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中圖分類號：G623.5 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）12-0296-01
學(xué)生良好的個性品質(zhì)主要是指：正確的學(xué)習(xí)目的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強的學(xué)習(xí)毅力、獨立自主與勇于創(chuàng)新的精神等。這些良好的個性品質(zhì)的形成，不但是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的保證，而且對他們今后的人生發(fā)展具有十分重要的意義。因此，義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅要讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識和科學(xué)的思維方法，還要注重學(xué)生良好的個性品質(zhì)培養(yǎng)。
1.加強責(zé)任感教育，端正正確的學(xué)習(xí)目的
責(zé)任感是一個人做人做事的基本個性品質(zhì)。教師應(yīng)重視對學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的開始時期，教師應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透學(xué)生責(zé)任感的教育，使學(xué)生成為一個有責(zé)任感的人。
為此我向?qū)W生介紹，當(dāng)今科技發(fā)展，如航天技術(shù)、計算機信息技術(shù)、能源技術(shù)、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面的新技術(shù)，新發(fā)現(xiàn)等都離不開數(shù)學(xué)。讓學(xué)生領(lǐng)會到數(shù)學(xué)知識已滲透到各個領(lǐng)域，要想將來成為科學(xué)家、工程師、優(yōu)秀的醫(yī)生、律師等，為祖國貢獻自己的青春與熱血，從現(xiàn)在開始就得學(xué)好數(shù)學(xué)。
2.抽象與應(yīng)用相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
興趣是最好的教師。由于數(shù)學(xué)較抽象，有很多學(xué)生感覺數(shù)學(xué)離自己的生活太遠、太枯燥。
在平時數(shù)學(xué)教學(xué)中將數(shù)學(xué)的抽象性和廣泛應(yīng)用性有機地結(jié)合起來，使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)其實是博大精深、奧妙無窮，且就在我們的實際生活中。在教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一個個生動活潑，主動求知的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情景，使他們在"問題解決"的過程中，充分體會數(shù)學(xué)與自然及人類社會的密切聯(lián)系，了解數(shù)學(xué)的價值，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，增進對數(shù)學(xué)的理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心。
3.及時肯定與鼓勵，培養(yǎng)他們的自信心
老師都喜歡聰明的學(xué)生，但任何班中都有幾個"怕學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)"的孩子，教師要善于及時幫助他們消除失望的心理，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。 對他們適當(dāng)降低要求，加強個別輔導(dǎo)。對不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，采用正面激勵的方法。當(dāng)學(xué)生在自己的作業(yè)本上看到大大的"優(yōu)"，或得到簡短的批注"方法好"、"計算巧妙"等，品嘗到自己的學(xué)習(xí)成果，體會到成功的歡樂，喜悅的心情溢于言表。在評價時教師更多的強調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，只要他做出努力，有一點出眾的表現(xiàn)，就能獲得教師的贊賞和表現(xiàn)機會，即使水平在一般以下，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過"如果兒童不僅僅知道而且體會到教師和集體對他們的優(yōu)點既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會盡一切努力變得更好"。增強他們學(xué)好數(shù)學(xué)的自信，從而提高學(xué)習(xí)的效率。
4.磨煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)堅毅的性格
頑強的意志是一個人學(xué)習(xí)和工作必備的個性品質(zhì)。沒有頑強的意志和刻苦鉆研的精神是學(xué)不好數(shù)學(xué)的。
學(xué)生頑強意志的形成是持續(xù)性的，教師要充分利用教材資源，有步驟、有意識地讓學(xué)生在獨立與合作中磨煉自己意志，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的耐力和恒心，逐步培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志。如在解決數(shù)學(xué)問題時，必須經(jīng)過認真閱讀，有耐性地反復(fù)觀察、思考、分析各個條件間的關(guān)系，各個條件與問題間的關(guān)系，才能找到正確的解答方法，從中培養(yǎng)了他們認真、仔細、踏實的科學(xué)態(tài)度和持之以恒的探索精神。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，可以設(shè)計一些有一定難度的綜合練習(xí)題讓學(xué)生獨立或者與人合作討論完成。
5.創(chuàng)造寬松的心理環(huán)境，培養(yǎng)他們的獨立思考和勇于創(chuàng)新的精神性
根據(jù)大量的調(diào)查顯示，現(xiàn)代中學(xué)生的意志力出現(xiàn)較大的問題。隨著人們物質(zhì)生活水平越來越高，很多父母都會有溺愛自己孩子的現(xiàn)象，在家庭教育上緊盯孩子的分數(shù)，而不注重非智力因素的培養(yǎng)，在客觀上導(dǎo)致了孩子意志力薄弱的現(xiàn)象，表現(xiàn)為怕苦怕累，自覺性、堅韌性和自制力差，處理問題不夠沉著，缺少克服困難的勇氣。良好的意志品質(zhì)，是在后天的教育與實踐中形成的，加強對中學(xué)生優(yōu)良意志品質(zhì)的培養(yǎng)，是體育教師的一項重要任務(wù)。因此，體育教師應(yīng)充分利用體育課堂培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。
1.培養(yǎng)正確的觀念，對學(xué)生進行意志品質(zhì)教育
學(xué)生參加體育鍛煉的目的有很多種，有的是希望自己能有一個好的身體去面對今后社會各方面的競爭，有的同學(xué)則是本身就對體育活動有非常大的參與興趣。只有讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是為了掌握體育的基本知識、技術(shù)、技能，增強自身的體質(zhì)，將來成為社會主義建設(shè)的合格人才，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，才能激發(fā)學(xué)生自覺地培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)。
2.利用教學(xué)環(huán)境，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
體育課大多在室外進行，直接面對各種外部環(huán)境，如聲音、光線、溫度、空氣、氣候等，與其他學(xué)科相比，體育課堂對這些因素的控制難度更大?，F(xiàn)在的中學(xué)生，獨生子女占絕大多數(shù)，生活中缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉，學(xué)習(xí)中缺乏克服困難的毅力，怕苦怕累，易氣餒，缺乏自信心和進取精神。因此，在體育課堂上嚴格要求學(xué)生，夏季不得躲到教室或樹蔭下乘涼，冬季不得穿大衣和戴手套上課，利用這種嚴寒、酷暑條件培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)外界條件，耐寒抗暑的能力和堅強的意志品質(zhì)。并且要求學(xué)生不能因為身體稍有不適就請假不上體育課。
體育運動內(nèi)容和形式的多樣性，決定了它對學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)的多方面作用。如通過體育課的集合、站隊、看齊、隊列練習(xí)等，可以培養(yǎng)學(xué)生注意力高度集中，聽從指揮，行動迅速，動作整齊，協(xié)同一致和自覺地遵守紀律等品質(zhì)；通過田徑、游泳等各項練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生膽大心細、不蠻干、不恐懼，樹立科學(xué)的自信心，有利于培養(yǎng)堅決、果敢、當(dāng)機立斷等意志品質(zhì)。同時，通過體育課中同學(xué)互相幫助與保護，發(fā)揚團結(jié)互助和助人為樂等優(yōu)良品質(zhì)。特別是通過各種球類運動特有的教育因素，可以培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)章制度，講究比賽風(fēng)格，維護集體榮譽等高尚的道德情操和勇敢、頑強、機智、果斷、臨危不懼、應(yīng)機達變、勇于戰(zhàn)勝困難，對未來充滿勝利信心等意志品質(zhì)。
3.利用榜樣的作用，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
