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篇1

1勞動(dòng)價(jià)值理論的評(píng)述

1.1勞動(dòng)價(jià)值理論觀點(diǎn)描述

勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位。勞動(dòng)價(jià)值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律三部分組成。

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。其中，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但不是商品使用價(jià)值的唯一源泉。商品價(jià)值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動(dòng)量的大小來(lái)決定的。商品所包含的抽象人類勞動(dòng)是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效果——滿足社會(huì)需要的有效的勞動(dòng)的含量。

商品的價(jià)值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量，取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行，即等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)和交換活動(dòng)起著支配作用，通過(guò)價(jià)格的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。而價(jià)格的運(yùn)動(dòng)又離不開競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、供求機(jī)制。價(jià)值規(guī)律的作用下，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，這需要政府采取措施，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)機(jī)制的消極影響減小到最低限度。

1.2從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的角度對(duì)價(jià)值理論的評(píng)述

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代是人類社會(huì)工業(yè)化、市場(chǎng)化的初期，其目的是為劃清勞動(dòng)與剝削的界限，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。在新的歷史條件下，在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中，除資本、土地和勞動(dòng)力外，先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素。尤其是科學(xué)技術(shù)，作為第一生產(chǎn)力，它的不斷創(chuàng)新與推廣對(duì)社會(huì)財(cái)富積累的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。十六大報(bào)告明確指出的“放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，已造福于民”。科學(xué)技術(shù)對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造具有重大的作用，通過(guò)人這一勞動(dòng)主體把科學(xué)技術(shù)融入到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來(lái)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率，從而產(chǎn)生出多倍的勞動(dòng)生產(chǎn)率的勞動(dòng)者創(chuàng)造的使用價(jià)值和價(jià)值，也即科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使人類的勞動(dòng)不斷地起著自乘的作用?，F(xiàn)代企業(yè)要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足，更需要通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)和管理以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

制度作為創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值過(guò)程中的重要因素，它的產(chǎn)生不過(guò)是把社會(huì)價(jià)值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證，把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序，它為社會(huì)的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識(shí)技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物，提供了一個(gè)基本的世代承續(xù)的社會(huì)機(jī)制，保存了人們交換行為和關(guān)系的模式，并且通過(guò)使價(jià)值共意合法化和固定化，而擴(kuò)大了社會(huì)交換的范圍。這種外部意志的強(qiáng)加力協(xié)調(diào)著人們的行為動(dòng)機(jī)，并促進(jìn)或阻礙價(jià)值的創(chuàng)造。例如，我國(guó)當(dāng)前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度，股份制逐漸成為公有制主要形式，在不斷完善和發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值有激勵(lì)作用。

2民族品牌的價(jià)值來(lái)源及構(gòu)成

2.1從商品的二重性看民族品牌的價(jià)值來(lái)源

(1)從商品的使用價(jià)值分析。

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，能夠滿足人們的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。馬克思在這里就強(qiáng)調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在。物的這種“有用性”離開了商品實(shí)體就不存在了。

根據(jù)馬斯洛的需求理論，商品滿足消費(fèi)者需求的層次分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這既包括物質(zhì)的，也有精神的，還有社會(huì)的。從另一角度看，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”概念從另一角度分析了商品對(duì)消費(fèi)者的滿足?！耙粋€(gè)人”對(duì)一物所付的價(jià)格，絕不會(huì)超過(guò)，而且也很少達(dá)到他寧愿支付而不愿得不到此物的價(jià)格。因此，他從購(gòu)買此物所得到的滿足，通常超過(guò)他因付出此物的代價(jià)而放棄的滿足；這樣，他就從這購(gòu)買中得到一種滿足的剩余。他寧愿付出而不愿得不到此物的價(jià)格，超過(guò)他實(shí)際付出的價(jià)格的部分，是這種剩余滿足的經(jīng)濟(jì)衡量。這個(gè)部分可成為消費(fèi)者剩余”。這種消費(fèi)者剩余既可能是商品本身所具備的，也可能是消費(fèi)者的“發(fā)現(xiàn)”，還可能是消費(fèi)者的心理感受。

民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求的同時(shí)，在買方市場(chǎng)的今天，消費(fèi)者購(gòu)買民族品牌更多的集中在精神和社會(huì)需求層面。人們?cè)谫?gòu)買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時(shí)，更能夠感受到愛(ài)國(guó)主義，振興民族產(chǎn)業(yè)，民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢(shì)的欣慰。可以說(shuō)，消費(fèi)者在購(gòu)買民族品牌所得到的精神和社會(huì)層面的上滿足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他所為此支付的價(jià)格，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般商品所提供的“消費(fèi)剩余”。

(2)從商品的價(jià)值分析。

馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”告訴我們，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動(dòng)”，即“人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)”，“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”。這種勞動(dòng)耗費(fèi)的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算的，即勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短決定商品價(jià)值的大小。這里說(shuō)的商品的價(jià)值高低對(duì)來(lái)說(shuō)，既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上，也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上；既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會(huì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會(huì)需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動(dòng)投入量與數(shù)量的差異。由于人們對(duì)民族品牌商品投入的勞動(dòng)從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面都高于非民族品牌商品的投入，因此品牌商品就包含更多的價(jià)值和交換價(jià)值，就能滿足人們更多、更高從層次的需要。

2.2民族品牌的價(jià)值內(nèi)涵與構(gòu)成

(1)民族品牌的價(jià)值內(nèi)涵。

品牌價(jià)值的內(nèi)涵可以界定為被消費(fèi)者認(rèn)可的品牌所賦予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗(yàn)附加值。由于其能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)超額利潤(rùn)，所以它作為一種無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一。在既定的勞動(dòng)投入條件下，民族品牌價(jià)值取決于生產(chǎn)者特殊勞動(dòng)投入和市場(chǎng)認(rèn)可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵。

品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實(shí)用價(jià)值的載體而存在，更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個(gè)新的高度。品牌文化更是以一種價(jià)值符號(hào)來(lái)傳到產(chǎn)品的理念、價(jià)值觀念和特殊效用，并得到消費(fèi)者的廣泛認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(2)民族品牌的價(jià)值構(gòu)成。

從傳統(tǒng)的角度看，民族品牌價(jià)值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實(shí)用性、特殊性所帶來(lái)的效用(包括生理和心理)。民族品牌價(jià)值和其他品牌價(jià)值一樣，生成過(guò)程本質(zhì)上并無(wú)差別。所不同的是，民族品牌價(jià)值中更多的包括勞動(dòng)者的復(fù)雜勞動(dòng)。本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

王成榮在其著作《品牌價(jià)值論》中運(yùn)用品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值曲線分析了品牌價(jià)值的構(gòu)成，認(rèn)為品牌價(jià)值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動(dòng)投入量與市場(chǎng)與社會(huì)認(rèn)可程度的契合點(diǎn)。當(dāng)兩者值較高時(shí)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就越大；反之亦然。但是當(dāng)前者值較大，后者值較小時(shí)，民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值較小，甚至為負(fù)；當(dāng)前者值較低，后者值較高時(shí)，民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值較大。所以，我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成理論來(lái)說(shuō)明民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成，并認(rèn)為民族品牌價(jià)值在其經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并無(wú)差異性，只是民族品牌更能使消費(fèi)者從產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程中得到更高層次的精神效用(民族自豪感、榮譽(yù)感等)。

3民族品牌發(fā)展的制度性依賴

制度作為價(jià)值共意合法化或者說(shuō)一種社會(huì)的游戲規(guī)則，必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)主體行為在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此，制度要素在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中具有不可忽視的核心地位。

3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對(duì)制度的依賴

產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體，也是民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值增值的核心。產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分，它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計(jì)與運(yùn)用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運(yùn)用、新產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣等方面。服務(wù)價(jià)值也是構(gòu)成民族品牌價(jià)值的有一個(gè)組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象，也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。

民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過(guò)程中投入大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽(yù)保證等以使民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。在這一過(guò)程中，制度因素?zé)o不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對(duì)努力成果的承認(rèn)和保護(hù)，來(lái)建立激發(fā)努力的激勵(lì)機(jī)制，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力來(lái)源的。在一個(gè)封閉性的制度模式中，最重要的發(fā)展基礎(chǔ)，或許就取決于經(jīng)濟(jì)主體的努力程度；而在一個(gè)開放的制度模式中，其他因素的介入，或許在某些情況下，會(huì)比努力程度具有更為重要的意義。如政府對(duì)先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)的激勵(lì)、對(duì)高級(jí)人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財(cái)政傾斜。

這些年來(lái)，大家目睹了我國(guó)眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂(lè)百氏等等本土品牌一個(gè)個(gè)被外資收入囊中之后，匯源的舉動(dòng)確實(shí)觸動(dòng)了國(guó)人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無(wú)不反應(yīng)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對(duì)民族品牌重要性的重視程度不夠。因此，政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷，以必要的合理的措施保護(hù)民族品牌的發(fā)展壯大。

(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國(guó)家品牌計(jì)劃，扶植優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點(diǎn)突破。

(2)制定一系列完備的政策性保護(hù)和扶植措施。

(3)政府從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮有必要干涉國(guó)內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國(guó)品牌的并購(gòu)。

3.2民族品牌營(yíng)銷傳播創(chuàng)新對(duì)制度的依賴

除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，對(duì)民族品牌進(jìn)行有效的營(yíng)銷傳播活動(dòng)同樣是提升民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。民族品牌營(yíng)銷也需要投入資源，而資源是價(jià)值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過(guò)程中也擔(dān)任重要的角色。制度對(duì)信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度。因此，政府應(yīng)該建立和完善信息平臺(tái)，為民族品牌發(fā)展提供必要的信息；借鑒很多發(fā)達(dá)國(guó)家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場(chǎng)的做法，開放國(guó)家外交資源，扶植企業(yè)走出去，塑造國(guó)家形象。

3.3民族品牌文化創(chuàng)新對(duì)制度的依賴

民族品牌文化是民族企業(yè)的精神和價(jià)值觀的核心。民族品牌物質(zhì)文化是民族品牌文化的實(shí)物體現(xiàn)，民族企業(yè)通過(guò)產(chǎn)品、品名、標(biāo)示、包裝等方面體現(xiàn)民族品牌文化的是想和品牌價(jià)值觀。民族品牌文化戰(zhàn)略是民族品牌精神貫徹、品牌價(jià)值提升和顧客品牌忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

那么，作為文化“三層次”中的制度的文化使價(jià)值共意合法化和固定化，既是物質(zhì)文化的精神化，又是精神文化的物質(zhì)化。制度文化的這種兩面性質(zhì)促使了價(jià)值觀共意在民族品牌文化中的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)新。制度要素在強(qiáng)化或淡化因民族文化差異而致使的經(jīng)濟(jì)主體出發(fā)點(diǎn)差異上的影響也極為重要。從民族企業(yè)內(nèi)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)主體成員對(duì)民族品牌文化創(chuàng)新的努力程度及其效率大小的狀況，依賴于制度要素的動(dòng)力機(jī)制塑造，因此，一個(gè)落后的制度模式，在強(qiáng)化民族品牌個(gè)性和品牌文化創(chuàng)新出發(fā)點(diǎn)差異的同時(shí)，也就壓抑了人們的經(jīng)濟(jì)努力，閑置了人們的選擇范圍和對(duì)隨機(jī)因素的利用可能，使整個(gè)民族品牌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出呆滯的特征。因此，政府應(yīng)給予民族品牌文化創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍使得民族品牌文化隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和品牌的國(guó)際化更具有時(shí)代特征。

參考文獻(xiàn)：

篇2

1　勞動(dòng)價(jià)值理論的評(píng)述

1.1勞動(dòng)價(jià)值理論觀點(diǎn)描述

勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位.勞動(dòng)價(jià)值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律三部分組成。

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素.其中，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但不是商品使用價(jià)值的唯一源泉。商品價(jià)值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動(dòng)量的大小來(lái)決定的.商品所包含的抽象人類勞動(dòng)是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀杜會(huì)效果—滿足杜會(huì)需要的有效的勞動(dòng)的含童。

商品的價(jià)值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量，取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行，即等價(jià)交換.價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)和交換活動(dòng)起著支配作用，通過(guò)價(jià)格的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。而價(jià)格的運(yùn)動(dòng)又離不開競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、供求機(jī)制.價(jià)值規(guī)律的作用下，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，這需要政府采取措施，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)機(jī)制的消極影響減小到最低限度。

1. 2從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的角度對(duì)價(jià)值理論的評(píng)述

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代是人類社會(huì)工業(yè)化、市場(chǎng)化的初期，其目的是為劃清勞動(dòng)與剝削的界限，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。在新的歷史條件下，在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中，除資本、土地和勞動(dòng)力外，先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素.尤其是科學(xué)技術(shù)，作為第一生產(chǎn)力，它的不斷創(chuàng)新與推廣對(duì)社會(huì)財(cái)富積累的貢獻(xiàn)越來(lái)越大.十六大報(bào)告明確指出的“放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，已造福于民”.科學(xué)技術(shù)對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造具有重大的作用，通過(guò)人這一勞動(dòng)主體把科學(xué)技術(shù)融人到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來(lái)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率.從而產(chǎn)生出多倍的勞動(dòng)生產(chǎn)率的勞動(dòng)者創(chuàng)造的使用價(jià)值和價(jià)值，也即科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使人類的勞動(dòng)不斷地起著自乘的作用.現(xiàn)代企業(yè)要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足，更需要通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)和管理以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

制度作為創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值過(guò)程中的重要因素。它的產(chǎn)生不過(guò)是把社會(huì)價(jià)值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證，把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序，它為社會(huì)的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識(shí)技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物，提供了一個(gè)基本的世代承續(xù)的社會(huì)機(jī)制，保存了人們交換行為和關(guān)系的模式，并且通過(guò)使價(jià)值共意合法化和固定化，而擴(kuò)大了社會(huì)交換的范圍.這種外部意志的強(qiáng)加力協(xié)調(diào)著人們的行為動(dòng)機(jī)，并促進(jìn)或阻礙價(jià)值的創(chuàng)造。例如，我國(guó)當(dāng)前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度.股份制逐漸成為公有制主要形式，在不斷完善和發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值有激勵(lì)作用。

2　民族品牌的價(jià)值來(lái)源及構(gòu)成

2.1從商品的二重性粉民族品牌的價(jià)值來(lái)源

(1)從商品的使用價(jià)值分析。

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，能夠滿足人們的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。馬克思在這里就強(qiáng)調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在.物的這種“有用性”離開了商品實(shí)體就不存在了.

根據(jù)馬斯洛的需求理論，商品滿足消費(fèi)者需求的層次分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要.這既包括物質(zhì)的，也有梢神的，還有社會(huì)的。從另一角度看，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”概念從另一角度分析了商品對(duì)消費(fèi)者的滿足.“一個(gè)人”對(duì)一物所付的價(jià)格，絕不會(huì)超過(guò)，而且也很少達(dá)到他寧愿支付而不愿得不到此物的價(jià)格.因此，他從購(gòu)買此物所得到的滿足，通常超過(guò)他因付出此物的代價(jià)而放棄的滿足;這樣，他就從這購(gòu)買中得到一種滿足的剩余。他寧瓜付出而不愿得不到此物的價(jià)格，超過(guò)他實(shí)際付出的價(jià)格的部分，是這種剩余滿足的經(jīng)濟(jì)衡量.這個(gè)部分可成為消費(fèi)者剩余”.這種消費(fèi)者剩余既可能是商品本身所具備的，也可能是消費(fèi)者的“發(fā)現(xiàn)”，還可能是消費(fèi)者的心理感受.

民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求的同時(shí)，在買方市場(chǎng)的今天，消費(fèi)者購(gòu)買民族品牌更多的集中在精神和社會(huì)需求層面.人們?cè)谫?gòu)買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時(shí).更能夠感受到愛(ài)國(guó)主義，振興民族產(chǎn)業(yè).民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢(shì)的欣慰?？梢哉f(shuō)，消費(fèi)者在購(gòu)買民族品牌所得到的精神和社會(huì)層面的上滿足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高子他所為此支付的價(jià)格，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般商品所提供的“消費(fèi)剩余”。

(2)從商品的價(jià)值分析.

馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”告訴我們，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動(dòng)”，即“人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)”，“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”.這種勞動(dòng)耗費(fèi)的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算的，即勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短決定商品價(jià)值的大小。這里說(shuō)的商品的價(jià)值高低對(duì)來(lái)說(shuō)，既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上，也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上;既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會(huì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會(huì)需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動(dòng)投入量與數(shù)量的差異。由于人們對(duì)民族品牌商品投人的勞動(dòng)從質(zhì)和最兩個(gè)方面都高于非民族品牌商品的投人，因此品牌商品就包含更多的價(jià)值和交換價(jià)值，就能滿足人們更多、更高從層次的需要。

2. 2民族品牌的價(jià)值內(nèi)涵與構(gòu)成

(1)民族品牌的價(jià)值內(nèi)涵。

品牌價(jià)值的內(nèi)涵可以界定為被消費(fèi)者認(rèn)可的品牌所贖予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗(yàn)附加值.由于其能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)超額利潤(rùn)，所以它作為一種無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一在既定的勞動(dòng)投人條件下，民族品牌價(jià)值取決于生產(chǎn)者特殊勞動(dòng)投人和市場(chǎng)認(rèn)可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵.

品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實(shí)用價(jià)值的載體而存在.更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個(gè)新的高度.品牌文化更是以一種價(jià)值符號(hào)來(lái)傳到產(chǎn)品的理念、價(jià)值觀念和特殊效用.并得到消費(fèi)者的廣泛認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.

(2)民族品牌的價(jià)值構(gòu)成.

