時間：2023-05-26 09:00:19
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一、引言
隨著經濟社會的不斷向前發(fā)展，國家乃至整個社會對教育越來越重視，對教育質量要求也越來越高。在大部分的中國家庭中，孩子的教育是整個家里最重要的事情，所謂“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”。我國傳統的教育理念可能將對孩子的教育狹義地定義為在學校接受到的來自老師的教育，而隨著時代的發(fā)展，這種觀念被拓展開來，接受教育的“地方”不再僅局限于學校，還包括家庭甚至是生活的任何一個地方。換句話說，人生處處都可以得到教育，人生處處都有“老師”，人生處處都可以學到東西。
從孩子出生到他們年滿十八周歲成人，我們根據其接受教育的程度人為地將這十八年劃分為學齡前、小學階段、初中階段和高中階段，甚至是大學階段，無疑后面四個階段都在學校度過，而第一個階段，少則三兩年，多則五六年，則主要在家里跟父母親人度過。也就是說，孩子的第一任老師是父母親人，在這期間，孩子的行為習慣主要從父母親人處習得，這樣說來，孩子的家庭教育對孩子部分習慣的養(yǎng)成十分重要，本文正從家庭教育的角度出發(fā)，試圖提出一些可行性建議為家長與孩子的“相處之道”提供參考。
中國傳統講究倫理綱常，有“父父子子”，也就是父親要表現得像父親，孩子要表現得像孩子之說。換句話說就是中國傳統的理念里有對家長和孩子形象的固有刻畫，那么這些固有的形象又是什么樣的呢？隨著時間的推移，這些形象是否有相應的變形？如果有，又是什么樣的變化？在這樣的變化之下，家長的形象風格又能如何幫助跟孩子相處，達到教育孩子的目的呢？本文將在之后的內容中進行詳細的闡述。
二、概念介紹
為了使讀者更為系統、清晰地了解中國式家長的形象風格，本文借用了“家長式領導”的內涵。家長式領導是一種頗具中國特色的領導形式，其本質就是由中國式家長的形象發(fā)展而來。在中國，很多的領導都像家長對待自己的孩子一樣對待自己的員工，具體表現為使用家長的威嚴，跟下屬講道理并以身作則為下屬樹立一個榜樣，像慈母一樣關懷下屬等等。從上述描述來看，本文借用已有的且較為成熟的“家長式領導”的概念來描述中國式家長的形象是有事實根據的，也是較為合理的。接下來，本文將詳細介紹一下家長式領導的內涵。
樊景立與鄭伯塤在回顧了自Silin以來的所有研究結論，將家長式領導定義為：一種表現在人格中的、包含強烈的紀律性和權威、包含父親般的仁慈和德行的領導行為方式。根據這一定義，家長式領導包含三個重要維度：威權、仁慈和德行領導。
（一）威權型領導
威權型領導是指領導者的領導行為，要求對下屬具有絕對的權威和控制，下屬必須完全服從。在家庭中，這種家長行事風格表現為對孩子諸多要求和限制，且命令孩子必須聽從自己的意見，否則就指責甚至懲罰孩子。這種行為雖然看上去一點也不明主，甚至聽起來有點可怕，但卻是普遍存在的。譬如傳統的“父母之命，媒妁之言”，古代女子不能自己選擇結婚的對象，在結婚之前甚至都沒有機會了解以后的結婚對象，并且一般面都見不著，最后按照父母的意愿嫁給父母指定的人。在這種情況下，若是反悔或抵抗父母的意見，父母則會以斷絕父子關系等等一系列措施來對孩子施壓，最終達成讓孩子無法反抗的目的。
這當然是威權型家長（領導）的一個極端表現，但是卻很鮮明地說明了“威權”的本質，即父母的權威至高無上，作為孩子絕對不可以違抗。
（二）仁慈型領導
仁慈型領導是指領導者的領導行為對下屬表現出個性化的關懷，關心下屬個人或其家庭成員。比如說，在我國的很多國有企業(yè)和事業(yè)單位就存在很多這一類型的領導。畢業(yè)進入這一類單位，經常會有領導對你噓寒問暖，關照你適應得怎么樣，生活上開不開心之類的。最令人啼笑皆非的是，很多領導試圖通過關懷你的個人生活來表現他們的仁慈，如果你沒有對象還會幫你介紹對象之類的。而在家庭中，仁慈型家長則表現為對孩子生活上無微不至的關懷，冬天提醒多穿衣，夏天準備解暑湯飲等等。
毫無疑問，無論是仁慈型領導還是仁慈型家長，下屬或者孩子都會感覺到自己是被關心著的，從而減緩心中的壓力。仁慈型領導大半是從母親的形象轉化而來，在我國的傳統教育中，往往母親才扮演者慈愛的形象，因此，也有不少孩子覺得相較于父親，母親是更容易親近和傾訴的存在，在母親面前，是可以放松警惕、舒緩壓力的。也就是說，仁慈型領導或者仁慈型家長對于安撫下屬或者孩子的情緒起著很大的作用。
（三）德行型領導
德行型領導大致可以描述為領導者的行為表現出高度個人美德、自律和無私的形象，領導試圖以身作則，以自己為榜樣感染下屬或員工向自己學習，塑造個人品格。在中國傳統理念中，有“德高望重”的說法，大致意思就是一個人品德高尚能獲得很多人的擁護和愛戴，在當地就能享有很高的聲望。而在很多的印象中，古代很多地方官或者很多當地的長者就是“德高望重”的，他們有的非常孝順，有的非常樂善好施，因此建立起了很高的聲譽，當地的人都很服氣他們，信賴他們，尊重他們。而在如今的工作場所中，不少領導也是德高望重的，他們對自己有很嚴格的要求，做是非常有原則，而這樣的人在工作中很容易得到大家的信賴和追隨，也經得起時間和磨難的考驗。在家庭中，則一般由父親扮演這個角色，父親有很深厚的原則要求，不僅對自己也對孩子，而孩子潛移默化受到父親的影響，也會樹立起很高的德行來。
德行型領導或者德行型家長的本質在于道德感化，以自身的行為習慣去影響下屬和孩子。這種感化過程是潤物細無聲的，在不是很容易被察覺的過程中完成，在這期間，下屬或者孩子甚至有可能是主動接受的，因此不用擔心實行難度的問題。
三、具體應用
以上描述了家長式領導的三種類型，然而這并不是說這三種類型是獨立的，在現實生活中，這三種類型的領導（家長）風格完全可能出現在一個人身上，也就是說，一個人完全有可能在不同時間、在不同情境下，表現出不同類型的領導風格或者家長風格來。本文采用家長式領導的框架說明中國式家長的行為風格也正是希望能有機地采用其不同類型的家長風格應對與孩子相處的不同情境，以期達到最好的效果。具體表現為：
（一）用威權劃清底線
在青少年的成長過程中，家庭教育中很重要的一部分就是要告訴孩子哪些事情絕對不可以做，這些絕對不可以做的事情主要包括法律規(guī)定的禁止做的事情、道德底線所不能容忍的事情以及家庭規(guī)矩中很多希望孩子不要做的事情。針對這些事情的教育就需要家長運用絕對的權威去給孩子設立底線，孩子一旦觸犯就應當采取負激勵的辦法進行適當的懲罰，只有這樣，孩子才會意識到這些事情是絕對不可以去做的，這樣孩子在以后的成長過程中也就會謹慎自己的行為，不至于觸犯法律。