中學(xué)生已逐漸對自己形成較正確的認識，并有自我完善的信心和期望，這就為中學(xué)生自我意志的鍛煉打下了基礎(chǔ)。自我鍛煉的方法和途徑是多種多樣的，中學(xué)生容易受生動形象化教育的影響，從英雄人物身上吸取精神養(yǎng)料是十分必要的，著名人物的事跡無疑使學(xué)生得到心靈的啟迪，力量的支撐，所以，我利用下雨天氣在室內(nèi)上理論課的機會給學(xué)生講奧運會中國健兒為國勇奪金牌的故事；講飛人劉翔在成為世界冠軍之前，付出了多少不為人所知的努力和汗水；講姚明在球場上的馳騁，還有他在練習(xí)場上忘我地練習(xí)的故事。告訴學(xué)生沒有平時堅持不懈的鍛煉，怎么會有今日如此輝煌的成就。堅強的意志是在通過困難重重的實際活動中一點一滴積累形成的，而不是靠理智的培養(yǎng)和情感的體驗而來的，通過實際的活動鍛煉是培養(yǎng)我們堅強意識一個非常關(guān)鍵的因素，許許多多的英雄人物就是在一點一滴的平凡鍛煉中培養(yǎng)那種堅忍不拔的意志的。
[中圖分類號]G633.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）090046
思想品德課作為學(xué)校德育教育的主渠道，對學(xué)生進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。本文從課堂教學(xué)開展的角度談?wù)勁囵B(yǎng)初中生思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的策略。
一、思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵概述
思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)完善人格為目標(biāo)，自覺踐行社會主義核心價值觀，從更高的視野和境界上關(guān)注社會和人生，提高思考的興趣和品質(zhì)，培養(yǎng)公民責(zé)任感，進而形成良好的政治素養(yǎng)和心理品質(zhì)。關(guān)于政治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，教育行政部門尚無明確的界定，廣大政治教師也是“仁者見仁，智者見智”。思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括國家與社會認同感、民族與文化認同感、民主與法治認同感、道德與價值認同感、生命與科學(xué)認同感、交流與開放認同感等，但不是政治學(xué)科知識的總和。
二、通過思想品德課堂培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略
（一）重視指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，養(yǎng)成主動收集和分析信息的習(xí)慣
思想品德學(xué)科是社會科學(xué)的一部分，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動收集和分析社會信息的良好習(xí)慣。當(dāng)今是信息化的時代，思想品德課的學(xué)習(xí)不可能也不應(yīng)該“兩耳不聞窗外事”，獲取信息的敏感性和洞察力是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準（2011年版）解讀》中關(guān)于學(xué)科能力“觀察與分析能力”表述為：“（初中階段）能夠認真觀察社會生活現(xiàn)象，提取相關(guān)信息，并運用所學(xué)心理、道德、法律、國情的知識，全面解釋、說明相關(guān)社會生活現(xiàn)象。”因此，在思想品德課的教學(xué)過程中，要注意指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，收集信息。讓學(xué)生意識到信息的重要性，養(yǎng)成對信息的內(nèi)在需求。
（二）提高教師自身修養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)樹立榜樣
德洛爾說：“教師的巨大力量在于榜樣。”教師的榜樣作用對學(xué)生的一生影響巨大，教師自身的行為在潛移默化中影響著學(xué)生。日本教育理論家小原國芳說：“只有不斷努力、具有進步的熱烈的探究精神的人才能使人靈化，迸發(fā)出感人的火花。這就是喚起他人的自覺與引發(fā)他人的靈感?！比粢獙W(xué)生具有思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)，我們的教師自己首先必須具備，并且在自己的生活、學(xué)習(xí)和工作中將這種素養(yǎng)表現(xiàn)出來。教師只有不斷提高自身修養(yǎng)，才能真正激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的積極性。
（三）注重引領(lǐng)課堂，在對話中實現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
德國教育家克林伯格說：“教學(xué)是形形的對話，具有對話的性格?！薄霸谒械慕虒W(xué)中，都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識?！闭n堂是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的主陣地，在課堂中師生的思想互動最能激發(fā)學(xué)生的潛能。蘇格拉底以他特有的“精神助產(chǎn)術(shù)”開創(chuàng)了啟發(fā)式教學(xué)的先河，通過層層設(shè)問、步步引導(dǎo)、弄清問題、明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在思想品德課堂中，這種基于問題的教學(xué)引領(lǐng)，對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著顯而易見的實用性。
（四）設(shè)置有效作業(yè)，回歸生活實踐
新課程標(biāo)準指出，思想品德課程“要重視學(xué)生在實踐活動中的學(xué)習(xí)體驗，在形式多樣的課堂內(nèi)外實踐中，引導(dǎo)學(xué)生認識社會、融入社會，感受社會道德法律規(guī)范和哲學(xué)相關(guān)知識的價值，以及唯物主義辯證法的意義，獲得理論聯(lián)系實際的人生的學(xué)習(xí)體驗”。思想品德課的基礎(chǔ)理論來源于人們的生活并又回到生活指導(dǎo)人們的實踐，將課堂學(xué)習(xí)與生活實際聯(lián)系起來，讓學(xué)生在生活中體驗、實踐、探究，更有利于實現(xiàn)思想品德課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，設(shè)置有效的作業(yè)能夠更好地調(diào)動學(xué)生探求的欲望，加深對基礎(chǔ)理論的理解和感悟，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
長期以來，作為一門初中基礎(chǔ)課程，思想品德教育的重要性不言而喻，專業(yè)學(xué)科教育固然重要，但對學(xué)生的思想教育更不能松懈。思想品德教育是一門教育學(xué)生如何做人的學(xué)科，因此，在教學(xué)的過程中，要重視將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合的過程，并讓學(xué)生從教學(xué)過程中體會一個人品德及素質(zhì)的重要性。
1 夯實思想品德教育，從生活點滴做起
在新時期的背景下，對于在現(xiàn)代社會環(huán)境下成長起來的新一代初中學(xué)生而言，學(xué)生的勤勞節(jié)儉意識較為薄弱，參與勞動的積極性更是因人而異，并非所有學(xué)生都具備熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，因此，在推進思想品德教育的過程中，要首先讓學(xué)生養(yǎng)成勤于吃苦、樂于勞動的習(xí)慣，從而形成獨立意識，形成自立自強的良好生活作風(fēng)。
1.1 在學(xué)校環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生堅毅的品格。從教育的本質(zhì)來看，教育生活化是將教育活動置于現(xiàn)實的生活背景之下，從最現(xiàn)實且豐富的生活角度出發(fā)，來調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。初中思想品德教育課程的教學(xué)更是需要如此，將教育生活化來推進學(xué)生的思想品德教育的質(zhì)量。并且，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，樹立遠大的抱負，陶冶情操。
在國內(nèi)，學(xué)校教育是一個人構(gòu)建自身完整知識體系的重要部分，也是大部分人形成人生觀、價值觀的思想基礎(chǔ)。在學(xué)校思想品德教育的過程中，教師要不斷鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)?；顒樱绕涫前嗉墑趧?。通過打掃班級環(huán)境衛(wèi)生、維護良好的校園環(huán)境、植樹種花等行為，讓學(xué)生理解勞動的重要意義，以及做一件事情要持之以恒的品格，利用這些生活化的小事來培養(yǎng)學(xué)生的動手勞作、樂于付出思想意識。
1.2 在家庭教育的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生獨立意識。從國內(nèi)外優(yōu)秀的教育研究資料中可以清楚的看到，家庭教育對于一個人的成長更為重要，初中生思想品德教育生活化不僅體現(xiàn)在學(xué)校教育的環(huán)境中，而且需要家庭教育的配合與家長的正確引導(dǎo)，才能更好的完善一個人的思想品格，一個人的思想意識將會決定著他日后的做人風(fēng)格與處事行為。例如：給學(xué)生提供獨立做家務(wù)的空間或培養(yǎng)學(xué)生理財?shù)哪芰?，這些都是生活化的家庭環(huán)境所能給孩子帶來的教育，也是孩子養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的重要基礎(chǔ)。
1.3 在社會環(huán)境中鍛煉學(xué)生樂于助人的品質(zhì)。學(xué)校教育所采取的教學(xué)模式與教學(xué)策略要符合現(xiàn)階段初中學(xué)生的性格特征，教師在教學(xué)過程中不但要更新自身的知識體系，與時俱進，而且要鼓勵學(xué)生多參與社會實踐，指導(dǎo)學(xué)生從社會實踐中汲取成長的養(yǎng)分，經(jīng)歷與視野對于一個人的思想品德教育十分重要。