從傳統(tǒng)的角度看，民族品牌價(jià)值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實(shí)用性、特殊性所帶來(lái)的效用(包括生理和心理).民族品牌價(jià)值和其他品牌價(jià)值一樣，生成過(guò)程本質(zhì)上并無(wú)差別.所不同的是，民族品牌價(jià)值中更多的包括勞動(dòng)者的復(fù)雜勞動(dòng).本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.

王成榮在其著作《品牌價(jià)值論》中運(yùn)用品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值曲線分析了品牌價(jià)值的構(gòu)成，認(rèn)為品牌價(jià)值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動(dòng)投人量與市場(chǎng)與社會(huì)認(rèn)可程度的契合點(diǎn).當(dāng)兩者值較高時(shí)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就越大.反之亦然。但是當(dāng)前者值較大，后者值較小時(shí)，民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值較小，甚至為負(fù)，當(dāng)前者值較低，后者值較高時(shí)，民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值較大.所以.我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成理論來(lái)說(shuō)明民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成，并認(rèn)為民族品牌價(jià)值在其經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并無(wú)差異性，只是民族品牌更能使消費(fèi)者從產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程中得到更高層次的梢神效用(民族自豪感、榮譽(yù)感等).

3　民族品牌發(fā)展的制度性依賴

制度作為價(jià)值共愈合法化或者說(shuō)一種社會(huì)的游戲規(guī)則，必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程產(chǎn)生影響.經(jīng)濟(jì)主體行為在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此，制度要素在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中具有不可忽視的核心地位。

3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對(duì)制度的依翰

產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體，也是民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值增值的核心.產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分，它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計(jì)與運(yùn)用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運(yùn)用、新產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣等方面。服務(wù)價(jià)值也是構(gòu)成民族品牌價(jià)值的有一個(gè)組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象，也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。

民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過(guò)程中投人大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽(yù)保證等以使民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。在這一過(guò)程中，制度因家無(wú)不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對(duì)努力成果的承認(rèn)和保護(hù)，來(lái)建立激發(fā)努力的激勵(lì)機(jī)制，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力來(lái)源的。在一個(gè)封閉性的制度模式中，最重要的發(fā)展基礎(chǔ)，或許就取決于經(jīng)濟(jì)主體的努力程度;而在一個(gè)開放的制度模式中，其他因素的介人，或許在某些情況下，會(huì)比努力程度具有更為重要的意義.如政府對(duì)先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)的激勵(lì)、對(duì)高級(jí)人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財(cái)政傾斜.

這些年來(lái)，大家目睹了我國(guó)眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂(lè)百氏等等本土品牌一個(gè)個(gè)被外資收人囊中之后，匯源的舉動(dòng)確實(shí)觸動(dòng)了國(guó)人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無(wú)不反應(yīng)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對(duì)民族品牌重要性的重視程度不夠。因此，政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷，以必要的合理的措施保護(hù)民族品牌的發(fā)展壯大.(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國(guó)家品牌計(jì)劃，扶植優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點(diǎn)突破。(2)制定一系列完備的政策性保護(hù)和扶植措施.(3)政府從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮有必要干涉國(guó)內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國(guó)品牌的并購(gòu)。

3. 2民族品牌營(yíng)銷傳播創(chuàng)新對(duì)制度的依翰

除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，對(duì)民族品牌進(jìn)行有效的營(yíng)銷傳播活動(dòng)同樣是提升民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。民族品牌營(yíng)銷也需要投人資源，而資源是價(jià)值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過(guò)程中也擔(dān)任重要的角色.制度對(duì)信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度.因此，政府應(yīng)該建立和完善信息平臺(tái)，為民族品牌發(fā)展提供必要的信息，借鑒很多發(fā)達(dá)國(guó)家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場(chǎng)的做法，開放國(guó)家外交資源，扶植企業(yè)走出去，塑造國(guó)家形象.

篇3

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。”它是指以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為重要因素的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，人對(duì)價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造很可能形成知識(shí)價(jià)值論，即知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。其主要理由是：

1．知識(shí)是智力勞動(dòng)的成果。知識(shí)本身包含著價(jià)值，它是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在勞動(dòng)過(guò)程開始以前對(duì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過(guò)什么樣的途徑，用什么辦法達(dá)到某種效果，就已在勞動(dòng)者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說(shuō)，人的勞動(dòng)過(guò)程首先是一個(gè)思維過(guò)程。在第一項(xiàng)具體的勞動(dòng)過(guò)程開始之前，勞動(dòng)者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。通過(guò)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，形成如何通過(guò)人的自身活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識(shí)。只有在這種知識(shí)的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行各種具體的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)知識(shí)積累和知識(shí)使用的過(guò)程，也就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人的勞動(dòng)能力，即認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，每個(gè)人的知識(shí)積累，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過(guò)程無(wú)疑都是一種勞動(dòng)過(guò)程，因此勞動(dòng)力可以看作是一種知識(shí)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的一個(gè)必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程，探索過(guò)程則是勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識(shí)，知識(shí)量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識(shí)，使用的知識(shí)量越大，因此新知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值就越大。

2．知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)的價(jià)值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程中能創(chuàng)造出大于自身的價(jià)值?？梢哉f(shuō)人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類創(chuàng)新的原動(dòng)力就是知識(shí)。人類科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識(shí)產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過(guò)程中往往是一種或幾種使用價(jià)值的探索過(guò)程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力過(guò)程中，其使用價(jià)值和價(jià)值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們?cè)陂_發(fā)計(jì)算機(jī)的時(shí)候只是想加快運(yùn)算速度，但自從本世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無(wú)所不包，其使用價(jià)值和價(jià)值呈幾何數(shù)膨脹。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的差異

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，由于知識(shí)的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)將不再是生產(chǎn)過(guò)程的主體。

關(guān)于這點(diǎn)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動(dòng)顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過(guò)程以內(nèi)了，因?yàn)槿酥皇且钥词卣吆驼{(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生關(guān)系?！逼浯危唐穬r(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富已經(jīng)不再依靠勞動(dòng)時(shí)間和應(yīng)用的勞動(dòng)數(shù)量了，而是依靠勞動(dòng)時(shí)間以內(nèi)運(yùn)用的動(dòng)源的力量，而這種動(dòng)源自身的生產(chǎn)上所耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實(shí)際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造取決于“動(dòng)力源”，進(jìn)而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進(jìn)步程度，亦即知識(shí)。

由馬克思對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動(dòng)價(jià)值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：

1．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)度量的。顯然至今人們還沒(méi)有找到簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在時(shí)間上價(jià)值的換算方法。

2．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值實(shí)指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不包括無(wú)形的價(jià)值財(cái)富，比如專利，信息等。

3．勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。

4．價(jià)值與直接勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有一定的差異：

1．基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是以勞動(dòng)為主體和基礎(chǔ)的；知識(shí)價(jià)值論則是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。

2．過(guò)程不同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程是直接生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程；而知識(shí)形成價(jià)值的過(guò)程則主要在知識(shí)的開發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴(kuò)散等過(guò)程。

3．對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求將越來(lái)越高。

4．商品價(jià)值量的度量方法不同。勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)過(guò)程中所使用的知識(shí)量決定的。

5、價(jià)值實(shí)體不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是知識(shí)。

6．價(jià)值規(guī)律的主要含義不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是價(jià)值規(guī)律的主要含義；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值量總是由生產(chǎn)過(guò)程中使用的最新知識(shí)來(lái)決定的，并且是價(jià)值規(guī)律的主要含義。價(jià)值規(guī)律的主要作用是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

1．勞動(dòng)的過(guò)程既是知識(shí)積累的過(guò)程又是知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。

知識(shí)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品同實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品一樣，在其生產(chǎn)過(guò)程中必然要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料和活勞動(dòng)。其中耗費(fèi)的物質(zhì)資料即生產(chǎn)資料和生活資料的價(jià)值形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分；活勞動(dòng)使用的知識(shí)量則形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值部分。

知識(shí)產(chǎn)品的過(guò)程，是對(duì)未知世界進(jìn)行探索和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)升華的過(guò)程。與一般的實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品不同的是，在生產(chǎn)過(guò)程開始之前，產(chǎn)品在勞動(dòng)力的頭腦中還是未知的，生產(chǎn)過(guò)程需要多長(zhǎng)時(shí)間也是未知的。也就是說(shuō)，生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品的勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)是使用已有的知識(shí)而生產(chǎn)新知識(shí)的勞動(dòng)。

知識(shí)產(chǎn)品的再生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)際上是知識(shí)從一個(gè)人的大腦向另一個(gè)人的大腦中轉(zhuǎn)移的過(guò)程或者說(shuō)是知識(shí)的復(fù)制過(guò)程。這一過(guò)程是由傳授知識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程和學(xué)習(xí)知識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程共同組成，因此也統(tǒng)稱為教育勞動(dòng)過(guò)程。在知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中，知識(shí)量并不增加，也就是勞動(dòng)中使用的知識(shí)量就是被轉(zhuǎn)移的知識(shí)量，因此在再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)形成的價(jià)值雖就等于轉(zhuǎn)移的知識(shí)量。在知識(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程中，也需要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料，如教學(xué)設(shè)施、設(shè)備，教學(xué)人員和學(xué)習(xí)者的生活資料等，這些物質(zhì)資料的價(jià)值都要轉(zhuǎn)移到再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中去，形成產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分。

2．知識(shí)價(jià)值論為勞動(dòng)價(jià)值論增添了新的內(nèi)容。

篇4

那么,究竟是什么導(dǎo)致了這樣的“悲劇”上演呢?

不可否認(rèn),出現(xiàn)大蒜比豬肉貴的情況,首先是商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律的作用。一方面,大蒜價(jià)格曾大跌,影響蒜農(nóng)種植積極性,導(dǎo)致種植面積縮小,產(chǎn)量下降,再加上今年以來(lái)大蒜出口量的大增,也在一定程度上影響到了國(guó)內(nèi)大蒜市場(chǎng)的供求關(guān)系,從而導(dǎo)致大蒜的價(jià)格直線上漲;另一方面,這些年來(lái)豬肉價(jià)格一直重復(fù)著漲跌的周期輪回,此前豬肉價(jià)格曾屢創(chuàng)新高,刺激了國(guó)內(nèi)生豬生產(chǎn),導(dǎo)致國(guó)內(nèi)生豬存欄數(shù)大幅增長(zhǎng),豬肉市場(chǎng)供遠(yuǎn)大于求,價(jià)格自然一路走低。一漲一跌,大蒜價(jià)格就貴過(guò)了豬肉價(jià)格。

但僅僅是這樣的價(jià)值規(guī)律在起作用嗎?顯然不完全是。事實(shí)上,在這種基礎(chǔ)性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域,價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)作用,往往因?yàn)槠渲芷谛缘淖儎?dòng),容易導(dǎo)致物價(jià)的周期性變化,從社會(huì)經(jīng)濟(jì)安全、穩(wěn)定、有序的發(fā)展角度而言,并不符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體利益。

農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲,自然會(huì)帶到其他物價(jià)上漲,也很容易導(dǎo)致通貨膨脹的產(chǎn)生。但農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲,從商品經(jīng)濟(jì)的自身規(guī)律而言,是不可避免的現(xiàn)象。這就帶來(lái)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的矛盾。國(guó)家不希望農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲,但農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格不可能一直低廉,否則的話,一定會(huì)傷害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的利益。盡管在很長(zhǎng)一段時(shí)期,我們國(guó)家的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格都停留在很低的水平上,但這種很低的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的政策所導(dǎo)致,即農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的剪刀差,在客觀上大量盤剝農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并形成相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)積累,打下了城市及社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?？蛇@樣調(diào)控政策的代價(jià),便是農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展無(wú)力,農(nóng)民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。

其實(shí),這種矛盾,并不只存在于中國(guó),從全世界范圍來(lái)看,幾乎每個(gè)國(guó)家都存在這樣的問(wèn)題。而化解這種矛盾的唯一辦法,便是由國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給予相當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼。即通過(guò)財(cái)政支付轉(zhuǎn)移的方式,在不犧牲農(nóng)民利益的前提下,實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的穩(wěn)定。

令人欣喜的是,這些年來(lái),國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給予了很多的補(bǔ)貼,包括糧食生產(chǎn)的直接補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)購(gòu)買的補(bǔ)貼、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的補(bǔ)貼,但這些補(bǔ)貼,相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度而言,顯然還不夠。無(wú)法通過(guò)補(bǔ)貼,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常有序進(jìn)行,這從這些年來(lái)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的劇烈波動(dòng)上可以看出。

所以,當(dāng)“大蒜比肉貴”時(shí),我們還該反思的是我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)政策,即國(guó)家應(yīng)該把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補(bǔ)貼執(zhí)行得更完善、更細(xì)致。否則的話,今天大蒜比肉貴,明天辣椒比肉貴,后天再來(lái)個(gè)其他什么比肉貴,若要是再來(lái)個(gè)大米比肉貴,那我們就真的要顛覆“何不食肉糜”這句千古荒唐言啦!

不僅如此,從“大蒜比肉貴”的現(xiàn)象中,還要反思的是我們的農(nóng)業(yè)流通領(lǐng)域,也即國(guó)家究竟該如何規(guī)范這種農(nóng)產(chǎn)品流通和銷售市場(chǎng)?

事實(shí)上,幾乎所有類似“大蒜比肉貴”的現(xiàn)象背后,真正獲益的并不是農(nóng)民,不是那些直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。谷賤傷農(nóng),谷貴也富不了農(nóng)。真正在價(jià)格變化中發(fā)家致富的是那些農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、銷售者,或者說(shuō)是那些投機(jī)、炒作的商人。

篇5

二、財(cái)務(wù)報(bào)表所體現(xiàn)的自然邏輯、客觀規(guī)律和核心范疇

（一）財(cái)務(wù)報(bào)表信息生成的自然邏輯關(guān)系

財(cái)務(wù)報(bào)表信息和商品一樣，都具有使用價(jià)值和價(jià)值的雙重屬性，對(duì)生產(chǎn)者與使用者也同樣具有特別重要的意義。我們首先看一看財(cái)務(wù)報(bào)表信息生成的自然邏輯關(guān)系。

[財(cái)務(wù)報(bào)表信息]取決于：

[會(huì)計(jì)理論認(rèn)識(shí)和會(huì)計(jì)系統(tǒng)機(jī)理構(gòu)造]取決于客觀認(rèn)識(shí)和科學(xué)反映以下序列關(guān)系：

[“商”品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)]產(chǎn)生于

[“人”類社會(huì)活動(dòng)]產(chǎn)生于

[“天”地大自然的時(shí)間和空間]

由此可見，世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的—物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在系統(tǒng)機(jī)理?！疤臁薄叭恕薄吧獭毕到y(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)為我們的研究指出了順理成章的思路：我們所面臨的客觀世界是一個(gè)整體有序的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的最終落腳點(diǎn)是“天”地大自然的時(shí)間和空間。

1．研究會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)機(jī)理及其產(chǎn)生的財(cái)務(wù)報(bào)表信息，需要客觀認(rèn)識(shí)和正確反映商品或非商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這是第一個(gè)假設(shè)前提。

2．研究企業(yè)或非營(yíng)利性組織的商品或非商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要客觀認(rèn)識(shí)這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是“人”類有目的、有目標(biāo)的思想和行為；以滿足“人”類自身生存與發(fā)展的物質(zhì)與非物質(zhì)需求。因而，研究商品經(jīng)濟(jì)必須了解“人”性，商品經(jīng)濟(jì)是“人”性作為的產(chǎn)物。這是第二個(gè)假設(shè)前提。

3．眾所周知，“人”是“天”地大自然進(jìn)化的產(chǎn)物，也是大自然的一部分?！疤臁钡卮笞匀辉谶M(jìn)化人類的同時(shí)賦予其生存與發(fā)展的自然資源。這是第三個(gè)假設(shè)前提。

（二）“天人合一”是我們經(jīng)濟(jì)人和會(huì)計(jì)人面臨的客觀世界

“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)最重要和最基礎(chǔ)的核心理念。無(wú)論《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、儒家或?qū)嶒?yàn)科學(xué)之《中醫(yī)學(xué)》，處處都能看到“天人合一”的影子，處處都以“天人合一”做為分析和推理的源頭。所謂“天人合一”，是指“天”（自然、萬(wàn)物、天道）與“人”（人文、人類、人道）應(yīng)當(dāng)且能夠融通、和諧、共生，統(tǒng)一于道。其思想內(nèi)涵非常豐富，集中體現(xiàn)了中華文化之美。筆者以人為本（中心）引申“商”（商品、商業(yè)、商道）是“天人合一”的產(chǎn)物，并以“天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)”構(gòu)想來(lái)描畫我們的客觀世界（見圖1）。

（三）天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）核心范疇的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

這里的“天”是指天地大自然或天時(shí)地利。所謂天時(shí)，指日、月周而復(fù)始地周期性循環(huán)和運(yùn)動(dòng)變化。所謂地利，指地理環(huán)境和自然資源兩方面的統(tǒng)稱。“天”的核心范疇是“空間”和“時(shí)間”的對(duì)立統(tǒng)一。其規(guī)律是：物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，還體現(xiàn)為它所賦予人類社會(huì)可供開發(fā)和利用的一切自然資源。會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)報(bào)表不能超越“空間”和“時(shí)間”的自然屬性、客觀條件。不論何時(shí)（時(shí)點(diǎn)、時(shí)期）、何地（所在地方、具體企業(yè)法人）、何種報(bào)表（資產(chǎn)負(fù)債、利潤(rùn)表）等，都是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)報(bào)表的存在前提和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