在這里可以舉一個大家都熟知的例子來說明威權的重要性，古代有個人小時候就有小偷小摸的習慣，小時候經常偷拿別人家的小東西、小物件，父母不以為然，認為這沒什么大不了的，鄰居們因為這些物件實在太小，不值什么錢也就不，好多說什么。結果在小孩子長大之后還是沒能改掉這種偷竊的習慣，而且變本加厲地開始偷更大的東西，有一次因為偷了別人家的金子被抓起來了，最后被處以嚴厲的刑罰。在這個故事中，很顯然這個孩子小時候的家庭教育是不健全的，試想一下若是小時候這個孩子出現這種行為之后父母能夠嚴厲地告訴孩子這是絕對不能做的事情，如果孩子再犯也能夠嚴厲懲罰孩子教育孩子的話，我想最后這個孩子不會走到那樣的結局。
（二）用仁慈關懷生活
在我國的傳統理念中，一直有“慈母嚴父”的說法，也就是說，母親一般是仁慈的、溫柔的，而這種溫柔和仁慈一般體現在對孩子日常生活的關懷上。
孩子的成長過程中，很多事情是需要父母生活上的關懷的，最平常的事情就是衣食起居方面，在孩子還小的時候，母親要為孩子打點衣食起居上的一切，選什么衣物、喝什么牛奶、上什么學校、住在哪里等等之類的一系列問題。這些事情往往太過日?，嵥椋疚南胍磉_的重點不在此，而在于孩子的心理成長方面。許多家長往往太過在意孩子的物質生活方面而忽略了孩子的內心世界，父母用自己辛苦打拼所得盡可能為孩子營造更好的物質生活，但有時卻忽略了跟孩子的相處以及忽略了跟孩子的交流，這顯然不是仁慈應該造成的。父母的仁慈不僅應該體現在對孩子物質生活的關懷上，還應該關懷孩子的精神生活。在孩子的成長過程中，不可避免地會遭遇挫折、經歷磨難，有時候父母并不能代替孩子去解決、克服這些問題，但是當孩子遭遇失敗的時候，父母應該用仁慈去安撫孩子的情緒，教會他們轉化內心的煩悶，化壓力為動力，樂觀地面對生活中一切有可能發(fā)生的事情。
（三）用德行養(yǎng)成品格
父母自身的德行修養(yǎng)是會對孩子形成潛移默化的影響的，孩子最開始并不知道應該做什么樣的行為，他們最開始的行為表現都來自于對身邊人行為的模仿，這個時候，如果父母有很強的德行修養(yǎng)并且試圖表現出來為孩子樹立榜樣的話，孩子就會更容易習得這些好的行為習慣。
在我國的傳統教育中，對一個學生最高的評價恐怕就是“品學兼優(yōu)”，這其中就說到了品格，且還放在了第一位。另外，我們的教育理念中還有先學做人，后學做事的說法，其中做人就是說的要塑造良好的思想品德。由此可見，若是父母能以身作則，為孩子樹立德行的榜樣，孩子因此而養(yǎng)成良好的品格將是一件多么好的事情。
參考文獻：
其次，對于父母的爭吵或打架，開始孩子會感到恐懼，然后是不知如何是好。因為孩子幼小，面對父母的打架或爭吵，沒有任何能力進行調和，在父母爭吵時只能哭泣，而在爭吵緩解時，又不知道應當依靠哪一方，因此，這會給孩子無故增加煩惱，在孩子幼小的心靈上蒙上陰云。使得過去十分活躍、機靈而聰明的孩子，因為父母關系的改變，而變得退縮、消極，對周圍環(huán)境不感興趣，甚至有的孩子還會出現逃避現實的心理狀態(tài)。
再次，家庭中如果父母雙方長期不和，動不動相互喊叫、毆打或經常用粗魯的語言對待對方，會給孩子造成不良影響。所以，生活在父母經常打架的家庭中的孩子，也非常好斗，性格暴躁，愛沖動。同時，孩子也會因父母的不和而怨恨自己的家庭，對家庭、生活失去信心，對周圍的人缺乏感情。如果父母因為感情不和而離婚，或者一方死亡，特別是母親的離去，對孩子更是嚴重的精神創(chuàng)傷。如果一方再婚，又有適應新的家庭環(huán)境的問題，對孩子影響更大。
另外，尤其原來家庭比較美滿、生活條件優(yōu)越、突然家遭不幸的孩子，最易形成逆反心理，產生對抗行為。由于溫暖家庭的解體，孩子一時無法接受，心理失去平衡，易形成逆反心理，對周圍的人產生對抗行為，表現為毫無理由地拒絕他人的要求，誰的話也聽不進去。他們會無故指責父母，頂撞老師，對人持冷酷的態(tài)度。
總之，一個幼小的孩子，長期處于緊張、恐懼、矛盾的心情之中，每天輸入大腦中的是這些有害的不良信息，對性格的形成、智力的發(fā)展能產生什么影響？這是可想而知的。而作為教師，當孩子處于矛盾家庭中時又該如何去做呢？以下是我在教學生涯中的一些做法。
一、做好家長工作
雖說“清官難斷家務事”，但作為教師，當遇到孩子處于家庭問題的水深火熱中時，為了孩子還是有必要參與進去的。在參與時必須了解情況對癥下藥。
1、針對已離異家庭，幫助家長運用正確的教育和親切的關懷，來彌補孩子心靈的創(chuàng)傷，使孩子能健康成長。
（1）對于父母離婚后，撫養(yǎng)孩子的一方拒絕另一方來看望孩子的家庭。做到讓父母明白：告訴孩子：“是你爸爸不要你了，他走了?！被颉笆悄銒寢尣灰懔耍吡??！边@些做法不但剝奪了另一方對孩子的探視權以致愛的權利，而且在孩子心中會留下不可磨滅的創(chuàng)傷，埋下仇恨的種子。讓父母盡自己最大的努力，負起對孩子的責任，盡可能讓孩子在充分的中健康成長。讓父母想辦法使孩子明白，父母雖然離婚了，但并不改變對他的愛。無論父親或母親是否和他生活在一起，都永遠愛他。
（2）對于父母離婚后都想要孩子，于是，雙方爭著滿足孩子的種種要求，以討孩子歡心的；或者相反，誰都認為孩子是負擔的。無論是哪種，都不利于孩子的成長。有的孩子學會了控制父母，利用父親的力量去控制母親，利用母親的力量去控制父親，變得自私、虛偽、愛說謊。作為教師要引導孩子的父母在離婚后，注意對孩子教育的一致性、一貫性。并請孩子的父母用摯誠的愛心贏得孩子的尊敬與回報，而不應讓孩子成為彼此競爭的犧牲品。
（3）離婚后的父母，往往感情上孤獨、寂寞，容易把孩子作為精神上的寄托，把自己全部的精力和愛傾注在孩子的身上，同時也希望孩子能陪伴自己，慰藉自己。這樣做的結果，使孩子養(yǎng)成對父母不健康的依賴性，無法獨立。對于這樣的父母，提醒他們不要讓孩子充當丈夫或妻子的替代角色，不要因此影響了孩子獨立生活、健康向上的個性品質。建議他們和其他朋友一起出去散散心，參加一些社交活動，使自己的生活充實起來。
2、針對處于矛盾糾紛中的家庭，幫助家長減少父母不和對孩子的傷害
每個家庭都有這樣和那樣的矛盾，夫妻感情不和極易引起爭吵，但這個過程對孩子的影響很大。眾所周知，幼兒正處于身心發(fā)展的重要階段，父母的一言一行、一舉一動都可能傳給善于模仿的孩子，給孩子造成很深的影響。孩子們在成長中如果接受了矛盾的人生觀、價值觀教育，必將攪亂他們幼嫩的心智，孩子的人格容易變的畸形。對于這樣的家庭，教師必須讓父母明白因為夫妻間的一些瑣事，夫妻雙方縱容孩子不尊重對方，那是大錯特錯。讓父母認真思考怎樣面對矛盾并正確處理矛盾，并給予合理的建議。要求父母在發(fā)生爭吵糾紛時注意下面幾點：
（1）、如果一時不能平息，最好能避開孩子。
（2）、冷處理雖說不是最好的方法，但作為平息爭論的手段，不妨一試。
（3）、雙方要極力控制情緒，不說過頭話，更忌打罵，使爭論升級。
