jī)制；最后應(yīng)做到違法必究，即管理方必須明確自己的職責(zé)，通過(guò)法律制裁，依法追究違法行為，保障學(xué)生各項(xiàng)合法權(quán)利。
二、高校學(xué)生管理法治化的基本價(jià)值“法的價(jià)值是法理學(xué)中十分重要的問(wèn)題，在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義法的基本價(jià)值是社會(huì)主義價(jià)值體系的組成部分”［2］。高校學(xué)生管理法治化是法的價(jià)值在高校管理行為中的體現(xiàn)，我們須在法的價(jià)值的研究基礎(chǔ)上，從高校學(xué)生管理現(xiàn)狀出發(fā)，厘清思路，達(dá)成對(duì)高校學(xué)生管理法治化價(jià)值的共識(shí)。秩序和自由是法的重要價(jià)值，故高校學(xué)生管理法治化的基本價(jià)值也可從這兩個(gè)維度進(jìn)行提煉。
1.秩序之維：構(gòu)建高校學(xué)生管理的新秩序
傳統(tǒng)高校學(xué)生管理的人治方式崇尚秩序至上，將學(xué)生視為被管理的對(duì)象，要求學(xué)生整齊劃一，聽從指揮，而忽視學(xué)生的個(gè)體需求和性格特征。在學(xué)生管理過(guò)程中，這種方式缺乏對(duì)學(xué)生基本權(quán)利的尊重，一味地追求穩(wěn)定和秩序，使高校學(xué)生管理行為陷入靠壓制求穩(wěn)定的境地。以學(xué)生婚育權(quán)為例，婚育權(quán)是公民的基本人權(quán)之一，在諸多國(guó)家的憲法和婚姻法中都有明確規(guī)定。憲法是根本法，任何法律法規(guī)不得違反憲法之規(guī)定，但在我國(guó)2005年《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》頒布之前的有關(guān)規(guī)定中，存在不少限制或禁止學(xué)生在校期間結(jié)婚或生育的規(guī)定，個(gè)別高校還發(fā)生了因?yàn)閷W(xué)生違反學(xué)校規(guī)定而被開除的案例。高校之所以作出這種規(guī)定，其名義是為了維護(hù)學(xué)校管理秩序，實(shí)際上效果并不理想。高校學(xué)生享有婚育的基本權(quán)利并不會(huì)必然導(dǎo)致學(xué)校管理秩序的混亂，況且對(duì)于在校大學(xué)生，婚育權(quán)僅是一種權(quán)利，并非是一種普遍和迫切的需要。從法律原則的角度考察，我國(guó)憲法和婚姻法中均有婚育權(quán)之規(guī)定，學(xué)校限制或禁止學(xué)生婚育的規(guī)定本身是違法的。筆者認(rèn)為，高校學(xué)生管理者維護(hù)學(xué)生管理秩序之目的無(wú)可厚非，但問(wèn)題的根本在于，所要維護(hù)的學(xué)生管理秩序的性質(zhì)。高校學(xué)生管理人治方式維護(hù)的是以強(qiáng)力為后盾、以剝奪學(xué)生基本權(quán)利為手段的“人治秩序”。在這種秩序中，學(xué)生權(quán)利可能被隨意剝奪，而高校學(xué)生管理法治方式維護(hù)的是以體現(xiàn)法治精神、尊重學(xué)生權(quán)益和謀求學(xué)生管理長(zhǎng)效機(jī)制的新秩序。立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，這兩種方式孰優(yōu)孰劣是顯而易見的。
2.自由之維：服務(wù)高校學(xué)生自由而全面的發(fā)展
人的解放、發(fā)展和完善是所有教育活動(dòng)的根本目標(biāo)。高校學(xué)生管理法治化的意義不僅僅在于創(chuàng)新學(xué)生管理的方式，其根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展，這是高校學(xué)生管理法治化的另一重要價(jià)值。
根據(jù)現(xiàn)代法治理念，公民的行為只要不侵犯他人合法權(quán)益或國(guó)家社會(huì)的公共利益，就應(yīng)被承認(rèn)是合法的。“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情”［3］。哈耶克也認(rèn)為，“在自由的統(tǒng)治下，一切未被一般性法律所明確限制的行動(dòng)，均屬于個(gè)人的自由領(lǐng)域”［4］。高校學(xué)生管理法治化將促使高校學(xué)生管理行為范式的轉(zhuǎn)變，改變過(guò)去一味管制的方法，切實(shí)尊重學(xué)生的主體地位和主體意識(shí)，有效地激發(fā)學(xué)生的潛在創(chuàng)造力。
傳統(tǒng)高校學(xué)生管理模式總是習(xí)慣于把學(xué)生視為被動(dòng)的教育管理客體，而高校學(xué)生管理法治化能有效地提升學(xué)生的法治意識(shí)和維權(quán)意識(shí)。學(xué)生可通過(guò)關(guān)注自身權(quán)益，提升主體意識(shí)?？梢哉f(shuō)，高校學(xué)生管理法治化對(duì)學(xué)生法治觀念的熏陶和培育是全面而入微的，它將融于高校的校園法治文化之中，深入高校管理的細(xì)枝末節(jié)。高校學(xué)生管理法治化還有助于培育學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生自我管理、自我教育和自我發(fā)展的能力，提升學(xué)生的理性思維?？傊菩懈咝W(xué)生管理法治化，能有效地培育學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展其主體能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展。
三、提升我國(guó)高校學(xué)生管理法治化的途徑如前文所述，高校學(xué)生管理法治化是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合過(guò)程，因此，高校學(xué)生管理法治化的價(jià)值在具體實(shí)踐過(guò)程中才能得到彰顯和實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，我國(guó)高校學(xué)生法治化是一個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)從觀念樹立、完善制度、規(guī)范程序和權(quán)利救濟(jì)等多個(gè)層面入手整體推進(jìn)。
1.樹立高校學(xué)生管理的新觀念
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的維權(quán)意識(shí)得到不斷增強(qiáng)，公民權(quán)利越來(lái)越被重視。這一社會(huì)進(jìn)步反映在高校學(xué)生管理領(lǐng)域，必然要求對(duì)傳統(tǒng)高校學(xué)生管理觀念中忽視學(xué)生權(quán)益、以學(xué)校管理為本等陳舊思想加以改變。概括地講，高校學(xué)生管理者要樹立以學(xué)生為本、保障學(xué)生權(quán)利和轉(zhuǎn)變學(xué)生管理職能的新觀念。
在傳統(tǒng)高校學(xué)生管理觀念中，高校與學(xué)生之間的關(guān)系是管理與被管理的關(guān)系。管理過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)管理方的單方面意志，學(xué)生則處于被灌輸、被教育和被管理的境地。在高校管理者頭腦中“學(xué)生應(yīng)絕對(duì)服從”的觀念根深蒂固。在日常管理中，管理者未能與學(xué)生平等對(duì)話，總是居高臨下。隨著我國(guó)高等教育從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，社會(huì)力量已介入高校后勤管理，學(xué)生開始自費(fèi)上學(xué)、自主選課和自主擇業(yè)，學(xué)校收費(fèi)并提供相應(yīng)服務(wù)，高校與學(xué)生在一定程度上體現(xiàn)為平等的民事法律關(guān)系。民事法律關(guān)系雙方地位平等的特點(diǎn)首先要求高校學(xué)生管理者要切實(shí)轉(zhuǎn)變管理職能，建立起以服務(wù)學(xué)生為目標(biāo)的工作系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)既包括價(jià)值引領(lǐng)、行為管理、素質(zhì)評(píng)價(jià)、組織建設(shè)和學(xué)籍管理等具有管理職能的機(jī)構(gòu)，也包括學(xué)習(xí)指導(dǎo)、科研創(chuàng)新、個(gè)性發(fā)展、學(xué)生資助、勤工助學(xué)、就業(yè)服務(wù)和心理輔導(dǎo)等具有服務(wù)職能的機(jī)構(gòu)。此外，還要求高校學(xué)生管理者在行使學(xué)生管理權(quán)的過(guò)程中，要重視和保障學(xué)生各項(xiàng)權(quán)利。高校學(xué)生既是公民也是受教育者，其雙重主體身份導(dǎo)致其權(quán)利的雙重性。在校大學(xué)生既享有我國(guó)教育法、高等教育法等法律法規(guī)規(guī)定的受教育權(quán)，又享有憲法所賦予的公民基本人權(quán)。但在高校學(xué)生人治管理狀態(tài)下，這兩方面的權(quán)利往往不能得到兼顧，特別是高校學(xué)生的一般公民權(quán)經(jīng)常被忽視，而只有真正實(shí)行學(xué)生管理法治化才能兼顧學(xué)生這兩方面的權(quán)利。
2.完善高校學(xué)生管理的制度體系
良法是法治的前提，正如亞里士多德所言，“法治應(yīng)當(dāng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍服從，而大家服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律”［5］。要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生管理的法治化，離不開良法的支持。一個(gè)完善的高校學(xué)生管理制度體系是實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生管理法治化的前提。具體而言，完善我國(guó)高校學(xué)生管理的制度體系可從校外和校內(nèi)兩個(gè)層面展開。
