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時間：2023-07-13 09:24:12
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幼兒期不僅是智力開發(fā)的重要階段，同時也是塑造良好品德的關(guān)鍵時期。根據(jù)中國教育改革和發(fā)展綱要的要求，現(xiàn)代教育要向素質(zhì)教育方向發(fā)展。幼兒教育是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，而幼兒品德教育是培養(yǎng)幼兒素質(zhì)的重要組成部分，是幼兒全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是幼兒園、家庭教育的重要任務(wù)。
一、家園共育，齊心協(xié)力
《幼兒園工作規(guī)程》中保育和教育的目標(biāo)要求是“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實、自信、好問、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講文明守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格。”這是每位教師和家長必須明確的目標(biāo)，孩子良好的品德行為的培養(yǎng)是幼兒園和家庭的共同責(zé)任，并不是孩子進(jìn)了幼兒園，所有的教育都交給了老師。目標(biāo)明確了，我們才有工作的方向和動力。家長要和老師經(jīng)常溝通、交流，要時刻關(guān)心孩子的行為和心理變化。比如有的孩子偷偷地把幼兒園的玩具帶回家玩，家長發(fā)現(xiàn)后要及時詢問清楚，和老師共同商量教育的措施，改正孩子的不良習(xí)慣。
二、以榜樣為引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒良好品行的養(yǎng)成
模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段之一，孩子會通過模仿道德行為形成認(rèn)知，教師本身的良好品質(zhì)是養(yǎng)成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。教師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中，要善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，以及幼兒比較熟悉的教師、家長、幼兒和童話人物，對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透。要利用他們認(rèn)同的榜樣的良好品行來引導(dǎo)幼兒去學(xué)去做，真正把對幼兒品行的引導(dǎo)落實到我們平時的言行之中。
一位諾貝爾獎獲得者，他在巴黎答記者問時說：“在幼兒園里，我學(xué)會了很多很多，比如，把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西放整齊，飯前要洗手，午后要休息，學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然?！庇變簣@老師教給他們的良好習(xí)慣，是受益終生的。只有品質(zhì)優(yōu)良的教師，才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。教師應(yīng)為人師表，規(guī)范言行，時時處處起到榜樣作用。幼兒園全體工作人員集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，教師的言語行動以及幼兒中的好人好事，都應(yīng)成為幼兒的良好榜樣，促進(jìn)其良好品行的養(yǎng)成。
三、利用環(huán)境開展?jié)B透教育，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣
環(huán)境育人是幼兒教育的重要特點，環(huán)境中滲透德育內(nèi)容看似是一種無聲的教育，其實不然，環(huán)境對幼兒品質(zhì)的形成具有特殊作用。我們要從幼兒的年齡特點出發(fā)，針對幼兒們愛模仿、可塑性強(qiáng)的特點，寓品德教育于幼兒園整體環(huán)境中，利用他們周圍的人、物、事等來滲透德育教育，讓幼兒在良好環(huán)境的熏陶下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒在宜人的環(huán)境中情操得到陶冶、身心得到愉悅，享受快樂的童年。這樣的教育方式往往會取得“無聲勝有聲”的效果。
教師可以對幼兒園和教室進(jìn)行布置，在教室、樓道、走廊、活動區(qū)域等環(huán)境中懸掛一些德育掛圖、名人語錄以及一些生動、形象又富含哲理的德育漫畫等等，營造出一種氛圍，使每一面墻壁、每一條樓道、每一塊活動區(qū)域都發(fā)揮形象直觀的教育功能，讓幼兒們天天耳濡目染，在不自覺中接受德育教育。比如在幼兒園草坪上立著“花草在微笑，請你勿傷它”、“愛護(hù)腳下草，莫折枝頭花”等愛護(hù)花草樹木的提示語，時刻提醒孩子們要保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)身邊的一草一木；還比如在寢室懸掛“太陽爺爺睡著了，請安靜入睡”的卡通圖片，提醒孩子們養(yǎng)成良好的午休習(xí)慣，不打擾他人休息。
四、知行統(tǒng)一，注重實踐
學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的目的之所在，鞏固和升華教學(xué)的效果，最有效的方法就是將學(xué)到的知識和經(jīng)驗運用于具體實踐。“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”中的“習(xí)”就是實踐的意思，強(qiáng)調(diào)的是知和行的統(tǒng)一。要引導(dǎo)幼兒將學(xué)到的經(jīng)驗和知識付諸行動，身體力行地去實踐，實質(zhì)上是一件很快樂的事情。如：教給孩子們一些禮儀禮節(jié)，要求孩子們在日常生活中去運用，就會使孩子們感受到尊重他人和被他人尊重的快樂，自然而然地形成講禮貌的良好品德。
五、結(jié)束語
孩子是我們祖國的未來和希望，是21世紀(jì)的主人，如果幼兒從小沒有養(yǎng)成良好的品德行為，他們長大后就很難成為祖國未來建設(shè)的棟梁。所以我們幼兒教師是任重而道遠(yuǎn)的，作為幼教的我們要時時處處樹立學(xué)習(xí)的觀念，在學(xué)習(xí)中不斷提高自己、完善自我，以自己高尚的情操去感染教育幼兒，促進(jìn)每個幼兒主動、全面、健康、快樂地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 隋波 淺談當(dāng)前幼兒的品德教育[J]. 成才之路，2011，(01) 。
《幼兒園工作規(guī)程》中保育和教育的目標(biāo)要求是“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實、自信、好問、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講文明守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格。”這是每位教師和家長必須明確的目標(biāo)，孩子良好的品德行為的培養(yǎng)是幼兒園和家庭的共同責(zé)任，并不是孩子進(jìn)了幼兒園，所有的教育都交給了老師。目標(biāo)明確了，我們才有工作的方向和動力。家長要和老師經(jīng)常溝通、交流，要時刻關(guān)心孩子的行為和心理變化。比如有的孩子偷偷地把幼兒園的玩具帶回家玩，家長發(fā)現(xiàn)后要及時詢問清楚，和老師共同商量教育的措施，改正孩子的不良習(xí)慣。
二、以榜樣為引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒良好品行的養(yǎng)成
模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段之一，孩子會通過模仿道德行為形成認(rèn)知，教師本身的良好品質(zhì)是養(yǎng)成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。教師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中，要善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，以及幼兒比較熟悉的教師、家長、幼兒和童話人物，對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透。要利用他們認(rèn)同的榜樣的良好品行來引導(dǎo)幼兒去學(xué)去做，真正把對幼兒品行的引導(dǎo)落實到我們平時的言行之中。
一位諾貝爾獎獲得者，他在巴黎答記者問時說：“在幼兒園里，我學(xué)會了很多很多，比如，把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西放整齊，飯前要洗手，午后要休息，學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。”幼兒園老師教給他們的良好習(xí)慣，是受益終生的。只有品質(zhì)優(yōu)良的教師，才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。教師應(yīng)為人師表，規(guī)范言行，時時處處起到榜樣作用。幼兒園全體工作人員集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，教師的言語行動以及幼兒中的好人好事，都應(yīng)成為幼兒的良好榜樣，促進(jìn)其良好品行的養(yǎng)成。
三、利用環(huán)境開展?jié)B透教育，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣
環(huán)境育人是幼兒教育的重要特點，環(huán)境中滲透德育內(nèi)容看似是一種無聲的教育，其實不然，環(huán)境對幼兒品質(zhì)的形成具有特殊作用。我們要從幼兒的年齡特點出發(fā)，針對幼兒們愛模仿、可塑性強(qiáng)的特點，寓品德教育于幼兒園整體環(huán)境中，利用他們周圍的人、物、事等來滲透德育教育，讓幼兒在良好環(huán)境的熏陶下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒在宜人的環(huán)境中情操得到陶冶、身心得到愉悅，享受快樂的童年。這樣的教育方式往往會取得“無聲勝有聲”的效果。
教師可以對幼兒園和教室進(jìn)行布置，在教室、樓道、走廊、活動區(qū)域等環(huán)境中懸掛一些德育掛圖、名人語錄以及一些生動、形象又富含哲理的德育漫畫等等，營造出一種氛圍，使每一面墻壁、每一條樓道、每一塊活動區(qū)域都發(fā)揮形象直觀的教育功能，讓幼兒們天天耳濡目染，在不自覺中接受德育教育。比如在幼兒園草坪上立著“花草在微笑，請你勿傷它”、“愛護(hù)腳下草，莫折枝頭花”等愛護(hù)花草樹木的提示語，時刻提醒孩子們要保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)身邊的一草一木；還比如在寢室懸掛“太陽爺爺睡著了，請安靜入睡”的卡通圖片，提醒孩子們養(yǎng)成良好的午休習(xí)慣，不打擾他人休息。
四、知行統(tǒng)一，注重實踐
學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的目的之所在，鞏固和升華教學(xué)的效果，最有效的方法就是將學(xué)到的知識和經(jīng)驗運用于具體實踐?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”中的“習(xí)”就是實踐的意思，強(qiáng)調(diào)的是知和行的統(tǒng)一。要引導(dǎo)幼兒將學(xué)到的經(jīng)驗和知識付諸行動，身體力行地去實踐，實質(zhì)上是一件很快樂的事情。如：教給孩子們一些禮儀禮節(jié)，要求孩子們在日常生活中去運用，就會使孩子們感受到尊重他人和被他人尊重的快樂，自然而然地形成講禮貌的良好品德。
五、結(jié)束語
孩子是我們祖國的未來和希望，是21世紀(jì)的主人，如果幼兒從小沒有養(yǎng)成良好的品德行為，他們長大后就很難成為祖國未來建設(shè)的棟梁。所以我們幼兒教師是任重而道遠(yuǎn)的，作為幼教的我們要時時處處樹立學(xué)習(xí)的觀念，在學(xué)習(xí)中不斷提高自己、完善自我，以自己高尚的情操去感染教育幼兒，促進(jìn)每個幼兒主動、全面、健康、快樂地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 隋波 淺談當(dāng)前幼兒的品德教育[J].
《品德與生活》是一門遵循“兒童生活的邏輯,以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要資源,以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動和游戲為載體”的課程?？梢哉f兒童生活是豐富多彩的,學(xué)校生活是兒童生活中的一部分,我們教師要充分利用兒童生活的另一部分,充分調(diào)動兒童參與活動的積極性,注重課前的準(zhǔn)備活動,讓學(xué)生“有備而來”。課前的預(yù)習(xí)是學(xué)生把握文本的前提,也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ),多讓學(xué)生搜集與課文有關(guān)的資料,既可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識,又便于提高課堂教學(xué)的效益。
如在教《家鄉(xiāng)的物產(chǎn)多又多》之前,我們可以讓學(xué)生通過問家人、去商場調(diào)查、查閱地方報刊雜志、上網(wǎng)搜索等方式去了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)有哪些。上課時還可以讓學(xué)生介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn),在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上既加深了學(xué)生的理解,同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的自豪感。再如上《我家門前新事多》之前,可以讓學(xué)生去圖書館或上網(wǎng)搜集自己家鄉(xiāng)變化的圖片資料與文字資料。通過學(xué)生的調(diào)查來進(jìn)一步了解小區(qū)、村里、學(xué)校的變化,從而感受家鄉(xiāng)的巨大變化,人民生活發(fā)生的翻天覆地的變化,感受生活的美好。
二、注重活動參與,讓學(xué)生體驗、感悟
“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟,只有源于兒童實際生活的教育活動,才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感,真實的而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中,而非在生活之外進(jìn)行?！蓖瑫r,學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展也是一個連續(xù)的過程。在現(xiàn)實生活中,學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣,積累了一些社會經(jīng)驗,形成了相適應(yīng)的態(tài)度和能力。因此,我們在實際教育時,應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗,既要讓學(xué)生看到事情的真實部分,又能引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受,觸及他們的心靈,使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中,逐漸形成符合社會規(guī)范的價值觀。如教學(xué)《我和動物交朋友》一文,我將品德教育與學(xué)生的生活緊密結(jié)合,在激趣、明理、導(dǎo)行等環(huán)節(jié)中,使學(xué)生能夠?qū)W會和動物和諧相處,能夠關(guān)心和愛護(hù)動物。
在激趣這個環(huán)節(jié)中讓學(xué)生欣賞視頻或?qū)W生自己收集自己喜愛的小動物的圖片,讓學(xué)生感受小動物的可愛,激發(fā)學(xué)生對動物喜愛的情感。
在明理這個環(huán)節(jié)中,讓學(xué)生手拿自己喜愛的動物圖片,講述自己喜歡的原因,并闡明理由,讓學(xué)生在交流中感受到動物的可愛。接著給孩子們講一些有關(guān)“食物鏈”的小故事,讓學(xué)生能夠明白各種動物的存在對維護(hù)大自然的生態(tài)平衡起著重要的作用,缺一不可,進(jìn)一步讓學(xué)生感受動物是人類的朋友,升華對動物的情感。
在導(dǎo)行這個環(huán)節(jié)中,首先,講述《明明和小鳥的故事》,引導(dǎo)學(xué)生思考和討論:明明為什么把自己喜歡的小鳥放走了?其次,我將《長頸鹿媽媽的訴說》編成情景劇,讓學(xué)生分角色表演,小組討論交流:小長頸鹿怎么了?長頸鹿媽媽為什么會傷心?進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自我反省:自己平時是怎樣對待動物的,是關(guān)心愛護(hù)還是打罵虐待?究竟應(yīng)該怎樣做才好呢?并且交流、討論,讓學(xué)生聯(lián)系到自己的生活實際,去判斷課本上小朋友對待動物的行為是否合理,從而進(jìn)一步規(guī)范自己的行為,延伸到以后的實際行動中。從感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識,并能夠達(dá)成共識:愛護(hù)動物,善待動物,做動物的好朋友。
其實,學(xué)生參與活動的形式是多樣的,可以進(jìn)行討論、情景模擬、角色表演、游戲、講故事、編兒歌、做小實驗、做手工等各種活動。課堂中通過學(xué)生積極主動地參與,使學(xué)生在活動中明理,在潛移默化中受到教育。
三、注重課后延伸,讓學(xué)生主動發(fā)展
“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際,加強(qiáng)課程內(nèi)容與生活實際的密切聯(lián)系,教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸?！薄爸匾曊n程與兒童生活世界的聯(lián)系,讓課程變得對兒童有意義,這將有利于他們構(gòu)建屬于自己的知識和能力,形成內(nèi)化的道德品德?！被顒拥慕Y(jié)束并不等于教育的結(jié)束,每一節(jié)課的結(jié)束也不意味著兒童認(rèn)知活動的結(jié)束。因此,思品教育更應(yīng)深入學(xué)生生活當(dāng)中,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,以形成良好的道德品質(zhì)。
比如,在學(xué)完了《花草樹木點頭笑》中“我是綠色小衛(wèi)士”后,可以鼓勵學(xué)生在學(xué)校、在家里,為保護(hù)花草做一件事情。如給家里的養(yǎng)的花澆一次水;在家長的配合下,栽一棵樹木等等。讓學(xué)生在活動中學(xué)會愛護(hù)環(huán)境,在親近大自然的花草中,感受大自然的慷慨與美好。
再如,學(xué)完《快樂的少先隊員》這一單元時,并不是簡單地讓學(xué)生了解紅領(lǐng)巾的意義,體驗少先隊活動的樂趣,而是要讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中,能夠嚴(yán)格以少先隊員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,能夠在紅領(lǐng)巾的激勵下不斷進(jìn)步,能夠與同伴分享快樂節(jié)日的同時,還能以自己的方式關(guān)愛特殊兒童,而這些都需要學(xué)生用自己的實際行動來證明,并非僅僅是靠課堂“完成”的。
[2]牛磊.淺析大學(xué)生社會實踐在高校人才培養(yǎng)中的地位和作用[J].，2008（10）.