（4）、家庭角色不同，多站對方角度考慮，必要時可置換分工，體會一下對方的難處。
（5）、不要把孩子拉入家庭爭端，長此以往，不利孩子健康人格的平穩(wěn)發(fā)展。
（6）、孩子是家庭的重要紐帶，把主要精力多投入到孩子成長學習上，形成家庭凝聚力。
最為重要的是讓他們?yōu)榱撕⒆?，也為了自己，放棄一些利益的追逐，多用心經營一下自己的家庭。并從現在開始多關心一下孩子，給他們一個溫暖的家，讓他們的未來充滿希望。
3、幫助家長營造良好的家庭氛圍
良好的家庭氛圍對孩子的成長起著重要的、潛移默化的作用，一定要讓家長意識到并去努力營造一個良好的家庭氛圍。為了孩子健康的成長，注重讓家長明白以下幾點：
（1）家庭成員之間應相互關心，相互尊重。老人要體諒小輩，小輩要孝敬老人。婆媳不和是常見的家庭矛盾，需要雙方多多努力，相互諒解，夫妻倆更要相親相愛，同心同德。
（2）父母之間要盡量避免在孩子面前發(fā)生沖突，吵吵鬧鬧，甚至打架。這樣會讓孩子受到驚嚇，手足無措，不知道怎么辦才好。
（3）民主是良好的家庭氣氛中不可缺少的要素。重要的決定，應該由全體家庭成員，包括孩子，一起協商后作出，尤其是父母與子女之間，若建立了一種民主平等的關系，將有助于形成良好的家庭氣氛。
（4）要力求使家庭的氣氛保持一種輕松的狀態(tài)。若家庭氣氛太沉悶、太壓抑，對孩子的心理發(fā)展是不利的。如父母在外面有什么不順心、不愉快，不應該將它帶回家里來，更不應該將它朝孩子發(fā)泄。父母對孩子學習方面的壓力也不要太大。孩子放學回來，作父母的也要和孩子一起聊聊天，活動活動，看看電視，這樣看起來好像耽誤了時間，實際上調劑了生活，活躍了氣氛，終究是得大于失的。
4、幫助家長注意加強自身修養(yǎng)，注意提高文化修養(yǎng)和素質。一個人文化修養(yǎng)好，有較豐富的內涵，才會有文明的舉止，高雅的愛好等。在這樣的環(huán)境中長大的孩子，容易成為一個有修養(yǎng)、講文明的人。
二、做好孩子的教育工作
1、關心“離異家庭”孩子的身心健康發(fā)展。對于這些孩子來說，他們在心理上最缺乏的是愛與關懷。因此，教師首先應以母親的角色出現在孩子面前，把他們當作自己的孩子一樣愛護與關懷。關心他們的身體健康當他們身體健康出現異常時，要主動問清原因，或通知其家長，或及時送醫(yī)院診治。蘇霍姆林斯基曾說過“關心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。兒童的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力的充沛程度?！?/p>
2、鼓勵孩子積極參加集體活動。父母離婚，孩子往往心情不好，不喜歡社交。應鼓勵孩子參加集體活動，讓他們和伙伴們在一起游戲、學習，使他們變得心情舒暢、開朗、活潑。鼓勵孩子發(fā)展自己的興趣、特長，如讓孩子去學樂器、唱歌、繪畫等。孩子有了興趣愛好，精神生活充實了，也會盡早從父母離婚所造成的陰影中走出來。
3、我們教師還應關心他們的學習，注意他們在日常生活中的變化，仔細觀察細心分析，處處體現他們與其他孩子的平等。當他們在學習中遇到困難時，要及時幫助耐心輔導，要鼓勵他們增強自信心，克服種種困難完成學習任務和目標。當他們與其他孩子發(fā)生矛盾的時候，教師要問清事情的原因，不能盲目做出裁決，要根據具體實際情況正確處理。
爽爽是我嬸嬸家的孩子。也就是我的妹妹，在家里叔叔嬸嬸都慣著她，寵著她。不過唯一好的是嬸嬸的教育方法是在自己什么地方摔倒的就在什么地方爬起來，她不會去干涉。而且嬸嬸十分的要強，總是想讓自己的女兒得第一。
玲達是我爸爸朋友家的孩子，她十分的懂事乖巧，聽父母的話，不過她的父母雖然愛她，并不是像我的叔叔嬸嬸那樣溺愛自己的孩子，不對的地方，就給予批評教育，讓她認識到自己的錯誤，從而改正，讓她變的更加完美起來。父母對她的要求很簡單，就是讓她快快樂樂的成長慢慢的學習各種知識，并不要求一步到位。那樣的孩子會感到壓力。
第三個女孩我認識的比較晚一些，不過我可以看出，這個孩子是很懂事的，而且從中我可以感受到女孩的柔弱的美。我比較欣賞她也許是我們倆個的性情比較相似吧。
她們三個一開始玩的很好。尤其是爽爽和玲達更是形影不離，但是從那次：
玲達正再脫輪滑鞋，她正站著脫，爽爽推了她以下，差一點摔倒，大家都剛開始學如果摔倒了后果就不堪設想啊，玲達也是出于害怕感，所以擰了她一下。爽爽就不干了。跑去了她媽媽那里你看她媽媽一看到她的孩子被別人欺負了，好像是拉了她的一塊兒肉似的，對她的女兒說：“以后不要和她玩了，說這便怒氣沖沖的上樓了?！?/p>
玲達看到這種情況，她氣哭了，恬恬跑過去說：“別哭了玲達，我們不和她一般見識?！绷徇_說：“恬恬你真好，我謝謝你以后我們倆個一起玩好嗎？”“好”恬恬點點頭。
5位中國教師完全將中式教育理念和方法搬進了英國課堂，包括：大班集體授課、穿著統一運動校服、升國旗、國旗下演講、做早操和眼保健操、任用班干部進行管理、高強度的學習任務和學習時長、嚴格的上課紀律、典型的中式班級文化和制度……很顯然，將中國的這套教育教學理念和方法移植到自由、輕松慣了的英國中學生身上，注定是一場災難。很快師生雙方開始了嚴重的“水土不服”，這種以教師講授為主、學生聽課和做筆記為主的教學方式，很快讓大部分學生失去興趣并且完全跟不上教師的節(jié)奏。學生開始在課堂上講話、化妝等做自己的事情，課堂紀律變得越來越難以控制。在一堂數學課上，即使有本校數學教師聽課的情況下，學生們依然我行我素，幾乎沒有人在認真聽講。為了保證實驗能順利進行下去，校方不得不出面采取措施，負責紀律的教務主任為中國教師提供援助，并指出當學生說話的時候，教師要提出警告，如果警告之后還是說話，則交給教務處處理。教務主任于第二天早上在全班聲明，如果有人在課堂上不認真聽講、擾亂課堂紀律，要接受懲罰，博航特不允許這種行為發(fā)生。接下來情況有所好轉，但是依然不樂觀。真正的轉變是考試前的一次全班家長會，來自中國的教師向英國的父母表達了自己的教育理念，并對家長們提出期望，希望共同努力幫助孩子形成一個好的學習態(tài)度，以便在期末測試中取得好成績。教師們的真誠、努力鼓舞和感動了很多家長，他們認為中式學校對孩子來說是一個奇妙的體驗，并且表示會督促自己的孩子。
考前的一個星期，學生們的學習狀態(tài)明顯好轉，大家都投入到了最后的復習中。教師們對學習薄弱的學生進行了有針對性的輔導，并在教學中非常注重對問題生和學困生的輔導和溝通，通過溝通了解其想法，找到解決辦法。盡管學習非常緊張，但是教師們還是安排了一些具有中國特色的活動，如：包餃子，在小組合作和分享中感受中國美食文化；玩益智玩具“九連環(huán)”，感受古老中國游戲的神奇魅力；手工學剪紙，經歷和感受“紙”間藝術；學習“扇舞”，感受獨特的舞蹈形式。一個月的學習和生活，不僅帶給英國學生一次難忘的中式教育之旅，也讓他們更加了解中國和中國文化。
