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時(shí)間：2023-03-24 15:22:36
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位
根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位的目標(biāo)消費(fèi)人群,可以按照不同種類的消費(fèi)人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊、大四同學(xué)所需要的畢業(yè)紀(jì)念冊、校園風(fēng)景、校園建筑明信片集、用來與校外作交流的商務(wù)禮品套盒等。
（一）新生手冊
新生手冊，包括新生進(jìn)入校園生活的需求為設(shè)計(jì)原點(diǎn)。比如學(xué)校的手繪地圖，可以讓新同學(xué)更快了解我們的校園，及早進(jìn)入大學(xué)生活的狀態(tài)。當(dāng)然，衣食住行是大學(xué)生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學(xué)校周邊比較有特色的小店，以及對這些小店的推薦原由，讓同學(xué)們快速的尋找到屬于自己的口味。針對學(xué)院所在的地理區(qū)位，宣傳城市文化。如：武漢是一個(gè)比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來到這個(gè)城市的新同學(xué)們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊里面會(huì)有大武漢的推薦游玩地點(diǎn)，還會(huì)有極力推薦的小吃，以及到達(dá)該位置的詳細(xì)地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學(xué)的同學(xué)一起去游歷武漢，在文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學(xué)校所在城市的風(fēng)景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等。
（二）畢業(yè)紀(jì)念冊
畢業(yè)紀(jì)念冊主要的目標(biāo)人群是大四學(xué)子，即將畢業(yè)的學(xué)生，他們對青春歲月充滿緬懷，在設(shè)計(jì)上，會(huì)通過一些形式感讓他們一看到就會(huì)回想起母校。其中包括校園風(fēng)景明信片、校園生活明信片、校園臺(tái)歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風(fēng)景、學(xué)生活動(dòng)等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時(shí)還可以配套設(shè)計(jì)一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產(chǎn)品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨(dú)家記憶。
（三）商務(wù)禮品套盒
商務(wù)禮品套盒是為了加強(qiáng)學(xué)院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學(xué)特色等展現(xiàn)出來。商務(wù)禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈(zèng)之用，可搭配一個(gè)精美的筆記本，筆、名片夾等內(nèi)容。力求以實(shí)用、好用的形式展示校園文化。（四）個(gè)性禮品各個(gè)方面展開設(shè)計(jì)，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實(shí)用性。例如校園文化的文具系列設(shè)計(jì)，可以設(shè)計(jì)和制作一些個(gè)性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品。此外，裝飾品也可以納入個(gè)性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設(shè)計(jì)要注意其擺設(shè)的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設(shè)計(jì)尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設(shè)計(jì)要求相對比較嚴(yán)肅、莊重適于辦公場所。而對于適宜擺放在室內(nèi)環(huán)境的校園文化裝飾品設(shè)計(jì)則可以相對設(shè)計(jì)得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應(yīng)有相應(yīng)考量，如：大學(xué)宿舍環(huán)境一般相對狹小，在設(shè)計(jì)尺寸上考慮適應(yīng)性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品，則考慮壁掛式的結(jié)構(gòu)，以節(jié)約空間。
三、校園文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念
對內(nèi)傳播文化，對外彰顯學(xué)校的辦學(xué)和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主旨。校園文化是多維度、不斷往前發(fā)展的，校園文化產(chǎn)品自動(dòng)承擔(dān)起對內(nèi)宣傳、對外展示的功能。
（一）教育導(dǎo)向
校園文化的主體是學(xué)生與教師，對社會(huì)最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過社會(huì)的本質(zhì)將從中汲取更多的正能量。校園文化產(chǎn)品可以引導(dǎo)學(xué)院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。通過校園文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)子更好的認(rèn)識校園，愛我校園。
2創(chuàng)意設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
（1）打破陳規(guī)（具有新穎性）。傳統(tǒng)的千鳥格由4A4B兩種對比度大的紗線與2/2的斜紋組織通過配色模紋得到，經(jīng)過演變能得到更夸張、更鮮明的效果。（2）破舊立新（具有創(chuàng)造性），能給人驚喜、新奇的感覺，能滿足喜新厭舊的心理，適應(yīng)生活方式的改變。（3）提升附加值。產(chǎn)品附加值指通過技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、管理經(jīng)驗(yàn)等智力勞動(dòng)、人工加工、設(shè)備加工、流通營銷等創(chuàng)造的超過原輔材料價(jià)值的增加值，生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價(jià)值與流通環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價(jià)值皆為產(chǎn)品附加值的一部分。其中智力創(chuàng)造的價(jià)值在附加值中占主要比重，具有較高的價(jià)值增長與較高經(jīng)濟(jì)效益，商品擁有高額利潤。所以智力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值具有高附加值，包括提升品質(zhì)感、設(shè)計(jì)感、美感、實(shí)用性、功能性，達(dá)到為客戶增加賣點(diǎn)，為消費(fèi)者創(chuàng)造時(shí)尚，為公司獲取利潤的目的。
3創(chuàng)意設(shè)計(jì)準(zhǔn)備
3.1創(chuàng)意設(shè)計(jì)的信息來源
創(chuàng)意設(shè)計(jì)的信息來源有展會(huì)、時(shí)裝秀、網(wǎng)站、雜志、采風(fēng)、品牌調(diào)研、趨勢講座、同行交流、歷史銷售情況等。
3.2創(chuàng)意設(shè)計(jì)定位
（1）目標(biāo)客戶：服裝品牌的客戶定位比較鮮明，作為服裝的主要素材——面料，也同樣需要根據(jù)市場及品牌進(jìn)行定位，奢侈品牌、時(shí)尚品牌還是批發(fā)市場自然需求不同，品味、價(jià)格相去甚遠(yuǎn)。（2）價(jià)格：產(chǎn)品價(jià)格受成本影響，同時(shí)也受市場制約，因?yàn)橥惍a(chǎn)品往往價(jià)格趨同，沒有競爭力，只有創(chuàng)意產(chǎn)品與眾不同才能適當(dāng)提升價(jià)格及附加值，且較易引起購買欲望。（3）風(fēng)格定位：順毛風(fēng)格會(huì)增加光澤感，立絨風(fēng)格的產(chǎn)品手感豐滿厚實(shí)，呢面風(fēng)格產(chǎn)品平整挺括；要用粗長纖維如毛條、羊駝毛、馬海毛表現(xiàn)長毛粗獷的風(fēng)格，用細(xì)短絨表現(xiàn)柔糯細(xì)膩的品質(zhì)。不同的風(fēng)格需要不同的工藝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)流程。
4創(chuàng)意設(shè)計(jì)途徑
4.1原料
毛紡產(chǎn)品以羊毛為主，新技術(shù)對羊毛進(jìn)行物理或用化學(xué)方法處理，從細(xì)度或形態(tài)得到改變，如樹脂防縮羊毛、拉細(xì)羊毛、破壞鱗片得到的絲光羊毛；加入天然無染纖維會(huì)帶來特殊的手感，如彩棉、亞麻；少量貴重材料的運(yùn)用會(huì)提升面料的高檔感，如適量加入兔毛、絹絲、貂絨、駝絨、羊駝毛、馬海毛、山羊絨；仿天然超天然的化纖，如細(xì)旦滌綸、粘膠、錦綸、抗起毛起球腈綸、天絲、舒彈絲、牛奶絲等；添加功能性纖維得到一定的功能性，如具有抗靜電性的導(dǎo)電纖維、有抗菌性的竹炭纖維、有發(fā)熱功能的遠(yuǎn)紅外腈綸、陶瓷纖維、空調(diào)纖維、玉石纖維；不同粗細(xì)、不同長度、不同顏色的纖維得到的彩點(diǎn)紗做成的粗花呢產(chǎn)生豐富的外觀，層次感強(qiáng)。設(shè)計(jì)者根據(jù)面料風(fēng)格用途和市場需求，選擇適當(dāng)種類及比例，達(dá)到較好的效果和市場效應(yīng)。
4.2紗線
廣泛應(yīng)用于毛紡產(chǎn)品的有精紡、粗紡、半精紡及花式紗線，多元多樣化排列交織很多時(shí)候根據(jù)原料情況和產(chǎn)品風(fēng)格來確定紗線配置。單經(jīng)單緯常用來織制簡單的平紋、斜紋、緞紋以及密度較小的雙層組織；雙經(jīng)雙緯多用做粗花呢，紋路明顯的格子；精經(jīng)粗緯做較輕薄的高緯密拉毛織物，精紡經(jīng)紗強(qiáng)力較好，還可減輕重量，粗紡緯紗能保證密實(shí)的絨面和強(qiáng)力；精經(jīng)精緯，長毛風(fēng)格的產(chǎn)品需要長而較粗的纖維制成毛條通過精紡系統(tǒng)紡紗，整理拉出順直的仿毛皮效果；長絲＋短纖交織用于密度大、結(jié)構(gòu)緊、毛感強(qiáng)的織物。
4.3組織結(jié)構(gòu)
織物組織設(shè)計(jì)是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，直接決定織物外觀形態(tài)、緊密度及實(shí)用性，影響織物的強(qiáng)力、尺寸穩(wěn)定性和質(zhì)量指標(biāo)，設(shè)計(jì)不合理會(huì)造成難以織造，出現(xiàn)疵點(diǎn)甚至織物報(bào)廢。合適的上機(jī)條件、織造充實(shí)率都是設(shè)計(jì)必須考慮的因素
4.4圖案花型
從經(jīng)典中汲取靈感、從傳統(tǒng)中發(fā)掘精華，追求形態(tài)美和藝術(shù)性，如對稱與均衡、尺度與比例、抽象與生動(dòng)。
4.5色彩搭配
創(chuàng)意設(shè)計(jì)要遵循色彩方面的“美學(xué)原理和審美原則”，如對比與調(diào)和、安定與輕巧、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一、過渡與呼應(yīng)、冷暖與強(qiáng)弱等。
4.6后整理
后整理是影響面料最關(guān)鍵的階段，對織物外觀質(zhì)量影響很大，即使相同的坯布，由不同的工藝流程，不同的設(shè)備條件，會(huì)整理出完全不同的風(fēng)格。整理工藝及風(fēng)格一方面要根據(jù)原料的特性及織物結(jié)構(gòu)，如細(xì)膩的原料一般柔軟較短，適合細(xì)密的短絨面；粗長的原料絨面不易起密，適合長順毛；花式線松結(jié)構(gòu)的面料浮線較長，不適合拉毛，適合紋面風(fēng)格。另一方面根據(jù)產(chǎn)品的最終用途，從產(chǎn)品定位時(shí)就應(yīng)基本確定，通過生產(chǎn)流程的實(shí)施，各種相應(yīng)的機(jī)械加工和化學(xué)染整方法達(dá)到理想的效果。值得注意的是，整理流程還要考慮適度原則，過度整理會(huì)造成強(qiáng)力不足的問題使織物報(bào)廢。
5設(shè)計(jì)方法簡介及實(shí)例
由施楣梧、高惠芳編著的《用TRIZ理論和方法促進(jìn)紡織技術(shù)創(chuàng)新》一書中，詳細(xì)列舉了分離法、提取法、局部質(zhì)量改善法、非對稱、組合法等40個(gè)創(chuàng)新原理（方法）。如果能全面理解和掌握這些原理方法，對指導(dǎo)技術(shù)人員的創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有重要作用。此外，按照LZ（聯(lián)、類、組、臻）分類法，還可將創(chuàng)意方法分為聯(lián)想法、類比法、組合法和臻美法4個(gè)系列，筆者認(rèn)為比較淺顯簡單、易于掌握，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用。
5.1聯(lián)想法
聯(lián)想法是基礎(chǔ)層面的設(shè)計(jì)方法，從相似、對比、接近的事物中找到直覺、產(chǎn)生靈感。（1）新元素產(chǎn)生新外觀。一般的毛紡面料不會(huì)產(chǎn)生金屬的光澤感，在毛纖維中混和一定量的大有光纖維或者將金屬絲與毛紗合股后織制的面料會(huì)產(chǎn)生閃光效果、有華麗的裝飾感。將牙刷線適當(dāng)點(diǎn)綴在織物中產(chǎn)生不規(guī)則的束狀效果，新穎有趣。（2）新元素產(chǎn)生新功能。新型生物質(zhì)纖維舒彈絲與羊毛混紡產(chǎn)品具有永久舒適彈性、抗皺易護(hù)理。
5.2類比法
包括直接、擬人、因果、對稱、仿生、象征、幻想等。例如近幾年流行的圓點(diǎn)圖案，稱為“波普圓點(diǎn)”，較大的圓點(diǎn)需要大提花織造，而方點(diǎn)小提花則可以在多臂織機(jī)織制，經(jīng)拉毛整理后方點(diǎn)邊緣變得模糊有近似圓點(diǎn)的效果（圖4）。
5.3組合法——移植、添加、重排
（1）原料混紡。毛紡色織面料使用的原料非常廣泛，但因?yàn)椴煌闲再|(zhì)各不相同，要注意合理搭配。一般一種紗線的原料混紡種類不超過4種，能夠達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)，發(fā)揮纖維特性，體現(xiàn)面料外觀風(fēng)格，太多會(huì)增加生產(chǎn)難度，粗細(xì)、長短、性質(zhì)、顏色不同可得到彩點(diǎn)紗。（2）紗線交織。不同規(guī)格、不同形態(tài)、不同纖維組合的紗線，尤其香奈兒風(fēng)格的花呢呈現(xiàn)豐富多彩的外觀。不同的紗線會(huì)因縮率不同產(chǎn)生泡皺效果。（3）圖案組合。格鑲花、豹紋加花卉、斜紋加人字加菱形組合，格型的變化、經(jīng)緯紗線的排列配合組織的變化會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，最常運(yùn)用的是配色模紋，還有素色向格子漸變、大小圖案比例漸變等。（4）工藝組合。立絨底布上靜電植絨再加染料印花、短順風(fēng)格布底刺繡、雙層粘合。
5.4臻美法——補(bǔ)美、求奇
臻美法以追求完美、和諧、新奇為目標(biāo)，實(shí)際運(yùn)用中有缺點(diǎn)列舉和希望點(diǎn)列舉兩種方法。缺點(diǎn)列舉法就是找出現(xiàn)有事物的缺點(diǎn)和不足之處，然后再探討解決問題的方法和措施。特點(diǎn)為“列舉缺點(diǎn)”，“分析原因”，“解決辦法”和“制定新方案”。此類方法較為淺顯且應(yīng)用廣泛，故不再贅述。與之相對的缺點(diǎn)利用法，即將錯(cuò)就錯(cuò)，將其缺點(diǎn)變害為益。這與40個(gè)創(chuàng)新原理（方法）中的“相反原理（逆向作用法）”是相通的，如風(fēng)格獨(dú)特、應(yīng)用廣泛的竹節(jié)紗、大肚紗，粗細(xì)、長短、性質(zhì)、顏色不同的纖維混紡得到的彩點(diǎn)紗、毛粒紗。希望點(diǎn)列舉法是列舉出新事物希望達(dá)到的創(chuàng)造性強(qiáng)又科學(xué)可行的屬性，進(jìn)而尋找新的發(fā)明目標(biāo)的一種創(chuàng)造方法。實(shí)施步驟為：確定目標(biāo)→列舉希望點(diǎn)→制定措施方案。例如素色短順毛產(chǎn)品一直是毛粗紡風(fēng)格的一大類產(chǎn)品，在實(shí)際生產(chǎn)中工藝在不斷優(yōu)化。以此為例進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，經(jīng)典短順產(chǎn)品經(jīng)紗為羊毛80%錦綸20%的48S/2精紡紗，緯紗為羊毛90%錦綸10%的16S/2粗紡紗。希望生產(chǎn)一種效率高、成本低、懸垂性好、強(qiáng)力好、絨面密實(shí)平整、手感豐厚活絡(luò)的產(chǎn)品。經(jīng)過改進(jìn)優(yōu)化，經(jīng)紗采用羊毛80%錦綸20%的16S/1轉(zhuǎn)杯紡紗，緯紗采用羊毛90%錦綸10%的28S/3半精紡紗線，達(dá)到了理想的效果，成為質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的主打產(chǎn)品。
0、引言
20世紀(jì)的最后10年，電腦產(chǎn)品普及全世界?？萍颊撐?，伴侶。21世紀(jì)的頭十年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入千家萬戶。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)是一種趨勢。信用卡大額支付加快了網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的進(jìn)程。從幾塊錢的同城食品快送到幾十萬的名牌熱賣跑車，淘寶網(wǎng)的商業(yè)交易額在市場上份額急劇攀升。2007年國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)購物市場的銷售總額達(dá)到了594億元；據(jù)統(tǒng)計(jì)，按照最近幾年網(wǎng)絡(luò)購物呈現(xiàn)出的幾何級增長態(tài)勢計(jì)算，到2012年，中國網(wǎng)絡(luò)購物市場將突破1萬億大關(guān)。
20世紀(jì)的產(chǎn)品在店鋪販賣，21世紀(jì)的產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上流通。在這樣的背景下，如何設(shè)計(jì)出適合網(wǎng)絡(luò)販賣的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，是一個(gè)迫切值得深入的課題。
1、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)受眾群的分布及特點(diǎn)分析
