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時(shí)間：2024-02-01 15:36:11
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中國博物館學(xué)界一直比較注重借鑒吸收國際上的新思想、新理念，但“長期執(zhí)著于方法論的探索，卻忽視了本體論的思考”，特別是對學(xué)術(shù)規(guī)范、行業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德建設(shè)基礎(chǔ)理論研究的重視程度不夠，對博物館職業(yè)道德的內(nèi)涵、構(gòu)成要素、特性特征等沒有明確界定，至今缺乏系統(tǒng)完備的博物館職業(yè)道德規(guī)范。國家文物局制定的《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，規(guī)定了從業(yè)人員應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)，內(nèi)容雖簡潔易記，但過于籠統(tǒng)，沒有涉及博物館營運(yùn)中的道德問題，沒有對博物館管理機(jī)構(gòu)和博物館工作中各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)遵循的道德規(guī)范做出明確規(guī)定，操作性、約束性都還不夠強(qiáng)。
(二)核心價(jià)值觀出現(xiàn)偏差
主要表現(xiàn)在兩個(gè)極端思想:一是固守傳統(tǒng)觀念，忽視博物館的公益服務(wù)價(jià)值。簡單地把博物館具體業(yè)務(wù)工作當(dāng)作博物館機(jī)構(gòu)的價(jià)值，認(rèn)為博物館就是展示的場館，就是收藏、保護(hù)文物的機(jī)構(gòu)。二是追求功利價(jià)值，忽視博物館的立身之本。受新博物館學(xué)的沖擊，過分注重為社會和社會發(fā)展服務(wù)的目的性，忽視與“物”(藏品)相關(guān)的基礎(chǔ)性工作，導(dǎo)致功利主義傾向。工作中偏愛即時(shí)可用、立竿見影，過于遷就觀眾娛樂消費(fèi)的偏好，盲目崇拜展示技術(shù)，甚至走庸俗化道路，追求現(xiàn)實(shí)利益。有些博物館為吸引觀眾，不惜使用贗品，或過多使用為特定展覽而制作的非實(shí)物展品，甚至出現(xiàn)了用贗品文物打造出來的“雷人”博物館，在面對社會質(zhì)疑時(shí)還做出“就算藏品是贗品，觀眾也不可能知道真假”的回應(yīng)，這是對博物館職業(yè)道德的嚴(yán)重踐踏。
(三)從業(yè)人員職業(yè)道德素養(yǎng)不高
當(dāng)前，博物館從業(yè)人員大都沒有接受專門的職業(yè)道德培訓(xùn)，對職業(yè)道德建設(shè)認(rèn)識不清、重視不夠，滋生了很多問題。
1．職業(yè)意識淡薄許多博物館從業(yè)人員對博物館工作的意義認(rèn)識不足，沒有建立正確的職業(yè)信念和遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，沒有職業(yè)榮譽(yù)感，很多人甚至沒有把自己定位于博物館工作者，而是具有事業(yè)單位工作人員的“優(yōu)越感”，沾染了許多不良習(xí)氣。
2．缺乏職業(yè)操守有些博物館工作者對應(yīng)盡的職責(zé)敷衍推諉，對服務(wù)對象冷漠生硬，對學(xué)術(shù)研究投機(jī)取巧，對文物保護(hù)漠然視之，出現(xiàn)了諸如學(xué)術(shù)抄襲，文物損毀、失竊甚至監(jiān)守自盜，違法違規(guī)征集、轉(zhuǎn)借文物等違背職業(yè)道德的現(xiàn)象。
二、當(dāng)代中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
(一)有助于博物館事業(yè)的健康發(fā)展
職業(yè)道德是與職業(yè)活動緊密相連的，是職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本規(guī)范，包括職業(yè)信念、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)責(zé)任等。博物館職業(yè)活動豐富而具體，文物的征集、保護(hù)、研究、傳播和社會宣教活動等各個(gè)環(huán)節(jié)都涉及職業(yè)道德問題。但就目前來看，中國博物館界卻存在著很多不正之風(fēng)和道德問題。“道德衰之，誠亡國滅種之根基”，這些問題如果不能有效地加以解決，將直接影響到博物館未來的生存和發(fā)展?？梢哉f，職業(yè)道德建設(shè)對博物館的高效運(yùn)營和科學(xué)發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和支撐作用。
(二)有助于提高從業(yè)人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)
由于歷史和體制的原因，當(dāng)前博物館從業(yè)人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)參差不齊，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才嚴(yán)重缺乏，這與博物館事業(yè)的發(fā)展極不適應(yīng)。職業(yè)道德是職業(yè)素質(zhì)的核心，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)可有效激發(fā)博物館從業(yè)人員的職業(yè)榮譽(yù)感和事業(yè)心、責(zé)任心，進(jìn)而增強(qiáng)提升職業(yè)技能、服務(wù)社會和社會發(fā)展的主動性與積極性，職業(yè)道德的提升也會帶動從業(yè)人員的社會公德、家庭美德、個(gè)人品德的提升，最終達(dá)到個(gè)人的全面發(fā)展和博物館從業(yè)隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。
(三)有助于提升博物館界的整體形象
職業(yè)道德是建立公眾信任的基礎(chǔ)。我國博物館是社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，是宣傳社會主義先進(jìn)文化的機(jī)構(gòu)，是社會主義精神文明建設(shè)的一扇窗口，其職業(yè)道德建設(shè)受到社會廣泛關(guān)注。加強(qiáng)博物館職業(yè)道德建設(shè)，有助于維護(hù)和提高博物館的信用和聲譽(yù)，提升博物館在社會公眾心目中的地位，進(jìn)而贏得社會公眾的信任。同時(shí)，博物館工作人員的良好職業(yè)道德也可在社會上起到正面的輿論導(dǎo)向作用，促進(jìn)整個(gè)社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，進(jìn)一步提升博物館界的整體形象。
三、加強(qiáng)中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考
中國博物館職業(yè)道德不但具有社會主義職業(yè)道德的特點(diǎn)，還具有自己獨(dú)特的職業(yè)特性，它“既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)”。因此，中國博物館職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)原則:一是堅(jiān)持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和要求。即堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)持“忠誠、審慎、勤勉”的職業(yè)活動的內(nèi)在道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的“五個(gè)要求”———愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。二是堅(jiān)持體現(xiàn)博物館職業(yè)特性的原則。結(jié)合博物館的工作實(shí)際和發(fā)展要求，體現(xiàn)出中國博物館作為文物和標(biāo)本的收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的重要特征。三是堅(jiān)持培訓(xùn)教育與機(jī)制約束相結(jié)合的原則。把日常的職業(yè)道德培訓(xùn)教育和建立健全職業(yè)道德約束機(jī)制當(dāng)作兩個(gè)重要抓手，兩手抓、兩不誤。
(一)強(qiáng)化博物館職業(yè)道德理論研究
理論研究是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的基礎(chǔ)性工作，成熟的科學(xué)理論對博物館職業(yè)道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。中國博物館界應(yīng)繼續(xù)把博物館職業(yè)道德建設(shè)作為一項(xiàng)重大課題進(jìn)行專題研究，組織博物館業(yè)界和職業(yè)道德建設(shè)方面的專家學(xué)者，結(jié)合中國博物館的職業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展要求，深入研討中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)涵、外延、基本內(nèi)容和要求等，并達(dá)成一致共識，進(jìn)而確立具有中國特色的博物館職業(yè)道德基礎(chǔ)理論框架，為當(dāng)前和今后中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。
(二)構(gòu)建中國博物館核心價(jià)值體系
博物館核心價(jià)值是“博物館本身和內(nèi)部成員堅(jiān)守的基本原則和信念”，是博物館職業(yè)道德的靈魂。只有確立了核心價(jià)值，博物館界才有了共同的價(jià)值取向和思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)對博物館核心價(jià)值的理解存在一定的分歧，有的認(rèn)為是藏品，有的認(rèn)為是以人為本、公益性，還有的認(rèn)為是展示，大都是一元化的結(jié)論。陳波在《闡釋與對話:博物館核心價(jià)值研究》一文中做了多元化的闡述，主張博物館核心價(jià)值包括藏品、服務(wù)、研究三個(gè)因素。筆者基本贊同其觀點(diǎn)。博物館的核心價(jià)值應(yīng)該是一個(gè)多元因素構(gòu)成的價(jià)值體系，但我們認(rèn)為還應(yīng)把“人才”納入其中，可以概括為“藏品立館、服務(wù)興館、科研優(yōu)館、人才強(qiáng)館”的四位一體理念。藏品是博物館的根本所在，離開了藏品，博物館就如無根之木，也就不能稱為博物館。服務(wù)是博物館的最高功能價(jià)值的體現(xiàn)，博物館藏品的收集、研究、展示最終都要面向社會，向社會公眾傳播歷史和科學(xué)文化知識，提高全民的科學(xué)文化水平，從而服務(wù)于社會發(fā)展。如果博物館關(guān)起門來搞收藏、搞研究，其價(jià)值充其量不過是一個(gè)“藏寶庫”。科研是博物館的關(guān)鍵因素，是“實(shí)現(xiàn)‘物到人’的根本方法”，沒有深入的研究，藏品再多、再好，也無法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，只能淪為擱置的擺設(shè)。人才是博物館的支撐，沒有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍做保障，又何談科學(xué)研究和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
(三)健全博物館職業(yè)道德約束機(jī)制
約束機(jī)制是職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處的重要保障，沒有強(qiáng)有力的約束，職業(yè)道德建設(shè)就是空談。首先，應(yīng)健全中國博物館職業(yè)道德規(guī)范。參照《國際博物館協(xié)會博物館道德準(zhǔn)則》，結(jié)合中國博物館實(shí)際，從針對性、實(shí)用性出發(fā)，健全博物館主管部門、博物館自身及從業(yè)人員、博物館各工作環(huán)節(jié)應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)有章可循、有規(guī)可依。其次，應(yīng)完善中國博物館內(nèi)部管理。各博物館應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的重任，根據(jù)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則，完善博物館內(nèi)部工作條例、工作制度，明確博物館各工作崗位的責(zé)任和義務(wù)，并強(qiáng)化執(zhí)行管理，落實(shí)針對失職、失德行為的懲戒，努力維護(hù)道德準(zhǔn)則、內(nèi)部規(guī)章制度的權(quán)威性，提高其約束力，不斷增強(qiáng)職工遵守職業(yè)道德的自覺性。
職業(yè)分工的結(jié)果是在人們之間形成了不同的職業(yè)群體。不同的職業(yè)群體需要不同的職業(yè)能力,承擔(dān)著不同的職責(zé),服務(wù)于不同的職業(yè)對象,在不同的環(huán)境下活動,承擔(dān)著不同的職業(yè)任務(wù),遵循著不同的職業(yè)準(zhǔn)則。會計(jì)職業(yè)是從事會計(jì)活動的管理職業(yè),它以貨幣計(jì)量為基本形式,用數(shù)字反映經(jīng)濟(jì)活動始終,對于已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的生產(chǎn)情況、經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)活動趨勢等給予及時(shí)的反映和科學(xué)的預(yù)測。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立對會計(jì)師又提出更高的要求,既要為國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控提供及時(shí)、準(zhǔn)確、完整的會計(jì)信息,也要滿足政府、股東、社會公眾等利益相關(guān)者了解企業(yè)財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量等對決策有用會計(jì)信息的需要。
在會計(jì)行業(yè),會計(jì)職業(yè)道德是最備受社會公眾關(guān)注的。所謂會計(jì)職業(yè)道德,就是從事會計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì),它是調(diào)整會計(jì)人員與國家、會計(jì)人員與企業(yè)利益相關(guān)者、以及會計(jì)人員相互之間的社會關(guān)系及社會道德規(guī)范的總和,是基本道德規(guī)范在會計(jì)工作中的具體體現(xiàn)。它既是會計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則,也是衡量一個(gè)會計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闀?jì)涉及到社會的各個(gè)方面,凡是有經(jīng)濟(jì)活動的地方,就有會計(jì)工作,就有會計(jì)人員,就有會計(jì)職業(yè),就有會計(jì)人員的職業(yè)道德。因此,會計(jì)職業(yè)道德滲透到社會的各個(gè)角落。會計(jì)職業(yè)道德其實(shí)就是一個(gè)“誠信”的體現(xiàn)。
會計(jì)職業(yè)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是與金錢打交道,稍微有點(diǎn)私念、貪念就會走上犯罪的道路。會計(jì)職業(yè)道德要求會計(jì)人員以客觀公正、實(shí)事求是的工作態(tài)度對待會計(jì)工作。現(xiàn)代會計(jì)活動賦予了會計(jì)人員更高的使命:一是在經(jīng)濟(jì)活動中要利用會計(jì)信息,使相關(guān)方面進(jìn)行科學(xué)正確的決策;二是利用會計(jì)信息有效配置經(jīng)濟(jì)資源,服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè),推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展;三是利用會計(jì)信息及時(shí)防范和預(yù)警經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn),保證經(jīng)濟(jì)活動有序進(jìn)行。要實(shí)現(xiàn)上述會計(jì)工作目標(biāo),關(guān)鍵在于保證會計(jì)信息真實(shí)完整,這就要求每一名會計(jì)從業(yè)人員必須遵守會計(jì)準(zhǔn)則?！耙婪ń?jīng)營,合法納稅”是企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的基本前提,“法律是道德的底線”,因此,作為與《會計(jì)法》配套的最重要的會計(jì)準(zhǔn)則――新《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》是對會計(jì)從業(yè)人員提出的基本職業(yè)要求,更是會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德的底線。它要求會計(jì)人員必須嚴(yán)格按照法律、行政法規(guī)辦理會計(jì)事務(wù),處理會計(jì)關(guān)系,行使會計(jì)職權(quán);必須如實(shí)地反映單位的經(jīng)濟(jì)活動、財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果,杜絕“假賬”等虛假現(xiàn)象發(fā)生;對會計(jì)主體來說,各種資料的來源、計(jì)算方法和結(jié)論必須得到準(zhǔn)確的反映,避免造成誤導(dǎo);必須全面、完整地收集和提供各種會計(jì)資料;必須及時(shí)進(jìn)行會計(jì)核算,保證會計(jì)信息的時(shí)效性。上述幾方面是密切相關(guān)、缺一不可的,這是會計(jì)職業(yè)的基本準(zhǔn)則。總之,政府和社會公眾需要的是具有良好職業(yè)道德的會計(jì)人員。
二、“誠實(shí)守信”是會計(jì)職業(yè)道德的核心
(一)會計(jì)職業(yè)道德屬于倫理標(biāo)準(zhǔn)的基本范疇
目前,對會計(jì)的倫理特性尚未形成共識。我們可以把會計(jì)的倫理特性界定為會計(jì)活動所具有的基本道義原則和會計(jì)活動所遵循的基本道德前提。從本質(zhì)上看,會計(jì)的倫理性是從倫理角度對會計(jì)本質(zhì)特征進(jìn)行分析和把握,主要有以下兩個(gè)基本前提:第一,人類社會的任何領(lǐng)域都有倫理道德,會計(jì)領(lǐng)域也是如此。第二,會計(jì)有多種多樣的屬性和前提。因此,會計(jì)的倫理屬性和道德前提是至關(guān)重要的。在上述兩個(gè)基本前提下,會計(jì)產(chǎn)生了獨(dú)特倫理性和道德規(guī)范要求。會計(jì)的倫理范疇主要包括以下兩個(gè)問題:
第一個(gè)問題是社會倫理要求的普遍統(tǒng)一性與具體化個(gè)性之間的矛盾。在任何一個(gè)社會里,每個(gè)領(lǐng)域都存在共同適用的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。例如,古希臘城邦社會里,至善理念便自然地占據(jù)了古希臘道德哲學(xué)中心位置,古希臘人的道德哲學(xué)觀崇尚自由而律己的理性自我訓(xùn)練。蘇格拉底認(rèn)為,人們應(yīng)做他該做的事情,成為一名值得信任的社會成員。同時(shí),在每個(gè)社會領(lǐng)域,都有各自相對獨(dú)立的倫理性規(guī)范,也就是說,在社會共同的倫理準(zhǔn)則下,每個(gè)社會領(lǐng)域都存在高于個(gè)人的具體倫理要求,這也是由經(jīng)濟(jì)社會的多樣性和多元性所決定的。特定領(lǐng)域的具體倫理要求,體現(xiàn)了這一特征。在一定經(jīng)濟(jì)社會中,不同社會領(lǐng)域既遵循人類社會最基本的共同倫理標(biāo)準(zhǔn),又體現(xiàn)各自行業(yè)所特有的職業(yè)倫理規(guī)范。因此,作為特殊社會活動的會計(jì)活動也必然具有其自身特有的倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德前提。