這里的“人”是指人類社會(huì)。它是“天”自然進(jìn)化或派生的“萬(wàn)物之靈”?！叭恕笔紫纫裱晚槒摹疤臁毙?；其次，“人”有自私和欲求本性，表現(xiàn)為有目的的社會(huì)勞動(dòng)活動(dòng)、有目標(biāo)的社會(huì)群體組織。它是人類社會(huì)進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的根源與形式?！叭恕庇猩怼⒕?、勞動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多重屬性。我們從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，“人”是商品生產(chǎn)者、消費(fèi)者；它既是社會(huì)分工的主體和客體，又是不同所有制的產(chǎn)權(quán)人。會(huì)計(jì)或財(cái)務(wù)報(bào)表體現(xiàn)“人”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性，反映“人”的財(cái)產(chǎn)與權(quán)利。其核心范疇是“資產(chǎn)”和“產(chǎn)權(quán)”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“資產(chǎn)”和“產(chǎn)權(quán)”是以資產(chǎn)負(fù)債表的形式表現(xiàn)的。

這里，“天人合一”是會(huì)計(jì)的客體；“人”是會(huì)計(jì)的主體（企業(yè)是“人”的社會(huì)活動(dòng)組織形式）。

這里的“商”是指商品、或商品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。“商”是天人合一生產(chǎn)的產(chǎn)物，滿足人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的需求。商品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類社會(huì)生產(chǎn)、生活發(fā)展到特定歷史階段上，因社會(huì)分工和不同所有制矛盾所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的規(guī)律性是：資源有限性與需求無(wú)限性（或社會(huì)總供給與社會(huì)總需求）的根本矛盾所決定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律。在社會(huì)商品再生產(chǎn)過(guò)程中，“人”的自私與欲求本性，表現(xiàn)為追求、創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和利潤(rùn)最大化的目的；并通過(guò)利潤(rùn)最大化的不斷積累，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)最大化和社會(huì)資源有效配置的最終目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)或會(huì)計(jì)學(xué)視角看，商品的核心范疇是“市價(jià)”和“成本”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品“市價(jià)”和“成本”是以利潤(rùn)表的形式表現(xiàn)的。

與“商”品交換密切聯(lián)系的是“貨幣”。它是一般商品的等價(jià)物，是國(guó)家管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的金融工具與資產(chǎn)計(jì)價(jià)工具。購(gòu)置資產(chǎn)、清償債務(wù)、支付工資費(fèi)用、營(yíng)業(yè)收入等都離不開貨幣。貨幣的核心范疇是“收入”與“付出”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從會(huì)計(jì)學(xué)視角看，貨幣“收入”與“付出”是以現(xiàn)金流量表的形式表現(xiàn)的。本文視“貨幣”為商品的附屬概念。

這里，“人商合一”及其系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，就是會(huì)計(jì)活動(dòng)的對(duì)象和財(cái)務(wù)列報(bào)的基本內(nèi)容。

（四）天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）之間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)

“天”地大自然作為原系統(tǒng)，以自然規(guī)律派生了“人”類社會(huì)這個(gè)亞系統(tǒng)；“人”類社會(huì)作為亞系統(tǒng)，又在“天人合一”與社會(huì)分工的基礎(chǔ)上派生了“商”品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這個(gè)子系統(tǒng)?，F(xiàn)對(duì)三者之間縱橫交錯(cuò)的系統(tǒng)關(guān)系作如下解讀：

1．圖1的橫向關(guān)聯(lián)解讀

第一，依序派生的作用與關(guān)系?！疤臁钡卮笞匀划a(chǎn)生了人類，并賦予人類社會(huì)可供開發(fā)和利用的一切自然資源，如陽(yáng)光、空氣、水、土地?！叭恕睉?yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，以和善的“商”業(yè)動(dòng)機(jī)合理開發(fā)和綜合利用資源，實(shí)現(xiàn)“商”業(yè)活動(dòng)的有序競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。體現(xiàn)“人”的心態(tài)平衡；維護(hù)“天”的生態(tài)平衡。

第二，互為逆向的反作用與關(guān)系。如果“商”業(yè)活動(dòng)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為目的或惡性軍備競(jìng)爭(zhēng)；或?yàn)樯虡I(yè)利益而不擇手段侵害他人（如藥品、食品安全），那么“商”就是“人”的“天”敵，有百害而無(wú)益。如果“人”類“商”業(yè)活動(dòng)長(zhǎng)期破壞生態(tài)平衡、浪費(fèi)自然資源與能量，而不能維持生態(tài)平衡的話，那么“人”類將后患無(wú)窮或終將不復(fù)存在。這里的解讀意思是：“商”不可逆“人”，要以“人”為本；“人”不可逆“天”，逆“天”行道那不是“人”道，而是“亡”道。

2．圖1的縱向關(guān)聯(lián)解讀

第一層面，是揭示“天”、“人”、“商”各有其內(nèi)在的核心范疇；它們都具有共同的系統(tǒng)周期循環(huán)和運(yùn)動(dòng)變化的本質(zhì)特征即規(guī)律性。

第二層面，是將“天”、“人”、“商”三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，反映“何地方”的“何企業(yè)”在一個(gè)周期性循環(huán)的期初，以特定的“資產(chǎn)負(fù)債表”（產(chǎn)權(quán)人投資—配置要素資產(chǎn)—進(jìn)行商品生產(chǎn)—形成交易資產(chǎn)）為前提條件，進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)，并通過(guò)“利潤(rùn)表”最終形成期末的“資產(chǎn)負(fù)債表”。從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)周期的循環(huán)過(guò)程又周而復(fù)始……。

第三層面，從微觀視角認(rèn)識(shí)客觀事物（如天、人、商）在周期循環(huán)中的性質(zhì)是如何變化的，是良性或惡性循環(huán)。這是認(rèn)識(shí)事物精髓和精微變化的根本所在。

從天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）核心范疇研究出發(fā)，我們得出了“天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)”是整體、有序的客觀存在。這為我們理順和整合了會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)列報(bào)的思維邏輯，擺正各種不同類型問(wèn)題的主次和序列關(guān)系，指明了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。

三、財(cái)務(wù)報(bào)表是集合天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)變化的信息載體

筆者從事會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理工作三十多年來(lái)，長(zhǎng)期困惑于會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐中的矛盾：會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)的根本何在？商品利潤(rùn)的源頭何在？會(huì)計(jì)機(jī)理及其產(chǎn)生的財(cái)務(wù)信息是否是客觀的？或是被下面的范疇糾結(jié)著：商品與貨幣；生產(chǎn)過(guò)程與銷售過(guò)程；商品實(shí)物量與商品價(jià)值量；價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)；商品價(jià)值與成本；資產(chǎn)與產(chǎn)權(quán)；要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)；資產(chǎn)負(fù)債表與利潤(rùn)表的對(duì)立統(tǒng)一等。紛繁復(fù)雜，思亂如麻；無(wú)盡的迷惘，拋不開的抱負(fù)，“剪不斷，理還亂”；欲罷而又不能，為伊消得人憔悴。

有一“天”，眾里尋他千百度。驀然回首，那“人”卻在，燈火闌珊處。我恍然大悟，茅塞頓開：會(huì)計(jì)活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是“人”的產(chǎn)物；“人”是“天”地大自然的產(chǎn)物。為什么我們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)或會(huì)計(jì)學(xué)時(shí)，不先去看一看“天”時(shí)地利。問(wèn)一問(wèn)“人”性何為與社會(huì)何以發(fā)展？辯一辯“商”品的來(lái)龍去脈及其價(jià)值本質(zhì)內(nèi)涵的變化？然后，再來(lái)研究相關(guān)學(xué)科。我在這里找到了破解會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)癥結(jié)問(wèn)題的一把“金鑰匙”：

（一）看一看“天”時(shí)與地利

“天”地大自然或天時(shí)與地利是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)等共同面對(duì)而不可回避的宇宙課題庫(kù)。“天”地大自然的資源并非因?yàn)槿祟惖男枨蠖嬖趦r(jià)值，但相對(duì)于人類社會(huì)的需求而言，自然資源總是稀缺的。這是人們對(duì)自然的共識(shí)。由于稀缺性存在，決定了人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間和空間范圍內(nèi)如何利用有限的資源去生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，以及在稀缺的消費(fèi)品中如何進(jìn)行取舍，來(lái)滿足人們的各種需求。這些問(wèn)題被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)研究的主要內(nèi)容；相對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是：一是真實(shí)記錄、客觀反映會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)間范圍（起、止時(shí)點(diǎn)與報(bào)告期間）。二是真實(shí)記錄、客觀反映會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間范圍（所處何地方、是何企業(yè)法人、自然人或組織名稱）。

（二）問(wèn)一問(wèn)“人”性何為與社會(huì)何以發(fā)展

1．人類勞動(dòng)創(chuàng)造商品，商品滿足人類需求；社會(huì)分工產(chǎn)生商品交換，商品交換體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。人們?cè)谏鐣?huì)分工和不同所有制條件下從事商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“目的性”是創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤(rùn)最大化。

2．社會(huì)分工是在自然分工的基礎(chǔ)上隨生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步形成的，是指人類從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化、專業(yè)化。社會(huì)分工是人類文明的標(biāo)志和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)分工就沒(méi)有商品交換，社會(huì)分工就是讓擅長(zhǎng)的人做自己擅長(zhǎng)的事，使平均社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，提高效率降低生產(chǎn)成本。人盡其才、物盡其用，實(shí)現(xiàn)人力資源和自然資源的合理有效配置既是社會(huì)勞動(dòng)分工的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3．不同所有制在社會(huì)發(fā)展的不同階段，存在著與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不同的生產(chǎn)關(guān)系包含著不同性質(zhì)的所有制形式。所有制決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及分配、交換關(guān)系，也決定著社會(huì)存在性質(zhì)、政治法律及產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。是一切社會(huì)不可缺少的條件，是現(xiàn)代社會(huì)商品生產(chǎn)的前提。

4．企業(yè)組織與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“目標(biāo)性”—是通過(guò)系統(tǒng)循環(huán)實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤(rùn)最大化的不斷積累，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)最大化和社會(huì)資源有效配置的最終目標(biāo)。

這種人的“雙目性”的客觀存在，與人體器官的“雙目”構(gòu)造自然巧合。

（三）辯一辯“商”品來(lái)龍去脈與價(jià)值內(nèi)涵的變化

在全球經(jīng)濟(jì)一體化市場(chǎng)條件下，一方面，必須遵循和充分體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)管理與會(huì)計(jì)活動(dòng)的客觀要求。另一方面，必須重新審視會(huì)計(jì)活動(dòng)在企業(yè)商品生產(chǎn)過(guò)程中的反映和控制職能。為整體、系統(tǒng)、一目了然地揭示商品生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)變化及其內(nèi)在聯(lián)系，筆者運(yùn)用中國(guó)古典哲學(xué)描繪“天”地大自然“木、火、土、金、水”的“陰陽(yáng)之道”和“五行生克”的循環(huán)機(jī)理（如：五者中選“火”；生“火”者木、“火”生者土、“火”克者金、克“火”者水的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與和諧一統(tǒng)，其它如例類推），將馬克思在《資本論》中描述的產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)公式G—W…P…W’—G’，把“A企業(yè)商品生產(chǎn)與價(jià)值創(chuàng)造系統(tǒng)循環(huán)五行圖”勾畫如下（見圖2）。

1．“五角”在商品生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程中的功能定位

（1）從中軸線（生產(chǎn)過(guò)程C點(diǎn)與市場(chǎng)對(duì)接）考察商品價(jià)值變化與內(nèi)涵表現(xiàn)：

第一，它是劃分要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)的分界線；

第二，它是區(qū)分配置過(guò)程與銷售過(guò)程的分水嶺。三個(gè)過(guò)程（配置、生產(chǎn)、銷售）集中體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)活動(dòng)人類勞動(dòng)的一般過(guò)程。

第三，它的外延是：既以商品市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向；又以生產(chǎn)要素市場(chǎng)的資源為條件的雙向互動(dòng)的等價(jià)交換過(guò)程；它的內(nèi)涵是：以生產(chǎn)消耗要素資產(chǎn)為手段；又以生產(chǎn)創(chuàng)造交易資產(chǎn)為目的勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的過(guò)程。生產(chǎn)過(guò)程的價(jià)值增殖和市場(chǎng)交易的等價(jià)交換是要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)分類的雙重標(biāo)志。

第四，生產(chǎn)過(guò)程左邊的“W”是指各種要素資產(chǎn)耗費(fèi)凝聚形成的商品成本，它源于要素資產(chǎn)“W”。與配置過(guò)程的“G”一樣，三者的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵相同：價(jià)值量不變。生產(chǎn)過(guò)程右邊的“W，”是指生產(chǎn)完工的商品中包含了已經(jīng)增殖的商品價(jià)值，它流向交易資產(chǎn)“W，”，并最終流向銷售過(guò)程“G，”體現(xiàn)等價(jià)交換。三者的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵相同：都是增殖了的商品價(jià)值。

（2）要素資產(chǎn)B和交易資產(chǎn)D是處于生產(chǎn)過(guò)程的兩翼位置。要素資產(chǎn)B點(diǎn)的“W”是指各種要素資產(chǎn)的組合（包括土地及建筑物、機(jī)器設(shè)備、原材料及人力資源等），具有使用消耗性的特性；它的取得以付出等量?jī)r(jià)值為條件。交易資產(chǎn)D點(diǎn)的“W，”是指生產(chǎn)完工的一種商品中包含了已經(jīng)增殖的商品價(jià)值，具有出售獲利性的特性；它的取得是以出售獲利為目的、并以出讓使用價(jià)值獲得等量?jī)r(jià)值為條件。兩者都是商品形態(tài)，但兩者的特性根本不同。

（3）配置過(guò)程A和銷售過(guò)程E是處于生產(chǎn)過(guò)程最底層的兩足位置，起點(diǎn)于市場(chǎng)并終點(diǎn)于市場(chǎng)。

2．把“五角”聯(lián)系起來(lái)考察商品再生產(chǎn)過(guò)程系統(tǒng)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)變化

A段之前：“天一生水”的“生化”與“取舍”階段，商品生產(chǎn)者市場(chǎng)考察、投資準(zhǔn)備與醞釀過(guò)程。

A—B段：“配置”階段，為組織商品生產(chǎn)，從生產(chǎn)要素市場(chǎng)配置人力資源和各種要素資產(chǎn)；

B—C段：“耗費(fèi)”與“造化”階段，人力資源和要素資產(chǎn)合力作用于生產(chǎn)過(guò)程所形成的價(jià)值消耗，凝聚為商品生產(chǎn)成本；同時(shí)，生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造出具有使用價(jià)值與價(jià)值的商品。

C—D段：“收獲”階段，生產(chǎn)完工的商品具有使用價(jià)值與價(jià)值，脫離生產(chǎn)過(guò)程形成交易資產(chǎn)；

D—E段：“舍得”階段，銷售商品出讓商品使用價(jià)值；并等價(jià)交換實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤(rùn)；

E段之后：“變化”與“再生”階段，銷售商品回籠貨幣收入，標(biāo)志著單循環(huán)終結(jié)變化“天一生水”，復(fù)循環(huán)又開端。

“順一相生”在循環(huán)實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)。商品生產(chǎn)過(guò)程只有處于系統(tǒng)穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)合理、循序漸進(jìn)的持續(xù)狀態(tài)中，才能滿足利潤(rùn)和產(chǎn)權(quán)最大化目標(biāo)必須具備的現(xiàn)實(shí)條件。這是商品再生產(chǎn)的動(dòng)力目標(biāo)追求機(jī)制。

3．“五線”在商品再生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)中相互依存和制約的平衡關(guān)系

“五線”平衡關(guān)系的表述是在企業(yè)投資規(guī)模既定不變的前提下實(shí)現(xiàn)的。

1線：是指根據(jù)生產(chǎn)任務(wù)，組織要素資產(chǎn)的合理配置?；蛘哒f(shuō)：配置過(guò)程要滿足生產(chǎn)過(guò)程對(duì)各種生產(chǎn)要素合理配置的需要。

2線：是指根據(jù)市場(chǎng)需求，生產(chǎn)適銷對(duì)路的商品。或者說(shuō)：生產(chǎn)的商品能夠被市場(chǎng)接受而銷售出去。

3線：是指銷售交易資產(chǎn)的貨幣收入，必須優(yōu)先補(bǔ)償要素資產(chǎn)的耗費(fèi)?；蛘哒f(shuō)：要素資產(chǎn)耗費(fèi)若不能得到有效補(bǔ)償，下一個(gè)循環(huán)的商品再生產(chǎn)必將終止。

4線：交易資產(chǎn)價(jià)值的存在，是由于要素資產(chǎn)的生產(chǎn)耗費(fèi)形成的?；蛘哒f(shuō)：要素資產(chǎn)的使用耗費(fèi)體現(xiàn)為交易資產(chǎn)價(jià)值的成本。

5線：配置過(guò)程能否啟動(dòng)下一個(gè)再循環(huán)，取決于交易資產(chǎn)的變現(xiàn)程度和速度。或者說(shuō)：交易資產(chǎn)變現(xiàn)障礙將阻止配置過(guò)程啟動(dòng)下一個(gè)再循環(huán)。

“隔一相克”在和諧維護(hù)系統(tǒng)平衡。哪條線段發(fā)生失衡或出現(xiàn)障礙都會(huì)破壞商品再生產(chǎn)的正常循環(huán)，從而影響利潤(rùn)和產(chǎn)權(quán)最大化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這是商品再生產(chǎn)的系統(tǒng)制衡和預(yù)警機(jī)制。需要提示的是：“五行圖”是建立在“市場(chǎng)F”的基礎(chǔ)上，“市場(chǎng)F”是“五行圖”循環(huán)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，由起點(diǎn)到終點(diǎn)是一個(gè)系統(tǒng)循環(huán)完整“圓”運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?！笆袌?chǎng)F”不是“五行圖”內(nèi)在的一個(gè)要素（“天一生水”不在五行中，應(yīng)隱而不顯）。它參與“五行圖”的循環(huán)，是“五行圖”必然依賴的前提條件和客觀環(huán)境。