2 初中思想品德教育生活化的實踐教學(xué)策略綜述
初中思想品德教育不是一蹴而就的培養(yǎng)過程，而是要在生活中慢慢滲透，尤其是對于處于青春期階段的學(xué)生而言，教育模式的選擇極為重要，因為一旦觸及到學(xué)生的逆反情緒，則任何教育手段都較為被動。因此，對于初中思想品德教育生活化的實踐教學(xué)而言，只有通過順應(yīng)初中學(xué)生成長特點開展教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識等有效教學(xué)策略的推進，才能突顯其優(yōu)質(zhì)教學(xué)成果。從具體實踐過程來看，校方要用于承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀思想品德教育的責(zé)任，強化學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，鼓勵學(xué)生進行不斷地自我成長總結(jié)。另外，教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生群體始終處于教學(xué)的主體地位。
2.1 強化日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，鼓勵學(xué)生進行不斷地自我成長總結(jié)。在實際教學(xué)過程中，除了在學(xué)校環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生堅毅的品格、在家庭教育的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生獨立意識、在社會環(huán)境中鍛煉學(xué)生樂于助人的品質(zhì)以外，還需要讓學(xué)生進行自我總結(jié)，從自身的生活體驗中歸納出值得保持和摒棄的思想意識行為，這樣更加有助于學(xué)生的自我成長。幫助學(xué)生正確認識自我，學(xué)會正確處理與他人、集體、社會的關(guān)系，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及基本的善惡、是非觀念，在這一良好氛圍中將思想品德課程的課堂教學(xué)過程順利完成。
2.2 引導(dǎo)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生群體始終處于教學(xué)的主體地位。在初中教育的過程中，有的學(xué)科教師通常會碰到學(xué)生在課堂中無理由喧嘩或者是課下與同學(xué)打鬧的現(xiàn)象，無可厚非，這是十幾歲孩子的普遍特點，因此，從事思想品德教育的教師更要懂得從學(xué)生的視角來看待問題，理解學(xué)生的處境以及態(tài)度，同時更要講求教書育人的策略方式，讓學(xué)生樂于聽從教師的指導(dǎo)，并積極改正錯誤的思想意識或行為習(xí)慣，這才是教育的本質(zhì)，也是學(xué)校教育除了要關(guān)注學(xué)生成績以外所要加倍重視的教育領(lǐng)域。
2.3 優(yōu)化導(dǎo)入設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的興趣 ?！端枷肫返抡n程標(biāo)準》中教學(xué)要求的安排和教學(xué)策略的選擇，體現(xiàn)了以促進學(xué)生的發(fā)展為中心。那么教師在教學(xué)中更要去積極響應(yīng)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，在學(xué)習(xí)者身上培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)的快樂，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理，貼近學(xué)生生活，且又能與本節(jié)課密切相關(guān)的導(dǎo)入部分。當(dāng)然，這種導(dǎo)入不再是以往那種單獨地由教師表白的一種形式，而是一種“情境”，這種“情境”形式多樣，不拘一格。教師在此環(huán)節(jié)一定要積極開發(fā)課程資源，運用多種形象，直觀的教學(xué)手段，力求貼近學(xué)生實際，找準知識的切入點，密切聯(lián)系學(xué)生的知識積累和生活經(jīng)驗，通過巧妙情境設(shè)置激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為積極學(xué)習(xí)提供了最佳的心理準備。
總而言之，初中思想品德教育與其它學(xué)科教育有所不同，由于該學(xué)科擔(dān)負著教育人的責(zé)任，且有著生活化的特點，因此，實踐教學(xué)過程中也要將生活化的特征延續(xù)下去，并從一點一滴的生活中讓學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，養(yǎng)成獨立自主的習(xí)慣，塑造美好品格，為學(xué)生當(dāng)下健康成長以及未來工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
隨著新課標(biāo)的不斷深入，素質(zhì)教育理念逐漸在初中校園中拓展開來，所以教師要拋棄傳統(tǒng)陳舊、死板的教學(xué)模式，要堅持素質(zhì)教育原則，設(shè)計有效的教學(xué)模式，有效發(fā)揮思想品德教育的作用，有效提高學(xué)生各個方面的能力，為學(xué)生未來良好發(fā)展奠定堅實、有利的基礎(chǔ)。在初中校園中隨著新課標(biāo)的不斷深入，思想品德教學(xué)的課程目標(biāo)也在不斷改變，為了提高思想品德教學(xué)效果和教學(xué)水平，教師必須要調(diào)整教學(xué)策略，這樣才能保障思想品德教學(xué)有效進行。
一、初中思想品德課堂教學(xué)的現(xiàn)狀
在傳統(tǒng)的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生一直是被動的狀態(tài)，主要由教師講、學(xué)生聽的形式進行教學(xué)，從整體看教學(xué)模式相對比較枯燥、單一，欠缺有效的教學(xué)方式，而且教師在教學(xué)中也只是運用灌輸式和填鴨式進行授課，甚至有些教學(xué)內(nèi)容由于欠缺良好的教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容不僅模糊，學(xué)生也很難理解，這給初中思想品德教學(xué)帶來非常大的挑戰(zhàn)[1]。而且由于應(yīng)試教育的影響，這不僅影響了學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的效果，也影響了思想品德教學(xué)的效率和質(zhì)量，所以教師要對初中思想品德課堂教學(xué)策略進行有效的研究，根據(jù)思想品德教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點設(shè)計有效的教學(xué)模式，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣和能力，從而提高學(xué)生道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，這對提高思想品德教學(xué)整體效果也有著非常有利的作用。
二、初中思想品德課堂教學(xué)的有效策略
（一）設(shè)計有效的情景教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
教學(xué)不是強迫學(xué)生進行學(xué)習(xí)，而是通過有效的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和積極性，而且教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績，而是提高學(xué)生各個方面素質(zhì)，有效推動學(xué)生未來良好發(fā)展。為在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是最為關(guān)鍵的部分，教師要設(shè)計有效的教學(xué)模式讓學(xué)生提高對思想品德知識學(xué)習(xí)的興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，所以教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)內(nèi)容，有效引導(dǎo)學(xué)生進入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，也可以有效的利用多媒體技術(shù)進行教學(xué)，讓學(xué)生通過情境教學(xué)模式來更好的理解教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識的能力。
例如，教師在講授《學(xué)會拒絕》這一課中，教師就可以利用新聞事件、生活熱點和成語典故等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)模式，教師可以在網(wǎng)絡(luò)中和新聞中找一下接近本課教學(xué)內(nèi)容的實際案例，通過加工調(diào)整創(chuàng)設(shè)出情境教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生根據(jù)案例來分析為什么要拒絕？要如何拒絕？這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也能提高學(xué)生分析和探究能力，并且學(xué)生通過不同的案例也能更好的理解本課教學(xué)內(nèi)容，從而掌握本課的重點知識，這對提高思想品德整體教學(xué)效率和教學(xué)效果有著非常大的作用。
（二）結(jié)合實踐教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生更好理解教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德知識時一定要主動的進行學(xué)習(xí)，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師關(guān)注的并不是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度，多數(shù)是用成年人的心理來看待學(xué)生的思想，只是將自己的思想和理解強加于學(xué)生，卻忽視了學(xué)生是否能接受，所以教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，有效將教學(xué)內(nèi)容與實際進行結(jié)合，讓思想品德教學(xué)內(nèi)容變得生活化，讓學(xué)生更好的接受和理解思想品德教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識的能力，這對學(xué)生未來良好發(fā)展也起到了非常有利的作用。