從年齡分布進(jìn)行分析，18-24周歲人群比例為33%，其次是25-30周歲人群，為22.0%。TGI表明18到35周歲的用戶比較偏好網(wǎng)上購物。
網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)與傳統(tǒng)消費(fèi)的差異也十分明顯。主要表現(xiàn)在：①由于電腦顯示器的顯色的差異，以及攝影的后期處理，消費(fèi)者往往無法把握產(chǎn)品的真實(shí)外觀和細(xì)節(jié)；②消費(fèi)者大多數(shù)情況下沒有機(jī)會(huì)到實(shí)體店進(jìn)行產(chǎn)品體驗(yàn)；③消費(fèi)者在購買500元以上的產(chǎn)品時(shí)常?？梢曰ㄙM(fèi)一個(gè)星期到長達(dá)半年的時(shí)間選擇商品和等待價(jià)格的穩(wěn)定；④消費(fèi)者通過郵寄的方式得到產(chǎn)品。
基于以上原因，消費(fèi)者會(huì)從其他渠道獲得產(chǎn)品的相關(guān)信息。例如：中關(guān)村在線（zol.com.cn）、泡泡網(wǎng)（pcpop.com）等等。
同時(shí)，由于信息渠道的擴(kuò)張，消費(fèi)者對產(chǎn)品的選擇更趨“睿智”，更趨向于選擇價(jià)廉物美的產(chǎn)品。
以上的分析可得出：
①網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的產(chǎn)品展示方式之于傳統(tǒng)消費(fèi)全然不同，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的產(chǎn)品展示處于劣勢；
②消費(fèi)者的購物選擇時(shí)間更加長，商品信息來源廣，廣告的誘導(dǎo)性差；消費(fèi)者從誘導(dǎo)性的感性消費(fèi)向睿智型的理性消費(fèi)過渡；
③產(chǎn)品之間的比較更方便，這其中，同類產(chǎn)品中實(shí)用功能突出，性價(jià)比最優(yōu)的產(chǎn)品市場率占有壟斷地位。
2、產(chǎn)品鑒賞力的遷移
消費(fèi)行為的變化帶來的被選產(chǎn)品特征的改變，消費(fèi)者的鑒賞力趨向于“專家系統(tǒng)”的鑒賞力。科技論文，伴侶。
“消費(fèi)者有各種專家系統(tǒng)，維基，大眾點(diǎn)評，好友推薦，豆瓣猜，在消費(fèi)者需要做出選擇的時(shí)候，可以得到足夠的參考信息，甚至是最終的決策?；蛟S，這些參考足夠好，甚至從功利的角度來說，它比自我鑒賞更有價(jià)值。”
在實(shí)體店鋪里面，憑借著自己操作產(chǎn)品的感悟，消費(fèi)者購買產(chǎn)品，這是“個(gè)體欣賞力”，消費(fèi)者的感覺力在進(jìn)一步弱化，消費(fèi)者越來越多依賴于視覺，而視覺主要精力花費(fèi)在識別之上，或許人們會(huì)從“落葉知秋”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;知秋落葉”或者“知秋尋落葉”。科技論文，伴侶。消費(fèi)者的感覺力進(jìn)一步被信息替代，就像在討論“漢寧森‘PH吊燈’”的時(shí)候，工業(yè)設(shè)計(jì)師會(huì)共鳴一般對照《世界工業(yè)設(shè)計(jì)史》的內(nèi)容，將“光線必須通過一次反射達(dá)到工作表面”脫口而出。
3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略的改變
《設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義》一書中，《面向21世紀(jì)的設(shè)計(jì)》章節(jié)談到計(jì)算機(jī)的普及對設(shè)計(jì)的影響，指出“工業(yè)設(shè)計(jì)面向未來，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵”。針對網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)購買動(dòng)機(jī)和選擇方式的遷移，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略應(yīng)有所改變，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
3.1、產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)
“虛擬交易平臺(tái)”下的產(chǎn)品集中的或者唯一的表現(xiàn)形式是“視覺”。這意味著產(chǎn)品設(shè)計(jì)從創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)和材料的運(yùn)用到功能的表現(xiàn)完全依靠視覺的傳達(dá)。
3.1.1、材質(zhì)的表現(xiàn)
缺少了觸感、氣味、味覺等其他表達(dá)方式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要把材質(zhì)的這種感覺隱含在視覺元素上。這其中最成功的案例之一是意大利設(shè)計(jì)師波普風(fēng)格的沙發(fā)(圖1)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)用嘴唇的形態(tài)詮釋了沙發(fā)柔軟的材質(zhì)。
相關(guān)的創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)上層出不窮。
圖1-意大利沙發(fā)設(shè)計(jì) 圖2-水果味果凍 圖3-蜂蜜包裝設(shè)計(jì)
圖2用在果凍封套上印制水果切開時(shí)的圖案，表明了果凍的口味。圖三提取了蜜蜂的外觀特征用于設(shè)計(jì)蜂蜜的瓶形，讓消費(fèi)者很快注意到商品的屬性。
3.1.2、功能的表現(xiàn)與隱喻
本文提及的功能的表現(xiàn)并未指“看到汽車想到方盒子”或者“紙巾一定是圓筒狀”的這類約定俗成的外觀設(shè)計(jì)，新穎的產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)代往往具有更好的表現(xiàn)力的事實(shí)無法改變，比如網(wǎng)絡(luò)暢銷產(chǎn)品ipod音響小人Headphonies。
圖4中小人帶了一副白色耳麥，表明這是一款跟音樂有關(guān)的產(chǎn)品。這是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)代功能性產(chǎn)品視覺傳達(dá)的趨勢。給人一種全新的體驗(yàn)性的外觀，越是新穎離奇，越容易脫穎而出。然而，隱喻的手法不可缺。
在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)代，隱喻成為創(chuàng)意的主要策略和方法。關(guān)于隱喻定義的共同點(diǎn)是：隱喻是用一種形象取代另一種形象而實(shí)質(zhì)意義沒有改變的修辭手法。
圖4-Headphonies圖5-Michael Graves設(shè)計(jì)的茶壺 圖6-花瓣風(fēng)扇
圖5中，為了使無法直接傳達(dá)的壺哨的抽象功能屬性——鳴叫提醒功能直觀的顯現(xiàn)出來——設(shè)計(jì)師借用了一個(gè)類似的動(dòng)物符號來進(jìn)行輔助表達(dá)，即小鳥。圖6中，風(fēng)扇的形象為植物的形象所取代，而其實(shí)質(zhì)意義并未改變，聯(lián)系兩者的法則是風(fēng)扇和植物形象間的類似性?？萍颊撐?，伴侶。
3.1.3、產(chǎn)品的展示的策略
由于缺少了實(shí)體店鋪的展示設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師無法在實(shí)體空間范圍內(nèi)營造氛圍誘導(dǎo)消費(fèi)者購買商品。并且，消費(fèi)者無法親手操作產(chǎn)品獲得使用手感。所以，設(shè)計(jì)師必須在展示方法上有新的突破。
首先，產(chǎn)品特點(diǎn)的說明是展示設(shè)計(jì)最重要的環(huán)節(jié)，在虛擬空間里，消費(fèi)者通過排版圖片了解產(chǎn)品的外觀具有一定的局限性?，F(xiàn)在新的技術(shù)有Apple公司的360°3D mov，另外的一種方法是制作產(chǎn)品演示視頻，在消費(fèi)者瀏覽網(wǎng)頁時(shí)點(diǎn)擊播放。其次，體驗(yàn)店也是一種新的商業(yè)模式——例如意大利的FLOS燈具公司在各個(gè)國家設(shè)立了體驗(yàn)館。消費(fèi)者在體驗(yàn)店試用產(chǎn)品，然后通過網(wǎng)絡(luò)購買。
3.2、產(chǎn)品“伴侶”的設(shè)計(jì)
3.2.1、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的心理分析
普通消費(fèi)者在購買產(chǎn)品的時(shí)候，需要購買產(chǎn)品附件——比如買數(shù)碼相機(jī)，消費(fèi)者需要同時(shí)購買SD card、讀卡器、相機(jī)電池、LCD保護(hù)膜等——基于三個(gè)原因：①賣家為消費(fèi)者提供統(tǒng)一的附件載兼容性方面的優(yōu)勢②維修的便捷③在同一賣家購買產(chǎn)品價(jià)格上的優(yōu)惠——消費(fèi)者趨向在同一處購買多件產(chǎn)品。
推導(dǎo)消費(fèi)者的行為過程，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的用戶在包含以上心理的同時(shí)，還有兩個(gè)特點(diǎn)。首先，網(wǎng)購的高額的郵寄費(fèi)用使得消費(fèi)者愿意在同一店鋪買齊所有產(chǎn)品。其次，網(wǎng)購消費(fèi)者在大量信息的篩選之后容易對某一品牌的產(chǎn)品產(chǎn)生信任和依賴。
因此在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中，販賣一件商品的同時(shí)販賣系列產(chǎn)品和產(chǎn)品的附件成為可能?？萍颊撐模閭H。
3.2.2 “伴侶”產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向
最典型的產(chǎn)品伴侶的設(shè)計(jì)搭配是： ipod與ipod襪套的搭配，SONY入耳式耳塞與繞線器的搭配。從網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的受眾群分析，18-35歲消費(fèi)者是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的群體。對于創(chuàng)意和新思維的寬容度高。
“伴侶”產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨勢表現(xiàn)在：①“伴侶”產(chǎn)品具有情趣化，創(chuàng)意性強(qiáng)的趨勢②產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)巧妙及制作工藝簡單。如圖7、圖8。
圖7-iPHONE支架圖8-書架配套立書板設(shè)計(jì)
3.3、實(shí)用性功能才能增加產(chǎn)品附加值
ipod NANO 5上市后質(zhì)疑性的相關(guān)評論遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于好評。ipod NANO 5在ipod NANO 4的基礎(chǔ)上做的主要改進(jìn)是增加了一枚像素不大的攝像頭，而設(shè)想頭只能用于攝影，而不能攝像。這一更新增加了產(chǎn)品的成本，但并不能引起消費(fèi)者的興趣。相同的例子在軟件設(shè)計(jì)中層出不窮。著名的看圖軟件ACDSEE設(shè)計(jì)之初得到廣大消費(fèi)者的青睞，然而在隨之升級的版本中不斷附加功能，擴(kuò)充了程序體積之后，在主程序的性能和界面操作上沒有明顯的突破。相同的例子還有著名的光驅(qū)刻錄軟件Nero。
中關(guān)村在線的數(shù)據(jù)顯示，相機(jī)方面，富士F200,F75的熱門程度居高。根據(jù)文章開頭的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的受用群調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)用戶在購買產(chǎn)品，尤其在購買數(shù)碼產(chǎn)品時(shí)，扎堆在某幾種性價(jià)比不相上下的產(chǎn)品上。科技論文，伴侶。這些產(chǎn)品相互對比之后發(fā)現(xiàn)：他們的差異并不表現(xiàn)在價(jià)位上（價(jià)位相差比較大），但是用戶關(guān)心的是產(chǎn)品的性價(jià)比。因此，在同一價(jià)位的產(chǎn)品，市場的主要份額甚至集中度更高。
網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)意味著消費(fèi)群體的廣泛的信息來源的同時(shí)，更意味著消費(fèi)這有更多的選擇權(quán)。用更低的成本制造更有用的產(chǎn)品成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)及生產(chǎn)的趨勢之一。
4、DELL電腦——網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)案例分析
DELL電腦的成功首先歸功于DELL電腦的硬件配置，消費(fèi)者可以自主DIY電腦配置，獲得所有需要的配置，從而獲得所有真正有用的實(shí)用功能，從這點(diǎn)上來看，DELL符合網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的特征。雖然如此，DELL設(shè)計(jì)師還是在功能上為消費(fèi)者提供了更多的可能性。消費(fèi)者可以選擇是否購買此功能。
從外形上看，DELL電腦的設(shè)計(jì)偏干凈簡潔，便于在小圖上展示。另外，DELL的風(fēng)格分為三類：企業(yè)用戶類，家庭用戶類、娛樂玩家類，如圖9。依靠不同的視覺元素，DELL成功了定義了三類產(chǎn)品的內(nèi)涵，表現(xiàn)了產(chǎn)品的親和力。
圖9-DELL電腦，從左到右依次為企業(yè)用戶類，家庭用戶類、娛樂玩家類
5、總結(jié)
在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多方法依然適用，但是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)有所偏移。外觀的設(shè)計(jì)需要承載更多的產(chǎn)品語義，諸如“伴侶”產(chǎn)品的更多的產(chǎn)品形式應(yīng)該受到重視，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該更加注重實(shí)用性。產(chǎn)品展示的形式也需要有所突破。一種新的消費(fèi)方式對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。
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文創(chuàng)的概念自引入國內(nèi)起就頗為火熱，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也一直處于黃金發(fā)展時(shí)期。文化是支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石，然而在高校這一文化產(chǎn)業(yè)理應(yīng)得到茁壯發(fā)展的板塊上，國內(nèi)高校文創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)卻不盡如人意?？v覽文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域內(nèi)的研究，在文化方面的研究顯示，研究者多著眼于文創(chuàng)產(chǎn)品與高校文化輸出之間的關(guān)系上，較多地探討了文創(chuàng)產(chǎn)品如何為高校創(chuàng)造文化價(jià)值和如何讓文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)高校文化內(nèi)涵這兩個(gè)方面。一部分研究者也對民族文化和地域文化對高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)影響這一方面進(jìn)行了研究，例如，如何將民族的文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，亦或是探討了地域文化對于高校文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的影響。而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐這一研究方向上，大部分的設(shè)計(jì)者都選擇從高校自身的建筑形式和高校精神這兩方面出發(fā)，去進(jìn)行產(chǎn)品核心理念的提煉，從而形成高校文創(chuàng)產(chǎn)品的多種形式。但這些產(chǎn)品，只是校園建筑和精神口號的復(fù)刻，其創(chuàng)意性和含義性都稍顯平淡，缺乏文化內(nèi)涵。另一方面產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也仍停留在較為表面的對產(chǎn)品的形式與樣式研究上，例如現(xiàn)已推出的一些文創(chuàng)產(chǎn)品，許多都是將校徽等文化符號直接印在商品上，或者直接將這類符號的外形拿來使用，做成產(chǎn)品的外觀。這樣的“拿來”讓高校的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)感，商品缺乏吸引力，更難以做到為高校文化代言?，F(xiàn)如今，國內(nèi)對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究的方面仍舊有很大的空白，文章針對現(xiàn)今狀態(tài)下的高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)及建設(shè)，圍繞傳統(tǒng)藝術(shù)同文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的這一問題展開，力圖通過對于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)掘，探究地域與民族藝術(shù)同文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式方法，為高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的發(fā)展探索道路。
一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)概述
傳統(tǒng)民間藝術(shù)是指在歷史發(fā)展過程中，一個(gè)民族或地區(qū)的普通民眾自發(fā)形成的既定藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)形式，一般包括傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)藝術(shù)技法等。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民間勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，更是漫漫歲月長河中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)。近年來，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的保護(hù)和傳承被反復(fù)提及，其受重視程度也不斷提升，傳統(tǒng)民間藝術(shù)仍在緩慢的發(fā)展，但是信息時(shí)代的到來，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)和手工藝者都面臨了前所未有的危機(jī)。五花八門的新鮮藝術(shù)進(jìn)入人們的視線，傳統(tǒng)的藝術(shù)逐漸無人問津，許多“非遺”都面臨失傳。社會(huì)發(fā)展的速度很快，如果無法緊跟，就會(huì)被時(shí)代的洪流所拋棄，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式急需推陳出新，重新找到自己的定位，融入當(dāng)今社會(huì)，從而得到進(jìn)一步的傳承。
