時間：2023-08-28 09:23:13
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇廣告圖案設(shè)計范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
一、文化衫流行現(xiàn)象
文化衫是指在設(shè)計上利用圖案或者文字表達自己個性或某種特殊意義的服裝,通常在T-shirt(音譯為“T恤”)上應(yīng)用比較廣泛。文化衫具有廉價、大眾、時尚的特點,可以通過色彩、圖案、LOGO,或者領(lǐng)口、袖口、下擺上做出創(chuàng)意性的變化,從而體現(xiàn)穿著者的獨特氣質(zhì)與個性,甚至也能夠表達一個時代特殊的文化內(nèi)涵。服裝是視覺工具,我們利用它向外界傳遞自己的權(quán)威、可信度以及被喜愛度。文化衫在某種程度上講并不只是一件衣服,而是表達個人信仰和喜好的一種媒介。
“自90年代第一個夏天起,三四年的時間里,中國城市里行走著人們,身著的背心汗衫的前胸后背,寫印著大大小小的圖案、文字、口號。這個一時被稱為文化衫的空前的‘民眾創(chuàng)造’,其歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實意義并不為所有人自覺地認知。 那些身著胸前印有切?瓦格拉或夢露的波普樣式的頭像T恤的國人,其中一部分人并不了解這些圖案背后的意義所在,只是盲目追求流行。
敏感的商家恰到好處地利用了這種創(chuàng)造手法,利用一些時事(如奧運、汶川地震)做背景,生產(chǎn)出各式各樣的文化衫,或激勵人心,或營造氛圍,或弘揚文化,把文化衫的作用發(fā)揮得淋漓盡致?！斑M入21世紀,人們的審美傾向經(jīng)典、懷舊、個性,T恤設(shè)計也轉(zhuǎn)向注重個人品位和地域文化?！?位于北京南鑼鼓巷61號的“創(chuàng)可貼8”特色T恤店就是一則成功的例子,店主是一位在北京生活了14年的英國人,利用一些老北京暖瓶、臉盆、搪瓷缸子上的圖案,三元地鐵票以及像“收藥”這類街頭小廣告這些在老外眼中獨特的北京文化符號,將濃郁的京城韻味兒在T恤上完美的展現(xiàn)出來。這些在國人眼中可能很“土”很“俗”的元素,卻滿足了外國人對中國文化的獵奇心理,“創(chuàng)可貼8”的特色T恤成為北京文化的縮影。如今,“客源中的外國人比例從開業(yè)之初的99%下降到目前的50%以下”,這說明獨具特色的中國文化不僅擁有廣闊的外國市場,同時也逐漸重新為國人所認同。
二、近代廣告畫在文化衫上的圖案應(yīng)用
1.近代廣告畫在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。中國近代廣告畫擁有強烈的視覺效果,豐富艷麗的色彩構(gòu)成,深沉的歷史積淀,無論在內(nèi)容、形式還是在創(chuàng)意構(gòu)思上,都能給現(xiàn)代設(shè)計帶來無限的靈感與啟發(fā)。以現(xiàn)代的藝術(shù)視角來觀摩這些舊時的藝術(shù)品,結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)作手法,在理解的基礎(chǔ)上,取其形和色、傳其神、延其意,以當代的流行語言來表達中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵。
2.近代廣告畫在文化衫圖案設(shè)計中的應(yīng)用手法。圖案是文化衫的靈魂,文化衫以圖案為裝飾而更加富有內(nèi)涵。圖案在文化衫上的應(yīng)用更是變化無窮,同一類型的素材以不同形式在文化衫上能表達出不同的效果。下面以近代廣告畫在T恤上的圖案應(yīng)用為例,闡述幾種不同的應(yīng)用方法。
(1)直接應(yīng)用。即將圖案素材直接應(yīng)用到T恤上,同時應(yīng)考慮圖案的色彩、大小、形狀等因素是否與T恤的整體形象相搭配。此外,圖案表達的意義要明確,因此對素材本身的文化背景要十分了解。直接應(yīng)用的方法包括:
第一,整體性的直接應(yīng)用。如圖一,以繪有周旋(近代著名女演員、歌唱家)的月份牌(19世紀中后期首先在上海形成的作為宣傳廣告手段的一種商業(yè)美術(shù)品 )為藍本,經(jīng)電腦手繪,再適當調(diào)整顏色與黃色T恤相協(xié)調(diào),將最終效果圖直接印制到T恤上。第二,解構(gòu)性的直接應(yīng)用。如圖二,將“蝶霜”(取自近代頭號電影名星胡蝶之名的一種潤膚霜名稱)的實物圖形、抽象的佛手矢量圖形與外國舞蹈女子的剪影圖形組合在一起,主次分明,層次豐富,大小錯視,形成多文化交錯之感。第三,組合性的直接應(yīng)用。如圖三,將歷史久遠的Asia牌汽水與China牌汽水組合在一起,看起來又像11號,幽默感不言而喻。
(2)間接應(yīng)用。即不直接應(yīng)用圖案素材本身,而將圖案素材改變顏色或改變成不同繪畫藝術(shù)的風格,注入現(xiàn)代感強烈的時尚元素或者西方文化元素,賦予其新的風格應(yīng)用于T恤上。間接應(yīng)用的方法包括:
第一,改變成不同繪畫藝術(shù)風格的間接應(yīng)用。如圖五,將月份牌上的美女頭像經(jīng)過波普(波普,即Popular)風格變化之后應(yīng)用到T恤上,古舊的圖案立即擁有流行之感。
第二,添加不同文化元素的間接應(yīng)用。如圖六,將月份牌上的美女頭像經(jīng)過顏色變化之后填充經(jīng)典的波普圓點,再與復古圖案疊透拼接,添加老相機實物圖案與英文語句(表達“中國制造” 流行世界之意),新舊滲透,中西交融。
(3)不同部位應(yīng)用。圖案與T恤的位置安排構(gòu)成也有多種方式,其產(chǎn)生的效果也各不相同。通常,只在T恤的正面做一個主圖案的安排。但是在T恤的反面與側(cè)面袖子上應(yīng)用圖案,則豐富了主次與虛實的構(gòu)成關(guān)系,產(chǎn)生了立體的視覺效果。甚至,一件T恤的任何有“結(jié)構(gòu)”的部位――肩、前襟下、側(cè)縫、下擺等都可以應(yīng)用圖案,有的T恤圖案從前片一直延伸到后片,極富有創(chuàng)意,如圖二的“佛手”的手臂部分可以延伸到后片,視覺上產(chǎn)生從身后伸出佛手的立體效果。有的T恤在設(shè)計上圖案主要安排在后片,前片通常較空,這種反向表達的效果既叛逆又時尚。
三、文化衫消費前景分析
在確定設(shè)計主題之前,了解產(chǎn)品的目標市場需求情況是十分重要的。消費者是構(gòu)成產(chǎn)品需求的客觀基礎(chǔ),也是決定市場需求的第一約束條件。因此,了解實際購買者與潛在購買者的特征屬性,根據(jù)其需求確定設(shè)計方向與方法,從而能夠預見飾有近代廣告畫圖案的文化衫的消費前景。
1.實際購買者。實際購買者是指對該產(chǎn)品付諸購買的顧客群體,分為以下三種類型:第一,具有購買能力,熱愛并且了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù),并且希望通過穿著文化衫來表達自己品味與喜好的消費群體。第二,具有購買能力,對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不甚了解卻十分熱愛,有了解欲望,有較高審美品味的消費群體,希望通穿著文化衫來表達自己的品味與喜好,在這個過程中完成對中國文化的解讀。第三,具有購買能力,對文化衫自身的文化內(nèi)涵并不關(guān)心,只是對流行趨勢敏感的盲從消費人群。
2.潛在購買者。潛在購買者是指對該產(chǎn)品尚未實現(xiàn)購買但有可能通過一系列途徑使之成為實際購買者的顧客群體,分為以下四種類型:第一,具有購買能力,對流行趨勢敏感,對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不甚了解,但審美品位較高,通過營銷手段可能變成實際購買者的消費群體。第二,具有購買能力,不喜愛中國傳統(tǒng)文化藝術(shù),但對流行趨勢敏感的盲從消費群體,容易受到實際購買者的影響改變。第三,具有購買能力,不喜愛中國傳統(tǒng)文化藝術(shù),時尚前衛(wèi),有獨特品味,對流行趨勢敏感的消費群體,可以通過設(shè)計手段使古老的元素流行化,來吸引這部分消費群體。第四,不具有購買能力,但對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)十分熱愛,一旦具有購買能力將變?yōu)閷嶋H購買者。
對于實際購買者,在設(shè)計的過程中需要對素材背后的文化背景有深刻的理解,才能準確的表達自己的設(shè)計意圖,從而滿足這部分消費者群體的需要。而對于文化衫所傳達的意義的解讀,對于盲從性的實際購買者來說是至關(guān)重要的,必要時需在產(chǎn)品標牌上附注其表達的意義,以引導其正確的消費理念。
對于潛在購買者,在設(shè)計時需要滿足其審美需要,添加不同的文化素材,運用現(xiàn)代的藝術(shù)效果或者美化方式,使其流行化、時尚化、大眾化,從而吸引這部分消費群體。必要時需要通過一些營銷方式(如廣告媒體的宣傳)或者實際購買者的示范效應(yīng),爭取到部分潛在購買者。
四、結(jié)語