例如，教師在講授《自己的事自己干》中，教師可以設(shè)計分組討論活動，讓學(xué)生對生活中自己該做的事進行有效的討論，在討論的過程中培養(yǎng)學(xué)生自立的心態(tài)，從而讓學(xué)生了解本課含義，通過這節(jié)課的教學(xué)不僅讓學(xué)生理解和認識本課的重點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和理解能力，這也為初中校園提高思想品德教學(xué)效果提供了非常有利的條件。
三、結(jié)語
在初中思想品德教學(xué)中，教師一定要堅持以素質(zhì)教學(xué)理念為中心，有效對思想品德課堂教學(xué)策略進行研究，首先要拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，有效結(jié)合新課標(biāo)要求設(shè)計新型的教學(xué)模式，教師可以設(shè)計有趣的情景教學(xué)模式，也可以結(jié)合實踐教學(xué)進行思想品德教學(xué)，這樣不僅可以有效提高學(xué)生對思想品德知識的學(xué)習(xí)興趣，也能提高學(xué)生各個方面的能力，這為學(xué)生未來發(fā)展提供了非常有利的條件，新型的教學(xué)模式為提高思想品德教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也有著非常大的作用。
參考文獻：
隨著社會的進步和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學(xué)前教育越來越受到廣大家長的重視和關(guān)注。孩子一出世，就全力開發(fā)孩子的智力，不到四歲就學(xué)舞蹈、書法、英語等，這樣的培養(yǎng)方式往往壓得孩子喘不過氣來，正因為這樣更忽視了對孩子進行道德品質(zhì)教育，這種重智輕德的教育現(xiàn)象在現(xiàn)代的社會環(huán)境下非常普遍。但是很少有人知道一個人的成功與發(fā)展，與他的品德密切相關(guān)。兒童時期灌輸?shù)淖鋈嗽瓌t，小時候培養(yǎng)的品格，很大程度上決定著孩子將來作為社會成員的素質(zhì)，所以說幼兒時期對孩子進行品德教育是一切教育的基礎(chǔ)。
一、幼兒品德教育的內(nèi)容
使一個人幸福的真正因素是良好的道德品質(zhì)而非金錢。那么，什么是道德品質(zhì)呢？筆者認為，“道”就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，在這里專指人與人之間和人與社會之間應(yīng)遵守的規(guī)律、規(guī)范和原則，“德”就是符合“道”的思想和言行。而"道德品質(zhì)"則是指一定的社會道德規(guī)范和原則在個人思想和言行中的體現(xiàn)，是個人在道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為中所表現(xiàn)出來的特征。因此，道德品質(zhì)（簡稱品德）教育就是引導(dǎo)和培養(yǎng)人的思想、情感、動機、言行要符合一定的規(guī)范，信守應(yīng)有的原則，也就是說，使一個人的思想和言行要合理、合情、合法?！队變簣@工作規(guī)程》指出，幼兒德育的目標(biāo)是：“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格”。從這里，我們可以歸納出，幼兒德育的內(nèi)容就是培養(yǎng)幼兒的“愛”、“誠信”、“講禮貌”、“好學(xué)”、“嚴謹”、“承擔(dān)責(zé)任”、“勇敢堅定”、“樂觀向上”等良好的道德認識、道德情感和道德行為。
二、幼兒品德教育的策略
1 注重生活化的德育
幼兒同伴與幼兒教師是非常重要的教育資源，我們應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用，充分發(fā)掘并利用幼兒身邊的教育資源，以此來豐富幼兒德育的內(nèi)容。優(yōu)良道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)歷認知、情感、意志、行為等四個階段，這就需要教師充分開發(fā)一日生活的各環(huán)節(jié)中所蘊含的德育因素，不失時機地讓幼兒在體驗、認知、實踐以及轉(zhuǎn)化為自覺行為的過程中得到教育。只要細心，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一日生活中德育資源無處不在。例如，在洗漱過程中，可以培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣；在用餐過程時，可以培養(yǎng)幼兒愛惜糧食、不挑食的好習(xí)慣；在幼兒玩耍時，若出現(xiàn)爭搶玩具的現(xiàn)象，教師應(yīng)加以引導(dǎo)，把握最佳教育時機，培養(yǎng)幼兒禮貌、謙讓、合作、愛好公物等優(yōu)秀品質(zhì)。與此同時，在教師的啟發(fā)下，要讓孩子具有辨別是非的能力，知錯能改，誠實守信，團結(jié)友愛等良好品質(zhì)。此外，我們還應(yīng)適時的舉辦一些大型的游戲活動，盡可能地讓全年級的孩子參與其中， 讓幼兒在活動中充分體驗到分享互助的快樂，從而激勵幼兒積極情感因素的開發(fā)，進一步促進良好品德的形成。
2創(chuàng)設(shè)一個良好的品德教育環(huán)境
作為幼教工作者首先就要為幼兒做好榜樣和表率，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的品德教育環(huán)境。老師之間的團結(jié)協(xié)作，老師的言行是一種無言的教育，對幼兒的影響是很大的，幼兒很喜歡模仿老師的動作，老師的一舉一動會潛移默化地影響幼兒。
針對幼兒愛模仿的特點，結(jié)合故事、圖片及日常教學(xué)活動，鼓勵幼兒在活動中進行模仿，比如在主題活動《找快樂》的情景表演中，請幾個幼兒扮小動物，幫助其他的小動物做了好事，其他小動物很快樂，自己也找到了快樂，讓孩子知道了什么是助人為樂。我班的楊穎和肖思旋小朋友每天吃了中餐后都會主動把桌子擦得干干凈凈的，利用她們在幼兒園的行為樹立“我真能干”的榜樣，號召全班小朋友學(xué)習(xí)她們樂于為集體做好事的行為。并且在節(jié)日中將節(jié)日和品德教育有機地結(jié)合起來，對幼兒進行相應(yīng)的品德教育。比如：在“三八”婦女節(jié)，要求幼兒為媽媽或奶奶、外婆做自己力所能及的事，教育孩子愛媽媽、愛奶奶、愛外婆； 在“五一”國際勞動節(jié)，我們大班的孩子學(xué)習(xí)打掃教室衛(wèi)生，回家學(xué)習(xí)做簡單的家務(wù)，培養(yǎng)孩子的勞動品質(zhì)等等。
3循序漸進，不斷培養(yǎng)孩子良好的道德意識
道德的自我發(fā)展遵循一條普遍規(guī)律，它往往在兒童晚期形成，而學(xué)前兒童正好處于這樣的關(guān)鍵時期，這時的兒童往往能夠分析人們包括自己穩(wěn)定的性格特征。有些專家告訴我們，道德包括道德認知、道德情感和道德行為。同情心、利他主義、分享等親社會行為都是與個體的認知發(fā)展相一致的，并受認知發(fā)展的限制。因此，兒童的道德發(fā)展也是一個逐漸形成的過程。在實際教學(xué)過程中，應(yīng)對幼兒進行愛祖國、愛人民的教育，是從他們生活中接觸到的具體的、易于理解的人和事開始，教育孩子愛父母、愛教師、愛同學(xué)進而擴展到愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛祖國的山山水水、一草一木；應(yīng)培養(yǎng)孩子能夠和小朋友和睦相處，在游戲、學(xué)習(xí)、勞動和日常生活中能夠互讓互諒，互相幫助，遇事能夠想到別人，愿為集體做出自己的貢獻。
4家園一致，教育同步
良好品德的培養(yǎng)是一個不斷地修正言行的過程。在這一過程中，幼兒的是非辨別能力很低，這就要求教育引導(dǎo)要以一貫之，不同的教育者切不可觀念不一，相互“打鐵”，使幼兒無所適從。如果家園教育不一致，又缺乏有效的溝通，就會影響教育的效果，甚至?xí)a(chǎn)生負面的效應(yīng)。因此，幼兒園和家長要經(jīng)常性地、及時地互相溝通，互相告知幼兒在園和在家的正確行為和錯誤做法，以此有針對性的引導(dǎo)孩子發(fā)揚優(yōu)點，克服和消除缺點，從而協(xié)調(diào)一致地向幼兒進行品德教育。
三、結(jié)束語
孩子是我們祖國的未來和希望，是21世紀的主人，如果幼兒從小沒有養(yǎng)成良好的品德行為，他們長大后就很難成為祖國未來建設(shè)的棟梁。所以我們幼兒教師的責(zé)任是任重而道遠的，作為幼教的我們要時時處處樹立學(xué)習(xí)的觀念，在學(xué)習(xí)中不斷提高自己，完善自我，以自己高尚的情操去感染教育幼兒，促進每個幼兒主動、全面、健康、快樂的發(fā)展。
在我們老師教學(xué)的過程中，經(jīng)常會聽到這樣的抱怨“有些學(xué)生太不好管了，各種辦法我都試過了，還是不起作用，我該怎么辦?！边€有我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)，新聞報道中看到的學(xué)生因為某些事情和父母吵架，負氣離家出走的事件。這種事件的出現(xiàn)體現(xiàn)出我國學(xué)校德育教育在一定程度上的缺失。要求我國的德育教育必須從基礎(chǔ)抓起，其實早在多年前，我國就已提出教育要面向世界，面向未來，以培養(yǎng)“有理想，有道德，有文化，有紀律”的四有新人為目標(biāo)。進入21世紀以來，新課程教學(xué)大綱進一步要求我們“在傳授小學(xué)生文化知識的同時，要對小學(xué)生進行良好的德育教育，以響應(yīng)國家提出的我國教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才”。雖然經(jīng)過多年努力發(fā)展，我國小學(xué)生的德育教育取得了一定的成效，但是近年來受其他一些因素的影響，如老師自身觀念的影響，我國家庭結(jié)構(gòu)人員變化等，導(dǎo)致目前我國小學(xué)生德育教育狀況不盡如人意。同時隨著我國道德建設(shè)進入新的階段，對我國小學(xué)德育教育提出了更高的要求。