盡管博航特校方對中式教學并不看好，但是在四科考試結果中，中式教學大獲全勝，實驗班級學生的平均分幾乎領先本校同年級學生10分，結果令所有人吃驚！
在這場為期一個月的教育比武中，最后的結果能反映出一些問題，但若僅僅根據考試結果就否定英國教育，認為中國教育是最好的教育，恐怕這點還值得商榷。筆者根據紀錄片的內容，對中英兩國教育教學中的一些特點進行了整理，以達到對比的目的，具體見表1。
紀錄片中呈現的兩種教學模式的對比，盡管有不全面和不客觀的地方，但仍然可以從中發(fā)現很多問題。中式教學班級人數更多，學生在校時間更長，課堂以教師講授為主，注重學生集體意識的培養(yǎng)，強調紀律的重要性；而英式教學班級人數比較少，在校時間比較短，教師鼓勵學生自主探究和解決問題，注重學生個性和批判性思維的培養(yǎng)。中式教學高效，利于知識的學習，但對“人的培養(yǎng)和發(fā)展”略有欠缺：而英式教學關注了個性發(fā)展和天性，卻在學習效率方面略有欠缺。英國的一些基礎教育科目，如數學，在近些年的國際教育比較中的名次不是很理想，但并不能就此否認英國的教育。眾所周知，英國大學的教育質量是舉世聞名的，其中不少大學都被列在世界大學排名榜前100名內，很多大學還是世界公認的超一流大學，如劍橋、牛津、帝國理工等。而中國，雖然基礎教育扎實，國際教育比較中成績遙遙領先，但是培養(yǎng)出的高等人才在創(chuàng)造力方面還略有欠缺。所以兩種教育模式無法輕易分出高下，最重要的是通過這次比較，能夠取長補短，更好地促進本國的教育。
提起中國教育，國人尤為詬病的就是“填鴨式”教學，向往西方自由、輕松、快樂的教育。這種批評是對的，但是也走進了一個誤區(qū)――將教學中的“講授法”和“填鴨式”教學等同起來。事實上，“填鴨式”教學是對“講授式”教學的錯誤實踐。自班級授課制產生以來，無論是國內還是國外，都以“講授式”作為主要的授課方式。即便在21世紀，這種教學模式也是基礎教育，乃至高等教育中最主要的教學模式。現如今人類處在信息大爆炸的時代，對于從大量的知識中學到最有用、最高效、最感興趣的知識，“講授式”教學仍然是一種高效的教學方法。但關鍵是講授目的是什么？講的方式是什么？講的內容選什么？講授時間有多長？講課對象需求是什么？講授如何與其他教學方式相結合？……如果教師能在諸如此類的問題上下功夫鉆研，講授法也一定會成為一種“高效、受學生喜歡”的教學方法。
附件1：關于重申清理整頓客戶交易結算資金有關要求的通知
各證券公司：
證券公司按期歸還挪用的客戶交易結算資金，是化解證券市場風險、重塑證券公司形象的一件大事。從目前各證券公司上報的方案來看，存在著報送不及時，計劃草率、缺乏可操作性等問題，說明部分證券公司對挪用客戶交易結算資金行為的嚴重性和按期歸還的重要性缺乏清醒的認識。為此，中國證監(jiān)會要求各證券公司認真落實《建立客戶交易結算資金存管制度及清理整頓客戶交易結算資金的若干意見》（證監(jiān)機構字〔1999〕133號），并就有關要求重申如下：
一、各證券公司應在兩至三年內全部歸還挪用的客戶交易結算資金。對于兩年內不能完全歸還挪用的客戶交易結算資金的公司，可轉讓部分證券營業(yè)部，用于歸還挪用的客戶交易結算資金。
百年大計，教育為本。隨著社會的發(fā)展，國家也逐漸意識到教育的重要性，不斷加大對教育的重視力度。教育不僅能促進國家科技及經濟等各個方面的發(fā)展，而且直接關系到學生今后的成長和發(fā)展。然而，現階段我國的素質教育中還存在很大的問題，其中以學困生的大量存在最為突出，特別是農村的初中學校中這種現象更為嚴重。由于學生從小學進入初中，對中學教育的方式、內容等有著不同的適應能力，因此，很容易導致成績差異較大的現象，假使不能及時地對其進行正確的教育和引導，就很容易導致學困生的出現，從而嚴重地影響教學質量及學生自身的成長和發(fā)展。
一、農村初中學困生的形成
1.缺乏對家庭教育的重視
家庭環(huán)境及父母的言行、教育往往會對孩子產生很大影響，而缺乏對家庭教育的重視，往往會對孩子的學習等產生不良的影響，其主要表現為兩個方面：第一，缺乏對孩子教育的重視，在農村，很多的家長為了生活，不得不背井離鄉(xiāng)，遠赴他鄉(xiāng)打工謀生存，從而只能把孩子交給年邁的祖父母看管，然而由于老年人思想觀念的落后及知識的缺乏，往往會忽視對孩子的教育工作；第二，教育方式不合理，望子成龍，望女成鳳是家長普遍的心理，尤其是在農村，家長往往對孩子寄予更多的期望，希望其能通過學習脫離農村，這些思想固然是無可厚非的，但是，有些家長由于希望太高而不滿足孩子的成績，從而大大打擊了孩子的自信心，甚至有些在孩子考試失誤或者不能達到規(guī)定要求時就動輒進行嚴厲的懲罰，從而造成孩子產生厭學心理等等。
2.學校教育模式不合理
現階段，應試教育仍舊是我國的主要教育模式，學生的成績及升學率依據是社會、學校、家庭關心的重點。教師也往往將教育的重點放在學生的成績提升上，從而無形中會給予成績優(yōu)秀者更多的關注和輔導，而往往忽略對成績較差學生的教育，甚至出現不管不顧、批評諷刺等現象，從而嚴重傷害了學生的自尊心和自信心，導致學生產生叛逆、厭學的心理，長此以往就很容易造成學生成績越來越差，最終甚至會輟學，嚴重影響教育成果及學生今后的成長和發(fā)展。
二、轉化方法
1.加強對家庭教育的重視
家庭教育往往會直接影響孩子的成長及學習，因此，父母一定要加強對家庭教育的重視。父母要給予孩子更多的關心，及時地和孩子進行溝通交流，使孩子明白父母的苦心和辛苦，同時也能更多地使孩子感受到父母的關愛，也使父母及時地掌握孩子的心理變化，從而針對性地對孩子進行開導、教育和幫助。此外，孩子的言行很大程度上受到父母的影響，家長要注重自身的言行，以正確的言行對孩子進行引導教育，同時家長還要及時地更新自己的教育觀念，根據孩子的實際情況建立合理的教育方式，使孩子能有一個輕松、合理、舒適的學習環(huán)境。此外，要及時地給予孩子鼓勵和表揚，幫助孩子樹立自信心，使其信心百倍地面對學習和生活。
2.樹立合理的教育觀