第二個(gè)問題是會計(jì)的倫理特性的永恒性與歷史性之間的矛盾關(guān)系。倫理道德具有發(fā)展性和社會歷史性。休謨和康德認(rèn)為,道德秩序以某種方式產(chǎn)生于人類本質(zhì)自身,產(chǎn)生于我們共同生活于這個(gè)社會的要求。人們善于約束自身,以至從本質(zhì)上具有充分的動機(jī)引導(dǎo)我們?nèi)プ鑫覀儜?yīng)該做的事情。對同一會計(jì)現(xiàn)象,不同時(shí)代、不同地域、不同種族和國家的人,其是非觀念是不盡相同的。雖然不同時(shí)代、不同階層、不同國家的人所具有的會計(jì)倫理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念各不相同,但這些差異并不排斥共性價(jià)值觀念的客觀存在。在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中,人們對會計(jì)逐漸達(dá)成共識,認(rèn)為會計(jì)要立信守法、要勤儉節(jié)約、要忠誠事業(yè)等。在某種意義上,會計(jì)在倫理基礎(chǔ)上具有永恒性和共同性。
會計(jì)倫理基礎(chǔ)的共同性和永恒性,源于會計(jì)的基本規(guī)范性。它與人類文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相伴相生。不同時(shí)代、不同地域、不同階層的會計(jì)倫理在內(nèi)容和形式上盡管有所不同,但總是用自己特有形式體現(xiàn)會計(jì)的基本倫理規(guī)范,總是面對這些基本問題提出倫理性要求,逐漸達(dá)成共識發(fā)展成為一個(gè)共同倫理規(guī)范。會計(jì)的倫理性規(guī)范正是基于會計(jì)本質(zhì)問題發(fā)展形成的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。
(二)“誠實(shí)守信”是會計(jì)職業(yè)道德核心
會計(jì)職業(yè)道德是職業(yè)道德的一個(gè)分支,是會計(jì)領(lǐng)域中因會計(jì)活動引起的道德現(xiàn)象以及由此歸納出來的道德理論的總稱。各行各業(yè)的職業(yè)道德都有起主導(dǎo)作用的核心內(nèi)容,醫(yī)務(wù)行業(yè)的“救死扶傷”,司法行業(yè)的“秉公執(zhí)法”,教育行業(yè)的“為人師表”,而會計(jì)行業(yè)就是“誠實(shí)守信”,它是會計(jì)職業(yè)道德的諸多內(nèi)容中起主導(dǎo)作用的核心內(nèi)容。我國自古就有“行非信,無以立”,孔子有過“民無信不立”的精辟論述?！罢\實(shí)守信”既是會計(jì)界的職業(yè)信念和道德追求,又是檢查和評價(jià)會計(jì)行為規(guī)范和道德水平的基本準(zhǔn)則。目前世界經(jīng)濟(jì)正處于后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代,會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)猶為重要。
中圖分類號：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）06-0024-01
一、教師職業(yè)道德內(nèi)涵界定
從國內(nèi)現(xiàn)有的研究來看,研究者對“教師職業(yè)道德”界定是多種多樣的。在此，筆者試對相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)作一綜述。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等”。魯潔認(rèn)為，“教師的職業(yè)道德是教師整個(gè)道德品質(zhì)的重要組成部分，主要包括對待教育事業(yè)的道德、對待學(xué)生的道德、對待教師集體的道德、對待自己的道德”。朱小蔓認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師在教育教學(xué)活動中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和。主要包括課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德、師生交往中的教師職業(yè)道德、同事交往中的教師職業(yè)道德以及教師在教育教學(xué)中的創(chuàng)新表現(xiàn)”。 費(fèi)海娟認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。王正平認(rèn)為，“是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括”。
二、教師職業(yè)道德建設(shè)
1.國內(nèi)教師職業(yè)道德建設(shè)
首先，傳統(tǒng)師德規(guī)范上。有學(xué)者認(rèn)為一是對教師職業(yè)道德的制定缺乏深入的研究,條文表述較為原則，二是職業(yè)特征把握不具體,可操作性不強(qiáng)，三是沒有處理好教師權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。檀傳寶認(rèn)為對師德現(xiàn)狀的估價(jià)存在不公正、不正確、不客觀、不真實(shí)的情況,師德建設(shè)缺少有效機(jī)制；朱小蔓等認(rèn)為一是教師職業(yè)道德規(guī)范的制定還缺乏深入細(xì)致的研究,職業(yè)特性把握不具體、不細(xì)致、可操作性不強(qiáng);二是師德建設(shè)沒有和教師專業(yè)化結(jié)合起來 ,沒有和教師的自主發(fā)展結(jié)合起來;三是師德建設(shè)中教師的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系還沒有處理好。其次，新時(shí)期“轉(zhuǎn)型”上。基于傳統(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范的問題，郅庭瑾和吳慧蕾認(rèn)為教師職業(yè)道德應(yīng)從“職業(yè)”走向“專業(yè)；于紅認(rèn)為須把握“四師為范”的新教師職業(yè)道德內(nèi)涵，即塑造優(yōu)秀的師表風(fēng)范、樹立模范的師愛形象、具有高超的師識本領(lǐng)和精湛的師藝才能。最后，教師職業(yè)道德評價(jià)上。楊芷英在《教師職業(yè)道德》一書中寫道：師發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)；教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德評價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)。而朱金香認(rèn)為，在進(jìn)行教師道德評價(jià)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持動機(jī)與效果統(tǒng)一的原則。
2.國外教師職業(yè)道德建設(shè)
首先，普遍重視教師職業(yè)道德規(guī)范的制定。全美教育協(xié)會在1975 年對《教師專業(yè)倫理規(guī)范》做出重大修改, 并沿用至今。日本在創(chuàng)辦近代學(xué)校以后，大力發(fā)展師范學(xué)校，其《倫理綱領(lǐng)》至今仍被廣泛運(yùn)用。國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會于1954年通過了《國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師》，指出：①教師要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，以和平、民主、友誼的精神教育學(xué)生。②教師應(yīng)尊重學(xué)生的思想自由等其次，明細(xì)師德規(guī)范，增強(qiáng)其可操作性。鄭金洲、黃向陽研究成果認(rèn)為美國的師德規(guī)范主要分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個(gè)層面的內(nèi)容。師德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，師德原則是對教師的中級要求，師德規(guī)則是對教師職業(yè)道德的最低要求或者是教師個(gè)人必須達(dá)到的基本要求。再次，重視師生關(guān)系。美國《教育職業(yè)道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)教師對待學(xué)生要以民主平等的方式，不得有意為難或貶低學(xué)生等。最后，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德的內(nèi)化養(yǎng)成。主要采取三種方式: (1)間接教育,全方位滲透。他們采取“價(jià)值澄清”、隱形教育等方法，將道德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活。(2)將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“責(zé)任公民”教育之中,培養(yǎng)學(xué)生具有愛國精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”。(3)強(qiáng)調(diào)道德踐行。師德不是幾條熟背于心的條款，而是要外化為教師的行為。
綜上所述，國外普遍重視教師職業(yè)道德建設(shè)，他們基于法律和公民的基礎(chǔ)上， 充分考慮教師職業(yè)的特殊性，規(guī)范在內(nèi)容上明細(xì)可操作，沒有崇高、空洞的道德口號。盡管國外的師德規(guī)范及其建設(shè)并不完全適合我國目前的國情，但其中的精華是值得我們借鑒的。我們可以通過加強(qiáng)師德規(guī)范要求的法制性、增強(qiáng)師德教育從“理想”到“現(xiàn)實(shí)”的可操作性等上具體落實(shí)。
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隨著競爭壓力不斷增大和就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，社會對勞動者的職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高要求，只有職業(yè)道德素質(zhì)過硬，才能有力推進(jìn)專業(yè)學(xué)位研究生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的提升，才能使專業(yè)學(xué)位研究生發(fā)自內(nèi)心地對本專業(yè)或行業(yè)形成熱愛之情，不斷激發(fā)自身潛能，刻苦鉆研業(yè)務(wù)問題，把時(shí)間和精力投入到工作當(dāng)中。同時(shí)，職業(yè)道德素質(zhì)的提升，對于調(diào)節(jié)專業(yè)學(xué)位研究生的身體狀況，提高身心素質(zhì)，進(jìn)而為提升專業(yè)學(xué)位研究生的業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化素質(zhì)奠定良好的身心基礎(chǔ)。
（二）專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)是行業(yè)前景的隱性動力
行業(yè)發(fā)展需要接受過專業(yè)教育和訓(xùn)練的人才，因而，在每年的就業(yè)季中，很多單位爭相向?qū)I(yè)學(xué)位研究生拋出橄欖枝。專業(yè)學(xué)位研究生在從業(yè)人員中所占比例的增大也意味著整個(gè)工作團(tuán)隊(duì)學(xué)歷水平和專業(yè)素質(zhì)的提升。如果說專業(yè)學(xué)位研究生所具備的專業(yè)知識和專業(yè)技能是當(dāng)下或未來行業(yè)發(fā)展重要的顯性動力，那么專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)就是關(guān)乎一個(gè)行業(yè)發(fā)展前景的隱形動力。這是因?yàn)椋谝?，專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德水平?jīng)Q定了他們對工作的態(tài)度，影響著他們的工作效率。能否做到扎根于自身崗位，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好本職工作，是體現(xiàn)一個(gè)員工合格與否的重要標(biāo)志，更是影響工作成績和效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每個(gè)行業(yè)或者每個(gè)具體工作單位都是由其內(nèi)部成員聯(lián)合構(gòu)成的有機(jī)整體，只有每個(gè)員工都成為這個(gè)整體中不可或缺的“螺絲釘”，只有每個(gè)個(gè)體兢兢業(yè)業(yè)地工作，才能促進(jìn)整個(gè)行業(yè)或單位的有效運(yùn)轉(zhuǎn)和不斷前進(jìn)。第二，專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德水平，關(guān)乎著員工之間和諧關(guān)系的形成，推動著團(tuán)隊(duì)意識的提升。從愛自己的本職工作出發(fā)，把整體的利益放在首要位置，員工之間在工作中相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這樣才能夠形成融洽的合作關(guān)系，建立牢固的團(tuán)隊(duì)意識。第三，專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)代表著整個(gè)單位員工的職業(yè)形象，影響著員工隊(duì)伍的精神風(fēng)貌。專業(yè)學(xué)位研究生是工作團(tuán)隊(duì)中學(xué)歷素質(zhì)較高的群體，他們的一言一行是一個(gè)企業(yè)形象和文化的“活招牌”，而且對其他同事和員工的職業(yè)道德水平也具有潛移默化的影響和感染作用。
（三）專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)是社會文明的重要標(biāo)志
道德的發(fā)展水平直接影響著社會的精神文明發(fā)展，進(jìn)而影響整個(gè)社會的文明程度。勞動是人類社會的重要標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的勞動部門是構(gòu)成社會的重要組成部分，每個(gè)人都享有勞動的權(quán)利也都應(yīng)該承擔(dān)勞動的義務(wù)，因而幾乎所有符合勞動條件的社會成員都或早或晚地成為從業(yè)者大軍中的一員。因此，從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)在很大程度上表現(xiàn)出的是整個(gè)社會的道德水平，因?yàn)?ldquo;愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”不僅是從業(yè)者應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，更是每個(gè)社會成員應(yīng)該具備的基本品德。專業(yè)學(xué)位研究生作為從業(yè)者，他們擁有的知識和技術(shù)對行業(yè)和社會的發(fā)展起著推動作用，他們自己應(yīng)該具備的職業(yè)道德更是整個(gè)從業(yè)者群體職業(yè)道德素質(zhì)的重要代表。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)集約化的發(fā)展要求，培養(yǎng)更多符合社會和行業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)學(xué)位研究生是高等教育的題中應(yīng)有之義，提高從業(yè)者中專業(yè)學(xué)位研究生在從業(yè)者之中的比重也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢。專業(yè)學(xué)位研究生通過自身的知識和技能改善行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，推動社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，是提高社會物質(zhì)文明的生力軍。專業(yè)學(xué)位研究生通過提升自身職業(yè)道德素質(zhì)，從而改善整個(gè)就業(yè)者群體的整體職業(yè)道德現(xiàn)狀，進(jìn)而影響整個(gè)社會的精神文明程度的提升。如果教育碩士都具備高尚的師德，臨床碩士都具備大醫(yī)精誠的品質(zhì)，法律碩士都能夠把公平正義作為信仰，會計(jì)碩士都能兢兢業(yè)業(yè)地不做假賬，工程碩士都能把保證質(zhì)量作為根本要求等等，那么在這些高素質(zhì)的專業(yè)學(xué)位研究生的推動下，社會文明的程度必將提升。
二、專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀分析
（一）專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平亟待提升
專業(yè)學(xué)位研究生是高素質(zhì)人才群體的重要組成部分，專業(yè)的多樣性決定了他們對應(yīng)行業(yè)或領(lǐng)域的多樣性，隨著社會各行業(yè)對專門人才的引進(jìn)力度的增大，專業(yè)研究生在從業(yè)者中所占的比重也在不斷提升，在一定程度上，可以說他們的職業(yè)道德素質(zhì)水平影響了從業(yè)者整體的職業(yè)道德水平，對于其他從業(yè)人員的職業(yè)道德也存在潛移默化的影響。鑒于專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，對他們在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出的職業(yè)道德素養(yǎng)更應(yīng)該有清晰的認(rèn)識和把握?？傮w上來看，專業(yè)學(xué)位研究生在校期間對職業(yè)道德的內(nèi)容和要求已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識，在走上工作崗位之后，大多也能夠恪守職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則，為自己所從事的職業(yè)貢獻(xiàn)力量。但盡管如此，專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平仍亟待提升。其原因有如下幾個(gè)方面：第一，專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德的基本理論認(rèn)識的程度不夠深刻。一部分專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德的基本內(nèi)容一知半解，對自己從事的專業(yè)所應(yīng)具備的專業(yè)職業(yè)道德模糊不清，對如何在工作實(shí)踐當(dāng)中踐行職業(yè)道德規(guī)范更是不知所措，理論認(rèn)識上的模糊必然引發(fā)實(shí)際工作中的不良效果。第二，專業(yè)學(xué)位研究生在擇業(yè)中受功利主義導(dǎo)向嚴(yán)重。專業(yè)學(xué)位研究生絕大多數(shù)沒有過工作的經(jīng)歷，就業(yè)是走向社會的重要步驟，然而在擇業(yè)過程中，很大一部分專業(yè)學(xué)位研究生以高薪、大城市、著名單位等為選擇的關(guān)鍵詞，完全忽視了國家、社會和人民的實(shí)際需要。第三，專業(yè)學(xué)位研究生在工作崗位上的職業(yè)道德表現(xiàn)不盡如人意。存在科研中弄虛作假、在工作接受灰色收入、在教學(xué)中對待學(xué)生不平等，在會計(jì)工作中粗心大意等現(xiàn)象，看重個(gè)人得失而忽略整體利益的現(xiàn)象也較為常見?？傊?dāng)前專業(yè)學(xué)位研究生整體的職業(yè)道德修養(yǎng)著實(shí)令人擔(dān)憂。
（二）對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育重視程度要大力加強(qiáng)