文化衫是流動的廣告,是傳達中華民族審美韻味及獨特文化的媒介。創(chuàng)造出更多近代廣告畫在文化衫圖案上的設(shè)計方法,對于我國設(shè)計出具有本民族特色的文化衫具有重要的意義。我們不僅從文化衫的流行現(xiàn)象中看到商機,更重要的是對于中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承,挖掘其藝術(shù)價值,并通過對文化衫目標消費前景的分析,運用現(xiàn)代設(shè)計方法,設(shè)計出文化內(nèi)涵與流行性兼?zhèn)涞奈幕馈?/p>
［中圖分類號］J524.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）01-0085-02
一、中國傳統(tǒng)圖案淺述
中國傳統(tǒng)圖案是中華民族人類智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的精髓，是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的資源。中國歷史悠久，留傳下來的傳統(tǒng)圖形資源豐富，有大量的文獻資料和實物資料。每一個歷史時期的圖形符號都各自形成獨特的、具有典型中國情調(diào)和東方意味的文化樣式，富含深厚的民族傳統(tǒng)和視覺文化，形成中華民族傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的傳統(tǒng)視覺文化體系。傳統(tǒng)圖案不僅真實地記載了祖先們對真、善、美觀念的追求，也完整地記錄了各個歷史時期不同結(jié)構(gòu)形式的圖案紋樣等視覺符號。這些圖案是人們想象出來的美好事物，即便是描繪日常現(xiàn)實中的事物，也經(jīng)過了加工和變化，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。
傳統(tǒng)圖案在中國有悠久的歷史，作為一個重要的設(shè)計元素，傳統(tǒng)圖案不僅包含那些代表某些抽象概念的文字和生動的人物造型，譬如書法、印、 圖騰等，并且包含那些裝飾，譬如建筑樣式、雕刻、飾品等?，F(xiàn)在，這些圖案出現(xiàn)在服裝、食物、建筑、汽車上，不是一次單一的視覺表現(xiàn)，而是一個想法、一個藝術(shù)性的表示，更重要的是這些圖案也代表了對于事物真實美的表達，代表了一個民族的特色文化。
二、廣告設(shè)計中的傳統(tǒng)圖案
隨著消費者日益上升的審美需求，社會文化形態(tài)的不斷豐富，經(jīng)濟活動方式的不斷改善，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒的日益增多，西方文化大量涌入中國，當今人們對審美需求趨向簡單化、符號化、自然化、淳樸化、個性化，我們應(yīng)利用并吸收異質(zhì)文明的良好基因，以敏銳、超前、延伸、綜合的理念，將中國傳統(tǒng)圖案與世界視覺語言相接軌，把漢字、印章等典型傳統(tǒng)元素融入到廣告設(shè)計中并發(fā)揮到極至。廣告招貼是一種簡單形象、直接有效的視覺傳播形式，合理創(chuàng)新地將傳統(tǒng)圖形運用于招貼設(shè)計，必將推動廣告設(shè)計向著創(chuàng)造性與文化性的本體趨勢積極發(fā)展。
著名平面設(shè)計師靳埭強教授說：“對傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化的保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力。”他所創(chuàng)作的海報作品中大量運用了中國山水畫、書法、漢字、印章等典型傳統(tǒng)視覺圖形元素，表達出深刻的中國傳統(tǒng)文化思想，創(chuàng)造出了現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)的上乘佳作。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計理念中去，強調(diào)這種相融并不是簡單相加，而是對中國文化深刻理解上的融合。例如中國銀行的標志，整體簡潔流暢，極富時代感，標志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國銀行的招牌，將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料和技法語言與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機結(jié)合起來，使作品散發(fā)出濃郁的現(xiàn)代氣息與東方風采。靳先生作品的和諧之美，是他以中國人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙”。其墨與色、黑與白、拙與巧、實與虛等的交融與和諧，使觀者感受到他藝術(shù)精神與心靈的浸潤?？唇壬笞髌罚瑠Z目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤。
2008年北京奧運會中的傳統(tǒng)元素，從奧運會徽到火炬設(shè)計，再到廣告宣傳品，無處不體現(xiàn)中國特色，無處不包含傳統(tǒng)圖案。例如張武的設(shè)計團隊所做會徽，由印形部分、“Beijing2008”字樣和奧林匹克五環(huán)組成，印面以陰文入印，像舞動的人，瀟灑飄逸，充滿張力。新會徽集合了中國傳統(tǒng)的篆刻，英文配以中國的傳統(tǒng)書法，將中國文化巧妙地與西方文字結(jié)合，象征開放的、充滿活力的主題，反映出了古老中華的文化底蘊，意義深遠。再如上海同濟大學展出的“2008北京奧運會招貼畫評選”中的金獎作品――肖洋的《新時尚》，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，作品中中國傳統(tǒng)的環(huán)形發(fā)髻，在設(shè)計者的筆下成為鮮艷奪目的五彩奧運環(huán)；端莊靜穆的旗袍背影和紅色圓形耳墜相映成趣，顯露出濃濃的中國風情。與此同時展出的還有數(shù)十幅獲獎?wù)匈N畫作品，包括孫小明的以漢字書法為創(chuàng)意設(shè)計的作品《新北京、新奧運》和《更快、更高、更強》等，處處蘊涵中國傳統(tǒng)文化，具有強烈的現(xiàn)代觀念，而又不失民族風格，是現(xiàn)代招貼設(shè)計走向世界的一個發(fā)展趨勢。
除了平面廣告以外，一些流動立體廣告中也能完美地體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化，把傳統(tǒng)藝術(shù)元素糅和到現(xiàn)代廣告設(shè)計觀念里面。不難發(fā)現(xiàn)，奧運火炬造型就來自于中國元素，作為華夏文化符號象征的祥云代表著祝福，書卷代表著中華文明，還運用了承載千年中國印象的漆紅。整體簡約而生動的畫面造型結(jié)合了中國四大發(fā)明“紙”在受力變形后的韌性和張力感。還有一些另類的設(shè)計，突破了傳統(tǒng)，例如環(huán)狀設(shè)計，這種設(shè)計可以使火炬手是成雙成對舉著奔跑、接力，母女、父子、姐弟、兄妹等都可以一齊上陣，成為火炬?zhèn)鬟f的火炬手。這一切無論從造型上還是色彩上都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)元素。什么顏色最能突出火？當然是水，當然是冰。而現(xiàn)實中，代表水和冰的象征色只有銀色。在銀色鋁合金表面上，雕刻著富有中國文化特色的漆紅色的預示“祥云升騰”的云紋銘文。這些云紋不僅是作為千年華夏文明抽象出來的符號，使整個火炬凝練了厚重的中國文化特色，而且給整個奧運火炬注入了幾分輕盈和靈性?；鹁媸职殉值南掳氩糠謩t噴涂了漆紅色的橡膠漆，這個沿用了數(shù)千年的中國色，烘托出一派喜慶的氣氛。
總之，廣告設(shè)計是有目的的策劃，招貼設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在招貼設(shè)計中需要用視覺元素來傳播設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給觀眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計者的設(shè)想和計劃，這才是設(shè)計的定義。設(shè)計要讓人感動，足夠的細節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人……要把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合，讓大眾接受認可。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣，正是設(shè)計師們吸取營養(yǎng)的沃土，對招貼設(shè)計有著深刻的啟迪和借鑒作用，而在我國有著深厚的文化背景，設(shè)計師從中獲取的設(shè)計源泉也是取之不盡、用之不竭的。