[3]論大學(xué)生責(zé)任感使命感[C]..
[8]普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定（中華人民共和國教育部令第24號）.[EB/OL].http：///gongbao/content/2007/content_705523.htm，2006（7）.
[9]唐先文.加強(qiáng)校園文化建設(shè)構(gòu)建和諧校園.新西部，2007（4）.
[10][美]威廉?詹姆斯.心理學(xué)原理[M].田平譯.北京：中國城市出版社，1989.
[11][美]加德納.智力的重構(gòu)―21世紀(jì)的多元智能[M].霍力巖等譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004.
幼兒教育是啟蒙教育，需要從一滴一滴做起。良好的生活習(xí)慣是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。入園、離園、盥洗、飲水、吃飯都包含自理能力的培養(yǎng)。起居定時，不挑食，不剩飯，不浪費物品；不搶食，一起動筷，共同分享，文明用餐。這些方面的培養(yǎng)，老師、家長都是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，要教育好孩子，大人首先要提高認(rèn)識。比如不浪費東西，雖然現(xiàn)在生活條件好了，物質(zhì)方面不缺什么，但是從環(huán)保方面考慮，一粒米、一張紙都來之不易，尤其農(nóng)村孩子更能感受烈日炎炎下勞作的農(nóng)民的辛苦，再說浪費也會造成周邊環(huán)境的日益惡化，我們沒有理由放縱自己，家長、老師的認(rèn)識提高了，就會自覺引導(dǎo)教育孩子，也就潛移默化地使幼兒形成愛護(hù)公物、尊重他人的品質(zhì)。生活能力的培養(yǎng)也是如此。剛?cè)雸@的有些幼兒連簡單的穿衣、系鞋帶、擦屁股、盥洗、剝雞蛋都不會，因為大人總是包辦代替，讓小孩衣來伸手，飯來張口。還以為這是小事，但是不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會習(xí)慣成自然。我們從幼兒園小班開始培養(yǎng)幼兒的生活能力，發(fā)現(xiàn)在老師正確的引導(dǎo)下許多孩子7天左右就可以學(xué)會自己盥洗、如廁、系攜帶、吃飯（飯吃得不剩一粒米），自己穿衣服，10天就養(yǎng)成了老師要求的各種習(xí)慣。這些良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將會受益終身。
二、注重誠實品德的培養(yǎng)
誠實是做人的本分。家長和老師應(yīng)把教育孩子不說謊放在重要位置。通過一些小事例，及時表揚誠實說實話的孩子，對敢于承認(rèn)錯誤的小朋友更應(yīng)及時著重表揚，并鼓勵他及時改正。實時指出說謊的壞處。老師實時跟家長溝通，如果家長、老師自己有錯應(yīng)當(dāng)著幼兒的面主動認(rèn)錯。老師、家長勇于認(rèn)錯，對孩子的“誠實”教育是不言而喻的，幼兒會感到你對他的尊重，同時是培養(yǎng)孩子自信的一個方面。強(qiáng)調(diào)只有勇于承認(rèn)錯誤、失敗的人，勇于承認(rèn)錯誤、失敗的人，才能具有自信，才能及時改正錯誤，才能獲得成功。
三、注重社會公德的培養(yǎng)
老師、家長要注重自身形象，帶頭遵守公共秩序。如不闖紅燈，公園、馬路上不隨便亂認(rèn)垃圾，公共場合不大聲說話，不說臟話、狠話，不吸煙、隨地吐痰，愛護(hù)花草樹木，不踐踏草坪，不折花，不折樹枝，不捕捉損傷小動物，不浪費水。這些小事、小細(xì)節(jié)能反映一個人的社會素養(yǎng)，所以幼兒一日生活皆教育。小事養(yǎng)成大習(xí)慣，好習(xí)慣成就孩子一生。
為了讓學(xué)生意識到培養(yǎng)良好思想品德和行為習(xí)慣的重要性，為了端正學(xué)生的思想，減少學(xué)生的抵觸情緒，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極配合教師、學(xué)校和家長的工作，善于自我審視，樂于自我反省，愿意努力學(xué)習(xí)，勤于自我約束。特別是在開班會時，教師可有意識地向?qū)W生宣傳激勵性的內(nèi)容。例如，教師可精心挑選一些趣味性較強(qiáng)且具有激勵性的文章念給學(xué)生聽，并鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，各抒己見。
二、以身作則
小學(xué)生年齡較小，自我學(xué)習(xí)的能力較弱，基本停留在模仿的初級階段，所以，作為和學(xué)生相處時間較長、對學(xué)生影響較大的教師，一定要注意以身作則，充分發(fā)揮示范作用。如果教師從儀表、語言和行為等方面為學(xué)生作出表率，學(xué)生自然樂于模仿，愿意嘗試，久而久之，在思想品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面，便可取得良好效果。例如，無論是教學(xué)中的困惑，還是生活中的困難，教師都勇于面對，迎難而上，于是，學(xué)生耳濡目染，也能以積極的態(tài)度面對學(xué)習(xí)中的困惑和生活中的困難。
三、抓住時機(jī)
對小學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)并不應(yīng)局限于課堂，而要拓展于課外，甚至努力抓住一切時機(jī)。例如，在汶川發(fā)生地震后，教師可及時帶領(lǐng)學(xué)生觀看新聞報道，了解災(zāi)區(qū)的情況，并適時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心災(zāi)區(qū)人民，以喚起學(xué)生的同情心，使學(xué)生充滿社會責(zé)任感。
四、制定規(guī)范
小學(xué)生的自制力較差，因此，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣時，須利用一套行之有效、詳細(xì)全面的行為規(guī)范，以起到適當(dāng)約束的作用。例如，教師可結(jié)合學(xué)校制定的相關(guān)規(guī)范和制度，并結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，制定詳細(xì)的規(guī)范和守則等，以約束和指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，幫助學(xué)生自我檢查和反省，最終提高自制能力。
五、培養(yǎng)手段多樣化
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，而且活潑好動，參與的積極性較高，但是不喜歡枯燥生硬的說教。所以，在對小學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)時，應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄?，盡可能提高培養(yǎng)過程的趣味性。例如，在實際的培養(yǎng)過程中，教師可利用多媒體手段，為學(xué)生播放一些寓教于樂的視頻和圖片，既激發(fā)學(xué)生的興趣，又巧妙地培養(yǎng)學(xué)生。
六、考評制度
思想品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)是一個漫長的過程，為了較好地控制具體效果，教師須建立完善的考評制度，以及時檢查、總結(jié)培養(yǎng)效果，盡早發(fā)現(xiàn)問題并予以妥善解決。例如，教師可在班級內(nèi)部建立完善的班委責(zé)任制，規(guī)定班干部輪流值日，每天指定一位班干部管理全班學(xué)生，并進(jìn)行評估。之后，定期對具體的評分進(jìn)行總結(jié)和排名。針對每周或每月總分排名較為靠前的學(xué)生，教師要在全班范圍內(nèi)公開表揚，并鼓勵大家向這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)。針對評分排名較靠后的學(xué)生，教師要耐心引導(dǎo)，以幫助他們總結(jié)失分的原因，并針對其出現(xiàn)的問題制訂合理的改正計劃。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師應(yīng)積極指導(dǎo)和努力監(jiān)督執(zhí)行計劃的情況，一旦有所改善，教師就應(yīng)予以表揚和鼓勵。