校外層面的高校學(xué)生管理制度主要指我國(guó)高等教育法律法規(guī)中涉及學(xué)生管理的內(nèi)容和專門的高校學(xué)生管理規(guī)定的總和。自從1980年我國(guó)第一部高等教育法律《學(xué)位條例》頒布以來(lái)，我國(guó)的高等教育法制建設(shè)取得了很大發(fā)展。但相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)高校校外即國(guó)家層面的高等教育法制建設(shè)仍顯不足，還存在不少問(wèn)題。有關(guān)高校學(xué)生管理的法律法規(guī)沒(méi)有形成和諧統(tǒng)一的制度體系，法律法規(guī)之間的沖突時(shí)有發(fā)生，而且有的法律規(guī)范可操作性不強(qiáng)，缺少對(duì)實(shí)踐過(guò)程中可能發(fā)生狀況的預(yù)計(jì)。這些因素均導(dǎo)致有關(guān)高校學(xué)生管理的法律規(guī)范“公信力”不足，地位不高。而完善國(guó)家層面的高校學(xué)生管理法律法規(guī)需要從以下幾個(gè)方面入手：其一，努力提高有關(guān)高校學(xué)生管理法律法規(guī)立法人員的法律素質(zhì)，培養(yǎng)精通法律又熟悉教育管理的人才。其二，通過(guò)加強(qiáng)有關(guān)高校學(xué)生管理法律法規(guī)的立法解釋工作，提高法律法規(guī)的實(shí)踐操作性。其三，加快對(duì)原有高校學(xué)生管理法律法規(guī)的修改、清理和匯編工作。
校內(nèi)層面的高校學(xué)生管理制度主要指高校根據(jù)高等教育法律規(guī)范，為了保障學(xué)校教學(xué)和管理的秩序，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，制定的有關(guān)學(xué)生管理和服務(wù)的規(guī)章制度的總稱。我們須建立統(tǒng)一、規(guī)范和和諧的學(xué)校規(guī)章制度體系。高校內(nèi)部學(xué)生管理規(guī)章制度必須符合高等教育法律法規(guī)的規(guī)定和精神，特別是要以教育部2005年頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》為基礎(chǔ)。除此之外，校內(nèi)學(xué)生管理制度要體現(xiàn)學(xué)生本位的價(jià)值取向，充分吸收學(xué)生群體的意見。其主要措施應(yīng)有：一要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高校內(nèi)學(xué)生管理制度的創(chuàng)制者的法律素質(zhì)；二要規(guī)范程序，完善校內(nèi)學(xué)生管理制度起草、討論、審查和頒布的各個(gè)環(huán)節(jié)；三要積極動(dòng)員和有效地組織學(xué)生參與校內(nèi)學(xué)生管理制度的創(chuàng)建；四要與時(shí)俱進(jìn)，加快修改和清理陳舊的學(xué)生管理制度。
3.規(guī)范高校學(xué)生管理的程序
程序公正和過(guò)程公開體現(xiàn)了現(xiàn)代法治精神。高校學(xué)生管理權(quán)能否得到公正和合理的行使，需有與之相配套的正當(dāng)程序來(lái)保障。在高校學(xué)生管理工作中，堅(jiān)持正當(dāng)?shù)某绦蛟瓌t是實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理程序正義的保證，也是確保管理行為實(shí)體正義的基礎(chǔ)。從近幾年考察大學(xué)生母校的案例可知，高校管理方在缺乏正當(dāng)程序時(shí)就對(duì)違規(guī)學(xué)生做出處罰，這是高校卷入學(xué)生訴訟案的主要原因。正當(dāng)程序是高校學(xué)生管理法治化的重要支撐，須在學(xué)生管理行為中貫徹到底。高校學(xué)生管理者在作出影響大學(xué)生權(quán)益的管理行為時(shí)(包括獎(jiǎng)勵(lì)行為，也包括懲罰行為)，須事先告知學(xué)生本人，向?qū)W生本人說(shuō)明根據(jù)和理由，傾聽學(xué)生的意見，告知并提供學(xué)生相應(yīng)的權(quán)利救濟(jì)途徑。
為規(guī)范學(xué)生管理的正當(dāng)程序，有必要在學(xué)生管理中引入行政聽證制度。行政聽證制度是“行政機(jī)關(guān)在作出影響行政相對(duì)人合法權(quán)益的決定之前，告知相對(duì)人決定理由和聽證權(quán)利，行政相對(duì)人陳述意見、提供證據(jù)以及行政機(jī)關(guān)聽取意見、接納證據(jù)并作出相應(yīng)決定等程序所構(gòu)成的一種法律制度”［6］。聽證制度源于英國(guó)普通法的自然公正原則，它能有效地保護(hù)行政相對(duì)人的權(quán)利。在高校學(xué)生管理中運(yùn)用聽證制度不僅能傾聽學(xué)生意見，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，而且有助于提升高校管理決策的水平?？梢哉f(shuō)，聽證制度是高校學(xué)生管理程序正義的基石。近幾年，國(guó)內(nèi)已有部分高校嘗試在學(xué)生管理中引入聽證制度，并取得了較好效果。如2003年中山大學(xué)舉辦了全國(guó)首次學(xué)生食堂價(jià)格聽證會(huì)，2006年浙江大學(xué)明確規(guī)定學(xué)生被開除前享有申請(qǐng)聽證權(quán)，2009年浙江工商大學(xué)建立了國(guó)內(nèi)高校首個(gè)學(xué)生聽證大廳，這些舉措均引起了社會(huì)輿論的關(guān)注和好評(píng)。
4.健全高校學(xué)生管理的權(quán)利救濟(jì)機(jī)制
孟德斯鳩有句名言：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)?！保?］高校學(xué)生管理權(quán)如得不到監(jiān)督，必然產(chǎn)生腐敗。因此，加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生管理權(quán)的監(jiān)督，健全學(xué)生權(quán)利救助機(jī)制是非常必要的。從我國(guó)高校學(xué)生管理體制的實(shí)際出發(fā)，我們應(yīng)構(gòu)建以學(xué)生申訴和訴訟為主要路徑的二元權(quán)利救濟(jì)機(jī)制。
我國(guó)高校學(xué)生的申訴制度與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還處于起步階段?！督逃ā份^早就對(duì)學(xué)生申訴制度有所提及，2005年教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》對(duì)學(xué)生申訴制度又作了具體規(guī)定，相比以前的法律法規(guī)，該規(guī)定中關(guān)于學(xué)生申訴權(quán)的體現(xiàn)和規(guī)定是一個(gè)不小的進(jìn)步。但經(jīng)過(guò)近幾年的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，仍存在一些亟待改進(jìn)之處，如有關(guān)學(xué)生申訴案件的受理范圍沒(méi)有明確、申訴委員會(huì)在申訴復(fù)查時(shí)的權(quán)力規(guī)定不明、學(xué)生申訴的法律性質(zhì)及定位模糊等等問(wèn)題依然存在，顯然，這些缺陷降低了學(xué)生申訴制度的可操作性。要解決這些問(wèn)題，有關(guān)部門需要借鑒行政法學(xué)和行政訴訟法學(xué)的最新研究成果，審視學(xué)生申訴的全過(guò)程，把握操作細(xì)節(jié)，使之逐步完善。
以訴訟為路徑的高校學(xué)生權(quán)利救濟(jì)方式是我國(guó)高等教育法治和學(xué)生個(gè)體維權(quán)需要共同作用的結(jié)果。近幾年，高校學(xué)生母校的案例時(shí)有發(fā)生，而且呈現(xiàn)出逐年增多的趨勢(shì)，司法介入高校學(xué)生管理行為的這一現(xiàn)象須引起我們的重視。筆者認(rèn)為，一方面，我們應(yīng)首先肯定司法介入審查高校學(xué)生管理行為的價(jià)值和意義，通過(guò)司法權(quán)的作用，使高校學(xué)生管理權(quán)得到制約。由于司法審查的方式是一種外部監(jiān)督行為，同時(shí)是終極裁判，是維護(hù)學(xué)生權(quán)益的最后防線，這些特點(diǎn)決定了司法審查具有其他監(jiān)督方式所不可替代的重要作用。另一方面，我們也應(yīng)全面分析司法審查高校學(xué)生管理的限度。大學(xué)自治是現(xiàn)代高等教育的一項(xiàng)基本原則，如果司法介入審查高校管理行為的條件過(guò)寬，那么有可能破壞大學(xué)自治的原則。因此，必須在司法實(shí)踐中明確界定司法審查高校學(xué)生管理行為的范圍，區(qū)別高校管理中的學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力，以保障公民基本權(quán)利為必要，把握好司法介入的合法尺度和合理限度。
總之，高校學(xué)生管理在“入情”的同時(shí)，更需要“入法”。學(xué)生管理法治化是高校落實(shí)中央提出的加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新、適應(yīng)現(xiàn)代法治社會(huì)建設(shè)發(fā)展需要的重要舉措。高校學(xué)生管理工作任重道遠(yuǎn)。相信在法治精神的指引下，高校一定能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，開創(chuàng)新的局面，更好地服務(wù)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才。
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中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Several Practices to Strengthen Self-examination
"Upgraded" Teaching Quality Management
WU Gangshan， MA Wanshun， WANG Wenjing
（Jiangsu Polytechnic College of Agriculture and Forestry， Jurong， Jiangsu 212400）
Abstract In Jiangsu Polytechnic College of Agriculture and Forestry self-examination "upgraded" teaching management， integrated application of building management system， a sound management system， strengthening the teaching staff， strengthening the teaching process of supervision， stimulating students' enthusiasm for learning， development and management information systems and other means to achieve the "upgraded" steady improvement of the teaching quality， student graduation rates and degree granting rate has been more substantial upgraded.