中圖分類號：J524.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）07-0299-01
一、中傳統(tǒng)圖案分析
在我國古代文化藝術(shù)寶庫中，傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，璀璨奪目。它既代表著中華民族的悠久的歷史史、社會的發(fā)展進步，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的巨大財富。這些光輝絢爛、多姿多彩的裝飾圖案是我們的祖先在長期的勞動生息中創(chuàng)造，并與中國的禮制和儒家、道家、宗教以及風土人情等融合，經(jīng)過漫長歲月的洗禮.逐漸發(fā)展、成熟，成為現(xiàn)在具有民族特色的裝飾造型體系。如北京奧運會火炬的祥云圖案，上海世博會中國館的斗拱形象，無一不是中國傳統(tǒng)紋樣為我們做出的貢獻。因此，只有了解我國傳統(tǒng)圖案的風格特點及形成因素，才能對其繼承和創(chuàng)新，并應(yīng)用到現(xiàn)代圖案中，進一步提高現(xiàn)代廣告文化水平。
1.1 傳統(tǒng)文化圖案元素的內(nèi)涵
對于傳統(tǒng)文化圖案來說，它的定義相對而言是非常多的，通過這個元素可以從各個方面概括體現(xiàn)藝術(shù)作品的個性和風格。從而產(chǎn)生各種風格迥異、惟妙惟肖的廣告類型。中國的傳統(tǒng)文化圖案分為很多種，將這些不同種類的圖案應(yīng)用到廣告作品中，使得整個廣告畫面展現(xiàn)出數(shù)碼技術(shù)設(shè)計不出來的色彩和爽朗的視覺體驗。
1.2 傳統(tǒng)文化圖案元素與廣告設(shè)計的關(guān)系
從客觀條件來說，傳統(tǒng)文化圖案與廣告設(shè)計之間還是有不同點的。傳統(tǒng)文化圖案是藝術(shù)家將自己的個人情感通過這種方式注入作品之中，會表達出藝術(shù)家個人的情感。而對于廣告設(shè)計來說，只是設(shè)計人員簡單地通過結(jié)合實際產(chǎn)品的需要來進行設(shè)計。區(qū)別在于，文化圖案是藝術(shù)家自由的思想發(fā)揮，而廣告設(shè)計則是單純地為了盈利以及滿足客戶的需求來進行的設(shè)計，目的性比較強。
1.3 重復連續(xù)的應(yīng)用
連續(xù)圖案是將一個單位的裝飾紋樣，按照一定的格式做有規(guī)則的連續(xù)排列。連續(xù)式構(gòu)圖可以顯示出條理與反復的形式美，具有強烈的裝飾效果。連續(xù)式構(gòu)圖可分為兩大類：一類是二方連續(xù)，另一類是四方連續(xù)。連續(xù)紋樣因其色彩和排列的重復性，使紋樣的裝飾效果更加清晰，氣勢磅礴。如我國2008奧運會的火炬、圣火盆火種燈等的設(shè)計就大量采用了連續(xù)紋樣。形體上，利用了二方連續(xù)的重復和擴展達到了視覺上的平衡，色彩上通過明暗、純度、亮度上的對應(yīng)體現(xiàn)對稱，虛實結(jié)合，實現(xiàn)了效果上的統(tǒng)一。鮮明的層次，階梯的色彩從不同的方面體現(xiàn)了韻律的美感。給參與火炬?zhèn)鬟f的各地人們帶來了強烈的視覺沖擊力。
1.4 傳統(tǒng)圖形符號的應(yīng)用
現(xiàn)代廣告設(shè)計中的傳統(tǒng)圖形符號有其基本的形式――抽象的符號形式。抽象的紋飾符號在中國傳統(tǒng)圖形符號中極其普遍，每一種紋飾中都寓含了一個深刻的觀念。例如中國傳統(tǒng)的書法、篆刻、剪紙、中國結(jié)、玉雕、漆器、景泰藍、織繡、青花瓷等藝術(shù)形式都可作為裝飾圖案進行利用。還有比較常見的紋樣有祥云、回紋、如意紋、方勝紋等等。如中國聯(lián)通公司的標志采用的就是中國結(jié)的基本型，利用了中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣象征著迂回往復的信息網(wǎng)絡(luò)，整個標志都呈現(xiàn)著對稱之美，洋溢著中國古老的吉祥之氣。
二、平面廣告設(shè)計的發(fā)展趨勢
如今，廣告的普及范圍已經(jīng)遠遠超出我們的想象。廣告不僅種類多，其傳播方式也多種多樣。從目前來看，平面廣告設(shè)計的發(fā)展趨勢受以下兩方面因素的影響：一方面，是廣告需要突出自己的個性。因為目前的廣告設(shè)計都是與商業(yè)聯(lián)系在一起的，如果想要自己的廣告設(shè)計在商業(yè)活動中變得更加出彩，那么就需要滿足最新的美學發(fā)展的要求，符合當前環(huán)境下人們對于美丑問題的認知。因此，在進行廣告設(shè)計的時候，對于設(shè)計理念提出了新的挑戰(zhàn)。結(jié)合目前的廣告設(shè)計情況來看，如果想要抓住大眾的眼球就必須突破傳統(tǒng)的設(shè)計方式，滿足設(shè)計的個性化要求，盡量將其中的所有元素，如內(nèi)容、版式等進行個性化的處理。另一方面，是對廣告進行設(shè)計的時候，需要注重其國際化的要求。由于經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)外的交流更加頻繁，進出口商品變得越來越多，那么廣告也就隨之成為對外交流的一部分。因此，為了達到出口的要求，在滿足國內(nèi)對于廣告的要求的同時，也要滿足國際上對于廣告設(shè)計的要求。在這一點上就可以將不同民族的傳統(tǒng)文化和元素整合在設(shè)計的作品中，從而滿足國際化的要求。
三、中國傳統(tǒng)文化圖案在現(xiàn)代廣告平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有很多代表不同含義的傳統(tǒng)文化圖案，這些圖案大都源于以前人們的生產(chǎn)生活中。人們在最基本的生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)之上，通過不斷地完善和豐富，創(chuàng)造出表達他們意愿的包括各種含義的圖案。所以，這些傳統(tǒng)圖案的文化底蘊是非常深厚的。如果我們將這些傳統(tǒng)的文化圖案運用到現(xiàn)在的廣告平面設(shè)計當中，也會給整體的設(shè)計添加更為濃厚的民族色彩。舉個簡單的例子，中國的傳統(tǒng)圖案非常多，其中動物、植物等圖案都是表達吉祥、美好愿望的非常好的示例。如果在廣告的平面設(shè)計中采取這些元素，自然就會給廣告帶來一絲吉祥如意的氣息，那么其所想要表達的觀念就會很容易深入大眾心中。在將傳統(tǒng)的文化圖案運用到現(xiàn)代廣告的平面設(shè)計中的時候，我們不僅僅只強調(diào)“形”的重要性，而且還要強調(diào)其“意”的表達?！靶巍敝皇潜砻嫔系膫鬟_，但是“意”卻可以彰顯最本質(zhì)的含義。因此，在進行設(shè)計的時候，我們要注意領(lǐng)會傳統(tǒng)文化圖案的“意”，并且準確把握，然后將其準確地運用到廣告的設(shè)計當中去，準確傳遞想要表達的含義。例如，中國氣象頻道在設(shè)計臺標和廣告的時候，采用的是中國傳統(tǒng)的金、木、水、火、土這五種傳統(tǒng)圖案元素進行設(shè)計，這五種元素很好地表達出一年中的五季?！澳尽贝怼按骸保盎稹贝怼跋摹?，“土”代表“長夏”，“金”代表“秋”以及“水”代表“冬”。這五個圖案無論是從顏色還是從神韻方面，都非常完美地體現(xiàn)了氣象的特征，屬于非常成功的廣告設(shè)計。從中我們可以看出，利用傳統(tǒng)的文化圖案進行廣告設(shè)計，不僅可以準確地表達出設(shè)計的含義，而且還可以將設(shè)計者的設(shè)計理念和個性表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人印象深刻。
四.結(jié)束語
當走出國門時，你不僅會發(fā)現(xiàn)許多產(chǎn)品都是“Made in China”，更會驚異地發(fā)現(xiàn)，外國人是多么地崇拜我們充滿東方智慧的傳統(tǒng)文化，這時你才深刻體會到“只有民族的才是世界的”這句話的深刻含義。本文從中國傳統(tǒng)文化元素的概念以及現(xiàn)代廣告設(shè)計的概念、發(fā)展情況入手，著重描述了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告平面設(shè)計中的運用。通過這些內(nèi)容我們發(fā)現(xiàn)，把傳統(tǒng)的文化精神融入現(xiàn)代廣告設(shè)計當中去，不僅可以提高消費者的視覺感受，而且還可以加強人們對于傳統(tǒng)文化圖案的認識，使得設(shè)計在激烈的市場競爭中脫穎而出。
從李叔同的書法作品中可以看出，他非常注意形式美“：寫字時，皆以西洋畫圖案之原則，竭力配置調(diào)和全紙面之形狀……故朽人所寫之字應(yīng)做圖案畫觀之則可矣?！睍ㄗ髌分羞@叫章法，而在設(shè)計中稱之為排版，所以他結(jié)合書法章法的特點對廣告進行了革新。如《太平洋報》廣告部緊要廣告，將他手寫魏碑體“廣告部緊要廣告”通過翻白的設(shè)計，將他大面積的放在廣告右側(cè)，次要信息用印刷體放在左邊，使整個畫面的形式感得以加強。