農村初中生的學習生活主要是在學校，因而，教師的行為會在很大程度上影響學生的學習成果及興趣。為了避免學困生的出現，教師要培養(yǎng)自己正確的教育觀念，要意識到學生是平等的，每個學生都有其優(yōu)勢和特長，每個學生對于其家庭都有著不可替代的作用，因此教師要認真對待每一個學生，不能隨意放棄某些學習成績差的學生。教師可以根據學生的實際情況制定相應的教學方式，力求讓每一個學生都能得到進步，并在不斷的進步中感受到成功的喜悅，從而逐步培養(yǎng)其學習興趣，使其積極主動地進行學習。此外，教師要給予學生足夠的信任，同時要有一雙善于發(fā)現的眼睛，及時發(fā)現學生的優(yōu)勢和特長，并給予肯定及表揚，使學生感覺到自己的價值和重要性，從而逐漸培養(yǎng)其自信心，使其以最佳的狀態(tài)去學習。同時教師還要加強對學生心理的重視，以正確的方式對學生進行教育和引導，使其能正確認識自己的優(yōu)勢和不足，使其能合理地發(fā)揮自己的優(yōu)勢并及時的改正不足之處，從而得到全面的發(fā)展。
隨著國家對教育重視程度的不斷增大，及時地發(fā)現農村初中學困生形成的原因并及時地采取有效的措施進行轉化就顯得非常必要，而改善這一情況不僅需要加強對家庭教育的重視，同時還需要不斷地對現階段的教育觀念進行改善，經過各個方面的共同努力，從而真正地促進學生的進步及發(fā)展。
屋子里的氣氛陰郁了。妹夫鄙夷的目光掃了一下舅子夫婦。這時夫婦表情尷尬，幾乎同時出手打了兒子一巴掌，妹妹則把兒子手里的玩具只往侄子手里塞。然心里卻難受著……
農村夫婦為了躲避氣氛，于是拉著孩子走出房間，想到社區(qū)里轉轉換換空氣。
剛一出門，只聽到“叔叔好!阿姨好!”再下一個樓層，又聽到“張爺爺好!李奶奶好!”單元樓道里，整個樓梯間洋溢著沁人心脾的芬芳。于是這時夫婦禁不住懺悔地嘆道：“我們沒有當好孩子的第一任老師!自己的孩子罵人，在于自己平時做了孩子的反面教員”。
我是上世紀七十年代的民辦教師，祖祖輩輩都是農民。去年才住進城里。不是當了幾天城里居民就笑話農村居民不會教育孩子；而是農村居民的整體文化素質比城里差。他們的生活語言，包括家庭成員之間矛盾沖突中的語言，尤其是鄰居之間矛盾沖突時的語言，都很庸俗、隨便，甚至低級、粗野，臟言臟語成了不同年齡段孩子的“最好教材”。因此，農村小學、初中學生的生活語言中有很多不健康的成分。罵人成了潛移默化的品質。“!”“老子……”之語成了生活交際語言。有些女生竟然也信口開河，不亞男生。
顯然，農村義務教育階段中，要培養(yǎng)中小學生的文明語言、思想品德，還應從孩子的家長著手，并且要從幼兒家長著手。
作為家長，關心孩子上幼兒園比上小學還關心；關心孩子上小學比上初中還關心。我們應趁著家長的“關心”，從幼兒園就要開好家長會。把家長會這塊陣地一直占領到初中畢業(yè)。借用家長會辦好文明語言、思品教育講座。幼兒家長會，要以禮貌語言、禮貌行為等知識為講座內容。力求教會家長共同當好老師。教育家長在有孩子的場合，千萬不要說臟話，切莫忘記家長是孩子的第一任老師。
小學家長會、初中家長會，最忌的是把家長會簡單地當作向家長匯報學生成績的匯報會。要借用這塊陣地辦好文明語言、思想品德教育講座，使家長加深理解，對學生的思品教育比文化教育更重要、更必要。尤其讓家長學到一些怎樣引導和教育孩子的知識，以配合學校老師共同教育學生。
這個設想，說起來容易做起來難!
從家長這方面，農村家長來開會，先問及的是孩子的學習成績，名列第幾，各科具體多少分。很少家長問及到孩子的思想品德怎樣，語言文明與否。
從教師這方面，盡管老師都懂得德、智、體全面發(fā)展，而且德育第一。但是評選三好學生，具體操作中，無論是班主任還是科任老師自覺不自覺地掂量著某個學生的學習成績，并把成績作為重要砝碼。這當然是應試教育和評比教學名次，把老師培養(yǎng)成了這種不自覺的習慣。
作為教師，在教育教學的具體操作中，首先應是思想品德的言傳身教。而思想品德教育，尤其是文明語言的培養(yǎng)，單靠教師的言傳身教是不夠的，家長的言傳身教更為重要。想到這，我們就積極地、自覺地在家長會上，匯報學生學習情況時，巧妙地引入思想品德教育和文明語言的培養(yǎng)方法，這樣講座就辦起來了。
農村初中學生的主要問題是家庭教育缺失或不到位。很多學生的父母不在身邊，缺乏有限監(jiān)管，導致學生對學習不上心，整天想著去哪里玩耍。還有一些家長教育方法不對，導致一些學生無視學校紀律，想逃課就逃課，想曠課就曠課，甚至出入網吧等娛樂場所，影響學生的身心健康。有些學生沒有和父母住在一塊，所以他們的成長和學習過程中遇到的問題得不到有效解決，長此以往對學生的成長是不利的。
許多學生由于缺少父母的關心和愛護，他們的行為習慣和思維方式會發(fā)生轉變，因抵擋不住外面的誘惑而貪圖享樂，或不能采取正確的方法處理解決問題。這對他們以后的學習和成長道路的選擇都是不利的，無法使他們養(yǎng)成良好的生活習慣和為人處世的方法。教師應該加強對農村初中問題學生的研究，提供有效的解決辦法，不斷改善目前的狀況，為他們以后的成長掃清障礙。
二、農村初中問題學生形成的家庭因素
1.父母教育水平較低
父母教育水平的高低直接影響著孩子的成長。一些父母不重視孩子的家庭教育，把教育直接歸咎于學校，對孩子的教育問題不管不顧，一味地賺取生活資本，與孩子缺乏有效的溝通交流，這些都會影響孩子價值觀念的養(yǎng)成。父母是孩子的第一任老師，他們的言行舉止都會對孩子產生影響，對他們的性格、人生觀念、價值觀等的形成都具有深遠的影響。如果父母不注重對孩子的教育，會使他們產生許多不良問題，影響他們的學習和生活。
2.留守學生自身的問題
一些學生家長為了生計要外出打工，孩子的撫養(yǎng)就推給了爺爺奶奶或者外公外婆。首先，老人的思想觀念比較陳舊，不容易接受新的教育理念和教育方式，對孩子的教育也不合時宜，使得問題學生的學習沒人監(jiān)管，學生自制力差，無法管住自己，進而放縱自己，從而產生一些問題。其次，老人在撫養(yǎng)孩子的過程中容易溺愛，對孩子的成長也是不利的，容易使他們養(yǎng)成一些壞毛病，影響他們的學習和成長。最后，留守學生的心理也會產生一些問題，看到別人家的孩子可以跟父母在一起，享受父母的關心和愛護，自己會產生落差，進而產生懷疑，導致自卑孤僻心理的產生，對他們以后的成長都是不利的。
3.家長與學校之間缺乏及時有效的溝通
中圖分類號：G630 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）40-0180-02
中學是孩子的黃金階段，但同時也是人生的分岔口。有些學生在小學時成績很好，到了中學成績掉下來了;但也有些學生小學成績一般，到中學卻出類拔萃;不少小學生在進入中學的一兩個月，就開始陷入“三難”局面，即心理上難以承受、知識上難以掌握、環(huán)境上難以適應。究其原因，主要是這些同學下的決心大而空，只知道說“到中學要好好學習”，可是沒有想過小學和中學究竟有何不同？怎么好好學？他們并不太清楚，稀里糊涂地過日子，其結果可想而知。
那么我們應該怎么做呢？首先要了解小學與初中的不同之處。
一、中學與小學的不同
（一）環(huán)境不一樣