Key words upgraded； teaching quality； management
0 引言
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的基本要求。”在自學(xué)考試“專接本”人才培養(yǎng)過(guò)程中，教學(xué)任務(wù)主要由高職（高專）院校承擔(dān)，而教學(xué)質(zhì)量的高低，決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低，關(guān)系著“專接本”事業(yè)的生存與發(fā)展?，F(xiàn)有高職（?？疲┰盒！皩＝颖尽苯虒W(xué)質(zhì)量管理中存在的種種弊端，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。建立健全一套科學(xué)合理、公平高效的“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理體系，并逐步實(shí)現(xiàn)“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理工作的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化和信息化，已成為當(dāng)務(wù)之急。
1 我院自學(xué)考試“專接本”的發(fā)展歷程
表1 我院“專接本”開展情況統(tǒng)計(jì)表
自江蘇省2008年在全日制在籍?？茖W(xué)生中推行“專接本”教育模式以來(lái)，主考學(xué)校、高職（?？疲┰盒７e極響應(yīng)，加上“專接本”具有學(xué)費(fèi)低、學(xué)制短、學(xué)歷社會(huì)認(rèn)可度高的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生參加“專接本”學(xué)習(xí)的熱情也較高，通過(guò)幾年的發(fā)展，江蘇省的“專接本”教育實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。
我院于2008年開展“專接本”教育，年招生數(shù)由2008年37人增長(zhǎng)到2013年1000多人，增長(zhǎng)了26倍，對(duì)接高校和開設(shè)專業(yè)的數(shù)量也實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)，相關(guān)數(shù)據(jù)詳見表1。
2 “專接本”教學(xué)質(zhì)量管理中存在的主要問(wèn)題
目前，“專接本”教育質(zhì)量管理中存在的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是管理體系不健全，作為一種新的教學(xué)模式，“專接本”因其本科層次、自學(xué)考試性質(zhì)而區(qū)別于高職（?？疲┰盒５娜粘＝虒W(xué)模式，往往尚未建立起一支各司其職、各負(fù)其責(zé)，涵蓋“專接本”日常管理、教育研究、教學(xué)督導(dǎo)、學(xué)生工作的管理體系；二是規(guī)章制度不完善，“專接本”因其自身特點(diǎn)，使得高職（專科）院校內(nèi)已有的各類教學(xué)管理規(guī)范通常不能直接適用于“專接本”，而專門針對(duì)“專接本”教學(xué)的規(guī)章制度尚未健全；三是師資隊(duì)伍薄弱，“專接本”的教學(xué)任務(wù)主要由高職（專科）院校的教師承擔(dān)，而高職（?？疲┰盒５膸熧Y是按照滿足?？茖哟谓虒W(xué)進(jìn)行選配，師資團(tuán)隊(duì)往往也積累了大量的?？平虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，而本科課程教學(xué)能力相對(duì)不足，師資力量薄弱業(yè)已成為“專接本”教學(xué)中的一大軟肋。
3 加強(qiáng)“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理的幾點(diǎn)做法
3.1 健全管理體系
為了加強(qiáng)對(duì)“專接本”教學(xué)質(zhì)量的管理，我院成立了由教學(xué)副院長(zhǎng)為組長(zhǎng)，繼續(xù)教育學(xué)院、教務(wù)處、各系領(lǐng)導(dǎo)為成員的“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究、部署“專接本”教學(xué)質(zhì)量管理工作。“專接本”教學(xué)實(shí)行院系二級(jí)管理，繼續(xù)教育學(xué)院是全院“專接本”工作的歸口管理部門，負(fù)責(zé)制定涉及全院的“專接本”規(guī)章制度，并對(duì)各系的“專接本”教學(xué)工作進(jìn)行督導(dǎo)、檢查，各教學(xué)系均設(shè)有“專接本”教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，職責(zé)明確的組織機(jī)構(gòu)及人員齊全的管理隊(duì)伍，有力保障了我院“專接本”教學(xué)管理工作的順利開展。
3.2 加強(qiáng)制度建設(shè)
為了加強(qiáng)對(duì)“專接本”教學(xué)質(zhì)量的管理，我院在嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)部門相關(guān)規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)院實(shí)際，先后制定了《江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院專接本實(shí)施細(xì)則》、《“專接本”學(xué)生入學(xué)資格審核規(guī)定》、《“專接本”經(jīng)費(fèi)管理辦法》、《“專接本”助學(xué)專業(yè)任課教師授課注意事項(xiàng)》、《“專接本”教學(xué)督導(dǎo)工作職責(zé)》、《“專接本”考場(chǎng)規(guī)則》、《“專接本”校考閱卷工作流程及管理辦法》等一系列規(guī)章制度。這些制度的出臺(tái)和施行，確保了我院“專接本”教學(xué)工作開展有章可循、規(guī)范有序。
3.3 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
為了提升“專接本”的教學(xué)質(zhì)量，我們著力建立了一支穩(wěn)定、高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，具體做法主要有三點(diǎn)：
一是嚴(yán)格選拔。采用部門推薦、學(xué)院審核的形式，精心選配責(zé)任心強(qiáng)、教學(xué)效果好的教師承擔(dān)“專接本”教學(xué)任務(wù)，并確保高級(jí)職稱教師占比不低于40%，此外，我們還聘請(qǐng)了主考學(xué)校具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師作為我院“專接本”兼職教師。
二是精心培養(yǎng)。為了讓教師盡快掌握本科教育特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、了解學(xué)科的最新發(fā)展方向和動(dòng)態(tài)，我們積極鼓勵(lì)教師參加主考學(xué)校的教研活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)。通過(guò)組織校內(nèi)培訓(xùn)，使得新老教師間實(shí)現(xiàn)了傳幫帶。
三是開展教學(xué)質(zhì)量評(píng)比。通過(guò)開展多種形式的教學(xué)質(zhì)量評(píng)比活動(dòng)，選出效果好、課程通過(guò)率高、學(xué)生認(rèn)可度高的教師，并給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)，課時(shí)津貼標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)質(zhì)量掛鉤，進(jìn)一步激發(fā)了教師的教學(xué)熱情。
3.4 加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程監(jiān)管
“專接本”教學(xué)過(guò)程的監(jiān)管，主要依托學(xué)院的日常教學(xué)檢查體系，組織經(jīng)常性的教學(xué)檢查，特別是“期初”、“期中”、“期末”的教學(xué)檢查，重點(diǎn)檢查教學(xué)安排表、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)任務(wù)通知書、試卷審批表、作業(yè)安排、教學(xué)考勤表等教學(xué)文件。通過(guò)課堂日志、網(wǎng)上評(píng)教、教學(xué)信息員、教學(xué)督導(dǎo)、隨堂聽課、學(xué)生座談會(huì)等形式，建立過(guò)程管理和結(jié)果管理的教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系，開展課程評(píng)估、教師課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量、試卷評(píng)估、畢業(yè)論文評(píng)估等工作。我院還以教學(xué)督導(dǎo)、學(xué)生教學(xué)信息員為依托，加大了反饋和調(diào)控力度，如：常規(guī)教學(xué)檢查反饋調(diào)控、教師課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)反饋調(diào)控、教學(xué)督導(dǎo)反饋調(diào)控、學(xué)生教學(xué)信息反饋調(diào)控、課程通過(guò)率反饋調(diào)控等，不斷改進(jìn)“專接本”教學(xué)工作，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
3.5 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情方面，我們主要采取了如下的幾點(diǎn)措施，一是大力開展各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)，如獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀班干部評(píng)選等；二是建立學(xué)業(yè)警告制度，對(duì)于累計(jì)未通過(guò)課程達(dá)三門以上的學(xué)生，向?qū)W生本人及其家長(zhǎng)發(fā)放學(xué)業(yè)警告通知書；三是認(rèn)真組建各“專接本”班級(jí)班委會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生自我管理。班委會(huì)在班主任的領(lǐng)導(dǎo)下，除了做好日常生活的自我管理外，還積極組織一些豐富多彩的文體活動(dòng)，既增強(qiáng)了學(xué)校和班級(jí)的凝聚力、吸引力，又有效促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展；四是組織校友的返校交流，通過(guò)優(yōu)秀的“專接本”畢業(yè)生現(xiàn)身說(shuō)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
3.6 開發(fā)管理信息系統(tǒng)
為了進(jìn)一步提升“專接本”管理工作水平，我院在省內(nèi)率先自主開發(fā)了“專接本”網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，該系統(tǒng)集報(bào)名、選考、繳費(fèi)、成績(jī)管理、學(xué)生評(píng)教、在線通知等功能于一身，基本實(shí)現(xiàn)了“專接本”教學(xué)管理全程的無(wú)紙化、網(wǎng)絡(luò)化，極大提高了工作效率和數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性。
4 結(jié)語(yǔ)
近年來(lái)的實(shí)踐表明，上述措施的綜合應(yīng)用顯著提升了我院的“專接本”教學(xué)質(zhì)量，課程平均分和通過(guò)率、一次畢業(yè)率、一次學(xué)位授予率等幾項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)步明顯，以一次畢業(yè)率為例，由2010年的不足50%提升到2013年的90%，實(shí)現(xiàn)了40%的增幅。目前，我院的在籍“專接本”學(xué)生達(dá)2000人以上，位居全省同類院校前列。2012年，我院成為江蘇省首批通過(guò)自考學(xué)習(xí)服務(wù)中心評(píng)審的6所學(xué)校之一。
“專接本”事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，離不開“專接本”教學(xué)質(zhì)量的不斷進(jìn)步。我們將依據(jù)國(guó)家和省有關(guān)高等教育自學(xué)助考規(guī)范的要求，堅(jiān)持“面向社會(huì)、服務(wù)考生、以人為本、持續(xù)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，結(jié)合自學(xué)考試“專接本”教育的特點(diǎn)，不斷加強(qiáng)教育教學(xué)研究，嚴(yán)格規(guī)范工作程序，努力實(shí)現(xiàn)自學(xué)考試“專接本”的人才培養(yǎng)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。
*通訊作者：吳剛山
參考文獻(xiàn)
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內(nèi)容摘要：讓居民自己來(lái)管理自己的事務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我管理，自我服務(wù)、自我監(jiān)督，使政府的實(shí)事工程真正成為老百姓的滿意工程。