2.注重文字簡練
他認為舊式廣告文字方面，全用正文印刷文字，而且文字量很大，與其他新聞、通訊等內(nèi)容沒有區(qū)別，所以舊式廣告效果并不理想。李叔同提出新式廣告使用文字簡明扼要，減少文字量以求讀者一目了然。“簡要文字”給他的書法才能提供了很好的展示機會，所以他書寫的書法字體標題甚至內(nèi)容比之前的印刷體更加醒目、吸引人，從而使讀者能夠在最短的時間內(nèi)通覽全部廣告大意。如為當時中國圖書公司設(shè)計的《平民政治》雜志廣告，除了圖案之外的廣告文字全部為李叔同親手所寫，簡明扼要，書法氣息十足。
3.重視圖案運用
舊式廣告在圖案方面的考慮基本為零，只靠文字說明，不能起到醒目的效果。李叔同提出廣告要圖案畫，藝術(shù)化。于是，在廣告設(shè)計中他對手寫的書法字體進行“再設(shè)計”，使他的書法不僅僅是一種功能信息說明，還真正起到“文字就是圖形”的作用。這樣整個廣告畫面會更加的美觀，藝術(shù)感更強。如為當時天津造胰公司做的廣告，廣告畫面中手寫魏碑“中國自制名胰”等以及隸書書寫的商品名“百花香”分別以不同的畫面表現(xiàn)手法展現(xiàn)在畫面上。這樣就真正使他的魏碑書法成了裝飾畫面的“圖案”。
4.追求設(shè)計創(chuàng)新
新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與視覺傳達設(shè)計的關(guān)系
裝飾圖案是視覺傳達設(shè)計的重要組成部分，對人類的文明的發(fā)展產(chǎn)生著深遠的影響，在視覺傳達的發(fā)展起了一定的推動作用，我國古代時期的彩陶、金屬器具裝飾圖案到元青花等圖案都體現(xiàn)出我國古代圖案裝飾在生活物品中有著廣泛的應(yīng)用，因此裝飾圖案也成為了世界裝飾圖案藝術(shù)的經(jīng)典。在包裝設(shè)計、平面設(shè)計中，漢唐裝飾紋樣在其中有著大量的應(yīng)用。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案的發(fā)展必須與這些傳統(tǒng)圖案一樣不能單一的自我發(fā)展，一定要與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，將新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案應(yīng)用到生活中去，這樣才會得到傳承和保護。
1.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與包裝設(shè)計
裝飾圖案的造型、色彩等與包裝設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計中有著密切聯(lián)系。現(xiàn)代商品有著自我的特性，品牌設(shè)計遵循著一定的基本原則，從商品營銷的角度出發(fā)，商品的色彩設(shè)計和包裝圖案是彰顯商品個性的重要因素，獨特的圖案和色彩能夠體現(xiàn)出商品與眾不同的個性，使商品個性化能夠使商品得到有效的促銷。商品包裝中的文字、圖案的有效設(shè)計，必須達到吸引顧客的目的，進行推銷品牌。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案具有著造型獨特、色彩鮮明的特點。在設(shè)計民族特色的商品時，將這種獨具風格的圖案應(yīng)用其中，這種圖案線條簡單、個性生動，再加以搭配合理的色彩一定會給消費者留下深刻的印象，這樣的包裝效果與其它商品包裝不同，能夠達到個性商品的目的，有效的增加商品的購買量。
2.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與標志設(shè)計
標志設(shè)計是視覺傳達系統(tǒng)的一個重要組成部分，它是通過設(shè)計師對自然物或圖案進行提煉和抽象而來。使人們看到標志的同時，能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而達到對品牌的認知感。近年來，在標志設(shè)計中中國的傳統(tǒng)裝飾圖案越來越受到設(shè)計師們的青睞。如中國聯(lián)通的標志設(shè)計的靈感來源就是古代的吉祥圖案“盤長”，設(shè)計師并沒有直接采用其圖案的原型，而是經(jīng)過提煉、概括“盤長”圖案的特點，并取其能夠給人以帶來吉祥如意的美好祝愿，設(shè)計出了受到人們喜愛的標志作品。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案是我國具有民族特色圖案中的典型代表，只有把新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案宣傳出去，讓更多的設(shè)計師加以認知，并應(yīng)用到標志設(shè)計中去，在標志設(shè)計中大放異彩，新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案才會得到更好的發(fā)展。
3.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與廣告設(shè)計
廣告設(shè)計是視覺傳達系統(tǒng)的一個重要組成部分，在廣告設(shè)計中，裝飾圖案是廣告設(shè)計的靈魂部分，也是設(shè)計師進行設(shè)計時的主要部分，廣告設(shè)計中圖形設(shè)計的好壞完全決定了作品的成敗。好的圖案設(shè)計具有較強的視覺沖擊力，一般的圖案設(shè)計就會弱化作品的表現(xiàn)力。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案是原始牧民經(jīng)過千年來總結(jié)和設(shè)計出的具有民族特色的裝飾圖案，其圖案特色鮮明、色彩夸張而不失穩(wěn)重，是廣告設(shè)計所需要的優(yōu)秀設(shè)計元素。
新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與服裝設(shè)計的關(guān)系
服飾是人類文明的產(chǎn)物，是人類智慧的勞動成果。在起初服飾只有遮羞防寒的作用，隨著人們生活水平的提高，越來越需要美化生活，特別是對美化服飾的要求，其中包含服飾的美化、染織品的美化、還有首飾的美化。圖案是美化這些物品的主體，新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾就有很多美麗的刺繡圖案來裝飾，這些刺繡圖案都來源于生活中常見的動植物以及自然物，并寄予了牧民對生活的一些美好愿望。比如牧民服飾上的一些牡丹圖案，其形象雍容華貴、婀娜多姿，委實令人心醉神迷，表現(xiàn)了牧民對富貴生活的美好向往。
新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾中的刺繡圖案作為服裝的重要組成部分。服飾設(shè)計是在鑒于民族文化、歷史傳統(tǒng)的相關(guān)藝術(shù)。只有把握住藝術(shù)的規(guī)律，才能充分發(fā)揮服飾藝術(shù)本身的特點，將平面紋樣立體化，將靜態(tài)的刺繡圖案裝飾化、動態(tài)化，使服飾刺繡圖案更能表現(xiàn)民族特色和時代文化特征是服飾設(shè)計的基本要求和目的。服飾刺繡圖案藝術(shù)包含的內(nèi)容很多，服飾刺繡圖案中的動物、植物圖案藝術(shù)在經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷之后，更加增添了豐富的服裝內(nèi)涵。
（作者單位：黑河學院美術(shù)與設(shè)計學院）
作者簡介：閆天寶，男，黑河學院美術(shù)與設(shè)計學院教師；
中國傳統(tǒng)文化中，以吉祥圖案，寄語美好祝福的圖案很多，這些圖案包括人物、植物、動物、各種吉祥圖騰。這些代表吉祥圖案的紋飾，是中國幾千年來勞動人民在生活中不斷積累并加以改進，向往追求美好生活而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形式，形成了具有中國獨有文化色彩的圖案。這些吉祥圖案從古到今，一直存在于中國人的生活中，在現(xiàn)代文明社會中，這些吉祥圖式更能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，并成為現(xiàn)代平面設(shè)計中不可或缺的一部分。現(xiàn)代平面設(shè)計在突出色彩表現(xiàn)的同時，更加注重文化層次體現(xiàn)。中國幾千年來傳統(tǒng)吉祥圖案，為平面設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作源泉，同時，云紋、回紋、水紋、太極、中國結(jié)等紋樣同樣也具有吉祥寓意。
1 中國傳統(tǒng)吉祥紋飾在平面設(shè)計中的運用