專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平不高首先歸咎于人們對其重視程度不高，既有專業(yè)學(xué)位研究生自身的原因，也有學(xué)校在對專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案中職業(yè)道德板塊的不完善，更有工作單位吸納人才和培養(yǎng)人才過程中在職業(yè)道德素質(zhì)衡量標(biāo)準(zhǔn)上的模糊。第一，就專業(yè)學(xué)位研究生自身而言，他們相比于其他從業(yè)者來說，自身具備相對較高的文化水平，同樣，他們大多感覺自身已經(jīng)具備很好的綜合素質(zhì)，其中包括職業(yè)道德素質(zhì)，因而無需特別重視。此外，他們清楚專業(yè)的知識和技能是成功就業(yè)的“硬道理”，所以主要把時(shí)間和經(jīng)歷投入到這兩個(gè)方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練當(dāng)中，無暇顧及職業(yè)道德素質(zhì)水平的高低，也并未認(rèn)識到職業(yè)道德素養(yǎng)在其未來職業(yè)發(fā)展中將扮演的重要角色。第二，從專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)單位來看，由于我國專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)起步較晚，這些培養(yǎng)單位對專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)方案都處于不斷的摸索和完善的過程中，對專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)很大程度上是對學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)模式進(jìn)行機(jī)械地照搬和使用，常常把科研水平的高低當(dāng)成是衡量教育效果的主要方面，較少體現(xiàn)對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的培養(yǎng)，更沒有展現(xiàn)專業(yè)學(xué)位研究生自身的獨(dú)特性。第三，從工作單位的角度來說，工作單位渴望吸納具備較高職業(yè)道德素養(yǎng)的專業(yè)學(xué)位研究生，從而提高整個(gè)隊(duì)伍的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。但是他們在選拔人才過程中對職業(yè)道德素質(zhì)的衡量往往拘泥于學(xué)生簡歷中的自我評價(jià)與教師評價(jià)，對專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)沒有進(jìn)行深入的了解和調(diào)查。當(dāng)專業(yè)學(xué)位研究生走向工作崗位之后，很多單位對員工職業(yè)道德素質(zhì)的衡量也缺乏清晰準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，從而在外在上影響了專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德修養(yǎng)的重視。
（三）對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育路徑急需改進(jìn)
專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的職業(yè)道德教育水平直接與專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)高低相掛鉤。當(dāng)前，專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的培養(yǎng)路徑亟待優(yōu)化。第一，在職業(yè)道德課程的設(shè)置上“，大部分高校既沒有開設(shè)針對研究生的思想道德修養(yǎng)課，也沒有就業(yè)指導(dǎo)課，即使部分高校開設(shè)了研究生職業(yè)道德教育有關(guān)的課程，但也局限于形式，教育效果也不理想。”第二，少數(shù)在本科生與研究生階段均開設(shè)職業(yè)道德教育的高校中，兩個(gè)階段的職業(yè)道德教育在內(nèi)容設(shè)置上很不科學(xué)。大多數(shù)高校在專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育內(nèi)容是對本科時(shí)期職業(yè)道德教育內(nèi)容的重復(fù)，或者二者前后差別較大缺乏有效的銜接，這使得專業(yè)學(xué)位研究生會產(chǎn)生對已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容失去興趣，或是因其缺乏連貫性而厭惡學(xué)習(xí)。第三，從職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍上看，尚未形成以專業(yè)研究生導(dǎo)師為主要引導(dǎo)力量，以所有教師為集合力量的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。大多數(shù)專業(yè)學(xué)位研究生導(dǎo)師把提升學(xué)生的知識水平和優(yōu)化學(xué)生的就業(yè)去向?yàn)橹饕氊?zé)，往往忽視了對學(xué)生生活上的關(guān)心，更沒有及時(shí)有效地在職業(yè)道德方面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，其他教師則是把教授自己分內(nèi)的課程為主要任務(wù)，對其他方面的教育漠不關(guān)心，因而造成了教育和引導(dǎo)上的缺失。第四，在從整體的環(huán)境上看，至今還沒有形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。無論是高校、工作單位還是整個(gè)社會的大環(huán)境，都不同程度地受到錯誤價(jià)值觀的沖擊，專業(yè)學(xué)位研究生在不良因素的影響下，職業(yè)道德觀念也容易發(fā)生偏差。
三、專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育有效路徑探析
（一）以傳統(tǒng)文化中的職業(yè)道德精神引領(lǐng)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德水平的提高
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精華，不僅是幾千年文明的積淀，更融入到了每個(gè)中華兒女血液當(dāng)中。傳統(tǒng)道德是當(dāng)代職業(yè)道德教育的重要理論來源和價(jià)值向?qū)?。在傳統(tǒng)文化的諸多流派當(dāng)中，儒家極具代表性，“儒家思想提出了做人應(yīng)該具備的道德準(zhǔn)則體系,如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神,這些在現(xiàn)代職業(yè)道德建設(shè)中仍然占有重要地位。當(dāng)前要大力弘揚(yáng)儒家思想精粹,結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)際情況”,重建現(xiàn)代職業(yè)道德體系，塑造以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德精神。加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)既要提供外部條件的保障，又要激發(fā)其自身的學(xué)習(xí)興趣和理論自覺。第一，應(yīng)該大力弘揚(yáng)國學(xué)教育，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。當(dāng)下社會，多元文化盛行，此消彼長，如果不積極加強(qiáng)國學(xué)教育，不加大對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和宣傳，那么傳統(tǒng)文化的地位很可能不知不覺地就會被其他的思想所擠占，因此，必須占領(lǐng)輿論的高地，以自信的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力普及和文化傳播。第二，要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與當(dāng)下社會的文化傳播形式結(jié)合起來，在實(shí)踐中推動傳統(tǒng)文化的傳播與滲透。傳統(tǒng)文化因其表達(dá)方式，語言風(fēng)格可能與現(xiàn)代社會存在一定差異，但是其實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻永不會過時(shí)，因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的包裝至關(guān)重要。第三，要分析研究，對傳統(tǒng)道德內(nèi)容進(jìn)行甄別，取其精華，將傳統(tǒng)文化中有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)容與專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育結(jié)合起來。
（二）以強(qiáng)化理論和完善課程為基點(diǎn)加強(qiáng)對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的重視
加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德理論的學(xué)習(xí)是增強(qiáng)其職業(yè)道德素質(zhì)的首要步驟亦是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。第一，高校應(yīng)充分重視專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育，將職業(yè)道德作為專業(yè)學(xué)位研究生的必修課程。這既是增強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德理論修養(yǎng)的需要，也為職業(yè)道德教育提供了平臺，保證了專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)習(xí)職業(yè)道德的時(shí)間，不被其他方面的活動所擠壓或占用。第二，形成健全的職業(yè)道德課程體系，為職業(yè)道德教育提供全方位的課程依托。既要設(shè)置專門的職業(yè)道德課程，同時(shí)也要將職業(yè)道德的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和其他學(xué)科的課程教育當(dāng)中，使顯性教育與隱形教育相結(jié)合，職業(yè)道德教育既要大張旗鼓又要潛移默化。第三，要實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育內(nèi)容的科學(xué)設(shè)置。既要避免與本科階段的職業(yè)道德教育內(nèi)容相重疊，同時(shí)要避免與本科階段的職業(yè)道德教育內(nèi)容相脫節(jié)，應(yīng)該做到逐步深化，有效銜接。將通識課、專業(yè)課、其他課程中的職業(yè)道德內(nèi)容的分布作出統(tǒng)一的部署和安排，注重針對性與實(shí)效性。這樣既可以通過教育來提升專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德的認(rèn)識，又能通過職業(yè)道德的完善來保證專業(yè)學(xué)位研究生的整體質(zhì)量，為構(gòu)建全面的專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系打下基礎(chǔ)。
（三）優(yōu)化校園氛圍為專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德建設(shè)提供良好的環(huán)境保障
環(huán)境對人的成長和發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。專業(yè)學(xué)位研究生大都是全日制在校學(xué)生，主要的生活和活動空間都是學(xué)校，校園文化對其職業(yè)道德的形成和發(fā)展都起著重要的影響和作用。如何建設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園文化，形成良好的職業(yè)道德氛圍是我們加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育的另一個(gè)重要問題。第一，應(yīng)該經(jīng)常在校園中舉辦一些文化活動，將職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入在這些文化活動之中，這樣既豐富了學(xué)生的課余文化生活，又在活動的過程當(dāng)中提升了學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。比如，開展一些關(guān)于職業(yè)道德知識的問答活動、關(guān)于職業(yè)道德的辯論活動、舉辦和職業(yè)道德相關(guān)的講座等等。第二，樹立先進(jìn)的榜樣，用榜樣的模范作用對專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德發(fā)展形成有效的引領(lǐng)。既可以選擇本校職業(yè)道德高尚的教師作為楷模，也可以選擇在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出良好道德的學(xué)生，同齡人的榜樣效應(yīng)是最大的，整體道德高尚，必然帶動職業(yè)道德素質(zhì)的提高。第三，完善激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)生開展自我教育和自我學(xué)習(xí)。把職業(yè)道德素質(zhì)的高低作為評價(jià)專業(yè)學(xué)位研究生的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過物質(zhì)獎勵和精神獎勵等方式鼓勵職業(yè)道德素質(zhì)較高的學(xué)生，從而激發(fā)廣大專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的熱情和提升對自身的職業(yè)道德要求。
（四）以實(shí)習(xí)基地建設(shè)為依托使專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德在參與中獲得提升
職業(yè)道德，顧名思義，是在從事某種職業(yè)的過程中表現(xiàn)出來的，對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的教育，不僅要體現(xiàn)在學(xué)校中對他們開展職業(yè)道德知識的教育，更要為他們創(chuàng)造真實(shí)的環(huán)境，讓他們崗位中切身體會職業(yè)道德對一個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要性和在人生中的價(jià)值，在參與實(shí)踐的過程中加強(qiáng)職業(yè)道德方面的鍛煉。第一，高校要加強(qiáng)與校外企業(yè)、醫(yī)院、學(xué)校等與專業(yè)學(xué)位研究生專業(yè)相對口的單位的聯(lián)系和溝通，積極為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)的環(huán)境，建立長期合作的實(shí)習(xí)基地。只有深入到職業(yè)當(dāng)中，才能更加深刻地了解所從事職業(yè)，形成對職業(yè)的熱愛，對自我的職業(yè)道德確立更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。第二，安排專業(yè)的人員，加強(qiáng)在實(shí)習(xí)過程當(dāng)中對職業(yè)道德的指導(dǎo)。把學(xué)生送到單位去實(shí)習(xí)，不代表把培養(yǎng)和教育的責(zé)任都推給實(shí)習(xí)單位，而是高校要安排專業(yè)人員及時(shí)對學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中的行為進(jìn)行有效引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生正確的行為，糾正學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，從而不斷地提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。第三，要準(zhǔn)確記錄學(xué)生在實(shí)習(xí)中職業(yè)道德方面的表現(xiàn)，并納入學(xué)生的總成績。職業(yè)道德表現(xiàn)作為實(shí)習(xí)成績的重要方面，與平時(shí)在校期間的評獎評優(yōu)等活動相掛鉤，并在就業(yè)時(shí)將職業(yè)道德表現(xiàn)提供給用人單位，以供參考。這樣就從外在約束了專業(yè)學(xué)位研究生時(shí)刻注重自身的職業(yè)道德建設(shè)。
（五）以強(qiáng)化導(dǎo)師育人功能為重點(diǎn)增強(qiáng)對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的引導(dǎo)
導(dǎo)師是專業(yè)學(xué)位研究生在校期間接觸和交流最為密切的人，他們在對專業(yè)學(xué)位研究生的教育過程中肩負(fù)著重要的使命和職責(zé)，不僅要對專業(yè)學(xué)位研究生進(jìn)行知識教育和科研指導(dǎo)，而且更要對專業(yè)學(xué)位研究生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)專業(yè)學(xué)位研究生確立正確的道德意識，幫助專業(yè)學(xué)位研究生形成良好的職業(yè)道德。一方面，導(dǎo)師要通過講授的方式，把有關(guān)職業(yè)道德的知識傳遞給專業(yè)學(xué)位研究生，讓他們對職業(yè)道德形成基本的認(rèn)識，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)和踐行職業(yè)道德中遇到的困境和難題予以及時(shí)準(zhǔn)確的解答。另一方面，導(dǎo)師要以身作則，成為踐行職業(yè)道德的楷模，起到率先垂范的作用。導(dǎo)師不僅要有扎實(shí)的理論知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，更要有高尚的人格和愛崗敬業(yè)精神，因?yàn)閷?dǎo)師的人格光芒會在與學(xué)生長期接觸的過程中，對學(xué)生形成潛移默化的影響，職業(yè)道德高尚的導(dǎo)師也是專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)生涯中道德品質(zhì)的影響者和指路人。
（六）以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)為平臺探索專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德建設(shè)新路徑
專業(yè)學(xué)位研究生是一個(gè)年輕的群體，他們崇尚對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，并廣泛使用網(wǎng)絡(luò)信息平臺，因而，采用現(xiàn)代信息技術(shù)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)是對專業(yè)研究生開展職業(yè)道德教育的有效的且容易被他們所接受的形式。當(dāng)前專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)制通常是兩年，其中第二年為實(shí)踐時(shí)間，他們會被安排到不同的實(shí)習(xí)單位，比較分散，很難組織對他們的集中教育和培訓(xùn)，因此，拓展教育路徑，采用方便快捷的現(xiàn)代信息技術(shù)手段，例如通過微博、微信等形式，及時(shí)地與專業(yè)學(xué)位研究生進(jìn)行溝通和交流，把握他們的思想動態(tài)和生活實(shí)際，并且把能夠幫助他們形成職業(yè)道德觀念的消息經(jīng)常傳遞給他們，以潤物細(xì)無聲的方式對他們進(jìn)行教育和影響。此外，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，成立關(guān)于職業(yè)道德教育的網(wǎng)絡(luò)課堂，把職業(yè)道德基礎(chǔ)知識、職業(yè)道德的先進(jìn)人物事例、職業(yè)道德的活動等相關(guān)內(nèi)容填充到網(wǎng)絡(luò)課堂中，并且根據(jù)實(shí)際不斷地完善和更新，這樣既貼近專業(yè)學(xué)位研究生的生活實(shí)際，又機(jī)動靈活地組織他們進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。