二、高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述
高校文創(chuàng)產(chǎn)品是依托高校自身的建校歷史、所處地區(qū)的地域環(huán)境、校園文化和地域文化等背景，提取文化特征與地域基因，創(chuàng)意創(chuàng)新地設(shè)計(jì)出符合校園文化氣質(zhì)的產(chǎn)品。高校文創(chuàng)產(chǎn)品能夠?qū)⑿@的文化精神融入到具有實(shí)用性的產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品具有情感屬性，最終形成校園文化的品牌。[1]通過相關(guān)論文的研究、訪問有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的高校以及市場調(diào)研等方法，高校文創(chuàng)產(chǎn)品可以多種視角分為以下類型：1.按照產(chǎn)品功能分類：校園文化產(chǎn)品作為產(chǎn)品本身是具備一定功能性的，可分為：使用功能、觀賞功能和紀(jì)念功能類等。2.按照受眾人群分類：產(chǎn)品的研發(fā)和設(shè)計(jì)都是需要有受眾人群定位的，可分為：面向在校師生、校友、來參觀或舉辦講座的嘉賓和學(xué)者、國際友人、參觀學(xué)校的學(xué)生親友及游客和領(lǐng)導(dǎo)等類型。3.按照供需關(guān)系分類：產(chǎn)品是受供需關(guān)系影響的，確定好產(chǎn)品的需求對于產(chǎn)品本身的定位以及量產(chǎn)都是十分重要的，可分為：饋贈(zèng)需求、紀(jì)念需求、使用需求和美學(xué)需求等。4.按照設(shè)計(jì)語言分類：校園文化產(chǎn)品由于其主要功能在于表達(dá)校園文化，對于文化的物化轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)通常會(huì)因內(nèi)涵的層次性有不同的設(shè)計(jì)語言，可分為：直白客觀類和內(nèi)涵意向類兩種。5.按照價(jià)值（檔次）分類：由于校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾群體不同和產(chǎn)品功能的不同，產(chǎn)品需要區(qū)分出一定的價(jià)格區(qū)間和檔次。學(xué)校之間互訪和饋贈(zèng)領(lǐng)導(dǎo)等具有該類特殊需求的產(chǎn)品需要更高的檔次和價(jià)值，而師生們?nèi)粘５挠闷返葯n次和價(jià)格就會(huì)相對較低，可分為高中低三擋產(chǎn)品。高校文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)兼具文化性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性、實(shí)用性和紀(jì)念性等特征，其作用在于更好地營造校園文化氛圍，豐富校園師生的精神生活，推動(dòng)校園文化建設(shè)，樹立學(xué)校的品牌形象，并促進(jìn)學(xué)校特有文化精神的傳播，從而提高學(xué)校的知名度和競爭力。[2]
三、高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則
（一）創(chuàng)新性原則
創(chuàng)新性原則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)所需要遵循的最核心原則，一件產(chǎn)品是否有意義就在于其設(shè)計(jì)生產(chǎn)的目的和過程是否具有創(chuàng)新性，是否在任一方面具有前所未有的產(chǎn)品特性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其中的“創(chuàng)意”就包含了創(chuàng)新設(shè)計(jì)的概念。1.形式和內(nèi)容創(chuàng)新：在設(shè)計(jì)時(shí)，需要從學(xué)校的所在地進(jìn)行文化引申，將地域和民族文化藝術(shù)納入到校園文化的系統(tǒng)中去，豐富產(chǎn)品的內(nèi)容，結(jié)合應(yīng)用更多的素材，設(shè)計(jì)出創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。高校更應(yīng)當(dāng)立足于校本文化，發(fā)掘出自身的物質(zhì)與精神特質(zhì)，形成高校文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的形式風(fēng)格，讓產(chǎn)品更具辨識度。2.技術(shù)創(chuàng)新：當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展迅猛，新興技術(shù)層出不窮，同時(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)的技術(shù)也在不斷革新。設(shè)計(jì)具有先行性，設(shè)計(jì)師需要將目光置于各個(gè)領(lǐng)域的前沿，應(yīng)用各種新材料新技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作。3D打印技術(shù)、VR技術(shù)、熱塑材料等各種新興事物為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新注入無限可能。
（二）實(shí)用性原則
高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一直以來基本都是根據(jù)現(xiàn)有的產(chǎn)品類型進(jìn)行改造，在此基礎(chǔ)之上加上創(chuàng)意性的元素或進(jìn)行創(chuàng)意性的形式改造，從而形成區(qū)別于一般產(chǎn)品的文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師加以利用的大多數(shù)產(chǎn)品類型是生活用品和文化用品，而高校文創(chuàng)產(chǎn)品所開發(fā)的種類也大多都是面向師生的文化用品和紀(jì)念品等。文化和創(chuàng)意是作為內(nèi)涵反映于作品，這些產(chǎn)品的基本屬性仍具有實(shí)用性，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)，產(chǎn)品的實(shí)用性也是設(shè)計(jì)師需要遵循的一項(xiàng)基本原則。
（三）情感性設(shè)計(jì)原則
高校文創(chuàng)產(chǎn)品寄托的是校園文化、校園精神和對學(xué)校矗立的這片土地的情感，用戶看重的是所購產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，需要對產(chǎn)品進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)，令購買者對其產(chǎn)生情感共鳴和文化認(rèn)同。這種情感共鳴的發(fā)生者不僅僅局限于本校的師生，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)力圖讓共鳴呈同心圓的方式向外擴(kuò)展，從而形成更大更廣的影響范圍。情感性設(shè)計(jì)包括符號設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。1.符號設(shè)計(jì)：通過符號的設(shè)計(jì)，可以讓人的情感同產(chǎn)品之間迅速構(gòu)建連結(jié)。在符號這一種象征語義的表達(dá)下，人們能夠更直觀地接收到產(chǎn)品中蘊(yùn)含的信息，能夠借此聯(lián)想到符號所代表的文化含義。設(shè)計(jì)師通過對校園文化符號的創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出一系列具有品牌效應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)將校園情感在文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)的寄托。2.交互設(shè)計(jì)：用戶再使用產(chǎn)品的過程中通常扮演的是接收者的角色，然而，其同樣也能夠作為創(chuàng)造者參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，通過向外傳遞自己對產(chǎn)品產(chǎn)生的共鳴以及與其他用戶互動(dòng)，完成產(chǎn)品的“再設(shè)計(jì)”，在交互的過程中賦予產(chǎn)品情感價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)形式要求文創(chuàng)產(chǎn)品更具個(gè)性化，讓用戶賦予所購產(chǎn)品獨(dú)一無二的情感價(jià)值。高校文創(chuàng)產(chǎn)品面對的群體大部分是學(xué)生，學(xué)生個(gè)體在群體可能往往難以突出，在此背景之下，文創(chuàng)產(chǎn)品的意義就在于制造特殊感，通過交互，在產(chǎn)品上烙下用戶的獨(dú)屬印記。
（四）文化性設(shè)計(jì)原則
文創(chuàng)產(chǎn)品根植于文化，產(chǎn)品的價(jià)值也在于其傳遞出的文化內(nèi)涵。高校文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是校本文化輸出的載體，更承擔(dān)了代表高校文化形象的作用。設(shè)計(jì)師需要對校園文化特色進(jìn)行凝練，文化特色元素包含了高校精神、治學(xué)準(zhǔn)則和學(xué)術(shù)氛圍等學(xué)校自身的文化沉淀，也離不開當(dāng)?shù)靥厣幕绲赜驓v史、城市風(fēng)貌、民俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)和人物形象等，二者密不可分。設(shè)計(jì)者根據(jù)不同的特色元素對高校文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行文化性設(shè)計(jì)，制造差異性和特殊性，打造高校的文化品牌。
四、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵中的應(yīng)用
傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅僅包含外在的藝術(shù)形式，還包含背后深厚的地域文化和傳統(tǒng)文化。地域文化是一種有著精神和物質(zhì)雙重屬性的區(qū)域文化，大多是在本地區(qū)多年的發(fā)展中所匯聚、誕生的文化內(nèi)容，具有獨(dú)特性、普遍性、差異性、滲透性、繼承性等突出特點(diǎn)。[3]傳統(tǒng)文化是反映民族特征和民族風(fēng)格的一種民族文化，是民族歷史上各種思想文化和觀念形態(tài)的整體表現(xiàn)。它是與當(dāng)代文化和外國文化相對應(yīng)的名稱，有時(shí)也稱為“文化遺產(chǎn)”。世界各地和民族都有自己的傳統(tǒng)文化，包括過去存在的各種物質(zhì)的以及非物質(zhì)的文化實(shí)體和文化意識。地域和傳統(tǒng)文化往往伴隨著一個(gè)地區(qū)的歷史故事和民族的文化精神，在高校中則代表了高校的歷史與精神，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，引入精神內(nèi)核，讓人們對此產(chǎn)品達(dá)到價(jià)值認(rèn)同和情感契合，并能夠引發(fā)其進(jìn)行聯(lián)想，誘發(fā)人們的情愫，使其對產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴。在設(shè)計(jì)過程中表達(dá)傳輸一種文化，是文創(chuàng)產(chǎn)品承載的使命，在這個(gè)過程中，地域和傳統(tǒng)文化從根本上影響著高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)。設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)過程中借用經(jīng)典故事，填充文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，并通過敘事手段來建立情境，將產(chǎn)品的精神屬性和物質(zhì)屬性結(jié)合在一起，從而完成高校文創(chuàng)產(chǎn)品核心文化價(jià)值的輸出。
（二）傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路中的應(yīng)用
1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)的具象轉(zhuǎn)化。具象轉(zhuǎn)化是指將藝術(shù)元素提取轉(zhuǎn)化，直接應(yīng)用于高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。我國疆域廣闊，地域差異明顯，造就了各種獨(dú)具特色的不同文化藝術(shù)，每個(gè)地區(qū)領(lǐng)域的環(huán)境樣貌與建筑風(fēng)格、服飾特點(diǎn)和器物樣式都各有千秋。各高校依托于地域，發(fā)展于自身，從地域傳統(tǒng)藝術(shù)和高校文化中都能夠直接提取出可以直接利用的樣式、造型、紋樣等元素。具象轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師要對民族性和地域性的民間藝術(shù)進(jìn)行大量的收集考證工作，形成資料庫，并從中選取最具代表性的內(nèi)容，應(yīng)用于高校文創(chuàng)產(chǎn)品之中。設(shè)計(jì)師需要將特有的民族技藝、手工藝品等民間藝術(shù)造型進(jìn)行歸納總結(jié)，轉(zhuǎn)化生成具有辨識度的紋樣和造型；將已經(jīng)形成體系的造型和紋樣進(jìn)行分類整理，力求能夠在設(shè)計(jì)中做到有的放矢，有針對性地進(jìn)行表達(dá)。在進(jìn)行高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之時(shí)，通過對多種元素的提取利用，和對傳統(tǒng)民間技藝的借鑒應(yīng)用，能夠保證對地域性特色風(fēng)格進(jìn)行直接的展現(xiàn)。具象轉(zhuǎn)化的優(yōu)點(diǎn)就在于識別性強(qiáng)，通過對元素的直接展現(xiàn)，讓用戶能夠迅速辨別產(chǎn)品的歸屬地。如圖1，采用蠟染布料作為音箱網(wǎng)罩，而蚩尤牛角具有小夜燈的功能，具有趣味性和民族特性。另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)則是能夠簡單快速地賦予高校文創(chuàng)產(chǎn)品以內(nèi)涵，提升其文化價(jià)值。但在進(jìn)行具象轉(zhuǎn)化應(yīng)用之時(shí)，容易出現(xiàn)“拿來”套用的問題，設(shè)計(jì)師切記不可對元素進(jìn)行粗暴的直接應(yīng)用，轉(zhuǎn)化步驟萬萬不可忽視。2.傳統(tǒng)民間藝術(shù)的抽象轉(zhuǎn)化。抽象轉(zhuǎn)化是指對文化藝術(shù)的意識形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將抽象的藝術(shù)觀念和民族精神文化附著于高校文創(chuàng)產(chǎn)品之中，此種思路著重于對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意境觀念的傳達(dá)。抽象轉(zhuǎn)化應(yīng)用的關(guān)鍵在于，設(shè)計(jì)師要準(zhǔn)確把握不同民族和地域的藝術(shù)特征，將人們腦海之中模糊的印象變成產(chǎn)品清晰的表達(dá)。例如城市形象，可以通過色彩定義；而民族形象則可以通過民族生活場景的描繪來進(jìn)行定位。如圖2所示，設(shè)計(jì)師將敦煌的綠洲與沙漠文化融入到茶具設(shè)計(jì)中，完成了對傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的抽象轉(zhuǎn)化。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要切身進(jìn)入到當(dāng)?shù)?，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“在地性”，將當(dāng)?shù)氐奶厣蜗筮M(jìn)行抽象處理。只有設(shè)計(jì)者被民族和地域文化藝術(shù)所感染，融入當(dāng)?shù)氐纳?，才能夠站在?dāng)?shù)厝说慕嵌冗M(jìn)行設(shè)計(jì)，才能夠精確地傳遞出民族精神和價(jià)值觀。抽象轉(zhuǎn)化時(shí)容易陷入虛無縹緲的極端之中，產(chǎn)品出現(xiàn)“形而上”的現(xiàn)象，為了避免這一缺陷，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注意不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能夠忘記產(chǎn)品的基本屬性，要注重產(chǎn)品物質(zhì)與精神的聯(lián)結(jié)。
（三）傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言和產(chǎn)品形式中的應(yīng)用
1.設(shè)計(jì)語言：傳統(tǒng)的民間藝術(shù)蘊(yùn)含了民族和地域的物質(zhì)環(huán)境及生活實(shí)踐等內(nèi)容，設(shè)計(jì)師能夠從中獲取大量的信息素材，對其中的大眾識別度較高的物質(zhì)文化中提取顯著的圖形，從而形成完整的視覺識別形象。設(shè)計(jì)師能夠凝練出具有識別性的文化符號，運(yùn)用符號去進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，能夠迅速地讓人們認(rèn)知到文創(chuàng)產(chǎn)品來自于哪個(gè)地域，所代表的是何種文化，如圖3，產(chǎn)品設(shè)計(jì)提取了山東齊河的傳統(tǒng)民間藝術(shù)布老虎和剪紙?jiān)?。利用文化的差異性，高校文?chuàng)產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)基于地域文化表達(dá)的認(rèn)知功能。依托于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的豐厚底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)師通過隱性的符號美學(xué)、文化風(fēng)格、抽象表征、品牌價(jià)值理念、用戶印象等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，完成高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言的表達(dá)。[4]2.產(chǎn)品形式：形式是產(chǎn)品意向表達(dá)的基礎(chǔ)。產(chǎn)品的形式包括其外部形態(tài)和產(chǎn)品性質(zhì)，一件文創(chuàng)產(chǎn)品以一個(gè)什么功能屬性，怎樣的形態(tài)呈現(xiàn)出來，這個(gè)過程就屬于對產(chǎn)品形式的設(shè)計(jì)。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品屬性種類繁雜，并沒有一個(gè)明確的范圍規(guī)定，可以是文具，可以是服圖2絲綢之路主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖源來自網(wǎng)絡(luò)）圖3布老虎剪紙文具（圖源來自網(wǎng)絡(luò)）飾，也可以是餐具，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)并不受到產(chǎn)品種類的限制，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用功能和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。那么在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是如何讓“意”準(zhǔn)確地通過“形”表達(dá)出來，這個(gè)環(huán)節(jié)被稱為“意形結(jié)合”。傳統(tǒng)民間藝術(shù)中各種各樣的藝術(shù)形式和藝術(shù)類別為高校文創(chuàng)產(chǎn)品的形式設(shè)計(jì)提供了廣闊的思路，讓“形”與“意”的結(jié)合有了更多的可能性。