吉祥圖案代表了一個民族特有的性質(zhì)，有很濃厚的人文色彩。中國吉祥圖案是中華文化象征，現(xiàn)代平面設(shè)計中，從這些美好的圖案中汲取靈感，設(shè)計出具有東方文化色彩的設(shè)計作品，對推動中華文化的傳播，有很重要的意義。如現(xiàn)代廣告宣傳畫的設(shè)計，是一種文字語言與圖形緊密結(jié)合的形式，在突出畫面表現(xiàn)上，更加注重視覺信息的傳遞效果。為了達到這種效果，合理運用創(chuàng)新與傳統(tǒng)內(nèi)容，將文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代表現(xiàn)手段緊密結(jié)合，必將呈現(xiàn)出與眾不同的設(shè)計體驗。中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，可以作為廣告宣傳的圖案眾多，很多圖形都可以表現(xiàn)相應(yīng)的廣告宣傳畫中。如果信手拈來使用這些圖案，會顯得老套沒有創(chuàng)新，也不符合現(xiàn)代平面設(shè)計要求。只有將傳統(tǒng)圖式進行現(xiàn)代設(shè)計改進，才能達到現(xiàn)代人的審美，使傳統(tǒng)具有新的生命力。中國傳統(tǒng)繪畫很講究動靜、疏密、賓主、虛實相結(jié)合等等藝術(shù)表象。對于這些傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代平面設(shè)計中不能全盤否定，也不能僵化的加以保存利用，而是要考慮如何在原有圖案基礎(chǔ)上進行改進創(chuàng)新，以現(xiàn)代思維繪制線條，即仿古又現(xiàn)代，即保留傳承又突破創(chuàng)新，其藝術(shù)表現(xiàn)符合現(xiàn)代人的審美觀，也符合藝術(shù)上的形式美的規(guī)律。在廣告宣傳畫上，中國吉祥元素圖案本身就體現(xiàn)出和諧的美感，加之種類眾多，基本能夠涵蓋社會各方面，只要有好的思維加創(chuàng)新思路，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，會讓這些傳統(tǒng)吉祥圖案在廣告宣傳設(shè)計上，更加體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，也能為廣告增添色彩。
吉祥物是代表吉祥好運的一種事物，是現(xiàn)代社會的一種創(chuàng)新。用以體現(xiàn)文化、價值觀，在體育、政治、經(jīng)濟、文化中都有體現(xiàn)，既然要體現(xiàn)吉祥，又要被大眾接受。傳統(tǒng)吉祥圖案中這一類很多，比如蝙蝠圖案就是送來福氣之意，如果與云朵進行配合。就表示福從天降或喜從天降之意。而作為瑞獸的龍、鳳、麒麟就更加成為這方面的重要之選。其寓意也更加吉祥，龍還象征權(quán)力強大，鳳是美麗高貴，麒麟是稀有珍貴，以這些吉祥物來命名的詞匯很多，通過各種圖案的搭配，都可表現(xiàn)這些美好的寓意。在北京舉行的奧運會中的吉祥物就選擇中國傳統(tǒng)吉祥圖案為其形象設(shè)計，同時承載圣火的火炬也在其上繪制了祥云圖案。奧運獎牌以金鑲玉熊貓等喜慶形式進行設(shè)計。這些傳統(tǒng)圖案元素的加入，使得吉祥喜慶氣氛更加濃郁，也更加彰顯地域文明特色。
服飾在人日常生活中，必不可少，古代先民在保證衣服保暖的同時，從審美角度出發(fā)，對服飾進行相應(yīng)的設(shè)計。古代先民崇尚勇猛，很早就將代表勇猛的猛獸形象運用到男子服飾設(shè)計上，同時，代表珍稀飛禽和花卉用作女子服飾中。在封建社會中，服飾中的圖案和紋理十分多樣，一些圖案相互疊加配合，表現(xiàn)一些寓意以寄托美好的情感。這種對服飾的設(shè)計到了明朝達到了高峰，紋飾的寓意，動物、植物之間的配合利用所表現(xiàn)的不同含義，展現(xiàn)出的藝術(shù)風格，有些已經(jīng)超出服飾本身作用。這種傳統(tǒng)服飾圖案對現(xiàn)代表現(xiàn)中國元素飛服裝設(shè)計影響很大。
現(xiàn)代社會生活不斷改善，也使人們對服飾有了更高要求，更加追求時尚和個性。同時強調(diào)民族地域特征設(shè)計也在不斷加以重視。中國在世界上的崛起，使得中國特色成為世界關(guān)注目標。代表東方文化的吉祥圖案，正不斷被服飾設(shè)計師運用到服飾設(shè)計中，在世界時裝舞臺展現(xiàn)東方傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。這些以中國傳統(tǒng)吉祥圖案為設(shè)計元素的服飾，大多沒有采用原汁原味的傳統(tǒng)圖案，而是經(jīng)過現(xiàn)代立體幾何設(shè)計，使這些圖案更加具有現(xiàn)代審美標準，更能表現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中生命力。
2 現(xiàn)代平面設(shè)計所展示的內(nèi)容
現(xiàn)今社會對設(shè)計要求越來越高，創(chuàng)設(shè)符合時代精神的本土化設(shè)計風格作品，成為代表設(shè)計水平的重要標尺。這種設(shè)計貫穿了文化與發(fā)展的整個過程，成為設(shè)計師不斷超越的目標。在人類文明進程中，很多傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)深深植入公眾記憶中。平面設(shè)計中的傳統(tǒng)吉祥圖案，就是對傳統(tǒng)文化的借用，以豐富大眾視覺和審美情趣，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相互滲透、撞擊產(chǎn)生的新奇效果，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在現(xiàn)今社會，這種將傳統(tǒng)吉祥圖案植入現(xiàn)代平面設(shè)計中會越來越多。這不但體現(xiàn)了設(shè)計師獨特設(shè)計思維，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出的藝術(shù)生命力。在設(shè)計文化成為主導文化的今天，將自身特色融入設(shè)計中，并展現(xiàn)其獨特藝術(shù)魅力的設(shè)計思路，成為平面設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的廣泛運用，整體性了這種趨勢帶來的藝術(shù)生命力，也體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活，不斷發(fā)展進步的本質(zhì)。
3 結(jié)語
中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計思路的相互滲透與借鑒，是平面設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新型與舊型相結(jié)合碰撞，產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)新，使得現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)充滿新的能量，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到新的開發(fā)和運用。
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1傳統(tǒng)文化元素在房地產(chǎn)廣告設(shè)計中運用的必要性
廣告設(shè)計依靠圖形、文字等基本元素，有明確的商業(yè)目的，需要充分考慮目標人群的審美情趣與消費價值觀念。由于物質(zhì)生活條件的改善，人們對精神生活層次也有了新的追求，對于基本的住房要求房地產(chǎn)廣告設(shè)計審美也發(fā)生了新的變化。國內(nèi)的房地產(chǎn)廣告設(shè)計借鑒西方經(jīng)驗本無可厚非，畢竟現(xiàn)代房地產(chǎn)廣告設(shè)計行業(yè)在我國發(fā)展時間不長，現(xiàn)代建筑設(shè)計與西方文化有密不可分的關(guān)系。因此，具有民族傳統(tǒng)文化元素的符號較少出現(xiàn)在現(xiàn)代房地產(chǎn)廣告宣傳中。然而，事實上，房地產(chǎn)廣告?zhèn)鞑サ娜司铀枷胧侨藗儗ι罘绞降南蛲蛯θ松鷳B(tài)度的思考。隨著中國文化在國際舞臺上影響力的擴大，越來越多的人感受到中華文化的博大精深，廣大設(shè)計師也在積極思考房地產(chǎn)廣告設(shè)計的創(chuàng)新、求異。將傳統(tǒng)文化元素運用到房地產(chǎn)廣告設(shè)計既可以滿足人們審美的需要，更是對民族文化的傳承與發(fā)揚。房地產(chǎn)廣告也是傳播企業(yè)文化的重要途徑，民族文化是不同歷史時期優(yōu)秀文化成果的沉淀，將傳統(tǒng)文化元素與房地產(chǎn)廣告設(shè)計結(jié)合起來，不但可以增強房地產(chǎn)廣告的文化內(nèi)涵，而且對于提升房地產(chǎn)品牌形象有積極作用。
2傳統(tǒng)文化元素與房地產(chǎn)廣告設(shè)計結(jié)合的具體方面
2.1法藝術(shù)的運用