七、三方合作
獨生子女越來越多，家庭教育越來越被重視。這應(yīng)該說是一件好事。但我們在看到好的一面的同時，更要看到家庭教育中存在的諸多問題。我在和很多家長的接觸中——特別是學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生的家長的接觸中，感受到他們一方面急于去教育孩子，想盡快盡早提高孩子的學(xué)習(xí)成績，同時常常又苦于“教子無方”，由于不知道問題出在哪兒，往往教而無效，有時甚至是適得其反。其實我們有的孩子學(xué)習(xí)成績之所以不好，問題并不在學(xué)習(xí)的本身，而是因為沾染了不良習(xí)慣和缺乏良好的意志品質(zhì)。而習(xí)慣和道德品質(zhì)培養(yǎng)教育的主陣地是在家庭，鑒于很多家長不了解、意識不到習(xí)慣和道德品質(zhì)在孩子學(xué)習(xí)中的重要性，作為一名教師，我覺得我有責(zé)任和義務(wù)與家長談?wù)劶彝ソ逃?，盡管我的這方面的知識也是十分有限的。
作為家長，要明確家庭教育與學(xué)校教育的不同之處，不要把家庭教育等同于學(xué)校教育。在我看來，學(xué)校教育在全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)的時候，相對側(cè)重的是文化知識和技能的傳授、教育；而家庭教育的重點則應(yīng)放在培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣與道德品質(zhì)上。特別是在培養(yǎng)孩子的好的習(xí)慣方面（既養(yǎng)成教育），家庭教育有其獨到功能，是任何其他的教育都無法取代的。
一、培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣
哪些習(xí)慣是好習(xí)慣呢，例如按時作息、做事不拖拉、愛運動、愛學(xué)習(xí)、愛思考、愛勞動、講衛(wèi)生、樂于助人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、文明禮貌等等都是好習(xí)慣。不要小看這些，這是一個人成才不可缺少的因素。一個好的習(xí)慣，一個壞的習(xí)慣，造就的是兩個完全不同的人生。那么好的習(xí)慣怎么去培養(yǎng)呢？（這里我要強(qiáng)調(diào)的是，習(xí)慣是培養(yǎng)的，只靠教育是形不成良好習(xí)慣的。）在孩子很小的時候，家長就要有意識的、潛移默化地去對孩子施加影響，如浴春風(fēng)般地去教育，在時間的沉淀下，以形成孩子的良好習(xí)慣。很小，是個什么時間概念呢？就是從孩子來到世間開始，從我們第一次觸摸他，我們就在對他施加影響。好的習(xí)慣是在我們克服壞的毛病之后形成的，所以好習(xí)慣的養(yǎng)成是要我們付出代價的。當(dāng)孩子有了意識和思想時，我們就要告訴孩子什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做，并通過長時間的監(jiān)督，逐漸使之養(yǎng)成一個好的習(xí)慣。在監(jiān)督孩子的時候，家長必須給孩子做出榜樣，家長是靠行動去教育孩子的，這就是中國人常講的“身教重于言教”的道理。如果家長只是給孩子講道理，而不能身體力行的話，想要培養(yǎng)孩子有個好習(xí)慣，那比癩蛤蟆想吃天鵝肉還要難。我經(jīng)常碰到有的學(xué)生家長責(zé)怪自己的孩子：怎么就改不掉壞毛病，我都不知和他說過多少次了，他就是改不掉。于是我就對這些家長說，孩子的好習(xí)慣是你們培養(yǎng)的，在你們的身上也一定有這樣的好習(xí)慣；要想叫孩子改掉壞毛病，不妨從自己開始。孩子是自己的鏡子。
二、培養(yǎng)孩子良好的品德教育
品德教育的范圍很廣，誠實守信、謙讓關(guān)愛、孝悌敬長、是非廉恥、同情仗義、堅韌勇敢等都屬于道德品質(zhì)的范疇。好的品德不但對孩子成人重要，也是其成才必不可缺的要素。
那么我們怎樣對孩子進(jìn)行品德教育，品德教育應(yīng)從哪兒著手呢？古人說得好“為難于易，為大于細(xì)”。對于孩子品德教育，家長應(yīng)身體力行，從小處著手。例如我們教育孩子要講誠信，首先我們自己就要講誠信，言必行，行必果。特別是和孩子說過的話一點要兌現(xiàn)，實在兌現(xiàn)不了的也和孩子講明原因，不能不了了之，給孩子一個“承諾過的話是可以不要兌現(xiàn)”的印象。如果孩子有這樣的印象，他以后也就會講假話，開始可能只是以為好玩，漸漸地就把誠信的品德丟失了。曾子殺彘教子的故事，講的就是家長在孩子面前說話一定要兌現(xiàn)的道理。你今天拿一句假話來哄孩子，孩子學(xué)會之后，他也拿假話去哄別人；等到上學(xué)時，他就會拿假話來哄你，以逃脫因不做作業(yè)、成績不好你對他的懲罰。到那時你可能會罵孩子不講誠信，但根源在哪呢？我們做家長的應(yīng)當(dāng)深思??！
很多情況下要搞好學(xué)習(xí)，意志品質(zhì)比智商更重要?，F(xiàn)在一般家庭都是獨生子女，幾代人寵著一個孩子，生怕孩子受半點委屈。我真為這樣的孩子將來的意志品質(zhì)擔(dān)心，一個缺少耐心和毅力的人想要搞好學(xué)習(xí)是不可想象的。我們常常用十年寒窗、懸梁刺股來形容學(xué)習(xí)的艱難，用“衣帶漸寬終不悔”來表述搞好學(xué)習(xí)所要的決心，你能希望一個吃不得一點苦的孩子能搞好學(xué)習(xí)？正是因為有的孩子缺少吃苦耐勞意志品質(zhì)，等到上學(xué)時，怕吃虧，沒耐性，上課時坐不住板凳、心飛天外；做作業(yè)時潦草馬虎、心不在焉。這樣的孩子學(xué)習(xí)搞不好，缺的不是智商，缺的是持之以恒的意志品質(zhì)。
在品德教育上，我們很多家長說起來很重視，但在實際教育時有很多誤區(qū)。就拿“謙讓”教育來說，我們都認(rèn)為謙讓是人應(yīng)具有的好品質(zhì)，但到我們教育孩子時，總是教育孩子別吃人虧。有時孩子在外面與小朋友打鬧，要是沾點光，有的家長心里可能是美滋滋的；要是吃點虧，那就怒不可遏，非得親自出馬討個公平不可?！翱兹谧尷妗钡墓适拢也恢烙袔孜患议L給孩子講過，但我親耳聽到有位父親給他的孩子說，在外一定要“橫”點，不然吃虧。而更令我惴惴不安的是，現(xiàn)在有不少孩子沒有是非觀、缺乏廉恥感。他們以自己是為是，以自己非為非，正因此，他們不知何為廉、何為恥。這些問題表現(xiàn)在孩子身上，而根源無不與家長有關(guān)。每一位想要教育好孩子，使孩子有一個美好未來的父母，首先要檢點自己的言行，端正自己的品行，提高自己的道德修養(yǎng)。家庭是孩子成長的搖籃，家長是孩子的榜樣。品德教育不是僅說說而已，它要家長昭示榜樣，并要求孩子學(xué)著去做。
我們現(xiàn)在有很多家長不惜成本地在為孩子選擇學(xué)校，生怕孩子輸在起跑線上。其實，人生的起跑線不在學(xué)校，而在家庭，教孩子起跑的就是家長。如果起跑的時候，你就把方向領(lǐng)錯了，即使將來跑得再快，也很難達(dá)到人生的目標(biāo)。