一、我國小學(xué)思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀
1、重文化知識，輕德育教育
在小學(xué)教師教學(xué)的過程中，往往會把文化知識的教授放在首位，以便能在考試中取的好成績。而父母又是以考試成績作為衡量一個學(xué)校，一個老師，一個學(xué)生是否是好學(xué)校，好老師，好學(xué)生的重要標(biāo)準。學(xué)習(xí)成績差，其他方面再優(yōu)秀也是不被認可的。在這樣的社會環(huán)境下，教師心中的天平自然要傾向于文化知識，忽視德育教育，即思想品德課的教學(xué)也就不足為奇。甚至在很多小學(xué)明明設(shè)置了思想品德課程，但是從來沒有教師進行教學(xué)，而是讓學(xué)生回家自己閱讀，學(xué)習(xí)。這樣本該屬于思想品德課的教學(xué)時間卻被別的”主要科目“無情的占有，導(dǎo)致德育教育進程緩慢。
2、教師的能力較低，對復(fù)雜多變的教學(xué)動態(tài)，不能應(yīng)急駕馭
面向教學(xué)對象的心理千差萬別，教師難以估計每個學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，教師的講述遠遠滿足不了學(xué)生的心理需求和求知欲望。在教學(xué)過程中，教師對興趣在發(fā)展個性和在知識傳授的作用考慮較少，違背學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，降低或停止掌握知識的積極性，在學(xué)習(xí)活動中，教師不注意培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣和能力，在講授新知識的過程中，不從學(xué)生的水平出發(fā)，向?qū)W生提出比較新穎的有啟迪的，同時又是學(xué)生通過獨立思考可以完成的課題。不能指導(dǎo)學(xué)生靈活地運用所學(xué)的知識，引導(dǎo)學(xué)生掌握解決課題的途徑、方法和步驟，只是盲目的嘗試。這樣使學(xué)生失去意志力，缺乏學(xué)習(xí)信心，注意力渙散。
二、關(guān)于小學(xué)思想品德課教學(xué)的策略探討
在小學(xué)生中實施德育教育關(guān)乎著小學(xué)生身心的健康發(fā)展以及國家未來發(fā)展的命運，而思想品德課的教學(xué)作為開展德育教育的前沿陣地，重要性不言而喻。
1、轉(zhuǎn)變教師觀念
在思想品德課的教學(xué)中，教師作為學(xué)生思想的領(lǐng)航者，教師的觀念是至關(guān)重要的。教師是什么樣的觀念，就會在潛移默化中把學(xué)生的觀念引領(lǐng)至什么樣的觀念。這樣首先需要轉(zhuǎn)變教師視思想品德為“副科”“可有可無”的狹隘觀念，同時要把思想品德與語數(shù)外科目擺到同等重要的位置。做到課前要認真?zhèn)湔n，在課堂認真講解，對同學(xué)們提出的疑義認真回答，充分利用有限的課堂時間進行無限的德育教育。引領(lǐng)孩子們在思想品德的課堂里歡快的學(xué)習(xí)，不知不覺中強化學(xué)生自身的品格素養(yǎng)。實踐證明只有教師重視思想品德科目，學(xué)生才會意識到思想品德的重要性并努力學(xué)習(xí)，才能為德育教育的實施創(chuàng)造有利條件。
2、提升教師專業(yè)技能
教師的專業(yè)技能是科目教學(xué)的關(guān)鍵所在。教師專業(yè)技能低，就是心中想把更多的知識傳授給學(xué)生，也是“心有余而力不足”，遇到深奧的知識點更是無從下手。或是心中明白，但是對所講內(nèi)容不知如何準確，有效的表達等都是阻礙思想品德教學(xué)不能順利開展的重要因素。據(jù)調(diào)查了解，還有部分學(xué)校存在著語數(shù)外教師兼任思想品德學(xué)科的教學(xué)，而這樣的課堂教學(xué)大部分也是流于形式，使得德育教育的效果甚微。鑒于此，就需要我們的教師不斷加強自身的學(xué)習(xí)，提升自身專業(yè)技能，并緊跟時代文明前進的步伐，豐富德育教育的內(nèi)容，從而保證小學(xué)生德育教育順利發(fā)展。
3、強化教學(xué)目標(biāo)意識
教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個范圍和時間內(nèi)涵都很模糊的概念。而教學(xué)目標(biāo)就是把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動詞以科學(xué)表達，使學(xué)生對學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)包括認知、情感、行為三大領(lǐng)域。我們在備課時，必須在吃透課程標(biāo)準和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的，充分理解該課的教學(xué)要點，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)。
4、參加課外實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)
理論實踐相結(jié)合的教育方式能夠給德育教育帶來事半功倍的效果。如我經(jīng)常安排學(xué)生參加學(xué)校大掃除活動，通過勞動培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，團結(jié)合作的精神。其次組織學(xué)生觀看愛國主義教育片、參觀愛國主義教育基地和聘請校外輔導(dǎo)員到學(xué)校上課等形式，宣講革命先烈的英勇事跡，讓學(xué)生意識到今日幸福生活的來之不易，培養(yǎng)學(xué)生不怕犧牲，勇于付出，甘于奉獻的大無私精神，進一步激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的斗志，從小樹立學(xué)生報效祖國的堅定信念以及良好品質(zhì)的形成。
三、結(jié)論
通過思想品德教學(xué)在小學(xué)生中開展德育教育，既是時展的需要，也是小學(xué)生健康成長的必然要求。同時我們的教師要清醒的意識到，小學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的長期性，系統(tǒng)性。這就需要思想品德教師堅定德育教育信念，并從自身教學(xué)及學(xué)生的實際出發(fā)，采用多種方法并利用一切有效資源開展教學(xué)，最大程度的提升小學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)。最終為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才貢獻力量。
參考文獻：
[1]李湘春.提高小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率之我見[J].現(xiàn)代閱讀，2013（01）.
品德與生活的主要特點就是生活性。生活是知識的源泉，因此教師在課堂提問中要密切聯(lián)系實際，要把課本中的知識跟日常生活，也就是家庭生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等密切聯(lián)系起來，運用科學(xué)理論知識解決日常生活中的實際問題，這樣才能使一些枯燥無味的教學(xué)內(nèi)容充滿生活氣息，學(xué)生才能獲得較完整的理論知識和實踐知識。教學(xué)材料的主要源泉來自兒童的現(xiàn)實生活。因而取舍材料均要以兒童的生活實際出發(fā)，選擇與兒童生活緊密相關(guān)、切實需要的內(nèi)容，以確保內(nèi)容生活化，絕不再是以本為本。作為教師應(yīng)該考慮如何用教材教而非教教材。
二、因地制宜要開放
《全日制義務(wù)教育品德與生活（社會）課程標(biāo)準》標(biāo)明確指出：《品德與生活》的第二個特點就是開放性，課堂不再局限于教室，它還擴展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，而且體現(xiàn)課前、課中、課后、校內(nèi)外連續(xù)完整的活動過程。
三、探究合作重活動
品德與生活主要是通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)，活動是教和學(xué)共同的中介，教師在教學(xué)時必須做到三個“為主”，即：一以學(xué)生為主；二以學(xué)生的活動為主；三以學(xué)生的主體活動為主。包括游戲、討論、交流、動手實踐、調(diào)查研究等形式。這樣為兒童創(chuàng)造更為廣闊的自主學(xué)習(xí)和實踐空間，達到“做”中學(xué)的目的，體現(xiàn)兒童的自主性和體驗性學(xué)習(xí)。
四、自主學(xué)習(xí)重感受
品德與生活的呈現(xiàn)形式主要是兒童直接參與的活動，通過挖掘一些平凡細微的生活事件，引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的現(xiàn)象和事物中發(fā)現(xiàn)問題，提升心靈經(jīng)驗，重視兒童在真實生活中的感受、體驗、交流和領(lǐng)悟，讓兒童用自己的眼睛去觀察生活，以陶冶學(xué)生的生活情感。
新課程改革對小學(xué)品德課提出了新的要求，品德課的教學(xué)要以學(xué)生的實際生活為主線，引導(dǎo)兒童認識社會、熱愛生活、學(xué)會做人，教學(xué)目標(biāo)是實現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。小學(xué)品德課的生活化教學(xué)順應(yīng)新課程改革的要求，符合兒童發(fā)展規(guī)律，對培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義接班人具有重要的意義。
一、新課改下小學(xué)品德課概述
（一）課程特點
20世紀90年代小學(xué)品德課的教學(xué)任務(wù)是思想教育、能力培養(yǎng)和知識教學(xué)。新課程改革后，小學(xué)品德課的教學(xué)目標(biāo)是知識、能力、情感態(tài)度價值觀。新課改后，小學(xué)品德課貼近學(xué)生的實際生活，更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，重點放在對學(xué)生的人格培養(yǎng)上，健全學(xué)生的人格發(fā)展，順應(yīng)社會和時代的需求，以此達到良好的教學(xué)效果。課程設(shè)計的基本思想更貼近于學(xué)生的實際生活，為學(xué)生更好地適應(yīng)社會生活做鋪墊。在課程結(jié)構(gòu)上，更加貼合兒童實際，堅持“由淺而深”、“由易而難”的原則，使小學(xué)生從身邊的事開始認識社會、了解社會，然后再拓展開來。在課程內(nèi)容上，以兒童的當(dāng)下生活為“線”，以兒童逐漸擴大的生活范圍為“面”，同時關(guān)注兒童的當(dāng)下生活和未來生活，使課程內(nèi)容真正與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來。在課程的評價標(biāo)準上，以是否促進了兒童發(fā)展為主要標(biāo)準。