漢字是承載中華文化悠久燦爛歷史的載體，書法是漢字藝術(shù)發(fā)展的精華。書法藝術(shù)可以傳播意境深遠、蒼勁、委婉的體驗，書法藝術(shù)本身極富變化性，不同的歷史時期有不同的書法審美標準，成為人們競相模仿、收藏的佳品。書法在形式上的美感，在空間上、氣勢上可以營造一個與廣告表達相通的意境。比較代表性的例子如萬科某地產(chǎn)項目的廣告設(shè)計，采用中國傳統(tǒng)的豎排版式，將字體進行藝術(shù)加工，將企業(yè)文化與具體的地產(chǎn)項目有機融合，通過廣告設(shè)計展現(xiàn)在消費者面前，讓人們感受到濃濃的書卷氣息，頓時增加了該項目的文化氣息。
2.2各種傳統(tǒng)圖案的運用
圖案文化一直是中華文化的一個重要組成部分。小到日常用具、服飾上的圖案，大到建筑物上的各種傳統(tǒng)圖案，都極富故事性和具有深厚的精神意義。特別是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，與民間文化淵源頗深，深得普通大眾的喜愛。隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)吉祥圖案更加豐富，反映了人們對幸福、安定生活的向往。傳統(tǒng)吉祥圖案有相當一部分就是用于房地產(chǎn)行業(yè)的，又因為取材自民間，更容易被人們接受。例如，金地某地產(chǎn)項目，在產(chǎn)品推廣期間，其平面廣告中就借助吉祥圖案中的剪紙形式，將剪紙造型與錢幣融合在一起，寓意招財進寶。這種廣告設(shè)計形式圖案簡單明了，用生動的圖案表達了人們對美好生活的渴望，對于消費者的心理暗示可見一斑，拉近了廣告與人們消費傾向的距離，增加了人們對項目的好奇心，實現(xiàn)了廣告設(shè)計應(yīng)有的效果，對潛在客戶的培養(yǎng)起到了引導作用。
2.3傳統(tǒng)色彩元素運用
現(xiàn)代色彩理論告訴一個事實，不同的顏色帶給受眾不同的視覺感受，紅色代表熾熱的情感，黑色代表神秘等。中國特有的傳統(tǒng)色彩有具體的情感指向，如黃色代表皇權(quán)寓意絕對的權(quán)威，普通民眾不能使用。相同的顏色在不同民族之間象征意義也不同，漢族對紅色寵愛有加，對白色諱莫如深。而藏族文化選用白色代表吉祥之意。因此，設(shè)計師在選用不同的色彩時一定要具體分析色彩代表的意義，以及目標人群的審美傾向。當前，國內(nèi)房地產(chǎn)廣告設(shè)計中對傳統(tǒng)色彩的運用較為成熟，比如碧桂園就以返鄉(xiāng)置業(yè)作為突破口，用國人喜歡的紅色，寓意紅火的日子和節(jié)日返鄉(xiāng)的熱鬧，映襯項目的銷售的火爆。除了經(jīng)典的紅色之外，傳統(tǒng)水墨色也是房地產(chǎn)廣告設(shè)計經(jīng)常用到的，可以表現(xiàn)典雅的風格。利用傳統(tǒng)水墨畫高遠的意境，襯托出房地產(chǎn)項目的超凡脫俗。
3對傳統(tǒng)文化元素在房地產(chǎn)廣告設(shè)計中運用的探索
3.1傳統(tǒng)文化元素的合理運用
國內(nèi)房地產(chǎn)廣告設(shè)計已經(jīng)逐步意識到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑之間融合的積極作用，但是仍然存在突出問題，比如相同的審美元素符號被重復使用，抵消了審美元素的作用發(fā)揮。房地產(chǎn)廣告設(shè)計定勢思維在短時間內(nèi)難以打破，導致房地產(chǎn)廣告?zhèn)€性不明顯，容易造成消費者的審美疲勞。正確使用傳統(tǒng)文化元素，必須建立在設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的深刻理解基礎(chǔ)上，提取出與房地產(chǎn)項目風格接近的傳統(tǒng)文化元素，使廣告能夠融入百姓的日常生活。讓人們置身在傳統(tǒng)文化中，生活方式、價值取向都能夠得到詮釋。
3.2對傳統(tǒng)文化元素要勇于創(chuàng)新
房地產(chǎn)廣告設(shè)計在使用傳統(tǒng)文化元素過程中，有的設(shè)計師為了凸顯廣告畫面的中國風，常常集中多種傳統(tǒng)文化元素，造成畫面層次不明顯。比如某房地產(chǎn)廣告同時運用了竹葉、徽派建筑與戲劇臉譜等最具中國傳統(tǒng)特色的元素，使人眼花繚亂，不知道該廣告想要表達什么主題信息。
當今，很多有實力的房地產(chǎn)商開始向全球發(fā)售地產(chǎn)項目，中西文化的碰撞將經(jīng)常上演，房地產(chǎn)項目對中國傳統(tǒng)文化元素的運用要有全球視野、新的格局，對傳統(tǒng)審美元素與西方先進文化理念竟相輝映，應(yīng)用到房地產(chǎn)項目廣告設(shè)計中，讓中國傳統(tǒng)文化元素積極的融入世界潮流，也勇于將西方繪畫的技巧帶進國內(nèi)地產(chǎn)廣告設(shè)計當中，讓古典的中國風格煥發(fā)出時代生機。
房地產(chǎn)行業(yè)在國內(nèi)方興未艾，受到人們審美意識變化的影響較大，房地產(chǎn)廣告設(shè)計要敢于創(chuàng)新，設(shè)計師不但要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，使創(chuàng)作的廣告有濃郁的中國風。
參考文獻：
二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標設(shè)計中的應(yīng)用
中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計大師在圖標設(shè)計中應(yīng)用了工藝美術(shù)，在傳達信息的同時也表現(xiàn)了設(shè)計的文化底蘊、凸顯了設(shè)計的個性。
（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標設(shè)計中常應(yīng)用此素材。例如，由香港設(shè)計大師靳棣強設(shè)計的中國銀行的標志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標志中心，強調(diào)了此圖標為中國銀行的標志。又如，著名設(shè)計師陳幼堅為香港西武百貨公司設(shè)計的標志，此標志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。
（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標中的應(yīng)用
書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。許多現(xiàn)代圖標的設(shè)計中都運用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運會會徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計的。會標以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個篆刻的“京”字，形態(tài)似一個張開雙臂舞動的人，此標志將中國文化和奧運精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會會標是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計的，將“世”字巧妙地設(shè)計為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會以人為本的積極追求。
三、工藝美術(shù)對現(xiàn)代廣告設(shè)計的啟示
工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點?，F(xiàn)代廣告設(shè)計可以從這些方面借鑒學習，以激發(fā)設(shè)計師靈感，開拓廣告設(shè)計發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計風格。
（一）色彩
現(xiàn)代廣告設(shè)計將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達信息，是現(xiàn)代社會中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會中廣告設(shè)計要具有獨特風格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強烈的特點，并且善于運用色彩的對比給人以強烈的視覺效果，借以表達自身的強烈情感。現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒此色彩的運用方法，濃郁而強烈的色彩運用，既可以引發(fā)一些人對傳統(tǒng)文化的追尋，對己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個性的要求。
（二）圖紋