[作者簡介]孟卿（1979- ），女，河北保定人，保定黨校社會學(xué)教研室，講師，主要從事經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究；于祿娟（1976- ），女，河北順平人，保定學(xué)院政法系，講師，主要從事法理學(xué)研究。（河北 保定 071000）
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0069-02
長期以來，我國高校法學(xué)院系在法學(xué)教育中對大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育未給予應(yīng)有的關(guān)注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養(yǎng)的重要陣地，必須高度重視法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，實(shí)行有效的方法來提升法律職業(yè)道德教育的成效。
一、法律職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
關(guān)于法律職業(yè)道德的含義，筆者贊同應(yīng)從廣義的角度來理解，它包括法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性兩個(gè)層面。法律作為一種特殊的社會職業(yè)，其有序進(jìn)行需要職業(yè)者遵守一定的倫理道德和規(guī)范，即法律職業(yè)道德規(guī)范。它從內(nèi)部維護(hù)著法律職業(yè)的良好地位與尊嚴(yán)，具有客觀性與社會性。法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性是法律職業(yè)者個(gè)體在法律活動中表現(xiàn)出來的個(gè)人的觀念情操和品質(zhì)境界。它體現(xiàn)了職業(yè)者個(gè)體的道德選擇和道德品性，具有個(gè)體性與選擇性?？傮w而言，法律職業(yè)作為一種特殊的社會活動，要求法律職業(yè)者要具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)包括：探求真理，維護(hù)崇高的、正義的理想；崇尚和堅(jiān)守法律至上的信念；恪守法律職業(yè)倫理道德的精神品質(zhì)和良好的個(gè)人品性。
二、加強(qiáng)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的重要性
1.法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)。我國著名法學(xué)家孫曉樓先生20世紀(jì)30年代在其《法律教育》中這樣寫道：法律人才“一定要有法律學(xué)問，才可以認(rèn)識并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來執(zhí)行法律?！雹佟皩W(xué)法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科?！雹趯O曉樓先生用精簡的語言表達(dá)了如下觀點(diǎn)：良好的法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)，也是重要的衡量標(biāo)志。法律職業(yè)者所承載的特殊的職業(yè)功能，使法律職業(yè)道德成為與知識、技能和法律思維方式同等重要的法律職業(yè)維護(hù)條件。因此，法律職業(yè)道德養(yǎng)成是成為一名合格法律職業(yè)者的重要“必修課程”。這就要求高校法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人才的過程中，應(yīng)該把學(xué)生的品德修養(yǎng)放在與傳授專業(yè)知識和技術(shù)同等重要的地位而予以高度重視。
2.高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜且較為漫長的過程。作為一種養(yǎng)成教育，專門而系統(tǒng)的法學(xué)教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和條件。同時(shí)，大學(xué)階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時(shí)可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開展提供了廣闊的空間。可以說，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國家，都十分注重高校對法科學(xué)生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學(xué)教學(xué)計(jì)劃中的重要內(nèi)容。在美國，學(xué)界普遍認(rèn)同：大學(xué)是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升），法律職業(yè)道德必須從大學(xué)法學(xué)教育開始。在我國，高校是我國培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會教育無法比擬的優(yōu)勢，且社會道德的塑造與維護(hù)已成為現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)重要社會職責(zé)。因此，高校必須肩負(fù)起法律職業(yè)道德教育的重任，為國家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。
3.法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當(dāng)今中國法學(xué)教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學(xué)教學(xué)中重視法律知識的傳授，而忽視學(xué)生法治意識的培養(yǎng)，學(xué)生對法律價(jià)值、目的等問題的探討缺乏適度引導(dǎo)；法學(xué)教學(xué)中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設(shè)置比較晚（20世紀(jì)90年代后期我國部分高校才開設(shè)該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識，只專注于法律專業(yè)知識的簡單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)中僅停留在“填鴨式”的舊有教學(xué)方式上，很少啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行法律判斷等。這些問題帶來了諸多弊端：如當(dāng)接受此教育模式的法學(xué)專業(yè)學(xué)生成為一名執(zhí)法者時(shí)，致使執(zhí)法者本身法律意識不強(qiáng)，這在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中大量司法不獨(dú)立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應(yīng)有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨(dú)立司法的意識和能力等。這些弊端，正阻礙著我國社會主義法制建設(shè)的進(jìn)程。
4.法律職業(yè)道德對社會法治意識的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領(lǐng)一個(gè)國家法治發(fā)展的主導(dǎo)力量，其法治實(shí)踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個(gè)社會法治意識的形成，進(jìn)而影響著一個(gè)國家的法治水平與進(jìn)程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負(fù)面影響，法律至上的法律信仰在我國公民中遠(yuǎn)未樹立。一個(gè)沒有法律信仰的國家，可以想象其法治化的進(jìn)程是何等艱難。因此，高校法學(xué)院系作為我國法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，為國家輸送合格的法律職業(yè)者，進(jìn)而為培養(yǎng)社會法治意識，推進(jìn)法治化進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、加強(qiáng)高校法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育的路徑探索
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高校要在思想觀念上認(rèn)識到加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時(shí)，在法學(xué)教育中還要做好以下幾個(gè)方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。
1.重新定位法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)法律職業(yè)道德課程。在我國現(xiàn)階段，法學(xué)教育中較為注重法律知識和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)有著直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德首要的是要對法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應(yīng)當(dāng)具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學(xué)問，二是社會常識，三是法律道德。高校法學(xué)院系的教育任務(wù)應(yīng)與之相適應(yīng)，即傳授專業(yè)法律知識和職業(yè)技能、融匯社會常識教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學(xué)院系必須以高度的社會責(zé)任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標(biāo)開展相關(guān)的教育教學(xué)工作，切實(shí)有效地提升法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
在法治完善的西方社會，其高等法學(xué)教育的實(shí)踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程均被列為法學(xué)教育中的重要課程。而在我國，法律職業(yè)道德教育課程的開設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于法學(xué)教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒有包含在國家確立的14門法學(xué)核心課程之內(nèi)。因此，對國家來說，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學(xué)核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫高質(zhì)量的全國統(tǒng)編教材；對高校來說，要端正法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學(xué)教育的核心課程，提升學(xué)生的法律道德認(rèn)知水平，這是實(shí)現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學(xué)方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨(dú)特的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。這種獨(dú)特性要求其必須通過兩個(gè)階段才能實(shí)現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識的系統(tǒng)傳授階段，這個(gè)階段可以提升學(xué)生的道德認(rèn)知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學(xué)方法最特殊的階段，僅有的知識傳授很難達(dá)到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國現(xiàn)階段的法學(xué)教育中，多數(shù)法學(xué)院系都開設(shè)法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學(xué)方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點(diǎn)。
在法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法創(chuàng)新這一問題上，學(xué)者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們在法學(xué)教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識的傳授，達(dá)到提高學(xué)生對法律職業(yè)道德認(rèn)知的作用。二是法律診所教學(xué)法。法律診所教學(xué)始于美國，是西方國家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。法律診所是一種頗具特色的實(shí)踐教學(xué)方式，其核心機(jī)制是給學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會來訓(xùn)練法律技能的同時(shí)，進(jìn)行道德感情的親身體驗(yàn)，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)的法律職場中，一方面使學(xué)生親身體驗(yàn)法律活動中各種角色的活動；另一方面使學(xué)生嘗試解決法律實(shí)務(wù)中遇到的各種道德問題，從中領(lǐng)悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細(xì)微體現(xiàn)。再如，當(dāng)一名學(xué)生為那些需要法律服務(wù)的人提供無償法律援助及法律服務(wù)時(shí)，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學(xué)生尋找到自身存在的價(jià)值，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對社會的奉獻(xiàn)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)共同體意識和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學(xué)方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)成效顯著。其教學(xué)理念和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是輔助以其他教學(xué)方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等?？傊?，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們在教學(xué)過程中要靈活選用、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，要在互動教學(xué)中，在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。
3.把一般的社會主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識的傳授中。社會主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。法律不是冷酷無情的條條框框的簡單規(guī)制，而是處處蘊(yùn)含著非常溫情的具體倫理問題。例如，民法中的很多知識體現(xiàn)著誠實(shí)信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個(gè)犯罪行為，都是應(yīng)當(dāng)受到我國社會主義道德譴責(zé)的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)法學(xué)專業(yè)教育全過程中，這是加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。
4.加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育師資建設(shè)。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個(gè)重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標(biāo)的特殊性要求教育者既要有法學(xué)專業(yè)知識，還要有倫理學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)知識，既要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)?？梢哉f，法律職業(yè)道德教育對教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實(shí)踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當(dāng)多的法學(xué)院系沒有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學(xué)業(yè)、政治學(xué)、倫理學(xué)等教師兼任。因此，師資建設(shè)成為加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。
（二）國外法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育現(xiàn)狀國外法學(xué)教育最顯著的目標(biāo)就是，在校期間學(xué)校要時(shí)刻對學(xué)生的法律職業(yè)修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，教會學(xué)生如何擁有一個(gè)法律職業(yè)人應(yīng)該有的思維方式，強(qiáng)化學(xué)生法律至上思想。相比較而言，美、英、德等國家非常看重法律職業(yè)道德教育的培養(yǎng)。英國法律職業(yè)在各國中形成最早，它具有成熟的法律職業(yè)道德教育并具有一定特色。愛德華一世在1275年頒布了《威斯敏斯特一號法規(guī)》，首次提出了對職業(yè)律師的行為規(guī)范進(jìn)行了明確要求。在規(guī)定中指出，“執(zhí)業(yè)于國王法庭的辯護(hù)律師若犯欺詐或共謀罪，將受到監(jiān)禁1年零1天、永久剝奪從業(yè)資格的懲罰”。這項(xiàng)規(guī)定算是全世界最早的法律倫理規(guī)范。英國律師會館是培養(yǎng)法律人的搖籃，律師會館推行學(xué)徒制與導(dǎo)師制相結(jié)合，這種法律教育培養(yǎng)模式主要是通過“言傳身教”的教育方式對法律人職業(yè)倫理進(jìn)行教育培養(yǎng)，學(xué)徒們可以與作為資深律師的導(dǎo)師在這里共同學(xué)習(xí)和生活。通過導(dǎo)師與學(xué)生之間的直接教育，學(xué)生可以在知識上受到導(dǎo)師的啟發(fā)，學(xué)生不斷完善自己的人格。英國這樣形式的教育培養(yǎng)方式在世界是具有一定的影響性，如澳大利亞、加拿大、新西蘭等地現(xiàn)在仍然存在這種傳統(tǒng)培養(yǎng)方式。美國屬于世界上法律職業(yè)非常發(fā)達(dá)和具有影響了的國家，在美國關(guān)于法律教育主要是通過他們大學(xué)的法學(xué)院進(jìn)行的，他們的法學(xué)院被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是塑造整個(gè)國家、社會的重要力量之一。美國法學(xué)院早在19世紀(jì)90年代就已經(jīng)開設(shè)了關(guān)于法律職業(yè)道德教育的課程，這些課程主要有著名的法官或律師擔(dān)任主講。在1974年美國律師協(xié)會強(qiáng)制性要求所有的法學(xué)院對在校學(xué)生進(jìn)行法律職責(zé)和責(zé)任的模擬形式教育，各州在律師協(xié)會的準(zhǔn)入考試中也增加了關(guān)于道德考試的這項(xiàng)科目，使沒過各法學(xué)院設(shè)立職業(yè)道德教育課程為必修的主要課程之一。美國還有專門設(shè)立了律師職業(yè)道德考試科目，美國大部分州在法學(xué)院畢業(yè)后獲得律師資格之前，需要通過律師職業(yè)道德專業(yè)考試才允許其從事法律工作。