（二）小學(xué)品德課生活化教學(xué)的目標(biāo)
一是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，小學(xué)生具有較強的可塑性，小學(xué)階段是學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣學(xué)生將會受益終身，因此，在教學(xué)過程中，始終將培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣作為教學(xué)重點；二是讓學(xué)生主動去體驗、感悟生活，生活化的品德課引導(dǎo)學(xué)生親自體驗生活，同時激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動去體驗，在體驗中有所感悟，從而達到了解社會的目的；三是激發(fā)學(xué)生熱愛生活，小學(xué)品德課的價值取向之一就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，不將學(xué)習(xí)局限于課堂上，要在生活的點滴中學(xué)習(xí)；四是在多樣化的活動中提升道德修養(yǎng)，小學(xué)生良好品德的培養(yǎng)離不開多樣化的活動，學(xué)生在多樣化的活動中鍛煉交際能力、溝通能力等，從而促進學(xué)生的社會化發(fā)展。
二、小學(xué)品德課生活化教學(xué)的意義
生活化的教學(xué)，對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一方面培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，提升社會適應(yīng)能力，學(xué)生在生活化的教學(xué)中學(xué)習(xí)生活常識，為以后步入社會打下良好的基礎(chǔ)。另一方面學(xué)校通過組織主題演講、征文、社會公益等活動，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，學(xué)生在活動中受到教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而在學(xué)校、家庭及公共場合表現(xiàn)出高尚的品行。
生活化的教學(xué)，促進教師的專業(yè)發(fā)展。教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，對教學(xué)效果起著決定性的作用，生活化的教學(xué)，使教師既是引導(dǎo)者，又是參與者，教師決定著課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容及形式，此外，為了給學(xué)生營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，教師也要充當(dāng)一名普通的參與者，用心聆聽學(xué)生的想法和見解。生活化的教學(xué)對教師提出了更高的要求，要有良好的工作態(tài)度和道德情操，要有廣博的知識和處理問題的能力，因此，生活化的教學(xué)，促進教師的專業(yè)發(fā)展。
生活化的教學(xué)，影響學(xué)校及其他學(xué)科的發(fā)展。小學(xué)品德課生活化教學(xué)的成功經(jīng)驗可以應(yīng)用于其他學(xué)科，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生生活實際，使學(xué)生對所學(xué)知識深刻理解。實行生活化教學(xué)后，形成良好的校園文化，師生關(guān)系融洽，學(xué)校充滿生機和活力。
三、小學(xué)品德課生活化教學(xué)的實施策略
（一）充分做好課前的準備工作
教師要鉆研教材，結(jié)合學(xué)生生活實際制定教學(xué)計劃、目標(biāo)及教學(xué)方法，要把思想品德教育貫穿于學(xué)生的日常生活中，必要時，教師還要組織課前生活體驗，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在課前需要做的準備工作是熟悉教材，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容收集相關(guān)材料，擴大知識面的同時提高學(xué)習(xí)效率，并對授課內(nèi)容積極思考，帶著問題去聽課。
（二）課堂教學(xué)要融于學(xué)生的現(xiàn)實生活。
小學(xué)品德生活化的教學(xué)主要通過形式多樣的教學(xué)活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，學(xué)生在形式多樣的教學(xué)活動中養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。這里介紹三種教學(xué)形式：一是啟發(fā)講授，所謂啟發(fā)式教授就是在授課過程中滲透教師及學(xué)生的日常生活經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的真實情感，從而學(xué)會做人做事；二是情境式教學(xué)，即在教學(xué)中，設(shè)置各種情境，使學(xué)生身臨其境，從而感同身受，激發(fā)起內(nèi)心深處的真實情感，達到教育的目的；三是對話教學(xué)，是指教師、學(xué)生以平等的身份對教學(xué)內(nèi)容進行交流、探討，通過寬松的氛圍，學(xué)生可以暢所欲言，教師的講解也很容易讓學(xué)生接受并進行深入討論，從而加深學(xué)生的理解。
（三）努力實現(xiàn)生活化教學(xué)的課后延伸
校內(nèi)橫向延伸，一方面將品德教育滲透到其他學(xué)科，與各科教學(xué)相結(jié)合，另一方面與學(xué)校的各項活動相結(jié)合，在活動中將品德知識內(nèi)化為學(xué)生的品行，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容在實踐中得到了鞏固。
校外縱向延伸，一方面與家庭教育相結(jié)合，家長要鍛煉孩子自己的事情自己做，給孩子樹立良好的榜樣；另一方面與社會實踐相結(jié)合，將所學(xué)的知識運用于實際生活中，在現(xiàn)實生活中形成良好的行為習(xí)慣。
四、結(jié)論
小學(xué)品德課的生活化教學(xué)，對教師、學(xué)生及學(xué)校的發(fā)展具有重要的意義，因此，本文提出了從課前、課中、課后三個階段來實現(xiàn)小學(xué)品德課教學(xué)的生活化。觀點還不夠成熟，需要在以后的教學(xué)實踐中不斷完善。
【參考文獻】
[1]李稚勇.品德與生活 品德與社會課程與教學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006：102-103.
作者簡介 范樹成，河北師范大學(xué)法政學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師
近些年來，我國德育模式理論研究與實踐探索異常活躍，廣大學(xué)者與教育者以增強德育的吸引力、感染力，提高德育實效性為追求，以對傳統(tǒng)德育模式理論與實踐的反思和我國德育困境的審視為前提，在學(xué)習(xí)、借鑒國外德育模式理論與研究方法的基礎(chǔ)上，對德育模式展開了理論研究與實踐探索，取得了非常可喜的成果。人們提出和實踐了多種多樣的德育模式，德育理論研究與實踐探索可謂百花齊放、欣欣向榮。本文擬對近些年來我國德育模式理論研究與實踐作一概略的回溯與評價，并對德育模式研究和實踐中存在的問題進行反思，對我國德育模式理論研究和實踐探索提出建議，以期對我國德育模式的理論研究和實踐探索有所助益。
一、當(dāng)代德育模式的類型
德育模式是在一定的道德哲學(xué)和德育理論指導(dǎo)下，以德育實踐為基礎(chǔ)，為實現(xiàn)特定的德育目標(biāo)而建立起來的比較穩(wěn)定且簡明的德育活動程序及其策略方法體系。一個完整的德育模式包括理論基礎(chǔ)或依據(jù)、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育策略、師生關(guān)系等要素。雖然我國理論研究和實踐中嘗試運用的每一德育模式或多或少地包含了上述構(gòu)成要素，但是每一德育模式的側(cè)重點是不同的，根據(jù)德育模式突出的重點或命名的重點，我們姑且將我國當(dāng)代的德育模式分為以下幾類。
（一）突出德育目標(biāo)或德育內(nèi)容的德育模式
德育目標(biāo)是德育模式開展的依據(jù)和評價標(biāo)準，以德育目標(biāo)命名的德育模式有：提高道德認識的德育模式、培養(yǎng)道德情感的德育模式、培養(yǎng)行為自控能力的德育模式、促進道德社會化的德育模式、導(dǎo)引價值取向的德育模式等。這些德育模式都是在一定的理論指導(dǎo)下，旨在培養(yǎng)學(xué)生某種品德素質(zhì)而提出的。
提高道德認識的德育模式旨在讓通過道德討論、反省道德經(jīng)驗、探討道德因果關(guān)系等理解和掌握道德概念，發(fā)展道德認知能力。培養(yǎng)道德情感的德育模式旨在通過設(shè)置情境、角色扮演、體驗等方式引起學(xué)生情感共鳴，發(fā)展學(xué)生道德移情能力，提升學(xué)生道德情感。培養(yǎng)行為自控能力的德育模式旨在通過學(xué)生的自我監(jiān)督、自我評價和自我強化，使學(xué)生具備行為自控能力。促進道德社會化的德育模式旨在通過教育模擬、社會實踐，引發(fā)學(xué)生角色體驗，促進個體社會化。導(dǎo)引價值取向的德育模式旨在通過價值觀辨析、認知選擇、價值觀情感分享、行為選擇、反復(fù)踐履等幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