現(xiàn)代廣告設(shè)計中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計的發(fā)展正處于一個需要文化積淀和民族特色來充實其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨特的寓意。現(xiàn)代廣告應(yīng)該在設(shè)計中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新應(yīng)用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。
（三）構(gòu)圖
現(xiàn)代廣告設(shè)計的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進行適當?shù)目鋸埿揎?，?jīng)由概括圖像來表達思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計中的運用，凸顯圖像特征的同時體現(xiàn)其象征意義。
一、生肖的文化概述
我國的古典文化博大精深，蘊含著極其豐厚的文化底蘊，閃爍著耀眼的智慧光芒，它是古老的先輩們給我們留下的寶貴財富。其中歷史源遠流長、家喻戶曉的生肖具有豐富的文化內(nèi)涵。
先輩們將生肖分為六組。其中第一組：老鼠和牛，老鼠凸顯睿智聰明，牛代表勤奮，智慧和勤奮在一起做事才能事半功倍；第二組：老虎和兔子，老虎向來勇猛，而兔子向來謹慎，勇猛和謹慎要緊緊地結(jié)合在一起才能做到膽大心細；第三組：龍和蛇，龍代表著剛猛，而蛇代表柔韌，古人有云，凡事做到剛?cè)岵拍苓_到最佳效果；第四組：馬和羊，馬桀驁不馴，勇往直前，羊性溫和順，二者結(jié)合所要體現(xiàn)的就是在實現(xiàn)自己的目標的過程中要帶著點溫順；第五組：猴子和雞，猴子生性靈活好動，而雞則定時打鳴，恒定不變；最后的第六組：豬和狗，豬性隨和，而狗性忠誠，社會生活中，隨和中不失自己的原則，是作為一個人必須遵循的，只有這樣才易保持內(nèi)心深處的平衡。
二、平面廣告對生肖圖案的借鑒
廣告必須是借助某種大眾傳播媒介進行傳播的，進而達到“廣而告之”的目的?！皬V告從不同角度，不同層面對人們生活的方方面面產(chǎn)生影響，而其最終指向，都在于推銷消費文化，并且這層次的目的在跨文化廣告?zhèn)鞑ブ幸廊徊蛔儭?。圖像形態(tài)中的平面廣告分為招貼廣告、報紙廣告、雜志廣告、直郵廣告等，這些廣告類型均可以根據(jù)具體情況和結(jié)合主題，將十二生肖應(yīng)用于文化傳播。
十二生肖的設(shè)計運用廣泛，其中有十二生肖郵票的設(shè)計，自20世紀中葉起，生肖就落于郵票藝術(shù)界，除中國外，與漢文化相通的日本、韓國、越南、老撾、蒙古都較早地發(fā)行了生肖郵票。我國的生肖郵票最早發(fā)于1980年，從1980至1991發(fā)行了第一輪，每套一枚，1981年起增發(fā)小票，而那時，這些小本票的封面、封底多以中國民間藝術(shù)形式表現(xiàn)生肖動物神態(tài)。其中“庚申年”猴票就一直受社會關(guān)注，該郵票是中國的一流藝術(shù)家一起合作創(chuàng)作的結(jié)晶，從票面設(shè)計、原圖創(chuàng)作，到雕刻印刷，都躍上了當時的郵票藝術(shù)頂峰?，F(xiàn)今，2012年設(shè)計的龍年郵票圖稿正式亮相，該“壬辰年”的龍票色彩主體由紅黃構(gòu)成，顯示出龍的威嚴兇猛，張著大嘴，吐著龍珠，表現(xiàn)了龍的氣勢龐大，郵票底為白色，更加襯托出龍騰云駕霧的本領(lǐng)，給人栩栩如生之感[1]。
三、研究廣告中生肖圖案的設(shè)計表現(xiàn)
半個多世紀的生肖郵票發(fā)展足跡，儼然構(gòu)成了一部厚重的“圖錄歷史”?，F(xiàn)在，生肖郵票形式多樣，有小版張、小型張、小本票等；其印制材質(zhì)多彩，有燙壓金箔、銀箔、塑料立體印制、絲線繡制等。生肖郵票的設(shè)計承載著千姿百態(tài)的民族文化，并隨著十二精靈，天下。
生肖本意就是帶給人吉祥、平安。它是善是福，是一種吉祥的征兆，也是一種文化的象征，人們對“吉祥”的向往和追求日益劇增，生肖的文化底蘊厚重，給人以信服感。汽車與安全是離不開的，現(xiàn)如今，人人都提倡“把安全帶回家”、“請勿酒后駕車”等警示語，而生肖的寓意和在人們內(nèi)心的信仰恰恰就是安全的寫照，給人一種心理上的安全感，讓人們對自己的安全更有保障。
在春晚中，也運用了生肖設(shè)計，鏤空式的生肖圖案，金色的生肖形象，使整個春晚舞臺氣勢磅礴，給觀眾心靈上強大的沖擊，深深印入觀眾心中。
企業(yè)形象類的招貼設(shè)計，注重的是文化和內(nèi)涵的表現(xiàn)，小到企業(yè)文化，大到民族文化，人與人之間發(fā)自內(nèi)心地交流。它的企業(yè)形象設(shè)計既要達到一種傳播文化的效果，更要使消費者有一種享受這種文化的感覺。
四、生肖在今后廣告中的探索
伴隨著新的設(shè)計語境的形成，十二生肖視覺符號設(shè)計在文化特征和造型設(shè)計理念方面應(yīng)有所欲破。
文化特征上的突破：以往的十二生肖視覺設(shè)計多體現(xiàn)出“文化具象”特征?！拔幕呦蟆笔且环N生搬硬套地將傳統(tǒng)的文化元素（如傳統(tǒng)圖案、紋樣、形象）引用到設(shè)計中，卻未能有效傳達“文化”之本質(zhì)的設(shè)計現(xiàn)象。“文化”是抽象的，著名人類學家泰勒將其定義為“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以做一般原理研究的意義上說，在不同社會中的文化條件是一個適于對人類思想活動和活動法則進行研究的主題”[2]。
造型上的設(shè)計大膽預測，如虛擬化的生肖形象，幽默、滑稽的反常規(guī)生肖形象。從總體上說，好的設(shè)計應(yīng)具備以下幾點：在創(chuàng)意上，既符合邏輯，又推陳出新；在視覺上，既能抓住參觀者的視線，又能使參觀者理解并深刻認同其內(nèi)涵；在構(gòu)思上，既能使參觀者接受，又能說明問題、寓意深刻；在畫面上，既富有強烈的視覺沖擊力，又有形式美感；在制作上，既精良考究，又能使制作手段與設(shè)計構(gòu)思相吻合；在社會效果上，即能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，又能體現(xiàn)一定的藝術(shù)價值[3]。
五、結(jié)語
“藝術(shù)設(shè)計歸根結(jié)底是一種文化創(chuàng)造”，一方面藝術(shù)設(shè)計是社會歷史文化通過時間的洗禮，日積月累積淀到一定程度的文化產(chǎn)物。另一方面優(yōu)秀的設(shè)計作品是人類知識與情感進行相互融合的創(chuàng)造，也是人類文化源源不斷的補充和擴展。同時，人類文化的不斷進步與發(fā)展給人們總結(jié)出來的經(jīng)驗和靈感，將會促成新的設(shè)計作品的出現(xiàn)。另外，設(shè)計成果也會影響人類社會，它們之間的互動現(xiàn)象，使設(shè)計與文化永遠處于作用與反作用的關(guān)系之中。
生肖的設(shè)計從產(chǎn)生就一直在隨著時代的變化而不斷變化，不斷創(chuàng)新。簡明、可愛的生肖形象在世界各地備受華人青睞，并成了時下設(shè)計的主流。我們相信十二生肖這一中華民族千百年來形成的文化形象，伴隨著社會商業(yè)化的進程，會進一步融入我們的生活。
參考文獻：
吉祥圖案自古就是一種帶有強烈表現(xiàn)力的文化形式，是人們追求各種事物的重要表達形式之一。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中運用傳統(tǒng)吉祥圖案，例如“龍”、“鳳”、“麒麟”、“魚”等等。這些都是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中常用的吉祥圖案，不僅是人們對美好事物的追求，同時這種強烈的象征意義還能有效的提升現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的效果。
2、中國傳統(tǒng)民族圖像在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的運用與再創(chuàng)造
我國是一個多民族的國家，并且各個民族都具有其自身獨特的文化，這些不同的民族文化共同構(gòu)成了中華民族的文化整體。各民族中的優(yōu)秀文化在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中是非常常見的，也是廣告設(shè)計人員在設(shè)計中常用的設(shè)計內(nèi)容。在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達的今天，人們對民族文化的重視程度也在不斷提升。民族圖像是民族文化中重要的組成部分，將民族圖像運用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，能夠使設(shè)計出的廣告更具民族性色彩，更加能夠體現(xiàn)出廣告的主題。例如我們生活中常見的“三羊開泰”、“年年有余”等廣告設(shè)計，都是對中國傳統(tǒng)民族圖像的運用與再創(chuàng)造，“太極紋”、“四喜人紋”這些圖像在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的運用與再創(chuàng)造更是司空見慣、屢見不鮮。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中運用這些具有強烈民族性的圖像，不僅是對我國傳統(tǒng)民族文化的肯定，體現(xiàn)出我國少數(shù)民族對美好生活的憧憬和向往，同時也將我國的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致。