在深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀之際，根據(jù)**街道黨工委的工作部署,**路社區(qū)在2月28日召開了黨員社區(qū)工作者學(xué)習(xí)吳大觀同志先進(jìn)事跡座談會(huì)。報(bào)國(guó)有成的黨員專家吳大觀同志的先進(jìn)事跡感人至深。吳大觀精神所蘊(yùn)含的內(nèi)涵非常豐富，他獻(xiàn)身事業(yè)、自強(qiáng)不息的崇高品質(zhì)，克己奉獻(xiàn)、大氣達(dá)觀的為人風(fēng)范，卓然獨(dú)立、淡泊明志的天地人格，吸引、感染、影響著我們每一個(gè)人。
學(xué)習(xí)吳大觀，就是要把吳大觀精神落實(shí)到具體工作中，我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是要學(xué)習(xí)他敬業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的職業(yè)精神，并把這種精神轉(zhuǎn)化為做好本職工作、創(chuàng)造一流社區(qū)的實(shí)際行動(dòng)中去。敬業(yè)，即用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。吳大觀的敬業(yè)精神令人欽佩。他把68年的光陰傾注到了鐘愛的航空動(dòng)力事業(yè)上，幾十年如一日的辛勞，與其說(shuō)憑借的是毅力，不如說(shuō)是價(jià)值觀使然，他說(shuō)：“緊張工作是最大幸福，攻關(guān)勝利是最大快樂(lè)。學(xué)習(xí)吳大觀，就要學(xué)習(xí)他的這種忘我的敬業(yè)精神，以高度的政治責(zé)任感投身到自己的工作中去,向吳大觀那樣熱愛自己的崗位，盡心盡力地服務(wù)好社區(qū)居民，要樹立“群眾利益無(wú)小事”的理念，面對(duì)群眾的需求和困難，要在第一時(shí)間去協(xié)調(diào)、去解決，不能馬上解決的要做好解釋工作。特別是目前**路社區(qū)面臨30幢庭院的改善、社區(qū)辦公大樓睦鄰會(huì)所的打造、即將開始的三無(wú)坊巷9號(hào)11號(hào)的危舊房改善、地鐵圍邊的動(dòng)遷、浣紗路、開元路的整治和中河的整治等工作的開展，工程的質(zhì)量，安全成了居民關(guān)注的重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，如何協(xié)調(diào)好各類矛盾，讓居民滿意的同時(shí)，使工程保質(zhì)保量地如期完成，就要充分發(fā)揮“草根質(zhì)監(jiān)站”民間義務(wù)監(jiān)督員的作用，讓居民自己來(lái)管理自己的事務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我管理，自我服務(wù)、自我監(jiān)督，使政府的實(shí)事工程真正成為老百姓的滿意工程。
我們要學(xué)習(xí)吳大觀同志對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè)，奮發(fā)有為,不斷創(chuàng)新的銳氣，在工作崗位上大膽探索、創(chuàng)新創(chuàng)造。要養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)、多讀書、善探究、愛思索的好習(xí)慣，不斷豐富知識(shí)，開拓視野，提高綜合素質(zhì)，作為社區(qū)的主任,更要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維能力,要結(jié)合社區(qū)的特色,創(chuàng)出青年路社區(qū)”一家親”睦鄰文化品牌,結(jié)合建國(guó)60周年開展共話祖國(guó)新貌，共享鄰里親情活動(dòng);征集我與共和國(guó)共成長(zhǎng)60年鄰里故事，舉辦盛世中華慶祝建國(guó)60周年鄰居節(jié)文藝匯演;組織鄰里開展“祖國(guó)頌”系列歌詠活動(dòng);舉辦慶祝建國(guó)60周年專題鄰里書畫展;在黨員中開展“共和國(guó)不會(huì)忘記”為主題的系列慰問(wèn)活動(dòng)等，通過(guò)活動(dòng)凝聚民族力量，增進(jìn)鄰里和諧，促進(jìn)和諧社區(qū)創(chuàng)建。學(xué)習(xí)吳大觀要自覺(jué)在實(shí)踐中更新思維、開闊眼界，在實(shí)踐中磨煉意志、學(xué)會(huì)忍耐，努力使自己成為知識(shí)豐富、視野開闊、居民滿意、愛崗敬業(yè)的有用之才。
中國(guó)人認(rèn)為：我們現(xiàn)在的宇宙起源于混沌；現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)也認(rèn)為：任何系統(tǒng)都起源于混沌。中國(guó)人的宇宙觀與現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的宇宙觀遙相呼應(yīng)。所以研究系統(tǒng)科學(xué)越是深入就越是能理解中國(guó)文化的精髓所在，越是能認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的明智所在。中國(guó)人的思維方式是一種系統(tǒng)的思維方式，他對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代科學(xué)。
中國(guó)人是如何認(rèn)識(shí)生命的呢？雖然現(xiàn)在的宇宙是膨脹運(yùn)動(dòng)占主導(dǎo)地位的世界，但是自由運(yùn)動(dòng)的勢(shì)力仍然是無(wú)處不在，自由運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)無(wú)處不在，只是我們看不到，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)不到它的存在?，F(xiàn)代科學(xué)在微觀世界認(rèn)識(shí)到的不確定現(xiàn)象其實(shí)就是兩種勢(shì)力相互抗衡的表象。在現(xiàn)宇宙的任何一個(gè)局部、任何一個(gè)星球，只要能出現(xiàn)合適的環(huán)境條件，讓自由運(yùn)動(dòng)勢(shì)力能夠相對(duì)地控制分子、原子的運(yùn)動(dòng)。生命就會(huì)出現(xiàn)。生命就是自由運(yùn)動(dòng)勢(shì)力對(duì)有形物質(zhì)的相對(duì)控制。中國(guó)人認(rèn)為：任何物體都是有形和無(wú)形物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，生物體是元?dú)庀鄬?duì)地控制著有形物質(zhì)；一般的物質(zhì)是元?dú)馔耆栏街行挝镔|(zhì)。
生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國(guó)人對(duì)生靈的認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在中醫(yī)針灸、氣功武術(shù)、占卜巫祝等等方面；對(duì)亡靈的認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在對(duì)鬼魂、神仙的認(rèn)識(shí)方面。在靈或者說(shuō)在元?dú)膺@個(gè)物質(zhì)層面，人和動(dòng)物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談?wù)勛约簩?duì)生命之靈的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
2.研究生命之靈的意義
A.重大的歷史意義
認(rèn)識(shí)不到生命之靈的客觀存在是現(xiàn)代科學(xué)的巨大缺陷。這是現(xiàn)代科學(xué)的先天性的一個(gè)殘缺。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)孕育產(chǎn)生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現(xiàn)代科學(xué)的靈魂深處。盡管現(xiàn)代科學(xué)是以質(zhì)疑宗教起家的，二者看似相互對(duì)立、水火不容，其實(shí)他們是同一個(gè)文化體系內(nèi)部的兩個(gè)部分，是一家人。他們有一個(gè)共同的立足基點(diǎn)就是對(duì)生命之靈的認(rèn)識(shí)不足。宗教把生命之靈表現(xiàn)出的種種自然現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸屬于神靈、上帝的創(chuàng)造，阻止了人們對(duì)生命之靈的深入認(rèn)識(shí)；而科學(xué)是以實(shí)證的思想方法去質(zhì)疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對(duì)生命之靈的正確認(rèn)識(shí)。加上實(shí)證的科學(xué)方法只能認(rèn)識(shí)四維時(shí)空中的物質(zhì)，不能認(rèn)識(shí)生命之靈這樣多維時(shí)空的物質(zhì)。相同的思維缺陷向兩個(gè)極端發(fā)展，形成了科學(xué)與宗教的對(duì)立統(tǒng)一，這是西方文化的核心結(jié)構(gòu)。
科學(xué)的迅速發(fā)展，讓西方文化成為人類社會(huì)的主流文化。中國(guó)文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實(shí)用性很強(qiáng)的傳統(tǒng)技藝茍存于世，像中醫(yī)針灸、武術(shù)氣功之類，對(duì)科學(xué)的發(fā)展無(wú)法形成實(shí)質(zhì)性的影響。隨著科學(xué)的發(fā)展，宗教在西方社會(huì)的影響力也越來(lái)越小，對(duì)科學(xué)的制約能力也日漸消失?，F(xiàn)代科學(xué)在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會(huì)帶來(lái)的危害日益彰顯出來(lái)。由現(xiàn)代科學(xué)完全主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上是在畸形發(fā)展。因?yàn)椋瑢?duì)生命之靈缺乏認(rèn)識(shí)的現(xiàn)代科學(xué)是不可能真正認(rèn)識(shí)生命，不可能真正做到以人為本的。長(zhǎng)此以往，人類社會(huì)前途可悲。
現(xiàn)代科學(xué)的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發(fā)展過(guò)程中自我完善。目前系統(tǒng)科學(xué)研究停滯不前就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。信息論已經(jīng)發(fā)表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒(méi)有一個(gè)定論。系統(tǒng)論、控制論、信息論、超循環(huán)理論、混沌學(xué)、同態(tài)學(xué)等等，這些系統(tǒng)科學(xué)理論都是各自為政、相互獨(dú)立，猶如一盤散沙怎么也統(tǒng)一不起來(lái)。究竟是為什么呢？就是一個(gè)宇宙觀的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)正確的宇宙觀，系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展只能到此為止。整個(gè)自然科學(xué)也不可能再有實(shí)質(zhì)性發(fā)展。
什么叫“信息”？信息論的主要?jiǎng)?chuàng)始人，美國(guó)數(shù)學(xué)家克芬特·仙農(nóng)在研究信號(hào)、消息和信息的相互關(guān)系時(shí)指出：信號(hào)是信息的物理表達(dá)層；消息是信息的數(shù)學(xué)表達(dá)層；信息則是更高層次哲學(xué)上的抽象，是信號(hào)與消息的更高表達(dá)層次。這是一個(gè)非常精辟的論述。信息是哲學(xué)層次的東西，在數(shù)學(xué)這個(gè)知識(shí)層次是不可能認(rèn)識(shí)理解信息的真實(shí)含義的。我現(xiàn)在的理解就是：只有進(jìn)入到“靈氣”、“元?dú)狻边@個(gè)物質(zhì)層次，我們才能真正理解和認(rèn)識(shí)什么叫“信息”。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)到了必須正確認(rèn)識(shí)“生命之靈”的時(shí)候了，接受中國(guó)人的宇宙觀是現(xiàn)代科學(xué)的唯一出路。
中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界是從人體自身開始的，透過(guò)人體這個(gè)小宇宙來(lái)感受和認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界大宇宙，用的是心靈；而現(xiàn)代科學(xué)則是從一般的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)入手逐漸認(rèn)識(shí)復(fù)雜的人體，用的是大腦。一個(gè)是透過(guò)復(fù)雜去認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單；一個(gè)是通過(guò)簡(jiǎn)單去認(rèn)識(shí)復(fù)雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個(gè)不同的宇宙觀和東、西方兩個(gè)不同的文化體系。隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)到了相互貫通的時(shí)候了。相互貫通才是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的出路；相互貫通才是科學(xué)發(fā)展的基本方向?，F(xiàn)代科學(xué)向中國(guó)文化的貫通就是要接受中國(guó)人的宇宙觀，承認(rèn)生命之靈的客觀存在。
B.重要的現(xiàn)實(shí)意義