關(guān)于習(xí)慣有許多名人名言，培根說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好習(xí)慣?！敝逃胰~圣陶說：“什么是教育？教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷己昧?xí)慣的養(yǎng)成會對學(xué)生的生活起到積極的作用，會使學(xué)生終身受益。在《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出：“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習(xí)慣。”可見，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成是品德與生活教學(xué)的目標(biāo)之一，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣是品德與生活教學(xué)的重要任務(wù)。
一、按時作息，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)律生活的好習(xí)慣
學(xué)生按時起床，按時睡覺，按時吃飯，按時完成作業(yè)。這樣看似簡單的事情，但對于兒童來說，也并非一下子就可以養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。他們總會因為迷戀有趣的動畫片而耽誤了按時完成作業(yè)，又會因為作業(yè)沒有按時完成，從而影響了按時睡覺，因此，又因為沒能按時睡覺便會賴床不按時起床。在品德與生活課上，我向?qū)W生講述著名哲學(xué)家康德的故事，康德從小就在父親的教育下養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律的生活習(xí)慣。據(jù)說，他每天散步要經(jīng)過鎮(zhèn)上的噴泉，而每次他經(jīng)過噴泉的時候，時間肯定是上午七點。這種有條不紊的作風(fēng)正是哲學(xué)家嚴(yán)密思維的根源。我開展“我是時間小主人”這個活動，讓學(xué)生記錄下自己每天起床、睡覺、看電視、寫作業(yè)等時間，做成一個小表格，在班級中互相促進(jìn)，互相學(xué)習(xí)?！捌返屡c生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)”，就應(yīng)該從這樣的“小事”入手，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)律生活的好習(xí)慣。
二、做事用心，培養(yǎng)學(xué)生專心致志的好習(xí)慣
專心致志是形容一個人做事全神貫注，一心一意。在學(xué)習(xí)時，學(xué)生應(yīng)該用心學(xué)習(xí)，在玩耍時應(yīng)該專心玩耍。喜歡聽故事是兒童的天性，講故事又是品德與生活課重要的活動方式。我首先為學(xué)生講述“小貓釣魚”的故事，讓學(xué)生在聽故事中體會小貓之所以開始沒有釣到魚，是因為它一會兒捉蜻蜓，一會兒捉蝴蝶，做事不用心，而后來又釣到了魚，是因為專心致志的結(jié)果。拋磚引玉，讓學(xué)生分享他們自己的小故事，通過不同的精彩表演吸引學(xué)生用心傾聽。因此，在品德與生活課上，我精心設(shè)計了一些小游戲，并通過情景模擬與角色扮演各種形式的交替來吸引學(xué)生的注意力，從而讓學(xué)生用心聽課。在這樣一個一個專注的小模塊中，逐漸養(yǎng)成了學(xué)生做事用心、專心致志的好習(xí)慣。
三、干凈整潔，培養(yǎng)學(xué)生講究衛(wèi)生的好習(xí)慣
一、二年級的小學(xué)生仍然存在不洗臉，不洗手，偶爾出現(xiàn)“黑項圈”的現(xiàn)象。在品德與生活課上培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣應(yīng)從他們的思想認(rèn)識抓起。讓他們對衛(wèi)生有正確的認(rèn)識，使他們從小就樹立起“講衛(wèi)生光榮，不講衛(wèi)生可恥”的觀念。同時在班級中樹立講究衛(wèi)生的好榜樣，用榜樣來激勵學(xué)生進(jìn)步成長，爭做一個“衛(wèi)生小達(dá)人”。讓學(xué)生做到保持衣服的干凈與整潔，勤換勤洗，勤洗澡洗頭，勤剪指甲，并養(yǎng)成良好的飲食衛(wèi)生習(xí)慣。同時，保持自己座位的衛(wèi)生，及時收拾桌面書本，不亂扔垃圾，并能夠主動撿起垃圾。同時開展一個“我是小小監(jiān)督員”的活動，讓學(xué)生做到自我監(jiān)督，互相監(jiān)督，從而有效促進(jìn)學(xué)生形成講衛(wèi)生的意識，做到干凈整潔，養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。
此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生做事有條理，積極舉手發(fā)言，愛動腦思考，愛提問題，保管和整理好自己的學(xué)習(xí)用品等優(yōu)良的習(xí)慣。
對于一、二年級的小學(xué)生，在品德與生活課中我做到以下幾點，才能使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
1.標(biāo)準(zhǔn)要低。低年級的小學(xué)生年齡小，因此，教師對學(xué)生所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)要低，時刻從學(xué)生的角度出發(fā)，設(shè)身處地地考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能踏踏實實、循序漸進(jìn)，也才能使學(xué)生樹立養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的自信心。
2.規(guī)則要細(xì)。對于小學(xué)生，要給予學(xué)生明確的規(guī)則指示，不能空洞，要具體。要讓學(xué)生能夠理解接受，便于學(xué)習(xí)和操作。
1前言
學(xué)校體育是學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要手段。學(xué)校體育寓思想品德教育于身體活動之中，它將對學(xué)生進(jìn)行道德意識的培養(yǎng)與道德行為有機(jī)地結(jié)合起來，并要求學(xué)生在活動中立即付諸于實踐，使學(xué)生的行為表現(xiàn)直接受到實踐的檢驗，這利于體育教師有針對性的向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育。當(dāng)前，在體育新課程改革的熱潮中，對學(xué)校體育中的思想品德教育問題進(jìn)行重新探討，深入挖掘?qū)W校體育對學(xué)生思想品德教育的作用，并采取行之有效的方法，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)具有重要意義。
2學(xué)校體育對培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的教育作用
2．1培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神學(xué)校體育都是以集體的活動形式來進(jìn)行的，或是以班、組、年級；或是以代表隊。在活動中每個學(xué)生是以個人的行為存在于集體之中，而且又要服從于集體；每個學(xué)生的活動既是個人行為也是集體行為。例如：學(xué)生代表集體參加競賽活動，他的一言一行都代表著某一集體，為了集體的榮譽，就得約束自己；體育課中，學(xué)生的練習(xí)是個人行為，但他又必須遵守課堂的紀(jì)律。反之他將破壞課堂的教學(xué)秩序，影響正常的教學(xué)，影響全班的活動。如組織學(xué)生通過電視，觀看我國運動員在國際大賽上摘金奪銀，升國旗、奏國歌的動人場面，可激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情，使學(xué)生對我們偉大的祖國產(chǎn)生深深的愛，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，將來報效祖國。再如通過球類、接力跑、游戲、拔河等集體運動項目，學(xué)生在活動中互相配合、相互鼓勵、團(tuán)結(jié)協(xié)作，深深體會團(tuán)結(jié)的力量、集體的力量，增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，擺正自己與集體的關(guān)系。