五、基于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法
（一）寓情于形
寓情于形的設(shè)計(jì)方法是指遵循情感化的設(shè)計(jì)原則，將情感信息通過文創(chuàng)產(chǎn)品的“形”傳遞出來，借此表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化精神，并引起產(chǎn)品用戶的共鳴。設(shè)計(jì)師通過尋找傳統(tǒng)民間藝術(shù)中最感人、能夠激發(fā)設(shè)計(jì)靈感的“關(guān)鍵點(diǎn)”，[5]將其剝離出來，使之成為創(chuàng)意中的重要元素，完成“情”到“形”的轉(zhuǎn)化。在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用比擬、諧音、虛構(gòu)等方法將無形的概念和寓意具象化到實(shí)際的產(chǎn)品之中，把文化意境承載到物質(zhì)產(chǎn)品中去，賦予物質(zhì)產(chǎn)品深深的文化內(nèi)涵，在此過程之中要注重意象與形象的融合。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾比起產(chǎn)品的使用價(jià)值，更在乎產(chǎn)品的情感價(jià)值，因此在以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)產(chǎn)品的使用功能的不同，給予產(chǎn)品不同的主體和意涵。傳統(tǒng)的地域文化和民族文化藏于民風(fēng)民俗之中，影響人們的行為和活動(dòng)，而文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過恰到好處的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造富有創(chuàng)意的使用方式，引導(dǎo)人們的行為，這樣的設(shè)計(jì)能夠在恰好地將無形化為有形，將文化融于生活，使得產(chǎn)品成為創(chuàng)意性的精神產(chǎn)品，將其中蘊(yùn)含的情感意識傳達(dá)給用戶，觸動(dòng)人心。
（二）舊器新用
舊器新用中的“舊器”包括傳統(tǒng)的工藝技術(shù)、傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)的器物，也包括傳統(tǒng)建筑形態(tài)在內(nèi)的一切傳統(tǒng)事物。舊器新用的設(shè)計(jì)手法就是指將這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。工藝本身源自生活需要，并且與地域自然資源、民眾生活習(xí)俗與文化等聯(lián)系密切。在人力物力的經(jīng)濟(jì)層面來講，傳統(tǒng)的民俗工藝相對于現(xiàn)代器物而言處于劣勢地位，然而傳統(tǒng)的工藝不僅代表著技術(shù)本身，更保留和過去的傳統(tǒng)的人文精神，是一種文化傳播繁衍的象征，因此它不該就此消亡。但是，復(fù)興傳統(tǒng)民俗工藝不意味著照古仿古，而是應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代的手法，將傳統(tǒng)的形式和技藝表現(xiàn)出來，形成現(xiàn)代實(shí)用的具有復(fù)古味道的產(chǎn)品。除了對材料技藝的新用，還應(yīng)該對傳統(tǒng)的器物和建筑進(jìn)行現(xiàn)代化的發(fā)掘。一些傳統(tǒng)器物，蘊(yùn)含了過去人們的巧思妙想，其形式和功用可以為現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)啟發(fā)思路，通過對這些器物的結(jié)構(gòu)、功能以及形態(tài)等進(jìn)行局部的再設(shè)計(jì)，使舊時(shí)的創(chuàng)意構(gòu)思被賦予新的使用方式，能夠?yàn)楝F(xiàn)代人所用。[6]這樣一種巧妙的創(chuàng)意能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)一性，形成文創(chuàng)產(chǎn)品的特色之一。對于建筑，設(shè)計(jì)師可以從中獲取靈感，進(jìn)行線條提取形成新的符號，或進(jìn)行結(jié)構(gòu)的簡化和重組，使其保持形態(tài)特征的同時(shí)更具意趣，如圖4，在徽派建筑屋頂?shù)幕A(chǔ)上進(jìn)行簡化，形成托盤的樣式。在高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，高校應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的器物和建筑文化納入自身的文化體系之中，創(chuàng)新開發(fā)基于傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的新型產(chǎn)品，創(chuàng)造特有的產(chǎn)品造型，形成獨(dú)有的結(jié)合式產(chǎn)品形態(tài)。高?？梢园l(fā)揮自身的優(yōu)勢，對新型材料與傳統(tǒng)材料的結(jié)合以及新型制作方法與傳統(tǒng)技藝的結(jié)合進(jìn)行研究，開發(fā)高校特色的產(chǎn)品材料，在體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的意趣之時(shí)，也表現(xiàn)了高校的智慧和文化。
（三）互動(dòng)體驗(yàn)
互動(dòng)體驗(yàn)是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)要關(guān)注人與產(chǎn)品的交互關(guān)系，設(shè)計(jì)者通過創(chuàng)造環(huán)境、空間和方式為人提供參與的機(jī)會(huì)與條件，讓用戶在體驗(yàn)的過程中主動(dòng)探索產(chǎn)品的深意，獲取設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的內(nèi)容，即使用恰當(dāng)?shù)姆绞絹砜s短減少設(shè)計(jì)者和使用者之間的距離。在此方法下，設(shè)計(jì)師需將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在人與產(chǎn)品發(fā)生關(guān)系的界面上，通俗來講，就是對用戶使用產(chǎn)品的方式方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品的使用過程能夠不止局限于人對物，更要實(shí)現(xiàn)物對人的反作用。[7]互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法重點(diǎn)在于人的感受，設(shè)計(jì)師不能將產(chǎn)品視作死物進(jìn)行機(jī)械的設(shè)計(jì)，而要轉(zhuǎn)變思路，力求讓產(chǎn)品能夠“動(dòng)起來”。這里的“動(dòng)”并非一定要讓產(chǎn)品活動(dòng)，而是要讓產(chǎn)品的形式和功能都達(dá)到多元化。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾的文化層次和欣賞水平往往較平均水平要高，因此，高校文創(chuàng)產(chǎn)品更需要交互設(shè)計(jì)的介入來提升產(chǎn)品的品質(zhì)感，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，互動(dòng)體驗(yàn)方法專注于藝術(shù)與文化的解讀，讓用戶通過多感官的參與，包括但不局限于視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等感覺，與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)，體會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。
（四）創(chuàng)意關(guān)聯(lián)
關(guān)聯(lián)是指通過巧妙的手段將不相關(guān)的事物、行為、概念等聯(lián)系起來的一種設(shè)計(jì)手法。產(chǎn)品的創(chuàng)意關(guān)聯(lián)包括功能連結(jié)、形式融合和文化植入三個(gè)方面，分別從產(chǎn)品的功能用途、形式外觀和文化內(nèi)涵入手，將看似不相關(guān)的元素結(jié)合起來，形成全新的創(chuàng)意表達(dá)。創(chuàng)意關(guān)聯(lián)一方法重點(diǎn)在于創(chuàng)造性的結(jié)合，設(shè)計(jì)師要利用發(fā)散思維，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，更要在平時(shí)對生活的細(xì)心觀察中找到事物之間的關(guān)聯(lián)性和相似性，為其建立設(shè)計(jì)結(jié)合的橋梁。在將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，更要重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嫁接，如何通過現(xiàn)代的方式來表達(dá)和繼承傳統(tǒng)文化，是值得思考的方向。在高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要利用關(guān)聯(lián)的手法，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)植入于高校文化之中，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式融合于現(xiàn)代產(chǎn)品形式，使產(chǎn)品的功能變得多元。高校文創(chuàng)產(chǎn)品多為文化用品和紀(jì)念品等，在設(shè)計(jì)時(shí)，需要著眼于產(chǎn)品的文化用途和紀(jì)念性，利用創(chuàng)意關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)方法，發(fā)掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)與高校文化之間的連接點(diǎn)、高校文創(chuàng)產(chǎn)品依托于傳統(tǒng)民藝的記憶點(diǎn)，突出產(chǎn)品能夠?yàn)槭谷擞∠笊羁痰奶匦浴?/p>
結(jié)論
高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)道路隨著時(shí)間的發(fā)展?jié)u漸難以推陳出新，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的介入，為高校文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的思路與方法。通過兩者的有效結(jié)合，使得高校文創(chuàng)產(chǎn)品擁有了堅(jiān)實(shí)的依托，同樣也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護(hù)與傳承的活化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)從被動(dòng)受保護(hù)角色轉(zhuǎn)化到主動(dòng)的文化參與者的角色。傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用將成為未來的趨勢，有著較好的前景，文章基于此所提出的設(shè)計(jì)方法對未來該領(lǐng)域的研究具有一定的借鑒意義。
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專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
服裝與服飾設(shè)計(jì)
本科
74
服裝設(shè)計(jì)與工程（理）
本科
27
表演
本科
40
舞蹈表演
本科
12
總計(jì)
153
服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和較扎實(shí)的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨(dú)立進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和成品實(shí)現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、消費(fèi)需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計(jì)流程與管理、時(shí)尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專業(yè)人才。
主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)程序與方法、服裝市場營銷、時(shí)尚攝影、時(shí)裝展示與陳列設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設(shè)計(jì)、禮服定制設(shè)計(jì)、專題設(shè)計(jì)、男女童裝設(shè)計(jì)等。
服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具備社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、工程實(shí)踐能力和國際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。
主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計(jì)、服裝工藝、成衣設(shè)計(jì)、針織產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場營銷等。
表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時(shí)尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎(chǔ)知識，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實(shí)踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動(dòng)策劃、模特經(jīng)紀(jì)管理、模特專業(yè)教育、整體造型設(shè)計(jì)、服裝市場營銷的應(yīng)用型高級專門人才。
主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買手、服裝概論、服裝市場營銷與實(shí)踐。
舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識，具備扎實(shí)的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強(qiáng)的舞臺(tái)表演實(shí)踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識，能夠在社會(huì)文化部門、藝術(shù)團(tuán)體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。
主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國民族民間舞、中國古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。
聯(lián)系人：劉怡宏 聯(lián)系電話：89626346 郵箱：412321260@qq.com
現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
工藝美術(shù)
本科
145
公共藝術(shù)（手工）
本科
18
總計(jì)
163
工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）
工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專業(yè)、山東省“省級特色專業(yè)”。
本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺(tái)和社會(huì)資源，通過實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、項(xiàng)目工作室、大師進(jìn)課堂、企業(yè)實(shí)習(xí)基地實(shí)踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，熟悉藝術(shù)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、藝術(shù)生活消費(fèi)、時(shí)尚動(dòng)態(tài)，具備設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。
工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。
纖維染織設(shè)計(jì)方向（共25人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國畫（工筆寫意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計(jì)、織繡設(shè)計(jì)、材料實(shí)驗(yàn)、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計(jì)、染織發(fā)展史、市場學(xué)、印花面料設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
陶瓷藝術(shù)方向（共26人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動(dòng)物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計(jì)與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。