從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時(shí)還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現(xiàn)；來(lái)到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級(jí)知識(shí)分子非常虔誠(chéng)地在教會(huì)受洗。這究竟是怎么了，中國(guó)文化難道真的低俗難耐，不能承載和護(hù)佑現(xiàn)代中國(guó)人高雅的靈魂了嗎？不過(guò)細(xì)想一下，如果我們只接受西方文化中的現(xiàn)代科學(xué)而不接受西方文化中的宗教，又把中國(guó)文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個(gè)偏執(zhí)的科學(xué)狂人、科學(xué)怪人還不如有一個(gè)更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。
但是，畢竟我是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化有著深刻了解的中國(guó)人，現(xiàn)代中國(guó)人在精神世界出現(xiàn)的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時(shí)代的中國(guó)人通過(guò)對(duì)生命之靈的客觀認(rèn)識(shí)，帶領(lǐng)我們從以神為本的原始宗教中走出來(lái)，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰(shuí)之過(guò)？干什么事情都不能太過(guò)分、太偏執(zhí)了，學(xué)科學(xué)也一樣。很多科學(xué)家每天都在有形的物質(zhì)世界中沉思，思維機(jī)械化，思想物質(zhì)化。他們確實(shí)需要系統(tǒng)了解一下中國(guó)人對(duì)生命之靈的認(rèn)識(shí)，來(lái)充實(shí)自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。
現(xiàn)在有很多中國(guó)人不相信中醫(yī)能治病，不相信《易經(jīng)》能算命，不相信氣功能產(chǎn)生超人的特異功能。實(shí)際上他們已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)人了。他們是現(xiàn)代化的中國(guó)人，是科學(xué)化的中國(guó)人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國(guó)文化的精髓，是未來(lái)中國(guó)人能站立到世界發(fā)展前沿的根本。
中國(guó)文化就是在中國(guó)人對(duì)生命之靈客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)生命之靈是中國(guó)人的立足之本。傳承中國(guó)文化就是要從現(xiàn)代人的角度客觀系統(tǒng)地研究生命之靈。系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)生命之靈可以讓我們站在比現(xiàn)代科學(xué)更高的高度去認(rèn)識(shí)世界，從而引領(lǐng)現(xiàn)代科學(xué)向正確的方向發(fā)展；系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)生命之靈更現(xiàn)實(shí)的意義就是讓我們的精神世界更充實(shí)。
3.研究生命之靈的基本思路和愿景
上古時(shí)期的中國(guó)人是通過(guò)人體自身來(lái)認(rèn)識(shí)生命之靈的。通過(guò)像練氣功那樣，古人稱之為：引導(dǎo)，坐忘，冥想之類；還有可能通過(guò)一些經(jīng)絡(luò)敏感人來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)；通過(guò)一些具有特異功能的巫師去認(rèn)識(shí)鬼魂；通過(guò)占卜去感受生命之靈的作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的感受和摸索，中國(guó)人認(rèn)識(shí)到了生命之靈的物質(zhì)性，從“以神為本”中走了出來(lái)，建立起了“以人為本”的思想理念，中國(guó)文化的高深之處就在于此。
在科學(xué)發(fā)展全面成熟的今天，我們?nèi)匀话凑丈鲜龇椒ㄈパ芯可`顯然是行不通的。實(shí)際上，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去探討生命之靈也是在很早之前就開始了，對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)性研究也從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。為什么一直沒(méi)有進(jìn)展？關(guān)鍵是一個(gè)宇宙觀的問(wèn)題?？茖W(xué)家們總想用科學(xué)的方法、用電磁波來(lái)認(rèn)識(shí)生命之靈。其實(shí)，按照中國(guó)人的宇宙觀，生命之靈是電磁場(chǎng)產(chǎn)生之前的物質(zhì)，把生命之靈認(rèn)定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說(shuō)，科學(xué)研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國(guó)人的宇宙觀。
有一個(gè)研究思路是：生命之靈存在于每一個(gè)生物細(xì)胞，毫無(wú)疑問(wèn)，生命之靈可以在生物細(xì)胞內(nèi)不斷地產(chǎn)生。由于它是一種電磁場(chǎng)產(chǎn)生之前的物質(zhì)狀態(tài)，所以我們把生物細(xì)胞內(nèi)復(fù)雜的磁電場(chǎng)變化模擬出來(lái)，生命之靈這樣的物質(zhì)就有可能產(chǎn)生出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，生命之靈就躲藏在磁場(chǎng)的背后。但是，有一個(gè)問(wèn)題不好解決，就是這種物質(zhì)的測(cè)定問(wèn)題。用電磁波來(lái)測(cè)定生命之靈的存在是根本行不通的。說(shuō)不清還需要借助人體對(duì)生命之靈的感受，讓氣功師去感覺(jué)生命之靈的存在。
還有一個(gè)大的研究思路：生命之靈這樣一種物質(zhì)并不是生物體所獨(dú)有的物質(zhì)，它是膨脹勢(shì)力創(chuàng)造出四維時(shí)空之前的物質(zhì)形態(tài)。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢(shì)力的控制都會(huì)迅速回歸到生命之靈這樣的物質(zhì)狀態(tài)。現(xiàn)代科學(xué)在黑洞附近發(fā)現(xiàn)有大量離子體的存在。離子體是萬(wàn)有引力與膨脹勢(shì)力相互抗衡，物質(zhì)在脫離膨脹勢(shì)力控制之前的一種存在狀態(tài)。我們?nèi)绻茏岆x子體自由運(yùn)動(dòng)起來(lái)就可能產(chǎn)生大量的生命之靈這樣的物質(zhì)。由此我曾經(jīng)斷定：未來(lái)的量子計(jì)算機(jī)將是具有生命靈性的計(jì)算機(jī)。
總之，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究和利用生命之靈這樣的物質(zhì)（能量）形式已經(jīng)不存在很大的技術(shù)障礙，最根本是思想障礙。沒(méi)有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學(xué)家們能很快接受中國(guó)人的宇宙觀，幾年、幾十年內(nèi)人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)（能量）。
人類一旦開始掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)，世界要發(fā)生一個(gè)翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病?，F(xiàn)在我們到處看到的都是汽車加油站，將來(lái)我們到處可以看到的應(yīng)該是人體加能站。
我們可以讓人體和物體變化成無(wú)形狀態(tài)然后再進(jìn)行遠(yuǎn)距離轉(zhuǎn)運(yùn)，比現(xiàn)在節(jié)約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉(zhuǎn)運(yùn)物質(zhì)只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘?，F(xiàn)在的航空航天業(yè)都將進(jìn)入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠(yuǎn)。
4.生命之靈與占卜的關(guān)系
中國(guó)文化中的諸子百家，天文地理，農(nóng)工醫(yī)商無(wú)不是圍繞著《易經(jīng)》展開理論的。中國(guó)文化也可以說(shuō)就是《易經(jīng)》文化。而《易經(jīng)》本身就是一本占卜專著。這說(shuō)明了中國(guó)文化與占卜之間的密切關(guān)系。
我們不要把易經(jīng)和街頭算命完全等同起來(lái)，因?yàn)榻诸^算命是一種商業(yè)行為，有經(jīng)濟(jì)利益在里邊，他們要用100%的準(zhǔn)確率來(lái)滿足顧客，而占卜是沒(méi)有100%準(zhǔn)確率的，一般來(lái)說(shuō)有70-80%左右的準(zhǔn)確率。他們需要用各種技巧來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。我們不能由此就對(duì)易經(jīng)占卜一概否定。
人們常說(shuō)易經(jīng)是一本天書，實(shí)際上它是一本把生命之靈與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界相互銜接起來(lái)的一本書。每個(gè)人都有一個(gè)神靈，我們可以把它理解為我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的潛意識(shí)。用易經(jīng)搖卦我們可以理解成是自己的潛意識(shí)給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時(shí)空的物質(zhì)。它可以向我們提供超越時(shí)空的信息，所以搖卦可以在事情發(fā)生之前給我們一些警示。
在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經(jīng)搖卦的。我們常常把搖卦當(dāng)作一種智力游戲來(lái)把玩。過(guò)年過(guò)節(jié)大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來(lái)年運(yùn)氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)其中的奧秘也似乎有所感覺(jué)。比如，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)卦的現(xiàn)象。在卦搖好了以后，在計(jì)算的時(shí)候就莫名其妙地算錯(cuò)了。算錯(cuò)的卦是非常準(zhǔn)確的，而原來(lái)?yè)u的卦一點(diǎn)不準(zhǔn)確。這說(shuō)明是我的潛意識(shí)，或者說(shuō)是我的神靈在有意調(diào)整我搖卦的準(zhǔn)確度。這樣的事情不僅多次發(fā)生在我搖卦的過(guò)程中，我在網(wǎng)上、書上也看到其他人談到這樣的事情。
下面我介紹一種簡(jiǎn)單的用《易經(jīng)》搖卦的方法：
準(zhǔn)備8枚小一點(diǎn)的硬幣。
放在手里多把玩一會(huì)兒。
搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數(shù)一下有幾個(gè)國(guó)徽面向上。搖三次的可以得到三個(gè)數(shù)字。假如搖三次得到是5、3、2三個(gè)數(shù)字。
按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個(gè)數(shù)字5得到：巽卦。
第二個(gè)數(shù)字是3，就把巽卦從下向上變?nèi)齻€(gè)爻。得到：益卦
第三個(gè)數(shù)字是2，打開易經(jīng)書，看益卦的第二爻給我們一個(gè)什么樣的提示。
這是我經(jīng)常采用的一種易經(jīng)搖卦方法，挺準(zhǔn)確的，更主要的是我們可以從其中體驗(yàn)生命之靈的客觀存在。
5.中醫(yī)對(duì)生命之靈的認(rèn)識(shí)
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：生命就是元?dú)庀鄬?duì)控制下的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。而元?dú)庥质侨f(wàn)物之本原，宇宙之初始。元?dú)庠谌梭w沿經(jīng)絡(luò)不停地運(yùn)行，周而復(fù)始、循環(huán)無(wú)端。元?dú)庠谌梭w不同部位有著不同的功能特征，中醫(yī)就把它們分別開來(lái)稱呼。在體表運(yùn)行的是“衛(wèi)氣”；在體內(nèi)沿血脈運(yùn)行，蘊(yùn)藏在體液之中的是“營(yíng)氣”；運(yùn)行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運(yùn)行在小腹內(nèi)，兩腎之間的仍然叫“元?dú)狻?，是人體本原的意思、狹義的元?dú)?。沿?jīng)絡(luò)運(yùn)行的是經(jīng)氣。藏于五臟的元?dú)夥謩e以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。