4．“五行圖”集中體現(xiàn)了三學(xué)（會(huì)計(jì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)）融合與雙哲統(tǒng)一

“五行圖”展現(xiàn)了“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”的精華，它是中國(guó)古典哲學(xué)的重要組成部分，具有樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法。在“市場(chǎng)”既是始點(diǎn)又是終點(diǎn)的系統(tǒng)循環(huán)“五行圖”中，我們看到“陰陽(yáng)之道”的表象和路徑；在“五角”與“五線”的內(nèi)在聯(lián)系中，我們看到“五行相生相克相乘相侮”的機(jī)理與作用。這是中國(guó)古典哲學(xué)的永恒魅力與智慧光芒；這是人類認(rèn)識(shí)史上至高的境界。還呈現(xiàn)以下精彩的學(xué)術(shù)景觀：

（1）顯現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)和《資本論》的經(jīng)典融合。

（2）實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)和哲學(xué)“雙哲”的高度互補(bǔ)與統(tǒng)一。

（3）體現(xiàn)了三學(xué)一體化（會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)）精髓的立體結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（4）展現(xiàn)了哲學(xué)（對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大規(guī)律）與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動(dòng)價(jià)值論和產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)理論）的精點(diǎn)融通。

（5）由此也詮釋了中國(guó)國(guó)旗“五角星”的圖標(biāo)，蘊(yùn)含著“陰陽(yáng)與五行”深刻而豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是中國(guó)各階級(jí)、各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和睦共處的精神象征。

篇6

中圖分類號(hào)：F08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007―5194(2007)06―0084―03

近年來(lái)，文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)成為中西方學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。但縱觀之國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究狀況，這些研究成果大都主要局限于探討文化與經(jīng)濟(jì)的各種聯(lián)系，而從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究還不多見。一方面，傳統(tǒng)上的大多是從歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)等角度，把文化作為一種觀念、一種意識(shí)、，一種精神活動(dòng)，乃至作為一種上層建筑中的意識(shí)形態(tài)來(lái)研究；另一方而，即使國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究，無(wú)論是研究文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部運(yùn)行，還是研究其具體的管理思想和管理技術(shù)，往往就事論事．缺乏一個(gè)必要的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度全方位、整體的研究框架支撐，更沒(méi)有建立系統(tǒng)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。因此，在吸收周內(nèi)外學(xué)者已有研究成果的基礎(chǔ)上，引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，從經(jīng)濟(jì)的角度系統(tǒng)地研究文化生產(chǎn)活動(dòng)是非常必要的。

一、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念界定

關(guān)于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、內(nèi)涵和外延，迄今為止國(guó)內(nèi)外學(xué)者還沒(méi)有形成一種有影響的權(quán)威性的科學(xué)概念。如國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代以來(lái)有學(xué)者用把整個(gè)社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都看作文化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行分析與認(rèn)識(shí)的大文化視角去界定文化經(jīng)濟(jì)的概念：認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是用一種大文化視角去審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(包括物質(zhì)的與精神的各種現(xiàn)象)的學(xué)問(wèn)，是探討經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化意義，揭示文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互作用及相互影響的客觀規(guī)律，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的深層動(dòng)因，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，也有更多的學(xué)者(方家良，1991；程恩富，1999；胡惠林，2003)則比較傾向于以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度定義文化經(jīng)濟(jì)之概念，認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象。

本文認(rèn)為，所謂文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是從經(jīng)濟(jì)范疇的角度和一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化的經(jīng)濟(jì)性和蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)邏輯，以揭示文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征、變化趨勢(shì)和客觀規(guī)律。雖然傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法主要被運(yùn)用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，所以，給許多人造成了似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)只適用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的假象。但是，近20多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一種方法論，運(yùn)用于分析了政治、家庭、制度、歷史等多種社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析領(lǐng)域拓展到了多個(gè)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也正是這些拓展邏輯的合理延展，它是經(jīng)濟(jì)科學(xué)向文化領(lǐng)域的延伸和滲透，是經(jīng)濟(jì)理論與文化理論相融合的結(jié)晶。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)包含以下三方面的涵義：

一是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用有針對(duì)性、適應(yīng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))的概念和范疇來(lái)說(shuō)明文化之本體，并把如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。

二是作為整體的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，它并不研究文化經(jīng)濟(jì)各分部門的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上，是透過(guò)這些規(guī)律的分析，揭示其共同普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律．．

三是雖然文化經(jīng)濟(jì)學(xué)著重考察和研究文化活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)要素，揭示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)品格但由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是文化領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則，因此，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的研究不能脫離文化的本質(zhì)特性。

二、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

文化，這一廣泛地被使用于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的概念，是一個(gè)不斷向廣延度和深刻度拓展的概念，因此，關(guān)于文化的定義較有影響的就有200多種，其中較為著鋁的是1871年英國(guó)“人類學(xué)之父”E?B?泰勒(E-B-TYh)的定義：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的能力和習(xí)慣的復(fù)合體”。我國(guó)《辭?！吩鵀槲幕逻^(guò)較為權(quán)威的定義：“從廣義上說(shuō)，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義來(lái)說(shuō)，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，或者說(shuō)，是在一定物質(zhì)資料生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活方式的總和”根據(jù)以上定義，縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，人類社會(huì)的一切現(xiàn)象都可以被視作文化現(xiàn)象，文化表現(xiàn)的是人類生存和發(fā)展的基本內(nèi)涵。

然而，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象并不是文化本身。“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了某一門科學(xué)的對(duì)象”。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它之所以能形成一門獨(dú)立的利學(xué)，就因?yàn)樗灿凶约禾囟ǖ难芯繉?duì)象。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是以文化生產(chǎn)活動(dòng)為研究對(duì)象，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角對(duì)文化資源、文化商品、文化商品價(jià)格、文化市場(chǎng)、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟(jì)管理等一系列主要范疇的具體分析，深入研究和探索文化生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。因此，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象性研究范圍，主要是指和文化生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)有關(guān)的文化活動(dòng)現(xiàn)象，包括文學(xué)藝術(shù)、廣播電視、圖書出版、文化娛樂(lè)、文物博物、音像制品、文化旅游，以及與之相適應(yīng)的設(shè)施與組織機(jī)構(gòu)、如藝術(shù)表演團(tuán)體、出版社、影劇院場(chǎng)、影視制作公司、書店、圖書館、美術(shù)館，博物館等。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的主要依據(jù)是的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀，的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)是人類社會(huì)生產(chǎn)的三種基本形式，人類的生存和發(fā)展既需要消費(fèi)物質(zhì)生活資料，也需要消費(fèi)精神生活資料。文化生產(chǎn)屬于精神生產(chǎn)，是精神生產(chǎn)的一部分，文化生產(chǎn)以文化產(chǎn)品來(lái)滿足社會(huì)的文化精神需要。而且馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，他就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生。并指出：“宗教、家庭、國(guó)家、道德、法、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”他所說(shuō)的“生產(chǎn)的一些特殊的方式”，實(shí)質(zhì)上指的就是廣義的文化生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。因此，文化藝術(shù)生產(chǎn)作為特殊的精神生產(chǎn)。雖然不同于哲學(xué)、科學(xué)、教育和宗教等其他精神生產(chǎn)，更不同于物質(zhì)生產(chǎn)，但文化藝術(shù)生產(chǎn)同樣也要“受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。

總之，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是以文化生產(chǎn)活動(dòng)中的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)行為為研究對(duì)象，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角深入分析和研究文化的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的利學(xué)。其關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上。

同時(shí)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的、涉及面相當(dāng)廣的兼有文化和經(jīng)濟(jì)雙重特性的領(lǐng)域，它有著自身的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展變化的規(guī)律，在自己的活動(dòng)領(lǐng)域中表現(xiàn)出種種特殊的矛盾性。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是文化生產(chǎn)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)相互融合而衍生出來(lái)的一門邊緣學(xué)科，是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)并在根本上把自己同其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和文化學(xué)分支區(qū)別開來(lái)的經(jīng)濟(jì)分支學(xué)科。

此外，要注意文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)文化學(xué)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別與聯(lián)系。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的應(yīng)是各個(gè)文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)文化學(xué)分析的應(yīng)是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化現(xiàn)象，如企業(yè)文化、社區(qū)文化、消費(fèi)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化、東亞經(jīng)濟(jì)崛起中的文化因素等，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象和范圍也不盡一致，知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是單純研究知識(shí)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的。

三、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇和理論框架

由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法深入分析和研究文化生產(chǎn)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、范疇和研究?jī)?nèi)容應(yīng)是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展。如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源、商品(產(chǎn)品)、價(jià)值、價(jià)格、供給、需求、消費(fèi)、市場(chǎng)、成本、效益、資本、投資以及分工、貿(mào)易，競(jìng)爭(zhēng)力等。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)則有文化資源、文化商品(產(chǎn)品)、文化價(jià)值、文化供給、文化需求、文化消費(fèi)、文化市場(chǎng)、文化生產(chǎn)率、文化資本、文化投資以及文化分工、文化貿(mào)易，文化競(jìng)爭(zhēng)力等；另如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是指商品交換的場(chǎng)所，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是以文化商品為經(jīng)營(yíng)對(duì)象的市場(chǎng)。這兩個(gè)市場(chǎng)的活動(dòng)，都要受到價(jià)值規(guī)律的支配。從以上羅列對(duì)比可以看出，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門分支學(xué)科，它的概念、范疇和內(nèi)容應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸，并以這些基本范疇為核心，再加上其他派生的范疇，一起構(gòu)成文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和理論體系。并且，通過(guò)對(duì)這一系列范疇的分析，闡明整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律

正如概念、范疇和內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸一樣，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的也應(yīng)需要吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的精華，構(gòu)建自己的理論體系。同時(shí)，要注意經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是物質(zhì)生產(chǎn)：的一般規(guī)律和特點(diǎn)，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的則是文化生產(chǎn)中的特殊規(guī)律和特點(diǎn)：如經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究的“商品”(產(chǎn)品)都有價(jià)值和使用價(jià)值。物質(zhì)產(chǎn)品本身沒(méi)有特殊的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，但文化產(chǎn)品一般都有鮮明的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，它是一種特殊的商品。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有必要也不應(yīng)機(jī)械地模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)以一定的邏輯順序構(gòu)建本學(xué)科的理論研究體系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是資源的配合，因此，如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。具體來(lái)講，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)著重從文化資源配置角度，以文化資源的分析為開端從微觀、中觀、宏觀乃至全球?qū)用鎸訉诱归_其他內(nèi)容。微觀上闡明文化資源配置與開發(fā)、文化供給與需求、文化產(chǎn)品的價(jià)值與價(jià)格、文化投資與消費(fèi)、文化市場(chǎng)等現(xiàn)象的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律中觀上研究文化產(chǎn)業(yè)的組織、結(jié)構(gòu)、管理與發(fā)展等問(wèn)題；宏觀上研究文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、收入分配、勞動(dòng)就業(yè)及宏觀調(diào)控等問(wèn)題；全球?qū)用嫔详U述文化經(jīng)濟(jì)的國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際分工、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以及國(guó)家文化安全等問(wèn)題。總之，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和基本內(nèi)容如下：

微觀基礎(chǔ)篇中觀產(chǎn)業(yè)篇宏觀發(fā)展篇國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)篇

1.文化與文化資源2、文化產(chǎn)品及價(jià)值決定3、文化產(chǎn)品的供求機(jī)理4、文化投資與消費(fèi)5、文化市場(chǎng)6、文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)7、文化產(chǎn)業(yè)的組織8、文化產(chǎn)業(yè)的管理9、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展10、文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)11、文化經(jīng)濟(jì)與收入分配12、文化經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)就業(yè)13、文化經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控14、國(guó)際文化分工15、國(guó)際文化貿(mào)易16、國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力17、全球化與國(guó)家文化安全

四、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)注意的幾個(gè)矛盾

不斷推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是要根據(jù)不同種類文化產(chǎn)品的特殊性，制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合市場(chǎng)的無(wú)形之手與政府的有形之手，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。然而，文化經(jīng)濟(jì)它不僅引出了諸如民族文化資本化等“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題；文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化背景等對(duì)一定國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的作用、影響和意義等“社會(huì)”問(wèn)題；而且基于文化產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，甚至擴(kuò)及于文化安全等“政治”問(wèn)題。因此，在推進(jìn)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)與文化市場(chǎng)建設(shè)的過(guò)程中，需要密切注意文化市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展中的眾多的尖銳矛盾。比如文化產(chǎn)品的物質(zhì)商品屬性與非物質(zhì)精神屬性的矛盾、文化產(chǎn)品的公共性與私人性矛盾、文化市場(chǎng)規(guī)律與文化藝術(shù)自身規(guī)律的矛盾、市場(chǎng)運(yùn)作方式與精神文明建設(shè)的矛盾；經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的矛盾以及文化經(jīng)濟(jì)效益與文化社會(huì)效益的矛盾等等。這眾多矛盾構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的多重矛盾之間。在眾多矛盾中，最根本的矛盾就是當(dāng)代市場(chǎng)條件下文化發(fā)展的物質(zhì)商品經(jīng)濟(jì)性與非物質(zhì)精神文化性之間的矛盾。

篇7

自20世紀(jì)50年代末始，人力資本理論在舒爾茨、明塞爾、貝克爾等人的努力下得以確立并逐漸形成。隨著羅默的知識(shí)積累模型和盧卡斯的人力資本溢出模型的推廣和使用，人力資本理論得到了進(jìn)一步的完善。人力資本屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，是指人們?cè)诮逃?、?xùn)練、獲取信息、移民和維護(hù)身體健康等方面的支出所形成的資本。威廉·配第曾指出:“土地是財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)要素”。按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，“價(jià)值本身除了勞動(dòng)本身沒(méi)有別的任何“物質(zhì)” “作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值”。按照勞動(dòng)的運(yùn)作形式不同，將勞動(dòng)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。在當(dāng)代，由于知識(shí)作用的大大提升，特別使活勞動(dòng)的復(fù)雜程度和創(chuàng)造作用以及與此相聯(lián)系的人力資本的作用日益增強(qiáng)。勞動(dòng)力資本是勞動(dòng)力商品概念的邏輯延伸，是指“勞動(dòng)者對(duì)自己勞動(dòng)力要素的資本所有權(quán)”口，，包括對(duì)其自身具備的體力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力等方面的所有權(quán)。因此，勞動(dòng)力資本也同樣可以分為從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)和從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)力資本。在一定程度上，從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)力資本可以看成是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的人力資本。

就對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)而言，人力資本正在迅速超過(guò)物質(zhì)資本和自然資源，成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的主動(dòng)力?，F(xiàn)階段，我國(guó)人力資本外流的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，中國(guó)人事部的最新數(shù)據(jù)顯示，從1978年改革開放至2006年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)約達(dá)107萬(wàn)人，留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)僅為27.5萬(wàn)人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的《2007年全球政治與安全報(bào)告》指出，在國(guó)際移民大潮中，海外的中國(guó)大陸專業(yè)人才超過(guò)了30萬(wàn)人，許多都是受過(guò)良好教育的精英。中國(guó)現(xiàn)在已是全世界人力資本外流最嚴(yán)重的國(guó)家，而且為此付出了高昂的代價(jià)。如果從勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論的角度來(lái)分析我國(guó)當(dāng)前的人力資本外流問(wèn)題，可以發(fā)現(xiàn)其深層的原因。

一、人力資本的“異化”與人力資本外流

馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)中，勞動(dòng)力資本不是其所有者即雇傭工人的資本，而是占有者即資本家的資本，即勞動(dòng)力資本存在“異化”問(wèn)題。許多學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，非公有經(jīng)濟(jì)中由于資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系存在，即剝削與被剝削關(guān)系存在，勞動(dòng)力資本也存在“異化”問(wèn)題;在公有經(jīng)濟(jì)中由于資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系不存在，則勞動(dòng)力資本不存在“異化”。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須不斷追求剩余勞動(dòng)、剩余產(chǎn)品，因?yàn)槭Ｓ鄤趧?dòng)、剩余產(chǎn)品“是整個(gè)社會(huì)發(fā)展和全部文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎和周其仁都把人力資本與其所有者的不可分離性看作人力資本的產(chǎn)權(quán)特征。但是產(chǎn)權(quán)包括所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、收益權(quán)等多種權(quán)利，因此從產(chǎn)權(quán)的角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力資本和人力資本與其所有者具有一定程度的可分離性。在人力資本的所有者實(shí)現(xiàn)其資本價(jià)值的過(guò)程中，由于服從、妥協(xié)或是無(wú)意識(shí)的作為而損失或讓度了部分產(chǎn)權(quán)，客觀上存在著“異化”傾向。只是相比較而言，普通的勞動(dòng)力資本在與企業(yè)的博弈過(guò)程中往往處在弱勢(shì)地位，在大多數(shù)情況下更愿意遵守契約;人力資本則由于其能力資本高、增殖性強(qiáng)，在與企業(yè)的談判中相對(duì)更加主動(dòng)，甚至對(duì)契約會(huì)產(chǎn)生一定的背叛性。這樣，普通的勞動(dòng)力資本由于其能力資本弱，其“異化彈性”相對(duì)較大，而人力資本則由于其能力資本強(qiáng)，當(dāng)對(duì)其不利時(shí)能夠有更多的選擇，比如離開企業(yè)另謀高就，其“異化彈性”相對(duì)較小。由于不同的制度安排和所有者自身的有限理性，人力資本仍然存在弱化或“異化”問(wèn)題，只是在合理的制度安排下，其“異化彈性”相對(duì)較小。作為主動(dòng)性的特殊資本，只要存在“異化”傾向，人力資本肯定會(huì)從“異化彈性”較大的地方流向“異化彈性”較小的地方，如果超出國(guó)界，從一個(gè)國(guó)家流向另外一個(gè)國(guó)家就形成人力資本外流。