二、法律職業(yè)道德品格養(yǎng)成在法學(xué)教育中的主要途徑
法律職業(yè)道德教育屬于態(tài)度方面或情感方面的教育模式。傳統(tǒng)的教育授課方法主要是對知識方面進(jìn)行教學(xué)，而在法律職業(yè)道德的教學(xué)課程之中，由于道德教育偏于倫理方面的教學(xué)如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難進(jìn)行道德方面?zhèn)魇?，情感教學(xué)現(xiàn)在很難為學(xué)生提供“情感體驗(yàn)場”，因此職業(yè)道德教育運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式達(dá)不到預(yù)想的效果。然而，法律職業(yè)道德教育不是死記硬背就能記住的，這些內(nèi)容需要學(xué)生認(rèn)真深刻的進(jìn)行理解，從而了解法律職業(yè)的真正精神和理念，這樣對于培養(yǎng)法律從業(yè)人員的道德素養(yǎng)提供幫助。學(xué)生可以在今后工作實(shí)踐中不斷充實(shí)自己，在工作中出現(xiàn)情況的時(shí)候做到以善意理解、準(zhǔn)確判斷、理性處理。法律職業(yè)道德教育本身具有一定的獨(dú)特性，教師需要在教學(xué)中尋求不同角色讓學(xué)生扮演的實(shí)踐教學(xué)方法來對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考核，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將道德認(rèn)知內(nèi)化成為道德判斷和處事能力，并養(yǎng)成良好的法律職業(yè)道德品格。
（一）建立法科學(xué)生品德不良行為記錄淘汰制法律職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：忠誠、公正、廉潔、保守秘密、遵守司法禮儀等。司法活動的基本要求是“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。”這充分反應(yīng)出一個(gè)恪守法律職業(yè)道德的人必然要求是一個(gè)品行良好的人。一個(gè)人的品德是在學(xué)習(xí)生活中逐漸形成的，且具有固態(tài)化。我們對在校學(xué)習(xí)的法科學(xué)生實(shí)行品德不良行為記錄淘汰制，有利于對存在不良法律職業(yè)道德傾向的人進(jìn)行初步淘汰，以免道德不良的人進(jìn)入法律職業(yè)隊(duì)伍。品德不良行為記錄可以采用雙模塊制，即專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊和生活紀(jì)律記錄模塊。專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊指在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，通過任課教師考核學(xué)生的品德行為，并對不良行為做出的記錄。如：撒謊，欺瞞老師、長期曠課、對錯誤行為不思悔改，對學(xué)習(xí)弄虛作假等等不良行為。生活紀(jì)律記錄模塊指由校方記錄的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活過程中對校紀(jì)校規(guī)的違反記錄。如：打架、考試作弊、小偷小摸、生活作風(fēng)不良等。品德表現(xiàn)可以分為A、B、C、D四個(gè)等級，A是優(yōu)秀，B是良好，C是合格，D是不合格。學(xué)生的最終綜合評價(jià)成績由品德表現(xiàn)分和學(xué)習(xí)成績兩部分構(gòu)成，并且品德不良行為記錄達(dá)到一定程度，就可以將其從法學(xué)專業(yè)中淘汰，不讓其進(jìn)入法律職業(yè)系統(tǒng)。正如美國耶魯大學(xué)法學(xué)院院長哈羅德•H•柯在一次開學(xué)典禮上送給法學(xué)院新生的那句諺語——“永遠(yuǎn)別讓你的技巧勝過你的品德”。因此，我們的法學(xué)教育不但要培養(yǎng)法律精英，而且要淘汰品德狂徒，為法律職業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)培養(yǎng)德、智雙優(yōu)的法律人才。
（二）設(shè)立大學(xué)生法庭大學(xué)生法庭是大學(xué)生自治組織，其職能定位只限于調(diào)節(jié)學(xué)生之間的人際沖突及糾紛，輔助學(xué)校處理學(xué)生違紀(jì)違規(guī)問題。通過這種方式提倡學(xué)生自治、理解和應(yīng)用法律知識，培養(yǎng)和踐行法律職業(yè)道德素養(yǎng)，并可輔助學(xué)校規(guī)章制度的貫徹與執(zhí)行。至于糾紛的解決途徑，充分尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)，即完全由當(dāng)事人自己決定是否選擇在大學(xué)生法庭處理相關(guān)糾紛。首先，大學(xué)生法庭能夠給法律專業(yè)的學(xué)生們提供鍛煉的舞臺，教師通過模擬法庭培養(yǎng)“法庭組成人員”的分析與判斷能力、協(xié)調(diào)與溝通能力，幫助學(xué)生在課程中提高綜合素質(zhì)和法律職業(yè)道德的養(yǎng)成。其次，在校園中的大學(xué)生法庭相當(dāng)于一個(gè)普法陣地，我們可以通過學(xué)生違紀(jì)違規(guī)的一些事件進(jìn)行審理、判決，在學(xué)生中進(jìn)行法制宣傳活動，為學(xué)生提供法律咨詢，向每一位學(xué)生宣傳法治精神，增強(qiáng)學(xué)生在校期間對于法律的忠誠、以及無私奉獻(xiàn)精神的傳遞。再次，大學(xué)生法庭有利于把紙面上的法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的外化行為，把對法律的信仰與遵從，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行，體現(xiàn)在學(xué)生從事法庭相關(guān)工作的方方面面。最后，大學(xué)生法庭的“準(zhǔn)法律人”在校園的“小社會”中體會了立場的中立性、調(diào)解或“裁決”的公平性對糾紛或事件解決的重大影響，從而加強(qiáng)對法律職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化性理解與認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：會計(jì)人員 會計(jì)職業(yè)道德 建設(shè)思路
會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)的職業(yè)整體的、調(diào)整會計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是從事會計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。
一、會計(jì)職業(yè)道德之所以重要體現(xiàn)在它具有以下特性
1、會計(jì)職業(yè)道德具有規(guī)范性和強(qiáng)制性。會計(jì)職業(yè)道德和社會的其他道德規(guī)范不一樣，這是由會計(jì)工作在市場經(jīng)濟(jì)中的特殊地位決定的?！吨腥A人民共和國會計(jì)法》、《會計(jì)基礎(chǔ)道德規(guī)范》等都對會計(jì)人員的要求作了規(guī)范，會計(jì)人員要求有從業(yè)資格，取得會計(jì)從業(yè)資格證書。會計(jì)職業(yè)道德從思想上立法，是以立法的形式必須這樣做，否則承擔(dān)相關(guān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任乃至法律上責(zé)任。
2、 會計(jì)職業(yè)道德的專業(yè)性和政策性。在其對單位經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告中，會計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，會計(jì)政策的制定，會計(jì)方法的選擇，都必須根據(jù)專業(yè)會計(jì)的要求。
3、會計(jì)職業(yè)道德具有服務(wù)性。會計(jì)職業(yè)道德具有服務(wù)性，會計(jì)工作的性質(zhì)決定了會計(jì)工作是一項(xiàng)服務(wù)型工作，通過自身的專業(yè)優(yōu)勢和愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，為國家、經(jīng)濟(jì)主體、廣大的投資人服務(wù)好，通過自身的清正廉潔，抵制社會上的不正之風(fēng)。
4、會計(jì)職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告的程序、標(biāo)準(zhǔn)和方法，都會引起與經(jīng)濟(jì)主體有關(guān)的各方經(jīng)濟(jì)利益受到直接的影響。會計(jì)信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)秩序的健康運(yùn)行，會計(jì)職業(yè)道德必然受到大眾的關(guān)注，具有廣泛的社會性。
二、會計(jì)職業(yè)道德與內(nèi)部控制的關(guān)系
作為會計(jì)要為經(jīng)濟(jì)主體保全資產(chǎn)、增進(jìn)效率負(fù)責(zé)，為投資者、債權(quán)人提供正確決策依據(jù)服務(wù)。為了更好地履行職責(zé)，必須實(shí)施內(nèi)部財(cái)務(wù)控制，內(nèi)部控制是預(yù)防錯誤發(fā)生的一種手段。實(shí)施內(nèi)部財(cái)務(wù)控制的根本，是對人的思想行為的控制，這就涉及到會計(jì)職業(yè)道德的問題。
1、內(nèi)部控制在處理外部關(guān)系中的會計(jì)職業(yè)道德。資產(chǎn)所有者要求經(jīng)濟(jì)主體保全資產(chǎn)、提高效率，從而獲得更大的投資收益；而債權(quán)人則要求了解經(jīng)濟(jì)主體更多的財(cái)務(wù)信息，以便判斷債權(quán)是否安全，采取何種措施來控制風(fēng)險(xiǎn)。對經(jīng)濟(jì)主體而言，會計(jì)造假有一個(gè)共同的基本動機(jī)，即獲取政治或經(jīng)濟(jì)利益。
2、內(nèi)部控制在處理內(nèi)部關(guān)系中的會計(jì)職業(yè)道德。內(nèi)部控制在主要表現(xiàn)為管理者和被管理者之間的關(guān)系。管理者和被管理者的要求往往不一致，建立一個(gè)行之有效的內(nèi)部控制系統(tǒng)，流程合理、操作規(guī)范，在制度面前人人平等，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是會計(jì)自身、一般員工。
總之，會計(jì)職業(yè)道德與內(nèi)部控制是相輔相成的，會計(jì)職業(yè)道德能保證內(nèi)部控制制度的貫徹執(zhí)行，而內(nèi)部控制又保證了會計(jì)職業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)。
三、新時(shí)期會計(jì)人員應(yīng)具備的職業(yè)道德有以下幾方面
1、 統(tǒng)攬全局的意識要求會計(jì)人員通盤考慮經(jīng)濟(jì)主體整體長遠(yuǎn)的發(fā)展需要，考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局，在日常的經(jīng)濟(jì)工作中，要善于從大局出發(fā)思考問題、分析問題和解決問題，自覺維護(hù)國家、社會的整體和長遠(yuǎn)的利益。
2、最大效益原則，充分發(fā)揮當(dāng)家理財(cái)?shù)淖饔谩?jì)人員要深入經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動一線，運(yùn)用預(yù)測、監(jiān)控、考查、分析等各種會計(jì)手段，對多種效益方案進(jìn)行可行性分析，實(shí)現(xiàn)效益的最大化。財(cái)務(wù)會計(jì)人員應(yīng)積極籌措資金，拓展融資渠道，保障經(jīng)濟(jì)主體資金的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。會計(jì)從單純的算賬、報(bào)賬轉(zhuǎn)到運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)控經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的管理型會計(jì)上來。
3、客觀、真實(shí)反映經(jīng)濟(jì)活動，要求會計(jì)人員處理會計(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，必須做到核算有依據(jù)、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、資料完備、帳表真實(shí)，賬目清楚，財(cái)務(wù)收支要合法等，要求會計(jì)人員恪盡職守，客觀公正地真實(shí)反映經(jīng)濟(jì)活動中的會計(jì)信息，必須依據(jù)真實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動，不得偽造會計(jì)計(jì)量、記錄和報(bào)告，不得變造、隱匿、謊報(bào)會計(jì)報(bào)告。堅(jiān)決杜絕弄虛作假的行為。
4、遵紀(jì)守法，認(rèn)真執(zhí)行會計(jì)人員的監(jiān)督職責(zé)。會計(jì)人員要遵循《會計(jì)法》及其他各項(xiàng)財(cái)經(jīng)政策、法規(guī)，規(guī)章制度。堅(jiān)持原則認(rèn)真監(jiān)督是會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的要求，對于不真實(shí)、不合法的原始憑證，會計(jì)有權(quán)不予受理；對于記載不準(zhǔn)確、不完整的原始憑證，會計(jì)有權(quán)退回，并要求更正、補(bǔ)充；發(fā)現(xiàn)賬實(shí)不符、帳款不符的，先查明情況，再向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，然后按有關(guān)規(guī)定辦理。
5、愛崗敬業(yè)，精通業(yè)務(wù)且要精益求精。會計(jì)工作是一項(xiàng)專業(yè)性、技術(shù)性很強(qiáng)的工作，對內(nèi)已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)主體組織結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)流程、資金運(yùn)營、人力資源、物流管理的各個(gè)環(huán)節(jié)；對外則延伸至資本市場、金融服務(wù)、電子商務(wù)、稅務(wù)協(xié)調(diào)、風(fēng)險(xiǎn)管理等各領(lǐng)域。在實(shí)踐中不斷提高業(yè)務(wù)水平，熟悉有關(guān)財(cái)務(wù)的政策、法令、制度，努力做到精益求精，不斷開拓進(jìn)取。
四、加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)思路
1、會計(jì)人員要求誠實(shí)守信，誠信是會計(jì)人員的立身之本?？陀^公正地處理，真實(shí)充分的反映經(jīng)濟(jì)活動中的會計(jì)信息。廉潔自律要求，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，公私分明，不貪不沾，加強(qiáng)世界觀的自我改造。
2、通過提高會計(jì)人員職業(yè)道德水平，能夠調(diào)動人的主觀能動性，強(qiáng)化人的主體責(zé)任意識，形成良好的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣。加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)主體文化建設(shè)的結(jié)合。
3、完善會計(jì)職業(yè)道德的約束機(jī)制，建立考評、獎罰制度，建立有效的輪崗機(jī)制和選拔機(jī)制，建立會計(jì)人員的誠信檔案，促使形成良好地職業(yè)道德觀念和職業(yè)行為。
4、完善會計(jì)職業(yè)道德的監(jiān)督機(jī)制，建立有利于會計(jì)職業(yè)道德的輿論引導(dǎo)。建立會計(jì)內(nèi)控機(jī)制，財(cái)務(wù)會計(jì)人員嚴(yán)格執(zhí)行經(jīng)濟(jì)主體的財(cái)務(wù)規(guī)章制度，明確規(guī)定各個(gè)崗位的工作內(nèi)容，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)主體和完善經(jīng)濟(jì)主體監(jiān)督檢查，制定相應(yīng)的考核辦法。
5、健全法制法規(guī)，強(qiáng)化法制監(jiān)管。對會計(jì)人員屈于壓力造成的會計(jì)信息失真，按責(zé)任大小追究單位分管領(lǐng)導(dǎo)的民事責(zé)任，嚴(yán)重的不排除追究刑事責(zé)任。人人有法制意識，審計(jì)、稅務(wù)、財(cái)政有監(jiān)督檢查，根據(jù)檢查的違紀(jì)狀況，追究相關(guān)責(zé)任，絕不姑息。
6、理順會計(jì)人員的管理機(jī)制，使會計(jì)人員不依附經(jīng)濟(jì)主體的管理者，對不正之風(fēng)能頂?shù)米?，對相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)違背會計(jì)原則的指示和授意有不聽的權(quán)力，引入風(fēng)險(xiǎn)評估機(jī)制，使造假風(fēng)險(xiǎn)大于自身的利益風(fēng)險(xiǎn)。
總之，會計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，不斷完善和發(fā)展。隨著社會大環(huán)境的不斷治理和凈化，會計(jì)職業(yè)道德水平也不斷得到提高，有利于促進(jìn)我國的市場經(jīng)濟(jì)健康快速地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]范艷軍，會計(jì)人員職業(yè)道德淺談，現(xiàn)代商業(yè)，2009.04.18
會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)人員在進(jìn)行會計(jì)活動，處理會計(jì)關(guān)系時(shí)形成的職業(yè)規(guī)律、職業(yè)觀念和職業(yè)原則行為規(guī)范的綜合，是一般社會公德在會計(jì)工作中的具體體現(xiàn)、引導(dǎo)、制約會計(jì)行為，會計(jì)道德貫穿于社會經(jīng)濟(jì)各個(gè)行業(yè)工作的所有領(lǐng)域和整個(gè)過程，以社會評價(jià)和個(gè)人操守為主要的制約手段，是一種通過將外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在非強(qiáng)制性規(guī)范。作為一種形態(tài)意識范疇，現(xiàn)代會計(jì)職業(yè)的形成與發(fā)展是以會計(jì)職業(yè)為責(zé)任義務(wù)的核心體現(xiàn)，重在社會對個(gè)人的防范，以會計(jì)職業(yè)為良心的核心，是由會計(jì)工作職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)闀?jì)人員行為規(guī)則的自律，會計(jì)職業(yè)道德的他律性和自律性具有高度統(tǒng)一，是形成良好會計(jì)原則的風(fēng)尚，有效的保證了其他會計(jì)規(guī)范順利實(shí)施的重要條件。
二、會計(jì)職業(yè)道德的特性