元?dú)猱a(chǎn)生于生物細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)過(guò)程之中，反過(guò)來(lái)又相對(duì)控制著細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)。實(shí)際上，細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)就是元?dú)馀c有形的原子、分子相互作用的過(guò)程。它們之間是一個(gè)相互的控制關(guān)系，元?dú)庵皇窍鄬?duì)占主動(dòng)一些而已。每一個(gè)細(xì)胞都產(chǎn)生元?dú)?，除了維持本細(xì)胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元?dú)庾叱鰜?lái)參與維持整個(gè)機(jī)體的代謝平衡。走出細(xì)胞的元?dú)饩奂揭黄鹪跈C(jī)體內(nèi)循環(huán)運(yùn)行，其運(yùn)行軌跡就是經(jīng)絡(luò)。由于元?dú)饩哂卸嗑S時(shí)空屬性，在體內(nèi)運(yùn)行不需要有形的通道，所以我們看不到經(jīng)絡(luò)的存在。
元?dú)庠谌梭w不僅控制著機(jī)體代謝全過(guò)程，而且還參與大腦的思維活動(dòng)。中醫(yī)理論認(rèn)為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元?dú)?。由于元?dú)馐悄芰颗c信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質(zhì)。有一個(gè)現(xiàn)象讓我們看到中醫(yī)理論的深?yuàn)W：就是經(jīng)過(guò)心臟置換手術(shù)的病人，往往會(huì)在性格和生活習(xí)慣上發(fā)生很大的改變。原來(lái)不愛看書的屠夫因?yàn)閾Q上一個(gè)知識(shí)分子的心臟而手不釋卷；一個(gè)從未釣過(guò)魚的人因?yàn)樾呐K置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。
我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無(wú)形物質(zhì)——元?dú)?。?shí)際上，大腦本身就是在元?dú)獾目刂葡庐a(chǎn)生出來(lái)的。大腦的思維活動(dòng)也是在元?dú)獾膮⑴c下進(jìn)行的。甚至有一些信息的處理是在元?dú)膺@個(gè)物質(zhì)層次進(jìn)行的。大腦就象是一個(gè)企業(yè)的總經(jīng)理；元?dú)饩拖笫且粋€(gè)企業(yè)的董事會(huì)，而中醫(yī)比較看重這個(gè)董事會(huì)的功能。所以就有了“心領(lǐng)神會(huì)”，“聚精會(huì)神”，“三心二意”等等一些說(shuō)法。中醫(yī)認(rèn)識(shí)不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫(yī)不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元?dú)獾墓δ?。中醫(yī)不僅知道人體這個(gè)企業(yè)的總經(jīng)理是誰(shuí)，還明白他背后的董事會(huì)在干什么。
有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產(chǎn)生之前的混沌就是上帝；中醫(yī)講的元?dú)饩褪巧系邸Ｉ系壑牢覀兌奸L(zhǎng)了幾根頭發(fā)”。我不這樣認(rèn)為。元?dú)怆m然是一種能夠儲(chǔ)存信息、處理信息的物質(zhì)，在它沒(méi)有參與生物的生長(zhǎng)、進(jìn)化之前是沒(méi)有承載生物信息的自由運(yùn)動(dòng)的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動(dòng)之后，它才開始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質(zhì)。我們應(yīng)該明白：生命活動(dòng)是無(wú)形的元?dú)馀c有形物質(zhì)相互作用的產(chǎn)物。
6.生命之靈與人體特異功能
目前一般認(rèn)為：氣功是通過(guò)調(diào)整呼吸、調(diào)整形體和調(diào)整意識(shí)以強(qiáng)身健體、防病治病、開發(fā)潛能的一種身心鍛煉方法。實(shí)際上，這是一種科普水平的說(shuō)法，沒(méi)有道出其實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)不了氣功的實(shí)質(zhì)，真正按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論超越科學(xué)地去解釋氣功，只能被看作是假說(shuō)而不受重視。氣功實(shí)際上就是元?dú)庵?。練氣功就是增?qiáng)人體元?dú)夤δ艿倪^(guò)程。
不管是站樁，還是馬步，多數(shù)功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態(tài)的、持續(xù)的做功狀態(tài)。這是一種讓下肢肌肉細(xì)胞產(chǎn)生更多元?dú)獾姆椒?。更多的元?dú)鈴募?xì)胞里走出來(lái)進(jìn)入整體經(jīng)絡(luò)循環(huán)是練氣功的首要目標(biāo)。
元?dú)馐侨梭w的客觀意識(shí)；大腦神經(jīng)系統(tǒng)是人體的主觀意識(shí)。為了給元?dú)馓峁┮粋€(gè)比較自由的活動(dòng)空間，還需要抑制大腦的主觀意識(shí)，讓大腦處于安靜的朦朧狀態(tài)。這樣就可以充分調(diào)動(dòng)客觀意識(shí)的積極性，充分發(fā)揮最原始的生物機(jī)體自控能力。當(dāng)元?dú)獗徽{(diào)動(dòng)起來(lái)之后，主觀意識(shí)再逐步與客觀意識(shí)融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。
元?dú)馐亲杂蛇\(yùn)動(dòng)的能量，具有超越四維時(shí)空的特性。它既可以儲(chǔ)存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元?dú)夤δ茉鰪?qiáng)的人會(huì)出現(xiàn)各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認(rèn)字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運(yùn)物體等等，不可勝數(shù)。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質(zhì)因素所決定的。
人體特異功能是客觀存在的，視而不見是沒(méi)有道理的，是不科學(xué)的。有些魔術(shù)師在舞臺(tái)上，時(shí)而運(yùn)用技巧，時(shí)而運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，時(shí)而運(yùn)用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術(shù)。臺(tái)灣著名魔術(shù)師劉謙，在2011年春節(jié)的舞臺(tái)上讓兩個(gè)雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。
7.中國(guó)人對(duì)“鬼神”的認(rèn)識(shí)
生命可以說(shuō)就是元?dú)庀鄬?duì)控制下的生物化學(xué)反應(yīng)。一個(gè)人死亡之后，他的肉體腐爛變質(zhì)回歸大地，變成其它生物生存的營(yíng)養(yǎng)；他的元?dú)猓貏e是參與全身經(jīng)絡(luò)循環(huán)的一部分元?dú)?，?huì)離開肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元?dú)鈭?chǎng)中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元?dú)馐且环N信息物質(zhì)。它可以存儲(chǔ)信息，處理信息。脫離開肉體的一團(tuán)元?dú)馑休d著這個(gè)人生前的生命信息，并且它還能自動(dòng)進(jìn)行一些信息處理工作。在它沒(méi)有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會(huì)導(dǎo)致鬼魂附體、靈童轉(zhuǎn)世這樣的鬼魂現(xiàn)象出現(xiàn)。
由于元?dú)獾亩嗑S時(shí)空特性，在現(xiàn)實(shí)的四維時(shí)空世界里具有很大的不確定性?！肮砩瘛比缤摶靡话?，確實(shí)是一個(gè)讓人糾結(jié)不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國(guó)人就開始有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。孔子說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣”。就是說(shuō)：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠(yuǎn)離鬼神，才是聰明之舉。中國(guó)民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國(guó)文化與世界上其他民族文化的最根本的區(qū)別點(diǎn)。
一、引言
近年來(lái)，激勵(lì)機(jī)制被引入到教育領(lǐng)域，對(duì)教育教學(xué)改革與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。但這種應(yīng)用還只是處于摸索階段，缺乏規(guī)律性的科學(xué)指導(dǎo)，應(yīng)用范圍不夠廣泛，在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用更為缺乏。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法顯然不再適應(yīng)新的教學(xué)要求，應(yīng)該探索新形勢(shì)下大學(xué)教學(xué)的新思路、新模式。在大學(xué)教學(xué)中引入激勵(lì)機(jī)制就是這種探索的一個(gè)很有意義的嘗試。
二、建立激勵(lì)機(jī)制的必要性及措施
所謂激勵(lì)機(jī)制是指在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的心理行為規(guī)律，利用能夠激發(fā)、引導(dǎo)、強(qiáng)化、修正其動(dòng)機(jī)和行為的各種組織力量和方法藝術(shù)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)施加影響，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性，更好更快地實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)，促進(jìn)其全面發(fā)展。
1．從教師的角度觀察
目前在很多高校，對(duì)教師的考核和評(píng)估缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性；學(xué)生評(píng)教及學(xué)期聽課等措施浮于形勢(shì)，沒(méi)有建立比較明確的獎(jiǎng)懲措施，使老師認(rèn)為“做好做差一個(gè)樣”，缺乏進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量的動(dòng)力，打擊了教師提高改進(jìn)教學(xué)水平的積極性。同時(shí)，很多高校有明顯重視科研而忽略教學(xué)的傾向，教師在晉升等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的考核指標(biāo)主要是科研方面，教學(xué)方面的考核指標(biāo)要求則相對(duì)較低。在精力投入一定的情況下，教師必然將主要精力用于科研而不是教學(xué)，這在一定程度上影響了教師提高教學(xué)水平的動(dòng)力和愿望。
對(duì)于教務(wù)管理部門來(lái)說(shuō)，如何實(shí)行有效的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)教師參與教學(xué)改革的熱情，是一個(gè)值得探究的課題。因此，學(xué)校管理部門應(yīng)該建立更為科學(xué)的評(píng)價(jià)體系、更為行之有效的激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)教師的教學(xué)工作動(dòng)機(jī)，提高他們參與本科教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。
（1）將精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合
建立更為明確的獎(jiǎng)懲措施并予以堅(jiān)決執(zhí)行，讓工作出色的教師從精神到物質(zhì)方面都得到更大的回報(bào)，打破“做好做差都一樣”的局面。
（2）引導(dǎo)教師將更多的精力投入到本科教學(xué)中來(lái)，提高教學(xué)質(zhì)量
要在年終總評(píng)、職稱晉升等環(huán)節(jié)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)本科教學(xué)工作的重要性。對(duì)于某些教學(xué)效果突出并取得重大教學(xué)成果的老師應(yīng)給予特別支持，包括在教學(xué)改革項(xiàng)目申請(qǐng)、科研項(xiàng)目申請(qǐng)以及職稱晉升等方面。
2．從學(xué)生的角度觀察