二、人力資本外流的原因分析

由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，這是價(jià)值規(guī)律的根本要求。人力資本作為一種特殊商品，從一個(gè)部門來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值量是由該部門的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;從世界范圍來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值量是由國(guó)際范圍的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。因此，從國(guó)際范圍來(lái)考察，欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的人力資本的價(jià)值低于其應(yīng)有的價(jià)值，長(zhǎng)期出現(xiàn)與價(jià)值規(guī)律不符的現(xiàn)象，在政府不采取措施的情況下大量的人力資本外流成為必然。這樣，對(duì)于人才流人國(guó)，是以有限有償?shù)娜肆Y本現(xiàn)期投人(較好的經(jīng)濟(jì)待遇、生活與工作條件、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等)，獲取了超額的投資收益。而對(duì)于人才流出國(guó)，則是在進(jìn)行了大量人力資本投資之后，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的收益。

按照剩余價(jià)值理論，人力資本能創(chuàng)造大于自身的價(jià)值，即剩余價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本創(chuàng)造的剩余價(jià)值更是存在累進(jìn)性，加上其自身所具備的外溢性，與它的貢獻(xiàn)相比，人力資本對(duì)剩余價(jià)值的索取明顯存在反差。在發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有技術(shù)和知識(shí)的勞動(dòng)相對(duì)于資本而言逐漸成為稀缺要素，勞動(dòng)雇傭資本正逐步取代資本雇傭勞動(dòng)。人力資本的所有者理應(yīng)在獲取工資的同時(shí)取得其資本部分產(chǎn)權(quán)出讓的收益，以分享剩余價(jià)值作為投資回報(bào)。發(fā)達(dá)國(guó)家的人力資本可以通過(guò)企業(yè)利潤(rùn)分享制、企業(yè)價(jià)值分享制、企業(yè)所有權(quán)分享制等方式參與剩余價(jià)值分瓦，而這恰恰是許多發(fā)展中國(guó)家所不具備的。

馬克思指出:“勞動(dòng)力的、資本的和土地的所有權(quán)，就是商品這些不同的價(jià)值組成部分所以會(huì)分別屬于各自的所有者，并把這些價(jià)值組成部分轉(zhuǎn)化為他們的收人的原因，閻。因此，價(jià)值源泉與價(jià)值分配是兩個(gè)不同的范疇，雖然人力資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值依附于勞動(dòng)力，但在可分配收人中，從人力資本所有者的全體和個(gè)體來(lái)看，其收益權(quán)并不能完全實(shí)現(xiàn)。而在不同的制度安排下，等量投資并不能取得等量收益，人力資本所有者的收益存在差異。但人力資本作為主動(dòng)性資本，其所有者必然要追求收益最大化而形成人力資本流動(dòng)，我國(guó)的人力資本外流正是這一問(wèn)題的集中表現(xiàn)。人力資本素質(zhì)越高，則出國(guó)的預(yù)期收益越高，從而導(dǎo)致大量的精英滯留國(guó)外，其中很大一部分形成永久性的人力資本外流，將會(huì)對(duì)我國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

三、抑制人力資本外流的思路及對(duì)策

按照國(guó)際通行計(jì)算方法，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)起飛階段，出國(guó)留學(xué)人員的回歸人數(shù)與滯留人數(shù)比例的最佳狀態(tài)是2:1，這個(gè)比例被稱為“最佳黃金回歸比例”。在現(xiàn)階段，中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家一樣，很難徹底擺脫人才國(guó)際流動(dòng)中的不利地位。我們可以從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論中得到某些啟示，將消極因素轉(zhuǎn)變成積極因素，在一定程度和范圍內(nèi)就能夠減少人力資本外流及其造成的損失。

勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)的內(nèi)涵、外延和具體形式發(fā)生了很大的變化，腦力勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)日益居于主導(dǎo)位置。從整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)看，人力資本對(duì)社會(huì)的價(jià)值貢獻(xiàn)具有“馬太效應(yīng)”的增長(zhǎng)趨勢(shì)，使生產(chǎn)的收益呈遞增狀態(tài)。更有意義的是，在不可再生資源匾乏時(shí)，人力資本積累還可以促使人們創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的資源作為替代物，這對(duì)存在嚴(yán)重資源隱患的中國(guó)尤其具有重大意義。

馬克思在《資本論》中說(shuō):“勞動(dòng)力發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且生產(chǎn)出一個(gè)超額價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過(guò)消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額?！痹谏唐方?jīng)濟(jì)的社會(huì)中，剩余勞動(dòng)表現(xiàn)為剩余價(jià)值的形式。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中同樣存在剩余價(jià)值。只是在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，我們?nèi)绾蝸?lái)看待剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。

盧卡斯將人力資本的增長(zhǎng)看成是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，就必須加大對(duì)人力資本存量的有效投資，同時(shí)采取積極的措施有效地抑制人力資本外流，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

首先，加快國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持穩(wěn)定、寬松的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，創(chuàng)造良好的環(huán)境，才能留住人才，同時(shí)吸引外流的人力資本回流，初步改變永久性人力資本外流與過(guò)渡性人力資本外流的比例，最終徹底扭轉(zhuǎn)人力資本外流現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人力資本的雙向與均衡性流動(dòng)。

其次，進(jìn)行制度創(chuàng)新，通過(guò)合理的制度安排，加大人力資本參與剩余價(jià)值的分配比例，同時(shí)把對(duì)剩余價(jià)值分配的初次分配與再分配結(jié)合起來(lái)。這實(shí)際上也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，因?yàn)槿伺c人之間的和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的內(nèi)容。勞動(dòng)者參與剩余價(jià)值的分配，為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了一種公平正義的保障機(jī)制網(wǎng)。

第三，建立健全人力資本市場(chǎng)配置機(jī)制，促進(jìn)人力資本的合理流動(dòng)。人力資本的合理流動(dòng)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的前提和基礎(chǔ)，政府應(yīng)積極創(chuàng)造良好的條件，消除對(duì)勞動(dòng)力的自由遷移、流動(dòng)和職業(yè)的自由選擇上的障礙，使人力資本保持強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)自由選擇權(quán)，促進(jìn)人力資本在國(guó)內(nèi)各區(qū)域之間的合理流動(dòng)。

篇8

自20世紀(jì)50年代末始，人力資本理論在舒爾茨、明塞爾、貝克爾等人的努力下得以確立并逐漸形成。隨著羅默的知識(shí)積累模型和盧卡斯的人力資本溢出模型的推廣和使用，人力資本理論得到了進(jìn)一步的完善。人力資本屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，是指人們?cè)诮逃?、?xùn)練、獲取信息、移民和維護(hù)身體健康等方面的支出所形成的資本。威廉·配第曾指出:“土地是財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)要素”。按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，“價(jià)值本身除了勞動(dòng)本身沒(méi)有別的任何“物質(zhì)”“作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值”。按照勞動(dòng)的運(yùn)作形式不同，將勞動(dòng)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。在當(dāng)代，由于知識(shí)作用的大大提升，特別使活勞動(dòng)的復(fù)雜程度和創(chuàng)造作用以及與此相聯(lián)系的人力資本的作用日益增強(qiáng)。勞動(dòng)力資本是勞動(dòng)力商品概念的邏輯延伸，是指“勞動(dòng)者對(duì)自己勞動(dòng)力要素的資本所有權(quán)”口，，包括對(duì)其自身具備的體力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力等方面的所有權(quán)。因此，勞動(dòng)力資本也同樣可以分為從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)和從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)力資本。在一定程度上，從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)力資本可以看成是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的人力資本。

就對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)而言，人力資本正在迅速超過(guò)物質(zhì)資本和自然資源，成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的主動(dòng)力。現(xiàn)階段，我國(guó)人力資本外流的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，中國(guó)人事部的最新數(shù)據(jù)顯示，從1978年改革開放至2006年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)約達(dá)107萬(wàn)人，留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)僅為27.5萬(wàn)人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的《2007年全球政治與安全報(bào)告》指出，在國(guó)際移民大潮中，海外的中國(guó)大陸專業(yè)人才超過(guò)了30萬(wàn)人，許多都是受過(guò)良好教育的精英。中國(guó)現(xiàn)在已是全世界人力資本外流最嚴(yán)重的國(guó)家，而且為此付出了高昂的代價(jià)。如果從勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論的角度來(lái)分析我國(guó)當(dāng)前的人力資本外流問(wèn)題，可以發(fā)現(xiàn)其深層的原因。

一、人力資本的“異化”與人力資本外流

馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)中，勞動(dòng)力資本不是其所有者即雇傭工人的資本，而是占有者即資本家的資本，即勞動(dòng)力資本存在“異化”問(wèn)題。許多學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，非公有經(jīng)濟(jì)中由于資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系存在，即剝削與被剝削關(guān)系存在，勞動(dòng)力資本也存在“異化”問(wèn)題;在公有經(jīng)濟(jì)中由于資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系不存在，則勞動(dòng)力資本不存在“異化”。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須不斷追求剩余勞動(dòng)、剩余產(chǎn)品，因?yàn)槭Ｓ鄤趧?dòng)、剩余產(chǎn)品“是整個(gè)社會(huì)發(fā)展和全部文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎和周其仁都把人力資本與其所有者的不可分離性看作人力資本的產(chǎn)權(quán)特征。但是產(chǎn)權(quán)包括所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、收益權(quán)等多種權(quán)利，因此從產(chǎn)權(quán)的角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力資本和人力資本與其所有者具有一定程度的可分離性。在人力資本的所有者實(shí)現(xiàn)其資本價(jià)值的過(guò)程中，由于服從、妥協(xié)或是無(wú)意識(shí)的作為而損失或讓度了部分產(chǎn)權(quán)，客觀上存在著“異化”傾向。只是相比較而言，普通的勞動(dòng)力資本在與企業(yè)的博弈過(guò)程中往往處在弱勢(shì)地位，在大多數(shù)情況下更愿意遵守契約;人力資本則由于其能力資本高、增殖性強(qiáng)，在與企業(yè)的談判中相對(duì)更加主動(dòng)，甚至對(duì)契約會(huì)產(chǎn)生一定的背叛性。這樣，普通的勞動(dòng)力資本由于其能力資本弱，其“異化彈性”相對(duì)較大，而人力資本則由于其能力資本強(qiáng)，當(dāng)對(duì)其不利時(shí)能夠有更多的選擇，比如離開企業(yè)另謀高就，其“異化彈性”相對(duì)較小。由于不同的制度安排和所有者自身的有限理性，人力資本仍然存在弱化或“異化”問(wèn)題，只是在合理的制度安排下，其“異化彈性”相對(duì)較小。作為主動(dòng)性的特殊資本，只要存在“異化”傾向，人力資本肯定會(huì)從“異化彈性”較大的地方流向“異化彈性”較小的地方，如果超出國(guó)界，從一個(gè)國(guó)家流向另外一個(gè)國(guó)家就形成人力資本外流。

二、人力資本外流的原因分析

由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，這是價(jià)值規(guī)律的根本要求。人力資本作為一種特殊商品，從一個(gè)部門來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值量是由該部門的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;從世界范圍來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值量是由國(guó)際范圍的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。因此，從國(guó)際范圍來(lái)考察，欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的人力資本的價(jià)值低于其應(yīng)有的價(jià)值，長(zhǎng)期出現(xiàn)與價(jià)值規(guī)律不符的現(xiàn)象，在政府不采取措施的情況下大量的人力資本外流成為必然。這樣，對(duì)于人才流人國(guó)，是以有限有償?shù)娜肆Y本現(xiàn)期投人(較好的經(jīng)濟(jì)待遇、生活與工作條件、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等)，獲取了超額的投資收益。而對(duì)于人才流出國(guó)，則是在進(jìn)行了大量人力資本投資之后，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的收益。

按照剩余價(jià)值理論，人力資本能創(chuàng)造大于自身的價(jià)值，即剩余價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本創(chuàng)造的剩余價(jià)值更是存在累進(jìn)性，加上其自身所具備的外溢性，與它的貢獻(xiàn)相比，人力資本對(duì)剩余價(jià)值的索取明顯存在反差。在發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有技術(shù)和知識(shí)的勞動(dòng)相對(duì)于資本而言逐漸成為稀缺要素，勞動(dòng)雇傭資本正逐步取代資本雇傭勞動(dòng)。人力資本的所有者理應(yīng)在獲取工資的同時(shí)取得其資本部分產(chǎn)權(quán)出讓的收益，以分享剩余價(jià)值作為投資回報(bào)。發(fā)達(dá)國(guó)家的人力資本可以通過(guò)企業(yè)利潤(rùn)分享制、企業(yè)價(jià)值分享制、企業(yè)所有權(quán)分享制等方式參與剩余價(jià)值分瓦，而這恰恰是許多發(fā)展中國(guó)家所不具備的。

馬克思指出:“勞動(dòng)力的、資本的和土地的所有權(quán)，就是商品這些不同的價(jià)值組成部分所以會(huì)分別屬于各自的所有者，并把這些價(jià)值組成部分轉(zhuǎn)化為他們的收人的原因，閻。因此，價(jià)值源泉與價(jià)值分配是兩個(gè)不同的范疇，雖然人力資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值依附于勞動(dòng)力，但在可分配收人中，從人力資本所有者的全體和個(gè)體來(lái)看，其收益權(quán)并不能完全實(shí)現(xiàn)。而在不同的制度安排下，等量投資并不能取得等量收益，人力資本所有者的收益存在差異。但人力資本作為主動(dòng)性資本，其所有者必然要追求收益最大化而形成人力資本流動(dòng)，我國(guó)的人力資本外流正是這一問(wèn)題的集中表現(xiàn)。人力資本素質(zhì)越高，則出國(guó)的預(yù)期收益越高，從而導(dǎo)致大量的精英滯留國(guó)外，其中很大一部分形成永久性的人力資本外流，將會(huì)對(duì)我國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

三、抑制人力資本外流的思路及對(duì)策

按照國(guó)際通行計(jì)算方法，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)起飛階段，出國(guó)留學(xué)人員的回歸人數(shù)與滯留人數(shù)比例的最佳狀態(tài)是2:1，這個(gè)比例被稱為“最佳黃金回歸比例”。在現(xiàn)階段，中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家一樣，很難徹底擺脫人才國(guó)際流動(dòng)中的不利地位。我們可以從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論中得到某些啟示，將消極因素轉(zhuǎn)變成積極因素，在一定程度和范圍內(nèi)就能夠減少人力資本外流及其造成的損失。

勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)的內(nèi)涵、外延和具體形式發(fā)生了很大的變化，腦力勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)日益居于主導(dǎo)位置。從整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)看，人力資本對(duì)社會(huì)的價(jià)值貢獻(xiàn)具有“馬太效應(yīng)”的增長(zhǎng)趨勢(shì)，使生產(chǎn)的收益呈遞增狀態(tài)。更有意義的是，在不可再生資源匾乏時(shí)，人力資本積累還可以促使人們創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的資源作為替代物，這對(duì)存在嚴(yán)重資源隱患的中國(guó)尤其具有重大意義。

馬克思在《資本論》中說(shuō):“勞動(dòng)力發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且生產(chǎn)出一個(gè)超額價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過(guò)消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額?！痹谏唐方?jīng)濟(jì)的社會(huì)中，剩余勞動(dòng)表現(xiàn)為剩余價(jià)值的形式。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中同樣存在剩余價(jià)值。只是在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，我們?nèi)绾蝸?lái)看待剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。

盧卡斯將人力資本的增長(zhǎng)看成是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，就必須加大對(duì)人力資本存量的有效投資，同時(shí)采取積極的措施有效地抑制人力資本外流，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

首先，加快國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持穩(wěn)定、寬松的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，創(chuàng)造良好的環(huán)境，才能留住人才，同時(shí)吸引外流的人力資本回流，初步改變永久性人力資本外流與過(guò)渡性人力資本外流的比例，最終徹底扭轉(zhuǎn)人力資本外流現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人力資本的雙向與均衡性流動(dòng)。

其次，進(jìn)行制度創(chuàng)新，通過(guò)合理的制度安排，加大人力資本參與剩余價(jià)值的分配比例，同時(shí)把對(duì)剩余價(jià)值分配的初次分配與再分配結(jié)合起來(lái)。這實(shí)際上也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，因?yàn)槿伺c人之間的和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的內(nèi)容。勞動(dòng)者參與剩余價(jià)值的分配，為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了一種公平正義的保障機(jī)制網(wǎng)。

第三，建立健全人力資本市場(chǎng)配置機(jī)制，促進(jìn)人力資本的合理流動(dòng)。人力資本的合理流動(dòng)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的前提和基礎(chǔ)，政府應(yīng)積極創(chuàng)造良好的條件，消除對(duì)勞動(dòng)力的自由遷移、流動(dòng)和職業(yè)的自由選擇上的障礙，使人力資本保持強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)自由選擇權(quán)，促進(jìn)人力資本在國(guó)內(nèi)各區(qū)域之間的合理流動(dòng)。