1.會計(jì)職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性
會計(jì)職業(yè)與國家的政治經(jīng)濟(jì)緊密相連，社會主義下的會計(jì)既有明確的政治目標(biāo)，又有明確的經(jīng)濟(jì)目的，這種政策性決定了會計(jì)工作必須在一定的職業(yè)道德制約下發(fā)展，作為財(cái)會工作者，要有很強(qiáng)的政策觀念，堅(jiān)持遵守財(cái)政政策，反應(yīng)國家、集體和廣大生產(chǎn)、消費(fèi)者的實(shí)際根本利益是這些政策、法規(guī)得以有效貫穿實(shí)施，增強(qiáng)社會財(cái)會工作者的責(zé)任感和使命感，充分利用對生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的管理權(quán)，有效抵制各種不良作風(fēng)影響，抗拒金錢誘惑，堅(jiān)持按照原則辦事，保護(hù)國家和人民的公共合法利益。
2.會計(jì)職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性
會計(jì)是一們實(shí)用性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，有一套自己的方案體系來進(jìn)行確認(rèn)、衡量、記錄以及最終報(bào)告，這些標(biāo)準(zhǔn)都有一定的規(guī)律性和確定性，任何社會和個(gè)人都只能在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，去適應(yīng)、掌握和運(yùn)用客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能擅自改造和違背，會計(jì)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與定制必須遵守其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求，在長時(shí)期內(nèi)具有穩(wěn)定性。因此，會計(jì)職業(yè)道德在社會經(jīng)濟(jì)的大背景下不斷適應(yīng)其變遷，保持自身特有的相對穩(wěn)定性。
3.會計(jì)職業(yè)道德具有廣泛的社會性
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計(jì)信息的使用隊(duì)伍不斷壯大，包括投資者、債權(quán)人、企業(yè)管理層等，會計(jì)目標(biāo)承擔(dān)了社會責(zé)任，決策者的每個(gè)決策都有可能關(guān)系到他人乃至整個(gè)社會的利益，所以要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計(jì)信息，為投資者、債權(quán)人提供公眾服務(wù)，所以會計(jì)信息質(zhì)量直接影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)秩序的健康運(yùn)行，會計(jì)職業(yè)道德將受到社會關(guān)注，具有廣泛的社會性。
4.會計(jì)職業(yè)道德具有服務(wù)性和利益相關(guān)的特性
會計(jì)從業(yè)人員都應(yīng)該具有為人民服務(wù)的意識，會計(jì)職業(yè)道德所具有的服務(wù)性與利益高度相關(guān)，現(xiàn)代化的社會主義人與人之間是一種新型關(guān)系，相互服務(wù)、利益的關(guān)系，即每個(gè)人是服務(wù)的主體同時(shí)又是客體，在為別人提供利益的同時(shí)業(yè)為自己獲得利益，財(cái)務(wù)工作的性質(zhì)決定了財(cái)會工作人員必須樹立服務(wù)意識，特別是在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，財(cái)會人員面臨各種形式的利益分析，因此把握好自己，服務(wù)于社會，樹立具有服務(wù)意識的思想是很重要的。
三、會計(jì)道德的功能
1.指導(dǎo)功能
在社會經(jīng)濟(jì)生活中，會計(jì)職業(yè)具有指導(dǎo)會計(jì)人員行為的職能作用，會計(jì)職業(yè)道德提供了會計(jì)人員的行為模式，表現(xiàn)出會計(jì)道德的指導(dǎo)功能，會計(jì)道德指導(dǎo)者社會大眾和會計(jì)人員和諧的選擇有利各自消除矛盾的方式，調(diào)整相互之間的道德行為，緩解已產(chǎn)生的矛盾，改善會計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的人與人之間、人與企業(yè)之間的關(guān)系，促進(jìn)會計(jì)人員及時(shí)、保質(zhì)的完成工作，會計(jì)職業(yè)道德將通過社會輿論傳播并影響科學(xué)的發(fā)展方向。
2.評價(jià)功能
會計(jì)職業(yè)道德依據(jù)會計(jì)行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論和個(gè)人心理表現(xiàn)方式，對會計(jì)職業(yè)人員行為進(jìn)行善惡評價(jià)，評價(jià)功能是對會計(jì)人員的行為進(jìn)行評判和衡量，培養(yǎng)會計(jì)人員的職業(yè)道德責(zé)任感，認(rèn)定其行為是否達(dá)到符合會計(jì)職業(yè)道德的要求，對其不當(dāng)?shù)男袨橛械赖律系淖l責(zé)，有助于調(diào)整會計(jì)人員的職業(yè)行為，明確會計(jì)人員在道德方面該繼續(xù)努力的方向，改善行業(yè)作風(fēng)。
3.教化功能
教化功能是指職業(yè)道德內(nèi)化為會計(jì)人員的自覺要求，使會計(jì)人員在工作過程中可以自覺遵守會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，造成社會輿論、道德風(fēng)尚、樹立會計(jì)職業(yè)道德榜樣來影響、教化更多人員，尤其是會計(jì)人員的道德行為，培養(yǎng)道德習(xí)慣，促進(jìn)會計(jì)人員人格升華，提高行業(yè)風(fēng)氣道德水準(zhǔn)。會計(jì)職業(yè)道德教化功能引導(dǎo)會計(jì)人員履行會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí)通過會計(jì)人員的社交圈活動間接地影響社會道德層面，推動社會道德水平的同步發(fā)展。
四、我國職業(yè)道德現(xiàn)狀
1.會計(jì)信息失真
隨著經(jīng)濟(jì)國際化的日益形成，各種經(jīng)濟(jì)的涌現(xiàn)發(fā)展給企業(yè)帶來無限商機(jī)和收益，同時(shí)給會計(jì)人員帶來工作上的挑戰(zhàn)，根據(jù)調(diào)查顯示，我國當(dāng)前普遍存在會計(jì)信息失真的情況，其中會計(jì)人員主動出謀劃策的有20.2%，只配合單位造假賬的有36.8%，被迫要求行為的有25.9%，因業(yè)務(wù)水平低下出錯的有17.1%，造價(jià)手段越來越多，由業(yè)務(wù)性造假變成會計(jì)性造假，會計(jì)造假已經(jīng)從單純的憑證造假發(fā)展到實(shí)物和現(xiàn)金互相配合造假，比如1997年2月發(fā)生的瓊民源公司4.41億元業(yè)務(wù)利潤和6.57億元資本公積金的問題解釋，還有東方鍋爐、四通高科等事件，說明我國會計(jì)人員職業(yè)道德喪失，嚴(yán)重危害到社會經(jīng)濟(jì)的正常秩序，使國家經(jīng)濟(jì)蒙受重大損失，此類事件為觸動法律底線，應(yīng)該受到社會譴責(zé)。
2.會計(jì)人員會計(jì)法制觀念淡薄
根據(jù)會計(jì)的職業(yè)特性，大部分會計(jì)工作者在國家、社會公眾利益與企業(yè)自身利益發(fā)生沖突時(shí)，不能夠堅(jiān)持職業(yè)規(guī)范，甚至協(xié)同作弊，直接參與其違法活動，編造虛假會計(jì)憑證、會計(jì)帳薄以及會計(jì)報(bào)表等等。會計(jì)人員經(jīng)常會被單位上級領(lǐng)導(dǎo)授意提供虛假會計(jì)信息，這時(shí)，大部分會計(jì)工作者往往面臨著職業(yè)的沖突或金錢的誘惑，不顧職業(yè)道德規(guī)范，按照領(lǐng)導(dǎo)示意行事，喪失了最起碼的法制觀念，做出違背會計(jì)職業(yè)道德行為。在我國的現(xiàn)階段教育體制中，學(xué)會計(jì)專業(yè)的教育只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學(xué)生專業(yè)道德教育和人格教育甚少，缺乏對會計(jì)職業(yè)道德教育的宣傳以及違背職業(yè)道德所應(yīng)承擔(dān)的嚴(yán)重后果，造成很多學(xué)生從此走上崗位職業(yè)道德缺陷越來越嚴(yán)重，甚至有些崇尚拜金主義、享樂主義，以身試法，而走上違法犯罪的道路。
3.會計(jì)人員監(jiān)守自盜嚴(yán)重
目前，我國僅有注冊會計(jì)師的《中國注冊會計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)側(cè)》，沒有真正實(shí)用的約束會計(jì)人員的職業(yè)操作規(guī)范，因此，在當(dāng)下一個(gè)物欲橫流的社會，一部分會計(jì)人員經(jīng)受不住金錢、物質(zhì)的誘惑，為了滿足日益膨脹的需求，一些人不夠法律、道德約束，偽造、損毀、隱瞞財(cái)會信息資料，利用手中便利職務(wù)，挪用公款，化公為私，出賣集體和國家的商業(yè)機(jī)密，給社會企業(yè)造成重大損失，比如：貴陽市財(cái)政局許杰在擔(dān)任會計(jì)兼出納的10年中，利用手中職務(wù)，采取各種手段牟利7272萬元，此種情況，會計(jì)人員已經(jīng)完全喪失基本的職業(yè)道德底線，為了金錢不擇手段，最終給單位造成損失的同時(shí)也毀了自己的人生。
五、加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議
1.加強(qiáng)會計(jì)道德法制建設(shè)
作者簡介：張華，甘肅政法學(xué)院，副教授，研究方向：理論法學(xué)研究；何君，甘肅政法學(xué)院。
法學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，它是以傳授法律知識、訓(xùn)練法律思維、培養(yǎng)合格法律專業(yè)人才的教育方式。但是法學(xué)教育過程中不僅要傳授法律知識，更要涵養(yǎng)法律職業(yè)精神，注重品格養(yǎng)成教育。法律職業(yè)道德主要從大學(xué)法學(xué)教育進(jìn)行逐步培養(yǎng)，這樣才能培養(yǎng)出具有專業(yè)水平的法律職業(yè)者，從而使職業(yè)道德水準(zhǔn)得到一定的升華；只有在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行法律職業(yè)道德教育，才能真正認(rèn)識到未來在法律職業(yè)生涯中可能遇到道德挑戰(zhàn)，這樣可以自信充足的迎接這些挑戰(zhàn)。因此，法律職業(yè)道德教育對我國法律職業(yè)隊(duì)伍建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、法律職業(yè)道德釋義
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師、公證員等從事法律工作人員必須遵循的行為規(guī)范總和。法律職業(yè)道德是從事法律職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的倫理道德規(guī)范，其中主要包含以下兩大部分，一是法律的職業(yè)精神，即從事法律職業(yè)的工作人員所要追求的價(jià)值觀；二是法律職業(yè)道德規(guī)范，即對于人們行為進(jìn)行導(dǎo)向調(diào)控的道德規(guī)范紀(jì)律。作為法律的具體實(shí)施者、執(zhí)行者、裁判者的專業(yè)法律人員所應(yīng)該具有的道德品行必然要高于其他職業(yè)的道德要求，這是法律職業(yè)的特殊性所決定的。
法律職業(yè)道德能夠有效協(xié)調(diào)法律職業(yè)者、法律職業(yè)者、其他社會成員，特別是與當(dāng)事人之間關(guān)系的一項(xiàng)行為準(zhǔn)則。我們可以從本質(zhì)上分析，這些所謂的道德信念、原則、規(guī)范都是在維護(hù)合理的生活秩序，它可以作為一種價(jià)值進(jìn)行肯定，這些原則主要靠原則背后的法治觀念來支撐。但是，由于一少部分的法律從業(yè)人員他們自身缺乏關(guān)于法律與道德方面的理性審視、缺乏關(guān)于法律職業(yè)的信仰、缺乏道德原則的自覺認(rèn)識，導(dǎo)致違法亂紀(jì)的事件經(jīng)常發(fā)生，直接影響了社會公共秩序，使社會法律環(huán)境和法治很難實(shí)現(xiàn)，致使法律從業(yè)者的作出錯誤的行為。
二、國內(nèi)外法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育狀況綜述
（一）國內(nèi)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育狀況
但是長期以來，高等院校的法學(xué)教育一直與法律職業(yè)脫離，走著以理論知識傳授為主的學(xué)科化、學(xué)院化的自我發(fā)展道路，且只注重知識本身的掌握和考核，導(dǎo)致法學(xué)教育的功利化，忽視了法律人的法律職業(yè)道德的養(yǎng)成，造成當(dāng)前的法學(xué)教育嚴(yán)重與社會需求脫節(jié)。
2.課程設(shè)置方面。近十幾年，雖說法學(xué)教育發(fā)展迅速，在我國設(shè)有法學(xué)本科專業(yè)的高等院校大概600多所，有30多萬人的在校本科生和研究生，但是我們研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)的法學(xué)課程設(shè)置情況來看，在我國統(tǒng)一的法學(xué)本科必修課程中沒有設(shè)置法律職業(yè)道德這門課程。近幾年，有一些高校的法學(xué)院逐步開設(shè)了關(guān)于法律職業(yè)道德的課程，在中國政法大學(xué)法學(xué)院本科設(shè)立了2個(gè)學(xué)分的“法律職業(yè)行為規(guī)則”課程，課程的主要內(nèi)容包括“通過對單方交流、利益沖突、廣告與勸誘、回避、保密、訴訟宣傳等法律行為進(jìn)行教學(xué)，幫助本科學(xué)生重點(diǎn)掌握正確的職業(yè)活動，有效認(rèn)識法律職業(yè)行為的重要性，提高法律學(xué)生公正意識，為培養(yǎng)合格的律師、檢察官、法官等法律從業(yè)人員服務(wù)，保證司法和執(zhí)法的公正嚴(yán)明?！倍袊嗣翊髮W(xué)法學(xué)院本科專業(yè)開設(shè)了“法律倫理”這門選修課，共36個(gè)課時(shí)，2個(gè)學(xué)分。
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成是一個(gè)長期以往的道德沉淀問題，而不是課堂講授職業(yè)道德知識的問題。通過如此單薄的課程講授，根本就是杯水車薪，并非能取得實(shí)際效能。
3.教材編寫方面。人們一直非常關(guān)注法律職業(yè)道德教育這個(gè)話題，也有很多學(xué)著發(fā)表了很多這方面的研究成果。如李建華、曹剛等主編，《法律倫理學(xué)》，中南大學(xué)出版社2002年版；王進(jìn)喜等主編《律師職業(yè)行為規(guī)則概論》國家行政學(xué)院出版社2002年版；李本森主編《法律職業(yè)道德》中國政法大學(xué)出版社2004年版和《法律職業(yè)倫理》北京大學(xué)出版社2005年版等等諸多教材。這些教材都主要闡述法律職業(yè)道德的一般理論和法官、檢察官、律師、公證員等的法律職業(yè)道德的主要基本內(nèi)容，主要涵蓋了法律職業(yè)道德學(xué)科基本范疇、基本規(guī)則、基本原則、學(xué)科體系、法律職業(yè)道德教育、法律職業(yè)責(zé)任等，對法律職業(yè)道德進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡述。但是，僅僅通過教材內(nèi)容的講授，想要實(shí)現(xiàn)和提高法律專業(yè)學(xué)生的法律職業(yè)道德素質(zhì)，使他們樹立崇高的法治理想，具備良好的法律職業(yè)道德素質(zhì)的追求似乎還不太現(xiàn)實(shí)，也不太奏效。
（二）國外法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育現(xiàn)狀
國外法學(xué)教育最顯著的目標(biāo)就是，在校期間學(xué)校要時(shí)刻對學(xué)生的法律職業(yè)修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，教會學(xué)生如何擁有一個(gè)法律職業(yè)人應(yīng)該有的思維方式，強(qiáng)化學(xué)生法律至上思想。相比較而言，美、英、德等國家非?？粗胤陕殬I(yè)道德教育的培養(yǎng)。
英國法律職業(yè)在各國中形成最早，它具有成熟的法律職業(yè)道德教育并具有一定特色。愛德華一世在1275年頒布了《威斯敏斯特一號法規(guī)》，首次提出了對職業(yè)律師的行為規(guī)范進(jìn)行了明確要求。在規(guī)定中指出，“執(zhí)業(yè)于國王法庭的辯護(hù)律師若犯欺詐或共謀罪，將受到監(jiān)禁1年零1天、永久剝奪從業(yè)資格的懲罰”。這項(xiàng)規(guī)定算是全世界最早的法律倫理規(guī)范。英國律師會館是培養(yǎng)法律人的搖籃，律師會館推行學(xué)徒制與導(dǎo)師制相結(jié)合，這種法律教育培養(yǎng)模式主要是通過“言傳身教”的教育方式對法律人職業(yè)倫理進(jìn)行教育培養(yǎng)，學(xué)徒們可以與作為資深律師的導(dǎo)師在這里共同學(xué)習(xí)和生活。通過導(dǎo)師與學(xué)生之間的直接教育，學(xué)生可以在知識上受到導(dǎo)師的啟發(fā)，學(xué)生不斷完善自己的人格。英國這樣形式的教育培養(yǎng)方式在世界是具有一定的影響性，如澳大利亞、加拿大、新西蘭等地現(xiàn)在仍然存在這種傳統(tǒng)培養(yǎng)方式。
美國屬于世界上法律職業(yè)非常發(fā)達(dá)和具有影響了的國家，在美國關(guān)于法律教育主要是通過他們大學(xué)的法學(xué)院進(jìn)行的，他們的法學(xué)院被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是塑造整個(gè)國家、社會的重要力量之一。美國法學(xué)院早在19世紀(jì)90年代就已經(jīng)開設(shè)了關(guān)于法律職業(yè)道德教育的課程，這些課程主要有著名的法官或律師擔(dān)任主講。在1974年美國律師協(xié)會強(qiáng)制性要求所有的法學(xué)院對在校學(xué)生進(jìn)行法律職責(zé)和責(zé)任的模擬形式教育，各州在律師協(xié)會的準(zhǔn)入考試中也增加了關(guān)于道德考試的這項(xiàng)科目，使沒過各法學(xué)院設(shè)立職業(yè)道德教育課程為必修的主要課程之一。美國還有專門設(shè)立了律師職業(yè)道德考試科目，美國大部分州在法學(xué)院畢業(yè)后獲得律師資格之前，需要通過律師職業(yè)道德專業(yè)考試才允許其從事法律工作。
三、法律職業(yè)道德品格養(yǎng)成在法學(xué)教育中的主要途徑
法律職業(yè)道德教育屬于態(tài)度方面或情感方面的教育模式。傳統(tǒng)的教育授課方法主要是對知識方面進(jìn)行教學(xué)，而在法律職業(yè)道德的教學(xué)課程之中，由于道德教育偏于倫理方面的教學(xué)如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難進(jìn)行道德方面?zhèn)魇?，情感教學(xué)現(xiàn)在很難為學(xué)生提供“情感體驗(yàn)場”，因此職業(yè)道德教育運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式達(dá)不到預(yù)想的效果。然而，法律職業(yè)道德教育不是死記硬背就能記住的，這些內(nèi)容需要學(xué)生認(rèn)真深刻的進(jìn)行理解，從而了解法律職業(yè)的真正精神和理念，這樣對于培養(yǎng)法律從業(yè)人員的道德素養(yǎng)提供幫助。學(xué)生可以在今后工作實(shí)踐中不斷充實(shí)自己，在工作中出現(xiàn)情況的時(shí)候做到以善意理解、準(zhǔn)確判斷、理性處理。法律職業(yè)道德教育本身具有一定的獨(dú)特性，教師需要在教學(xué)中尋求不同角色讓學(xué)生扮演的實(shí)踐教學(xué)方法來對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考核，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將道德認(rèn)知內(nèi)化成為道德判斷和處事能力，并養(yǎng)成良好的法律職業(yè)道德品格。