學(xué)生的學(xué)習(xí)效果往往取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，學(xué)生能力的提高需要一定的時(shí)間，而動(dòng)機(jī)強(qiáng)度則是可以通過(guò)激勵(lì)很快得到加強(qiáng)的。同樣的學(xué)習(xí)能力在受激勵(lì)之后，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度大，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果就好。所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)通過(guò)激勵(lì)機(jī)制來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，采用更為系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)模式來(lái)考核評(píng)價(jià)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的成績(jī)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，獲得更好的教學(xué)效果。
現(xiàn)在大部分高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)教育還是沿襲比較傳統(tǒng)的模式，教育內(nèi)容主要局限在課堂內(nèi)，課外教學(xué)環(huán)節(jié)安排的相對(duì)較少；對(duì)學(xué)生的課程考核主要是“上課――作業(yè)――實(shí)驗(yàn)――期末考試”的傳統(tǒng)思路。這種考核方式過(guò)于簡(jiǎn)單，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，也無(wú)法很好的培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；用一些量化的結(jié)果來(lái)認(rèn)定學(xué)生的課程成績(jī)并不能真正反映學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。這種考核方式在一定程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最終影響學(xué)習(xí)效果。
因此，可以采取如下激勵(lì)措施來(lái)改進(jìn)和提高教學(xué)效果：
（1）加強(qiáng)師生之間的交流
為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)參與教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行實(shí)時(shí)的評(píng)價(jià)；對(duì)于積極主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程的學(xué)生應(yīng)該在平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)定中給以體現(xiàn)；對(duì)于平時(shí)表現(xiàn)突出的學(xué)生給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)。
（2）打破傳統(tǒng)的過(guò)于簡(jiǎn)單的考核體系
采用更為豐富的考核方式方法，例如通過(guò)課程論文、課程實(shí)驗(yàn)等考核環(huán)節(jié)取代傳統(tǒng)的筆試考核方式，對(duì)于論文成果優(yōu)異的學(xué)生可以免除期末考試而直接獲得較高的課程考核成績(jī)；建立更多的開放實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生更多的走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)他們動(dòng)手實(shí)踐能力；采用課程答辯的形式，通過(guò)與教師面對(duì)面的討論交流來(lái)了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度，并最終確定學(xué)生的總評(píng)成績(jī)。
（3）在教學(xué)中適當(dāng)引入物質(zhì)激勵(lì)
更大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。很多高校都依據(jù)學(xué)生的總評(píng)成績(jī)來(lái)確定獎(jiǎng)學(xué)金的歸屬，而這些總評(píng)成績(jī)中占較大比重的就是學(xué)生的課程總評(píng)成績(jī)。除此之外，是否可以考慮設(shè)立某些單項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，對(duì)于在某些課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中有較為突出表現(xiàn)的學(xué)生給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，使在一些方面有特長(zhǎng)的學(xué)生也能得到肯定。在支持學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)特殊才能的培養(yǎng)。
總之，在教學(xué)過(guò)程中引入激勵(lì)機(jī)制，可以從教與學(xué)兩個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)效果，調(diào)動(dòng)參與者的主動(dòng)性和積極性，創(chuàng)造更為良好的教學(xué)環(huán)境，最終提高整個(gè)本科教學(xué)工作的質(zhì)量和水平。
三、教學(xué)實(shí)踐
在過(guò)去的幾年中，我將激勵(lì)機(jī)制引入了《信息光學(xué)》、《現(xiàn)代光學(xué)信息處理》等專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)踐中，取得了較好的教學(xué)效果，這些措施主要有：
1．鼓勵(lì)學(xué)生參與課程教學(xué)大綱計(jì)劃的制訂
每個(gè)學(xué)期都專門安排時(shí)間聽取學(xué)生對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式的意見，并把這些意見整理分析后，并根據(jù)這些意見修訂教學(xué)大綱。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需求更好的統(tǒng)一起來(lái)。
2．采取更為靈活的考核方式
對(duì)于一些課程，例如《現(xiàn)代光學(xué)信息處理》，我們摒棄期中考試，而是采取日常測(cè)試、課程實(shí)驗(yàn)及課程報(bào)告等多個(gè)考核手段，這些方式更靈活，內(nèi)容更豐富，更好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
3．構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)
我們搭建了“光學(xué)類基礎(chǔ)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)”，將很多教學(xué)內(nèi)容及很多課堂上沒(méi)有時(shí)間充分講解的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，學(xué)生可根據(jù)自己的時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生自學(xué)和課外學(xué)習(xí)的積極性，獲得了非常好的教學(xué)效果。
幾年下來(lái)，這些激勵(lì)機(jī)制取得了非常好的教學(xué)效果，我們采取的很多教學(xué)方式手段及教學(xué)平臺(tái)得到了學(xué)生的普遍歡迎，我們也堅(jiān)信通過(guò)不斷完善這些激勵(lì)機(jī)制，教學(xué)效果將會(huì)得到進(jìn)一步的提高。
四、結(jié)論
我們認(rèn)識(shí)到，為適應(yīng)新形勢(shì)下的教育教學(xué)改革的要求，在大學(xué)本科教學(xué)中引入一些行之有效的激勵(lì)機(jī)制勢(shì)在必行。當(dāng)然，這些激勵(lì)機(jī)制的建立還面臨很多的困難，要經(jīng)歷一個(gè)比較長(zhǎng)的發(fā)展階段，但是我們相信這些機(jī)制必將對(duì)整個(gè)本科教學(xué)工作帶來(lái)重大影響，為改進(jìn)提高本科教學(xué)水平發(fā)揮重大的作用。
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2003年10月，在黨的十六屆三中全會(huì)上，總書記明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，至此，“科學(xué)發(fā)展觀”成為大家耳熟能詳和特別關(guān)注的一個(gè)名詞。
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法:是統(tǒng)籌兼顧。它既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問(wèn)題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的問(wèn)題；既管當(dāng)前，又兼長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。改革開放30年取得的顯著成就說(shuō)明:只有堅(jiān)持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能讓人民幸福安康，國(guó)家繁榮昌盛；只有堅(jiān)持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能讓黨和國(guó)家在21世紀(jì)從容面對(duì)諸多問(wèn)題；只有堅(jiān)持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能讓我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)偉大勝利；只有堅(jiān)持踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
那么,作為新時(shí)代的我們,怎樣才能更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀呢?
我認(rèn)為，踐行科學(xué)發(fā)展觀,必須堅(jiān)持解放思想。作為年輕干部的我們，要沖破阻礙科學(xué)發(fā)展的思維束縛，爭(zhēng)當(dāng)解放思想的排頭兵，理清新思路，爭(zhēng)當(dāng)改革的先鋒、創(chuàng)新的楷模，切實(shí)以改革創(chuàng)新精神，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。面對(duì)日新月異的新形勢(shì)和千變?nèi)f化的新情況，我們要遠(yuǎn)離功利思想，克服浮躁心態(tài)，把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀看作是一種義務(wù)、一種責(zé)任、一種覺(jué)悟、一種境界、一種能，以科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)我們自身的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，爭(zhēng)做提筆能寫、開口能說(shuō)、無(wú)事能思、有事能辦的學(xué)習(xí)型、精干型、創(chuàng)新型干部。
所謂人本化班級(jí)管理模式，是以班級(jí)為基礎(chǔ)，基于尊重、理解、關(guān)心每一位學(xué)生，以發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)揮人的潛能、發(fā)展人的個(gè)性為目的的管理模式。構(gòu)建人本化班級(jí)管理模式，就是要尊重學(xué)生人格，強(qiáng)化人與人之間的感情，注重每個(gè)人的感受，發(fā)揮被管理者的自身優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造和諧向上的管理環(huán)境。
一、關(guān)注人，樹立以生為本的管理理念，營(yíng)造和諧集體環(huán)境
心理學(xué)研究表明：一個(gè)人如果處于良好的成長(zhǎng)氛圍之中，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的自我，從而發(fā)揮出他的潛能。中職班主任應(yīng)把形成自主、平等、積極、溫馨的班級(jí)氛圍作為管理目標(biāo)。
1.樹立以生為本的理念。要樹立服務(wù)育人意識(shí)，在班級(jí)建設(shè)管理中，班主任的角色不僅是教育者、管理者，更重要的應(yīng)該是服務(wù)者和引導(dǎo)者。班主任的工作職責(zé)應(yīng)該是以人為本、服務(wù)育人，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，盡職盡責(zé)為學(xué)生服務(wù)，盡力幫助學(xué)生解決各種困難，使學(xué)生感到師愛的深厚和班集體的溫暖。以生為本，就要允許學(xué)生在思想上和行為上表現(xiàn)出應(yīng)有的獨(dú)立性，真誠(chéng)地相信他們。尊重每一名學(xué)生，理解智力發(fā)展遲緩的學(xué)生，允許學(xué)生存在的不足，要?jiǎng)又郧?，?yán)之有度。要關(guān)注學(xué)生，想方設(shè)法接觸學(xué)生，理解學(xué)生，主動(dòng)與之溝通，走進(jìn)學(xué)生心靈深處，做學(xué)生的良師益友。
2.建立健康向上的班風(fēng)。創(chuàng)建先進(jìn)集體，凝聚班風(fēng)是班主任工作的關(guān)鍵，班主任要善于結(jié)合學(xué)校德育工作目標(biāo)，制定具體的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為導(dǎo)向，狠抓學(xué)生學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)優(yōu)良班風(fēng)。新生入學(xué)教育是十分關(guān)鍵的一環(huán)，要進(jìn)行入學(xué)教育，開展細(xì)致的行為規(guī)范教育，讓學(xué)生明確哪些可為哪些不可為，嚴(yán)格要求、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格管理，促進(jìn)形成良好的行為習(xí)慣。班主任應(yīng)該嚴(yán)于律己、言傳身教、為人師表，給學(xué)生樹立榜樣。要率先垂范去體現(xiàn)班風(fēng)，要用自己的模范行為去影響和教育學(xué)生，樹立班級(jí)榮譽(yù)感，創(chuàng)設(shè)遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助的氛圍，建立健康向上的班風(fēng)，讓學(xué)生在集體中自然地健康成長(zhǎng)。