琉璃藝術(shù)方向（共25人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實(shí)驗(yàn)、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計(jì)算機(jī)軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動(dòng)物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計(jì)、吹制玻璃課題設(shè)計(jì)、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玻璃首飾設(shè)計(jì)、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、熱熔玻璃、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
漆藝藝術(shù)方向（共23人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實(shí)漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設(shè)計(jì)與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
首飾藝術(shù)方向（共22人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、首飾展示設(shè)計(jì)、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
金屬工藝方向（共24人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計(jì)概論、動(dòng)物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計(jì)、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計(jì)、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、腐蝕工藝、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）
公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。
本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會(huì)和生活公共性問題。本專業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個(gè)專業(yè)方向。開設(shè)課程注重拓展學(xué)生對材料綜合利用的思維方式，使其在認(rèn)識和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實(shí)踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。
主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實(shí)踐
聯(lián)系人：李遵 電話：89626366 郵箱：1361967895@qq.com
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）
專科
51
總計(jì)
?？?/p>
51
藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）專業(yè) 專科（51人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計(jì)的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。
畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計(jì)與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個(gè)人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計(jì)與制作。如下表所示：
職業(yè)類別
初級崗位
發(fā)展崗位
設(shè)計(jì)類別
助理雕刻設(shè)計(jì)師
雕刻設(shè)計(jì)師
助理產(chǎn)品設(shè)計(jì)師
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師
設(shè)計(jì)繪圖員
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻設(shè)計(jì)師
技術(shù)類別
初級技師
高級技師
工藝美術(shù)師
高級工藝美術(shù)師
主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
聯(lián)系人：楊友森 聯(lián)系電話：0533-4126217 郵箱：2298033374@qq.com
應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
視覺傳播設(shè)計(jì)與制作
?？?/p>
33
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
專科
34
影視多媒體技術(shù)
?？?/p>
28
總計(jì)
95
視覺傳播設(shè)計(jì)與制作專業(yè) 專科 （33人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設(shè)計(jì)的基本理論和專業(yè)知識，能獨(dú)立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計(jì)應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計(jì)公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設(shè)計(jì)、包裝整體開發(fā)與設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與推廣、新媒體交互設(shè)計(jì)等職業(yè)。
主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、書籍設(shè)計(jì)、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、企業(yè)形象視覺識別設(shè)計(jì)、廣告策劃與設(shè)計(jì)等
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) ?？?（34人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、專業(yè)知識，具有較強(qiáng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、家具設(shè)計(jì)公司、軟裝設(shè)計(jì)公司、照明工程及設(shè)計(jì)公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師等職業(yè)。
主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計(jì)專題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工程招投標(biāo)與合同管理
影視多媒體技術(shù)專業(yè) ?？?（28人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識，具有較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺(tái)、報(bào)社、數(shù)字影視制作公司、移動(dòng)多媒體公司、互動(dòng)娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門從事平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、紀(jì)實(shí)攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。
主要課程 ：計(jì)算機(jī)圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計(jì)、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計(jì)、三維造型、紀(jì)錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計(jì)、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。
人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實(shí)，對于某些問題，從結(jié)論往回推，讓思路顛倒，從求解回到已知條件，反過去想或許會(huì)使問題簡單化，找到更好的解決方法，進(jìn)而因此有所發(fā)現(xiàn)，甚至有可能創(chuàng)造出奇跡，這就是逆向思維和它的魅力。。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，特別是在需要大創(chuàng)新、大突破的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，逆向思維有著它特殊的、不可替代的功能。
一、逆向思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思考過程中，人們需要打破傳統(tǒng)觀念，或從事物的另一側(cè)面探求創(chuàng)意的突破口，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)就會(huì)在創(chuàng)意中體現(xiàn)出來，從而達(dá)到設(shè)計(jì)上的飛躍，猶如進(jìn)入“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境地，這就是逆向思維在發(fā)揮作用。對設(shè)計(jì)師來說，逆向思維可以帶來意想不到的創(chuàng)意靈感，而靈感又能夠使他們創(chuàng)意無限，獲得成就。在設(shè)計(jì)過程中，逆向思維的運(yùn)用可大致上分為以下三種：
1、反轉(zhuǎn)型逆向思維法
這種方法是指從已知事物的相反方向進(jìn)行思考，產(chǎn)生發(fā)明構(gòu)思的途徑。“事物的相反方向”常常從事物的功能、結(jié)構(gòu)、因果關(guān)系等三個(gè)方面作反向思維。
⑴功能逆向：
指按事物或產(chǎn)品現(xiàn)有的功能進(jìn)行相反的思考。。如：風(fēng)力滅火器?，F(xiàn)在看到的撲滅火災(zāi)時(shí)消防隊(duì)員使用的滅火器中有風(fēng)力滅火器。風(fēng)吹過去，溫度降低，空氣稀薄，火被吹滅了。一般情況下，風(fēng)是助火勢的，特別是當(dāng)火比較大的時(shí)候。但在一定情況下，風(fēng)可以使小的火熄滅，而且相當(dāng)有效。
⑵結(jié)構(gòu)逆向：
指從已有事物的逆向結(jié)構(gòu)形式中去設(shè)想，以尋求解決問題新途徑的思維方法。一般可以從事物的結(jié)構(gòu)位置、結(jié)構(gòu)材料以及結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行逆向思維。
日本有一位家庭主婦對煎魚時(shí)總是會(huì)粘到鍋上感到很惱火，煎好的魚常常是爛開，不成片。有一天，她在煎魚時(shí)突然產(chǎn)生了一個(gè)念頭，能不能不在鍋的下面加熱、而在鍋的上面加熱呢？經(jīng)過多次嘗試，她想到了在鍋蓋里安裝電爐絲這一從上面加熱的方法，最終制成了令人滿意的煎魚不粘的鍋?，F(xiàn)在市場上出售的無煙煎魚鍋就是把原有煎魚鍋的熱源由鍋的下面安裝到鍋的上面。這是利用逆向思維，對結(jié)構(gòu)進(jìn)行反轉(zhuǎn)型思考的產(chǎn)物。
圖1、Normal的創(chuàng)意鐘表圖2、報(bào)紙做的木板
圖1是一組來自Normal的創(chuàng)意鐘表，它的外形普通，但在顯示時(shí)間的方式上做了大膽的創(chuàng)新，表盤上不再現(xiàn)實(shí)時(shí)間標(biāo)識，而是通過鏤空指針來顯示下面的時(shí)間標(biāo)識。這種反其道而行之的設(shè)計(jì)創(chuàng)意十足，值得我們借鑒。。
⑶因果逆向：
指從已有的事物的因果關(guān)系中，變因?yàn)楣グl(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題新途徑的思維方法。如說話聲音高低能引起金屬片相應(yīng)的振動(dòng)，相反金屬片的振動(dòng)也可以引起聲音高低的變化。愛迪生在對電話的改進(jìn)中，發(fā)明制造了世界上第一臺(tái)留聲機(jī)。
圖2中的木板，由廢舊報(bào)紙經(jīng)過堆疊加工，通過切割工藝，就呈現(xiàn)我們看到的樣子，除了外形酷似帶年輪的木板，在使用方式上，一樣可以用來切割、粉碎或打磨，十分的神奇。
2、轉(zhuǎn)換型逆向思維法
這是指在研究一問題時(shí)，由于解決一問題的手段受阻，而轉(zhuǎn)換成另一種手段，或轉(zhuǎn)換思考角度思考，以使問題順利解決的思維方法。
例如“司馬光砸缸”。有人落水，常規(guī)的思維模式是“救人離水”，而司馬光面對緊急險(xiǎn)情，運(yùn)用了逆向思維，果斷地用石頭把缸砸破，“讓水離人”，救了小伙伴性命。
圖3、囚住的燈光 圖4、桌布設(shè)計(jì)
如果讓我們來設(shè)計(jì)一款可以調(diào)節(jié)亮度的燈，恐怕都會(huì)從燈泡著手，用旋鈕來控制燈泡發(fā)出的燈光的強(qiáng)弱?？墒窃O(shè)計(jì)師可不一定這么想，而是獨(dú)辟蹊徑。圖3為一款通過調(diào)節(jié)燈罩遮光板來調(diào)節(jié)燈光亮度。它就像一個(gè)被百葉窗囚禁的燈泡，通過不同的透光度，來調(diào)節(jié)溢出的光線強(qiáng)弱，挺有意思的個(gè)性產(chǎn)品。
3、缺點(diǎn)逆用思維法。
這是一種利用事物的缺點(diǎn)，將缺點(diǎn)變?yōu)榭衫玫臇|西，化被動(dòng)為主動(dòng)，化不利為有利的思維發(fā)明方法。例如金屬腐蝕是一種壞事，但人們利用金屬腐蝕原理進(jìn)行金屬粉末的生產(chǎn)，或進(jìn)行電鍍等其它用途，無疑是缺點(diǎn)逆用思維法的一種應(yīng)用。這種方法并不以克服事物的缺點(diǎn)為目的，相反，它是將缺點(diǎn)化弊為利，找到解決方法。
例如圖4的桌布設(shè)計(jì)。一日三餐的飲食習(xí)慣，讓我們每天面對餐桌的機(jī)會(huì)大大增加，更別提其他的應(yīng)酬什么了。在進(jìn)餐的時(shí)候，難免會(huì)污染桌布，既不衛(wèi)生又有礙觀瞻，于是有人發(fā)明了這種創(chuàng)意桌布，當(dāng)它被污染時(shí)，便會(huì)幻化出繽紛絢麗的圖案，緩解人們的不快情緒，同時(shí)也提醒人們：“它被污染了！”
圖5為走形的家具，真是運(yùn)用了缺點(diǎn)逆用思維法。家具最忌諱的就是走形，一旦變了形，柜門就很難關(guān)上。在人們都絞盡腦汁預(yù)防家具走形時(shí)，一些設(shè)計(jì)師卻逆向思維，用歪歪扭扭的線條開創(chuàng)出家具造型的新流行趨勢?？吹竭@些家具，你不必?fù)?dān)心外形的扭曲會(huì)影響它們的使用，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師早就將實(shí)用性融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中了。
圖5、變形的家具設(shè)計(jì)
二、小結(jié)
逆向思維最可貴的價(jià)值在于它是對人們思維的挑戰(zhàn)，是對事物認(rèn)識的不斷深化。在設(shè)計(jì)過程中，只要抓住逆向思維從訴求主題的相反方向考慮問題這個(gè)基本思維方式，抓住以事物對立面為基點(diǎn)展開構(gòu)思創(chuàng)意這個(gè)基本思路，就能掌握種種具體技巧，產(chǎn)生出與眾不同的創(chuàng)意。它克服了思維的單一性,打破了已有的“思維定勢”,是思維邏輯性的發(fā)展與完善。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要這樣的創(chuàng)新思維來推動(dòng)新方案的產(chǎn)生，另辟蹊徑，打破慣性思維，創(chuàng)造新設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
〔1〕 楊帆、宋春穎 《計(jì)白當(dāng)黑——淺談創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的逆向思維》 遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2009年8月
〔2〕 朱丹《基于逆向思維的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維探究》理論廣角
中圖分類號:J022文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)17-0113-02
一、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品概念
(一)旅游產(chǎn)品
旅游產(chǎn)品,廣義上是指滿足旅游者的旅游需求而提供的具有使用價(jià)值和價(jià)值的有形旅游勞動(dòng)物品和無形的服務(wù)的總和。狹義上是指旅游者在旅游活動(dòng)過程中所購買的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品。大致可分為工藝美術(shù)品、文物及仿制品、風(fēng)味土特產(chǎn)、旅游日用品等。隨著人們生活水平的提高,在旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)中購物所占比重越來越大,旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)中的地位和作用也越來越重要。
旅游產(chǎn)品是指在旅游市場上由旅游經(jīng)營者向旅游者提供的滿足其一次旅游活動(dòng)所需各種物品和服務(wù)的總和。通常包括旅游資源、旅游設(shè)施、旅游紀(jì)念品及旅游服務(wù)等,與一般產(chǎn)品不同的是對于旅游者購買的是主要以服務(wù)形式表現(xiàn)的無形資產(chǎn)。
(二)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品
本論文所研究的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不同于一般的旅游服務(wù)商品和旅游紀(jì)念品,它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物,是旅游獨(dú)特文化的載體,具有文化含量高,創(chuàng)新性強(qiáng),有紀(jì)念意義等特點(diǎn)。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不僅僅局限在看得見的商品,而是包含諸如有關(guān)旅游的創(chuàng)意概念、創(chuàng)意影視動(dòng)畫、創(chuàng)意文學(xué)作品、創(chuàng)意商品紀(jì)念品、創(chuàng)意體驗(yàn)等等。
二、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性