篇9

摘 要：隨著房地產(chǎn)價(jià)格不斷上漲，房屋價(jià)格成為人們熱議的話題。住房問(wèn)題是民生問(wèn)題，解決人民住房問(wèn)題是政府的責(zé)任。目前我國(guó)實(shí)行的是商品房與保障房并存的雙軌制住房體系，高收入群體購(gòu)買商品房，中低收入家庭由政府提供保障性住房。我國(guó)房?jī)r(jià)連年上升，遏制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲也成為了國(guó)家治理房地產(chǎn)市場(chǎng)的重點(diǎn)所在。因此在理解分析房地產(chǎn)價(jià)格構(gòu)成、房地產(chǎn)價(jià)格上漲成因及遏制房地產(chǎn)價(jià)格上漲提出了相關(guān)對(duì)策。

關(guān)鍵詞 ：房地產(chǎn)；房地產(chǎn)價(jià)格；對(duì)策

中圖分類號(hào)：F293.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．01．015

1 房地產(chǎn)價(jià)格上漲原因

房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展總基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，具有產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、關(guān)聯(lián)度大、帶動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，不僅以其自身發(fā)展直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還能有效帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在我國(guó)現(xiàn)階段主要以商品房為主且房?jī)r(jià)偏高的房地產(chǎn)市場(chǎng)，有哪些因素造成我國(guó)房地產(chǎn)現(xiàn)狀，將從多方面進(jìn)行分析。

1．1 房地產(chǎn)價(jià)格及供求理論解析

1．1．1 房地產(chǎn)價(jià)格構(gòu)成

土地取得成本是房地產(chǎn)價(jià)格構(gòu)成中相當(dāng)大的一部分，其變動(dòng)性強(qiáng)，不可控因素多。我國(guó)土地所有權(quán)時(shí)歸國(guó)家或集體，土地其有不可移動(dòng)性、稀缺性等自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)屬性。房產(chǎn)是地上附屬物，地價(jià)與房?jī)r(jià)互為因果，需求大于供給時(shí)，房?jī)r(jià)與地價(jià)成正相關(guān)關(guān)系，地價(jià)高則房?jī)r(jià)高。同時(shí)，房?jī)r(jià)在一定程度上也影響地價(jià)，地價(jià)被預(yù)期房?jī)r(jià)左右，需求旺盛的條件下，地價(jià)漲勢(shì)也是順理成章的。我國(guó)土地歸國(guó)家所有，土地在市場(chǎng)交易中，更多的是被賦予了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為地方財(cái)政的重要來(lái)源之一。

開發(fā)成本是房地產(chǎn)價(jià)格構(gòu)成的基本部分，主要包括房屋建筑安裝工程費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)費(fèi)和公共配套設(shè)施建設(shè)費(fèi)。開發(fā)成本作為房?jī)r(jià)的內(nèi)在因素，在近年來(lái)建筑材料如鋼筋、水泥上漲，人工費(fèi)用上漲等情況下，直接促使房屋開發(fā)成本的增加，也在一定程度上推動(dòng)了房?jī)r(jià)。

管理和銷售費(fèi)用也可以說(shuō)是房?jī)r(jià)影響的一個(gè)因素，這兩項(xiàng)費(fèi)用主要包括現(xiàn)場(chǎng)管理、日常管理費(fèi)用和一些不可預(yù)知的費(fèi)用?，F(xiàn)行稅費(fèi)體制對(duì)調(diào)控房地產(chǎn)價(jià)格有著重要作用，稅費(fèi)改革有利于促進(jìn)房地產(chǎn)價(jià)格后場(chǎng)合理化。投資利息可以理解為融資成本，融資成本對(duì)在現(xiàn)行房?jī)r(jià)影響也是越來(lái)越凸顯，我國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)資金來(lái)源有國(guó)家預(yù)算內(nèi)資金、國(guó)家貸款、債券、利用外資、自籌資金和其他資金，其中國(guó)內(nèi)貸款、自籌和其他資金是主要資金來(lái)源，所有銀行信貸對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)影響是相當(dāng)大的。

利潤(rùn)對(duì)房?jī)r(jià)的影響是毋庸置疑的，雖然還沒(méi)數(shù)據(jù)或研究證明房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)暴利產(chǎn)業(yè)，但可以看到房?jī)r(jià)在快漲和猛跌中就可以看出開發(fā)利潤(rùn)是存在很大空間的。在全社會(huì)要求房?jī)r(jià)下降的形勢(shì)下，怎樣體現(xiàn)利潤(rùn)為低房?jī)r(jià)做出貢獻(xiàn)，這就要提高房地產(chǎn)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)價(jià)格審核監(jiān)管。通過(guò)工程的費(fèi)用可以清晰的看到各部分的費(fèi)用構(gòu)成（見表1）。

1．1．2 房地產(chǎn)供求理論

供求關(guān)系是指在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，商品的供給和需求之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，供求關(guān)系是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式之一。

房地產(chǎn)價(jià)格需求是指消費(fèi)者這特定的時(shí)間、特定的價(jià)格所愿意且有能力購(gòu)買該房地產(chǎn)價(jià)格的數(shù)量。大致可以把房地產(chǎn)需求歸為4類：消費(fèi)性需求、投資性需求、投機(jī)性需求、盲目性需求。

住房問(wèn)題是國(guó)家的民生問(wèn)題，解決國(guó)民的住房問(wèn)題在很大一部分是需要國(guó)家、政府來(lái)解決，這也是政府的職責(zé)之一。高收入家庭購(gòu)買商品房，中低收入家庭住房則由政府提出相關(guān)保障，這是我國(guó)解決住房問(wèn)題的綱領(lǐng)性思路。這也就注定了房地產(chǎn)市場(chǎng)不完全是由供求關(guān)系，價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)。供求關(guān)系能發(fā)揮到一定基礎(chǔ)性作用，可不能簡(jiǎn)單的說(shuō)明供求關(guān)系決定我國(guó)房地產(chǎn)價(jià)格。

2 房地產(chǎn)市場(chǎng)分析

我國(guó)房地產(chǎn)資金來(lái)源只要有國(guó)家預(yù)算內(nèi)資金、國(guó)家貸款、債券、利用外資、自籌資金和其他資金。為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，2008年下半年以來(lái)，國(guó)家加大宏觀調(diào)控政策，實(shí)施了一系列刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。4萬(wàn)億投資規(guī)模帶動(dòng)地方資金，加上寬松的貨幣政策下銀行信貸規(guī)模加速擴(kuò)張，2009年和2010年兩年工投放信貸16．5萬(wàn)億元。房地產(chǎn)市場(chǎng)在近年異常走俏，其保值性、增值性、收益高特點(diǎn)成為我國(guó)的一大投資熱點(diǎn)，在大量資金暫時(shí)還沒(méi)找到很好的投資渠道時(shí)，就使資金更加青睞房產(chǎn)，在我國(guó)剛性需求下，大量資金的涌入是會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)房?jī)r(jià)。

2．1 資金、金融因素

金融政策與房地產(chǎn)市場(chǎng)有密切關(guān)系，對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展起到了不可或缺的作用，也就說(shuō)金融政策對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)有著一種調(diào)整的作用。縱觀1998年至今我國(guó)房地產(chǎn)相關(guān)金融政策，金融政策也是在不斷地調(diào)整，從開始支持鼓勵(lì)的金融政策、趨緊的金融政策到寬松的金融政策再到現(xiàn)在嚴(yán)厲的金融政策，金融政策的幾經(jīng)變化也是對(duì)房地產(chǎn)調(diào)節(jié)有著不小的作用。1988年《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化城鎮(zhèn)住房制度改革加快住房建設(shè)的通知》，進(jìn)一步確定了深化城鎮(zhèn)住房制度改革目標(biāo)：停止住房實(shí)物分配，逐步實(shí)行分配貨幣化；建立和完善以經(jīng)濟(jì)適用房為主的多層次城鎮(zhèn)住房供應(yīng)體系；發(fā)展住房金融，培育和規(guī)范住房交易市場(chǎng)。同年，央行出臺(tái)了《關(guān)于加大住房信貸投入支持住房建設(shè)與消費(fèi)的通知》，總體上這段時(shí)間金融政策對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)是支持的，支持經(jīng)濟(jì)適用房信貸，鼓勵(lì)開展個(gè)人住房公積金貸款，降低個(gè)人住房公積金貸款利率等等。2003年開始實(shí)行了一段趨緊的金融政策，包括對(duì)企業(yè)，對(duì)購(gòu)房者。在2003年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)房地產(chǎn)信貸業(yè)務(wù)管理的通知》中就明確規(guī)定：房地產(chǎn)企業(yè)申請(qǐng)貸款的自由資金不低于開發(fā)項(xiàng)目總投資的30％；對(duì)購(gòu)買第二套住房的購(gòu)買者提高首付比例，不執(zhí)行優(yōu)惠住房利率等，這些政策有是有效的抑制了房地產(chǎn)投資及投機(jī)行為。從2008年開始，由于受到國(guó)際金融危機(jī)和出口下降影響，有開始對(duì)房地產(chǎn)實(shí)行寬松的金融政策。①刺激住房消費(fèi)的寬松貨幣政策，2008年就提出保持房地產(chǎn)市場(chǎng)穩(wěn)定，切實(shí)防范金融風(fēng)險(xiǎn)，并開始降息及下調(diào)存款準(zhǔn)備金率；②刺激購(gòu)房消費(fèi)的積極財(cái)政政策，加大保障性住房建設(shè)規(guī)模，降低住房交易稅費(fèi)，支持居民購(gòu)房，地方政府可以制定鼓勵(lì)住房消費(fèi)的收費(fèi)減免政策等。近年隨著房?jī)r(jià)的飆漲，為防止房地產(chǎn)泡沫，滿足居民住房需求，解決住房民生問(wèn)題，金融政策嚴(yán)厲了起來(lái)。

2．2 投資因素

這幾年可以看到一種現(xiàn)象，很多企業(yè)在投資本行業(yè)的同時(shí)也是熱衷于涉足房地產(chǎn)市場(chǎng)，從全國(guó)“房地產(chǎn)熱”這種現(xiàn)象最少可以看出兩點(diǎn)：①房地產(chǎn)市場(chǎng)的確是一個(gè)盈利性非常大的行業(yè)，雖然房地產(chǎn)市場(chǎng)投資量大，收益回報(bào)周期較長(zhǎng)，可房地產(chǎn)市場(chǎng)最后能得到的利潤(rùn)空間是相當(dāng)大的，特別是在當(dāng)今我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)火熱時(shí)期，供不應(yīng)求；②可以看出我國(guó)可投資熱點(diǎn)相對(duì)較少，這也促使大量閑置資金沒(méi)有得到很好的溶解，當(dāng)今物價(jià)上漲明顯，貨幣保值存在壓力，資金放在銀行似乎成為了很不合理的選擇，也促使了人們更愿意選擇把資金買上一套或幾套房子，在本來(lái)市場(chǎng)供應(yīng)缺少的情況下更是加劇了供應(yīng)緊張局面，這也在一定程度上推動(dòng)了房地產(chǎn)價(jià)格上漲。

2．3 土地因素

房地產(chǎn)開發(fā)費(fèi)用構(gòu)成中有很大一部分是用于購(gòu)買土地，可以說(shuō)土地價(jià)格在一定程度上確定著房地產(chǎn)價(jià)格。

土地開發(fā)費(fèi)用包括多方面，理論計(jì)算：新開發(fā)土地價(jià)格＝（土地取得費(fèi)＋土地開發(fā)費(fèi)＋相關(guān)稅費(fèi)＋投資利息＋投資利潤(rùn)＋土地增值收益）*修正系數(shù)。農(nóng)村土地取得費(fèi)＋土地補(bǔ)償費(fèi)＋安置補(bǔ)償費(fèi)＋地上附著物及青苗補(bǔ)償費(fèi)；舊城改造中城市土地取得費(fèi)＝城市土地使用費(fèi)＋拆遷安置補(bǔ)償費(fèi)。

我國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)土地方式是必須通過(guò)招標(biāo)、拍賣和掛牌才能取得，目前在城鎮(zhèn)商品房住宅價(jià)格構(gòu)成中，土地費(fèi)用約占20％～50％，并有進(jìn)一步上身趨勢(shì)，可以看出土地在房地產(chǎn)開發(fā)中式占有相當(dāng)大分量的。土地稀缺、土地供應(yīng)量不足是我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的一個(gè)客觀現(xiàn)狀。

2．4 制度因素

2．4．1 房產(chǎn)稅存在問(wèn)題

我國(guó)的房地產(chǎn)稅主要問(wèn)題是有幾個(gè)方面：①租稅費(fèi)界定不清，相互錯(cuò)位，難以發(fā)揮土地稅種的調(diào)控作用，以稅代租、以費(fèi)代稅、稅費(fèi)并存；②地方稅制改革滯后，致使部分稅種政策過(guò)時(shí)，稅種政策設(shè)計(jì)不合理不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。如現(xiàn)行的房產(chǎn)稅，內(nèi)外政策不統(tǒng)一，不利于內(nèi)外資企業(yè)的公平競(jìng)爭(zhēng)；按房產(chǎn)原值扣除一定比例后的余值征收規(guī)定弊端日益突出，近年房?jī)r(jià)漲幅不斷提高，必然導(dǎo)致稅負(fù)輕重不一，新房稅負(fù)偏重，舊房偏輕，起不到稅收杠桿應(yīng)有的調(diào)控作用；③規(guī)范的房產(chǎn)稅制太少。目前，我國(guó)獨(dú)立的房地產(chǎn)稅種只有5個(gè)。而其中城鎮(zhèn)土地使用稅具有準(zhǔn)土地租金性質(zhì)，是一種不規(guī)范的土地稅種，其征收目的是調(diào)整土地級(jí)差收益，然而稅率過(guò)低。

2．4．2 商品房預(yù)售制度缺陷

社會(huì)中介機(jī)構(gòu)的缺位是這一缺陷產(chǎn)生的首要原因，商品房預(yù)售制度在運(yùn)行過(guò)程中缺少律師事務(wù)所等社會(huì)中介機(jī)構(gòu)的參與。律師事務(wù)所的參與，充分保障了交易雙方的合法利益，避免不具備預(yù)售條件的房屋上市交易，也避免了霸王合同的出現(xiàn)；同時(shí)由于律師事務(wù)所的參與，使購(gòu)房者所支付的購(gòu)房款得到了最大的保障，能夠真正擁有所夠房屋建設(shè)上，杜絕爛尾樓的出現(xiàn)。由于將房地產(chǎn)商整個(gè)履約行為置于律師事務(wù)所的監(jiān)管下，避免了那種更改規(guī)劃，虛假承諾或承諾不兌現(xiàn)的情況。

登記備案機(jī)構(gòu)的不統(tǒng)一和政府相關(guān)部門之間信息的不公開、不對(duì)稱是產(chǎn)生這一缺陷的次要原因。我國(guó)目前仍未建立一個(gè)統(tǒng)一的不動(dòng)產(chǎn)登記制度和機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致了個(gè)機(jī)構(gòu)之間的登記信息不對(duì)稱，交易中的購(gòu)房者一方不能通過(guò)公開的渠道準(zhǔn)確的了解所購(gòu)房屋的真實(shí)情況，使個(gè)別不誠(chéng)信的房地產(chǎn)商有了可乘之機(jī)， 如將已經(jīng)進(jìn)行了在建工程抵押的房屋進(jìn)行銷售或抵押，這就直接損害了購(gòu)房者和其它債權(quán)人和利益。因?yàn)檎块T的有關(guān)信息并不公開， 導(dǎo)致了購(gòu)房者在購(gòu)買時(shí)并不能真正知曉所購(gòu)房的全部情況， 所產(chǎn)生了房屋預(yù)售過(guò)程中的虛假承諾和承諾不兌現(xiàn)等欺騙現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

1 任志強(qiáng)．任我評(píng)說(shuō)［M］．北京：中信出版社，2010

2 黃金社．中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)信息解圖［M］．濟(jì)南：山東人民出版社，2010

篇10

《勞動(dòng)合同法》頒行后出現(xiàn)的“立法震蕩”前所未有，有人因而發(fā)出了“幾家歡樂(lè)幾家愁”的感慨。筆者認(rèn)為，法律是要求國(guó)民一體遵行的規(guī)范性文件，應(yīng)是成熟的法治思想幾經(jīng)必要的專業(yè)論證，完成立法程序后的權(quán)威結(jié)果，其必順應(yīng)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)并經(jīng)得起實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。作為一部調(diào)整互享權(quán)利，互負(fù)義務(wù)，彼此雙向選擇的勞資雙方權(quán)利義務(wù)的民商法律規(guī)范，卻從立法高度宣稱保護(hù)合同一方當(dāng)事人――勞動(dòng)者的權(quán)益，并運(yùn)用了行政法的立法邏輯和表述方式，這就不難理解為什么因?yàn)橐徊啃路ǖ念C布就驟然制造了新的勞資關(guān)系的緊張，挑起了新的社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，也必然引起人們關(guān)于良法、善法的思考。筆者試圖在法律分析之外，通過(guò)權(quán)威經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的觀點(diǎn)對(duì)《勞動(dòng)合同法》進(jìn)行分析。

一、勞動(dòng)價(jià)值理論分析

一切勞動(dòng)都是人類的體力和智力的耗費(fèi)，但不是所有的耗費(fèi)都是勞動(dòng)。作為有社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)意義的勞動(dòng)，一方面是人們?yōu)榱松a(chǎn)滿足各種不同需要的商品所進(jìn)行的各種特殊性質(zhì)和具體形式的創(chuàng)造商品使用價(jià)值的“具體勞動(dòng)”，具體勞動(dòng)“作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性”。但從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的和社會(huì)發(fā)展要求而言，具體勞動(dòng)并不能形成社會(huì)總體意義上的商品價(jià)值。只有撇開各種勞動(dòng)的具體形式和特定性質(zhì)，將一切勞動(dòng)歸結(jié)為社會(huì)總體在腦力和體力上的支出，這種一般人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，“是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值”。抽象勞動(dòng)才能真正反映出商品經(jīng)濟(jì)條件下人和人之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，此是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。