（一）建立法科學(xué)生品德不良行為記錄淘汰制
法律職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：忠誠、公正、廉潔、保守秘密、遵守司法禮儀等。司法活動的基本要求是“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。”這充分反應(yīng)出一個(gè)恪守法律職業(yè)道德的人必然要求是一個(gè)品行良好的人。一個(gè)人的品德是在學(xué)習(xí)生活中逐漸形成的，且具有固態(tài)化。我們對在校學(xué)習(xí)的法科學(xué)生實(shí)行品德不良行為記錄淘汰制，有利于對存在不良法律職業(yè)道德傾向的人進(jìn)行初步淘汰，以免道德不良的人進(jìn)入法律職業(yè)隊(duì)伍。
品德不良行為記錄可以采用雙模塊制，即專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊和生活紀(jì)律記錄模塊。專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊指在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，通過任課教師考核學(xué)生的品德行為，并對不良行為做出的記錄。如：撒謊，欺瞞老師、長期曠課、對錯誤行為不思悔改，對學(xué)習(xí)弄虛作假等等不良行為。生活紀(jì)律記錄模塊指由校方記錄的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活過程中對校紀(jì)校規(guī)的違反記錄。如：打架、考試作弊、小偷小摸、生活作風(fēng)不良等。品德表現(xiàn)可以分為A、B、C、D四個(gè)等級，A是優(yōu)秀，B是良好，C是合格，D是不合格。學(xué)生的最終綜合評價(jià)成績由品德表現(xiàn)分和學(xué)習(xí)成績兩部分構(gòu)成，并且品德不良行為記錄達(dá)到一定程度，就可以將其從法學(xué)專業(yè)中淘汰，不讓其進(jìn)入法律職業(yè)系統(tǒng)。正如美國耶魯大學(xué)法學(xué)院院長哈羅德?H?柯在一次開學(xué)典禮上送給法學(xué)院新生的那句諺語――“永遠(yuǎn)別讓你的技巧勝過你的品德”。 因此，我們的法學(xué)教育不但要培養(yǎng)法律精英，而且要淘汰品德狂徒，為法律職業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)培養(yǎng)德、智雙優(yōu)的法律人才。
（二）設(shè)立大學(xué)生法庭
大學(xué)生法庭是大學(xué)生自治組織，其職能定位只限于調(diào)節(jié)學(xué)生之間的人際沖突及糾紛，輔助學(xué)校處理學(xué)生違紀(jì)違規(guī)問題。通過這種方式提倡學(xué)生自治、理解和應(yīng)用法律知識，培養(yǎng)和踐行法律職業(yè)道德素養(yǎng)，并可輔助學(xué)校規(guī)章制度的貫徹與執(zhí)行。至于糾紛的解決途徑，充分尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)，即完全由當(dāng)事人自己決定是否選擇在大學(xué)生法庭處理相關(guān)糾紛。
首先，大學(xué)生法庭能夠給法律專業(yè)的學(xué)生們提供鍛煉的舞臺，教師通過模擬法庭培養(yǎng)“法庭組成人員”的分析與判斷能力、協(xié)調(diào)與溝通能力，幫助學(xué)生在課程中提高綜合素質(zhì)和法律職業(yè)道德的養(yǎng)成。
其次，在校園中的大學(xué)生法庭相當(dāng)于一個(gè)普法陣地，我們可以通過學(xué)生違紀(jì)違規(guī)的一些事件進(jìn)行審理、判決，在學(xué)生中進(jìn)行法制宣傳活動，為學(xué)生提供法律咨詢，向每一位學(xué)生宣傳法治精神，增強(qiáng)學(xué)生在校期間對于法律的忠誠、以及無私奉獻(xiàn)精神的傳遞。
再次，大學(xué)生法庭有利于把紙面上的法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的外化行為，把對法律的信仰與遵從，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行，體現(xiàn)在學(xué)生從事法庭相關(guān)工作的方方面面。
最后，大學(xué)生法庭的“準(zhǔn)法律人” 在校園的“小社會”中體會了立場的中立性、調(diào)解或“裁決”的公平性對糾紛或事件解決的重大影響，從而加強(qiáng)對法律職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化性理解與認(rèn)同。 （三）改革現(xiàn)有的法律實(shí)踐教學(xué)
教師職業(yè)道德(師德)是指從事教育職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和必備品德的總和,是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。[1]現(xiàn)行的教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容既包括了要求教師作為一名普通公民應(yīng)該遵守的一般性道德內(nèi)容,也包括了教師作為這個(gè)特殊行業(yè)人員的特殊的道德內(nèi)容。從教師職業(yè)道德建設(shè)的進(jìn)展來看,教師職業(yè)道德正從“職業(yè)道德”向“專業(yè)道德”轉(zhuǎn)移的過程中[2]。教師職業(yè)道德作為各種職業(yè)道德之一也毫不例外地具有與一般職業(yè)道德的相同屬性,也存在與一般職業(yè)道德不同的特點(diǎn)[3]。從道德心理學(xué)新進(jìn)展的角度來看,道德敏感性(moral sensitivity)的研究成果也為教師“專業(yè)道德”的概念提供了有力的支持。道德敏感性重視個(gè)體面對特定的情境在作出道德決策時(shí)需要考慮情境的特殊性[4],強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德的領(lǐng)域特殊性[5]。從教師職業(yè)特殊性探討師德內(nèi)容已經(jīng)成為教師職業(yè)道德理論建設(shè)的一項(xiàng)前沿課題。
從教師職業(yè)特點(diǎn)出發(fā)考慮師德的特殊性,對于進(jìn)一步豐富職業(yè)道德的理論建設(shè),以及對教師職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。強(qiáng)調(diào)從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論倫理規(guī)范的建立,不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用;所建立的倫理標(biāo)準(zhǔn)都有較為充足的專業(yè)和理論的依據(jù),并充分考慮了教師專業(yè)工作和專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)與實(shí)際[3]。從實(shí)踐層面的角度來看,基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)與教師道德發(fā)展的要求,才有可能制定與實(shí)施更具有針對性、精細(xì)化的教師職業(yè)道德規(guī)范。教師職業(yè)道德的評價(jià)在體現(xiàn)教師職業(yè)特殊性的前提下,評價(jià)措施才具有可操作性,評價(jià)功能才能真正促進(jìn)教師職業(yè)道德的發(fā)展。
然而,不同的學(xué)者對哪些內(nèi)容體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的特殊性要求具有不同的看法。有研究認(rèn)為,教師工作的特殊性在于師生之間的互動[6],在于教育情境中師生之間的關(guān)愛關(guān)系。Noddings認(rèn)為關(guān)愛(caring)是教師職業(yè)的基本特點(diǎn)。[7]一個(gè)人進(jìn)入教師職業(yè)就是進(jìn)入了一種關(guān)愛關(guān)系,關(guān)愛先于、重于做事與技能,這是教師職業(yè)與其他職業(yè)的最大區(qū)別。《中華人民共和國教師法》以及歷次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》都把熱愛(關(guān)愛)學(xué)生作為重要內(nèi)容,師愛是師德的重要組成部分。國內(nèi)大量調(diào)查也顯示學(xué)生所喜歡的教師特點(diǎn)中,熱愛學(xué)生是其中重要的一條指標(biāo)。[8]甚至有研究認(rèn)為,教師職業(yè)道德的核心在于“師愛”。[9]教師對學(xué)生的關(guān)愛不僅被看成是學(xué)校教學(xué)情境中最重要的情感因素之一,而且也是教師職業(yè)最重要的道德規(guī)范之一。也有學(xué)者認(rèn)為,教書育人是教師職業(yè)道德的真諦。[10]教師能否自覺做到教書育人是衡量教師職業(yè)道德水平高低的重要標(biāo)志。還有學(xué)者通過對學(xué)生家長的調(diào)查后認(rèn)為,為人師表應(yīng)當(dāng)成為教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容之一。[11]從整體上看,對教師職業(yè)道德的特殊性要求存在認(rèn)識上的分歧,而且主要以思辨分析為主,缺乏實(shí)證研究。
基于上述認(rèn)識,本研究重點(diǎn)從實(shí)證的角度探討不同群體對體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的看法。由于在職教師是教師職業(yè)道德規(guī)范執(zhí)行的主體,職前教師(在校師范大學(xué)生)是重要的教師后備力量,而學(xué)生是教師職業(yè)道德的直接受體,所以本研究通過在職教師、職前教師與中學(xué)生對現(xiàn)行中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容在特殊性與一般性維度上進(jìn)行排序,從實(shí)證的角度檢驗(yàn)體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的內(nèi)容。
二、研究方法
1.被試
樣本一,在職高中教師85名,男教師37人(43.5%),女教師40人(47.1%),缺失8人(9.4%);30歲以下21人(24.7%),31～40歲48人(56.5%),40歲以上14人(16.5%),缺失2人(2.4%),平均年齡35歲;高級職稱24人(28.2%),中級職稱41人(48.2%),初級職稱15人(17.6%),缺失5人(5.9%);教齡5年以下21人(24.7%),6～10年25人(29.4%),11年以上33人(38.8%),缺失6人(7.1%)。
樣本二,職前教師(在讀師范學(xué)生)90人,男生9人(10%),女生81人(90%);平均年齡21歲。
樣本三,高中二年級學(xué)生89人,男生38人(42.7%),女生51人(57.3%);平均年齡17歲。
2.材料
2008年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容,即“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”。
指導(dǎo)語如下:
職業(yè)道德規(guī)范往往由全體公民都必須遵守的道德規(guī)范內(nèi)容與職業(yè)的特殊性所要求的內(nèi)容組成。教師是一種培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè),工作中的助人性與專業(yè)性都很強(qiáng)。這種職業(yè)既有與其他職業(yè)相同的道德規(guī)范內(nèi)容,也有不同于社會上其他職業(yè)的道德規(guī)范內(nèi)容。
下面列舉的是教師職業(yè)道德規(guī)范的6條內(nèi)容,你認(rèn)為每一條規(guī)范代表教師職業(yè)特殊性的程度如何?6分為最具有特殊性,1分為最不具有特殊性?，F(xiàn)在請你在這個(gè)維度上對6條項(xiàng)目進(jìn)行排序。請注意,這里是請你按代表道德規(guī)范的特殊要求而不是規(guī)范的重要性程度排序。
3.程序
方便取樣,對所有被試進(jìn)行團(tuán)體測驗(yàn)。樣本一是在浙江省某次班主任研討會期間通過方便取樣獲得數(shù)據(jù);樣本二為浙江某師范大學(xué)師范專業(yè)學(xué)生,在心理學(xué)課程中進(jìn)行團(tuán)體測驗(yàn);樣本三為浙江某中學(xué)學(xué)生,在課堂上進(jìn)行團(tuán)體測驗(yàn)。
數(shù)據(jù)處理使用SPSS15.0進(jìn)行管理與處理。
三、結(jié)果分析
首先,對三個(gè)樣本分別進(jìn)行平均分與標(biāo)準(zhǔn)差的計(jì)算并進(jìn)行配對樣本t檢驗(yàn)比較。結(jié)果顯示,在職前教師樣本中,他們認(rèn)為在代表教師職業(yè)道德特殊性上,“關(guān)愛學(xué)生”平均分(標(biāo)準(zhǔn)差)為4.76(1.24),而“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學(xué)習(xí)”的平均分(標(biāo)準(zhǔn)差)分別為3.15(1.97)、3.72(1.29)、3.88(1.40)、3.78(1.40)與1.70(1.00),“關(guān)愛學(xué)生”顯著高于其他所有的項(xiàng)目(t值分別為-5.78、-5.31、4.41、4.34、16.24,下同)。在高中學(xué)生樣本中,他們認(rèn)為在代表教師職業(yè)道德特殊性上,“關(guān)愛學(xué)生”平均分(標(biāo)準(zhǔn)差)為4.60(1.17),而“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學(xué)習(xí)”的平均分(標(biāo)準(zhǔn)差)分別為2.46(1.93)、3.33(1.47)、4.61(1.25)、3.90(1.45)與2.08(1.05),“關(guān)愛學(xué)生”與“教書育人”無顯著差異,但顯著高于其他項(xiàng)目(-7.70、-5.94、3.39、16.07)。在在職教師樣本中,他們認(rèn)為在代表教師職業(yè)道德特殊性上,“關(guān)愛學(xué)生”平均分(標(biāo)準(zhǔn)差)為4.90(1.27),而“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學(xué)習(xí)”的平均分(標(biāo)準(zhǔn)差)分別為2.31(1.88)、3.20(1.47)、4.73(1.33)、4.59(1.27)與2.93(1.49),他們認(rèn)為“關(guān)愛學(xué)生”與“教書育人”“為人師表”無顯著差異,但顯著高于其他項(xiàng)目(-9.37、-7.34、10.76)。
研究結(jié)果顯示,在三個(gè)不同樣本對體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的排序中,盡管存在認(rèn)識上的差異,但他們認(rèn)為“關(guān)愛學(xué)生”是最為特殊的項(xiàng)目 之一。
其次,在教師職業(yè)道德規(guī)范的6個(gè)項(xiàng)目上對三個(gè)樣本進(jìn)行單因素方差分析。結(jié)果表明,在代表教師職業(yè)道德特殊性要求上,三個(gè)樣本在“關(guān)愛學(xué)生”項(xiàng)目上無顯著差異(F(2,257)=1.34,p=0.264),在愛國守法(F(2,257)=4.61,p=0.011)、愛崗敬業(yè)(F(2,257)=3.20,p=0.042)、教書育人(F(2,257)=10.56,p=0.000)、為人師表(F(2,257)=7.75,p=0.001)與終身學(xué)習(xí)(F(2,257)=23.77,p=0.000)上都存在顯著差異。
該研究結(jié)果表明,三個(gè)不同樣本對“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學(xué)習(xí)”在代表教師職業(yè)道德特殊性的程度上存在有區(qū)別的差異,但對“關(guān)愛學(xué)生”代表了教師職業(yè)道德特殊性上并不存在異議。
四、討論
研究結(jié)果顯示,在職教師、職前教師與高中學(xué)生三個(gè)樣本對體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的項(xiàng)目排序中,“關(guān)愛學(xué)生”是他們認(rèn)為最為特殊的項(xiàng)目之一,并且三個(gè)樣本對此具有一致性。就在職教師而言,他們認(rèn)為“關(guān)愛學(xué)生”、“教書育人”與“為人師表”都體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的特殊要求,三者無顯著差異。職前教師把“關(guān)愛學(xué)生”列為最為特殊的教師職業(yè)道德要求,顯著高于其他各項(xiàng)職業(yè)規(guī)范內(nèi)容。而高中學(xué)生則把“關(guān)愛學(xué)生”與“教書育人”都視為最能代表教師職業(yè)道德特殊性要求的內(nèi)容。這一方面說明三個(gè)樣本對“關(guān)愛學(xué)生”代表了教師職業(yè)道德的特殊性并不存在異議,但也說明該結(jié)果可能既與職業(yè)道德規(guī)范本身的內(nèi)容有關(guān)也與這三類被試的生活或工作經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系。
1.不同樣本對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解受其自身經(jīng)驗(yàn)的影響
現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范的6條項(xiàng)目在可區(qū)分的維度上存在交叉關(guān)系。比如“關(guān)愛學(xué)生”與“教書育人”的“育人”、與“為人師表”可能存在涵義上的重疊,因?yàn)橛说倪^程本身就需要“關(guān)愛學(xué)生”,而“為人師表”強(qiáng)調(diào)教師在言行舉止上的榜樣。而對這一部分的重疊與深層的含義可能在職教師由于在與學(xué)生互動中會有更深的體會。職前教師大多為大學(xué)二年級學(xué)生,對教學(xué)過程中師生關(guān)系的了解遠(yuǎn)不如在職教師深刻,而且由于大學(xué)中的師生互動遠(yuǎn)沒有中小學(xué)頻繁,大學(xué)生對教師“關(guān)愛學(xué)生”的需求沒有中學(xué)期間那樣得到有效滿足,他們更渴望教師“關(guān)愛學(xué)生”。所以職前教師對“關(guān)愛學(xué)生”的排序成為唯一最高的特殊項(xiàng)目。高中學(xué)生與大學(xué)生相比可以得到更多的教師關(guān)愛,但在高中階段通過學(xué)習(xí)獲得升學(xué)的機(jī)會成為他們在此期間最大的需求,所以他們把教師的“教書育人”與“關(guān)愛學(xué)生”一樣也看成是教師職業(yè)道德的特殊內(nèi)容。而在職教師認(rèn)為能體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性的程度上把“關(guān)愛學(xué)生”與“教書育人”“為人師表”看成是同等程度的。這也得到了以往研究的支持。
不管其他的項(xiàng)目如何,“關(guān)愛學(xué)生”是三個(gè)樣本都認(rèn)為體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的特殊性要求。這在對三類被試進(jìn)行各個(gè)項(xiàng)目上的單因素方差分析中可以得到進(jìn)一步的檢驗(yàn)。在“關(guān)愛學(xué)生”這個(gè)項(xiàng)目上,三個(gè)樣本之間并無顯著的差異,即都認(rèn)為“關(guān)愛學(xué)生”代表了教師職業(yè)道德的特殊性內(nèi)容。在“愛國守法”上,職前教師顯著高于高中學(xué)生與在職教師,而在“愛崗敬業(yè)”上顯著高于在職教師,在“教書育人”上顯著低于高中學(xué)生與在職教師,在“為人師表”上顯著低于在職教師,而高中學(xué)生也顯著低于在職教師,在“終身學(xué)習(xí)”上職前教師顯著低于高中學(xué)生與在職教師,而高中學(xué)生也顯著低于在職教師。即三類被試對“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學(xué)習(xí)”代表教師職業(yè)特殊性的程度受被試的工作或生活經(jīng)驗(yàn)的影響而有不同的理解,但對“關(guān)愛學(xué)生”代表教師職業(yè)道德的特殊性要求上并無顯著的差異。