2.2增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識、合作意識和意志品質(zhì)
2.2.1競爭意識
學(xué)校體育如同其它體育一樣，其重要魅力之一就是在于它激烈的競爭性。參加體育活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。在競爭過程中，通過積極響應(yīng)規(guī)則的約束，使學(xué)生認(rèn)識到“公平競爭”不僅是體育競賽的宗旨，也是在體育學(xué)習(xí)、生活中必須遵循的宗旨。在學(xué)校體育教學(xué)中，學(xué)生的體育成績評定，課內(nèi)外、校內(nèi)外各種競賽的標(biāo)準(zhǔn)有些是采用天然尺度(如時間，距離，高度等)來進(jìn)行的，有些則是國際競賽規(guī)則或大家認(rèn)可的競賽規(guī)則進(jìn)行的。在規(guī)則面前人人平等，大家站在公正平等的起跑線上進(jìn)行角逐。在這種情境的長期熏陶下，學(xué)生通過耳濡目染和親身體驗而產(chǎn)生的公正精神和情感內(nèi)化，以使他們在將來的工作生活中，尊重客觀事實和奉行公正原則。因此，有人認(rèn)為體育競賽活動是培養(yǎng)學(xué)生競爭意識的土壤和搖籃。
2.2.2合作意識
合作意識是整個國民素質(zhì)中較為單薄的一種意識，尤其是現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨生子女，習(xí)慣了以“我”為中心，惟“我”獨尊。常以“放大鏡”看別人的缺點和自己的優(yōu)點，這就導(dǎo)致了許多中學(xué)生缺少合作意識，往往我行我素，對他人，對社會缺乏責(zé)任感，甚至是漠不關(guān)心。合作意識很難通過講座或討論的形式得到培養(yǎng)，它需要通過某種人與人的交往活動，通過共同完成任務(wù)和對各種結(jié)果的經(jīng)歷，以及成果共同分享和責(zé)任共同承擔(dān)的關(guān)系去培養(yǎng)。學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生合作意識方面顯出了它的特殊作用。通過各種教學(xué)形式，課內(nèi)外各種集體練習(xí)，如球類項目，接力比賽，游戲等。體育教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生和同伴一起工作的意識，讓他們體會一起流汗，相互協(xié)作并在競爭中獲得勝利的喜悅，這對他們在將來的工作中分擔(dān)責(zé)任，為共同完成工作目標(biāo)，發(fā)揮良好的合作精神，增強(qiáng)集體榮譽感和團(tuán)隊精神等都會起到較大的作用
2．2．3意志品質(zhì)
學(xué)校體育是要求學(xué)生身心共同參與的一項活動，它要求學(xué)生在發(fā)揮身體適宜能量的同時，還要有著堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，堅持不懈，努力拼搏，直到取得最后的勝利。在學(xué)校體育中，學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)和運動，通過不斷的拼搏與磨練，可增強(qiáng)、鍛煉其堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。
2．3培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性
學(xué)校體育從它的組織形式和活動過程，從開始到結(jié)束都有著嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律。學(xué)生在學(xué)校體育的每一次活動中，都要自覺遵守課堂紀(jì)律和競賽規(guī)則。認(rèn)真執(zhí)行體育教學(xué)課的課堂常規(guī)，不僅可以保證體育教學(xué)課的良好教學(xué)秩序，有利于學(xué)生體育技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)，而且對學(xué)生的組織紀(jì)律性的培養(yǎng)有著重要的作用。如每次體育教學(xué)課的集合整隊、隊形練習(xí)、隊列調(diào)動、隊形變化等都要求學(xué)生協(xié)調(diào)一致、步伐整齊，這將有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律的習(xí)慣，利用體育競賽、教學(xué)中的游戲等對學(xué)生進(jìn)行規(guī)則教育，使學(xué)生們懂得在活動中哪些行為是允許的，哪些是不允許的。這在形式上是為保證競賽和游戲的正常進(jìn)行，其引申意義是使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律、遵守活動規(guī)則和習(xí)慣。通過學(xué)校體育這種長期的、潛移默化的教育，逐漸使學(xué)生養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律的意識和習(xí)慣，對他們將來進(jìn)入社會，自覺規(guī)范他們的行為習(xí)慣，遵守國家的法律和法規(guī)有重要和深遠(yuǎn)的意義
2．4陶冶學(xué)生的道德情操
學(xué)校體育由于具有豐富多樣的活動內(nèi)容和活動形式，對陶冶學(xué)生的道德情操更具有全面性。不同的體育項目，有著不同的活動形式和要求，對培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)具有不同的教育作用，如在隊列、隊形、基本體操的教學(xué)中，對培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性和集體主義精神有突出的作用。通過體育游戲、體育競賽，對培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅忍不拔、敢于戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的精神具有獨特的教育作用。在田徑教學(xué)中，力跑就是對學(xué)生意志品質(zhì)的良好鍛煉。在體操教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)一些學(xué)生膽怯，不敢做動作，尤其是女生。然而，通過教師認(rèn)真地講解示范、保護(hù)和幫助，使他們增強(qiáng)信心逐漸地完成技術(shù)動作，進(jìn)一步增強(qiáng)敢于面對困難、戰(zhàn)勝困難的信心。健美操運動則有助于培養(yǎng)學(xué)生矯健的體形美、高尚的心靈美和運動的藝術(shù)美，使學(xué)生樹立正確的審美觀并使學(xué)生具有感受美、鑒賞美、表達(dá)美和創(chuàng)造美的能力。
3學(xué)校體育教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的方法
3．1規(guī)范法