3.創(chuàng)建舒適和諧的人文環(huán)境。環(huán)境是育人的特殊課堂，是影響人、塑造人的綜合教育力量，創(chuàng)設(shè)班級(jí)和宿舍文化,實(shí)現(xiàn)“環(huán)境”與學(xué)生的和諧統(tǒng)一是班主任工作的重點(diǎn)。要精心策劃教室和宿舍的文化，為學(xué)生組織和創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，控制和改變不良環(huán)境，要增加學(xué)生生活環(huán)境中的有教育意義的因素，消除那些干擾和阻礙教育的因素，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。
教室文化建設(shè)是班級(jí)管理不可缺少的一部分，它在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中具有異乎尋常的意義。整潔、美觀的環(huán)境，能振奮精神，教室的凈化是一個(gè)班級(jí)精神風(fēng)貌的外在表現(xiàn)，要將教室衛(wèi)生作為基本要求，常抓不懈。設(shè)置“日常行為規(guī)范”“德育考核辦法”等，時(shí)刻提醒學(xué)生。開辟“光榮榜”“個(gè)性展板”等專欄，展示學(xué)生在工作、學(xué)習(xí)及生活領(lǐng)域所得所悟，讓大家借鑒學(xué)習(xí)。
宿舍內(nèi)外環(huán)境對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高有著不可替代的作用，學(xué)生宿舍文化建設(shè)應(yīng)以衛(wèi)生、紀(jì)律為突破口，抓好宿舍文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。設(shè)置促使學(xué)生“正衣冠、端品行”的正衣鏡；懸掛富有教育意義的書畫或格言警句等來(lái)熏陶人、感染人；開展“宿舍紀(jì)律衛(wèi)生檢查評(píng)比”“最受歡迎的舍友”評(píng)比活動(dòng)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情操，在潛移默化中鍛煉和提高，把學(xué)生宿舍建成“環(huán)境育人，管理育人，活動(dòng)育人”的重要陣地。
二、依靠人，建立自我管理的制度體系，孕育民主管理氛圍
自我管理是自主意識(shí)與能力內(nèi)化的自導(dǎo)自控行為，是學(xué)生理性成長(zhǎng)的活動(dòng)過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)人本化管理的有效方法。班級(jí)管理的最高境界是學(xué)生的自主管理與自我管理。
學(xué)生的現(xiàn)狀需要制度的引導(dǎo)，班級(jí)管理不僅要還學(xué)生以權(quán)利，更要發(fā)展學(xué)生的公益意識(shí)。中職學(xué)生多為獨(dú)生子女或留守兒童，容易形成任性、狹隘的個(gè)性，容易以自我為中心，缺少對(duì)他人的關(guān)愛。他們有權(quán)利的概念，卻沒(méi)有義務(wù)的概念，若沒(méi)有紀(jì)律的約束和制度的規(guī)范，班級(jí)將會(huì)走向無(wú)組織的混亂。
良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，靠全班同學(xué)同心協(xié)力，共同努力維護(hù)形成的。班級(jí)管理制度要吸納全班學(xué)生的意見和建議，使管理制度體現(xiàn)學(xué)生自己的主張，成為學(xué)生自己管理自己、自我評(píng)價(jià)的準(zhǔn)繩，樂(lè)于接受并認(rèn)真遵守執(zhí)行。依托《學(xué)生守則》和學(xué)校有關(guān)規(guī)章制度，制定系統(tǒng)的、全面可行的班級(jí)管理制度，引導(dǎo)學(xué)生參與決策、參與監(jiān)督、參與管理，培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力和組織能力。
三、凝聚人，開展豐富多彩的集體活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功
活動(dòng)，為中職學(xué)生的心理發(fā)展所必需的，也為處在身心發(fā)展中的學(xué)生所喜愛，開展豐富多彩的集體活動(dòng)，無(wú)疑是凝聚人心，獲得成功體驗(yàn)的最佳方法，也是張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，完善學(xué)生人格的有效途徑。
1.精心組織主題班會(huì)，激發(fā)學(xué)生熱情。美國(guó)教育學(xué)家杜威說(shuō)過(guò)：“如果無(wú)視學(xué)校是一種社會(huì)生活行使的事實(shí)，教育就會(huì)失敗。”要想教育取得成效，教師必須把道德的形成作為教育的中心目標(biāo)。具有生活化、焦點(diǎn)化和綜合化的主題班會(huì)，是道德社區(qū)的濃縮，是學(xué)生施展才華的最好舞臺(tái)。班主任要仔細(xì)觀察學(xué)生的日常行為，尋找存在的問(wèn)題，提煉班會(huì)課主題。精心組織主題班會(huì)，充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和求知欲望，為每個(gè)學(xué)生的能力鍛煉搭建了平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生展示熱情，使學(xué)生心靈上得到溝通和感染，使德育內(nèi)容和道德教育潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。
2.設(shè)計(jì)共同參與活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)成功機(jī)會(huì)。運(yùn)用成功教育的活動(dòng)性原則，是以活動(dòng)為中心，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生自身發(fā)展的集體活動(dòng)。給每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)極具挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，使其潛能得以展開與實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生在艱苦的過(guò)程中品嘗樂(lè)趣，體驗(yàn)成功。班主任要幫助學(xué)生克服自卑情緒，增強(qiáng)自信心，通過(guò)設(shè)計(jì)一些起點(diǎn)低、參與面廣的活動(dòng)，如拔河比賽、書法比賽、知識(shí)競(jìng)賽、手抄報(bào)比賽、歌曲比賽、內(nèi)務(wù)競(jìng)賽等，使每一位學(xué)生找到施展“才華”的場(chǎng)所。對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行照片展出、張榜表?yè)P(yáng)、發(fā)獎(jiǎng)等擴(kuò)大他們的閃光點(diǎn)，使學(xué)生獲得成就感。這些鼓勵(lì)與肯定，將成為一種動(dòng)力，推動(dòng)他們不斷努力，不斷地向新的更大的成功邁進(jìn)。
3.開展特色活動(dòng)，凸現(xiàn)學(xué)生亮點(diǎn)。特色活動(dòng)，既是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的需要，也為班級(jí)管理注入了新的活力。班主任要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加志愿者、小交警、服務(wù)社區(qū)等活動(dòng)，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)價(jià)值。組織科技創(chuàng)新比賽、個(gè)人專長(zhǎng)展示等，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)。通過(guò)特色活動(dòng)，開闊了學(xué)生視野，豐富了知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的自律性，使學(xué)生找到了前進(jìn)的目標(biāo)與動(dòng)力，逐漸正確認(rèn)識(shí)自我，從而學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美，凸現(xiàn)亮點(diǎn)，彰顯個(gè)性，完善人格。
四、發(fā)展人，構(gòu)建開放性教育評(píng)價(jià)模式，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展
教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用是開放的，教育評(píng)價(jià)的目的是讓評(píng)價(jià)信息服務(wù)于學(xué)生的未來(lái)，服務(wù)于一生的可持續(xù)發(fā)展。因此，教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)必須向開放性模式轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)教育公正、機(jī)會(huì)平等與價(jià)值多元。
1.建立多元評(píng)價(jià)為學(xué)生提供發(fā)展空間。教育是一種富含社會(huì)意義的群體活動(dòng)，社會(huì)本身就應(yīng)該是價(jià)值多元化的群體關(guān)系組合。傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的弊端集中表現(xiàn)在追求整齊劃一，用“一把尺子”來(lái)評(píng)價(jià)所有的學(xué)生，制約了學(xué)生思維，限制了學(xué)生求知欲望，扼殺了學(xué)生個(gè)性發(fā)展。變革傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，構(gòu)建開放性評(píng)價(jià)模式，保證讓不同地方、不同起點(diǎn)、不同成長(zhǎng)歷程、不同家庭背景、不同品性的學(xué)生各有所獲，為學(xué)生提供靈活多元的發(fā)展空間。
2.倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)往往過(guò)于熱衷于對(duì)學(xué)生進(jìn)行指標(biāo)化，從而忽視了對(duì)學(xué)生發(fā)展過(guò)程的指導(dǎo)，導(dǎo)致評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都把注意力集中在結(jié)果、結(jié)論上。開放性的評(píng)價(jià)主張教師的評(píng)價(jià)應(yīng)以發(fā)展性的非指標(biāo)評(píng)價(jià)為主。通過(guò)概括性問(wèn)題對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行深入的分析和診斷，以便隨時(shí)提出建設(shè)性的意見或改進(jìn)措施，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地自查自省，以練內(nèi)功，豐富自己的知識(shí)素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。積極倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)，用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生。改變不利于學(xué)生發(fā)展的單一性、封閉性、終結(jié)性評(píng)價(jià)方式，而對(duì)學(xué)生的思維方式、生活態(tài)度、學(xué)習(xí)過(guò)程等進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.運(yùn)用激勵(lì)性評(píng)價(jià)促使學(xué)生在自信中發(fā)展。美化人、贊美人，可以提高人的自尊心，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，帶有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)是中職班級(jí)管理以人為本的一個(gè)重要表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一個(gè)閃光點(diǎn)，會(huì)激發(fā)出學(xué)生更多智慧的火花。激勵(lì)性評(píng)價(jià)要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，欣賞同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)。通過(guò)回顧自己成長(zhǎng)的足跡，了解自己的進(jìn)步與不足，在自賞自責(zé)中肯定自我、提升自我，在自信中得到更大的發(fā)展，這是學(xué)生健康成長(zhǎng)的源泉。
天生我才必有用，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性與尊嚴(yán)，積極構(gòu)建人本化管理模式，讓學(xué)生在一片生命的綠洲中健康成長(zhǎng)。
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