抽象勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，這才是作為調(diào)整勞資關(guān)系，規(guī)范勞動(dòng)行為，保障勞動(dòng)價(jià)值的勞動(dòng)立法斷不可忽視的關(guān)鍵?！秳趧?dòng)合同法》之所以在頒行之后引起了勞資關(guān)系緊張這一不可否認(rèn)的客觀后果，之所以誤導(dǎo)勞動(dòng)者員工對(duì)用人單位的對(duì)立態(tài)度和無(wú)中生有“賠償訴求”的奢望傾向，乃是立法者偏重于對(duì)具體勞動(dòng)自然行為的認(rèn)識(shí)，而忽視了對(duì)抽象勞動(dòng)的社會(huì)屬性的認(rèn)知，似乎忘記了是抽象勞動(dòng)而不是具體勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)“勞動(dòng)二重性”的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。作為規(guī)范勞動(dòng)、勞動(dòng)關(guān)系的法律規(guī)范，其應(yīng)反映、調(diào)整、規(guī)范的是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，即人與人之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而絕不應(yīng)限于勞動(dòng)的自然屬性。如此才能體現(xiàn)法律規(guī)范的法治價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值以及它所想要體現(xiàn)的勞動(dòng)價(jià)值。同時(shí)還要考慮到，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值以什么標(biāo)準(zhǔn)要素為其核心體現(xiàn)，其差別都是存在的，這些差別存在于勞動(dòng)者自身，不同的勞動(dòng)者之間以及勞動(dòng)者和用人單位之間，即使在完善的勞動(dòng)市場(chǎng)中也存在這些差別。因而就不同勞動(dòng)者而言就必然存在差別勞動(dòng)、差別薪酬、差別管理、差別待遇，當(dāng)然還有勞動(dòng)責(zé)任大小的差別。在現(xiàn)代，勞動(dòng)的價(jià)值其實(shí)更多是以效率和效益來(lái)衡量的，在個(gè)別勞動(dòng)關(guān)系中又存在著勞動(dòng)態(tài)度和責(zé)任心的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

勞動(dòng)力市場(chǎng)的主要功能之一是，為追求效用最大化的勞動(dòng)者和追求利潤(rùn)最大化的雇主提供一種在雙方之間達(dá)成良好匹配的信號(hào)和機(jī)制。然而，實(shí)現(xiàn)雙方之間的這種匹配是一項(xiàng)非常艱難的任務(wù)，這是因?yàn)椋煌膭趧?dòng)者在技能和偏好方面的差異很大，而雇主所提供的工作崗位在任職要求和工作環(huán)境方面也存在很大差別。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和雇主之間的最佳匹配的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)試錯(cuò)過(guò)程……既然勞動(dòng)合同雙方進(jìn)行相互選擇結(jié)合的實(shí)質(zhì)是個(gè)“試錯(cuò)過(guò)程”，既然立法者意欲實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與用人單位之間長(zhǎng)期“和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系”，就不應(yīng)該采取強(qiáng)調(diào)保護(hù)某一方利益的法律傾斜立場(chǎng)，而應(yīng)使雙方的利益關(guān)系和權(quán)利交換平衡、協(xié)調(diào)，并一體平等地得到保護(hù)，使得雙方本已通過(guò)“試錯(cuò)過(guò)程”的結(jié)合不要再出現(xiàn)“試錯(cuò)結(jié)果”。在人類生產(chǎn)過(guò)程中，沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的和諧規(guī)范、利益多元、互利雙贏，就沒(méi)有勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定建立和生產(chǎn)力的健康發(fā)展，因而也就談不上勞動(dòng)的有效使用并體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。只有把準(zhǔn)了社會(huì)屬性，理順了生產(chǎn)關(guān)系，才能在真正意義上促進(jìn)各別具體勞動(dòng)與自然關(guān)系的結(jié)合，達(dá)至勞動(dòng)自然屬性的實(shí)現(xiàn)。

我們還應(yīng)注意到，在《資本論》問(wèn)世一百多年后社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，“勞動(dòng)”之涵蓋已經(jīng)超越了馬克思個(gè)別具體論斷的歷史局限，股東、雇主、企業(yè)家進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理本身就是勞動(dòng)，也參與了價(jià)值和剩余價(jià)值的創(chuàng)造。事實(shí)上，勞資關(guān)系雙方都以所在用人單位興盛發(fā)達(dá)，效益倍增為榮，社會(huì)人士也無(wú)不希望自己因所處區(qū)域成為投資福地、經(jīng)濟(jì)熱土而受益，而不愿意出現(xiàn)“立法恐嚇”而屏退投資者，影響用人單位存量，減少勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)，壓縮對(duì)勞動(dòng)者的招雇使用渠道。雖然根據(jù)我國(guó)《公司法》及現(xiàn)行多種經(jīng)濟(jì)成分并存、經(jīng)營(yíng)模式并舉的社會(huì)形勢(shì)，勞動(dòng)者也同時(shí)直接是用人單位的所有者和管理者之情形不乏其例，但畢竟不可能成為全部。難道勞動(dòng)者如果沒(méi)有成為用人單位的所有者和管理者，不能參加企業(yè)的有關(guān)決策和利潤(rùn)分成，就必然要形成勞資關(guān)系的對(duì)立，造成勞動(dòng)關(guān)系的緊張嗎？若其如此，則恰恰不能維護(hù)勞動(dòng)者的利益，甚至連勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)利都受到影響。因?yàn)椴环像R克思的勞動(dòng)力商品理論。

二、勞動(dòng)力商品理論分析

被奉為“勞工階級(jí)的圣經(jīng)”的《資本論》，對(duì)勞動(dòng)力作了一個(gè)確當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)定性――商品，馬克思指出，勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾，在其“揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奧妙”的鴻篇巨作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中指出：作為生產(chǎn)要素的工人在交易時(shí)出賣的只是勞動(dòng)，并不是他本身。作為具有人格權(quán)的勞動(dòng)者本身不是商品，而勞動(dòng)者所擁有的勞動(dòng)力（技能、智力、體力）是商品，所付出的勞動(dòng)是商品，勞動(dòng)具有價(jià)值和交換價(jià)值。雖然權(quán)威經(jīng)濟(jì)理論予勞動(dòng)力以特殊商品之定性，但依然屬于商品范疇，依然要服從商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，欲使商品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，必須是商品所有者與相對(duì)人發(fā)生關(guān)系以及商品互相發(fā)生關(guān)系，如果商品未能基于需和求而進(jìn)行買賣交換，只停留在自己原來(lái)的形式上，其價(jià)值就不可能會(huì)實(shí)現(xiàn)，其價(jià)值量就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和勞動(dòng)力商品的價(jià)值，就必須要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力商品所有人勞動(dòng)者與勞動(dòng)力商品需求者用人單位之間的關(guān)系對(duì)接、達(dá)成合作、互利雙贏。勞動(dòng)者在用人單位通過(guò)自身勞動(dòng)以及勞動(dòng)能力的付出取得報(bào)酬，從而實(shí)現(xiàn)將勞動(dòng)物化為商品，完成商品價(jià)值的創(chuàng)造。

任何商品都有價(jià)值，作為特殊商品的勞動(dòng)力也有其價(jià)值，雖然與其他商品不同的是，勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一定的歷史的和道德的因素，但應(yīng)注重的一個(gè)前提是，保障勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)是最大的道德價(jià)值和歷史現(xiàn)實(shí)，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、社會(huì)權(quán)最大的價(jià)值。勞動(dòng)力在任何社會(huì)都是生產(chǎn)的基本要素，如果我們不給勞動(dòng)力與生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合的機(jī)會(huì)，以道德綁架的立意或者權(quán)利衛(wèi)士的面目出現(xiàn)，在客觀效果上卻阻止了勞動(dòng)力作為商品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的途徑和可能，限制了商品所有者權(quán)利的行使，制造了勞動(dòng)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的障礙，那么，作為商品（勞動(dòng)力）的所有人勞動(dòng)者空懷商品而不能兌現(xiàn)其價(jià)值，空談權(quán)利何用？事實(shí)上，勞動(dòng)力的賣者，和任何別的商品的賣者一樣，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的交換價(jià)值而讓渡勞動(dòng)力的使用價(jià)值。他不交出后者，就不能取得前者。勞動(dòng)力作為商品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的前提就是有機(jī)會(huì)付出勞動(dòng)，勞動(dòng)力作為商品被使用或被消費(fèi)的結(jié)果也是要付諸勞動(dòng)，雖然消費(fèi)勞動(dòng)力的同時(shí)會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值，然而我們只有把勞動(dòng)力的價(jià)值與使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值區(qū)別開來(lái)，才是理解價(jià)值增值過(guò)程的關(guān)鍵，前者創(chuàng)造的自身價(jià)值是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的必要手段，甚至是基本要求；后者創(chuàng)造剩余價(jià)值，就是創(chuàng)造了人類財(cái)富，就是創(chuàng)造了歷史發(fā)展、社會(huì)繁榮的資本。沒(méi)有資本的積累和財(cái)富的創(chuàng)造，就沒(méi)有時(shí)代的進(jìn)步。

剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累，絕不僅僅依靠勞動(dòng)和勞動(dòng)力本身就可以實(shí)現(xiàn)的，只有勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象原料相結(jié)合才能出成果。企業(yè)將各種生產(chǎn)要素――主要是資本和勞動(dòng)力――加以組合，以生產(chǎn)出能夠在某一特定產(chǎn)品市場(chǎng)上銷售的產(chǎn)品和服務(wù)。就勞動(dòng)過(guò)程所必需的一切要素即物的要素生產(chǎn)資料和人的要素勞動(dòng)力結(jié)合而言，沒(méi)有用人單位就業(yè)平臺(tái)就沒(méi)有勞動(dòng)者的就業(yè)機(jī)會(huì)，也就沒(méi)有勞動(dòng)力商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件；沒(méi)有資本擁有者和投入者提供生產(chǎn)資料、設(shè)備、土地、原料等勞動(dòng)條件，勞動(dòng)力就沒(méi)有其勞動(dòng)對(duì)象，甚至連勞動(dòng)的自然屬性都無(wú)法實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有資本運(yùn)營(yíng)者和商品市場(chǎng)平臺(tái)，勞動(dòng)產(chǎn)品甚至沒(méi)有交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，充其量只剩其使用價(jià)值而無(wú)價(jià)值，剩余價(jià)值也就無(wú)從談起。而剩余價(jià)值創(chuàng)造所形成的資本積累，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的基本追求，同時(shí)也是人類財(cái)富不斷增加的原因和結(jié)果。應(yīng)該說(shuō)，勞動(dòng)力價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和剩余價(jià)值的創(chuàng)造，乃是勞動(dòng)價(jià)值體系和勞動(dòng)者自身價(jià)值同時(shí)存在的兩部分，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

無(wú)論是創(chuàng)造自身價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)和保障勞動(dòng)者的基本權(quán)利，還是創(chuàng)造剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的積累和增值，都具有相當(dāng)重要的意義。如若對(duì)勞動(dòng)者是否創(chuàng)造應(yīng)有的價(jià)值，遵守應(yīng)有的勞動(dòng)規(guī)范予以忽視，對(duì)用人單位利用勞動(dòng)力商品實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益不予支持，認(rèn)為增加用人單位的用工成本、管理成本、違法成本就是“勞動(dòng)工的勝利”，那么，“雇主就會(huì)產(chǎn)生這樣一種沖動(dòng)，即通過(guò)采用一種更多依賴資本，而更少依賴勞動(dòng)力的技術(shù)來(lái)降低成本。由于雇主向更為資本密集型的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)移，這就必然造成它們的勞動(dòng)力需求數(shù)量下降，這種效應(yīng)被稱為替代效應(yīng)”，甚至不排除采取關(guān)門大吉，自我消失的做法，此則絕不利于勞動(dòng)力商品所有人勞動(dòng)者基本利益的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然也不是我國(guó)勞動(dòng)立法應(yīng)當(dāng)追求的效果。所以，勞動(dòng)立法只有在深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者所擁有的商品是其自身內(nèi)在具備的勞動(dòng)力，而如果一個(gè)商品擁有者欲有償付出自己的商品，卻首先被設(shè)定與有償利用其商品的人的對(duì)立，我相信，絕無(wú)“商品交易”的機(jī)會(huì)。請(qǐng)記住“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)?斯密在二百多年前的告誡：“人們的勞動(dòng)所有權(quán)一切其他所有權(quán)的基礎(chǔ)，應(yīng)該是最為神圣不可侵犯的。體力與技能是一個(gè)窮人所擁有的全部世襲財(cái)產(chǎn)，如果不允許他按照自認(rèn)為正當(dāng)?shù)姆绞?，在不傷害他人的條件下，運(yùn)用他們的體力與技能，顯然就侵犯了他最神圣的財(cái)產(chǎn)。這不但侵犯了勞動(dòng)者的正當(dāng)自由權(quán)，而且還侵犯了雇主們的正當(dāng)自由權(quán)?！@顯然是一種粗暴無(wú)理的行為”。

三、勞動(dòng)就業(yè)理論分析

勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，而要增加社會(huì)財(cái)富積累，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，一方面要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，另一方面就是要完善勞動(dòng)力市場(chǎng)，增加勞動(dòng)力需求，擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)。只要國(guó)民收入和資本沒(méi)有增加，對(duì)勞動(dòng)者的需求就不會(huì)增加。而收入和資本的增加，事實(shí)上，就是國(guó)民財(cái)富的增加。那么，勞動(dòng)力需求的增加或減少取決于什么？從社會(huì)資本存量而言，取決于社會(huì)財(cái)富的多寡，取決于企業(yè)利潤(rùn)的多少；從勞資關(guān)系雙方而言，取決于用人單位的總量存在，取決于用人單位的用人意愿及用工環(huán)境，絕不取決于勞資雙方的對(duì)立和立法的威嚇，更不可能取決于勞動(dòng)者工人自己。除非如新馬克思學(xué)派理論家認(rèn)為，工人要想得到真正公正、合理的利益，必須直接成為企業(yè)的所有者和管理者。若如此，《勞動(dòng)合同法》則失去了調(diào)整對(duì)象，失卻了立法前提和立法意義，當(dāng)然在客觀現(xiàn)實(shí)上也不可能。就業(yè)狀況歸根到底寄希望于勞動(dòng)力商品的“買方”――用人單位。而用人單位的就業(yè)結(jié)構(gòu)、崗位設(shè)置、用人規(guī)模，以及對(duì)勞動(dòng)力的客觀需求與招用勞動(dòng)者的主觀意愿，則當(dāng)然又受制于用人單位所處的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法律環(huán)境和勞資關(guān)系狀況。然若立法不慎，刻意偏頗，拋卻法治思想，而以道德架綁理念主導(dǎo)立法思維和法意表達(dá)，誤導(dǎo)勞動(dòng)者無(wú)來(lái)由的“維權(quán)”和不切實(shí)際的訴求，則必然不可能促使和實(shí)現(xiàn)用人單位提供或增加就業(yè)機(jī)會(huì)，其結(jié)果只可能會(huì)出現(xiàn)“立法性失業(yè)”。

馬克思之所以能夠通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了資本剩余價(jià)值理論，進(jìn)而揭示剩余價(jià)值的本質(zhì)，引導(dǎo)人們探究資本和財(cái)富的深層奧秘，其歷史前提就是生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)。社會(huì)分工提高了勞動(dòng)效率，開發(fā)了人力資源配置領(lǐng)域，大大推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得勞動(dòng)力需求擴(kuò)大，就業(yè)機(jī)會(huì)廣泛，從而為剩余價(jià)值這一偉大理論的發(fā)現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)基礎(chǔ)。而我國(guó)現(xiàn)實(shí)的根本任務(wù)依然是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以實(shí)現(xiàn)各地區(qū)、各民族、各階層的共同富裕，而共同富裕是以財(cái)富積累、資本豐裕、國(guó)家強(qiáng)盛為基礎(chǔ)的。我們還沒(méi)有完成財(cái)富充分積累，尚未實(shí)現(xiàn)共同富裕的愿景，我國(guó)的現(xiàn)狀依然是勞動(dòng)力資源豐富與就業(yè)機(jī)會(huì)不充分之間的矛盾相當(dāng)突出，用人單位的用人自無(wú)法在法律意義上得到落實(shí)和保障，從而導(dǎo)致人力資源配置不當(dāng)、就業(yè)渠道不暢的問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。高失業(yè)率下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是健康發(fā)展，不利于可持續(xù)發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，才能保證誕生更多的企業(yè)工廠、用人單位，從而產(chǎn)生更多的就業(yè)崗位。所以，若欲構(gòu)建和發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞資關(guān)系，保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，其重要的措施之一就是從勞動(dòng)者的根本利益出發(fā)，扶持和保護(hù)企業(yè)的健康發(fā)展，培育就業(yè)土壤，廣開就業(yè)門路，盡可能地為勞動(dòng)者造就實(shí)現(xiàn)其勞動(dòng)力商品價(jià)值的機(jī)會(huì)。