河南省地處中原,歷史悠久,物產(chǎn)豐富,其中可供開發(fā)的旅游產(chǎn)品資源較多,門類廣,四大懷藥、洛陽牡丹、開封、信陽毛尖、杜康酒、道口燒雞、洛陽唐三彩、禹州鈞瓷、南陽玉器、汴繡等都可作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)符號來使用。
河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的種類包含文化典故、主題公園、輿論傳說、影視作品、動(dòng)漫游戲、文學(xué)作品、旅游服務(wù)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、旅游食品等。
河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)必須戰(zhàn)略性的考慮事業(yè)發(fā)展的長久性與時(shí)效性。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律正確地引導(dǎo)市場和良性的培育市場,理解旅游者的消費(fèi)心理,針對性地開發(fā)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,將創(chuàng)意旅游產(chǎn)品納入為景區(qū)的一部分,真正成為河南旅游的形象代言物。發(fā)展創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,一個(gè)有效地途徑就是使旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合起來,盡量利用地方資源,包括文化資源、人力資源、材料資源、生產(chǎn)資源。將代表河南地域文化的設(shè)計(jì)符號,融入新開發(fā)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。
三、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法
(一)以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)
做好河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)首先要拓展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同高度信息化、知識化、全球化和生態(tài)化的時(shí)代條件密切關(guān)聯(lián)。因此,不能把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅理解為廣告、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫等一類的文化產(chǎn)業(yè),也不能把它看成依附于制造業(yè)的邊緣服務(wù)業(yè)。它是一種提供獨(dú)創(chuàng)性智慧產(chǎn)品和服務(wù)并以此牽動(dòng)各行各業(yè)的新型產(chǎn)業(yè),是一種引領(lǐng)社會(huì)各個(gè)行業(yè)的功能性行業(yè)。其次要明確河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)。高新技術(shù)成果與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合,提高創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)和創(chuàng)意服務(wù)手段的科技含量,用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),提高創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和科技含量,大力發(fā)展與高新技術(shù)密切結(jié)合的新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),開發(fā)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的高科技創(chuàng)意產(chǎn)品,使河南的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在開發(fā)、制作、傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)上具有發(fā)展優(yōu)勢。
加快支撐現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺(tái)建立。以數(shù)字廣播影視、數(shù)字報(bào)刊、數(shù)字文化、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、游戲娛樂以及數(shù)字音像資料等數(shù)字內(nèi)容整合為核心,建設(shè)支撐現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺(tái)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是人才。根據(jù)國外發(fā)達(dá)國家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才既包括產(chǎn)業(yè)鏈上游的各類設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)家、畫家以及為制造業(yè)服務(wù)的工程技術(shù)和研究開發(fā)人員,也包括產(chǎn)業(yè)鏈下游的擅長把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營管理人才和為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的法律、專利、金融人才。把這些人才吸引聚集并使用起來,才能保證河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
以園(區(qū))為依托營造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展小氣候。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要較好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化發(fā)展基礎(chǔ),需要有較高文化科技素質(zhì)的人群結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的園(區(qū))建設(shè),以此為依托推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策源地英國的菲爾德音樂小區(qū)、曼徹斯特的創(chuàng)意小區(qū)都是成功的范例。北京、上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是采用創(chuàng)意園區(qū)的形式并取得良好效果。河南發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也應(yīng)借鑒這樣的發(fā)展形式,關(guān)鍵是選擇好試點(diǎn)園(區(qū)),然后以點(diǎn)帶面取得更多收效。
(二)挖掘地方文化典故、傳統(tǒng)
對于大多數(shù)到河南旅游的游客來說,欣賞自然美景的同時(shí)感受河南地方的文化典故、傳說、傳統(tǒng)文化,是河南旅游的最大吸引力。所以是否能把這些文化典故、傳說很好的挖掘出來,是否能把這種獨(dú)特的中原文化融入到旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品當(dāng)中,對河南的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)就尤為關(guān)鍵。
河南擁有悠久的歷史,鄭州、開封、洛陽、安陽等城市都有自己的特色。誠然每個(gè)城市都有自己的特色,但是就挖掘傳統(tǒng)文化來說,在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)方面卻有些相同的辦法。比如我們演繹其中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)對城市人們生活的影響,我們可以通過現(xiàn)代的方式表現(xiàn)古代的人在城市之中的傳統(tǒng)生活,也可以用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)生活在現(xiàn)代城市中的傳統(tǒng)生活等等,在現(xiàn)代城市之中我們保留傳統(tǒng),不斷演變傳統(tǒng),形成具有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化,并形成我們獨(dú)特文化的表現(xiàn)。例如體現(xiàn)一些中原文化的精神,讓游客感受到中原文化的真正意義。比如參與一些祭祖活動(dòng)、民俗生活等等,配套相關(guān)的旅游產(chǎn)品,也一定能夠喚起游客心中對中原文化喜愛的共鳴。河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的研發(fā),要充分利用好豐富的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,要充分從傳統(tǒng)文化中獲取力量。河南傳統(tǒng)文化資源豐富,提煉出屬于自己當(dāng)?shù)靥厣奈幕卣?發(fā)展屬于自己獨(dú)有的傳統(tǒng)文化,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品變得厚重有內(nèi)涵,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品地域性豐富。
努力突出河南地區(qū)旅游產(chǎn)品的特色和地位。特色是旅游紀(jì)念品的靈魂。一是因?yàn)樗哂屑o(jì)念價(jià)值,另一個(gè)原因是因?yàn)樗哂新糜蔚靥厣?。外國旅游者來中國不?huì)購買其他國家風(fēng)格的旅游產(chǎn)品,而是專門購買濃郁的中國特色的商品。所以,特色是旅游地的魅力所在。具有旅游地特色的旅游產(chǎn)品,有較強(qiáng)的象征意義,可以引發(fā)旅游者強(qiáng)烈的購買欲望。因此,旅游產(chǎn)品開發(fā)者要充分利用自己地域文化的特性和壟斷性,注意突出自己產(chǎn)品的文化特征,使旅游產(chǎn)品具有自己地域的文化內(nèi)涵和烙印。在了解市場競爭狀況的前提下,注意產(chǎn)品品種和檔次的更新,讓自己的產(chǎn)品在自己市場上占據(jù)優(yōu)勢,讓市場上自己的產(chǎn)品為自己地區(qū)做廣告。這樣,既突出了自己地區(qū)的文化特征和旅游產(chǎn)品的特點(diǎn),又節(jié)省了旅游者的游覽時(shí)間。
創(chuàng)意旅游產(chǎn)品體現(xiàn)的是旅游地的文化特色,感覺或形象的組合是設(shè)計(jì)者在信息接受者的大腦中進(jìn)行的有關(guān)旅游景區(qū)信息的再構(gòu)筑活動(dòng)。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要針對旅游景區(qū)文化特征的設(shè)計(jì),也就是將地域性的表象,以物質(zhì)的、審美的夸張的方式向世人展現(xiàn)它的地域風(fēng)采。河南是非物質(zhì)文化資源大省,擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。加強(qiáng)對河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的整體設(shè)計(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用必須與旅游結(jié)合起來。因此,開發(fā)河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,必須打好“文化特色牌”,未來河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的最大潛力,是悠久豐富的文化資源。
(三)根據(jù)主題確定不同的設(shè)計(jì)手法,因事而異
創(chuàng)意旅游產(chǎn)品根據(jù)它的主題確定設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)意旅游產(chǎn)品重在體現(xiàn)不同層次的旅游地的旅游形象,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紀(jì)念和宣傳的功能。突出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、實(shí)用性及輕便性等特點(diǎn)。
旅游產(chǎn)品要占有一定的市場份額,保持可持續(xù)發(fā)展的生命力,注重設(shè)計(jì)創(chuàng)作是最好的選擇。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師是多元化的,包括造型設(shè)計(jì)、材料、制作工藝、加工手段及營銷方式。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品同時(shí)也是創(chuàng)意產(chǎn)品,同樣追求新穎強(qiáng)烈的視覺效果。
對現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì),把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。改良的基礎(chǔ)是發(fā)現(xiàn)原有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面存在的缺陷,做以一定改造,節(jié)省設(shè)計(jì)成本。河南旅游市場有一些產(chǎn)品稍加改造就是很好的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品改良還可以對材料和工藝流程做修正以降低成本,達(dá)到事半功倍的效果。有些創(chuàng)意旅游產(chǎn)品可以改變生產(chǎn)方式,將旅游者作為生產(chǎn)加工的直接參與者,在互動(dòng)體驗(yàn)中完成。好的改良設(shè)計(jì)可以改變原有產(chǎn)品的命運(yùn)。
(四)改造傳統(tǒng)的工藝水平
河南工藝性的旅游產(chǎn)品存在諸多問題。缺乏包裝化觀念、包裝粗劣、或無包裝、規(guī)格不統(tǒng)一、缺乏介紹性文字等。比如河南淮陽的泥泥狗,造型古樸雅致,風(fēng)格渾厚自然,不施雕鑿,工藝精美。它們用膠泥捏制而成,多以奇禽怪獸為題材,種類繁多,極富神話色彩。但其材料特性決定了其易損傷的弱點(diǎn),包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該基于可靠性、安全性的原則,對具體產(chǎn)品進(jìn)行合理化、個(gè)性化和藝術(shù)化的實(shí)現(xiàn)。例如,泥泥狗的包裝應(yīng)該提煉其造型特征或色彩特征作為包裝圖案參考;在包裝盒上附有泥泥狗的來歷以及對泥泥狗工藝品的保護(hù)措施;對泥泥狗進(jìn)行整體包裝化,而不是僅僅對高檔旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),但高、中、低檔產(chǎn)品的包裝在風(fēng)格和材料上應(yīng)有區(qū)分。內(nèi)包裝材料可以采用錦緞、藍(lán)印花布、牛皮紙、稻草等。同樣,河南浚縣的泥咕咕也是彩繪的泥玩具,它以黑色為底色,然后在底色上用自制的毛筆點(diǎn)畫出各種花樣,造型古樸稚拙,色彩對比強(qiáng)烈。如果對泥咕咕增加新的功能,借鑒日本的招財(cái)貓的開發(fā)途徑,用傳統(tǒng)造型將其制成小擺件、手機(jī)掛繩、小掛件等等。
一名優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，不僅要有好的構(gòu)思、創(chuàng)意，還需要通過一定的表現(xiàn)形式將其表達(dá)出來，構(gòu)思要想被感知必須通過某種特定的載體轉(zhuǎn)化，草圖這一圖解方式是表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與構(gòu)思，捕捉記憶最直接、最有效的手段。草圖從表現(xiàn)方法上可以分為手繪草圖和電腦草圖，手繪草圖繪制速度快、線條優(yōu)美自然，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這種人手繪出的不確定性線條和色彩很容易激發(fā)人們更多的想象力，從而有可能不斷的產(chǎn)生新的創(chuàng)意。電腦草圖的繪制過程太漫長，方式機(jī)械，許多具有靈性的創(chuàng)意在點(diǎn)擊鼠標(biāo)的枯燥過程中被磨沒了。
浩漢設(shè)計(jì)公司的陳文龍先生曾這樣評價(jià)手繪的重要性“個(gè)人長期的觀察，發(fā)現(xiàn)大部分設(shè)計(jì)師其Sketch的能力與設(shè)計(jì)創(chuàng)意的能力有直接關(guān)系，Sketch能力好的其創(chuàng)意與設(shè)計(jì)執(zhí)行能力也比較強(qiáng)！”。手繪草圖的重要性主要體現(xiàn)在以下幾各方面：
一、積累素材，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師敏銳的設(shè)計(jì)感知力
手繪草圖是收集設(shè)計(jì)資料的好方法，它與照相機(jī)和一些書籍有很大的區(qū)別，設(shè)計(jì)師可以隨時(shí)記下不同產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、色彩或是局部細(xì)節(jié)，有時(shí)也可以加以文字說明，將這樣的資料整理成冊就可以形成龐大的素材庫，做設(shè)計(jì)時(shí)就能拓展思路，得心應(yīng)手，否則設(shè)計(jì)就成了無源之水。。而且在進(jìn)行設(shè)計(jì)速寫的過程中通過對形態(tài)、色彩的感受并從新塑造形象，可以全方位的提高觀察能力、感受能力、造型能力、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力。并且進(jìn)行設(shè)計(jì)速寫還有助于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師敏銳的設(shè)計(jì)感知力，在繪制過程中將腦、手、眼三者結(jié)合在一起，腦中想到什么，手上能畫什么，眼睛的感覺又反饋到腦中，大腦反復(fù)思維，將可視形象不斷完善，因此，要想隨心所欲的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，必須具備快速造型的能力，即設(shè)計(jì)速寫的能力，把眼睛看到的形象，準(zhǔn)確、快速的記錄下來。所以，平時(shí)多畫一些產(chǎn)品速寫非常必要，一方面可以提高自己快速造型的能力，另一方面在畫的過程中也是一個(gè)不斷熟悉、分析、理解結(jié)構(gòu)形態(tài)的過程。
二、表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)構(gòu)思