2.“關(guān)愛學(xué)生”集中體現(xiàn)了教師職業(yè)的特殊性
大量以往的研究也認(rèn)為“關(guān)愛學(xué)生”體現(xiàn)了教師職業(yè)的特點(diǎn),甚至認(rèn)為“關(guān)愛學(xué)生”是教師職業(yè)道德的核心。Noddings積極倡導(dǎo)學(xué)校教育的基本目標(biāo)是實(shí)施關(guān)愛教育,教師應(yīng)該具有教學(xué)關(guān)愛(Pedagogical Caring)的能力。她認(rèn)為教育的主要目的是道德的,將道德教育與教育重合起來,強(qiáng)調(diào)所有的教育行為、過程都應(yīng)具有道德性,即關(guān)愛性,否則不成其為教育。[12]她認(rèn)為教師的教學(xué)關(guān)愛是有意義教學(xué)的本質(zhì)[13],是教學(xué)的核心方面[14],是教師素質(zhì)的核心成分[15]。她強(qiáng)調(diào)師生之間最基本的關(guān)系并非抽象思維方面簡單的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系,而是關(guān)愛者和被關(guān)愛者的社會關(guān)系。教師的教學(xué)關(guān)愛是教師職業(yè)道德的特殊成分,它既是一種關(guān)系也是一種行動過程。具體而言,是教師以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo),通過教師對學(xué)生的理解、關(guān)注、可依性、尊重、肯定、負(fù)責(zé)等行為,在與學(xué)生互動過程中與學(xué)生建立并維持的信任的、支持的關(guān)系。[16]國內(nèi)有研究者以中小學(xué)特級教師為樣本,通過被試撰寫文章進(jìn)行編碼的方式計(jì)算被試列舉到的教師職業(yè)道德行為。[17]結(jié)果發(fā)現(xiàn),“熱愛學(xué)生”被提到631次,占所有行為數(shù)的23%。還有研究通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生對教師的評價(jià)中,對師德的重視程度勝于對教學(xué)技能的重視,學(xué)生把“熱愛、尊重與同情學(xué)生”列為最受學(xué)生喜歡的教師品質(zhì)之首。
從教師素養(yǎng)的角度來看,“關(guān)愛學(xué)生”屬于教師內(nèi)在素質(zhì)的動力系統(tǒng)之成分,也是進(jìn)行教師評價(jià)的重要指標(biāo)。[18]就教師角度來看,“關(guān)愛學(xué)生”是教師職業(yè)滿意度的預(yù)測變量,也是教師職業(yè)道德的內(nèi)容要求;就學(xué)生角度來看,“關(guān)愛學(xué)生”不僅是學(xué)生心理彈性的保護(hù)因子,也是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力因素。因此,從教師職業(yè)特殊性的視角系統(tǒng)的研究教師“關(guān)愛學(xué)生”的過程、行為與關(guān)系,有助于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展,也有助于為今后根據(jù)教師職業(yè)的特殊性進(jìn)行實(shí)施或評估提供更為細(xì)化的、更有針對性的職業(yè)道德規(guī)范細(xì)則。
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【關(guān)鍵詞】工學(xué)結(jié)合；五年制高職；職業(yè)道德教育
工學(xué)結(jié)合是新時(shí)期五年制高職院校培養(yǎng)學(xué)生的一種新型模式，它將學(xué)習(xí)與工作結(jié)合在一起，教育對象為學(xué)生，參與主體為學(xué)生、企業(yè)、學(xué)校，目的是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性技術(shù)、技能人才。它以培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競爭力為重點(diǎn)，以職業(yè)為導(dǎo)向，以校企合作為載體，充分利用學(xué)校內(nèi)、外不同的教育環(huán)境和資源，把以課堂教學(xué)為主的學(xué)校教育和直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的校外工作有機(jī)結(jié)合，貫穿于學(xué)生的培養(yǎng)過程之中。在這一過程中，學(xué)生在校內(nèi)以受教育者的身份，根據(jù)專業(yè)教學(xué)的要求參與各種以理論知識為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動，在校外根據(jù)市場的需求以“職業(yè)人”的身份參加與所學(xué)專業(yè)相關(guān)聯(lián)的實(shí)際工作。這種教育模式不但能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭能力，同時(shí)提高學(xué)校教育對社會需求的適應(yīng)能力。這種學(xué)習(xí)模式在提高學(xué)生實(shí)際工作能力的同時(shí)，也給高職院校學(xué)生的職業(yè)道德教育帶來了新的壓力。提高工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生職業(yè)道德教育的時(shí)效性成了一項(xiàng)迫在眉睫的工作。
一、工學(xué)結(jié)合模式下職業(yè)道德教育的必要性
職業(yè)道德作為社會道德在職業(yè)活動領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是維系企業(yè)人際關(guān)系和協(xié)調(diào)社會利益的準(zhǔn)則。同時(shí)也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要方面，在現(xiàn)代企業(yè)成產(chǎn)中起著至關(guān)重要的作用。職業(yè)道德是人們在從事社會職業(yè)，履行職業(yè)職能的過程中所應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)行為準(zhǔn)則，包括人們的職業(yè)道德認(rèn)知、職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)認(rèn)同、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)成就感等方面。在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，職業(yè)道德對于維系人們職業(yè)人際關(guān)系、提供符合社會標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品和服務(wù)提供了重要的思想保證。
實(shí)踐中，企業(yè)在招聘過程中，更加重視學(xué)生的思想品德、責(zé)任意識、奉獻(xiàn)精神等。提高學(xué)生的職業(yè)道德水平、培養(yǎng)合格的勞動者要求學(xué)校創(chuàng)新職業(yè)道德教育路徑，優(yōu)化職業(yè)道德教育機(jī)制、提升職業(yè)道德教育的效果。另一方面五年一貫制高職學(xué)生為初中畢業(yè)入學(xué)，年齡相對來說較小，且多數(shù)為獨(dú)生子女。這些學(xué)生客觀的存在著學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，欠缺良好的習(xí)慣，初中教育階段過分的應(yīng)試教育培養(yǎng)模式忽視學(xué)生的道德教育培養(yǎng)。這些因素使高職學(xué)生社會辨別是非能力相對較弱，容易受到社會不良風(fēng)氣的影響。加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育對于引導(dǎo)學(xué)生克服社會適應(yīng)沖突，應(yīng)對復(fù)雜的生活工作環(huán)境，樹立正確的世界觀、人生觀價(jià)值觀有著積極的意義，為學(xué)生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
二、當(dāng)前職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀和存在問題
職業(yè)道德對于企業(yè)發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的基礎(chǔ)性作用已經(jīng)越來越受重視，企業(yè)在招聘員工時(shí)重視考察員工的職業(yè)道德和思想品德。學(xué)校也開始正視學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，學(xué)校的職業(yè)道德教育工作并不盡如人意，存在很多問題，具體來說有以下方面：
（一）職業(yè)道德教育認(rèn)識缺位
學(xué)生職業(yè)道德是學(xué)生的隱性素質(zhì)，考察隱性素質(zhì)相對來講較為模糊。相對于職業(yè)道德的隱性素質(zhì)，學(xué)生的顯性職業(yè)素質(zhì)考察較為便易。比如學(xué)生的職業(yè)技能，可以用學(xué)生的技能證書來考察。企業(yè)在招聘時(shí)雖然重視職業(yè)道德，但由于學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的考察具有偶然性和長期性而難以考察。而學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)具有明顯性，考察起來方便、可靠。在職業(yè)道德難以考察的基礎(chǔ)上，企業(yè)招聘時(shí)一般以職業(yè)技能為主要考察手段。職業(yè)技能的高低成為學(xué)生就業(yè)難易的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)前情況下，職業(yè)教育也是一種應(yīng)試教育，只不過這種應(yīng)試教育是應(yīng)學(xué)生就業(yè)而試。在此背景下，學(xué)校為了提高學(xué)生的就業(yè)率，工作的重心偏向于學(xué)生的職業(yè)技能訓(xùn)練。對于學(xué)生的職業(yè)道德教育顯得有心無力，認(rèn)識不夠深刻，資源分配不均。
（二）職業(yè)道德教育方式落后
當(dāng)前學(xué)校職業(yè)教育的手段停留在課堂教育中。即使是課堂的職業(yè)道德教育也存在不足，高職院校很少將職業(yè)道德作為獨(dú)立的一門科目來講授。職業(yè)道德教育沒有獨(dú)立的課程、沒有專門的教材，更沒有專業(yè)的教師。一般情況下，職業(yè)道德教育是作為思想道德教育的一個(gè)章節(jié)或者一個(gè)部分，教師講授時(shí)輕描淡寫，甚至有些五年制高職學(xué)院不開設(shè)思想道德教育課程。對于學(xué)生的職業(yè)道德教育僅在實(shí)習(xí)前由班主任在講述實(shí)習(xí)注意事項(xiàng)的時(shí)候談一談。職業(yè)道德的考評更是流于形式，甚至完全缺失。當(dāng)前對職業(yè)道德的考評主要體現(xiàn)在學(xué)期末德育期末考試上，高職德育期末考試多采用開卷考試，以卷面分為評分標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生遇有職業(yè)道德考評的試題，抄抄而已。由于社會的宣傳，學(xué)生明確的知道何種行為是符合職業(yè)道德的規(guī)范，何種行為違反職業(yè)道德規(guī)范。但職業(yè)道德教育的重點(diǎn)不是提高職業(yè)道德認(rèn)知而是深化學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)同，內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)意識，規(guī)范學(xué)生的職業(yè)行為。
（三）教師行業(yè)職業(yè)道德缺乏
教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，教師素質(zhì)的高低直接決定了教育教學(xué)效果的好壞，同時(shí)也影響了學(xué)生的職業(yè)道德水平。當(dāng)前，學(xué)生職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍較弱，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面教師個(gè)人的職業(yè)道德水平，我們相信絕大部分的教師在教育崗位上面都有良好的職業(yè)道德，能夠愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生。但是教師本人的教育職業(yè)道德并不代表著教師擁有對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的素養(yǎng)。我們認(rèn)為，工學(xué)結(jié)合模式下，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是貼近行業(yè)，貼近工種的勞動者，職業(yè)道德在具有共性的前提下，也具有該專業(yè)、該職業(yè)的特殊的職業(yè)道德。高職院校的職業(yè)道德目前主要由德育教師承擔(dān)，但是職業(yè)院校的德育教師缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對于該行業(yè)的職業(yè)道德行為缺乏系統(tǒng)精深的認(rèn)識。
三、優(yōu)化高職院校職業(yè)道德教育的路徑
（一）提高職業(yè)道德認(rèn)識、更新職業(yè)道德教育觀念
優(yōu)化職業(yè)道德教育的前提在于提高職業(yè)院對于職業(yè)道德教育的認(rèn)識，更新職業(yè)道德教育觀念。教育主管部門充分認(rèn)識到了職業(yè)道德教育的重要性。教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中還指出：高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。學(xué)校應(yīng)該從學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的長遠(yuǎn)利益考慮，擯棄傳統(tǒng)的職業(yè)教育“應(yīng)試”觀。重視學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)。
（二）優(yōu)化職業(yè)課程設(shè)置、創(chuàng)新職業(yè)道德教育手段
職業(yè)道德應(yīng)脫離思想道德教育，作為一門獨(dú)立的課程講授，在課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的原則，既注重職業(yè)道德的共性，也突出行業(yè)規(guī)范的個(gè)性。工學(xué)結(jié)合模式下，職業(yè)院校學(xué)生的教育突破了傳統(tǒng)的單一的學(xué)校教育，將學(xué)校與企業(yè)結(jié)合起來，在職業(yè)道德課程內(nèi)容的設(shè)置上，既要突出職業(yè)道德的共性，也突出與學(xué)生專業(yè)相符合的行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的特性。首先，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德基本規(guī)范教育。加強(qiáng)學(xué)生對愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會等基本職業(yè)道德規(guī)范的教育，讓學(xué)生樹立基本的職業(yè)規(guī)范。加強(qiáng)學(xué)生誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信，信守諾言的優(yōu)良品質(zhì)。其次培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)禮儀和團(tuán)隊(duì)意識。職業(yè)禮儀對于提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)具有重要作用，要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)禮儀教育。團(tuán)隊(duì)意識是21世紀(jì)最重要的素質(zhì)之一，要加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識培養(yǎng)。再次，在職業(yè)道德教育中應(yīng)注重學(xué)生行業(yè)規(guī)范的培養(yǎng)。結(jié)合不同學(xué)校不同專業(yè)今后可能從事的行業(yè)。在教育過程中注重學(xué)生對行業(yè)規(guī)范的認(rèn)同，提高行業(yè)職業(yè)道德。
（三）加強(qiáng)校企聯(lián)動，提高職業(yè)道德教育的實(shí)踐性
在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)校與企業(yè)緊密聯(lián)合，在學(xué)校開設(shè)的課程中，就融入了企業(yè)的實(shí)際工作，在學(xué)校的教育過程中添加了企業(yè)的文化因素。學(xué)生有機(jī)會進(jìn)入到企業(yè)進(jìn)去實(shí)踐學(xué)習(xí)。學(xué)生“學(xué)校人”和“企業(yè)人”雙重身份有利于提高學(xué)生的職業(yè)道德水平。一方面學(xué)校應(yīng)該在課程設(shè)置中加入優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化，結(jié)合實(shí)際企業(yè)提高學(xué)生對企業(yè)的認(rèn)知，增強(qiáng)對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等的了解。學(xué)校還應(yīng)該定期聘請企業(yè)中技能強(qiáng)、職業(yè)道德水平高的師傅給學(xué)生講授行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德。學(xué)校和企業(yè)應(yīng)經(jīng)常就學(xué)生的日常表現(xiàn)，思想動態(tài)等一些問題進(jìn)行溝通，及時(shí)了解學(xué)生出現(xiàn)的各種問題，做到發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)處理。企業(yè)還應(yīng)做好實(shí)習(xí)學(xué)生的日常表現(xiàn)記錄，以便把學(xué)生實(shí)習(xí)情況全面細(xì)致的反映給校方，使校方能針對性的解決學(xué)生實(shí)習(xí)過程中遇到的各類問題。學(xué)校老師和企業(yè)人員的雙重教育，兩種育人環(huán)境的熏陶，更有利于幫助學(xué)生完成由學(xué)生到職業(yè)人、社會人的角色轉(zhuǎn)變。有利于職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
（四）建立客觀、公正、科學(xué)的職業(yè)道德評價(jià)體系
應(yīng)建立對學(xué)生日常行為起導(dǎo)向和規(guī)范作用，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展的道德評價(jià)體系。在評價(jià)方法上，做到知行結(jié)合，側(cè)重考查學(xué)生職業(yè)道德的實(shí)際效果和長遠(yuǎn)效應(yīng)。對學(xué)職業(yè)道德的評價(jià)，既有理論知識的考查，更注重行為表現(xiàn)的考核；既有期末的總體考核，更著重學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的具體評價(jià)，讓職業(yè)道德的考核評價(jià)從小事做起、從基礎(chǔ)抓起，從學(xué)生的一言一行抓起，持之以恒，杜絕單純地看考試成績或僅憑教育者的主觀印象評價(jià)學(xué)生的職業(yè)道德水平。
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