從根本上講，勞資雙方盡管存在著利益上的局部沖突的個(gè)案，但絕不存在本質(zhì)上的固有矛盾，更不存在廣泛性地勞資爭(zhēng)訟。而對(duì)于逃薪雇主、非法煤窯、黑心磚窯等嚴(yán)重侵害勞動(dòng)者權(quán)利乃至生命健康的違法行為的懲處和遏制，若意欲用勞動(dòng)合同的規(guī)范和處罰，通過(guò)增加其“用工成本、管理成本、違約成本、違法成本”懲戒行為者，警戒其他人，則只能是一廂情愿的臆想，其結(jié)果反而會(huì)“一竿子打翻一船人”，這種立法威懾則令正常用人單位產(chǎn)生難以消除的用人顧慮。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，就業(yè)機(jī)會(huì)或就業(yè)崗位不僅已經(jīng)成為各國(guó)國(guó)內(nèi)的不同人群相互競(jìng)爭(zhēng)的“稀缺資源”，而且也成為世界各國(guó)之間相互爭(zhēng)奪的“稀缺資源”。這個(gè)“稀缺資源”存在于用人單位，如何利用和開發(fā)也取決于用人單位，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益最大化，用人單位會(huì)根據(jù)資源狀況、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、法律環(huán)境、勞動(dòng)管理成本，合理地安排人、財(cái)、物等生產(chǎn)要素。而從生產(chǎn)要素市場(chǎng)中之勞動(dòng)力市場(chǎng)來(lái)看，勞動(dòng)力這一生產(chǎn)要素較之土地、資本、技術(shù)和信息等更為用人單位難以把握和控制，作為人與人之間的雙向活動(dòng)的勞動(dòng)關(guān)系，除了勞動(dòng)力供求矛盾、崗位結(jié)構(gòu)性矛盾、生產(chǎn)季節(jié)性用工矛盾、勞動(dòng)者工作適應(yīng)性矛盾、用人單位調(diào)工調(diào)薪矛盾等各種摩擦之外，更重要還在于立法導(dǎo)引下的用工環(huán)境性摩擦、糾紛群體性摩擦、裁判道德化摩擦，以及爭(zhēng)訟接力性摩擦。這必將使用人單位在必要的生產(chǎn)成本之外，無(wú)端地?cái)U(kuò)大用工成本、管理成本、應(yīng)訴成本，也必將使得用人單位根據(jù)價(jià)值規(guī)律調(diào)整生產(chǎn)要素配置，縮水生產(chǎn)規(guī)模，裁減用人崗位，甚至以“自殺式”方式自斷“經(jīng)脈”，關(guān)門大吉。這是商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律在勞動(dòng)力市場(chǎng)上應(yīng)對(duì)方式的必然反映，但在客觀上不利于《就業(yè)促進(jìn)法》所表明的“國(guó)家把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出位置，實(shí)施積極的就業(yè)政策，堅(jiān)持勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)的方針，多渠道擴(kuò)大就業(yè)”這一基本經(jīng)濟(jì)政策的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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篇11

關(guān)鍵詞:稀有商品 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 社會(huì)總勞動(dòng)

稀有商品的價(jià)值決定問(wèn)題,是長(zhǎng)期以來(lái)一直未解決的基礎(chǔ)理論難題之一。李嘉圖曾經(jīng)認(rèn)為,“有些商品的價(jià)值,單只由它們的稀少性決定”(李嘉圖,1976)。其實(shí),稀少性和購(gòu)買欲只是稀有商品價(jià)值高的表面現(xiàn)象,稀有商品的價(jià)值實(shí)際上是由人們耗費(fèi)在它身上的勞動(dòng)和社會(huì)總勞動(dòng)分配到它身上的勞動(dòng)共同決定的。澄清這一理論難題,不僅具有捍衛(wèi)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性和權(quán)威性的理論意義,而且對(duì)于稀有商品在交易中的價(jià)值確定問(wèn)題也提出了科學(xué)的依據(jù)。

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的兩重含義

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間有兩重含義:其一是指同一部門內(nèi)部生產(chǎn)同種商品的必要?jiǎng)趧?dòng);其二是指在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi),根據(jù)社會(huì)對(duì)某種產(chǎn)品的需要,把社會(huì)總勞動(dòng)分配到各個(gè)不同部門的必要?jiǎng)趧?dòng)。對(duì)于稀有商品的價(jià)值決定而言,關(guān)鍵在于理解社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的第二重含義。馬克思在分析商品價(jià)值決定時(shí),首先撇開其他社會(huì)因素的影響,僅就部門內(nèi)部的直接生產(chǎn)過(guò)程來(lái)論述商品價(jià)值的決定問(wèn)題。

馬克思指出:“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量,或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”。在本部門內(nèi)部,商品的價(jià)值量取決于本部門生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。如果生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間恰好等于本部門內(nèi)部生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,那么該商品的全部?jī)r(jià)值就得到實(shí)現(xiàn)和補(bǔ)償;如果生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于本部門內(nèi)部所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,那么該商品的價(jià)值不但得到全部實(shí)現(xiàn),而且還會(huì)獲得一份超額價(jià)值;如果生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于本部門內(nèi)部所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,那么該商品高出的價(jià)值部分則不會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)。但是,當(dāng)商品對(duì)外交易時(shí),單用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的第一重含義去理解商品的價(jià)值決定就遇到了難題,這一難題表現(xiàn)在許多商品的價(jià)值雖然符合本部門內(nèi)部的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,但卻不被社會(huì)所承認(rèn)。要解決這個(gè)難題,就必須從整個(gè)社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間來(lái)研究商品的價(jià)值決定。

馬克思還結(jié)合其他社會(huì)因素的影響,對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間又作出新的研究結(jié)論:即當(dāng)商品面向?qū)ν饨灰讜r(shí),它的價(jià)值不再只是由本部門內(nèi)部的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定,還要由社會(huì)總勞動(dòng)分配到該部門的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定。

馬克思指出:“如果說(shuō)個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要,那么社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要,從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域”。所以,“社會(huì)需要,即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值,對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō),是有決定意義的”。

因此,只有當(dāng)本部門所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)恰好與社會(huì)總勞動(dòng)分配到該部門的勞動(dòng)相等時(shí),其商品的價(jià)值才能得到最終的決定和社會(huì)的承認(rèn)?？梢?一種商品即使生產(chǎn)它時(shí)耗費(fèi)了本部門內(nèi)部的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,但并不等于說(shuō)可以按照價(jià)值出售,還必須看它是否符合社會(huì)總勞動(dòng)分配到這類商品的勞動(dòng)時(shí)間。如果生產(chǎn)這類商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)總勞動(dòng)分配到該類商品的勞動(dòng)時(shí)間,那么該類商品就會(huì)高于生產(chǎn)其本身的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的價(jià)值出售;如果生產(chǎn)這類商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)總勞動(dòng)分配到該類商品的勞動(dòng)時(shí)間,那么超過(guò)部分的價(jià)值則不能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)所需要的某種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量大于社會(huì)實(shí)際分配給該部門的勞動(dòng)量時(shí),市場(chǎng)上的該種商品就會(huì)供不應(yīng)求,利潤(rùn)增加。當(dāng)社會(huì)所需要的某種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量小于社會(huì)實(shí)際分配給該部門的勞動(dòng)量時(shí),市場(chǎng)上的該種商品就會(huì)供過(guò)于求,利潤(rùn)減少。

稀有商品的價(jià)值是由多重因素組成

現(xiàn)在來(lái)考察稀有商品的價(jià)值形成過(guò)程。誠(chéng)然,古董、珍玩、詩(shī)書、字畫等稀有商品,由于具有稀缺性、獨(dú)特性、不可替代性和不可再造性的特征,是不能由現(xiàn)在進(jìn)行大批量地生產(chǎn)的,即使能,那也只能是復(fù)制,這樣就失去了稀有商品的存在意義。據(jù)此,人們很容易得出物以稀為貴的結(jié)論,并認(rèn)為隨著社會(huì)購(gòu)買欲的增加,這類商品的價(jià)值也會(huì)增加。如果此觀點(diǎn)成立的話,那么在許多能無(wú)限制地生產(chǎn)的商品中,有些商品為什么能成倍地高出其本身的價(jià)值來(lái)出售,這種現(xiàn)象顯然是不能用稀少性和購(gòu)買欲來(lái)解釋的。所謂稀少,只是相對(duì)于需求而言的,當(dāng)一種商品遠(yuǎn)遠(yuǎn)求過(guò)于供,才顯得稀少。

稀少的東西必須是有用物,沒(méi)有用的東西就毫無(wú)價(jià)值,并且這些稀少的東西必須是人類的勞動(dòng)產(chǎn)品,沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類的勞動(dòng)而存在的東西,即使具有很大的使用價(jià)值,它也根本無(wú)價(jià)值可言。因此,物的稀少性是不能決定價(jià)值的。至于購(gòu)買欲,只是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)該類商品的需求增加,而該類商品卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)供不應(yīng)求,才表現(xiàn)為社會(huì)購(gòu)買欲的增加。一旦該類商品供求平衡或供過(guò)于求時(shí),社會(huì)購(gòu)買欲高漲的現(xiàn)象就會(huì)消失,因此,購(gòu)買欲也不能決定商品的價(jià)值。所以,稀少性和購(gòu)買欲只是稀有商品價(jià)值高的一種表面現(xiàn)象,稀有商品價(jià)值高的真正原因還得從勞動(dòng)價(jià)值中去尋找。馬克思指出:“金剛石在地殼中是很稀少的,因而發(fā)現(xiàn)金剛石平均要花很多勞動(dòng)時(shí)間。因此,很小一塊金剛石就代表很多勞動(dòng)”。有些人花費(fèi)了大量的勞動(dòng)時(shí)間,連金剛石的影子也找不到;有些人卻因?yàn)槭峙既坏臋C(jī)會(huì)就獲得了它,而偶然獲得它的人卻以千百倍于發(fā)現(xiàn)它所耗費(fèi)的時(shí)間價(jià)值來(lái)出售。理由很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗〉昧双@得金剛石所費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間的平均數(shù)。

馬克思指出:“假如能用不多的勞動(dòng)把煤變成金剛石,金剛石的價(jià)值就會(huì)低于磚的價(jià)值”。稀有商品之所以會(huì)價(jià)值連城,這是因?yàn)樗鼈兪莿趧?dòng)極其復(fù)雜、藝術(shù)性和技巧性極高的商品。生產(chǎn)一般商品的目的是為了滿足人們的某種特殊需要,因而一般商品的價(jià)值就是由生產(chǎn)該商品時(shí)所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。生產(chǎn)稀有商品的目的是為了滿足人們情趣、審美、觀賞、收藏和增值的需要,因而稀有商品不僅包括前人生產(chǎn)時(shí)所耗費(fèi)的價(jià)值,而且還包括后人在長(zhǎng)期的收藏過(guò)程中新增加的價(jià)值。因此,稀有商品的價(jià)值是由多重因素組成的。

首先,稀有商品在生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。不同歷史時(shí)期生產(chǎn)的稀有商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,也是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的平均生產(chǎn)條件和技術(shù)條件決定的。在古代社會(huì),生產(chǎn)水平和技術(shù)水平低下,要完成一件稀有商品的生產(chǎn),其制成過(guò)程是相當(dāng)艱巨的?？梢?生產(chǎn)稀有商品的勞動(dòng)是一種復(fù)雜勞動(dòng),復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng),因而稀有商品的價(jià)值自然要比一般商品的價(jià)值大得多。

其次,稀有商品在尋找、鑒定、勘誤過(guò)程中耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。稀有商品在尋找過(guò)程中,需要花費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力。同時(shí),稀有商品是人類歷史保留下來(lái)的物質(zhì)文化,需要對(duì)稀有商品的藝術(shù)門類、制作年代、知名程度和存世數(shù)量進(jìn)行全面的鑒定。另外,稀有商品市場(chǎng)也是偽作泛濫、贗品充斥、以假亂真的現(xiàn)象普遍,因而需要對(duì)稀有商品進(jìn)行勘誤。以上勞動(dòng)都是復(fù)雜程度極高的勞動(dòng),這種勞動(dòng)凝結(jié)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)更多。

再次,稀有商品在修補(bǔ)、裝裱、保管過(guò)程中耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。稀有商品由于歷代承傳、天災(zāi)人禍、風(fēng)化腐蝕等因素造成損傷是難免的,需要進(jìn)行大量收藏方面的勞動(dòng),這些勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的新價(jià)值。

最后,稀有商品在社會(huì)評(píng)議、比較、淘汰、競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。稀有商品是獨(dú)有的藝術(shù)作品,需要對(duì)其藝術(shù)品位、文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值和科技含量進(jìn)行科學(xué)的測(cè)定和判斷,這些勞動(dòng)必然使稀有商品的價(jià)值倍增。

社會(huì)總勞動(dòng)分配是由生產(chǎn)力水平所決定

社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間的分配是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。人們不可能超越社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平去奢求種種享受。在生產(chǎn)力水平極端低下的古代社會(huì),人們要為生產(chǎn)賴以生存的物質(zhì)耗費(fèi)絕大部分的時(shí)間。因此,社會(huì)總勞動(dòng)分配到物質(zhì)方面的勞動(dòng)時(shí)間就多,而分配到精神文化方面的勞動(dòng)時(shí)間就少。在當(dāng)時(shí),人類社會(huì)首先要解決生存問(wèn)題,而要解決生存問(wèn)題,就必須進(jìn)行大量的物質(zhì)資料的生產(chǎn)。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件和技術(shù)條件的限制,人類社會(huì)的勞動(dòng)成果除滿足自身的需要之外,剩余是不多的,在這種情況下,能夠消費(fèi)稀有商品的只能是皇室貴族,而廣大勞動(dòng)人民是不能有這種奢望的。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步,生產(chǎn)維持人類生存的物質(zhì)所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間便越來(lái)越少。同時(shí),隨著人民生活水平和文化修養(yǎng)的普遍提高,人們便向社會(huì)提出了更多的精神和文化方面的需求,這在客觀上就驅(qū)使社會(huì)總勞動(dòng)必須進(jìn)行重新的分配,使分配到精神和文化方面的勞動(dòng)時(shí)間的比例越來(lái)越大。改革開放以來(lái),我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展,尤其是人們?cè)谖镔|(zhì)利益方面發(fā)生了翻天覆地的變化,迎來(lái)了繁榮昌盛的大好局面,這種大好局面正是稀有商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到充分體現(xiàn)的基礎(chǔ)。

中國(guó)人素有“亂世黃金、盛世收藏”之說(shuō),太平盛世使社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富,人們?cè)谖镔|(zhì)生活的需求得到充分滿足的前提下,便會(huì)追求精神和文化生活的多樣性,從而有興趣收藏稀有商品。所以,稀有商品的需求增加是經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

現(xiàn)在假定,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)需要100件同一內(nèi)容的古董來(lái)滿足人們已經(jīng)增長(zhǎng)的精神和文化方面的需要,而獲得一件這樣的古董平均要耗費(fèi)100個(gè)勞動(dòng)小時(shí)(包括各種勞動(dòng)在內(nèi)),這樣,要獲得100件古董,社會(huì)總勞動(dòng)就得分配10000個(gè)勞動(dòng)小時(shí)。但是,這件古董已無(wú)法再生產(chǎn),因?yàn)樗闹谱髡咴缫艳o世而去,在這種情況下,這件古董就獨(dú)占了本來(lái)獲得100件古董的社會(huì)總勞動(dòng)分配的10000個(gè)勞動(dòng)小時(shí)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,也就是說(shuō),這件古董代表了10000個(gè)勞動(dòng)小時(shí)的價(jià)值?，F(xiàn)在,這件古董不但在物質(zhì)上承擔(dān)起滿足整個(gè)社會(huì)需求的任務(wù),而且在價(jià)值上承擔(dān)了本來(lái)是屬于100件古董所有的價(jià)值,這就是這類商品的價(jià)值為什么要千百倍于高出它自身價(jià)值的真正原因。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)對(duì)這類商品的需求越來(lái)越多,社會(huì)總勞動(dòng)分配到這類商品的勞動(dòng)時(shí)間也會(huì)越來(lái)越多,這種不能在現(xiàn)在無(wú)法重復(fù)生產(chǎn)的商品獨(dú)占的勞動(dòng)時(shí)間就越多,其價(jià)值將會(huì)越來(lái)越大,這就是價(jià)值規(guī)律作用的內(nèi)在規(guī)定性,也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。有人認(rèn)為,稀有商品昂貴是價(jià)格的上漲,并不是其社會(huì)價(jià)值的增加,這種觀點(diǎn)顯然是違背經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的。

價(jià)值是由勞動(dòng)量決定的,價(jià)格則是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。在市場(chǎng)上由于供求關(guān)系的變化,價(jià)格始終圍繞價(jià)值上下波動(dòng),無(wú)論怎樣波動(dòng),總是以價(jià)值為基礎(chǔ),決不可能離開價(jià)值無(wú)限制地上漲或下降,這是價(jià)值規(guī)律的作用所決定了的?？梢?稀有商品的價(jià)值增加,不單純是生產(chǎn)和收藏過(guò)程中社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的增加,更重要的是社會(huì)總勞動(dòng)分配在它身上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的增加。

結(jié)論

綜上所述,稀有商品的價(jià)值是由人們耗費(fèi)在它身上的勞動(dòng)和社會(huì)總勞動(dòng)分配到它身上的勞動(dòng)共同決定的,這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示出來(lái)的科學(xué)論斷。李嘉圖沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),因此在用勞動(dòng)價(jià)值解釋稀有商品的價(jià)值決定時(shí)就遇到了不可跨越的難題,最后只得用稀少性和購(gòu)買欲來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。我們不能被這種稀少性和購(gòu)買欲的表面現(xiàn)象所迷惑,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勞動(dòng)決定價(jià)值的正確觀點(diǎn),充分認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)意義。同時(shí),這一理論難題的澄清,從根本上解決了稀有商品交易的價(jià)值基礎(chǔ)問(wèn)題,使稀有商品交易市場(chǎng)沿著健康的道路發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

1.李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理[M].商務(wù)印書館,1976.7

2.馬克思.資本論,第1卷[M].人民出版社,1975