突出德育目標(biāo)和內(nèi)容的德育模式有：愛國主義德育模式、集體主義德育模式、學(xué)會關(guān)心德育模式等。這些德育模式都主張以某種道德品質(zhì)作為德育內(nèi)容和培養(yǎng)的重點，開展德育實踐。愛國主義德育模式反對簡單、空洞的說教，強調(diào)通過參觀、體驗和實地調(diào)查、查閱資料等方式，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)、了解祖國，激發(fā)愛國情感。集體主義德育模式重視依靠校外教育基地，以感恩教育、集體活動、素質(zhì)拓展的形式，增強學(xué)生的集體觀念，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識和集體意識。
（二）突出德育策略與方法的德育模式
由于每一德育模式擬定的目標(biāo)不同，因此，德育模式實施的策略與方法也往往不同。為了突出這些策略和方法，一些德育模式就以該模式的主要的實施策略與方法命名。突出德育策略與方法的德育模式有：活動德育模式、體驗德育模式、對話德育模式、角色扮演德育模式等。這些德育模式倡導(dǎo)以某種策略或方法發(fā)展學(xué)生的德性。
活動德育模式主張通過各種形式的學(xué)生自主活動，如游戲、勞動、體驗、角色扮演、探究等培養(yǎng)學(xué)生品德。體驗德育模式主張在德育過程中學(xué)生親身體驗和親心體驗，以自我角色體驗、移情體驗、換位體驗、生態(tài)體驗等形式，感知道德內(nèi)容，激發(fā)和提升道德情感，促進德性的和諧發(fā)展。對話德育模式倡導(dǎo)師生之間建立平等主體之間的關(guān)系，通過對話而非獨白，在交流、分享中，相互理解，實現(xiàn)視界融合。角色扮演德育模式主張通過學(xué)生扮演他人社會角色，按照他人角色規(guī)范行事，理解道德知識，培養(yǎng)道德情感和提高道德實踐能力。
（三）突出德育途徑的德育模式
德育途徑是德育模式實施的路徑。突出德育途徑的德育模式有：班級德育模式、家庭德育模式、社會實踐德育模式、全員參與德育模式等。這些德育模式都主張通過某種德育途徑培養(yǎng)學(xué)生品德。
班級德育模式主張樹立班級共同目標(biāo)，抓好組織建設(shè)、制度建設(shè)、隊伍建設(shè)，營造良好的班級氛圍，通過主題班會、集體教育、分類教育和課外活動，使班級中的每一位同學(xué)都得到這種良好氛圍的陶冶，形成良好的品德。家庭德育模式強調(diào)家庭是學(xué)校和社會開展德育的基礎(chǔ)，強調(diào)重視良好家庭環(huán)境的塑造和家庭關(guān)系的和諧，通過家庭教育為學(xué)生德性打好基礎(chǔ)。社會實踐德育模式主張讓學(xué)生通過社會實踐，形成良好的道德行為，改變外在的社會環(huán)境。全員參與德育模式主張學(xué)校中的每一位成員都參與到學(xué)生品德的培養(yǎng)中來，做到教書育人、服務(wù)育人、管理育人，使各種德育力量形成合力，共同作用于學(xué)生，促進學(xué)生品德的發(fā)展。
（四）突出學(xué)生主體性或師生關(guān)系的德育模式
師生關(guān)系是德育模式不可或缺的構(gòu)成要素，良好的師生關(guān)系有助于促進德育模式的有效實施。突出學(xué)生主體性或師生關(guān)系的德育模式有：主體性德育模式、自主德育模式、主體間性德育模式等。這些德育模式都主張學(xué)生成為德育的主體；師生之間要互相尊重、平等交往，構(gòu)建主體間性型的師生關(guān)系；德育要發(fā)展學(xué)生的主體性道德人格。
主體德育模式主張在德育過程中要把學(xué)生作為真正的德育主體，給學(xué)生創(chuàng)造更多的道德選擇的機會，讓學(xué)生通過主體性活動形成道德主體，彰顯德育的個體價值。主體性德育主張通過主體間的交往和對話，實現(xiàn)師生間的和諧共存，視界融合，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和公共精神，實現(xiàn)學(xué)生社會性的發(fā)展。
（五）綜合性德育模式
在德育實踐中，有些德育模式不只是突出德育要素的某一方面，而是涵蓋了許多方面，我們將其稱為綜合性德育模式，這類模式有人本德育模式、生活德育模式等。
人本德育模式主張德育要以人為本，學(xué)生是德育的主體，要根據(jù)學(xué)生的需要和思想品德發(fā)展特點選擇和安排德育內(nèi)容，德育評價要能促進學(xué)生品德的發(fā)展。生活德育模式主張德育要回歸生活，以學(xué)生踐行道德生活、會過道德生活為目標(biāo)，德育內(nèi)容要源自生活，要在生活中培養(yǎng)和評價學(xué)生的品德。
二、當(dāng)代德育模式的主要特點
盡管當(dāng)代我國的德育模式多種多樣，各有各的側(cè)重點，各有各的特色，但這些德育模式仍具有一些共性特征。
（一）突出主體性與發(fā)展性
主體性與發(fā)展性是當(dāng)代德育模式的精髓，當(dāng)代我國各種德育模式都反對把學(xué)生當(dāng)做被動的德育客體的規(guī)訓(xùn)式教育，反對將學(xué)生作為“美德袋”，通過強制灌輸來填充，主張將學(xué)生作為德育過程的主體，充分尊重學(xué)生的主體性，使學(xué)生的自主性、能動性、選擇性得到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性得到釋放。第一，尊重和滿足學(xué)生需要，根據(jù)學(xué)生的需要選擇和安排德育內(nèi)容與德育活動，使德育成為學(xué)生樂于參與的活動。第二，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過學(xué)生的各種自主活動如對話、體驗、討論、行動、角色扮演、探究、操作等展開德育過程。第三，突出學(xué)生品德的發(fā)展。新的德育模式摒棄了以讓學(xué)生掌握道德知識為主要甚至唯一目標(biāo)的做法，主張通過不同的活動使學(xué)生的品德得到發(fā)展，將學(xué)生的品德發(fā)展作為德育模式的最終追求。
（二）注重情感性與體驗性
情感性與體驗性是當(dāng)代德育模式實施過程的顯著特征。情感是道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為的中介，體驗是深化道德認知、堅定道德信仰、踐行道德行為的助推器。當(dāng)代德育模式反對德育的“無情”和“說教”，主張把學(xué)生視為有情感、有生命的個體，通過學(xué)生的體驗實現(xiàn)道德移情，升華道德情感，進而整體提升品德水平。有的德育模式將學(xué)生道德情感的培養(yǎng)作為德育的目標(biāo)，并將激發(fā)學(xué)生道德情感作為活躍德育過程、促進學(xué)生道德認知的途徑；有的德育模式，以情感問題為切入點，重視學(xué)生的需要和對學(xué)生的關(guān)愛，注重培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛品質(zhì)。有的德育模式通過真實的情境或創(chuàng)設(shè)的情境引導(dǎo)學(xué)生親身體驗、親心體驗。
（三）強調(diào)活動性與實踐性
新的德育模式重視學(xué)生的實踐，主張通過學(xué)生的實踐內(nèi)化道德知識、提升道德情感、強化道德信念。當(dāng)今的許多德育模式如活動德育模式、生活德育模式、體驗德育模式、關(guān)心德育模式等都將學(xué)生的實踐作為德育模式的主體，實踐敘事已成為當(dāng)代德育模式的一個亮點。如關(guān)心德育模式以“品德踐行作業(yè)”“設(shè)崗服務(wù)制”“關(guān)愛敘事”的具體實踐形式培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛。
三、對我國當(dāng)代德育模式理論研究與實踐的反思
（一）對德育模式局限于科學(xué)主義的狹隘理解
有學(xué)者將德育模式作科學(xué)主義的狹隘理解，認為德育模式必須具有德育理念或德育思想、德育目標(biāo)、操作程序、師生關(guān)系處理方式、實施策略、德育評價等要素構(gòu)成，否則，就不能稱其為德育模式。有的教育者將德育模式人為地拆分成所謂科學(xué)的步驟和程式，生硬地套用這些程序進行操作，將德育過程簡化為程序化的操作過程。這種對德育模式的科學(xué)主義的理解將德育模式程式化、固化和神圣化，往往會導(dǎo)致德育模式窄化和僵化。
誠然，德育模式應(yīng)該具備模式的基本特征和要求，但德育對象是活生生的、有血有肉的、有思想、有情感的人，且其思想情感又是千差萬別、不斷變化的；德育過程也不像鐘表一樣線性地、以固定的節(jié)奏和程序按部就班地運行，它具有不確定性。這決定了德育過程不可能像自然科學(xué)那樣穩(wěn)定、客觀，德育模式不能像自然科學(xué)的模式那樣過分簡化、固化、程式化和精密化。
（二）對德育模式的經(jīng)驗主義的泛化理解
德育模式主要有在理論研究基礎(chǔ)上形成和實踐基礎(chǔ)上形成兩種建構(gòu)方式。我國許多德育模式是第一線的教育者在實踐探索中對德育經(jīng)驗的概括總結(jié)而形成的，具有明顯的經(jīng)驗性色彩，缺少相應(yīng)的理論指導(dǎo)。一些所謂德育模式盡管也有自己的理論依據(jù)，但只不過是為了裝飾，往往是貼標(biāo)簽。這些所謂德育模式實際上只是某個人或?qū)W校德育經(jīng)驗的總結(jié)，個性化的經(jīng)驗多，一般化的經(jīng)驗少，沒有形成帶有規(guī)律性、能廣泛應(yīng)用的理論。一些經(jīng)驗和做法缺乏科學(xué)的論證、驗證就隨意地冠以“模式”的名號。一些人特別是德育第一線教師認為這樣的“模式”接近教育者實際，好學(xué)好用。他們認為學(xué)者們理論研究中提出的德育模式脫離實際，抽象、難懂、難用，往往看不起這些德育模式。
（三）德育模式創(chuàng)新性不夠
綜觀當(dāng)前的德育模式理論與實踐，在理論基礎(chǔ)、操作程序、策略方法上并沒有真正的創(chuàng)新，許多德育模式只是在已有德育模式的基礎(chǔ)上，增添或者變換德育構(gòu)成要素，然后冠以一個新的德育模式名稱；有的只是將已有的德育實踐或德育方法加上一個模式的名稱，但并沒有實質(zhì)性的創(chuàng)新；一些德育模式名稱不同，但其內(nèi)容大同小異。
四、新德育模式的建構(gòu)
（一）實施德育模式的合作行動研究
我國傳統(tǒng)的德育模式建構(gòu)，就建構(gòu)主體而言，是理論研究者和教育實踐者各自獨立地進行德育模式的研究與建構(gòu)。要建構(gòu)既具理論性，又有可操作性，能廣泛推廣運用，對德育實踐發(fā)揮實際作用的德育模式，這種二元分離、甚至對立的德育模式研究與建構(gòu)方式應(yīng)該摒棄。要突破德育模式研究中的科學(xué)主義與經(jīng)驗主義的束縛，實施理論研究者與教育實踐者的合作行動研究。在這種合作行動研究中，理論研究者不是實踐活動的“局外人”，實踐者也不是理論研究者的理論的、單純的“執(zhí)行者”，而是理論研究者和教育實踐者結(jié)成共同體，研究者深入德育過程親自參與實踐，并承擔(dān)起理論指導(dǎo)責(zé)任；教育者在實踐中參與研究，用理論指導(dǎo)自己的研究，在研究中進行反思，對研究者提出的理論進行修正、完善、甚至創(chuàng)新，從而揚長避短，優(yōu)勢互補，創(chuàng)生既具理論性，又具實用性和可操作性的德育模式。