中學的同學來自多所學校，大多數是陌生的，彼此不太了解。而同學們的重新組合，會使個人原來習慣的位置發(fā)生變化，這一切對孩子心靈造成的沖擊，家長要非常關注，這一切都可能使你的孩子在短暫的興奮之后墜入深深的失落中。
（二）管理不一樣
在小學階段，學生年齡小，自覺性差。不同于小學，中學開展各項活動常常要由學生去負責，教師多作引導。這是中學教育區(qū)別于小學的重大特點之一，也是中學生走向成熟的一種需要。
（三）中學與小學階段學習方面存在的不同
1.學科增多。小學主要是語文、數學、英語三科，學生負擔輕，升入初中后突然增加到七年十科、八年級十一科、九年級十科。不少初一新生由于對新學段缺乏認識或認識不足，未能根據初中生活的新特點進行調整，生出種種不適應，嚴重影響了學習質量和健康成長。
2.教材難度增加。中學比小學教材在難度上有很大的跳躍性，記憶性、重復性知識減少，理解性知識增多。小學習題基本與例題相似，而中學的習題與例題相比題型變化較大，因此即使學生在課上聽懂了，反應稍慢的同學課后仍不會做題。
3.教學速度加快。小學語文、數學內容較少，每周上8～10節(jié)課，中學課本內容增多，幾乎增加一倍，但每周只能上5節(jié)課，因而教師教學進度必須加快，上課提問學生次數相應減少。在小學階段學生放松一段時間的學習，如果努力還能趕得上，而中學有幾堂課走神，不認真聽講，課下不認真完成作業(yè)，則可能導致跟不上學習進度，從而掉隊。
4.學習習慣不同。小學的學習時間相對寬松，正式作業(yè)在課堂上老師看管著完成。進入中學，正式作業(yè)在課下完成，這就需要學生合理分配時間，要求學生有自覺性、自主性。在中學，若需要老師督促完成作業(yè)，則大事不妙！中學生若經常完不成作業(yè)，就是已經掉隊了。
二、初中生身心發(fā)展的特點
中學生心理發(fā)展一般特征可概括為“四性”、“四高峰”。
（一）“四性”即敏感性、社會性、動蕩性、閉鎖性
敏感性是指對人、對事具有較強的敏感性，思想活躍，易接受新事物、新信息。社會性是指對人生的意義、升學等社會問題越來越感興趣，對很多事物都有自己獨立的見解。動蕩性是指情緒容易激動，對事既積極熱情，又焦慮不安。閉鎖性是指開始有了自己的“小秘密”，不再輕易地表露自己的內心世界，有些內斂。
（二）“四高峰”即生理變化高峰、智力發(fā)展高峰、社會需求高峰、創(chuàng)造高峰
生理變化高峰是指學生生理發(fā)育迅速變化，性發(fā)育成熟。智力發(fā)展高峰是指此時的孩子的智力發(fā)展、記憶力、判斷力和動作反應力及速度都已達到人體的最高水平。初中階段是孩子的黃金階段。孩子會有較強的自尊心、自信心和渴求獨立的愿望，其獨立思考能力大大提高，不輕易相信別人的意見，常持分析和批判態(tài)度，很反感家長把他們看成小孩子，甚至會產生逆反心理。初中階段孩子的自尊心增強，最怕別人看不起自己，他們力圖在各個領域有較出色的表現，想爭取在集體中贏得適當的地位，得到好評和重視。
三、做好小學初中銜接的方法
（一）幫助孩子擺正心態(tài)，做好心理調適
初中階段是每位同學的新起點，是一條新的起跑線，與其“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，不如“輕輕松松”，扔掉“包袱”輕裝前進，才會跑得更快、更穩(wěn)。在學習、生活上，一定會遇到一些挑戰(zhàn)和挫折，要讓孩子有一個心理準備，這樣就不至于一遇到打擊就垂頭喪氣。
（二）幫助孩子轉變學習方式
轉變學習方式，這是每一個剛剛進入初中的學生面臨的最重要的問題。好的方法，是成功的開始。由于小學初中的學習方式的區(qū)別和孩子水平的發(fā)展，由于初中學科知識量大、難度大、學習進度快、綜合性強、系統性強、能力要求高、理解要求高等特點。第一，小學“三多”是讀一讀、記一記、背一背，到中學“三多”是思考問題、回答問題，提出問題。第二，初中教學對學生的學習較為放手，如何指導孩子建立良好的學習習慣？家長要指導孩子變被動學為主動學，變死記為活用。
（三）家長轉變教育方式
從教育孩子的方式來看，在小學，父母對孩子關心較多，教育方法簡單，孩子也很單純，表現得比較聽話，學習積極性高。到了中學自我意識的增強，中學生對家長的態(tài)度已經不再是以前那種簡單的服從關系，他們有時要向家長闡述自己的思想、觀點。因此，原來在小學一些家長采取的一些簡單、粗暴并且有效的方法，在中學就行不通了，容易引起學生的叛逆心理。孩子的教育，是一個過程，是思想、心理的成長過程，需要心與心的靠近。
我建議家長做好如下幾點：
1.營造溫馨的家庭親情，給子女一個永遠的心理依靠。
2.父母應相敬如賓、尊老愛幼、愛崗敬業(yè)、遵紀守法、以美德對子女進行潛移默化的教育。
3.出了問題，以恰當的方式加以正確引導，既不能放任不管，更不能棍棒相加。
4.抽出陪朋友、陪客戶、喝酒、打牌、看電視的時間陪陪孩子，這也可能是一種更有效的投資。
5.學會運用欣賞、夸獎、鼓勵、榜樣等正面教育方法。
6.善于與老師溝通。
了解孩子是教育孩子的基礎，家長學會正確的了解孩子是教育孩子的前提。家長應該與班主任定期交流，通過這種方式，一方面可以了解孩子在學校的表現，另一方面也可以讓老師了解孩子家里的情況，便于學校與家長形成合力，共同做好對孩子的教育工作。
有這樣一句話：優(yōu)秀孩子是優(yōu)秀家庭培養(yǎng)的結果，問題學生是問題家庭造成的產物。讓社會、學校、家庭共同攜手，為教育開創(chuàng)更好的篇章！
1992年三峽工程興建至今的20年，宜昌在支持重點工程的同時，實現了從中等城市向大城市的跨越發(fā)展。
與宜昌市區(qū)快速發(fā)展相伴隨的是勞務移民的快速膨脹。宜昌城區(qū)的初中生具有一定的特殊性。其一，城區(qū)初中生的家長相當一部分為葛洲壩集團、清江能源公司、稻花香集團、宜化集團等員工，他們工作地點遍布世界各地，常年在外，家長與初中生聚少離多。其二，宜昌快速發(fā)展，給宜昌市民及初中生的心理造成一定的沖擊。宜昌作為全國知名的旅游城市，大量的旅游者進出宜昌，作為原住民，宜昌市民的內心也會造成一定的沖擊，這些心理會影響著市民的生活，會影響他們對孩子的教育。
初中生進入自我意識發(fā)展的第二個飛躍期，所以在初中階段開展孝文化的傳播，孝認知的教育從發(fā)展心理學和教育心理學的角度出發(fā)是人生最好的階段。
一、初中生孝認知目前存在的問題
本課題針對宜昌市八中、葛洲壩六中、金東方初中學校發(fā)放問卷1000份，回收問卷989份，有效問卷982份，問卷主要從日常生活的細節(jié)、初中生對孝的直接觀點來判斷和發(fā)現初中生是否具備孝認知。經過梳理發(fā)現，初中生孝認知存在的問題主要表現在以下三個方面。