規(guī)范法是指利用制度和規(guī)則所指明的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)學(xué)生的行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和道德行為習(xí)慣的結(jié)果。體育教學(xué)的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的體育競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，而非競賽性的體育活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如：游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以設(shè)置某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣或那樣的要求來約束學(xué)生的行為。在體育教學(xué)中，要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，體育教師必須嚴(yán)格要求學(xué)生，認(rèn)真執(zhí)行規(guī)范。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，體育教學(xué)中，使用規(guī)范訓(xùn)練法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，就要求體育教師要經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強(qiáng)化，錯誤的加以改正。常用的方法就是適時地給予鼓勵和教育批評。當(dāng)然光有體育教師的執(zhí)法還是不夠的，體育教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護(hù)和支持，對違反規(guī)范的行為進(jìn)行批評和抵制。這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。
3．2集體法
體育教學(xué)中，體育教師在采取集體項目進(jìn)行教學(xué)時，例如球類訓(xùn)練、團(tuán)體操訓(xùn)練等，應(yīng)讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分地“表現(xiàn)自己”，都會給他人，給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責(zé)。因此，體育教學(xué)中，體育教師于應(yīng)有意識地對學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認(rèn)識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來自個人與的集體融會和刻苦訓(xùn)練。
3．3競賽法
體育教學(xué)中，我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有積極進(jìn)取、勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭性是體育的突出特點，各種體育運動項目都具有競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其競爭因素體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。它往往使參加者承受高強(qiáng)度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強(qiáng)負(fù)荷的情況下去爭取達(dá)到自己的目的。有意識進(jìn)行競爭性較強(qiáng)的教學(xué)和訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拼搏，頑強(qiáng)進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如在短跑教學(xué)中，僅在“各就位——預(yù)備——跑”這短暫的時間里，為了比別人更準(zhǔn)的抓住起跑時機(jī)，學(xué)生就要集中全身精力在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動，一剎那的松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗。這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度和耐力，使長跑訓(xùn)練實際上變成一場意志力的較量。
3．4示范法
【文章編號】 1004―0463（2016）04―0042―01
當(dāng)前全社會正在呼吁和營造誠信教育和誠實守信的社會氛圍，陶行知也說過“道德是做人的根本”?？梢姷掠逃墙逃闹刂兄亍Ｓ變浩谑撬茉旖】等烁窈托纬闪己玫赖滤仞B(yǎng)的重要時期，但從當(dāng)前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒在家中所受到的熏陶和家庭教育不容樂觀。許多家長只追求幼兒智育教育而忽視了德育教育，從而使孩子形成唯我獨尊，以我為中心，霸道、任性、無理取鬧，不善于和別人和睦相處等許多不良的道德意識和行為習(xí)慣。那么，如何培育幼兒良好的道德品質(zhì)，這成了我們幼教工作者的重大挑戰(zhàn)，本文就幼兒良好道德培養(yǎng)談?wù)勛约旱囊稽c粗淺見解。
一、家長要讓孩子在玩耍中受到教育
隨著我國計劃生育政策的深入貫徹落實，獨生子女時代在農(nóng)村已顯現(xiàn)，加上農(nóng)村人們住得偏遠(yuǎn)，因此，隨之而來的是農(nóng)村幼兒的玩伴少之又少。全家人對孩子疼愛、呵護(hù)有加，尤其是爺爺奶奶生怕孫子身上沾上土似的，孫子要玩耍時爺爺奶奶常常跟在后面，生怕磕著碰著，真是“含在嘴里怕化了、捧在手里怕摔了”。當(dāng)孫子磕著碰著時，一味地責(zé)怪磕了碰了孫子的東西，甚至出現(xiàn)對物品進(jìn)行“打罵”等不良的言語和行為。殊不知這樣慣壞了孩子，使他們一味地認(rèn)識到錯誤都是別人或其他客觀事物造成的，而不是自己造成的。這樣讓孩子從小就形成了是非不分、意識不到自己錯誤的觀念，在以后和人交往的過程中他們大都將會一味責(zé)怪別人，不從自身找問題，很難做到站在對方立場思考問題，更做不到“退一步海闊天空”，因而很難做到與人和睦相處。
筆者認(rèn)為，家長應(yīng)該讓孩子在相對安全的空間玩耍，當(dāng)遇到以上情形時應(yīng)當(dāng)教會孩子思考：是由于自己的不小心造成的，應(yīng)該讓孩子自己爬起來，并要求孩子要扶好撞倒的物品；還要教會孩子怎么樣才能避免類似事情的發(fā)生。比如，要小心、要繞著易撞到自己的東西走，這樣不但使孩子學(xué)會自立自強(qiáng)，而且還可以培養(yǎng)其愛護(hù)物品的好品德，對其以后形成誠實正直、謙虛謹(jǐn)慎的良好品德有很好的影響。
二、言傳身教，讓幼兒在日常生活中接受愛的教育
讓孩子親身體會到來自社會、學(xué)校、家庭、老師的愛，并嘗試著付出自己的愛。
《祖國需要我》系列教育活動是依據(jù)人們認(rèn)識社會現(xiàn)象的基本心理過程設(shè)計的。這些心理過程是：感知過程、記憶過程、比較分類過程、以及判斷與推理過程等?；顒拥捻樞蚴前凑沼傻偷礁?，一個一個臺階安排的。各步活動的組合，構(gòu)成了培養(yǎng)學(xué)生社會認(rèn)知能力的一個完整過程，它是一個有機(jī)的整體。
（一）記憶過程。
社會調(diào)查之前，老師組織學(xué)生擬出社會調(diào)查提綱。社會調(diào)查之中，要求學(xué)生口問手寫，也可以采用現(xiàn)代化采訪手段錄音、攝影……把自己認(rèn)為最精彩、感受最深的錄下來或拍成照片。
社會調(diào)查之后，組織學(xué)生將照片集中起來辦一個攝影展覽，用影像在一定時間內(nèi)喚起學(xué)生頭腦中的共鳴；將照片翻拍成幻燈片，學(xué)生自編解說詞在主題班會上放映；對于感受最深的片斷，分小組組織同學(xué)將素材改編成小節(jié)目，在主題班會上演給大家看……這一系列活動，一次又一次地喚起同學(xué)們對社會調(diào)查中感受最深的場面在頭腦中的表象，使學(xué)生難以忘懷。
(二)比較分類以及判斷與推理過程。