（二）堅持科學(xué)的價值取向
師生互動取向。理想的德育模式既要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，也要重視和堅持教師的引導(dǎo)性，將學(xué)生品德的自主建構(gòu)與教師的價值引導(dǎo)有機結(jié)合，堅持師生對話、師生互動成長的價值取向。一方面，要鼓勵學(xué)生發(fā)揮主體性，積極參與自己品德的自主建構(gòu)，通過發(fā)揮自主性、能動性和選擇性，以自己已掌握的德育內(nèi)容和道德生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以當(dāng)前的道德生活經(jīng)驗對自己的道德圖式和品德結(jié)構(gòu)進行新的建構(gòu)。另一方面，教師充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。在學(xué)生品德自主建構(gòu)的同時，通過德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和活動設(shè)置對學(xué)生進行引導(dǎo)。
生活與活動取向。學(xué)生的品德特別是道德行為習(xí)慣是在生活與活動中形成和發(fā)展的。離開生活，離開學(xué)生的自主活動特別是實踐活動，無論是何種德育模式，也難以培養(yǎng)知行統(tǒng)一的道德人。因此，德育模式必須堅持生活取向，堅持與生活的聯(lián)系，即使是抽象的道德概念、原則也要將其還原到日常生活。應(yīng)充分利用學(xué)生的日常生活經(jīng)驗，要讓學(xué)生在真實的生活中學(xué)習(xí)過道德生活，體驗道德的真諦。德育模式要突出學(xué)生的自主活動，即使是培養(yǎng)學(xué)生道德理性能力，讓學(xué)生了解和掌握抽象的道德知識的德育模式也必須摒棄簡單的口耳相傳、教師獨白、讓學(xué)生記誦和偏重做書面道德練習(xí)題的做法，引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的自主活動發(fā)展自己的品德。
隨著社會的發(fā)展，目前很多學(xué)生的心理健康和社會適應(yīng)方面也存在著很多問題，使得學(xué)校教育不得不高度關(guān)注和重視學(xué)生心理健康和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。在心理健康和社會適應(yīng)的目標(biāo)下提出了四個方面的主要目標(biāo)：形成堅強的意志和毅力、學(xué)會調(diào)控情緒并有自信、形成集體精神和能力、具備體育品德和行為。
一、體育教學(xué)活動能促進學(xué)生形成堅強的意志和毅力
體育運動很多時候需要動用個體的意志和毅力，如克服身心疲憊、消除厭倦、膽怯、慌亂等消極情緒，保持高度集中的注意力和一定程度的肌肉緊張等。因此，體育教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的意志和毅力具有獨特的作用。那么形成堅強的意志和毅力就成為體育教學(xué)在心理健康促進發(fā)展方面的一個突破點。因此，體育教學(xué)應(yīng)該想辦法培養(yǎng)學(xué)生進行體育鍛煉的意志和毅力，從而為他們現(xiàn)在和將來的體育鍛煉奠定良好的心理基礎(chǔ)。在意志培養(yǎng)方面可供選擇的體育教學(xué)策略有：（1）目標(biāo)實現(xiàn)策略。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)處于他們的最近發(fā)展區(qū)，即學(xué)生努力可以實現(xiàn)的目標(biāo)，以此幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心；（2）內(nèi)部動力策略。在體育教學(xué)中，教師要通過多種方法調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動力，從而提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)的堅持性、自覺性和自制性。就內(nèi)部動力而言，再沒有比興趣更為積極的內(nèi)部因素了，在興趣的這種強大的內(nèi)部動力和推動下，學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的堅持性、自覺性和自制性就會明顯提高；（3）外部激勵策略。在體育教學(xué)中，教師通過多種方法激勵學(xué)生，提高學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣，從而培養(yǎng)學(xué)生的意志和毅力。教師要以信任、期待的目光，熱情、激勵的話語，鼓勵學(xué)生相信自己，幫助他們正確對待每一次挫折。
二、體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的情緒調(diào)控能力和自信
對個體而言，情緒調(diào)控是一種能力，自信也是一種能力，它們的形成是需要特定場景與之配合的。體育課程是在與人面對面的接觸中展開的，學(xué)生不但會面對不同的人，而且會面對各種場景，如激烈的競爭場景、勝利后的興奮與快樂場景、面對困難和挫折時的沮喪場景、違反規(guī)則或紀律后受批評的場景，等等。這些場景的存在為學(xué)生學(xué)會調(diào)控情緒和建立自信提供了非常適宜的土壤。因此，體育課程具有培養(yǎng)學(xué)生情緒調(diào)控能力和自信的潛質(zhì)。由于中職學(xué)生控制自己情感的能力比較差，尤其容易沖動，因此控制學(xué)生情緒的教學(xué)策略有：（1）適度運動策略。在體育教學(xué)中教師對運動負荷的安排應(yīng)該適度，不能片面追求大量運動。運動量適度會促進學(xué)生在體育運動中積極情緒的產(chǎn)生；（2）快樂體驗策略。在體育教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生體驗到體育運動的快樂，可根據(jù)學(xué)生的身心特點對運動教材進行教學(xué)化改造，這樣體育教學(xué)才能真正起到改善學(xué)生情緒的作用；（3）道德引導(dǎo)策略。在體育教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生從道德層面上認識體育行為，促進良好體育行為的產(chǎn)生，提高情緒控制能力；(4)自我認知策略。在體育教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生與別人比較，客觀準確地評價自己的情感，并根據(jù)自己的活動結(jié)果或根據(jù)別人對自己的態(tài)度了解自己的情感弱點并有意識地克服。
三、體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的集體精神和能力
體育運動多以集體的形式展現(xiàn)，涉及多種人與人的關(guān)系、人與集體的關(guān)系、集體與集體的關(guān)系，是現(xiàn)實中各種集體活動的典型代表。學(xué)生參與其中，會在遇到并處理多種集體問題和關(guān)系的過程中形成良好的集體精神和能力。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)在體育活動中樂于交流、善于合作，并在集體活動中適應(yīng)新環(huán)境和新集體，融入集體活動并完成任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生集體精神和集體能力的教學(xué)策略有：（1）集體生成策略。在體育教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生以特定的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，教學(xué)主要以教師的教為主，教師的任務(wù)是幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)集體，并教授學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生主要以感知、接受知識技能為主；（2）角色扮演策略。在學(xué)習(xí)集體中每個學(xué)生都應(yīng)該扮演一定的角色，且每個角色都要有明確的職責(zé)。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該明確角色及其職責(zé)，這有利于學(xué)生集體責(zé)任感的形成；（3）集體競爭策略。在小集團學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該有意識地增強集體間的競爭性，從而激發(fā)集體內(nèi)部的凝聚力。凝聚力使集體成員心往一處想，力向一處使，是集團成員協(xié)作、競爭、團結(jié)、集體意識和精神的良好體現(xiàn)。
四、體育有利于樹立良好的體育品德和行為
各種活動需要有自身的規(guī)則和方法，這就要求大家按照統(tǒng)一的要求活動，保持良好的活動秩序，在體育活動中體現(xiàn)出公平、誠實、友愛、善學(xué)、禮貌、安全等正確的道德觀，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我認為應(yīng)該讓學(xué)生在體育游戲中愛護同學(xué)、幫助同學(xué)，具有基本規(guī)范的體育行為并能遵守規(guī)則，樹立正確的體育道德觀，并努力踐行正確的體育行為。培養(yǎng)良好體育品德和行為的教學(xué)策略有：（1）移情引導(dǎo)策略。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在對方立場考慮，通過移情感受來消除不良行為。一般來講，不良品德和行為的發(fā)生往往都是個體過于考慮自己利益，忽視他人利益造成的。因此，如果讓學(xué)生站在對方的立場考慮自己的行為，就有利于學(xué)生對自己行為的反思；（2）榜樣示范策略。在教學(xué)中出現(xiàn)良好的道德行為時，教師應(yīng)該及時給予肯定和進行評價，充分發(fā)揮其正面榜樣的作用。學(xué)生都渴望得到老師的鼓勵，如果教師及時予以評價并樹立為榜樣，就會對學(xué)生有較好的正面教育效果。