1、一部分初中生錯誤地認為孝敬父母是成人后應該面對的事情。
在982份調查問卷中，23%的學生認為不孝順父母的原因是學習負擔重，社會壓力大，沒時間孝順父母;34%的學生從小就被父母慣壞了，不知道怎么孝順父母;38%的學生現在不孝順父母是因為自己沒有能力;6%的學生主觀上就是不想孝順照顧父母。27%的初中生認為“盡孝”是使家長吃好穿好住好;72%的初中生認為“盡孝”是好好學習，為家長爭氣，這其中不難看出初中生認為孝敬父母是成人后的事情。
2、一部分初中生無感恩父母、孝敬父母的意識。
在調查中，有26%的學生認為孝順與人的道德品質無關;在父母不高興的時候，73%的學生會逗父母開心，25%的初中生選擇“不惹他們”，2%的人選擇漠不關心;面對好吃的食物，15%的學生會選擇自己先吃;學校和家長“學習至上”的教導不絕于耳，沒有或很少關于孝道知識的教育。
在與初中生面對面交流中，一部分初中生直接告訴作者，學習是他們的首要而唯一的任務，他們從來不考慮為父母分擔家務、關心父母，有的學生與父母大聲爭吵甚至意欲動手，有的學生夜不歸宿而不告知父母。
3、大部分初中生缺乏孝敬父母、尊敬父母相關知識。
在982份調查問卷中，有6%的初中生不記得父母的生日;35%的初中生偶爾會在節(jié)日里為父母送上祝福，60%經常會在在特殊的節(jié)日里為父母送上祝福，5%的則選擇“不會”;39%的初中生偶爾會幫父母做家務，51%的學生經常幫家長做家務，2%的學生在家長的指示之下做家務，2%的學生從來不幫做家務;54%的初中生煩躁父母的嘮叨，但是能理解父母的嘮叨，7%的學生稱習慣了，無所謂，39%的則表示完全能理解;在跟父母意見不一致時候，51%的初中生參考了父母的意見后還是會堅持自己的想法，4%開始聽父母的意見最后做的時候按照自己的想法。
二、宜昌初中生孝認知目前存在問題的原因
1、“分數惟一”的家庭和學校教育是初中生孝認知缺乏的直接原因。
宜昌城區(qū)“小升初”和中考考試俱側重語文，語數外各科120分值，思想品德考試100分，“小升初”的思想品德考試是開卷，有的學校也不安排這科考試，而中考是統一考試，無論是“小升初”，還是中考，其試卷主要考察時政和公共規(guī)則，進行的是愛國主義教育和社會公共道德教育，沒有關于孝認知方面的考題。小學和初中的課程安排中，思想品德課一般一周1-3個課時。整體來看，宜昌城區(qū)初中生教育中偏重文化課的教育，孝認知的教導在初中生的教育中是片言只字、支離破碎的。
2、新時代的家庭現實狀況造成了初中生孝認知的缺乏。
孩子從小依賴成性，只知索取，不知反哺?！缎⒕础罚鹤釉唬悍蛐?，天之經也，地之義也，民之行也。但是在如今的社會中，部分初中生沒有孝的意識，就原因具體來說，兩方面，一是在市場經濟條件下，社會競爭日益激烈，父母長輩溺愛孩子，不放心孩子進入社會，有部分孩子也喪失了獨立面對各種壓力的能力，社會上存在啃老族的現象，對正處于初中階段的家庭教育和孩子的成長造成了負面的潛移默化的影響。二是在四二一的家庭結構中，孩子從小就養(yǎng)成了依賴長輩的習慣，“等、靠、要”是孩子面對父母長輩的心理習慣。他們養(yǎng)成了一種習慣：只考慮自己的感受，只在乎自己的要求。毫無孝敬父母的意識。
3、勞務輸出和旅游是宜昌快速發(fā)展的主要特色，對于初中生孝認知教育有一定的負面影響。二者一定程度上影響著市民的生活現狀和心理狀態(tài)，繼而影響初中生的孝認知教育。
作為勞務輸出的宜昌城區(qū)，初中生與父母聚少離多，感情疏遠。宜昌城區(qū)有葛洲壩集團、清江能建等大型水利水電公司，他們員工多在外工作。宜昌旅游從業(yè)人員達25萬人，他們起早貪黑，也經常在外。他們的兒女跟隨爺爺奶奶者多。隔代教育本身存在一定問題，這部分家長的孩子與父母感情較為淡薄，性格捉摸不透，偏重個人感受。使得這部分初中生的孝認知較為薄弱。
三、提高初中生孝認知的途徑
初中階段是人生中自我意識發(fā)展的第二個飛躍期，初中生深切重視自己的能力和學習成績、強烈關心自己的個性成長、有很強的自尊心。因此，這個階段是對他們進行孝認知教育的黃金時期。
1、在尊重初中生發(fā)展的心理特征基礎上開展家庭教育
家長要更加關愛孩子，細心呵護他們的情感變化，支持理解他們，多和他們溝通，尊重他們的意見，使他們喜歡家長、尊敬家長、愛戴家長。這樣，孝認知的傳授就潛移默化，水到渠成了。
（1）家長創(chuàng)造一個和諧、健康、溫暖的家庭氛圍，建立一個親密的親子關系。
父母關系不和、父母離異，家庭暴力導致嚴重的親子沖突等，這些會成為一種壓力，使得初中生對家庭充滿了憂慮，對父母長輩充滿了種種矛盾、甚至害怕的心理。使得孩子充滿孤獨、壓抑、郁悶等，甚至不相信父母，不愿意回家，孝認知的家庭教育就沒有基礎了。
青春期的孩子有種種困擾，使他們需要父母的理解和支持，他們需要親密的親子關系。理解和不理解、疏離和親密、融洽和不融洽的親子關系，深深地觸動和困擾著初中生的心靈和情感。在融洽的親子關系中，孩子容易接受父母的教導，孝認知的教育容易進行。
（2）家長與學生、家長與學校老師多溝通、多聯系。
社會競爭激烈，父母工作壓力大，宜昌作為水利水電與旅游城市，一部分父母長年在外，有的出國在外甚至好幾年。父母與孩子溝通少，與孩子老師溝通更少，這樣不能了解孩子的困惑，不能及時糾正孩子錯誤的思想，不能幫忙孩子排除成長中的煩惱。
家長定期的抽出時間和學生談心，了解他們的精神生活、心理困惑，并給予合理的建議。與學校老師及時溝通，共同探討，讓學生健康成長、快樂成長。
家長在和孩子以及孩子老師的溝通中，可以及時
發(fā)現孩子的錯誤認識，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀;可以找到家長自己的不足，及時做出調整，更科學更合理的培養(yǎng)孩子。在溝通中，家長提出各種要求，并予以解釋，孩子會更容易接收。
（3）充分尊重孩子的天性、孩子的想法。
玩耍是孩子的天性，家長在放學期間，給孩子要足夠充足的自我時間，讓他們選擇自己喜歡的事情，發(fā)展他們自己的健康愛好，讓他們身心愉悅。不需要各種補習班、特長班占用了他們的假期。忽視他們玩耍的天性，他們會覺得父母不體貼他們，不理解他們，讓他們本來叛離的心愈加堅定，甚至討厭父母，這樣對孝認知的教育起到反面作用。
（4）以身示范，發(fā)揮榜樣的力量。
作為家長，給孩子的教育，榜樣的力量是無窮的。家長再忙也要給自己的長輩定時聯系、定時探望、過年過節(jié)全家團聚，在物質上要讓老人無憂，在精神上也要讓老人開心，老人過世的，要帶孩子在各種節(jié)日去掃墓、拜祭，經常掛念老人的好。宜昌是個旅游城市，隔段時間帶老人、小孩一起去周邊的景點轉一轉，細心照顧老人、呵護老人、體貼老人，家長在行、神、情各方面做一個孝子。給孩子的孝認知教育是最有效的。