亞里士多德曾說“心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。”心里的意像表達(dá)就是設(shè)計(jì)師手下流動(dòng)的線條。美國建筑大師西薩.佩里也曾說過：“建筑往往開始于紙上的一個(gè)鉛筆記號，這個(gè)記號不單是對某個(gè)想法的記錄，因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)刻開始，它就開始影響到建筑的形成和構(gòu)思的進(jìn)一步發(fā)展。一定要學(xué)會(huì)如何畫草圖，并善于把握草圖發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些可能觸發(fā)靈感的線條。接下來，需要需要體驗(yàn)到草圖與表現(xiàn)圖在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的作用。最后必須掌握一切必要的設(shè)計(jì)和學(xué)會(huì)如何觀察出設(shè)計(jì)草圖向我們提供的種種良機(jī)。”
草圖是把設(shè)計(jì)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)圖形的有效手段，根據(jù)設(shè)計(jì)的不同階段我們可以把草圖分為構(gòu)思草圖和設(shè)計(jì)草圖。構(gòu)思草圖一般使用鉛筆、鋼筆、針管筆、馬克筆等簡單的繪圖工具徒手繪制，是一種廣泛尋求未來設(shè)計(jì)方案可行性的有效方法，也是對產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的思維過程的再現(xiàn)，它可以幫助設(shè)計(jì)師迅速的撲捉頭腦中的設(shè)計(jì)靈感和思維路徑，并把它轉(zhuǎn)化成形態(tài)符號記錄下來。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期，我們頭腦中的設(shè)計(jì)構(gòu)思是模糊的，零碎的、稍縱即逝的，當(dāng)我們在某一瞬間產(chǎn)生了設(shè)計(jì)靈感，就必須馬上在較短的時(shí)間內(nèi)，盡量用簡潔、清晰的線條通過手中的筆表現(xiàn)出來，快速記錄下這些既不規(guī)則又不完美的形態(tài)。這個(gè)過程的手繪相對比較隨意，可能是些草的小構(gòu)圖，或是些只能自己看懂的圖解示意。待構(gòu)思設(shè)計(jì)階段完成后，再返回來修改這些未經(jīng)梳理的方案。淘汰其中不可行的部分，把有價(jià)值的方案繼續(xù)修改完善，直到自己滿意為止。那些混亂的不規(guī)則的形態(tài)雖然不能直接形成完美的設(shè)計(jì)，但他們經(jīng)?？梢誀縿?dòng)設(shè)計(jì)師的聯(lián)想，使設(shè)計(jì)師的思維不會(huì)固定于某一具體形態(tài)，這樣就很容易產(chǎn)生新的形態(tài)和創(chuàng)意。如菲利普.斯塔克設(shè)計(jì)的著名榨汁機(jī)“沙利夫”，草圖就是作者在一家餐館就餐的過程中偶然勾畫出來的，著名建筑師弗蘭克.賴特的流水別墅也是在靈感閃動(dòng)的寥寥幾筆徒手草圖的基礎(chǔ)上深化發(fā)展而來的。
三、體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)追求
設(shè)計(jì)草圖是從構(gòu)思草圖中挑選出來的可以繼續(xù)深入的、可行的設(shè)計(jì)方案，經(jīng)過完善細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)而來。。設(shè)計(jì)草圖的好壞直接關(guān)系到企業(yè)對設(shè)計(jì)方案的決策，一些好的設(shè)計(jì)構(gòu)思和想法，有時(shí)候可能會(huì)由于草圖的效果表現(xiàn)不夠充分而不被企業(yè)采納。因此，在設(shè)計(jì)草圖階段，設(shè)計(jì)師要注意畫面效果和草圖的藝術(shù)表現(xiàn)力。而且手繪更具人性化，是設(shè)計(jì)師以快速形式表達(dá)情感和個(gè)性，表達(dá)審美情趣和突發(fā)的種種意念的直接工具，一幅手繪設(shè)計(jì)作品往往建立在具有嚴(yán)格的造型藝術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上。還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)，是設(shè)計(jì)師個(gè)人修養(yǎng)的底氣所在，手繪表現(xiàn)具有多樣性和隨意性，通過手繪表現(xiàn)可以培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的個(gè)人風(fēng)格，提升自身素質(zhì)，也是表達(dá)個(gè)人美學(xué)修養(yǎng)和美學(xué)追求的一種方式，作為一名成熟的設(shè)計(jì)師，其藝術(shù)風(fēng)格或俊逸、或質(zhì)樸、或宕拔、或清淡，無一是刻意追求來的。
四、與企業(yè)和同行交流的工具
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，產(chǎn)品的整體功能布局、框架結(jié)構(gòu)以及美學(xué)與人機(jī)工程學(xué)方面的可行性等，往往需要與與企業(yè)決策層的領(lǐng)導(dǎo)，和機(jī)械、電器、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工程師，以及企業(yè)中的生產(chǎn)、市場銷售等與產(chǎn)品開發(fā)相關(guān)的各部門人員進(jìn)行反復(fù)的交流和溝通，設(shè)計(jì)師可以通過手繪來及時(shí)表達(dá)自己的想法，共同評價(jià)草圖方案的可行性，以達(dá)成初步的設(shè)計(jì)意圖，進(jìn)一步完善自己的設(shè)計(jì)。而且產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作方式常用TEAM DESIGN的形式，在與小組成員交流推敲設(shè)計(jì)方案時(shí)，手繪草圖快捷直觀的表現(xiàn)形式把個(gè)人想法迅速提供給小組以利于小組之間交流彼此的設(shè)計(jì)思路。。而且設(shè)計(jì)草圖也能將產(chǎn)品造型的局部結(jié)構(gòu)、裝配關(guān)系、操作方式、形體過渡等設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容表現(xiàn)出來。
總之，手繪草圖是學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程的載體，它能在瞬間展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)，繪畫功底以及獨(dú)特的思維。手繪所具有的的直觀、快捷、真實(shí)、藝術(shù)等特性，使其在設(shè)計(jì)表達(dá)上享有獨(dú)特的地位和價(jià)值，還有助于提高設(shè)計(jì)師的想象能力和整體協(xié)調(diào)感。只有通過手繪方式的設(shè)計(jì)造型的嚴(yán)格訓(xùn)練，才能全面提高設(shè)計(jì)者腦、眼、手的扎實(shí)、靈活的創(chuàng)造力，真正為設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性本質(zhì)奠定扎實(shí)的造型基礎(chǔ)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)。
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國內(nèi)家紡行業(yè)的知名品牌在本屆展會(huì)悉數(shù)登場,給觀眾帶來一場品牌盛宴。強(qiáng)大的陣容涵蓋了床品、毛巾、家具用裝飾布和窗簾用布等各個(gè)領(lǐng)域,例如床品類的水星、恐龍、富安娜、雅芳婷、博洋、維科、夢蘭、羅萊、愉悅、莎鯊等;毛巾類的潔麗雅、棉田、孚日、亞光、喜盈門、豪盛、康乃馨、雙燈等;窗簾布藝類的達(dá)利、眾華、呂華、華爾泰、東立、裕隆等。
隨著家紡行業(yè)品牌意識的日益增強(qiáng),尤其是在特定區(qū)域內(nèi)形成的具有濃郁特色的家紡產(chǎn)業(yè)集群,近年來迸發(fā)出了更加蓬勃向上、生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢。在本屆展會(huì)上南通、紹興、余杭、海寧、高陽、桐鄉(xiāng)、建德、浦江、洲泉等家紡產(chǎn)業(yè)集群,以組團(tuán)的形式展示了中國家紡集群的雄厚實(shí)力與獨(dú)特魅力。
如今家紡展已成為亞洲規(guī)模最大及全球第二大的家紡貿(mào)易平臺(tái),自然引起了海外參展企業(yè)的極大關(guān)注。本屆展會(huì)上奧地利的Lenzing(蘭精)、英國的Diane Harrison設(shè)計(jì)公司、印度領(lǐng)先的裝飾布生產(chǎn)商Dicitex Decor Exports、丹麥的DyKon A/S、美國的Richloom等國際知名品牌的到來,為展會(huì)帶來了來自國際的最新看點(diǎn)。此外,展會(huì)的“設(shè)計(jì)師沙龍專區(qū)”展示了來自法國、意大利、英國、日本、韓國等地的 23家設(shè)計(jì)公司帶來的最新家紡設(shè)計(jì)、印花和圖案。該專區(qū)的意大利Antonio Alois&Figli公司代表Michele Alois先生說:“中國是一個(gè)非常重要的市場,而這展會(huì)就是進(jìn)入該地區(qū)最適合的貿(mào)易平臺(tái)。歐洲設(shè)計(jì)在中國消費(fèi)者中廣受歡迎,我們希望通過展會(huì)能與更多中國買家建立合作關(guān)系”。
彰顯中國傳統(tǒng)文化
2009年家紡展首次推出了中國家紡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),引起了熱烈反響。今年家紡展上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),更加強(qiáng)調(diào)了文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,在去年 14 家參展品類的基礎(chǔ)上,優(yōu)化和精選出云錦、藍(lán)印花布、侗錦、沈繡、手工土布、魯繡等品類以更好地展示中國傳統(tǒng)文化。同時(shí),展會(huì)主辦方幫助參展商在產(chǎn)品展示、設(shè)計(jì)開發(fā)、市場開拓等方面尋求突破,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化轉(zhuǎn)化。
以“中國新紋飾,從敦煌飛天”為主題的敦煌紋飾展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。由敦煌文化基金會(huì)組織挑選出 10 款敦煌原紋樣,進(jìn)行二度設(shè)計(jì)后,評選出 10 個(gè)最美紋飾,在展會(huì)現(xiàn)場展出。展會(huì)主辦方專門從眾多敦煌石窟中搜尋與家紡文化有關(guān)的元素,致力于長期的研究和挖掘,力圖使傳統(tǒng)元素與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合起來,希望能夠借此讓觀眾了解到中國文化在家紡業(yè)中的傳承和發(fā)展。
中國家用紡織品行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長楊兆華談到:“這次在展位十分緊張的情況下,我們依然拿出 200 多平方米免費(fèi)提供給有關(guān)方面做文化概念,就是想引導(dǎo)中國的家紡設(shè)計(jì)逐漸向著民族特色設(shè)計(jì)的方向發(fā)展,形成自主的中國風(fēng)格的家紡設(shè)計(jì)。哪怕需要幾年的時(shí)間,我們也有足夠的耐心去堅(jiān)持,因?yàn)檫@是未來中國家紡屹立于國際市場的根基所在。我們這代人要打牢這個(gè)根基?！?/p>
綠色低碳大行其道
針對近些年來展位裝修追求高大、攀比奢華而造成的環(huán)境污染和材料浪費(fèi)現(xiàn)象,今年展會(huì)主辦方向各位參展商發(fā)出了“綠色環(huán)保裝修倡議”,提倡創(chuàng)意務(wù)實(shí)的展示風(fēng)格,突出產(chǎn)品內(nèi)涵與品牌文化,盡可能循環(huán)利用展臺(tái)搭建材料;提倡使用綠色建材、環(huán)保型涂料及輔料,采用環(huán)保輕型材料裝飾、裝修。
在環(huán)保理念逐漸深入人心的社會(huì)大背景下,各個(gè)家紡品牌企業(yè)紛紛響應(yīng)號召,在展臺(tái)裝修上以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為重點(diǎn),采用簡約環(huán)保的設(shè)計(jì)方案,在綠色低碳方面做足文章。同時(shí)眾多品牌和公司推出了體現(xiàn)綠色低碳理念的新技術(shù)和新產(chǎn)品,例如棉田的“無印工坊”產(chǎn)品、莎鯊的“魅惑”系列產(chǎn)品、蘭精的“天絲地毯”等等。
在江蘇夢蘭的展臺(tái)上,“蘭若汀香”系列純天然亞麻面料具有良好的透氣性、吸濕性,以高端織造技術(shù)與手工蘭花繪繡,呈現(xiàn)出健康與時(shí)尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一,“煦沐藍(lán)灣”系列以 100% 桑蠶絲締造出光澤柔潤的完美手感;“歐風(fēng)咖韻”、“甜蜜花園”系列及立體網(wǎng)紗式羽絨被等多種產(chǎn)品、芯類、面料的展示,將自然環(huán)保的健康家居理念演繹得淋漓盡致。中國紡織工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長杜鈺洲在參觀了夢蘭展臺(tái)后,對產(chǎn)品注重引領(lǐng)環(huán)保低碳給予了高度評價(jià)。
跨界合作:深度詮釋“大家紡”
今年的家紡展不但規(guī)模擴(kuò)大了,參展的企業(yè)和品類也更加齊全,從床品、巾類制品、裝飾布、地毯等傳統(tǒng)家紡產(chǎn)品到非紡織窗簾配件及五金件、墻紙、各種室內(nèi)配件等家具家飾產(chǎn)品,“大家紡”的概念得到了更好的詮釋與延伸。
家紡與家具、家飾的無縫對接,軟裝飾與硬裝潢的完美融合,對于深化“大家紡”概念、豐富家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格、拓寬家紡行業(yè)營銷渠道、整合行業(yè)資源具有重要的意義。同時(shí)也為觀眾呈現(xiàn)了一種新型的家居生活理念,這種理念打破了以往家紡與家具分開銷售的形式,它將家紡、家飾、家具匯聚在一起,實(shí)現(xiàn)生活場景的再現(xiàn),使消費(fèi)者在購買家居用品時(shí),可以根據(jù)個(gè)人的風(fēng)格喜好和房間的大小格局,將一整套的家居產(chǎn)品搬回家。
活動(dòng)精彩紛呈
展會(huì)期間,在產(chǎn)品展示和商貿(mào)洽談的同時(shí),中國家用紡織品發(fā)展論壇、2010 ― 2011年國際/國內(nèi)家用紡織品流行趨勢、中國家用紡織品設(shè)計(jì)大賽、中外銷售渠道買家見面會(huì)等相關(guān)系列活動(dòng)精彩紛呈,繼續(xù)引領(lǐng)中國家用紡織品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
放眼20世紀(jì)的中國，市場經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變和由此而來的物質(zhì)生活方式的巨變，直接催生了新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)業(yè)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、文化制造業(yè)更具優(yōu)勢：低能源、低消耗、低成本、低排放、無污染和高利潤。對現(xiàn)今多元化和開放性的世界來說，中國文化元素將會(huì)是一種必然的流行趨勢。在社會(huì)發(fā)展過程中，大國崛起之路，伴隨思想文化的創(chuàng)新、民族自信心的提升，國人不斷意識到傳統(tǒng)文化元素的重要性，反映、代表著一個(gè)民族、社會(huì)的整體意識和傾向，以及個(gè)性化差異設(shè)計(jì)對占領(lǐng)世界市場的戰(zhàn)略性地位。
1中國的傳統(tǒng)文化及其元素
1.1 中國的傳統(tǒng)文化
對于傳統(tǒng)文化，我們要有一個(gè)新的概念，是對昨天的藝術(shù)、思想、風(fēng)俗、生活方式等人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切有形、無形的文明成果的體現(xiàn)。任何民族的傳統(tǒng)文化都是歷史 “原汁原味”的底色，都將在特定的歷史時(shí)期有其特定的內(nèi)涵和重要的根基，所以，我們不能總是一提到傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實(shí)上，人類在發(fā)展的過程中，早已把糟粕淘汰，被保留下來的是對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響和推動(dòng)作用的、不能被遺棄的、急切需要我們?nèi)ケＷo(hù)并傳承、發(fā)揚(yáng)的精髓。
中國傳統(tǒng)文化是由上下五千年文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是以孔子為代表的儒家思想提出的“穩(wěn)定為目的，家庭為核心，修養(yǎng)為前提”的社會(huì)價(jià)值觀念體系，以仁治國，形成仁、義、禮、智、信的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是建筑風(fēng)格還是風(fēng)俗人情，無論是衣著服飾還是繪制工藝，都以其獨(dú)特的內(nèi)在和外在特質(zhì)，給后人留下了豐富寶貴、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1.2 中國傳統(tǒng)文化元素
中國傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的精髓，它追求人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一美，題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用，例如，在梅蘭芳的演繹中，京劇的表現(xiàn)方式是中國元素；在吳冠中的畫中，水墨意境就是中國元素……這些豐富多彩的元素，是世界認(rèn)識中華文化的標(biāo)志。除此之外，講究對立統(tǒng)一、中庸和諧、一分為三的儒家思想，講究無為而為、天人合一的道家思想等都是中國文化區(qū)別其它文化的范疇。
中國的中庸之道首先提倡的是適度、合適、合理、人類的造物行為也應(yīng)有度、守道。繼而產(chǎn)生了當(dāng)今以天人合一思想為主線的，以自然為中心的設(shè)計(jì)思想。在設(shè)計(jì)全球化的今天，“民族化的設(shè)計(jì)”應(yīng)該迎來她的“春天”，由過去的“中國化制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊瘎?chuàng)造”，使設(shè)計(jì)反映文化，創(chuàng)造文化，讓中國元素活躍思維，源遠(yuǎn)流長，生生不息。
2 中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)
現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化除了在空間和時(shí)間上不同于傳統(tǒng)文化之外，最主要地是增添了許多功能與審美、科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與理念、社會(huì)與文化上的交叉滲透。
2.1太極八卦思想的應(yīng)用
（1）擁抱精靈調(diào)味瓶。