3、中國漢字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的運用與再創(chuàng)造
中國漢字，是中國人類創(chuàng)造出的最偉大的文化，為人類文明的發(fā)展和進步做出了巨大的貢獻。站在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的角度來講，文字也是一種最具表現(xiàn)力的設(shè)計元素。從文字產(chǎn)生之初，到文字不斷經(jīng)過變革、創(chuàng)新，到后來形成一定的體系和規(guī)范，中國文字始終都是藝術(shù)表現(xiàn)形式中重要的一種。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，設(shè)計人員將文字以各種形式表現(xiàn)出來，也就是我們常說的“藝術(shù)字”，這些文字在筆法、色彩、應(yīng)用范圍方面都得到了改變和創(chuàng)新，使現(xiàn)代平面廣告設(shè)計更具表現(xiàn)力?？梢哉f，中國漢字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中得到了運用與再創(chuàng)造。
創(chuàng)意就是要有好的思想源泉，好的思想源泉源于好的思想文化底蘊。思想文化底蘊是以歷史悠久的文化背景作為襯托得，這種文化是能用圖形語言豐富、準確的描繪出來的。設(shè)計者從中國傳統(tǒng)圖形與圖形語言相結(jié)合的角度出發(fā)，如何使廣告創(chuàng)意能夠在展現(xiàn)品牌的視覺傳達的基礎(chǔ)上顯出傳統(tǒng)文化的深層思維，進而提升在國際廣告界的地位。
一、圖形語言在廣告創(chuàng)意中的表現(xiàn)形式
圖形語言被稱為世界語言，具有頑強的生命力，圖形本身具有很大的視覺傳達效果和大眾傳播能力。我們不正是通過祖先留下的不同的圖形、圖案，我們才能描繪出先人們的生活、勞作場景，感受著事物從古代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，才能進行分析、總結(jié)和提煉。
1.圖形語言在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用
為了使視覺圖形具有統(tǒng)一性與和諧性，廣告設(shè)計中設(shè)計者常常賦予某個圖形一個額外的主題。一個邊飾，一種色調(diào)，不同程度的會加強消費者對品牌的認同感，加深人們對它的記憶。圖形語言有它的通俗易懂的方面，設(shè)計者可以運用圖形的簡潔、明了的特色讓絕大多數(shù)消費者了解產(chǎn)品。再通過圖形語言更深層次的寓意表達，讓消費階層深入了解品牌的內(nèi)涵。
2.圖形語言的組合在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用
圖形語言的組合有許多種，在眾多組合中最主要的有中國圖案與現(xiàn)代圖形相結(jié)合，圖形語言與文字語言相結(jié)合，圖形語言與色彩語言相結(jié)合。圖形語言的組合方式實際上是設(shè)計本身如何視覺傳達品牌的內(nèi)涵，是一種視覺符號的表達，具有直觀性、準確性、寓意性、審美性、廣泛性，使各種圖形語言的組合具有了形式美，同時又帶有思考性。
二、圖形語言應(yīng)用在中國廣告創(chuàng)意中所存在的問題
圖形對于消費者深入了解品牌內(nèi)涵、建立品牌忠誠有著非同尋常的意義。在廣告中，圖形有解釋理解的閱讀性，有運用巧妙的趣味性，有消費者對產(chǎn)品和品牌的認同感。有許多設(shè)計者意識到圖形語言在廣告設(shè)計中的作用，但在廣告中的圖形部分卻在存在著不同問題。
（一）廣告圖形創(chuàng)意性
中國有許多好的廣告創(chuàng)意作品，這些廣告創(chuàng)意往往是從畫面入手，不是繁縟宏大，就是簡潔概括，都在圖形語言的形式上各有特色，但中國圖案與現(xiàn)代圖形語言審美相結(jié)合的形式表現(xiàn)并不完備。中國廣告圖形缺乏創(chuàng)意性表現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 廣告圖形過于相似
“在廣告界里，與眾不同就是偉大的開端，隨聲附和就是失敗的起源?！彼裕瑥V告創(chuàng)意失去了獨特性，就不會具有吸引廣大消費者的能力了。所以，在廣告設(shè)計中具有中國特色的圖形語言運用要恰當、到位，不能泛泛都用，也不能否定不用。萬事萬物，都有它獨特的美，只有找到自身的獨特圖形語言作為代表及詮釋，才能從眾多同質(zhì)化產(chǎn)品中，以不同的形式出現(xiàn)在激烈的市場競爭中。廣告是品牌的傳達媒質(zhì)，只要有好的創(chuàng)意，才能造就自身的獨特魅力。
2. 廣告圖形過于直白
廣告圖形設(shè)計的簡潔、明了，會給消費者質(zhì)樸、真誠的感覺。由于廣告圖形的訴求明確，才會更能打動消費者。但是，不是所有商品，都適合過于直白的圖形語言作為表達形式。設(shè)計者要針對不同品牌及不同消費群體，進行適當?shù)膱D形語言的表達，能夠滿足不同的消費群體。
（二）圖形創(chuàng)意點遠離消費者
創(chuàng)意就是頭腦中的靈感，這靈感是要有許多的知識文化底蘊作為基礎(chǔ)的。因此，只有找到適和不同品牌的創(chuàng)意，同時融入中國圖形文化的理念，使設(shè)計的廣告形式適應(yīng)中國的消費者，才能有效地傳達出品牌自身的特性和消費理念。
三、提升圖形語言在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用效果
廣告設(shè)計離不開圖形語言，是圖形語言所蘊含的文化內(nèi)涵使得廣告業(yè)才有了今天的飛速發(fā)展。圖形語言本身的特點使得它可以成為現(xiàn)在廣告創(chuàng)意中的重要組成部分，圖形語言在廣告中的應(yīng)用絕不是簡單的圖形，不同的圖形代表了不同的含義，只有將圖形語言本身的特點結(jié)合在廣告設(shè)計中進行具體應(yīng)用，使圖形語言和廣告設(shè)計相互融合、相互補充才能產(chǎn)生出獨特藝術(shù)文化。
1.圖形語言在廣告創(chuàng)意中的文化性
隨著網(wǎng)路時代的發(fā)展，大眾傳播系統(tǒng)的不斷的完善，人們了解多種信息的速度、對信息的理解及其產(chǎn)生的影響是非?？焖俚?。不同的圖形語言所具有的藝術(shù)語言蘊含著品牌的內(nèi)涵，不僅僅是精神文化的代表，也不是具體物體圖形的代表，而是物體圖形與精神文化的一種融合。廣告?zhèn)鞑サ貐^(qū)的環(huán)境因素影響著廣告設(shè)計本身圖形語言的不同形式、不同文化背景的差異。如何利用圖形語言文化，使傳播地區(qū)的消費者更容易理解、接納品牌和企業(yè)。這實際上是一次廣告設(shè)計內(nèi)涵的延展，是絕大多數(shù)消費者所能接受的。
2.圖形語言在廣告創(chuàng)意中的多面性
圖形語言的多面性是指圖形同時具有圖形造型設(shè)計、圖形內(nèi)涵設(shè)計、綜合設(shè)計等所代表的是更深一層的寓意的多種特點進行表達。使圖形設(shè)計具有了豐富多彩的形象之美，又具有了豐富多變的蘊育之美。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中對圖形語言多面性的利用，顯現(xiàn)出圖形語言的文化性，使廣告設(shè)計不是色彩的疊加，而是一種文化內(nèi)涵的升華。
3.圖形語言在廣告創(chuàng)意中的設(shè)計性
中國圖案與圖形語言的結(jié)合設(shè)計不僅是單純的設(shè)計，更深層次是中國圖案在圖形語言設(shè)計中對中國傳統(tǒng)文化的一種詮釋。這樣的廣告設(shè)計整體上的表達比單純的現(xiàn)代圖案設(shè)計更加具有深度、有力度。所以，要準確地利用中國圖案與圖形語言各自獨特的表達方式，找到它們之間的切入點，準確的表達出來。
圖形語言作為一種獨特的語言形式，在圖形、圖意組合及文化積淀上的特點，運用到廣告設(shè)計中使其具有了特有的設(shè)計表達形式。圖形是沒有國界的，是不受任何語言限制的，是全世界通用的語言形式。因此要正確運用圖形語言在中國的廣告設(shè)計中，表達出廣告的創(chuàng)意性和圖形語言的寓意性，使得中國廣告在世界廣告之林擁有一片天空。
參考文獻