2、以培養(yǎng)有德馨的初中生為目標的學校教育
根據教育教學與心理發(fā)展關系分析，初中階段是學習和指導的最佳期限。因此學校教育是孝認知教育的重要渠道，起著無可替代的作用。
學校在對初中的孝認知教育主要堅持一內一外、內外結合、動靜相宜的指導方針。內就是課堂上，外就是課外活動，通過課內滲透以告知，課外延伸以強化。為了孝認知的教育系統化、科學化的開展，學校成立初中生孝文化知識推廣中心，學校領導、班級班主任、優(yōu)秀學生代表為該機構的成員。負責各項孝認知的教育事項如期開展，監(jiān)督各項落實，并開發(fā)新的課程或活動更好的進行孝認知的教育，與校外各種機構聯系推進孝認知教育的規(guī)模化、常態(tài)化。
（1）學科安排要與孝文化知識緊密相連。
初中階段，學校可以通過語文、思想品德、音樂、英語課來傳授孝文化知識。多種課程，都可以每周有一個課時以孝為主題，比如在上朱自清的《背影》時，老師就可以結合文章對學生進行孝認知教育。比如音樂課，定期選取一個歌頌父母的、緬懷父母的歌曲。比如英語課，用英語描述對媽媽的愛，掌握孝的英語單詞、用法等，通過這種有孝主題的專業(yè)課，既學習了專業(yè)知識，又傳授了孝道。
（2）定期開展孝認知的主題活動。與報社、電視臺合作開展一定影響力的孝認知活動。諸如看電影《暖春》、《孝女彩金》、《幸福的淚》、《二十四孝》，孝子孝女評選活動，宣傳板設計、制作等。在校內進行孝主題的名家散文、詩文名句、文學典故展覽或比賽或講座，還有誦讀比賽、講故事、表演小品、演講、記父母生日等方式。
（3）科學設計，營造“孝”的氛圍。貼宣傳畫、孝心墻、雕塑、小路的命名、教學樓的命名等都與“孝”的故事、人物緊密相連，讓學生置身于一個充滿孝心的世界。
3、以營造和諧溫馨的社會環(huán)境為目標的政府引導
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。以對父母的孝推廣到對他人和社會的感恩和親愛，以此營造和諧安穩(wěn)的社會環(huán)境。
（1）舉辦大型的活動“宜昌孝子”“宜昌孝女”評選活動，“孝文化月”等宣傳月，每年政府在“三峽旅游節(jié)”活動中辦一個關于孝主題的活動，樹立宜昌推廣孝文化的形象。
（2）建立孝道、孝認知的傳播平臺，比如專門雜志、戶外公益廣告、編制新時期孝的書籍等。
（3）通過法律法規(guī)、輿論引導加大力度懲罰不孝子女。
（4）通過電視媒體宣傳引導家長如何和諧共處，為提高初中生孝認知營造良好小環(huán)境。
有了家庭教育的潛移默化，學校教育的系統強化，政府營造孝心的環(huán)境，初中生的孝認知教育將獲得健康發(fā)展，一個有健全孝認知的初中生將茁壯成長。（作者單位：三峽大學學院）
參考文獻：
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[2]《宜昌輝煌60年》
[3]《心理咨詢師（基礎知識）》中國心理衛(wèi)生協會、中國就業(yè)培訓技術指導中心組織編寫，2012修訂版，民族出版社
逃學曠課、早退。約占問題學生的10%；上網、沉溺電子游戲，夜不歸宿。約占問題學生的30%；打架、恃強凌弱、校園暴力。約占問題學生的20%；吸煙、酗酒、賭博、敲詐勒索。約占問題學生的25%；早戀。約占問題學生的5%；以上各種行為混合型的約占問題學生的10%。
二、初中問題學生問題行為形成的原因
根據對我校100名問題學生的調查分析，問題行為形成的原因可以歸納為以下幾點：不正確的學習習慣和生活習慣。約占問題學生的50%；不健康的心理、有缺陷性格。約占問題學生的20%；不正確的人生觀、價值觀。約占問題學生的10%；不會抵制各種社會不良誘惑。約占問題學生的20%；初中問題學生的形成與家庭教育缺失的關系。
由以上數據可以看出，家庭教育的缺失是形成初中問題學生的主要根源。調查表明絕大部分問題學生沒有一個良好的家庭環(huán)境。父母與孩子的溝通極少甚至是不存在的。由于孩子從家中得不到應有的關愛，能與他們交流的人非常少，他們沒有培養(yǎng)起和他人打交道的自信心、能力，一般問題學生都普遍不善言談，具有孤僻的性格，不輕易向別人吐露心聲。
三、初中問題學生家庭教育缺失的原因
（一）個別家長對家庭教育在認識上存在誤區(qū)。有的學生家長，認為學生在初中階段學習辛苦，時間緊、任務重，因而放松了對子女的要求，缺乏繼續(xù)進行必要的家庭教育，與孩子溝通的機會、時間均很少，形成家庭教育缺失。筆者在工作中，當學生犯了錯誤與家長溝通時，約有20%的家長認識有問題。
（二）家庭存在著現實的教育障礙。1.有的家長知識水平不高，難以對初中生進行良好的家庭教育。2.有的家長迫于生計，無暇顧及子女的教育。有些學生的家庭貧困，父母沒有固定收入。為了生活父母東奔西走忙于生計，根本沒有時間顧及子女的教育。這種情況是雖然父母在家，但沒有履行教育義務，在農村家庭中比較普遍。3.有的家庭本身存在問題。如有的家庭是單親家庭、重組家庭。4.有的家長由于教育方法不當而導致子女產生抵觸情緒。如過分溺愛和過分嚴厲的家庭教育。5.家長外出打工，形成留守兒童。家長與子女由于身居兩地，接觸時間少而增加了家庭教育的難度。孩子對家長印象模糊，感情淡漠。家長對孩子只能滿足物質要求，利用通訊工具對孩子進行空洞的說教，教育效能如隔靴搔癢，沒有實效。
四、如何彌補家庭教育的缺失
（一）要善于向孩子表達你對他（她）的愛。這個非常重要，很多家長只會做不會說。愛不光需要你去做，更需要你去表達。不可否認全天下的家長沒有一個不望子成龍望女成鳳的，不論那一個家長的所作所為都是希望自己的孩子發(fā)展的更好，都是十分愛自己的孩子的，但是有的家長不光做了，還讓孩子體會到了，也就是說向孩子表達得很到位，而有的家長累沒有少受，苦沒有少吃，反而搞的父子或母子親情緊張，越是這樣父母越感到委屈，感到失望，就更少的與孩子交流，隨之形成了惡性循環(huán)。所以父母一定要將你為孩子所做的一切的目的告訴孩子，盡量讓孩子體會到你對他（她）的愛。
（二）擠出盡量多的時間與孩子相處。善于在溝通和交流中獲得孩子最有價值的想法。可想而知，如果一周只有一兩天能見到你的孩子那怎么談溝通？有的家長不知道如何與孩子相處，總認為孩子還小，有些問題沒有必要，也不值的與他們交流。其實不然，現在的孩子對于社會和人生思考的還是比較深刻的，雖然有些事情思考的還不是很全面，這正是作為家長所應該了解和知道的，也是作為家長教育孩子的重點。所以還是要多與孩子交流，不要見到孩子就問現在學習怎么樣啊，成績考的怎么樣啊，或者是在學校吃的好嗎？累不累啊等等這樣的問題，因為這樣的問題無法了解孩子的內心世界。