在記憶過程中，學(xué)生將頭腦中記住的東西與頭腦中過去有關(guān)的知識經(jīng)驗相互溝通，重新組合，從看、聽、想中自然得出國家發(fā)展需要有文化的人----“祖國需要我”這一結(jié)論。
繩鐵同學(xué)在調(diào)查報告中寫道：“參觀就要結(jié)束了，我們與醫(yī)生留了影。但我的心情卻久久不能平靜。SONY：TOSHIBA……TOSHIBA;?SONY……這許許多多先進(jìn)的機(jī)器，竟看不到一臺國產(chǎn)的，令我心里很不是滋味。國產(chǎn)化的水平，標(biāo)志著一個國家的發(fā)達(dá)程度。我看到并切實感受到祖國需要知識、需要人才。我今后要努力學(xué)習(xí)知識，為祖國奉獻(xiàn)一切?！?/p>
胡英培同學(xué)寫道：“從‘導(dǎo)游’大夫的講解中，我們增長了許多知識，也產(chǎn)生了很多聯(lián)想。大夫說，這兩臺機(jī)器，都是日本東芝公司的產(chǎn)品，機(jī)器由計算機(jī)控制，高度集成，性能好，體積小，十分先進(jìn)。我國也曾制造過三臺同樣功能的機(jī)器，但工藝明顯落后，靈敏度不如進(jìn)口機(jī)器，特別是體積龐大，只主機(jī)就需要一整間房子才能裝下……聽到這里真是讓人感慨萬千，40年來，我們的國家雖然取得了突飛猛進(jìn)的成就，但總體的貧困、落后仍然困擾著我們的國家和民族。只有靠我們每個國民一起努力，提高全民族的素質(zhì)，才能扭轉(zhuǎn)這種局面，使我們的國家繁榮昌盛?！?/p>
學(xué)生在社會調(diào)查中得出的“祖國需要我”這一結(jié)論，正是系列教育活動的主題。到此，整個活動取得了成功的第一步，但這并不是終結(jié)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把自然得出的結(jié)論在深刻的反思中升華。如果只滿足操作（即實踐）的成績，忽略了反思中把認(rèn)識升華，不注重引導(dǎo)學(xué)生把升華的好思想遷移到學(xué)習(xí)、生活和各種實踐活動中去，就會形成只激動、無行動的局面。為此，我又安排了如下的活動：寫調(diào)查報告，讓學(xué)生準(zhǔn)確地用語言文字表述，把自己想說的話寫出來。然后，將調(diào)查報告分訂成冊,在全班傳閱。閱讀后，每個學(xué)生都可以在最后一頁上留言。
這樣，使學(xué)生有機(jī)會在互相學(xué)習(xí)、交流和啟迪中，把想說的話，充分表述出來。
排演一個配樂詩郎誦《祖國需要我》。文學(xué)藝術(shù)是源于生活又高于生活的。
從內(nèi)容上講，詩的內(nèi)容滿足了學(xué)生情感升華的需要，幫助學(xué)生從事物的個別和局部感知（即學(xué)生自己和學(xué)校）向整體和全局認(rèn)知過渡(即國家和社會)，促使他們的心理發(fā)展水平產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。從形式上講，從排到演，全班同學(xué)人人參加，大家齊聲吶喊----“祖國需要我……我要從現(xiàn)在做起……從點點滴滴做起……”把個人的聲音融匯在集體之中，能增強(qiáng)教育的感染力。在班會上，配樂詩朗誦開始了，在“我愛你中國”的樂曲聲中，同學(xué)們傾訴衷腸……優(yōu)美的樂曲引發(fā)了同學(xué)們的愛國之情，大家一起抒豪情，寄壯志，令人振奮……召開一個“祖國需要我”的主題班會、引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)識的升華變成為自覺的行動。主題班會的口號是：從現(xiàn)在做起，從我做起，從點點滴滴做起。會前，要求每一位同學(xué)寫一條或選一條座右銘，獻(xiàn)給大會，布置成專欄。主題班會上群情激昂，人人爭相上臺發(fā)言，同學(xué)們從點滴做起、互幫互學(xué)的幻燈片穿插放映……這音樂、這畫面、這激情，構(gòu)成了啟迪、溝通人們心靈的藝術(shù)。班會結(jié)束了，同學(xué)們的心情久久不能平靜。這不平靜中飽含著理解后的激動，激動后的思索。徐磊同學(xué)的母親應(yīng)邀參加這一主題班會后說：“作為家長，參加‘祖國需要我’的主題班會，使我仿佛又回到60年代的學(xué)生時期。開完會后兒子回到家里，也帶著往日少有的笑容，談著班會的情況。我深感這樣的班會所起到的教育作用。感謝學(xué)校和老師為教育孩子所做的各種努力?！?/p>
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的每一個行動正是在走報國之路。
每周六早晨用早讀前的15分鐘自己總結(jié)“怎樣聽課效果好？怎樣復(fù)習(xí)質(zhì)量高”對于一科、一課的成功經(jīng)驗都不放過，召開學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，在班上進(jìn)行交流。
同學(xué)們的經(jīng)驗或傳閱，或讀給大家聽，不斷地喚起榜樣認(rèn)同，撥動學(xué)生的心弦，啟動他們的內(nèi)在動力，使他們在榜樣認(rèn)同中，認(rèn)識一步步深化。與此同時，組織作業(yè)展覽和筆記展覽，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)先進(jìn)，找差距。
組織答疑小組，小組成員每天早晨7:10分到校，每組兩名同學(xué)值班一天。提出口號“不懂就問，不抄作業(yè)”，同學(xué)之間互幫互學(xué)，蔚然成風(fēng)。
一環(huán)扣一環(huán)的活動把學(xué)生置于自我教育的情境之中，潛移默化地把他們對祖國的熱愛，對拼搏奮斗的憧憬，對人生價值的思索，對美好理想的追求，融為一體，把情感導(dǎo)于理智，使理智導(dǎo)之以行。在整個教育過程中，一旦哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)障礙或錯誤的時候，還需要一種監(jiān)控和調(diào)節(jié)的功能。我的具體做法是，提高學(xué)生的自我意識----在量化自查中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)節(jié)。以中學(xué)生行為規(guī)范為依據(jù)，第一個月老師列表，沒有做到減分。第二個月，學(xué)生根據(jù)自己的進(jìn)步情況，自己列表，自查。第三個月停用表，看能不能自我約束。第四個月，每個學(xué)生根據(jù)自己的情況，對于出現(xiàn)反復(fù)的項目列表自查。在列表自查的同時做小結(jié)?！氨怼笔菍W(xué)生變“他律”為“自律”的中間媒體。從老師依據(jù)“規(guī)范”列表，過渡到學(xué)生針對自己的問題列表，是把學(xué)生從客體引到主體。從量化自查填表，到離開這張表，是引導(dǎo)學(xué)生在“播種行為，形成習(xí)慣”。學(xué)生在“吾日三省吾身”中，逐步學(xué)會自我調(diào)節(jié)。44人的集體中，確有行動的42人，占95％以上。經(jīng)過四個半月的實踐，有27名同學(xué)有了不同程度的明顯進(jìn)步。
張震建同學(xué)在月總結(jié)中寫道：“開學(xué)到現(xiàn)在我沒有遲到過一次，沒有忘帶過一次作業(yè)，家務(wù)勞動也能做一些了，做值日明顯地主動了，放學(xué)立即離校已經(jīng)形成了習(xí)慣。在校侃大山、磨時間的壞毛病，也在不知不覺中改掉了。這個表使我還感到慚愧的是，課堂紀(jì)律還不夠理想，盡管違反紀(jì)律的次數(shù)減少了，但和規(guī)范要求相比，相差甚遠(yuǎn)。下個月我主要解決課堂紀(jì)律問題。不但上課不能講話，而且還要積極思維，認(rèn)真聽講。我要充分運用這張表調(diào)節(jié)自己，管理自己?！睆堁艐雇瑢W(xué)在總結(jié)中寫道：“每天當(dāng)我給自己的行為打分時，我會因為沒有違反學(xué)校的紀(jì)律而坦然，也會為某欄的表現(xiàn)不佳而懊悔。但是我不會灰心，因為我會從頭再來！就這樣我每天都認(rèn)真填寫，因為它是寫給我自己看的，我要對自己負(fù)責(zé)。