這款創(chuàng)意的巧妙之處就在于打破了以往單純套用傳統(tǒng)符號的設(shè)計(jì)，極微妙地詮釋了“古板”與“古怪”兩種不同風(fēng)格的搭配。兩個(gè)可愛的小精靈，一黑一白親密地抱在一起，無論是從顏色上還是形態(tài)上都貼合了中國味的黑白太極符號，更為神奇的是創(chuàng)造者在設(shè)計(jì)時(shí)把動(dòng)物的生動(dòng)表情與使用功能結(jié)合，黑白精靈分別裝的是胡椒和鹽，黑色精靈的眼睛設(shè)計(jì)地比白色幽靈的大一些，這樣可以讓胡椒粉輕松倒出來,極大方便了人們在烹制食物過程中對調(diào)料“度”的把握。就這樣透過黑白色組成的趣致平衡的圖形，傳達(dá)著一種溫馨、輕松、自由、舒適的意境。（圖2）
（2）太極核磁共振設(shè)計(jì)。
這是在華人創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽中的一款優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品，此創(chuàng)意對太極符號“陰陽魚”加以詮釋，淡雅的藍(lán)黃白色相搭配，線條柔美，簡約得體，別具一格又不失大方靈活，令人耳目一新，實(shí)屬難得。(圖1)
（3）德國“紅點(diǎn)”設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)陰陽椅。
這款由Elements設(shè)計(jì)的沙發(fā)在外觀上大膽采用中國特有的太極元素，將傳統(tǒng)意義上的“陰陽平衡”用色彩與形狀和諧交織的方式極好地呈現(xiàn)在人們眼前，時(shí)尚美觀，突顯了德國人一貫嚴(yán)謹(jǐn)精致并擅于引導(dǎo)潮流的作風(fēng)。其獨(dú)特之處在于在人機(jī)和功能上的完善，簡練的“陰陽”把青銅與白金色纖維與凹凸有致的表面恰到好處地嵌合，實(shí)用大氣，無論是湖邊抑或沙灘，都會(huì)感覺到別樣的舒適和放松。
2.2 其他元素的應(yīng)用
近年來，許多設(shè)計(jì)師不斷講求形態(tài)設(shè)計(jì)與材料、功能的結(jié)合，步步高推出的I6手機(jī)以中國傳統(tǒng)的青花瓷圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國，青花瓷有著悠久的歷史，給人以素潔、清雅的優(yōu)美形象，手機(jī)前后蓋的下半部分印有青花圖案，高貴唯美，展現(xiàn)時(shí)尚與傳統(tǒng)巧妙融合。世界華人創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽上模塊化插座的設(shè)計(jì)，考慮到辦公桌電源的使用狀況，經(jīng)常需要使用很多電器，有時(shí)插口不夠用，有時(shí)插口之間距離非常近，導(dǎo)致插口利用率不高的問題等等。而設(shè)計(jì)這款模塊化插座的靈感來自于中國古代書桌擺放器具——文房四寶，造型簡潔美觀，使用方便，大大解決上述問題的同時(shí)，集創(chuàng)新、制造、成本、人性、文化、技術(shù)為一體，是一個(gè)劃時(shí)代的新設(shè)計(jì)[3]。TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等其他古典元素，女性化特色十足。手機(jī)的背面還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎獨(dú)特[7]。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化元素不僅在國內(nèi)廣泛受到設(shè)計(jì)師們的青睞，中西合璧之風(fēng)亦將會(huì)引領(lǐng)設(shè)計(jì)行業(yè)的新風(fēng)潮。
但是，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有一些失敗的案例，泛濫運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素、過多關(guān)注簡單的表面堆砌、雜亂無章地亂用中西元素、為了迎合競爭無限產(chǎn)出等等，最終導(dǎo)致表面化、形式化、單調(diào)化，本末倒置，市場反應(yīng)平淡，用戶視覺疲勞，毫無創(chuàng)意可言。因此應(yīng)該從符號學(xué)的角度深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，結(jié)合產(chǎn)品本身的性能和特點(diǎn)，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，與外來元素完美融合，從而進(jìn)行自然真實(shí)化情感創(chuàng)作。
3 結(jié)語
中國文化源遠(yuǎn)流長，正如張道一先生所說：“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時(shí)代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者去開拓新的未來。”傳統(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如魚得水，須臾不可離。所謂“民族的就是世界的”，就是新舊交融，正確理解中國文化的生存內(nèi)涵和價(jià)值意義，擁有獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)，傳承民族精髓，讓中國的設(shè)計(jì)走向多元化、獨(dú)立化、世界化。
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中圖分類號： TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
材料在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中，扮演著十分重要的作用。材料的歷史由石器時(shí)代、陶器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代演變至今，它伴隨著人類歷史發(fā)展的同時(shí)，也在不斷地突破、不斷變化從而更好的為人類社會(huì)服務(wù)。從原始人對石器的加工與使用到現(xiàn)代不同新材質(zhì)的大量應(yīng)用，材料已成為人類生存和發(fā)展，改變生活方式不可或缺的組成部分。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的材質(zhì)的多變性使產(chǎn)品更富有美感，加工方式多樣化使產(chǎn)品外觀造型隨著材料加工的多樣化而改變，這種改變使產(chǎn)品造型更貼合人的使用需求。
1 設(shè)計(jì)與材料的關(guān)系
材料是給予受眾知覺體驗(yàn)最直觀的設(shè)計(jì)元素之一，它作為產(chǎn)品中可感知的部分，在充分發(fā)揮性能的基礎(chǔ)上賦予了產(chǎn)品生命，使設(shè)計(jì)日臻完美。構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的三大感覺要素中，色彩和質(zhì)感與材料有著直接的聯(lián)系，產(chǎn)品形態(tài)間接受到材料特性和成型工藝影響。設(shè)計(jì)中材料恰到好處的運(yùn)用，不但能較好的傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，更能突顯材質(zhì)美在產(chǎn)品中的魅力。材料在體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格和人文價(jià)值方面起著舉足輕重的作用。材料的發(fā)展賦予了產(chǎn)品更加完善的功能，更顛覆了人們對傳統(tǒng)材料產(chǎn)品形態(tài)的概念，為設(shè)計(jì)師提供更豐富的靈感來源，可以說產(chǎn)品形態(tài)演化史就是產(chǎn)品材料的變遷史。
2材質(zhì)美在設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)
“材有美”在《考工記》中認(rèn)為是藝術(shù)作品成功的關(guān)鍵之一。一件好的設(shè)計(jì)作品，除了有一定的設(shè)計(jì)目的外（功能性）還應(yīng)具有一定的美感。它包括：材質(zhì)美、工藝美和藝術(shù)美，三者高度和諧，缺一不可，其中材質(zhì)美尤為重要。
產(chǎn)品的材質(zhì)美首先是由設(shè)計(jì)師賦予的，其次它能對應(yīng)不同的使用人群起到喚醒作用，并使多數(shù)人從產(chǎn)品美的表現(xiàn)中得到共鳴。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該從材料的多方面平衡以取得和諧，如：材料的設(shè)計(jì)角度、創(chuàng)新角度和人性化角度等。這種設(shè)計(jì)語言與設(shè)計(jì)師本身的設(shè)計(jì)能力有關(guān)。
2.1 利用材質(zhì)的本身屬性展示材質(zhì)美
從設(shè)計(jì)角度看材質(zhì)，產(chǎn)品的材質(zhì)能不能很恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想。日本Nendo設(shè)計(jì)工作室佐藤大設(shè)計(jì)師利用褶皺紙來設(shè)計(jì)一把椅子，如圖1所示。在褶皺紙中加入了樹脂以定型和固化結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)承重功能，座椅的功能性質(zhì)并沒有改變，褶皺的結(jié)構(gòu)為它帶來彈性，坐上去很舒服。另外，這把椅子還可以根據(jù)用戶的個(gè)人意愿，調(diào)節(jié)高度和造型。褶皺紙?jiān)诩徔椛a(chǎn)褶皺布料時(shí)通常當(dāng)作廢物拋棄，設(shè)計(jì)師利用了廢棄材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，不但節(jié)省了資源，還保存了材料本身的特性起到對材料很好的利用效果。
2.2 現(xiàn)代科技賦予產(chǎn)品的材質(zhì)美
從創(chuàng)新角度看材質(zhì)，這種材質(zhì)區(qū)別于同類材質(zhì)的新穎度。 現(xiàn)代科技日新月異，對傳統(tǒng)材料的加工方式也有所影響。有的材料加工甚至突破了原始的加工手法，使材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)精彩紛呈。同樣是來自Nendo設(shè)計(jì)工作室的設(shè)計(jì)作品，利用了巖石的原子結(jié)構(gòu)作為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)看似柔軟卻有著強(qiáng)健承重結(jié)構(gòu)的椅子――diamond chair，如圖2所示。這把椅子以聚酰胺為材料利用了快速成型3D打印技術(shù)（rp），實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品既堅(jiān)固又柔韌的特性，將新技術(shù)在設(shè)計(jì)上的優(yōu)勢表現(xiàn)的淋漓盡致。
Libertiny設(shè)計(jì)工作室的紙質(zhì)花瓶（如圖3）是將700張紙進(jìn)行迭片，將每一層紙片進(jìn)行粘接后進(jìn)行加壓，生產(chǎn)出高密度紙塊――沉積紙材料。沉積紙的加工方式類似于對實(shí)體木塊進(jìn)行加工，利用車床進(jìn)行車削加工成型。最終花瓶立體形態(tài)上顯示了每一張紙上所繪制的圖案。
2.3人文情懷產(chǎn)生材質(zhì)美
從人性角度看材質(zhì)，材質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否以人為本，符合人機(jī)工程學(xué)、環(huán)境保護(hù)、綠色設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品材質(zhì)美展示的是精湛的品質(zhì)之外，還應(yīng)具有感性的人文折射。對材質(zhì)的巧妙設(shè)計(jì)與利用，使產(chǎn)品擁有典雅的外觀和感性色彩的肌理，能給人一種親和力、親切感。日本設(shè)計(jì)師吉岡德仁設(shè)計(jì)的一個(gè)紙質(zhì)蜂巢椅如圖4所示。
將玻璃紙粘接在一起后切割椅子側(cè)面形狀，當(dāng)向左右展開紙模的時(shí)候，內(nèi)部就形成了蜂巢結(jié)構(gòu)。不同體格的人坐上去會(huì)形成不同的坐面形狀，同時(shí)能發(fā)出玻璃紙質(zhì)特有的聲音。
當(dāng)綠色設(shè)計(jì)思潮席卷而來的時(shí)，充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)也逐步涌現(xiàn)，環(huán)保型健康型的材質(zhì)產(chǎn)品讓人們感受到無微不至的關(guān)懷。所以，設(shè)計(jì)師對材質(zhì)合理利用和新材料新加工方式的應(yīng)用是產(chǎn)品蘊(yùn)含生命的材質(zhì)美。
圖5是蜂蜜制造的蜂巢花瓶，這一作品體現(xiàn)了蜜蜂不斷重復(fù)工作的價(jià)值。正好與工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值觀相反――脆弱、短暫和原始。設(shè)計(jì)師嘗試用不可用的、人們渴望得到的物品來與消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的持久性、功能性和技術(shù)創(chuàng)新性進(jìn)行對抗。這個(gè)花瓶極具邏輯性又具有諷刺意味，蜂蜜來源與花朵卻以花瓶的形式結(jié)束它們的旅程，這種獨(dú)特的符號性價(jià)值是不可否認(rèn)的。
這些讓用戶眼前一亮的設(shè)計(jì)不但在材質(zhì)上有所突破而且極具創(chuàng)意，更重要的是它們內(nèi)含了許多的感彩、時(shí)尚氣息、藝術(shù)品質(zhì)與人文關(guān)懷，這就是設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)目的，同時(shí)也是他們對材質(zhì)美的表達(dá)。
3在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)材質(zhì)美感必須具備的條件
材料有提升設(shè)計(jì)價(jià)值、加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、吸引用戶關(guān)注的能力，探索和發(fā)掘材料的應(yīng)用潛能是不斷進(jìn)化發(fā)展的過程。設(shè)計(jì)師應(yīng)該保持材料功能的同時(shí)又具有材料創(chuàng)新的能力，使用不同的實(shí)踐處理手法進(jìn)行材料的設(shè)計(jì)實(shí)踐，許多令人興奮而驚喜的創(chuàng)意就隨之產(chǎn)生了。
3.1設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的素質(zhì)
設(shè)計(jì)中經(jīng)常遇到一些材質(zhì)效果與設(shè)計(jì)目的相背離的情況，甚至有的材質(zhì)效果不能實(shí)現(xiàn)從而犧牲了設(shè)計(jì)思想。這是設(shè)計(jì)師缺少積累，和對材料的加工方式不夠全面的結(jié)果。設(shè)計(jì)師對材料、工藝的領(lǐng)悟與應(yīng)用，就猶如樂團(tuán)指揮須領(lǐng)會(huì)各類樂器的表現(xiàn)力與局限性，恰當(dāng)、熟練地調(diào)動(dòng)音樂語言，以期完美表達(dá)樂曲意境一樣，只有通過對不同設(shè)計(jì)材料與加工工藝的深刻了解，深入的嘗試，并涉及與設(shè)計(jì)相關(guān)的各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。并對設(shè)計(jì)的領(lǐng)悟和審美能力。把兩者相結(jié)合這樣設(shè)計(jì)師才能在眾多的材料中選擇合理的設(shè)計(jì)手段，將設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解、和自身對設(shè)計(jì)理念的解讀物化于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。
3.2 選擇適合的材料與加工工藝
（1）在進(jìn)行設(shè)計(jì)加工之前應(yīng)充分了解材質(zhì)的特性，并了解材料的內(nèi)在感性特征，以便在設(shè)計(jì)中更清楚地表達(dá)設(shè)計(jì)理念。
（2）要從產(chǎn)品的客觀方面綜合考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性，結(jié)構(gòu)性、耐久性、安全性等等。例如：曾獲IDEA獎(jiǎng)作品奶瓶設(shè)計(jì)如圖6所示 ，它是模擬母乳喂養(yǎng)，從視覺和觸覺上讓嬰兒感到更舒適，更自然的體驗(yàn)。透明的彈性體頭部適合兒童的感覺體驗(yàn)，奶瓶一改往常在下方開口，不但衛(wèi)生易清潔而且灌裝方便。瓶底有出氣孔，可除氣泡，避免給嬰兒帶來疝氣。此款設(shè)計(jì)就充分考慮到嬰兒喂養(yǎng)的兩個(gè)使用人群的心理和生理需要，讓喂養(yǎng)變得更自然。
（3）對于產(chǎn)品的時(shí)尚性與經(jīng)濟(jì)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該妥善的處理之間的矛盾，做到平衡設(shè)計(jì)。當(dāng)有成本限制時(shí)，設(shè)計(jì)師一般會(huì)選用價(jià)格較低卻缺乏時(shí)尚性的材料與工藝。不過，有時(shí)選用成本較高而性能較優(yōu)的材質(zhì)，可使產(chǎn)品的環(huán)境協(xié)調(diào)性加強(qiáng)、能耗與維修費(fèi)用降低，從而使產(chǎn)品壽命得以延長，從這個(gè)角度考慮，反而是經(jīng)濟(jì)的。
（4）材料的選擇在突出重點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)同一產(chǎn)品上不同的材料與工藝的搭配。突出重點(diǎn)就是要有對比，要使造型關(guān)鍵部位的質(zhì)感設(shè)計(jì)可以形成視覺中心，更重要的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該以和諧美為首要特征，單方面強(qiáng)調(diào)材質(zhì)美以致忽略了產(chǎn)品的功能性，是不可取的，設(shè)計(jì)應(yīng)該從產(chǎn)品的整體進(jìn)行考慮。
3.3關(guān)注材料的新加工工藝和新材料的發(fā)展
新材料新工藝使設(shè)計(jì)師有了提升個(gè)人設(shè)計(jì)修養(yǎng)和基礎(chǔ)的途徑，同時(shí)，對材料的不同加工方法的嘗試能更好的激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感，在表達(dá)創(chuàng)意理念方面起到重要的作用。
結(jié)語
產(chǎn)品的使用者需要的好設(shè)計(jì)不僅在于優(yōu)美的造型，更重要的還有產(chǎn)品的整體效果與整體性能。材質(zhì)，是衡量設(shè)計(jì)整體形式語言的關(guān)鍵因素，只有充分了解材質(zhì)和工藝才能更淋漓盡致的表現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使其材質(zhì)表現(xiàn)更完美。通過對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料應(yīng)用與分析，有利于理解材料美是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷嘗試和不斷發(fā)掘的。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中利用材料的特質(zhì)，開發(fā)新產(chǎn)品以節(jié)省資源利用，是設(shè)計(jì)師不可推卸的責(zé)任。
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